ആധുനിക സാഹിത്യത്തിൽ മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും (Ch. Aitmatov

മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങളിൽ, പ്രകൃതിയുടെ ആദ്യ സ്ഥാനങ്ങളിൽ ഒന്ന് ശരിയായി നിലകൊള്ളുന്നു. ഉഴവുകാരനെക്കുറിച്ചുള്ള റഷ്യൻ ഇതിഹാസം മുതൽ ആധുനിക "ഗ്രാമീണ ഗദ്യം" വരെ നമ്മുടെ സാഹിത്യം മനുഷ്യന്റെ ജീവിതത്തെയും വിധിയെയും റഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ വിധിയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. പ്രകൃതിയുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ മനുഷ്യൻ ഒരു ധാർമ്മിക രേഖ മറികടന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതിനാലാണ് എഴുത്തുകാർ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നത്, വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു പാരിസ്ഥിതിക ദുരന്തത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നത്.

മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള "സംവാദം" എന്ന പ്രശ്നം റഷ്യൻ നിരന്തരം പരിഗണിച്ചിരുന്നു പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യംനൂറ്റാണ്ട്. പ്രകൃതി അതിനായിരുന്നു ആഭ്യന്തര എഴുത്തുകാർറഷ്യൻ സാഹിത്യം പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ, മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സ്വാഭാവികത, ധാർമ്മിക സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളുമായി സൗന്ദര്യാത്മക രുചി രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ലാൻഡ്സ്കേപ്പിനെ മാത്രമല്ല ബന്ധിപ്പിച്ചത്. പ്രകൃതിയോടുള്ള അധാർമിക മനോഭാവം മനുഷ്യന്റെ തന്നെ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു; ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക സൗന്ദര്യത്തിൽ അവന്റെ ജന്മ സ്വഭാവത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരം ഉൾപ്പെടുത്തണം.

ഇത് കൃത്യമായി ഊന്നിപ്പറയുന്ന ആശയമാണ് ആധുനിക എഴുത്തുകാർഉദാഹരണത്തിന്, "ദി ഫിഷ് സാർ" എന്ന ചിത്രത്തിലെ വി. അസ്തഫീവ്, "ഫെയർവെൽ ടു മറ്റേര", "ഫയർ" എന്നീ കഥകളിലെ വി. റാസ്പുടിൻ, "ആൻഡ് ദ ഡേ ലാന്റ്സ് ലോങ്ങർ ദാൻ എ സെഞ്ച്വറി", "ദി സ്കാഫോൾഡ്" എന്നീ നോവലുകളിലെ സി.എച്ച്. ഐത്മാറ്റോവ്. ", തുടങ്ങിയവ.

വി. റാസ്പുടിന്റെ കഥകളിലെ വൃദ്ധ സ്ത്രീകൾ പ്രകൃതിയുമായി അടുത്ത ഐക്യത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്. "വീട്", "കുലം" എന്നിവയെ പരിപാലിക്കുന്നത് അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗമാണ്. സൈബീരിയയുടെ ആഴത്തിൽ, അംഗാരയിൽ, ഒരു ചെറിയ ദ്വീപും അതേ പേരിൽ ഒരു ഗ്രാമവുമാണ് - മറ്റെറ. ("മറ്റേരയോട് വിട"). “ദ്വീപ് ശാന്തമായി, ശാന്തമായി, പ്രത്യേകിച്ച് ജന്മദേശമായ, നിർണ്ണയിച്ച ഭൂമി ... അരികിൽ നിന്ന് അറ്റത്തേക്ക്, തീരം മുതൽ കര വരെ, ആവശ്യത്തിന് വിസ്തൃതിയും സമ്പത്തും സൗന്ദര്യവും വന്യതയും ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ജോഡികളായി - എല്ലാം ഉണ്ട്. വൻകരയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി, അത് സമൃദ്ധമായി സൂക്ഷിച്ചു - അതുകൊണ്ടല്ലേ അതിനെ വലിയ പേര് മറ്റെര എന്ന് വിളിച്ചത്? താടിയുള്ള കോസാക്കുകൾ അംഗാരയിലെ ഇർകുത്സ്ക് ജയിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നത് മറ്റെര കണ്ടു, കോൾചാക്കിന്റെ പുരുഷന്മാരും പക്ഷപാതികളും തമ്മിലുള്ള കടുത്ത യുദ്ധത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും ഒരു "കമ്മ്യൂണിറ്റി" - ഒരു കൂട്ടായ ഫാം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. രാജ്യം മുഴുവൻ പോലെ. മാതേര തന്റെ മക്കളെ അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ അയച്ചു, വിശാലമായ റഷ്യയിലുടനീളമുള്ള നിരവധി ഗ്രാമങ്ങളെപ്പോലെ, അവരിൽ പലർക്കും കാത്തുനിൽക്കാതെ അനാഥരായി. വലിയ സാങ്കേതിക പദ്ധതികളും മറ്റെരയെ ബാധിച്ചു - ഒരു ജലവൈദ്യുത നിലയത്തിന്റെ നിർമ്മാണ സമയത്ത് ഗ്രാമം വെള്ളപ്പൊക്കത്തിന് വിധേയമായിരുന്നു. ഡാരിയയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മതേര ഒരു ദ്വീപ്, ഒരു ദേശം മാത്രമല്ല, ആളുകൾ കൂടിയാണ്. ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു മനുഷ്യൻ "രാജകീയ സസ്യജാലങ്ങൾ" പോലെയാണ്, "നിത്യ സ്വഭാവത്തെ" പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ശക്തമായ വൃക്ഷം, ചൈതന്യത്തിന്റെ ഉദാഹരണമാണ്. മനുഷ്യൻ മനുഷ്യ തലമുറകളുടെ ചങ്ങലയിലെ ഒരു കണ്ണി മാത്രമാണ്. ജീവനുള്ളതും ശാശ്വതവുമായ എല്ലാറ്റിലും ഈ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ വികാരം അധാർമികതയുടെ വിനാശകരമായ ശക്തിയെ ചെറുക്കുന്നു. സെമിത്തേരിയുടെ നാശത്തോടെയാണ് ദ്വീപിന്റെ നാശം ആരംഭിക്കുന്നത് എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഒരു ആചാരം പാലിക്കുന്നതുപോലെ, ഡാരിയ അവളെ അകമ്പടി സേവിക്കുന്നു അവസാന വഴിനിങ്ങളുടെ കുടിൽ. അവൾ ചുവരുകളിൽ വെള്ള പൂശുക മാത്രമല്ല, തറകൾ വൃത്തിയാക്കുകയും ജനാലകൾ കഴുകുകയും ചെയ്തു. അവൾ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം തീവെട്ടിക്കൊള്ളക്കാർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല: "അമ്മൂമ്മേ, നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് നഷ്ടപ്പെട്ടോ? നിങ്ങൾ ജീവിക്കാൻ പദ്ധതിയിടുകയാണോ അതോ മറ്റെന്തെങ്കിലും? ഞങ്ങൾ നാളെ തീയിടും, അവൾ വെള്ള പൂശും." ഒരു ഗ്രാമീണ, നിരക്ഷരനായ വ്യക്തി, ലോകത്തിലെ എല്ലാവരെയും വിഷമിപ്പിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഡാരിയ ചിന്തിക്കുന്നു: നമ്മൾ എന്തിനാണ് ജീവിക്കുന്നത്? അവൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്: "ഓർമ്മയില്ലാത്തവന് ജീവനില്ല." ഡാരിയയുടെ ചെറുമകൻ ആൻഡ്രെയെപ്പോലെ ദൂരത്തേക്കുള്ള ആഗ്രഹം, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ നിർമ്മാണ സൈറ്റിന്റെ "മുൻനിരയിൽ" ആയിരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം

ആത്മീയ അശ്രദ്ധയായി മാറുക, "ചെറിയ മാതൃഭൂമി" എന്ന ബോധം നഷ്ടപ്പെടുക. നിരൂപകനായ യു സെലെസ്‌നെവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, കഥയുടെ പ്രശ്നത്തിന്റെ സാരാംശം തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയാണ്: നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടെ ജന്മദേശം എന്താണ് - ഭൂമി അല്ലെങ്കിൽ പ്രദേശം? "ഭൂമി മോചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രദേശം പിടിച്ചെടുക്കുന്നു, ഉടമ ഭൂമിയിലാണ്, ഭൂപ്രദേശത്ത് ജേതാവ്, ജേതാവ്, ഭൂമിയെക്കുറിച്ച്, അത് "എല്ലാവർക്കും അവകാശപ്പെട്ടതാണ് - നമുക്ക് മുമ്പ് വന്നവരും നമുക്ക് ശേഷം വരുന്നവരും ആരാണ്. ,” നിങ്ങൾക്ക് പറയാൻ കഴിയില്ല: “നമുക്ക് ശേഷം, ഒരു വെള്ളപ്പൊക്കം പോലും ... “ഭൂമിയിൽ ഒരു “പ്രദേശം” കാണുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് തനിക്ക് മുമ്പ് എന്താണ് സംഭവിച്ചത്, അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം എന്ത് തുടരും എന്നതിൽ വലിയ താൽപ്പര്യമില്ല ...: ഞങ്ങൾ ആരാണ് ഈ ഭൂമിയിൽ - യജമാനന്മാരോ താൽക്കാലിക അന്യഗ്രഹജീവികളോ: ഞങ്ങൾ വന്നു, താമസിച്ചു, സ്വന്തമായി പോയി - ഭൂതകാലവും നമുക്ക് ആവശ്യമില്ല, ഞങ്ങൾക്ക് ഭാവിയില്ലേ? നമുക്ക് കഴിയുന്നതെല്ലാം ഞങ്ങൾ എടുത്തു, പിന്നെ ഒരു വെള്ളപ്പൊക്കം പോലും, “ചെറിയ ”, “മാതൃ” അല്ലെങ്കിൽ “ലോകമെമ്പാടും”...

ചിലർക്ക് പ്രകൃതി അവരുടെ വീടാണ്, മറ്റുള്ളവർക്ക് അത് അവരുടെ ആവാസ കേന്ദ്രമാണ്. വി അസ്തഫീവിന്റെ "ദി കിംഗ് ഫിഷ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ, പ്രകൃതിയും ആത്മാവിന്റെ അധ്യാപകനാണ്. ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിനെ സൗന്ദര്യബോധം കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുന്നു, അവന്റെ അസ്തിത്വം സാർവത്രിക പ്രവാഹത്തിന്റെ ഒരു തുള്ളിയായി തിരിച്ചറിയാനും ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യം പരിശോധിക്കാനും അവനെ സഹായിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ പ്രയോജനകരമായ ഫലങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് “പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അനന്തതയിലും ജീവിതത്തിന്റെ ദൈർഘ്യത്തിലും ആത്മവിശ്വാസം” നൽകുന്നു. അസ്തഫീവിന്റെ നായകന്മാർ ഏറ്റവും ദാരുണമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ഐക്യത്തിന്റെ വികാരത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നില്ല. സ്നേഹത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും നിസ്വാർത്ഥതയുടെയും പ്രതീകമായി, മരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു മെഴുകുതിരി പോലെ, നടുവിൽ കത്തുന്ന കൽക്കരി ഉള്ള ഒരു തിളങ്ങുന്ന മഞ്ഞ പുഷ്പം പോലെ കൈയിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന "സ്റ്റാറോഡബ്" എന്ന വേട്ടക്കാരനായ കുൽത്തിഷിനെ നമുക്ക് ഓർക്കാം. സാർവത്രിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഈ അവിരാമമായ പ്രവാഹത്തിൽ മരണം ഭയാനകമല്ല; അത് ജീവന്റെ രൂപങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്തുകയും അതിൽ തന്നെ സ്വാഭാവികവുമാണ്. അസ്വാഭാവികതയുടെ പ്രകടനങ്ങളേക്കാൾ ഭയാനകമായത്, ആളുകൾ സൃഷ്ടിച്ചതിനെ കൊല്ലുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്. അതിനാൽ, അസ്തഫീവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, “മനുഷ്യൻ - പ്രകൃതി” എന്ന പ്രശ്നം കൂടുതൽ ആഗോളമായി വികസിക്കുന്നു - “സൃഷ്ടി - നാശം”. നമ്മുടെ കാലത്തെ ഭയാനകമായ രോഗം വേട്ടയാടലാണ്. അതിന്റെ ഉത്ഭവം ആത്മീയതയുടെ അഭാവത്തിലാണ്, ലാഭത്തിനായുള്ള അടങ്ങാത്ത ദാഹത്തിലാണ്, പൊതുവെ "ക്രൂരത".

എന്തുകൊണ്ടാണ് "മനുഷ്യനിൽ മനുഷ്യൻ മറന്നുപോയത്"? - വി. അസ്തഫീവിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. വേട്ടയാടൽ ലാഭകരമായ വ്യാപാരം മാത്രമല്ല, പെരുമാറ്റ ശൈലിയും കൂടിയായി മാറുന്നു: "എല്ലാ പിടിച്ചുപറിക്കാരും ധൈര്യത്തിലും മുഖത്തും സമാനമാണ്!" നദി വേട്ടക്കാരൻ, കമാൻഡർ , മീൻ കിട്ടുകയായിരുന്നു, മറ്റൊരു, കര വേട്ടക്കാരൻ , മദ്യപിച്ച് മകളുടെ മേൽ ഓടിക്കയറി, ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യം, "സ്‌റ്റാഫ് ഓഫ് മെമ്മറി"യിൽ അസ്തഫീവ് പറയുന്നു, പ്രകൃതി വേട്ടയാടലുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (സസ്യങ്ങളും മൃഗങ്ങളും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു) , അത് പകർച്ചവ്യാധികളും വിവിധ മാരകമായ വൈറസുകളുടെ ആവിർഭാവവും കൊണ്ട് സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുന്നു, നശിപ്പിക്കുന്ന മനുഷ്യന് പ്രകൃതിയിൽ രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല, അവൾ അവനെ പിടികൂടി ശിക്ഷിക്കും. "ദി ഫിഷ് കിംഗ്" എന്ന കഥയുടെ കേന്ദ്ര അധ്യായത്തിൽ ഇഗ്നാറ്റിയിച്ച് എന്ന വേട്ടക്കാരൻ പിടികൂടി. വലിയ സ്റ്റർജൻ, പക്ഷേ അതിനെ നേരിടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, മത്സ്യം അവനെ വെള്ളത്തിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചു, വളരെക്കാലം നദിയുടെ രാജാവും എല്ലാ പ്രകൃതിയുടെ രാജാവും ഉണ്ടായിരുന്നു - മനുഷ്യൻ ഒരു കെണിയിൽ. പ്രതികാര നിമിഷത്തിൽ, മരണഭയവും പശ്ചാത്താപവും വേട്ടക്കാരനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു, പെട്ടെന്നുതന്നെ പീഡകന്റെയും രക്തസാക്ഷിയുടെയും - മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന റോളുകളുടെ ലയനം ഉണ്ടാകുന്നു, അതിമനോഹരമല്ല, ഭയങ്കരവും വൃത്തികെട്ടതുമായ സ്വഭാവം ഇഗ്നറ്റിച്ചിന്റെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. രാജാവ് മത്സ്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന അപകീർത്തികരമായ താരതമ്യങ്ങളും രൂപകങ്ങളും: "നെറ്റി, കോൺക്രീറ്റിൽ നിന്ന് ഇട്ടതുപോലെ, അതിനൊപ്പം, ഒരു നഖം പോലെ, വരകൾ, ബക്ക്ഷോട്ട് കണ്ണുകൾ, നെറ്റിയുടെ കവചത്തിനടിയിൽ നിശബ്ദമായി ഉരുളുന്നു ..." അത് രചയിതാവ് മൃഗത്തെയല്ല തിരഞ്ഞെടുത്തത് ആകസ്മികമല്ല, മറിച്ച് ഒരു മത്സ്യം നിർജീവമായി തോന്നുന്ന ഒരു സൃഷ്ടിയാണ്. മത്സ്യം ജീവനുള്ളതാണെന്നും തന്നെപ്പോലെ ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ടെന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ ഇഗ്നാറ്റിയിച്ചിന്റെ ആത്മാവിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ വിപ്ലവം സംഭവിക്കുന്നു. മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ഐക്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ വി.അസ്തഫീവ് തന്റെ വായനക്കാരോട് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു, കാരണം പ്രകൃതിയുമായുള്ള പോരാട്ടം ജീവിതത്തോട് തന്നെയുള്ള പോരാട്ടത്തിന് തുല്യമാണ്.

മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, മത്സ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ പുനർനിർമ്മാണം: കൊമ്പുള്ള മാതാവ്, അക്ബർ, തച്ചയ്നാർ, സി.ഐത്മാതോവ്; വി. റാസ്പുടിനിൽ നിന്നുള്ള ദ്വീപിന്റെ ഉടമ; ജി. ട്രോപോൾസ്‌കിയുടെ ബിം, കസാക്കോവിന്റെ ടെഡി, ആർക്‌ടറസ്

ഇത് മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ പട്ടികയല്ല ആധുനിക സാഹിത്യം. "നമ്മുടെ ചെറിയ സഹോദരന്മാർ"ക്കെതിരെ കൈ ഉയർത്തുന്നത് "കൊല്ലരുത്" എന്ന പുരാതന ബൈബിൾ നിയമം ലംഘിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്.

"പ്രകൃതിയുടെ കണ്ണാടിയിൽ മനുഷ്യന് തന്റെ യഥാർത്ഥ മുഖം മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ" എന്ന് എം.എം. പ്രിഷ്വിൻ. ചെർണോബിൽ ദുരന്തം നമുക്ക് ഒരു ഭീകരമായ പാരിസ്ഥിതിക ദുരന്തമായി മാറി. വൈ.ഷെർബാക്കോവ് "ചെർണോബിൽ", വി. ഇതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ദേശീയ ദുരന്തംഒന്നിലധികം തലമുറകളുടെ ജീവിതത്തെയും ആരോഗ്യത്തെയും ബാധിക്കും. ആണവനിലയത്തിലെ ദുരന്തത്തിന് കാരണമായ നിരുത്തരവാദിത്വത്തെയും പ്രൊഫഷണലിസത്തിന്റെ അഭാവത്തെയും കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ വിലയിരുത്തലിനോട് "സാർക്കോഫാഗസ്" വായിച്ചിട്ടുള്ളവർക്ക് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല. മനുഷ്യരാശിക്കുള്ള അവസാന മുന്നറിയിപ്പാണ് ചെർണോബിൽ. വിശുദ്ധ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ "വെളിപാടിൽ" നിന്നുള്ള വരികളിലേക്ക് മടങ്ങുന്ന "കാഞ്ഞിരത്തിന്റെ നക്ഷത്രം" എന്ന വാചകമായിരുന്നു ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രതീകം: "മൂന്നാമത്തെ മാലാഖ മുഴങ്ങി, ഒരു വലിയ നക്ഷത്രം ആകാശത്ത് നിന്ന് വീണു, ഒരു വിളക്ക് പോലെ കത്തുന്നു. , നദികളുടെ മൂന്നിലൊന്നിന്മേലും ജലസ്രോതസ്സുകളിന്മേലും വീണു, ഈ നക്ഷത്രത്തിന്റെ പേര് "കാഞ്ഞിരം" എന്നും വെള്ളത്തിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് കാഞ്ഞിരം ആയിത്തീർന്നു, ധാരാളം ആളുകൾ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് മരിച്ചു, അവ കൈപ്പായതിനാൽ." ഒരു വ്യക്തി പ്രകൃതിയുടെ വിശാലമായ ലോകത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, കവിയായ നിങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ ഉടനടി അംഗീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഈ നക്ഷത്രത്തിന് നമ്മുടെ വീടിന് മുകളിൽ ഉയരാൻ കഴിയും. ഫെഡോറോവ:

നിങ്ങളെയും ലോകത്തെയും രക്ഷിക്കാൻ,
വർഷങ്ങൾ പാഴാക്കാതെ നമുക്ക് വേണം,
എല്ലാ ആരാധനകളും മറക്കുക
ഒപ്പം പ്രവേശിക്കുക
തെറ്റ് പറ്റാത്തത്
പ്രകൃതിയുടെ ആരാധന.

പ്രകൃതിയിലും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലും സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാ മാറ്റങ്ങളോടും സാഹിത്യം എല്ലായ്പ്പോഴും സംവേദനക്ഷമമാണ്. വിഷലിപ്തമായ വായു, നദികൾ, ഭൂമി - എല്ലാം സഹായം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, സംരക്ഷണത്തിനായി. നമ്മുടെ സങ്കീർണ്ണവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ കാലഘട്ടം സാമ്പത്തികവും ധാർമ്മികവും മറ്റുള്ളവയുമായ ധാരാളം പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് കാരണമായി, പക്ഷേ, പലരുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രമാണ് അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ ഭാവിയും നമ്മുടെ കുട്ടികളുടെ ഭാവിയും അതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. പരിസ്ഥിതിയുടെ പാരിസ്ഥിതിക അവസ്ഥയാണ് നൂറ്റാണ്ടിലെ ദുരന്തം. നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ പല പ്രദേശങ്ങളും വളരെക്കാലമായി പ്രതികൂലമായി മാറിയിരിക്കുന്നു: നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട ആറൽ കടൽ, സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയാത്ത, മരിക്കുന്ന പോളിസി ചതുപ്പുകൾ, ചെർണോബിൽ വികിരണം കൊണ്ട് മലിനമാക്കപ്പെട്ടു ... ആരെയാണ് കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത്? ഉന്മൂലനം ചെയ്ത, വേരുകൾ നശിപ്പിച്ച ഒരു മനുഷ്യൻ, താൻ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് മറന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ, ഒരു മൃഗത്തേക്കാൾ ഭയങ്കരനായ മനുഷ്യ-വേട്ടക്കാരൻ. ചിങ്കിസ് ഐറ്റ്മാറ്റോവ്, വാലന്റൈൻ റാസ്പുടിൻ, വിക്ടർ അസ്തഫീവ്, സെർജി സാലിജിൻ തുടങ്ങിയ പ്രശസ്തരായ എഴുത്തുകാരുടെ നിരവധി കൃതികൾ ഈ പ്രശ്നത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

Ch. Aitmatov ന്റെ "The Scaffold" എന്ന നോവലിന് വായനക്കാരനെ നിസ്സംഗനാക്കാൻ കഴിയില്ല. ഏറ്റവും വേദനാജനകമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ് സംസാരിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു നിലവിളി, രക്തത്തിൽ എഴുതിയ ഒരു നോവൽ, ഇത് എല്ലാവരേയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന നിരാശാജനകമായ അഭ്യർത്ഥനയാണ്. മനുഷ്യന്റെ തെറ്റ് മൂലം കുഞ്ഞുങ്ങളെ നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യനും ചെന്നായ്ക്കളും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലാണ് കഥയുടെ കേന്ദ്രം.

നോവൽ ആരംഭിക്കുന്നത് ചെന്നായ്ക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയിൽ നിന്നാണ്, തുടർന്ന് ആഖ്യാനത്തിൽ വിശാലമായ ഒരു വിഷയം ഉയർന്നുവരുന്നു - സ്റ്റെപ്പിയുടെ പ്രമേയം. മനുഷ്യന്റെ തെറ്റ് കാരണം, സ്വാഭാവികം പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിചെന്നായയുടെ ആവാസസ്ഥലം. അക്ബറിന്റെ ചെന്നായ, അവളുടെ കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ മരണശേഷം, ഒരു പുരുഷനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അവൾ ശക്തയാണ്, ആ മനുഷ്യൻ ആത്മാവില്ലാത്തവനാണ്, പക്ഷേ ചെന്നായ അവനെ കൊല്ലേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതുന്നില്ല, അവൾ അവനെ അവിടെ നിന്ന് അകറ്റുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. അവളുടെ നവജാത കുഞ്ഞുങ്ങൾ. ഇതിൽ നാം പ്രകൃതിയുടെ ശാശ്വത നിയമം കാണുന്നു: പരസ്പരം ഉപദ്രവിക്കരുത്, ഐക്യത്തോടെ ജീവിക്കുക. എന്നാൽ തടാകത്തിന്റെ വികസന സമയത്ത് ചെന്നായക്കുട്ടികളുടെ രണ്ടാമത്തെ കുഞ്ഞും നശിക്കുന്നു, വീണ്ടും മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ അതേ നികൃഷ്ടത നാം കാണുന്നു. ഈ ചെറിയ ലോകത്തിന്റെയും അതിലെ നിവാസികളുടെയും പ്രത്യേകതയെക്കുറിച്ച് ആരും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, കാരണം ലാഭവും നേട്ടവുമാണ് അവർക്ക് ഏറ്റവും പ്രധാനം. വീണ്ടും ചെന്നായ അമ്മയുടെ അതിരുകളില്ലാത്ത ദുഃഖം; അഗ്നിജ്വാല തുപ്പുന്ന എഞ്ചിനുകളിൽ നിന്ന് അവൾക്ക് അഭയം കണ്ടെത്താൻ ഒരിടവുമില്ല. ചെന്നായ്ക്കളുടെ അവസാന സങ്കേതം പർവതങ്ങളാണ്, പക്ഷേ ഇവിടെയും അവർക്ക് സമാധാനമില്ല. അക്ബറയുടെ ബോധത്തിൽ ഒരു വഴിത്തിരിവ് സംഭവിക്കുന്നു - എല്ലാത്തിനുമുപരി, തിന്മ ശിക്ഷിക്കപ്പെടണം. അവളുടെ രോഗിയായ, മുറിവേറ്റ ആത്മാവിൽ പ്രതികാരത്തിന്റെ ഒരു വികാരം കുടികൊള്ളുന്നു, എന്നാൽ അക്ബർ ധാർമികമായി മനുഷ്യനേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്. ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അഴുക്ക് ഇതുവരെ സ്പർശിക്കാത്ത ശുദ്ധമായ ഒരു മനുഷ്യ കുട്ടിയെ രക്ഷിച്ച അക്ബറ, തന്നോട് ചെയ്ത തിന്മയ്ക്ക് ആളുകളോട് ക്ഷമിച്ചുകൊണ്ട് ഉദാരത കാണിക്കുന്നു.

ചെന്നായ്ക്കൾ മനുഷ്യരോട് മാത്രമല്ല, മനുഷ്യത്വമുള്ളവരും കുലീനതയുള്ളവരുമാണ് - ആളുകൾക്ക് ഇല്ലാത്ത ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ശക്തി. മൃഗങ്ങൾ മനുഷ്യരേക്കാൾ ദയയുള്ളവരാണ്, കാരണം അവ പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് അവരുടെ നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായത് മാത്രം എടുക്കുന്നു, മനുഷ്യർ വിവേകശൂന്യമായി ക്രൂരന്മാരാണ്. യാതൊരു ഖേദവുമില്ലാതെ, മാംസ നിർമ്മാതാക്കൾ പ്രതിരോധമില്ലാത്ത സൈഗയെ പോയിന്റ്-ബ്ലാങ്ക് റേഞ്ചിൽ വെടിവയ്ക്കുന്നു, നൂറുകണക്കിന് മൃഗങ്ങൾ മരിക്കുന്നു, പ്രകൃതിക്കെതിരായ കുറ്റകൃത്യം നടക്കുന്നു.

"സ്‌കാഫോൾഡ്" എന്ന കഥയിൽ അവൾ-ചെന്നായയും കുട്ടിയും ഒരുമിച്ച് മരിക്കുന്നു, അവരുടെ രക്തം കലരുന്നു, എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ഐക്യത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. സാങ്കേതികവിദ്യ ആയുധമാക്കിയ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സമൂഹത്തിനും ഭാവി തലമുറയ്ക്കും എന്ത് പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുമെന്ന് പലപ്പോഴും ചിന്തിക്കാറില്ല.

പ്രകൃതിയുടെ നാശം അനിവാര്യമായും മനുഷ്യരിലെ മനുഷ്യന്റെ എല്ലാറ്റിന്റെയും നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. മൃഗങ്ങളോടും പ്രകൃതിയോടുമുള്ള ക്രൂരത ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമായ ആരോഗ്യത്തിന് ഗുരുതരമായ അപകടമായി മാറുമെന്ന് സാഹിത്യം പഠിപ്പിക്കുന്നു. നിക്കോനോവിന്റെ കഥ "ഓൺ ദി വോൾവ്സ്" ഇതിനെക്കുറിച്ചാണ്. ഇത് ഒരു വേട്ടക്കാരനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും സംരക്ഷിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ പ്രകൃതിക്ക് പരിഹരിക്കാനാകാത്ത ദോഷം വരുത്തുന്ന ഒരു ധാർമ്മിക രാക്ഷസനാണ്.

മരിക്കുന്ന പ്രകൃതിയുടെ കത്തുന്ന വേദന അനുഭവിക്കുന്ന ആധുനിക സാഹിത്യം അതിന്റെ സംരക്ഷകനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വാസിലിയേവിന്റെ "ഡോണ്ട് ഷൂട്ട് വൈറ്റ് സ്വാൻസ്" എന്ന കഥ വലിയ പൊതു പ്രതികരണം ഉളവാക്കി. ഫോറസ്റ്റർ യെഗോർ പൊലുഷ്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കറുത്ത തടാകത്തിൽ അദ്ദേഹം താമസമാക്കിയ ഹംസങ്ങൾ ശുദ്ധവും ഉന്നതവും മനോഹരവുമായ ഒരു പ്രതീകമാണ്.

V. റാസ്പുടിന്റെ "Farewell to Matera" എന്ന കഥയിൽ ഗ്രാമങ്ങളുടെ വംശനാശത്തിന്റെ പ്രമേയം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. മുന്നൂറ് വർഷമായി ജീവിച്ചിരുന്ന താൻ ജനിച്ച ഗ്രാമം അതിന്റെ അവസാന വസന്തം പിന്നിടുന്നു എന്ന വാർത്തയാണ് പ്രധാന കഥാപാത്രമായ ഡാരിയ മുത്തശ്ശി ഏറ്റവും കഠിനമായി എടുക്കുന്നത്. അങ്കാറയിൽ ഒരു അണക്കെട്ട് പണിയുന്നു, ഗ്രാമം വെള്ളത്തിനടിയിലാകും. ഇവിടെ അരനൂറ്റാണ്ടോളം അശ്രാന്തമായും സത്യസന്ധമായും നിസ്വാർത്ഥമായും ജോലി ചെയ്ത മുത്തശ്ശി ഡാരിയ പെട്ടെന്ന് ചെറുത്തുനിൽക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, "അവളുടെ പഴയ കുടിൽ, അവളുടെ മുത്തച്ഛനും മുത്തച്ഛനും താമസിച്ചിരുന്ന അവളുടെ മറ്റെര, എല്ലാ തടികളും. അവൾ മാത്രമല്ല, അവളുടെ പൂർവ്വികരും. അവളുടെ മകൻ പവേലിനും ഗ്രാമത്തോട് സഹതാപം തോന്നുന്നു, "എല്ലാ ചാലുകളിലും നനയ്ക്കാത്ത" ആളുകൾക്ക് മാത്രം അത് നഷ്ടപ്പെടുന്നത് വേദനിപ്പിക്കുന്നില്ലെന്ന് പറയുന്നു. പവൽ നിലവിലെ സാഹചര്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഒരു അണക്കെട്ട് ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ മുത്തശ്ശി ഡാരിയയ്ക്ക് ഇത് പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ശവക്കുഴികൾ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിലാകും, ഇത് ഒരു ഓർമ്മയാണ്. "സത്യം ഓർമ്മയിലാണ്, ഓർമ്മയില്ലാത്തവർക്ക് ജീവനില്ല" എന്ന് അവൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്.

ഡാരിയ തന്റെ പൂർവ്വികരുടെ ശവക്കുഴികളിൽ സെമിത്തേരിയിൽ സങ്കടപ്പെടുന്നു, അവരോട് ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു. സെമിത്തേരിയിലെ വിടവാങ്ങൽ രംഗം വായനക്കാരനെ സ്പർശിക്കാതിരിക്കില്ല. ഒരു പുതിയ ഗ്രാമം നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അതിന് ആ ഗ്രാമജീവിതമില്ല, കർഷകർക്ക് കുട്ടിക്കാലം മുതൽ പ്രകൃതിയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന ശക്തിയില്ല.

വനങ്ങളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും പൊതുവെ പ്രകൃതിയുടെയും ക്രൂരമായ നാശത്തിനെതിരെ, ഭാവിയിലേക്കുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം വായനക്കാരിൽ ഉണർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരിൽ നിന്ന് പത്ര പേജുകളിൽ നിന്ന് നിരന്തരം ആഹ്വാനങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു. പ്രകൃതിയോടുള്ള മനോഭാവം, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ ചോദ്യമാണ് ജന്മദേശങ്ങൾ.

ഇരുപത് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അമേരിക്കൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ബാരി കോമോണർ രൂപപ്പെടുത്തിയ നാല് പരിസ്ഥിതി നിയമങ്ങളുണ്ട്: "എല്ലാം പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എല്ലാം എവിടെയെങ്കിലും പോകണം, എല്ലാം എന്തെങ്കിലും വിലമതിക്കുന്നു, പ്രകൃതിക്ക് ഇത് നമ്മേക്കാൾ നന്നായി അറിയാം." ഈ നിയമങ്ങൾ ജീവിതത്തോടുള്ള സാമ്പത്തിക സമീപനത്തിന്റെ സത്തയെ പൂർണ്ണമായും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, അവ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല. പക്ഷേ, എനിക്ക് തോന്നുന്നു, ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ആളുകളും അവരുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചാൽ, അവർക്ക് ലോകത്ത് വികസിച്ചിരിക്കുന്ന പാരിസ്ഥിതിക അപകടകരമായ സാഹചര്യം മാറ്റാൻ കഴിയും. എല്ലാം നമ്മുടെ കയ്യിൽ!

വിഷയം: പ്രകൃതിയോടും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും ദയയും ക്രൂരതയും. കൃതികൾ: വി.ജി. റാസ്പുടിൻ "മാറ്റെറയോട് വിടപറയുക", വി. അസ്തഫീവ് "സാർ ഫിഷ്", ജി. ട്രോപോൾസ്കി "വൈറ്റ് ബിം ബ്ലാക്ക് ഇയർ".

വി.ജി. റാസ്പുടിൻ "മറ്റേരയോട് വിടപറയുന്നു"
യുവ സംസ്ഥാനത്തിന് പുതിയ ജലവൈദ്യുത നിലയങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്, അതിലൊന്ന് മഹത്തായ അംഗാരയുടെ തീരത്ത് നിർമ്മിക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടിട്ടുണ്ട്, അതേ പേരിലുള്ള ഗ്രാമത്തിൽ മറ്റെര ദ്വീപിനെ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിലാക്കുന്നു. മറ്റെരയെ അതിന്റെ വേരുകളോടെ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന കൂറ്റൻ ലാർച്ച് ഒരു ജലവൈദ്യുത നിലയത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തെ എതിർക്കുന്നു. "ജീവനുള്ള എന്തെങ്കിലും" നശിപ്പിക്കാൻ തീവ്രമായി ശ്രമിച്ച നിർമ്മാതാക്കളും എഞ്ചിനീയർമാരും അവിടെ നിന്ന് പോകുന്നു. പ്രകൃതിക്ക് സ്വയം നിലകൊള്ളാൻ കഴിയും, എന്നിട്ടും, ആളുകൾ അതിനെ സംരക്ഷിക്കണം, പ്രകൃതിയോടുള്ള ക്രൂരത തങ്ങൾക്ക് തന്നെ വിനാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കണം.
പുതിയതും പഴയതുമായ ജീവിതവും പാരമ്പര്യങ്ങളും ആധുനികതയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന് ഈ പുസ്തകം തന്നെ സമർപ്പിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയെ തന്നെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന ചിത്രമുണ്ട് - ദ്വീപിന്റെ മാസ്റ്റർ. പ്രകൃതിക്കും മനുഷ്യരുടെ അവിവേകത്തിനും എതിരായ അക്രമത്തെ എതിർക്കുന്ന ഒരു ആത്മാവാണിത്.
പ്രകൃതി നമ്മെക്കാൾ ദയയുള്ളതാണെന്ന ആശയം രചയിതാവ് നമുക്ക് നൽകുന്നു. അവൾ കൂടുതൽ കരുണയുള്ളവളും ആത്മാർത്ഥതയുള്ളവളുമാണ്. നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം പ്രകൃതിയാണ്.
കഥയിൽ, മറ്റെര ദ്വീപിലെ വെള്ളപ്പൊക്കത്തെക്കുറിച്ചും പഴയ ആളുകളെ സുഖപ്രദമായ നഗര അപ്പാർട്ടുമെന്റുകളിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനെക്കുറിച്ചും രചയിതാവ് സംസാരിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ ശ്രദ്ധ പ്രായമായവരിലാണ്, മതേരയിലെ നിവാസികളുടെ വികാരങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാത്ത “ഭരണാധികാരികളെ” അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, അവർക്ക് സെമിത്തേരി അവരുടെ പോയ ബന്ധുക്കളുടെ “വീട്” ആണ്. അവർ തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരെ ഓർക്കുകയും അവരോട് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സ്ഥലമാണിത്, മരണശേഷം അവരെ കൊണ്ടുവരുന്ന സ്ഥലമാണിത്. മറ്റെര നിവാസികൾക്ക് ഇതെല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവരുടെ സ്വന്തം കൺമുമ്പിൽ പോലും. വെള്ളപ്പൊക്കം ഇപ്പോഴും സംഭവിക്കുമെന്ന് ആളുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ "ഈ വൃത്തിയാക്കൽ അവസാനം ചെയ്യാമായിരുന്നു, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ കാണില്ല...". ജനങ്ങളോടുള്ള അധികാരികളുടെ ക്രൂരമായ ഉദാസീന മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം കഥ ഉന്നയിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും നന്മയ്ക്കായി അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കുന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥർ എത്രമാത്രം പ്രതികരിക്കുന്നവരാണെന്ന് റാസ്പുടിൻ കാണിക്കുന്നു.

വി. അസ്തഫീവ് "സാർ ഫിഷ്"

പ്രകൃതി ലോകത്തോട് ക്രൂരത കാണിക്കുന്ന മറ്റൊരു നായകൻ മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയായ ഇഗ്നറ്റിച്ച് ആണ്, പ്രകൃതിയുടെ അലിഖിത നിയമം ലംഘിച്ച് ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമുള്ളത് മാത്രം അതിൽ നിന്ന് എടുക്കുന്നു. വേട്ടക്കാരൻ രാജാവിന്റെ മത്സ്യത്തെ പിടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, തനിച്ചാണ്, അങ്ങനെ അവൻ ആരുമായും പങ്കിടേണ്ടതില്ല. അവൻ മീൻ പിടിക്കാൻ പോകുകയും ശക്തനായ ഒരു മത്സ്യത്തെ പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു കൂറ്റൻ സ്റ്റർജൻ ഇഗ്നാറ്റിച്ചിനെ താഴേക്ക് വലിക്കുന്നു.
ജീവനുവേണ്ടി പോരാടുന്ന മത്സ്യത്തൊഴിലാളി പ്രകൃതിയോട് തന്നെ പോരാടുന്നു. വീണ്ടും അവൾ ഒരു വ്യക്തിയേക്കാൾ ദയയും കരുണയും ഉള്ളവളായി മാറുന്നു. വീണുപോയ കുട്ടിക്ക് സ്വയം തിരുത്താനുള്ള അവസരം ഒരു അമ്മയെപ്പോലെ പ്രകൃതി നൽകുന്നു. ശക്തിയിൽ തന്നെക്കാൾ വ്യക്തമായ ഒരു ശത്രുവുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ ഈ നിമിഷങ്ങളിൽ, അവന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയുടെ മനസ്സിലൂടെ മിന്നിമറയുന്നു, അവൻ തന്റെ ജീവിതത്തിൽ എത്രമാത്രം തിന്മയാണ് ചെയ്തതെന്നും ചില സമയങ്ങളിൽ അവൻ എത്ര ക്രൂരനാണെന്നും അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ജി. ട്രോപോൾസ്കി "വൈറ്റ് ബിം ബ്ലാക്ക് ഇയർ"പ്രകൃതി ലോകത്തോടുള്ള ദയയോ ക്രൂരമോ ആയ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, മൃഗങ്ങളുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന കൃതികളിലേക്ക് തിരിയാതിരിക്കാൻ ഒരാൾക്ക് കഴിയില്ല. ഇതിലൊന്നാണ് ജി. ട്രോപോൾസ്കിയുടെ "വൈറ്റ് ബിം ബ്ലാക്ക് ഇയർ" എന്ന കഥ.
ഉടമയുടെ രോഗാവസ്ഥയിൽ അപരിചിതരോടൊപ്പം തനിച്ചായ സ്കോട്ടിഷ് സെറ്റർ ബിമിന്റെ വിധിയിൽ രചയിതാവ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.
മുൻ മുൻനിര സൈനികൻ ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് ഒരു ദയയുള്ള മനുഷ്യനാണ്, അവൻ ഒരു "വികലമായ" നായ്ക്കുട്ടിയെ എടുത്തു (തെറ്റായ നിറത്തിൽ ജനിച്ചതിനാൽ അവൻ തന്റെ മുഴുവൻ ഇനത്തെയും ഉപേക്ഷിച്ചു) അവനെ നല്ല, ദയയുള്ള നായാട്ടാക്കി മാറ്റി.
എന്നാൽ എല്ലാ അയൽക്കാരും നായയിൽ സന്തുഷ്ടരല്ല. ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ രോഷാകുലയായ അമ്മായി ബിമ്മിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ശത്രുവാകുന്നു. അവളുടെ വെറുപ്പ് നായയെ ദാരുണമായ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഡോഗ് കോളർ ശേഖരിക്കുന്ന ഗ്രേയുടെ അത്യാഗ്രഹം, അവന്റെ സത്യസന്ധതയെ സംശയിക്കുന്നു. ഭീരുവായ ക്ലീം, അനുസരണക്കേടിന്റെ പേരിൽ നായയെ അടിച്ച് കാട്ടിൽ മരിക്കാൻ വിടുന്നു. ഒരു ട്രാം ഡ്രൈവർ തന്റേതല്ലാത്ത ഒരു ബിം വിറ്റ് പണം സമ്പാദിക്കുന്നു.
ജി. ട്രോപോൾസ്‌കി അത്തരത്തിലുള്ള നിരവധി നായകന്മാരെ കാണിക്കുന്നു, ക്രൂരരും, നിന്ദ്യരും, വീടില്ലാത്ത അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന നായയോട് ദേഷ്യപ്പെടുന്നവരുമാണ്, അത് ആളുകളുടെ ക്രൂരതയ്ക്ക് മുന്നിൽ ശക്തിയില്ലാത്തവരായി മാറി. തീർച്ചയായും, ബിം തന്റെ വഴിയിൽ നല്ല, ദയയുള്ള ആളുകളെ കണ്ടുമുട്ടി, പക്ഷേ അവർക്ക് നായയെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാനായില്ല.
കഥയുടെ ദുഃഖകരമായ അന്ത്യം മൃഗങ്ങളോടുള്ള ദയയും അനുകമ്പയുള്ള മനോഭാവവും നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

കീവേഡുകൾ

രചയിതാവിന്റെ ആശയം / ഫിലോസഫിക്കൽ പ്രശ്നങ്ങൾ / കലാപരമായ സംഘർഷം / മനുഷ്യ സമൂഹവും പ്രകൃതിയും / രചയിതാവിന്റെ ആശയം / ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ / ബുദ്ധിശൂന്യമായ പുരോഗതി / ആസന്നമായ ഒരു ദുരന്തം/ ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ / കലാപരമായ സംഘർഷം / മനുഷ്യ സമൂഹവും പ്രകൃതിയും / ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങളും / ചിന്താശൂന്യമായ പുരോഗതി / ആസന്നമായ ദുരന്തം

വ്യാഖ്യാനം ഭാഷാശാസ്ത്രത്തെയും സാഹിത്യ നിരൂപണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ ലേഖനം, ശാസ്ത്ര കൃതിയുടെ രചയിതാവ് - തിമോഫീവ നതാലിയ വാസിലീവ്ന

പരിഗണനയിലാണ് ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ വിക്ടർ അസ്തഫീവിന്റെ കഥ "ദി സാർ ഫിഷ്". കഥയിൽ ഒരു അധ്യായത്തിന്റെ ശീർഷകവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ദാർശനിക അർത്ഥം, പ്രകൃതിയോട് മാത്രമല്ല, സ്വന്തം തരത്തിലുമുള്ള ചിന്താശൂന്യമായ മനോഭാവത്തിന് മനുഷ്യൻ ഉത്തരവാദിയാകുകയും ചെയ്യും എന്നതാണ്. അടിസ്ഥാനം കലാപരമായ സംഘർഷംകഥയിൽ മനുഷ്യ കൂട്ടായ്മ, ഐക്യദാർഢ്യം, വ്യക്തിപരമായ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ആക്രമണാത്മകത, ആളുകളെ അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളുടെ ശ്രേണിയിൽ, വി. അസ്തഫീവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഏറ്റവും ഉയർന്നത് തുറന്ന മനസ്സാണ്, ഒരു വ്യക്തി തന്നെ പരിമിതപ്പെടുത്തിയ പിരിമുറുക്കം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ആത്മാവ് മയപ്പെടുത്തുകയും മറ്റൊരു വ്യക്തിയെ കണ്ടുമുട്ടാൻ തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥ. അവന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകം. ഈ അവസ്ഥയിലാണ് ആളുകൾക്കിടയിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെയും വാത്സല്യത്തിന്റെയും ത്രെഡുകൾ മിക്കപ്പോഴും നീട്ടുന്നത്, കൂടാതെ ലോകത്ത് സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പങ്കാളിത്തം വർദ്ധിക്കുന്നു. മനുഷ്യ സമൂഹവും പ്രകൃതിയും. മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ ഐക്യം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളുടെ ഇരുണ്ട ഫലങ്ങൾ അസ്തഫീവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, "മനുഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പദവി" നേടിയ ആളുകൾ ഇപ്പോഴും ഭൂമിയിലുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഇപ്പോഴും പ്രതീക്ഷയുണ്ട്, സ്നേഹത്തിന്റെ ധാന്യങ്ങൾ, "ഒരു ദയയുള്ള കൈകൊണ്ട് നാടൻ കണ്ണീരിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുകയും പിന്നീട് ഭൂമി നനയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, തീർച്ചയായും മുളക്കും." ഗ്രന്ഥസൂചിക 3.

അനുബന്ധ വിഷയങ്ങൾ ഭാഷാശാസ്ത്രത്തെയും സാഹിത്യ നിരൂപണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ കൃതികൾ, ശാസ്ത്രീയ കൃതിയുടെ രചയിതാവ് നതാലിയ വാസിലീവ്ന ടിമോഫീവയാണ്

• വി.പി. അസ്തഫീവിന്റെ "ദി കിംഗ് ഫിഷിന്റെ" യക്ഷിക്കഥയും പുരാണ ഉത്ഭവവും

  2011 / ഗോഞ്ചറോവ് പവൽ പെട്രോവിച്ച്, ഗോഞ്ചറോവ് പീറ്റർ ആൻഡ്രീവിച്ച്

• ആരാണ് വേട്ടക്കാരൻ? (വി. പി. അസ്തഫീവിന്റെ "ദി കിംഗ് ഫിഷ്" എന്നതിന്റെ പ്രാദേശിക വശം)

  2017 / സമോട്ടിക് ല്യൂഡ്മില ഗ്രിഗോറിയേവ്ന

• റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പരിഷ്ക്കരണമായി വി പി അസ്തഫീവിന്റെ "ദി സാർ ഫിഷ്" എന്ന പുസ്തകത്തിലെ സൈബീരിയൻ കഥാപാത്രം

  2017 / കോവലേവ അന്ന മിഖൈലോവ്ന

• V. P. അസ്തഫീവിന്റെ കഥകളിലെ ആഖ്യാനത്തിലെ സ്വാഭാവിക ചിത്രങ്ങൾ-ചിഹ്നങ്ങൾ "ദി സാർ ഫിഷ്"

  2011 / സപ്രൈകിന ടി.വി.

• "ദി സാർ ഫിഷ്" എന്ന കഥകളിലെ വിവരണത്തിലെ വിക്ടർ അസ്തഫീവിന്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാതൃത്വം

  2011 / ഷ്ലോമ എലീന സെർജീവ്ന

• V. P. അസ്തഫീവിന്റെ കൃതികളിലെ ജലലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിത്തോളജികൾ

  2010 / Degtyareva Vera Vladimirovna

• വി. അസ്തഫീവ് എഴുതിയ "കിംഗ് ഫിഷ്" എന്ന സ്വഭാവസവിശേഷതയിൽ സൈബീരിയൻ

  2007 / ഗോഞ്ചറോവ് പാവൽ പെട്രോവിച്ച്

• വി പി അസ്തഫീവിന്റെ കൃതികളിലെ "ടൈഗ നിയമം": നാടോടി പരിസ്ഥിതി എന്ന ആശയത്തിന്റെ അർത്ഥശാസ്ത്രം

  2019 / സമോട്ടിക് ല്യൂഡ്മില ഗ്രിഗോറിയേവ്ന

• V. P. അസ്തഫീവിന്റെ ഗദ്യത്തിൽ ഒരു വടക്കൻ വിദേശിയുടെ ചിത്രം

  2013 / റസുവലോവ അന്ന ഇവാനോവ്ന

• ഗ്രാമീണ ഗദ്യത്തിൽ വൈദഗ്ധ്യം നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു കഴിവ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സമീപനം നടപ്പിലാക്കൽ: വി. അസ്തഫീവിന്റെ സൈക്കിൾ "ദി കിംഗ് ഫിഷ്" മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും പഠിക്കുന്നതിനുമുള്ള സന്ദർഭങ്ങൾ

  2015 / Zvilinskaya Lidiya Anatolyevna, Ikityan Lyudmila Nodarievna

വിക്ടർ അസ്തഫീവിന്റെ "സാർ ഫിഷ്" എന്ന കഥയുടെ പ്രധാന ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ പേപ്പറിൽ പരിഗണിക്കുന്നു.അധ്യായങ്ങളിലൊന്നിന് അതേ തലക്കെട്ടുണ്ട്. ഈ കഥയുടെ ദാർശനിക അർത്ഥം ഒരു മനുഷ്യൻ തന്റെ ചിന്താശൂന്യമായ മനോഭാവത്തിന് ഉത്തരവാദിയായിരിക്കണം എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. സ്വഭാവം, പക്ഷേ അവനെപ്പോലുള്ള ആളുകൾക്ക്, കഥയുടെ പ്രധാന കലാപരമായ സംഘർഷം, മനുഷ്യരുടെ കൂട്ടായ്മ, ഐക്യദാർഢ്യം, വ്യക്തിപരമായ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ആക്രമണം, മനുഷ്യനെ തനിക്കുവേണ്ടി ഉപയോഗിക്കൽ എന്നിവയാണ്. അസ്തഫീവ്.ആന്തരിക പിരിമുറുക്കം പെട്ടെന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുമ്പോൾ മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവ് മയപ്പെടുത്തുകയും മറ്റൊരു വ്യക്തിക്കും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിനും വേണ്ടി തുറന്നിടുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയാണിത്. ഈ അവസ്ഥയിലാണ് ആളുകൾക്കിടയിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെയും സൗഹാർദ്ദത്തിന്റെയും ഇഴകൾ ഉണ്ടാകുന്നത്. മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൽ പെട്ടതും പ്രകൃതി കൂടുതൽ തീവ്രമാകുന്നതും വി. അസ്തഫീവ്, മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലെ ഐക്യം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള പരാജയപ്പെട്ട ശ്രമങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അർഹരായ ആളുകൾ ഭൂമിയിലുണ്ടെന്ന് രചയിതാവ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു " നമ്മുടെ പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മാന്യത, മനുഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടേണ്ട മഹത്വം", സ്നേഹത്തിന്റെ വിത്തുകൾ "കണ്ണീരും വിയർപ്പും നനച്ച ജന്മഭൂമിയിലേക്ക് ദയയുള്ള കൈകൊണ്ട് വിതയ്ക്കപ്പെടും".

ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വാചകം "വിക്ടർ അസ്തഫീവിന്റെ "ദി സാർ ഫിഷ്" എന്ന കഥയിലെ "ലോകത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും ദാർശനിക ആശയം" എന്ന വിഷയത്തിൽ

BBK 83.3(2 റോസ്=റസ്)6-022

എൻ വി ടിമോഫീവ

വിക്ടർ അസ്തഫിയേവിന്റെ കഥയിലെ ലോകത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും ദാർശനിക ആശയം "കിംഗ് ഫിഷ്"

വിക്ടർ അസ്തഫീവിന്റെ കഥ "ദി ഫിഷ് സാർ" 1976 ൽ "നമ്മുടെ സമകാലിക" മാസികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും വ്യക്തിഗത അധ്യായങ്ങൾ 1973 ൽ തന്നെ അച്ചടിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

പ്രധാന ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ "ദി ഫിഷ് കിംഗ്" എന്ന അധ്യായത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ തലക്കെട്ടും കഥയുടെ തലക്കെട്ടാണ്. ഈ കഥയുടെ ദാർശനിക അർത്ഥം, പ്രകൃതിയോട് മാത്രമല്ല, സ്വന്തം തരത്തിലുമുള്ള ചിന്താശൂന്യമായ മനോഭാവത്തിന് ഒരു വ്യക്തി ഉത്തരവാദിത്തം വഹിക്കുകയും ചെയ്യും എന്നതാണ്.

ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ പദങ്ങളിൽ, “ദി ഫിഷ് കിംഗ്” എന്ന കഥ പല തരത്തിൽ “ഗ്രാമീണ ഗദ്യ”ത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, പക്ഷേ ഇത് അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല. ഗ്രാമത്തിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് പിന്മാറുന്ന "ഗ്രാമീണ ഗദ്യ"ത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് ഇത്. 60-80 കളിൽ. XX നൂറ്റാണ്ട് ഇത്തരത്തിലുള്ള കൃതികൾ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു മുഴുവൻ പാളിയാണ്: എസ്. സാലിഗിന്റെ "ദ കമ്മീഷൻ", വി. റാസ്പുടിന്റെ "ഫെയർവെൽ ടു മറ്റെറ", "ഫയർ", "ദി വൈറ്റ് സ്റ്റീംഷിപ്പ്", സി.എച്ച്. ഐറ്റ്മാറ്റോവിന്റെ "ദ സ്കഫോൾഡ്". , എഫ്. അബ്രമോവിന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും "വൺസ് അപ്പോൺ എ ടൈം ദെയർ വാസ് സെമുഷ്ക". ഈ കൃതികൾ മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ തീവ്രതയിലും വിരൂപതയിലും പരിശോധിക്കുന്നു, 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ വെളിപ്പെടുത്തി.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളിൽ, G. Derzhavin, A. Pushkin, M. Lermontov എന്നിവരുടെ കവിതകളിൽ, I. Turgenev, S ന്റെ ഗദ്യങ്ങളിൽ, പ്രകൃതിയുടെ മഹത്വത്തിലും, അനന്തവും അനശ്വരവുമായ പ്രകൃതിയുമായി ക്ഷണികമായ ഭൗമിക മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പരസ്പര ബന്ധത്തിൽ നാം ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നു. അക്സകോവ്, എൽ. ടോൾസ്റ്റോയ്, മറ്റ് റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും കവികളും. എന്നാൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ, പ്രകൃതിയുടെ മരണത്തിന്റെ അപകടം, സാങ്കേതിക പുരോഗതിയുടെ "ഉരുക്ക് കുതിരപ്പടയുടെ" ആക്രമണത്തിൽ അതിന്റെ സൗന്ദര്യവും മഹത്വവും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, അതിന്റെ അപര്യാപ്തമായ വികസനം സാമ്പത്തികത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ തെളിവായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക പിന്നാക്കാവസ്ഥയും വ്യക്തമാണ്. എ. കുപ്രിൻ, എ. ടോൾസ്റ്റോയ്, എസ്. യെസെനിൻ, എം. ബൾഗാക്കോവ്, എ. പ്ലാറ്റോനോവ്, എം. പ്രിഷ്വിൻ, കെ. പൌസ്റ്റോവ്സ്കി... ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം തുടങ്ങിയവരുടെ കൃതികളിൽ പുരോഗതിയോടുള്ള അന്ധമായ ആരാധനയുടെ നിരാകരണം പ്രകടമായിരുന്നു. ഒരു യന്ത്ര പറുദീസ എന്ന ആശയത്തെക്കുറിച്ച് ജാഗ്രത പുലർത്തിയിരുന്നു, അതിനാൽ ഒരു സാങ്കേതിക വിരുദ്ധ ഓറിയന്റേഷനുണ്ട്.

"ദി ഡ്രോപ്പ്" എന്ന കഥയിൽ ("ദി കിംഗ് ഫിഷ്" എന്ന കഥയുടെ അധ്യായങ്ങളിലൊന്ന്), "പുരോഗതി" മൂലം മുടന്തനായ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആഖ്യാതാവ് കന്യക പ്രകൃതിയുടെ ലോകത്ത് സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. അവിടെ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പൊരുത്തം, സൗന്ദര്യം, മഹത്വം എന്നിവയുടെ പ്രതീകമായ, ഒരു തുള്ളി വീഴാൻ തയ്യാറായി നിൽക്കുന്ന കാഴ്ചയിൽ, നായകൻ-ആഖ്യാതാവ് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: “ഞങ്ങൾ എല്ലാം രൂപാന്തരപ്പെടുത്തിയതായി ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു, ടൈഗ ഉൾപ്പെടെ. ഇല്ല, ഞങ്ങൾ അവളെ മുറിവേൽപ്പിച്ചു, കേടുവരുത്തി, ചവിട്ടിക്കൊന്നു, പോറലുകളിട്ടു, തീയിൽ കത്തിച്ചു. എന്നാൽ അവർക്ക് അവരുടെ ഭയവും ആശയക്കുഴപ്പവും അവളോട് അറിയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും അവർക്ക് അവളിൽ ശത്രുത വളർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. .

"ഗ്രാമ ഗദ്യം", പ്രകൃതി, സാങ്കേതിക പുരോഗതി, മനുഷ്യൻ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, റഷ്യൻ ഗ്രാമത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് അതിന്റെ ഗംഭീരമായ നോട്ടം തിരിച്ചു, അവിടെ, "ഗ്രാമീണ ആളുകൾ" അനുസരിച്ച്, കർഷകരും ഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം യോജിച്ചതായിരുന്നു. . പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങൾ 60-80 കളിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. XX നൂറ്റാണ്ട് ഗ്രാമത്തിന്റെ തകർച്ചയുടെ അനന്തരഫലമായി.

"ദി ഫിഷ് കിംഗ്" എന്ന കൃതിക്ക് സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു തരം സ്വഭാവമുണ്ട്. അങ്ങനെ, എൻ യാനോവ്സ്കി, രചയിതാവിനെ പിന്തുടർന്ന്, ഈ കൃതിയെ "കഥകളിലെ ആഖ്യാനം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ടി. വഖിറ്റോവ - ഒരു "കഥ", "കഥകളിലെ ആഖ്യാനം" എന്നിവ രണ്ടും: കൃതികൾ നിർമ്മിക്കുന്ന അധ്യായങ്ങളെ "കഥകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യപ്പെട്ട നാടോടി കവിതയിൽ നിന്നാണ് കഥയുടെ തലക്കെട്ട് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ അത്തരമൊരു “പേര്” ഉള്ള സമാന സ്വഭാവം ഇല്ല എന്നത് ശരിയാണ്, എന്നാൽ രാജാവ് മത്സ്യത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥകളുമായും ശക്തമായ മത്സ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പുരാതന നാടോടിക്കഥകൾ അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. "രാജാവ്", "രാജകീയം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ മേൽക്കോയ്മ എന്ന സങ്കൽപ്പവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഫലപ്രദമായ ഭാഷാ പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം നിയമാനുസൃതമല്ല. ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബിരുദംഏതെങ്കിലും ഗുണങ്ങളുടെയോ ഗുണങ്ങളുടെയോ പ്രകടനങ്ങൾ. അസ്തഫീവിന്റെ കിംഗ് ഫിഷിൽ, യഥാർത്ഥ പ്രകൃതി, നാടോടിക്കഥകൾ, സാഹിത്യ ഉള്ളടക്കം എന്നിവയ്‌ക്ക് പുറമേ, "ഗണ്യമായ" ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ മെറ്റീരിയലും ഉണ്ട്. എന്നാൽ വി.ഡാൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ കിംഗ് ഫിഷിന്റെ ഈ "ഭൗതികതയും" അവ്യക്തമാണ്. ഒരു വശത്ത്, ഇതാണ് ആദ്യത്തെ മത്സ്യം, രാജകീയ "നിലവിൽ", മറുവശത്ത്, ഇത് രാജകീയ "കടി" ആണ്, അത് യോഗ്യതയില്ലാത്തവരെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുകയും അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. സമ്പത്തിന്റെയും വസ്തുക്കളുടെയും പ്രലോഭനം അസ്തഫീവിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണ കാലത്തെ പൊതുവായ ദുഷ്പ്രവണതകളിൽ ഒന്നാണ്. സാർ ഫിഷിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, അക്കാലത്തെ കാലികമായ ഉപഭോക്തൃത്വത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രസക്തമായ വിഷയത്തെ, ശാശ്വതമല്ലെങ്കിൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് പരമ്പരാഗതമായ വിഭാഗത്തിലേക്ക് എഴുത്തുകാരൻ മാറ്റുന്നു. ആഖ്യാനത്തിൽ രാജ മത്സ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം പുരാതന, പുരാതന കാലങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല.

ചുഷാൻ “മുത്തച്ഛൻ” യുടെ വായിൽ വച്ചിരിക്കുന്ന കൽപ്പന ഒരു നാടോടിക്കഥയുടെ ശൈലിയാണ്: “ഭീരുക്കളേ, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിന് എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ, ഗുരുതരമായ പാപം, എന്തൊരു നാണക്കേട്, ബാർനക്കിൾ - അതിൽ ഇടപെടരുത്. രാജാവ് മത്സ്യം. നിങ്ങൾക്ക് കോഡുകൾ കണ്ടാൽ ഉടൻ തന്നെ അയയ്‌ക്കുക. ഇവിടെ, പാരഡിയുടെ സാങ്കേതികതകളിലൊന്നാണ് സ്റ്റൈലൈസേഷൻ. സർവ്വശക്തനായ ഒരു ജീവിയുടെ അവിനാശി ശക്തിയുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ രൂപഭാവം പാരഡിയാണ്, അല്ലാതെ ഒരു പ്രത്യേക നാടോടിക്കഥയല്ല. അസ്തഫീവിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിൽ ഒരു പ്രധാന ദുരന്ത ഘടകം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

നവയുഗത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ള പ്രകൃതിയുടെ രാജാവായ മനുഷ്യന്റെ മിത്ത് ഇവിടെയും ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന് വിഷയമാകുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജനപ്രിയ പുരാണങ്ങളെ അസ്തഫീവ് പ്രത്യേകം അനുസ്മരിക്കുന്നു: "നദിയുടെ രാജാവും എല്ലാ പ്രകൃതിയുടെയും രാജാവും ഒരു കെണിയിലാണ്." "എല്ലാ പ്രകൃതിയുടെയും രാജാവ്", ബിസിനസ്സ് പോലുള്ള, വൃത്തിയുള്ള, മദ്യപിക്കാത്ത, മിക്കവാറും എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പോസിറ്റീവ് "മെക്കാനിക്ക്" എന്ന വ്യക്തിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, സിനോവി ഇഗ്നാറ്റിവിച്ച് ഉട്രോബിൻ, താൻ പിടിച്ച മത്സ്യത്തേക്കാൾ ദുർബലനല്ല, കാരണം അവൻ പ്രത്യക്ഷമായും പരോക്ഷമായും ഒരു വേട്ടക്കാരനാണ്. ആലങ്കാരികമായി. വേട്ടക്കാരുടെയും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളുടെയും കഠിനാധ്വാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള “ഉൽപാദന” കഥയുടെ പ്ലോട്ട് സ്കീം ഇവിടെ അസംബന്ധത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും അതുവഴി പാരഡി ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു: അവരുടെ “ജോലി” അസ്തഫീവ്സ്കി വേട്ടക്കാരും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളും വേട്ടക്കാരും സന്തോഷകരമായ ഭാവിയെ അടുപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ "പ്രകൃതിയുടെ അവസാന മണിക്കൂറും" അവരുടെ അവസാന മണിക്കൂറും.

ഇഗ്‌നാറ്റിയിച്ചിന്റെ അപകടകരമായ “ജോലി” പട്ടിണിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹം മൂലമല്ല, ഒരു കഷണം റൊട്ടി നേടാനുള്ള ആഗ്രഹം മൂലമല്ല - ഒരു നല്ല ജോലിക്കാരനായ അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം തന്നെ അത് ഉണ്ട്. ഇവിടെ പ്രകൃതിയുടെ പ്രമേയത്തിന്റെ മറ്റൊരു വശം വ്യക്തമാണ്, അസ്തഫീവിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ മറ്റൊരു വസ്തു: അത്യാഗ്രഹം, അത്യാഗ്രഹം (“തൃപ്തമല്ലാത്ത ഗർഭപാത്രം” - ഒരു സംഭാഷണ ചിത്രം നായകന്റെ കുടുംബപ്പേരുമായി പരസ്‌പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു) ആളുകൾക്കും പ്രകൃതിക്കും എതിരെ പാപം ചെയ്യാൻ ചുഷാൻ മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. കിംഗ് ഫിഷിന്റെ കുറഞ്ഞ ചിത്രവും അത്യാഗ്രഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: “എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് ഒരു അറപ്പുളവാക്കുന്ന മത്സ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം മുമ്പ് ശ്രദ്ധിക്കാത്തത്! അവളുടെ സ്ത്രീയുടെ മാംസം വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതും മൃദുവായതുമാണ്, മെഴുകുതിരി പോലെയുള്ള, മഞ്ഞനിറത്തിലുള്ള കൊഴുപ്പ് പാളികളാൽ പൊതിഞ്ഞതാണ്, തരുണാസ്ഥി കൊണ്ട് കഷ്ടിച്ച് ഒരുമിച്ച് പിടിക്കുന്നു, ചർമ്മത്തിന്റെ ഒരു ബാഗിൽ നിറച്ചിരിക്കുന്നു - എല്ലാം, എല്ലാം വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതും ഓക്കാനം ഉണ്ടാക്കുന്നതും അശ്ലീലവുമാണ്. അവൾ കാരണം, ഇത്തരത്തിലുള്ള തെണ്ടികൾ കാരണം, മനുഷ്യനിൽ മനുഷ്യൻ മറന്നുപോയി! അവൻ അത്യാഗ്രഹത്താൽ കീഴടക്കി! അവൻ ഓർക്കുന്നിടത്തോളം, എല്ലാവരും ഒരു ബോട്ടിലാണ്, എല്ലാവരും നദിയിലാണ്, എല്ലാവരും അതിനെ പിന്തുടരുന്നു, ഈ ശപിക്കപ്പെട്ട മത്സ്യം. ”മുമ്പ് രാജകീയ സൗന്ദര്യത്തിലും പെട്ടെന്നുള്ള സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിലും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും കാണാൻ ഭയം ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. കിംഗ് ഫിഷ് ഒരു ഒബ്സസീവ് മാനിയയായി മാറുന്നു; യുവ വേട്ടക്കാർ സ്വപ്നം കണ്ട വശീകരണ ഷാമനോട് (അധ്യായം “ബോയ്”), നേടാനാകാത്ത വെളുത്ത പർവതങ്ങൾ. "സാർ ഫിഷ്" - സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിനുള്ള ദാഹം, അത്യാഗ്രഹം ഒരാളെ തന്റെ ജീവൻ അപകടത്തിലാക്കാനും മനുഷ്യരക്തവും "നമ്മുടെ ചെറിയ സഹോദരന്മാരുടെ" രക്തവും ചൊരിയാനും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ ഭീമാകാരവും മനോഹരവുമായ സ്റ്റർജൻ, കിംഗ് ഫിഷ്, വിശ്വസ്തനായ ബോയ്, തുരുഖാൻസ്ക് ലില്ലി, ടൈഗ, വേട്ടക്കാർ, കർഷകർ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ, ആത്മകഥാ നായകന് എന്നിവയ്‌ക്ക് തുല്യമാണ്. അതിനാൽ, കഥയിലെ അവളുടെ രക്ഷ (ഇഗ്നാറ്റിയിച്ചിന്റെ രക്ഷ പോലെ) ജീവിതത്തിന്റെ വിജയത്തെയും പ്രകൃതിയുടെ രക്ഷയെയും അതിനാൽ മനുഷ്യന്റെ നാശത്തിൽ നിന്നുള്ള ജീവിതത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കിംഗ് ഫിഷ് ഒരു സാർവത്രികവും “എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന” ചിത്രമായി മാറുന്നു, എല്ലാ അധ്യായങ്ങളെയും സംയോജിപ്പിച്ച്, പരസ്പരവിരുദ്ധമായ വികാരങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, സംഭവങ്ങൾ, കഥാപാത്രങ്ങൾ എന്നിവ സംയോജിപ്പിച്ച് “മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ, എന്തുകൊണ്ട് മനുഷ്യനിൽ മറന്നുപോയി” എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരൊറ്റ ഗാനരചന, പത്രപ്രവർത്തനം, യക്ഷിക്കഥ-ഗീതാത്മക വിവരണം. .” രാജാവ് മത്സ്യത്തെ പിന്തുടർന്ന് വേട്ടക്കാർ തങ്ങളുടെ കർഷക ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യ വിധിയെക്കുറിച്ചും മറന്നുവെന്ന വസ്തുതയിൽ എഴുത്തുകാരൻ പ്രശ്നങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം കാണുന്നു: “നദിയിൽ, മാതാപിതാക്കളുടെ വെട്ടൽ വിഡ്ഢികളാൽ കീഴടക്കി. സ്കൂൾ കാലം മുതൽ ഞാൻ ലൈബ്രറിയിൽ നോക്കിയിട്ടില്ല - എനിക്ക് സമയമില്ല. സ്കൂൾ ചെയർമാനായിരുന്നു മാതൃസമിതി- സ്ഥലം മാറി, വീണ്ടും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു - സ്കൂളിൽ വരുന്നില്ല.

വ്യക്തമായും, കഥയ്ക്ക് അതിന്റെ പേര് ലഭിച്ചത് ഏറ്റവും ഉജ്ജ്വലമായ കഥയിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, ഫോക്ക്‌ലോർ പ്രോട്ടോടൈപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും വലുതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ പ്രതീകാത്മക ഇമേജിൽ നിന്നും എ. കുപ്രിൻ (“ലിസ്റ്റിഗൺസ്”), ഇ. ഹെമിംഗ്‌വേ (“ദി. വൃദ്ധനും കടലും"). ഈ ചിത്രം ഈ കൃതികളുടെ ചിത്രങ്ങളുമായി തർക്കിക്കുന്നു: അസ്തഫീവിന്റെ “പ്രകൃതിയുടെ രാജാവ്” വിജയിക്കുന്നില്ല, ശക്തനായ മത്സ്യത്തെക്കാൾ തന്റെ ശ്രേഷ്ഠത തെളിയിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിൽ നിന്ന് രക്ഷയ്ക്കായി യാചിക്കുന്നു.

"സാർ ഫിഷിൽ" പ്രായോഗികമായി അത്തരമൊരു ഗ്രാമമില്ല. ചുഷ് ഗ്രാമമുണ്ട് (സാധ്യമായ നിരവധി പേരുകളിൽ, രചയിതാവ് ഒരു ഹാസ്യാത്മകമായ ഒരു ഓപ്ഷൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു), ബൊഗാനിഡയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, പ്ലാഖിനോ, സുഷ്കോവോ, മറ്റ് "ക്യാമ്പുകൾ", മത്സ്യബന്ധന "കുടിലുകൾ" എന്നിവ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതിൽ നിങ്ങൾക്ക് വടക്കൻ “പ്രത്യേകത” കാണാൻ കഴിയും - മധ്യ റഷ്യയ്ക്കും സൈബീരിയയുടെ തെക്കും പോലും പരമ്പരാഗതമായ നിരവധി വാസസ്ഥലങ്ങൾ അവിടെ വളരെ അപൂർവമാണ്. എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് മറ്റൊന്നും കാണാൻ കഴിയും. "മിസ്സിംഗ് എ ഹാർട്ട്" എന്ന അധ്യായം ഒഴികെയുള്ള ആഖ്യാനം യുദ്ധാനന്തര സംഭവങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഉദാരവൽക്കരണം ത്വരിതപ്പെടുത്തിയ ജനസംഖ്യാ വിപ്ലവത്തിന്റെ കാലമാണിത് പൊതുജീവിതം(ഗ്രാമം വിട്ടുപോകുന്നതിനുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ നീക്കംചെയ്യൽ), കൂടാതെ, ഇതിന്റെ അനന്തരഫലമായി, ശൂന്യമായ ഗ്രാമങ്ങളും ഗ്രാമങ്ങളും.

"ദി കിംഗ് ഫിഷിൽ" വേദനയോടും കയ്പ്പോടും കൂടി പരാമർശിച്ച പൂർത്തീകരിച്ചതും പൂർത്തിയാകാത്തതുമായ നിരവധി നിർമ്മാണ പദ്ധതികളും ഈ പ്രക്രിയയിൽ അവരുടെ "സംഭാവന" ചെയ്തു.

ഗ്രാമത്തിന്റെ "പുറത്തിറങ്ങൽ" ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ, അസ്തഫീവിന്റെ കൃതി വി. ശുക്ഷിൻ, വി. റാസ്പുടിൻ ("വി. ശുക്ഷിൻ, വി. റാസ്പുടിൻ) എന്നിവരുടെ കൃതികളുമായി വ്യഞ്ജനമായി മാറി. ഡെഡ്ലൈൻ", "ഫെയർവെൽ ടു മറ്റെറ", "ഫയർ"), വി. അബ്രമോവ് ("മരക്കുതിരകൾ", "അൽക്ക", "സഹോദരന്മാരും സഹോദരിമാരും") മറ്റ് എഴുത്തുകാർ. “ഞാൻ ക്രാസ്നോയാർസ്കിൽ നിന്നും വിമാനത്തിൽ നിന്നും പറന്നുയരുമ്പോഴെല്ലാം, അതിന്റെ മൂക്ക് ബഹിരാകാശത്തേക്ക് വിറയ്ക്കുന്നു, വിറയ്ക്കുന്നു, പരിഭ്രാന്തരാകുന്നു, ക്രോധത്തോടെ സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കാട്ടു സ്റ്റാലിയനെപ്പോലെ അലറുന്നു, പോക്രോവ്സ്കയ പർവതത്തിൽ നിന്ന് കുതിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ എന്റെ ജന്മസ്ഥലങ്ങൾ കാണുന്നു.

വിധി എനിക്ക് മറ്റൊരു സമ്മാനം നൽകുന്നതിൽ സന്തോഷിച്ചു - യെനിസെയുടെ പാറ ഇടനാഴിയിലൂടെ പറക്കുന്നു, വിമാനം ചിലപ്പോൾ എന്റെ ഗ്രാമത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, ചില കാരണങ്ങളാൽ അത് എല്ലായ്പ്പോഴും എനിക്ക് തോന്നുന്നു: ഞാൻ അത് കാണുന്നു അവസാന സമയംഞാൻ അവനോട് എന്നെന്നേക്കുമായി വിട പറയുന്നു."

"ദി ഫിഷ് കിംഗ്" ലെ പ്രധാന കലാപരമായ സംഘർഷം മനുഷ്യ കൂട്ടായ്മയുടെയും ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെയും നല്ല തത്വങ്ങളുടെ കൂട്ടിയിടിയായി വികസിക്കുന്നു, അതിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളിലും മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിലും നിരന്തരം ശ്രദ്ധിക്കുകയും ഉയർത്തിക്കാട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളുടെ ശ്രേണിയിൽ, വി. അസ്തഫീവിനുള്ള തുറന്ന മനസ്സ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഒന്നാണ്. "ദി ഫിഷ് കിംഗ്" എന്നതിൽ, അത് ഒരു നായകനോ ആഖ്യാതാവോ ആകട്ടെ, നേരെയാക്കുകയും അതേ സമയം ഒരു വ്യക്തിയെ മയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന മുഴുവൻ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്ന ഒരു മോട്ടിഫ് ഉണ്ട്. ചില കാരണങ്ങളാൽ അവനെ തടഞ്ഞുനിർത്തുന്നു എന്ന പിരിമുറുക്കം ഒരു വ്യക്തി പെട്ടെന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നു, ആത്മാവ് മയപ്പെടുത്തുന്നു, മറ്റൊരു വ്യക്തിയെയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും കണ്ടുമുട്ടാൻ തുറക്കുന്നു. ഈ അവസ്ഥയിലാണ് ആളുകൾക്കിടയിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെയും വാത്സല്യത്തിന്റെയും നൂലുകൾ മിക്കപ്പോഴും നീട്ടുന്നത്, മനുഷ്യ സമൂഹത്തിനും പ്രകൃതിക്കും അവകാശപ്പെട്ടതാണെന്ന ബോധം തീവ്രമാകുന്നത്. ബീക്കൺ കീപ്പർ പവൽ യെഗോറോവിച്ചിനെപ്പോലുള്ള ആളുകൾ, എഴുത്തുകാരന്റെ നിരീക്ഷണമനുസരിച്ച്, ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യവും ആത്മീയ സൗമ്യതയും ഉള്ളവരാണ്, അവരുടെ പ്രധാന പാഥോസ് സ്വയം സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ആളുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി. പവൽ എഗോറോവിച്ച് തുടക്കത്തിൽ നേരെയാക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു, കാരണം അവൻ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് എടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച്, തന്റെ പക്കലുള്ളതെല്ലാം "ഹൃദയത്തിലേക്ക്" നൽകാൻ അദ്ദേഹം തയ്യാറാണ്. അതുകൊണ്ടാണ്, എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "അത്തരക്കാരുടെ ജീവിതം ആത്മീയമായി എളുപ്പമുള്ളതും അസൂയപ്പെടുത്തുന്ന സ്വതന്ത്രവുമാണ്."

രചയിതാവിന്റെ ആശയം അനുസരിച്ച്, ഇതാണ് യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം, ഗോഗ ഹെർത്സെവിന്റെ സ്വഭാവമായി തോന്നുന്ന തരത്തിലുള്ളതല്ല. യഥാർത്ഥ തുറന്ന മനസ്സ് ആത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനം, ആത്മാർത്ഥത, ദയ എന്നിവയെ മുൻനിഴലാക്കുന്നു, അത് കൃത്യമായി ഹെർത്സെവിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ദയയ്‌ക്കുപകരം, വ്യക്തിപരമായ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ആക്രമണാത്മകത അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ആളുകളെ സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം, ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ, അവർക്ക് മുകളിൽ ഉയരത്തിൽ സ്വയം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതാണ്.

പവൽ യെഗൊറോവിച്ചിന്റെ പ്രാരംഭ തുറസ്സും അതിന്റെ അഭേദ്യതയും അവിനാശിത്വവുമാണ് മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന വശമെന്നത് നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം. ഒന്നിനും തോൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ആത്മാർത്ഥതയെ പവൽ യെഗോറോവിച്ചിൽ നിക്ഷേപിക്കാൻ പ്രകൃതി തന്നെ സന്തോഷത്തോടെ ശ്രദ്ധിച്ചതുപോലെ. നായകൻ ആകുന്നില്ല, മറിച്ച് പ്രകൃതി അവനെ സൃഷ്ടിച്ചതുപോലെ അവശേഷിക്കുന്നു. ഇവിടെ മനുഷ്യനെ വി. അസ്തഫീവ് പ്രധാനമായും ഒരു സ്വാഭാവികവും പൊതുവായതുമായ വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കുന്നു, അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന് മുമ്പുള്ള സത്തയിൽ. അങ്ങനെ ബോഗനിഡയിലെ ആളുകളുടെ സമൂഹവും ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽമുൻകൂർ.

ബൊഗാനിഡയിലെ ജനങ്ങളുടെ സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ജോലി, സംയുക്ത അധ്വാനമാണ്. അത് വേണ്ടത്ര ശക്തമാണോ, മനുഷ്യാന്തര ബന്ധങ്ങളുടെ യോജിപ്പ് അതിൽ നിലനിർത്തുമോ? ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം കഥയുടെ അധ്യായത്തിൽ എഴുത്തുകാരൻ നൽകുന്നു, അത് അനന്തമായ മഞ്ഞുവീഴ്ചയ്ക്കും വിജനതയ്ക്കും ഇടയിൽ, വിശാലമായ തുണ്ട്രയും ടൈഗയും കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ട ശൈത്യകാലത്ത് അവശേഷിക്കുന്ന മൂന്ന് മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളുടെ കഥ പറയുന്നു. ഈ എപ്പിസോഡിലാണ് ബൊഗാനിഡിന്റെ "ലോകം" കണ്ണാടിയിൽ കാണുന്നത്.

ആ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളും അവരുടെ ജോലിയിൽ ഒന്നിച്ചു. എന്നാൽ അത് തടസ്സപ്പെടുത്താൻ അവർ നിർബന്ധിതരായ ഉടൻ, അവരുടെ ബന്ധത്തിന്റെ സ്ഥിരത ഉടൻ തന്നെ വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെട്ടു. ഐക്യം തകരുന്നത് അത് പിന്തുണയ്‌ക്കാത്തതിനാലോ വ്യക്തിയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തത്ത്വത്താൽ നൽകാത്തതിനാലോ ആണ്, അത് അവനെ ഒരു വ്യക്തിയാക്കുന്നു - ആത്മീയത. സാഹചര്യങ്ങളുടെയും സാഹചര്യങ്ങളുടെയും ക്രമരഹിതതയ്‌ക്ക് മുകളിൽ ഉയരാനുള്ള കഴിവ്, മങ്ങാത്ത ആന്തരികവും ആത്മീയവുമായ കാഴ്ചപ്പാടോടെ മറ്റൊരു വ്യക്തിയിൽ അടുത്തതും പ്രിയപ്പെട്ടതുമായ ഒരു വ്യക്തിയെ കാണാൻ.

അകിം - പ്രധാന കഥാപാത്രം"മത്സ്യങ്ങളുടെ രാജാവ്" ആത്മകഥാപരമായ നായകനെപ്പോലെ, അദ്ദേഹം മിക്ക അധ്യായ-കഥകളിലും അഭിനയിക്കുന്നു, രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രധാന കഥാപാത്രമാണ്, ഒരു മനുഷ്യ തരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, തികഞ്ഞതല്ലെങ്കിലും രചയിതാവിനോട് അടുത്താണ്.

സ്വാഭാവികമായും, അക്കിം “ആദർശത്തിൽ” നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, അസ്തഫീവ് സൃഷ്ടിക്കാൻ പോകുന്നില്ല തികഞ്ഞ ചിത്രം"ദി ഫിഷ് കിംഗ്" അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് കൃതികളിലില്ല. മുത്തശ്ശി കാറ്റെറിന പെട്രോവ്ന പോലും ഗ്രാമവാസികളിൽ നിന്ന് സ്വീകരിക്കുന്നു ആത്മകഥാ നായകൻ"അവസാന വില്ല്" എന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധികാരത്തിനും "ധാർമ്മികതയ്ക്കും" "ജനറൽ" എന്ന വിരോധാഭാസമായ വിളിപ്പേരാണ്. പൊതുവേ, അസ്തഫീവിന്റെ നായകൻ "ആദർശം" എന്ന ആശയത്തെ "ജീവിതസത്യത്തെ"ക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളേക്കാൾ "സോഷ്യലിസ്റ്റ്" കാനോനിന്റെ അന്യമായ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താൻ കൂടുതൽ ചായ്വുള്ളവനാണ്.

അക്കിമിൽ, ദുർബലമായ ഇച്ഛാശക്തി, ബാഹ്യമായ അനാകർഷകത, മിതത്വം എന്നിവ രചയിതാവ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. അസ്തഫീവ് അവനിലെ ഒരു "ഉയർന്ന" നായകന്റെ സവിശേഷതകൾ മനഃപൂർവ്വം "കുറയ്ക്കുന്നു": "നിറമില്ലാത്ത" നേർത്ത മുടി, നിഷ്കളങ്കത, പാഴ്വസ്തുക്കൾ ... എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനും വേണ്ടി, നരഭോജിയായ കരടിയുമായി യുദ്ധത്തെ നേരിടാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു കഥാപാത്രമാണ് അക്കിം. അസ്തഫീവിന്റെ ഗദ്യത്തിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യ “ആന്റി-ഹീറോ” - വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ നാർസിസിസ്റ്റിക് ചാമ്പ്യൻ ഗോഗ ഗെർത്സെവിനെ അദ്ദേഹം മാത്രം പരസ്യമായി എതിർക്കുന്നു.

സാമൂഹിക പദവി, ഒരു കഥാപാത്രത്തിന്റെ രൂപം, മറ്റുള്ളവർ അവനെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ, അവന്റെ ആത്മീയത എന്നിവ തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് വളരെക്കാലമായി റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ എൻഎം കരംസിൻ മുതൽ എഫ്എം ദസ്തയേവ്സ്കി വരെയുള്ള കൃതികളുടെ ഗൂഢാലോചനയുടെ അടിസ്ഥാനമാണ്. 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, M. Bulgakov തന്റെ "സൺസെറ്റ് നോവൽ" "The Master and Margarita" ൽ സമാനമായ ഒരു രൂപരേഖ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. യേഹ്ശുവായെയും ഗുരുനാഥനെയും തുടക്കത്തിൽ മറ്റുള്ളവർ നിഷ്കളങ്കരും ഹ്രസ്വദൃഷ്ടിയുള്ളവരുമായ വികേന്ദ്രീകൃതരായി കണക്കാക്കുന്നു, രണ്ടുപേരും ഭ്രാന്താണെന്ന് സംശയിക്കുന്നു. നോവലിന്റെ "സമയം" കടന്നുപോകുമ്പോൾ മാത്രമാണ് അവരുടെ ജീവിതരീതിയുടെയും ചിന്താരീതിയുടെയും സത്യം വ്യക്തമാകുന്നത്. ഈ രൂപഭാവം രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ, ആക്രമണാത്മകവും ഉറപ്പുള്ളതും നേടിയെടുത്തതുമായ ആകർഷണീയതയുടെ (ഗോഗ ഹെർത്സെവ്) തിന്മയുടെ മുന്നിൽ നന്മയുടെ പ്രതിരോധമില്ലായ്മ അസ്തഫീവ് കാണിച്ചു.

മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ പ്രശ്നം അക്കിമിന്റെ രൂപവുമായി വളരെ സോപാധികമായി മാത്രമേ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കൂ. അതുകൊണ്ടാണ് ആത്മകഥാപരമായ നായകൻ-ആഖ്യാതാവിന്റെ പങ്ക് ആഖ്യാനത്തിൽ വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നത്. അവൻ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുക മാത്രമല്ല, അവയിൽ പങ്കെടുക്കുകയും, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും, പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു... ഇത് കഥ നൽകുന്നു, അതിൽ ഉപന്യാസങ്ങളും (“ഗോൾഡൻ ഹാഗിൽ,” “ഒരു കറുത്ത തൂവൽ പറക്കുന്നു”) ഗാനരചനയും ഉൾപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ തത്ത്വചിന്താപരമായ അധ്യായങ്ങൾ ("ഒരു തുള്ളി", "എനിക്ക് ഉത്തരമില്ല"), ഒരു പ്രത്യേക തരം ഗാനരചനയും പത്രപ്രവർത്തനവും.

റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ, പ്രകൃതിദത്ത ലോകത്ത് നിന്നുള്ള ചിത്രങ്ങൾ: പുല്ല്, ചൂല്, ബിർച്ച് - പുരാണങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പാട്ട് നിലനിൽപ്പിന്റെ പാരമ്പര്യം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അസ്തഫീവ്സ്കയ ടൈഗ, രാജ മത്സ്യം, നാടോടിക്കഥകളിലൂടെ ഒരു തുള്ളി സ്വന്തമാക്കുന്നു പവിത്രമായ സ്വത്തുക്കൾ. വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളിൽ അസ്തഫീവ്സ്കി ചിത്രങ്ങളിൽ ടൈഗയുടെ ചിത്രവും "സ്റ്റാറോഡബ്" എന്ന കഥയിലെ പഴയ ഓക്ക് മരവും, "ദി സാർ ഫിഷ്" എന്ന കഥയിലെ ടൈഗയുടെ ചിത്രവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

പവിത്രമായി കരുതപ്പെടുന്ന പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങൾ, "കിംഗ് ഫിഷ്" എന്നതിലും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ കൂട്ടായ്മയിലൂടെയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ, അവരുടെ അടയാളങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങളും. കിർയാഗ-വുഡൻ മെഡലിനെച്ചൊല്ലി അക്കിമും ഗോഗ ഗെർത്സെവും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ നമുക്ക് ഓർക്കാം. സിനിക് ഹെർത്സെവ് ഒരു മെഡലിൽ നിന്ന് ഒരു സ്പിന്നറെ ഉണ്ടാക്കുന്നു (വിശുദ്ധമായത് പൊതുബോധംയുദ്ധത്തിന്റെ ചിഹ്നം, ഒരു ദേശസ്നേഹ ആശയത്തിന്റെ അടയാളം) സൈനിക വീര്യത്തിനായി ഒരു വികലാംഗൻ സ്വീകരിച്ചു. "എല്ലാത്തരം ഒചെസ്‌കികളും കൂടുതലായി തിങ്ങിപ്പാർക്കുന്ന ചുഷ് ഗ്രാമത്തിൽപ്പോലും, ഒരു വികലാംഗനായ ഒരു സൈനികനെ കൊള്ളയടിക്കാനും അവസാന മെഡൽ കൈമാറ്റം ചെയ്യാനും ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ."

ഇത് പ്രകടവും തിളക്കവുമാണ്, എന്നാൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് ഒട്ടും പുതിയതല്ല. കലാപരമായ സാങ്കേതികത.

മരണത്തിന്റെ വക്കിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധം സ്വന്തം "പുരാണങ്ങൾ" കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ പ്രാപ്തമാണ്. താൻ ഒരിക്കൽ അപമാനിച്ച ഒരു സ്ത്രീയെ അസ്തഫിയേവ്സ്കി ഇഗ്നാറ്റിച്ച് ഓർക്കുന്നു, മത്സ്യ രാജാവ് ഇതിന് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നതായി തോന്നുന്നു. "എല്ലാ മനുഷ്യപാപങ്ങൾക്കും" മാതാപിതാക്കളുടെയും കുട്ടികളുടെയും മുമ്പിൽ, തന്റെ യൗവനത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീ അപമാനിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, പ്രകൃതിയെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്ന രാജാവിന്റെ മുമ്പാകെ, ഇഗ്നിച്ചിന്റെ പശ്ചാത്താപം, ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ വീരന്മാർ പ്രവചിച്ചത് പോലെയായിരുന്നു: "സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുക, മനുഷ്യരുടെ എല്ലാ പാപങ്ങൾക്കും സ്വയം ഉത്തരവാദിയാകുക. .”

"നദി ഒരു രക്ഷകനാണ്-നശിപ്പിക്കുന്നവനാണ്" എന്ന മുദ്രാവാക്യം എഴുത്തുകാരന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു. "ദി ലാസ്റ്റ് ബോ", "ദി സാർ ഫിഷ്" എന്നിവയുടെ ആത്മകഥാപരമായ നായകനിൽ നിന്ന് യെനിസെ തന്റെ അമ്മയെ "എടുത്തു", അതിനാൽ അവൻ ഒരു "നശിപ്പിക്കുന്നവൻ" ആണ്. എന്നാൽ അവൻ ആളുകൾക്ക് "ഭക്ഷണവും" സൗന്ദര്യവും നൽകുന്നു, അതിനാൽ അവൻ "അപ്പം" ആണ്. അയാൾക്ക് നിർവ്വഹിക്കാനും കരുണ കാണിക്കാനും കഴിയും, ഇത് കഥയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശുദ്ധവും ഏതാണ്ട് ദൈവികവുമായ പ്രവർത്തനമാണ്, രാജാവ് മത്സ്യത്തിന്റെ ചിത്രവുമായി അവനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ പ്രതീകാത്മക ഉള്ളടക്കമനുസരിച്ച്, ദുരിതബാധിതരുടെ പ്രതിച്ഛായയുമായി ഇത് പരസ്പരബന്ധിതമാണ്, പക്ഷേ അതിനാൽ ഗാംഭീര്യം കുറഞ്ഞ സൈബീരിയൻ ടൈഗ.

എന്നാൽ ഈ ചിത്രത്തിനും അക്കിമിന്റെ വിധിക്കും ഇടയിൽ ഒരു പരോക്ഷമായ ദാരുണമായ വ്യഞ്ജനമുണ്ട്. മാരകമായ കൊളുത്തുകളാൽ തുളച്ചുകയറുന്ന യെനിസെയുടെ ഇരുണ്ട ആഴങ്ങളിലേക്ക് കിംഗ് ഫിഷ് പോകുന്നു. ഭവനരഹിതനായ അക്കിം തന്റെ നന്മയെ അവഗണിക്കാനും പരിഹസിക്കാനും അവഹേളിക്കാനും വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അക്കിമിനും സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്: "ഞാൻ സ്വതന്ത്രനാണ്." എന്നാൽ അക്കിമിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം നല്ലതും ചീത്തയും തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം എഴുത്തുകാരന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തോട് അടുത്താണ്.

"ദി ഫിഷ് കിംഗ്" എന്ന ആശയങ്ങൾ രചയിതാവ് പിന്നീടുള്ള കൃതികളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. 80-90 കളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ "സാധനങ്ങളിൽ" "ദി ലാസ്റ്റ് ബോ" ("പെസ്ട്രുഖ", "മറന്ന ചെറിയ തല") അധ്യായങ്ങൾ പരിസ്ഥിതി വിഷയം- പ്രധാനമായ ഒന്ന്. "ദി ഷാഡോ ഓഫ് ദി ഫിഷ്" (2000) എന്ന കഥയിൽ, രാജ മത്സ്യത്തിന് സമാനമായ സൗന്ദര്യം ഇപ്പോൾ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന വൃത്തികെട്ടതയുമായി സഹവസിക്കുന്നു. 60-70 കളിലെ അസ്തഫീവിന്റെ ഗദ്യത്തിൽ അത്തരമൊരു സമീപസ്ഥലം ഇതിനകം തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ("സ്റ്റാറോഡബ്", "ബ്ലൂ ട്വിലൈറ്റ്", "സാർ ഫിഷ്"). പിന്നീട്, 90 കളിൽ, പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളുടെ മോശം ഫലങ്ങൾ അസ്തഫീവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ഐക്യം. എന്നിട്ടും "ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പദവി - മനുഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ" സമ്പാദിച്ച ആളുകൾ ഇപ്പോഴും ഭൂമിയിലുണ്ടെന്ന് ഗ്രന്ഥകർത്താവ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, സ്നേഹത്തിന്റെ വിത്തുകൾ, "ഒരു ദയയുള്ള കൈകൊണ്ട് നാടൻ കണ്ണീരിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുകയും പിന്നീട് ഭൂമി നനയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." , തീർച്ചയായും മുളയ്ക്കും. ഭൂമിയെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഭൗമിക സമ്പത്ത് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും നമുക്ക് ഇത് എങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കഴിയും? പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യം പുതുക്കുന്നതും സംരക്ഷിക്കുന്നതും സമ്പന്നമാക്കുന്നതും? പ്രകൃതിയുടെ സ്വാഭാവിക നിയമങ്ങളിലേക്കുള്ള അകാരണമായ കടന്നുകയറ്റത്തിന്റെ ദുഃഖകരമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ എങ്ങനെ ഒഴിവാക്കുകയും തടയുകയും ചെയ്യാം? ഇവ ആഴമുള്ളതാണ് ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ"ദി സാർ ഫിഷ്" എന്ന കഥയിൽ അസ്തഫീവിനെ വളർത്തുന്നു. അസ്താഫീവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവബോധം എല്ലാവർക്കും ആവശ്യമാണ്, അങ്ങനെ നിർവികാരതയിലൂടെയും ആത്മീയ ബധിരതയിലൂടെയും പ്രകൃതിയെ ചവിട്ടിമെതിക്കുകയോ നശിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. V. അസ്തഫീവിന്റെ ജോലി അടച്ചിട്ടില്ല, അത് ജീവിതത്തെ ചോദ്യങ്ങളുമായി നേരിട്ട് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള പരിഹാരം ആളുകളെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

തന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ, "സാർ ഫിഷ്" പോലെയുള്ള ഒന്നും എഴുതാൻ തനിക്ക് കഴിയില്ലെന്ന് അസ്തഫീവ് സമ്മതിച്ചു, അല്ലാതെ കഴിവില്ലാത്തതുകൊണ്ടല്ല, മാനസിക ശക്തിമതിയാകില്ല: “വാക്കിന്റെ മറ്റ് സംരക്ഷകർ വന്ന് അവരുടെയും നമ്മുടെ പ്രവൃത്തിയും” പ്രതിഫലിപ്പിക്കട്ടെ, സൈബീരിയയുടെ നാശത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ കീഴടക്കിയതിനെക്കുറിച്ചും പറയുന്നത് ഉൾപ്പെടെ മനുഷ്യരാശിയുടെ ദുരന്തത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ അനുവദിക്കുക, എർമാക് അല്ല, ഇടിമുഴക്കത്തിലൂടെ, ചിന്താശൂന്യമായ പുരോഗതി, ഒരു ഭീമാകാരമായ, എല്ലാം നശിപ്പിക്കുന്ന ആയുധം, അതിന്റെ ഉൽപാദനത്തിനായി, നമ്മുടെ പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ലഭിച്ചതും, ദൈവം നമുക്ക് നൽകിയതുമായ ഭൂരിഭാഗം പൈതൃകവും ഇതിനകം കത്തിച്ചുകളയുകയും ഉരുകുകയും ചെയ്തു. , കുപ്പത്തൊട്ടികളിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു. ഈ ഭൗമിക സമ്പത്ത് നമുക്ക് നൽകുന്നത് വിനാശകരമായ ഒരു അരികിലേക്കുള്ള അന്ധമായ മുന്നേറ്റത്തിനല്ല, മറിച്ച് യുക്തിയുടെ വിജയത്തിനാണ്. ഞങ്ങൾ ഇതിനകം കടത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു, ഞങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ കൊള്ളയടിക്കുന്നു, അവർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു വിധിയുണ്ട്, നമ്മുടേതിനേക്കാൾ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. അസ്തഫീവ് വി.പി. സാർ-ഫിഷ് // ശേഖരം. cit.: 4 വാല്യങ്ങളിൽ - T. 4. - M.: Young Guard, 1981. - 558 p.

2. ദൾ വി.ഐ. നിഘണ്ടുലിവിംഗ് ഗ്രേറ്റ് റഷ്യൻ ഭാഷ: 4 വാല്യങ്ങളിൽ - ടി. 4. - എം.: റഷ്യൻ ഭാഷ, 1991. - 685 പേ.

3. Astafiev V.P. അഭിപ്രായങ്ങൾ // ശേഖരം. cit.: 15 വാല്യങ്ങളിൽ - T. 6. - ക്രാസ്നോയാർസ്ക്: PIK "ഓഫ്സെറ്റ്", 1997. - 432 പേ.

ലേഖനം 2010 ജൂൺ 25-ന് എഡിറ്റർക്ക് ലഭിച്ചു

ലോകത്തിന്റെ ദാർശനിക സങ്കൽപ്പവും വിക്ടർ അസ്തഫീവിന്റെ കഥ "സാർ ഫിഷ്" എന്നതിലെ ഒരു മനുഷ്യനും

വിക്ടർ അസ്തഫീവിന്റെ "സാർ ഫിഷ്" എന്ന കഥയുടെ പ്രധാന ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ പേപ്പറിൽ പരിഗണിക്കുന്നു. ഒരു അധ്യായത്തിന് ഒരേ തലക്കെട്ടുണ്ട്. ഈ കഥയുടെ ദാർശനിക അർത്ഥം, ഒരു മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയോട് മാത്രമല്ല, തന്നെപ്പോലുള്ള ആളുകളോടും തന്റെ ചിന്താശൂന്യമായ മനോഭാവത്തിന് ഉത്തരവാദിയായിരിക്കണം എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. കഥയുടെ പ്രധാന കലാപരമായ സംഘർഷം, മനുഷ്യരുടെ കൂട്ടായ്മ, ഐക്യദാർഢ്യം, വ്യക്തിപരമായ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ആക്രമണം, ആളുകളെ തനിക്കുവേണ്ടി ഉപയോഗിക്കുക എന്നിവയാണ്. വി. അസ്തഫീവിന്റെ മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളുടെ ശ്രേണിയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമാണ് തുറന്ന മനസ്സ്. ആന്തരിക പിരിമുറുക്കം പെട്ടെന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുമ്പോൾ അത് അവസ്ഥയാണ്; മനുഷ്യാത്മാവ് മൃദുവാകുന്നു, മറ്റൊരു വ്യക്തിക്കും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിനും വേണ്ടി തുറന്നിരിക്കുന്നു. ഈ അവസ്ഥയിലാണ് ആളുകൾക്കിടയിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെയും സൗഹാർദ്ദത്തിന്റെയും ഇഴകൾ ഉടലെടുക്കുന്നത്, മനുഷ്യ സമൂഹത്തിനും പ്രകൃതിക്കും അവകാശപ്പെട്ടതാണെന്ന തോന്നൽ കൂടുതൽ തീവ്രമാകുന്നത്. ഒരു മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലെ ഐക്യം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള പരാജയപ്പെട്ട ശ്രമങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ V. അസ്തഫീവ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, "നമ്മുടെ പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മാന്യത - മനുഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടേണ്ട മാന്യത" അർഹിക്കുന്ന ആളുകൾ ഭൂമിയിലുണ്ടെന്ന് രചയിതാവ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, സ്നേഹത്തിന്റെ വിത്തുകൾ "കണ്ണുനീർ നനച്ച ജന്മനാട്ടിലേക്ക് ദയയുള്ള കൈകൊണ്ട് വിതയ്ക്കപ്പെടുന്നു." "വിയർപ്പ് മുളക്കും."

പ്രധാന വാക്കുകൾ: ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ, കലാപരമായ സംഘർഷം, മനുഷ്യ സമൂഹവും പ്രകൃതിയും, രചയിതാവിന്റെ സങ്കൽപ്പം, ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ, ചിന്താശൂന്യമായ പുരോഗതി, ദുരന്തത്തെ സമീപിക്കുന്നു.

ലംപ്, ജയന്റ്, ചോമോലുങ്മ, വെസൂവിയസ്, പിന്നെ എന്റെ നാട്ടുകാരൻ - വിക്ടർ പെട്രോവിച്ച് അസ്തഫീവ്! വിക്ടർ പെട്രോവിച്ച്, എന്റെ മണ്ടത്തരവും പരിമിതികളും കാരണം നിങ്ങളെ നേരത്തെ വായിക്കാത്തതിന് എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ. എന്നാൽ എല്ലാത്തിനും അതിന്റേതായ സമയമുണ്ട്, 1978 ൽ ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസിന്റെ പുസ്തകം ഞാൻ എടുത്ത നിമിഷം വന്നു “ദി സാർ ഫിഷ്” - കഥകളിലെ ആഖ്യാനം. പുസ്‌തകം ഏകദേശം 400 പേജുകളാണ്, മികച്ച പേപ്പറല്ല, പക്ഷേ ഞാൻ എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു! സാധാരണ വായനാ വേഗതയിൽ, "ദി കിംഗ് ഫിഷ്" 2, പരമാവധി 3 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ വായിക്കാൻ കഴിയും. ഈ സുഖം ഞാൻ 10 ദിവസത്തേക്ക് നീട്ടി വെച്ചത്, തിരക്ക് കൂടിയത് കൊണ്ടല്ല, ഓരോ കഥയിലും, ഓരോ വരിയിലും ലഹരി പിടിച്ചത് കൊണ്ടാണ്! ചിലപ്പോൾ അത് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല, കാരണം മീൻപിടുത്തവും വേട്ടയാടലും എന്റെ കാര്യമല്ല, എന്നാൽ എഴുത്തുകാരൻ നിങ്ങളെ അവന്റെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ പുസ്തകത്തിന് കൂടുതൽ മൂല്യമുണ്ട്.

ആദ്യ കഥ, "ബോയ്" തീർച്ചയായും ടോൺ സജ്ജമാക്കുന്നു, തുടർന്നുള്ള വായനയുടെ ഒരു സ്പ്രിംഗ്ബോർഡാണ്. ബോയ് എന്നത് ഒരു നായയുടെ പേരാണ്. ഇതാണത് അപൂർവ നാമം, അതുപോലെ തന്നെ "ദി ഫിഷ് കിംഗ്" ന്റെ തുല്യ പ്രാധാന്യമുള്ള മറ്റ് കഥകളിൽ ബാഹ്യ നിരീക്ഷകനാകാത്ത അക്കിം എന്ന മനുഷ്യന്റെ പേരും. ഞാൻ കരുതുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ചെറുപ്പത്തിൽ, ഈ കഥ "ബോയ്" തീർച്ചയായും ആരെയും നിസ്സംഗനാക്കിയില്ല, ഒരുപക്ഷേ അത് ആരെയെങ്കിലും അസ്ഥികളിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം! വാസ്തവത്തിൽ, കഥ വളരെ പ്രകടമായി മാത്രമല്ല കലാബോധം, മാത്രമല്ല അതിന്റെ സത്തയിൽ ശക്തവുമാണ്. ഒരു വാക്കിൽ - ഒരു ടെൻഷൻ നാഡി. എന്നാൽ പിന്നെ, എങ്ങനെയെങ്കിലും അൽപ്പം ശാന്തമാക്കാൻ നാഡീവ്യൂഹംവായനക്കാരന്, "ദി ഡ്രോപ്പ്" എന്ന കഥ പിന്തുടരും, ഇത് കോൺസ്റ്റാന്റിൻ പോസ്റ്റോവ്സ്കിയുടെയും മിഖായേൽ പ്രിഷ്വിന്റെയും മികച്ച കഥകൾക്ക് സമാനമായ ഒരു യഥാർത്ഥ കലാസൃഷ്ടിയായിരിക്കും.

തുള്ളി ഇതുവരെ ജനിച്ചിട്ടില്ല, അസ്തഫീവിന് അത് കാണാൻ ഇതുവരെ സമയമില്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ അവൻ ഇതിനകം ഈ നിമിഷത്തോട് അടുത്തിരുന്നു. പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന ചിന്തകൾ ഇതിന് തെളിവാണ്:
"...നമ്മളെല്ലാവരും, റഷ്യൻ ജനത, വാർദ്ധക്യം വരെ കുട്ടികളായി തുടരുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും സമ്മാനങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു, യക്ഷിക്കഥകൾ, അസാധാരണമായ എന്തെങ്കിലും, ചൂടാക്കൽ, ആത്മാവിൽ പോലും കത്തുന്ന, പരുഷതയുടെ തോത് കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഹൃദയത്തിൽ അത് സുരക്ഷിതമല്ല. പലപ്പോഴും ക്ഷീണിച്ച, പീഡിതനായ പഴയ ശരീരം കോഴിക്കുഞ്ഞിന്റെ തളർച്ചയിൽ അതിജീവിക്കുന്നു." എന്നാൽ ഇവ ഇപ്പോഴും എഴുത്തുകാരൻ കാട്ടിലോ നഗരത്തിലെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിലോ തീയിൽ ഇരിക്കുമ്പോഴുള്ള വികാരങ്ങളും ലൗകികവും ദാർശനികവുമായ നിരീക്ഷണങ്ങൾ മാത്രമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ജീവിതത്തിനായുള്ള ദാഹം, പ്രകൃതി മാതാവ് നൽകിയ സൗന്ദര്യം ഓർമ്മയിൽ സൂക്ഷിക്കാനുള്ള ദാഹം, കഴിവുകൾ എന്നിവയുമായി ചേർന്ന്, ഭൂമിയെക്കുറിച്ചും വനത്തെക്കുറിച്ചും പുഷ്പത്തെക്കുറിച്ചും ഒടുവിൽ ആളുകളെക്കുറിച്ചുമുള്ള അറിവ് ആളുകളെ അറിയിക്കാൻ ഇതിനകം നിശബ്ദമായി സമീപിക്കുന്നു. .. ഒരു തുള്ളി...

“...നിശ്ശബ്ദതയുടെ പരകോടി, ഉദിച്ചുയരുന്ന നാളിന്റെ ശിശുസ്പന്ദന കിരീടം - പണ്ടത്തെ കാലത്ത് അവർ പറഞ്ഞതുപോലെ, ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് മാത്രം ലോകത്തിന് മീതെ ചലിച്ച ആ ഹ്രസ്വ നിമിഷം വന്നു. ദീർഘചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഒരു വില്ലോയുടെ കൂർത്ത അറ്റത്ത് ഇല, ഒരു ദീർഘവൃത്താകൃതിയിലുള്ള തുള്ളി വീർത്തു, പാകമായി, കനത്ത ശക്തിയാൽ നിറഞ്ഞു, മരവിച്ചു, അവളുടെ വീഴ്ച്ചയിൽ ലോകത്തെ വീഴ്ത്താൻ ഭയപ്പെട്ടു, ഞാൻ മരവിച്ചു..."

ഇതിനകം കുറച്ച് ഉയരം നേടിയിട്ടുണ്ട്, കഥ ഇതിനകം അവസാനത്തോട് അടുക്കുന്നുവെങ്കിലും, വിക്ടർ പെട്രോവിച്ച് വീണ്ടും തന്റെ ബോധത്തെയും തലച്ചോറിനെയും ആത്മാവിനെയും ഉറങ്ങാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല, തിരക്കില്ലാത്ത വിവരണത്താൽ മയങ്ങി.

"...നക്ഷത്രങ്ങൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും എന്റെ ഉള്ളിൽ വിളക്ക് പോലെയുള്ള പ്രകാശം, അനിശ്ചിതത്വം, അപ്രാപ്യത എന്നിവയാൽ മുലകുടിക്കുന്ന, വിഷാദം നിറഞ്ഞ ശാന്തതയുടെ ഒരു വികാരം ഉണർത്തുന്നു. അവർ എന്നോട് പറഞ്ഞാൽ: "മറ്റൊരു ലോകം," ഞാൻ മരണാനന്തര ജീവിതം സങ്കൽപ്പിക്കുന്നില്ല, എനിക്കറിയില്ല. ഇരുട്ട് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഈ ചെറിയ, ദൂരെ മിന്നിമറയുന്ന നക്ഷത്രങ്ങൾ.."

ഇത് രണ്ടാമത്തെ കഥയാണ്, പഴയ കാലത്ത് അവർ പറഞ്ഞതുപോലെ, വിക്ടർ അസ്തഫീവ് എഴുതിയതുപോലെ, അനീസെയുടെ തരംഗത്തെപ്പോലെ, കൊടുങ്കാറ്റുള്ളതും വേഗതയേറിയതുമായ ഒരു പ്രവാഹത്തിലൂടെ നിങ്ങളെ എടുക്കുന്നു, അതിനാൽ നിങ്ങൾ പുസ്തകം അടയ്ക്കരുത്, പക്ഷേ പൂർണ്ണമായും കഴിയും. മനോഹരമായ റഷ്യൻ ഭാഷ, എഴുത്തുകാരന്റെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം, ജീവിതത്തിന്റെയും അസ്തിത്വത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ എന്നിവ ആസ്വദിക്കുക. വിക്ടർ പെട്രോവിച്ചിന് താൻ എന്താണ് എഴുതിയതെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല.

"സാർ ഫിഷ്" 2 ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആദ്യത്തേതിനെ കുറിച്ച് ഞാൻ ഇതിനകം തന്നെ കൂടുതലോ കുറവോ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, രണ്ടാമത്തേതിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "ദി ഡ്രീം ഓഫ് ദി വൈറ്റ് മൗണ്ടൻസ്" എന്ന കഥയാണ് എന്നെ കൂടുതൽ ബാധിച്ചത്. അവനിൽ, ഒരു അദൃശ്യ നോട്ടത്തിൽ, നിങ്ങൾക്ക് അസ്തഫീവിന്റെ പ്രണയം കാണാൻ കഴിയും. അക്കിം, എൽ എന്നീ രണ്ട് പേരുടെ കഥ. ഒരേ സമയം സ്പർശിക്കുന്നതും കഠിനവുമാണ്. അത് വളരെ മികച്ചതാണ്!

"ഇയർ ഓൺ ബൊഗാനിഡ" എന്ന കഥ മോശമാണോ? കസ്യങ്ക എന്ന പെൺകുട്ടിയെയും അവളുടെ അമ്മയെയും സഹോദരങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ. കസ്യങ്ക, അവളുടെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ ഏതാണ്ട് കുടുംബത്തിന്റെ തലവനായിരുന്നു. അവളുടെ പ്രായത്തിനപ്പുറം കൃത്യവും ബുദ്ധിമാനും, വിശ്വസനീയവും വിശ്വസ്തയും, ദൈനംദിന ജീവിതത്തോടും പുരുഷ മനഃശാസ്ത്രത്തോടും സംവേദനക്ഷമതയുള്ളവളാണ്. അതേ സമയം, ചെറിയ പെൺകുട്ടി കസ്യങ്ക ചിലപ്പോൾ അത്തരം മുത്തുകൾ നൽകി, അതിൽ നിന്ന് പുഞ്ചിരിയുടെയും നല്ല ചിരിയുടെയും രൂപത്തിൽ മാനസികാവസ്ഥ കുത്തനെ ഉയർന്നു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ എന്താണെന്ന് അറിയാതെ അവൾ പലപ്പോഴും പാടിയ ഒരു ഗാനത്തെക്കുറിച്ചാണ് ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത്: "കൽമിം മേഖലയിൽ നിന്നുള്ള ഫാർ-ഓ-ഓ-ഓ, ഞാൻ നിങ്ങളെ അയയ്ക്കുന്നു, മരുഖ, ഞാൻ നിങ്ങളോട് ഹലോ പറയുന്നു." അവൾ ഒരു അത്ഭുതമല്ലേ?

അവസാനം എനിക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും? മോണോലിത്തിക്ക്, സ്മാരക സൃഷ്ടി. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ആഭ്യന്തര പൈതൃകം.

പി.എസ്. പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനം ഒരു പരമ്പരയുണ്ട് ദാർശനിക ചിന്തകൾ, അവയിൽ പലതും നന്നായി അറിയാവുന്നതും ഹാക്ക്‌നിഡ് സത്യങ്ങളായി മാറിയതുമാണ്. എന്നാൽ അവർ മനസ്സിലാക്കുന്ന പദത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി ബാധിക്കാത്ത അത്തരം ഒരു ചിന്ത ഇതാ: "ആലിംഗനം ചെയ്യാനുള്ള സമയവും ആലിംഗനം ഒഴിവാക്കാനുള്ള സമയവും."