ബൈസന്റൈൻ മൊസൈക്ക് മാസ്റ്റർപീസുകൾ. ബൈസന്റിയം

ഫ്ലോറന്റൈൻ, റോമൻ, വെനീഷ്യൻ, ബൈസന്റൈൻ മൊസൈക്കുകൾ - ഈ സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ പേരുകൾ ചെവിയിൽ തഴുകുന്നു, മുൻകാല യജമാനന്മാർ സൃഷ്ടിച്ച ആ ഉയർന്ന കലാപരമായ വസ്തുക്കളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി ആകർഷകമാണ്. ഓരോ സ്കൂളും അദ്വിതീയമാണ്, എന്നാൽ എല്ലാ കലാകാരന്മാരും ഒരു ഡ്രോയിംഗ് വരച്ചു വിവിധ വസ്തുക്കൾ(സ്മാൾട്ട്, കല്ലുകൾ, സെറാമിക് ടൈലുകൾ, മരം വെനീർ മുതലായവ) തയ്യാറാക്കിയ ഉപരിതലത്തിൽ.

ദ്രുത ലേഖന നാവിഗേഷൻ

ആദ്യ അനുഭവങ്ങൾ

മൊസൈക്കുകളുടെ ചരിത്രം സുമേറിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കാലം മുതലുള്ളതാണ്. ചുട്ടുപഴുത്ത കളിമണ്ണിന്റെ കഷണങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന മൊസൈക്ക് കൂട്ടിച്ചേർത്തത്. അടിക്കാത്ത കളിമണ്ണാണ് അടിസ്ഥാനമായി ഉപയോഗിച്ചത്.

പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ മൊസൈസിസ്റ്റുകളുടെ കല വൈവിധ്യമാർന്ന വസ്തുക്കളാണ് (അർദ്ധ വിലയേറിയതും വിലയേറിയതുമായ കല്ലുകൾ, ആനക്കൊമ്പ്, വിലയേറിയ വൃക്ഷ ഇനങ്ങൾ), പ്രയോഗത്തിന്റെ മേഖലകൾ - ഫർണിച്ചറുകൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, ഫറവോന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ. ടുട്ടൻഖാമന്റെ പ്രസിദ്ധമായ സിംഹാസനവും മൊസൈക്ക് മൂലകങ്ങളാൽ പൊതിഞ്ഞതാണ്.

ബൈസന്റിയം

ബൈസന്റിയത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ മൊസൈക്ക് III-IV നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ളതാണ്. എ.ഡി സുവർണ്ണകാലംഈ സാങ്കേതികവിദ്യ VI-VII, IX-XIV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വരുന്നു. എ.ഡി മെറ്റീരിയലുകളുടെയും ജോലിയുടെയും ഉയർന്ന വില കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ബൈസന്റൈൻ മൊസൈക്കുകളുടെ പ്രധാന ഉപഭോക്താവ് കത്തോലിക്കാ സഭയായിരുന്നു. ഇറ്റലിയിലെയും (റവെന്ന, മോൺട്രിയൽ, സെഫാലു) തുർക്കിയിലെയും (ഇസ്താംബൂളിലെ ഹാഗിയ സോഫിയയിൽ) ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഗംഭീരമായ പുരാതന മൊസൈക്കുകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പ്രധാന ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ബൈബിൾ കഥകൾ.

ബൈസന്റൈൻ മൊസൈക്ക് ഒരു സ്റ്റാൻഡേർഡാണ്, ഇത് ഉയർന്ന കലാപരമായ വൈദഗ്ദ്ധ്യം കൊണ്ട് സവിശേഷമാണ്. ചിത്രങ്ങൾ കൃത്യമാണ്, വലിയ ക്യാൻവാസുകൾക്ക് മുൻഗണന നൽകുന്നു, സ്കെയിലിന്റെ പ്രഭാവം കണക്കിലെടുക്കുന്നു: കാഴ്ചക്കാരന്റെ വിദൂരത, അവന്റെ സ്ഥാനം. ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഓരോ വസ്തുവിനും ഒരു കോണ്ടറിന്റെ സാന്നിധ്യമാണ് ഡ്രോയിംഗിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകത. ദൂരെ നിന്ന് വീക്ഷിക്കുമ്പോൾ പൊതുവായതും പലപ്പോഴും സുവർണ്ണ പശ്ചാത്തലത്തിലുള്ളതുമായ മൂലകത്തെ ദൃശ്യപരമായി ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുക എന്നതാണ് സാങ്കേതികതയുടെ ലക്ഷ്യം.

മൊസൈക് "ക്രിസ്റ്റ് പാന്റോക്രാറ്റർ". സെഫാലു രൂപതയുടെ കത്തീഡ്രൽ (ഇറ്റലി, സിസിലി). 1145-1148

ബൈസന്റൈൻ കലാകാരന്മാർ സൃഷ്ടിച്ച പുരാതന മൊസൈക്ക്, അനുപാതങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും മനുഷ്യശരീരത്തെ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ, അത് ചലനാത്മകതയിൽ പോലും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഡ്രോയിംഗ് വലുതായി സൃഷ്ടിച്ചു, പക്ഷേ ഒരു കോണ്ടറിന്റെ സാന്നിധ്യത്താൽ പ്രഭാവം നിരപ്പാക്കുന്നു.

മാസ്റ്റേഴ്സ് അവരുടെ ജോലിയിൽ സ്മാൾട്ട് - നിറമുള്ള ഗ്ലാസ് ഉപയോഗിച്ചു. ഗ്ലാസിൽ മെറ്റൽ ഓക്സൈഡുകൾ ചേർക്കുന്നത് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് സാങ്കേതികവിദ്യ, ഇത് ടൈലുകൾക്ക് ആവശ്യമുള്ള നിറം നൽകുന്നു. വർക്ക്ഷോപ്പുകളിൽ നൂറുകണക്കിന് വ്യത്യസ്ത ഷേഡുകൾ വരെ ലഭിച്ചു. ബൈസന്റിയത്തിലെ മൊസൈക്കിനുള്ള മെറ്റീരിയൽ വളരെ ചെലവേറിയതായിരുന്നു. ഒരു പാനൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ, ചെമ്പും മെർക്കുറിയും കലർന്ന സ്വർണ്ണ ഇലകൾ ചേർത്ത് അവർ സ്മാൾട്ട് അവലംബിച്ചു. പ്ലേറ്റുകളുടെ ക്രമീകരണത്തിന്റെ സാന്ദ്രത (ചെറിയ ചതുരങ്ങൾ, പലപ്പോഴും വ്യത്യസ്ത ആകൃതിയിലുള്ളവ), അവ സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ നേരിട്ടുള്ള സെറ്റിന്റെ ഉപയോഗം എന്നിവയാണ് സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ സവിശേഷത. പൂർത്തിയായ ക്യാൻവാസിന് അസമമായ ഉപരിതലവും ഒരു സ്വഭാവ ഷീനും ഉണ്ട്.

ഫ്ലോറൻസ്

ഫ്ലോറന്റൈൻ മൊസൈക്ക് പിയത്ര ദുര (ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് - "കൊത്തിയെടുത്ത കല്ല്") ഒരു സവിശേഷമായ സാങ്കേതികതയാണ്, നിലവിലുള്ളവയിൽ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമാണ്. ഇത് ഒരു പുരാതന കലയാണ്, ഇത് ശിലാഫലകങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

16-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഫ്ലോറന്റൈൻ മൊസൈക്ക് പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായിരുന്നു. XVI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. മിലാനിൽ നിന്നുള്ള കരകൗശല വിദഗ്ധരെ നഗരത്തിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു, ആ കാലഘട്ടത്തിൽ കല്ല് ഉൽപന്നങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു. യജമാനന്മാരുടെ രക്ഷാധികാരികൾ മെഡിസി കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളായിരുന്നു, അവർ ആദ്യത്തെ വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും പിന്നീട് പ്രധാന ഉപഭോക്താക്കളായി മാറുകയും ചെയ്തു.

ദിശ സവിശേഷതകൾ:

• ജോലിയിൽ അർദ്ധ വിലയേറിയ കല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ചു - കടുവയുടെ കണ്ണ്, അമേത്തിസ്റ്റ്, മലാക്കൈറ്റ്, ലാപിസ് ലാസുലി, ഹെമറ്റൈറ്റ്, ജാസ്പർ, മാർബിൾ, അവഞ്ചൂറിൻ, റോക്ക് ക്രിസ്റ്റൽ, അഗേറ്റ്, ചാൽസെഡോണി;
• ടെക്സ്ചറിന്റെ പ്രത്യേകതകളും കല്ലുകളുടെ സ്വാഭാവിക പാറ്റേണും കണക്കിലെടുത്താണ് ഡ്രോയിംഗ് പ്രോജക്റ്റ് സൃഷ്ടിച്ചത്;
• ടൈലുകളുടെ ആകൃതി ക്ലാസിക് ദീർഘചതുരത്തിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയില്ല;
• പ്ലാറ്റിനങ്ങൾ പരസ്പരം വളരെ ദൃഡമായി അടുക്കി വച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ വിടവില്ല;
• ചുവരുകൾ, ഫർണിച്ചർ ഘടകങ്ങൾ (മേശകൾ, കാബിനറ്റുകൾ), കാസ്കറ്റുകൾ, ചെസ്സ് ബോർഡുകൾ എന്നിവ അലങ്കരിക്കാൻ ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിച്ചു;
• ഫിലിഗ്രി പ്രകടനം ("കല്ല് ചിത്രം"), കോമ്പോസിഷന്റെ സങ്കീർണ്ണതയും യാഥാർത്ഥ്യവും. മാസ്റ്റേഴ്സ് മറീനകൾ, നിശ്ചലദൃശ്യങ്ങൾ, ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകൾ, സാങ്കൽപ്പിക രംഗങ്ങൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചു.

20,000 നിറമുള്ള കല്ലുകൾ (ജാസ്പർ, ലാപിസ് ലാസുലി, മാർബിൾ, ആമസോണൈറ്റ് എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും) മരം കാബിനറ്റിന്റെ വാതിലുകളിൽ ഫ്ലോറന്റൈൻ സാങ്കേതികതയിൽ മൊസൈക്ക് നിർമ്മിച്ചു. പീറ്റർഹോഫ് ലാപിഡറി ഫാക്ടറി. 80-90-കൾ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട്

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യയിൽ ഫ്ലോറന്റൈൻ മൊസൈക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ യജമാനന്മാർ ഈ സാങ്കേതികവിദ്യയിൽ എളുപ്പത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി, ഇറ്റലിക്കാർക്ക് യോഗ്യനായ ഒരു എതിരാളിയാക്കി. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ, മെട്രോ സ്റ്റേഷനുകൾ അലങ്കരിക്കാൻ ഫ്ലോറന്റൈൻ മൊസൈക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ചെറിയ ക്യാൻവാസുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

റോം

റോമിലെ പുരാതന മൊസൈക്ക് ഭാവി തലമുറയിലെ യജമാനന്മാർ ഉപയോഗിച്ച അടിത്തറയായി മാറി. എന്നാൽ അതേ സമയം, റോമൻ മൊസൈക്ക് ഒരു കല എന്ന നിലയിൽ, ഒരു സാങ്കേതികവിദ്യ എന്ന നിലയിൽ, ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്. ജോലിയിൽ സ്മാൾട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ചെറിയ കല്ലുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു - പ്രധാനമായും മാർബിളും മറ്റ് പ്രകൃതിദത്ത കല്ലുകളും - ഒരു ചതുരത്തിന്റെയോ ദീർഘചതുരത്തിന്റെയോ രൂപത്തിൽ. പരമ്പരാഗതമായി, മുറികളുടെ ചുവരുകളും നിലകളും (പൊതുവും സ്വകാര്യവും) അലങ്കരിക്കാൻ റോമൻ മൊസൈക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

ഏറ്റവും പഴയ മൊസൈക്ക് ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. ബി.സി. ഗ്രീക്ക് ദ്വീപായ ഡെലോസിൽ കണ്ടെത്തി. ആദ്യ സാമ്പിളുകൾ - ജ്യാമിതീയ ആഭരണങ്ങൾ, മുഴുവൻ അസംസ്കൃത കല്ലുകളിൽ നിന്നും റിക്രൂട്ട് ചെയ്തു. പിന്നീട്, ആളുകളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും ശൈലിയിലുള്ള ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ഇനിപ്പറയുന്ന സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ അറിയപ്പെടുന്നു:

ഓപസ് ടെസ്സലാറ്റം ടെക്നിക്കിലാണ് തറയിലെ താറാവ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. സാറ്റിറും നിംഫും, പോംപൈയിലെ ഹൗസ് ഓഫ് ദ ഫാനിലെ മൊസൈക്ക്. ഓപസ് വെർമിക്യുലേറ്റം. ഹാഡ്രിയൻസ് വില്ലയുടെ തറയിൽ ഓപസ് സെക്റ്റൈൽ മാർബിൾ.

• ഓപസ് ടെസ്സലാറ്റം, അതിൽ 4 മില്ലീമീറ്ററിൽ കൂടുതൽ വലിപ്പമുള്ള ടെസറേ (കല്ല് ശകലങ്ങൾ) ഉപയോഗിച്ചു;
• ഓപസ് വെർമിക്യുലാറ്റം, ഇതിനായി 4 മില്ലീമീറ്ററിൽ കൂടുതൽ വലിപ്പമില്ലാത്ത ടെസറേ എടുത്തിട്ടുണ്ട്, ഇത് ചെറിയ വിശദാംശങ്ങൾ വരയ്ക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി;
• വലുതും ചെറുതുമായ ബ്ലേഡുകൾ സംയോജിപ്പിച്ച ഓപസ് സെക്റ്റൈൽ;
• ഓപസ് റെഗുലേറ്റം, ഒരേ വലുപ്പത്തിലുള്ള പാറക്കഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് പെയിന്റിംഗുകൾ രൂപം കൊള്ളുന്നു, നേർരേഖയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

റോമൻ ശൈലിയിൽ നിർമ്മിച്ച പാനൽ പാറ്റേണിന്റെ സവിശേഷതകൾ:

• ഏകതാനമായ കല്ലുകളിൽ നിന്ന് ക്രമരഹിതമായി കൂട്ടിച്ചേർത്ത ഇളം പശ്ചാത്തലം;
• അലങ്കാര ഘടകങ്ങൾ (പാറ്റേൺ, കണക്കുകൾ) ചെറിയ ഭിന്നസംഖ്യകളുടെ ചെലവിൽ രൂപംകൊള്ളുന്നു;
• ചിത്രത്തിന്റെ വർണ്ണ സ്കീം പരിമിതമാണ് സാമ്പത്തിക സാധ്യതകൾഉപഭോക്താവ് - പ്രോജക്റ്റ് കൂടുതൽ സ്മാരകമാണ്, അത് കൂടുതൽ ചെലവേറിയതാണ്, ഉപയോഗിച്ച മെറ്റീരിയൽ കൂടുതൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, കലാകാരന് തന്റെ കലയും വൈദഗ്ധ്യവും കാണിക്കാൻ കഴിയും.

വെനീസ്

വെനീസ് കലയാണ്, കല വെനീസാണ്. അതിനാൽ, മൊസൈക് വർക്കിന്റെ സ്വന്തം സ്കൂൾ ഇവിടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഈ കല ഇവിടെ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു, വെനീഷ്യൻ മൊസൈക്ക് ഉള്ള ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ പട്ടിക മാത്രം തെളിയിക്കുന്നു:

• ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ചാപ്പൽ (റവെന്ന, 1112);
• ചർച്ച് ഓഫ് സാന്താ മരിയ ഇ ഡൊണാറ്റോ (ഫാ. ഡൊണാറ്റോ, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി);
• സാൻ മാർക്കോ കത്തീഡ്രൽ (വെനീസ്, XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ).

സാൻ മാർക്കോ കത്തീഡ്രലിന്റെ മധ്യ താഴികക്കുടത്തിന്റെ മൊസൈക്ക്. വെനീസ്, ഇറ്റലി. 12-ആം നൂറ്റാണ്ട്

പ്രാദേശിക കലാകാരന്മാർ ബൈസന്റൈൻ, റോമനെസ്ക് പാരമ്പര്യങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു:

• ആളുകളുടെ രൂപങ്ങൾ കനത്തതാണ്, അവരുടെ മുഖം ഏകതാനമാണ്;
• ലീനിയർ സ്റ്റൈലൈസേഷൻ ഉച്ചരിക്കുന്നു, വോളിയവും വീക്ഷണവും അറിയിക്കുമ്പോൾ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്;
• ഇരുണ്ട നിറങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു.

ആധുനിക വെനീഷ്യൻ മൊസൈക്ക് - "ടെറാസോ", ഒരു സിമന്റ് മിശ്രിതം, നിഷ്ക്രിയ വസ്തുക്കൾ (കല്ല് ചിപ്പുകൾ, ഗ്രാനൈറ്റ് ശകലങ്ങൾ, തകർന്ന നിറമുള്ള ഗ്ലാസ്) എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചു.

ഒരു മൊസൈക് പാനൽ, നിർവ്വഹണത്തിന്റെ സാങ്കേതികത പരിഗണിക്കാതെ, ഇന്റീരിയറിന്റെ പ്രധാന ഘടകമാണ്. അതിന്റെ പ്ലോട്ടും നിറങ്ങളുമാണ് മുറിയുടെ രൂപകൽപ്പനയുടെ അടിസ്ഥാനം. അഭിപ്രായങ്ങൾ ഹൈപ്പർകമന്റ്സ് നൽകുന്നതാണ്

ബൈസന്റൈൻ മൊസൈക്കുകൾ പ്രാഥമികമായി സ്മാൾട്ട് മൊസൈക്കുകളാണ്.

സ്മാൾട്ട് ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് ബൈസന്റൈനുകളാണ്, ഇതിന് നന്ദി, താരതമ്യേന സാമ്പത്തികവും എളുപ്പത്തിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യാവുന്നതുമായ ഈ ഗ്ലാസ് സ്മാരക പെയിന്റിംഗിലെ പ്രധാന വസ്തുവായി മാറി. ബൈസന്റൈൻസ്, വിവിധ അനുപാതങ്ങളിൽ ഉരുകുന്ന അസംസ്കൃത ഗ്ലാസിൽ വിവിധ ലോഹങ്ങൾ (സ്വർണം, ചെമ്പ്, മെർക്കുറി) ചേർത്ത്, സ്മാൾട്ടിന്റെ നൂറുകണക്കിന് വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ പഠിച്ചു. ലളിതമായ ഉപകരണങ്ങൾമൊസൈക്കിന്റെ മൂലകങ്ങൾക്ക് പ്രാഥമിക ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങൾ നൽകാം, മൊസൈക്ക് ക്യാൻവാസിൽ ഇടാൻ സൗകര്യപ്രദമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ക്യൂബുകൾ പ്രധാന മൊസൈക് ഘടകമായി മാറി - ചെറുതും കൂടുതലോ കുറവോ വലിപ്പമുള്ള ക്യൂബുകളുടെ രചനകളാണ് ബൈസന്റൈൻ മൊസൈക്കുകൾക്ക് പ്രശസ്തി സൃഷ്ടിച്ചത്. ബൈസന്റൈൻ മൊസൈക്കുകളുടെ അതിപുരാതനമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ III-IV നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതലുള്ളതാണ്, കൂടാതെ സമൃദ്ധിയുടെ രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങൾ VI-VII നൂറ്റാണ്ടുകളിലും (സുവർണ്ണയുഗം), IX-XIV (ഐക്കണോക്ലാസത്തിന് ശേഷം - മാസിഡോണിയൻ പുനരുജ്ജീവനം, കൊമ്നെനോസിന്റെ യാഥാസ്ഥിതികത) എന്നിവയിലും വരുന്നു. പാലിയോലോഗൻ നവോത്ഥാനവും).

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ബൈസന്റൈൻ മൊസൈക്കുകൾ റവെന്നയുടെയും ഹാഗിയ സോഫിയയുടെയും (കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ) ചിത്രങ്ങളാണ്. റോമൻ മൊസൈക്ക് സൗന്ദര്യാത്മക ജോലികൾക്കൊപ്പം പൂർണ്ണമായും പ്രവർത്തനപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിച്ചെങ്കിൽ, കത്തീഡ്രലുകൾ, ശവകുടീരങ്ങൾ, ബസിലിക്കകൾ എന്നിവയുടെ കലാപരമായ അലങ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകമായി ബൈസന്റൈൻ മാറി, ദൃശ്യപരമായ ജോലികൾ മുന്നിലെത്തി.

റോമൻ പുരാണ ചിത്രങ്ങൾ, പലപ്പോഴും കളിയായതും തരം, സ്വകാര്യ ആട്രിയങ്ങളിലും പൊതു കുളികളിലും ഒരുപോലെ മനോഹരമായി കാണപ്പെടുന്നു, ബൈബിൾ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സ്മാരക ക്യാൻവാസുകളുടെ രൂപകൽപ്പനയിലും നടപ്പാക്കലിലും ഗംഭീരമായി മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. ക്രിസ്ത്യൻ കഥകൾമൊസൈക്കുകളുടെ കേന്ദ്ര തീം ആയിത്തീർന്നു, ചിത്രത്തിന്റെ പരമാവധി മതിപ്പ് നേടാനുള്ള ആഗ്രഹം മാറി ചാലകശക്തിമൊസൈക്കുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികത മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും സ്മാൾട്ടിന്റെ പുതിയ നിറങ്ങളും കോമ്പോസിഷനുകളും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ ബൈസന്റൈൻ മൊസൈക്കുകളുടെ ഒരു സവിശേഷത അതിശയകരമായ സുവർണ്ണ പശ്ചാത്തലത്തിന്റെ ഉപയോഗമായിരുന്നു. ഡയറക്ട് സെറ്റ് രീതി ഉപയോഗിച്ചാണ് മൊസൈക്കുകൾ സ്ഥാപിച്ചത്, മുട്ടയിടുന്ന ഓരോ മൂലകവും അതിന്റെ തനതായ ഉപരിതലവും മറ്റ് ഘടകങ്ങളും അടിത്തറയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അതിന്റെ സ്ഥാനവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രകൃതിദത്തമായ വെളിച്ചത്തിലും മെഴുകുതിരി വെളിച്ചത്തിലും തിളങ്ങുന്ന, ഏകവും ജീവനുള്ളതുമായ ഒരു സ്വർണ്ണ വയൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു സ്വർണ്ണ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വർണ്ണ ഷേഡുകളുടെയും പ്രകാശത്തിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെയും കളിയുടെ പ്രത്യേകത മുഴുവൻ ചിത്രത്തിന്റെയും ചലനത്തിന്റെ പ്രഭാവം സൃഷ്ടിച്ചു.

ശരീരങ്ങൾ, വസ്തുക്കൾ, വസ്തുക്കൾ എന്നിവയുടെ രൂപരേഖ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികതയായിരുന്നു ബൈസന്റൈൻ യജമാനന്മാർക്ക് നിർബന്ധം. രൂപത്തിന്റെയോ ഒബ്‌ജക്റ്റിന്റെയോ വശത്ത് നിന്നുള്ള സമചതുരങ്ങളുടെയും മൂലകങ്ങളുടെയും ഒരു വരിയിലും ഒരു വരിയിലും - പശ്ചാത്തലത്തിന്റെ വശത്ത് നിന്ന് കോണ്ടൂർ സ്ഥാപിച്ചു. അത്തരം രൂപരേഖകളുടെ സുഗമമായ വരി മിന്നുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിലുള്ള ചിത്രങ്ങൾക്ക് വ്യക്തത നൽകി.

ബൈസന്റൈൻ മൊസൈക്കുകളുടെ മിക്ക സാങ്കേതിക വിദ്യകളും ആധുനിക മൊസൈക് കോമ്പോസിഷനുകളിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു. സ്മാൾട്ടിന്റെ ഉപയോഗം, സ്മാൾട്ട് ക്യൂബുകളുടെ ക്രമക്കേടുകളാൽ രൂപം കൊള്ളുന്ന പശ്ചാത്തലം, വസ്തുക്കളുടെ അതിരുകളുടെയും പശ്ചാത്തലത്തിന്റെയും ഇരട്ട രൂപരേഖകൾ - ഇത് മൊസൈക്കിന്റെ ഒരു ക്ലാസിക്, ബൈസന്റിയത്തിന്റെ ക്ലാസിക് ആണ്.

ബൈസന്റിയത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യം, സംസ്കാരം, നാഗരികത എന്നിവയുടെ ആരംഭ പോയിന്റായി മാറിയ വർഷത്തിന് കൃത്യമായി പേര് നൽകാൻ കഴിയും. മഹാനായ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തി തന്റെ തലസ്ഥാനം ബൈസാന്റിയം നഗരത്തിലേക്ക് മാറ്റി (എഡി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ).

ഇ. റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗം) 330-ൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു.

പുറജാതീയ ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളെയും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ തത്വങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി ബൈസന്റൈൻ സമൂഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘട്ടമായി ബൈസന്റൈൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളെ കണക്കാക്കാം. ദാർശനികവും മതപരവുമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയായി ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ രൂപീകരണം സങ്കീർണ്ണവും ദൈർഘ്യമേറിയതുമായ പ്രക്രിയയായിരുന്നു. ക്രിസ്തുമതം അക്കാലത്തെ നിരവധി ദാർശനികവും മതപരവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ മതപഠനങ്ങൾ, യഹൂദമതം, മാനിക്കേയിസം എന്നിവയുടെ ശക്തമായ സ്വാധീനത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തം വികസിച്ചു. ഇത് ഒരു സിന്തറ്റിക് ദാർശനികവും മതപരവുമായ സംവിധാനമായിരുന്നു, അതിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം പുരാതനമായിരുന്നു ദാർശനിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ. പുറജാതീയതയുടെ കളങ്കം പേറുന്ന എല്ലാറ്റിനോടും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേട് ക്രിസ്ത്യാനിയും പുരാതന ലോകവീക്ഷണവും തമ്മിലുള്ള ഒത്തുതീർപ്പിലൂടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഏറ്റവും വിദ്യാസമ്പന്നരും ദീർഘവീക്ഷണമുള്ളവരുമായ ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ പുറജാതീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മുഴുവൻ ആയുധശേഖരവും തത്ത്വചിന്താപരമായ ആശയങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത മനസ്സിലാക്കി. സിസേറിയയിലെ ബേസിൽ, നിസ്സയിലെ ഗ്രിഗറി, നാസിയാൻസസിലെ ഗ്രിഗറി തുടങ്ങിയ ചിന്തകർ ഹെല്ലനിക് ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിൽ വേരൂന്നിയ ബൈസന്റൈൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ അടിത്തറയിട്ടു. അവരുടെ തത്ത്വചിന്തയുടെ കേന്ദ്രം പൂർണ്ണതയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയാണ്. ഒരു പുതിയ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം ജനിക്കുന്നു, ഒരു പുതിയ ആത്മീയ സംവിധാനം സദാചാര മൂല്യങ്ങൾ, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ മനുഷ്യൻ തന്നെ മാറുകയാണ്, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ കാഴ്ചപ്പാടും പ്രപഞ്ചം, പ്രകൃതി, സമൂഹം എന്നിവയോടുള്ള മനോഭാവവും.

ബൈസന്റൈൻ കലയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടങ്ങൾ

ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടം (പ്രീ-ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, I-III നൂറ്റാണ്ടുകൾ)
ബൈസന്റൈൻ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആരംഭം, ജസ്റ്റീനിയൻ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ "സുവർണ്ണകാലം", കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഹാഗിയ സോഫിയയുടെ വാസ്തുവിദ്യ, റവെന്നയുടെ മൊസൈക്കുകൾ (VI-VII നൂറ്റാണ്ടുകൾ)
ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റിക് കാലഘട്ടം (7-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം). ഇതിനെ ഇരുണ്ട സമയം എന്ന് വിളിക്കുന്നു - പ്രധാനമായും സമാനമായ വികസന ഘട്ടവുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ് പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്.
മാസിഡോണിയൻ നവോത്ഥാന കാലഘട്ടം (867-1056) ഇത് ബൈസന്റൈൻ കലയുടെ ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
കോംനെനോസ് രാജവംശത്തിന്റെ (1081-1185) ചക്രവർത്തിമാരുടെ കീഴിലുള്ള യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ കാലഘട്ടം
പാലിയോളോഗൻ നവോത്ഥാന കാലഘട്ടം, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പുനരുജ്ജീവനം (1261-1453).

കല ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യം- പല തരത്തിൽ ചരിത്രകാരന്മാർ, തത്ത്വചിന്തകർ, സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവർക്കിടയിൽ വിവാദ വിഷയം. എന്നാൽ നിരവധി ദാർശനിക ഗ്രന്ഥങ്ങളും പെയിന്റിംഗുകളും നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, കല്ലും സ്മാൾട്ടും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മനോഹരമായ ബൈസന്റൈൻ മൊസൈക്കുകൾ ഒരു യുഗത്തിന്റെയും മുഴുവൻ നാഗരികതയുടെയും പ്രതീകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ, മൊസൈക്കുകളുടെയും സ്മാൾട്ടിന്റെയും ഉത്പാദനം സ്ട്രീം ചെയ്തു, ചരിത്ര രേഖകളിൽ സ്മാൾട്ടിന്റെ വ്യത്യസ്ത ഷേഡുകൾ ലഭിക്കുന്നതിന് സ്മാൾട്ട് മാസ്റ്റർമാർ നടത്തിയ പരീക്ഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളും സ്മാൾട്ട് ഗ്ലാസിന് വിവിധ ഗുണങ്ങൾ നൽകാനുള്ള ശ്രമങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. സെമാൾട്ട് മൊസൈക്കുകൾ ആരാധനാലയങ്ങൾക്കും രാജകൊട്ടാരങ്ങൾക്കും മാത്രമല്ല, സാധാരണ നഗരവാസികളുടെ വീടുകളുടെ ഇന്റീരിയർ അലങ്കാരങ്ങളുമായിരുന്നു.

കല്ല് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പുരാതന മൊസൈക്കുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, സ്മാൾട്ട് കോമ്പോസിഷനുകൾ വൈവിധ്യമാർന്ന നിറങ്ങൾ, തെളിച്ചം, ഉപരിതലത്തിൽ പ്രകാശത്തിന്റെ കളി എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രധാനമായും, കൂടുതൽ താങ്ങാനാവുന്നവയായിരുന്നു. ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിലും അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തും (പ്രത്യേകിച്ച്, പുരാതന റഷ്യയിൽ) സ്മാൾട്ട് സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വ്യാപനം ഇത് നിർണ്ണയിച്ചു.

ബൈസന്റൈൻ സ്മാൾട്ട് മൊസൈക്കുകൾ. ആദ്യകാല ബൈസന്റൈൻ കാലഘട്ടം

ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റവെന്നയിലെ ഗല്ലാ പ്ലാസിഡിയയുടെ ശവകുടീരം

ഗല്ലാ പ്ലാസിഡിയയുടെ ശവകുടീരംഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, തിയോഡോഷ്യസ് ചക്രവർത്തിയുടെ മകളുടെ ശ്മശാന സ്ഥലമായാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്. എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തവത്തിൽ, ഗല്ലയെ റോമിൽ അടക്കം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, അവളുടെ ശവകുടീരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ചാപ്പൽ സെന്റ്. ലോറൻസ് - സാമ്രാജ്യത്വ കുടുംബത്തിന്റെ രക്തസാക്ഷിയും രക്ഷാധികാരിയും, പ്രത്യേകിച്ച് തിയോഡോഷ്യസിന്റെ കുടുംബത്തിൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റ് പല റവണ്ണ കെട്ടിടങ്ങളെയും പോലെ, ഈ രക്തസാക്ഷിയും ലൊംബാർഡ് ഇഷ്ടികപ്പണി സാങ്കേതികത ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ബാഹ്യമായി, ഇത് ഒരു കോട്ടയുടെ ഘടനയോട് വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്: അടച്ചത്, ബോധപൂർവ്വം വേലികെട്ടി പുറം ലോകംകട്ടിയുള്ള മതിലുകൾ, ഇടുങ്ങിയ, പഴുതുകൾ, ജാലകങ്ങൾ എന്നിവയാൽ വോളിയം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പദ്ധതിയിൽ, ശവകുടീരം ഒരു ഗ്രീക്ക് കുരിശാണ്, കുരിശിന്റെ കൈകളുടെ കവലയിൽ ഒരു ക്യൂബ് ഉണ്ട്, അതിനുള്ളിൽ കപ്പലുകളിൽ ഒരു താഴികക്കുടം ഉണ്ട്. വ്യക്തമായ അതിർവരമ്പുകളില്ലാത്ത കനത്ത, ഓവർഹാംഗിംഗ് നിലവറ, വിൻഡോ തുറക്കലുകളില്ലാത്തതാണ്. ചുവരുകളിലെ ഇടുങ്ങിയ ജാലകങ്ങളിലൂടെ മാത്രം മങ്ങിയ, മിന്നുന്ന വെളിച്ചം പള്ളിയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു.

ചാപ്പലിന്റെ മതിലുകളുടെ താഴത്തെ ഭാഗം (മനുഷ്യന്റെ വളർച്ചയുടെ ഉയരം വരെ) ചെറുതായി മഞ്ഞകലർന്ന സുതാര്യമായ ജെറ്റ് മാർബിൾ കൊണ്ട് നിരത്തിയിരിക്കുന്നു. താഴികക്കുടത്തിന്റെയും കമാനങ്ങളുടെയും ഉപരിതലങ്ങളും കമാനങ്ങൾക്ക് കീഴിലുള്ള ചുവരുകളുടെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഭാഗങ്ങളും (ലുനെറ്റുകൾ) സ്മാൾട്ട് മൊസൈക്കുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. കൂടെ സ്മാൾട്ട് കഷണങ്ങൾ ക്രമരഹിതമായ രൂപം, ഒരു അസമമായ ഉപരിതലം ഉണ്ടാക്കുക. ഇക്കാരണത്താൽ, അതിൽ നിന്നുള്ള പ്രകാശം വ്യത്യസ്ത കോണുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു ഏകീകൃത തണുത്ത തിളക്കമല്ല, മറിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സന്ധ്യയിൽ വിറയ്ക്കുന്നതുപോലെ ഒരു മാന്ത്രിക തിളക്കമുള്ള തിളക്കം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ശവകുടീരത്തിന്റെ പെയിന്റിംഗിന്റെ തീം ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുകൾ ഭാഗങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് മൊസൈക്കുകൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. നിലവറയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് നീലാകാശത്തിൽ നക്ഷത്രങ്ങളുള്ള ഒരു കുരിശ് (മരണത്തിനെതിരായ വിജയത്തിന്റെ പ്രതീകം) ഉണ്ട്. ഏദൻ തോട്ടത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഇടതൂർന്ന പുഷ്പ ആഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു നിലവറകൾ. തെക്കൻ താഴത്തെ ലുനെറ്റിൽ സെന്റ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. മരണത്തിലേക്ക് ഒരു കുരിശുമായി നടക്കുന്ന ലോറൻസ്. തുറന്ന കാബിനറ്റ് നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടെ പുസ്തകങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു, രക്ഷകന്റെ നാമത്തിൽ ഒരു നേട്ടത്തിന് രക്തസാക്ഷിയെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു.

സെന്റ് ലോറൻസ്. റാവെന്നയിലെ ഗല്ലാ പ്ലാസിഡിയയുടെ ശവകുടീരത്തിന്റെ തെക്കൻ ലുനെറ്റിന്റെ മൊസൈക്ക്. ഏകദേശം 440.

ജാലകങ്ങളുടെ വശങ്ങളിൽ മുകളിലെ വലിയ ലുനെറ്റുകളിൽ, അപ്പോസ്തലന്മാരെ ജോഡികളായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവർ ഒരു കുരിശ് ഉപയോഗിച്ച് താഴികക്കുടത്തിലേക്ക് കൈകൾ ഉയർത്തുന്നു, ഒരു നിശബ്ദ ആംഗ്യത്തിൽ സുവിശേഷ വിളി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിന്റെ വ്യക്തിത്വം വിശുദ്ധന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്. ലോറൻസ്: "നിന്റെ കുരിശുമെടുത്ത് എന്നെ അനുഗമിക്കുക." അപ്പോസ്തലന്മാരെ അവരുടെ തിരിവുകളും ആംഗ്യങ്ങളും ലൂണറ്റിൽ നിന്ന് ലൂണറ്റിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്ന ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ചലനം സംഘടിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. കിഴക്കൻ ലുനെറ്റിൽ (അൾത്താര സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്) മുഖ്യ അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസും പോളും മാത്രമേ സമമിതിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുള്ളൂ: ചലനം ഇവിടെ അവസാനിക്കുന്നു.

വടക്കൻ താഴത്തെ ലുനെറ്റിൽ - നല്ല ഇടയന്റെ രൂപത്തിൽ ക്രിസ്തു പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിലുള്ള ചുവരിൽ നിന്ന് സന്ദർശകനെ നോക്കുന്നു. ആടുകൾ പച്ച പുല്ലിൽ അവനു ചുറ്റും നടക്കുന്നു, അടുത്തെത്തിയ ആടിനെ അവൻ സ്നേഹപൂർവ്വം സ്പർശിക്കുന്നു. ദിവ്യ ഇടയൻ സ്വർണ്ണ വസ്ത്രം ധരിച്ച് ഒരു കുന്നിൻ മുകളിൽ ഇരിക്കുന്നു, സിംഹാസനത്തിൽ ഒരു ചക്രവർത്തിയെപ്പോലെ, ഒരു കുരിശിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. ഇവിടെ കുരിശ് ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ സ്റ്റാഫ് പോലെ ശക്തിയുടെ ഒരു ആട്രിബ്യൂട്ടായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു; ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വിജയഘോഷയാത്രയുടെ അടയാളമായി ക്രിസ്തു അത് ലോകമെമ്പാടും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ദൈവപുത്രന്റെ രൂപം സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു വ്യത്യസ്‌ത തിരിവിലാണ് കാണിച്ചിരിക്കുന്നത്: അവന്റെ കാലുകൾ മുറിച്ചുകടക്കുന്നു, അവന്റെ കൈ ഒരു ആടിനെ സമീപിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ തല മറ്റൊരു ദിശയിലേക്ക് തിരിയുന്നു, അവന്റെ നോട്ടം ദൂരത്തേക്ക് നയിക്കുന്നു.

നല്ല ഇടയനായ ക്രിസ്തു. റാവെന്നയിലെ ഗല്ലാ പ്ലാസിഡിയയുടെ ശവകുടീരത്തിന്റെ വടക്കൻ ലുനെറ്റിന്റെ മൊസൈക്ക്. ഏകദേശം 440.

ഗല്ലയിലെ ശവകുടീരത്തിന്റെ മൊസൈക്കുകളുടെ ഒരു സവിശേഷത രണ്ട് ലുനെറ്റുകളുടെ വൈരുദ്ധ്യമാണ്.
നല്ല ഇടയനുമായുള്ള രംഗം മനഃപൂർവ്വം സ്പർശിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളുള്ള ഒരു പുരാതന ഇടയന്റെ ആത്മാവിൽ നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നു. പിങ്ക് കലർന്ന പച്ച നിറത്തിലുള്ള ഗാമറ്റ്, സൂക്ഷ്മമായ വർണ്ണ സംക്രമണങ്ങൾ, മാംസത്തിന്റെ റെൻഡറിംഗിലെ ഹാൽഫ്‌ടോണുകളുടെ ഉപയോഗം പുരാതന കാലത്തെ മങ്ങാത്ത ചാരുതയെ പ്രകടമാക്കുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ബോക്സ് നിലവറയുടെ ഭാരമേറിയതും ഗംഭീരവുമായ ഫ്രെയിമിലെ രചനയുടെ ഉപസംഹാരം ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
വിശുദ്ധന്റെ ചിത്രമുള്ള രംഗം. ലോറൻസ് ഒരു പുതിയ ജനനം തെളിയിക്കുന്നു കലാപരമായ ഭാഷ. കോമ്പോസിഷൻ വ്യക്തമാണ്, ലളിതമായ സമമിതിയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു വലിയ രൂപങ്ങൾ. ചിത്രം മനഃപൂർവം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു മുൻഭാഗം. ഒരു റിവേഴ്സ് വീക്ഷണത്തിന്റെ തുടക്കം (ശക്തമായി ചുരുങ്ങുന്ന ജാലകത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഒരു ലാറ്റിസിന്റെ ചിത്രം) കാഴ്ചക്കാരന്റെ നേരെ ഒരു സ്പേസ് "ചരിവ്" എന്ന മിഥ്യ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. കോമ്പോസിഷൻ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് കേന്ദ്രീകൃതവും പിരമിഡലുമല്ല (നല്ല ഇടയന്റെ ഉദാഹരണം പിന്തുടർന്ന്), മറിച്ച് ക്രോസ്‌വൈസ്, ഡയഗണലായാണ്. വിശുദ്ധന്റെ രൂപം. ലോറൻസ് ചലനം പിടിച്ചെടുക്കുന്നു. അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ മടക്കുകളുടെ ദുർബലമായ രൂപരേഖകൾ വീഴുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു വിചിത്രമായ താളത്തിൽ പറന്നുയരുന്നു. വിശുദ്ധന്റെ മുഖത്ത് ഇടയന്റെ മൃദുസൗന്ദര്യത്തിന്റെയും മനഃശാസ്ത്രപരമായ നിഷ്പക്ഷതയുടെയും ഒരു അടയാളവുമില്ല. വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ഒരു രക്തസാക്ഷിയുടെ ഉന്മേഷദായകമായ ആദ്ധ്യാത്മിക തത്ത്വത്തെ അത് നിശിതമായും ശക്തമായും പ്രകടമാക്കുന്നു.

ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റാവെന്നയിലെ ഓർത്തഡോക്‌സിന്റെ സ്‌നാപനകേന്ദ്രം താഴികക്കുടം മൊസൈക്ക്

റവന്നയിലെ ഓർത്തഡോക്‌സിന്റെ ബാപ്‌റ്റിസ്റ്ററി (സ്നാനം) ഒരു കേന്ദ്രീകൃത കെട്ടിടത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. ഇത് പ്ലാനിലെ ഒരു അഷ്ടഭുജമാണ്. ബിഷപ്പ് നിയോണിന്റെ (451-73) കീഴിലാണ് സ്നാപനകേന്ദ്രം അലങ്കരിച്ചത്. അതിന്റെ ആഡംബര അലങ്കാരം സ്നാനത്തിന്റെ ആചാരത്തിന്റെ പ്രത്യേക മഹത്വം അനുഭവിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. വാസ്തുവിദ്യയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അലങ്കാരം വളരെ നന്നായി ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ വാസ്തുവിദ്യയും (സമ്പുഷ്ടമായ അയോണിക് ക്രമം) ശിൽപ അലങ്കാരവും (പ്രവാചകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളുള്ള ഉയർന്ന റിലീഫുകൾ) മൊസൈക് പെയിന്റിംഗുമായി ജൈവികമായി സംയോജിപ്പിച്ച് അതിൽ ഒരു അവിഭാജ്യ ഘടകമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. .

അലങ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത അതിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളിലും ഒരൊറ്റ മോട്ടിഫ് നടപ്പിലാക്കുക എന്നതാണ് - നിരകളിലെ കമാനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ നിരകളിൽ ഒരു പെഡിമെന്റ് ഉള്ള ഒരു പോർട്ടിക്കോ. ഈ മോട്ടിഫ് ഒക്ടാഹെഡ്രൽ ബാപ്റ്റിസ്റ്ററിയുടെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിരയായി മാറുന്നു, അവിടെ ആഴത്തിലുള്ള ആർക്കോസോളുകൾ തെറ്റായ സ്ഥലങ്ങളുമായി മാറിമാറി വരുന്നു. രണ്ടാം നിരയിൽ, അത് പെരുകുന്നു: കമാനങ്ങൾ, പ്രവാചകന്മാരുടെ ശിൽപങ്ങൾ ഫ്രെയിമിംഗ്, വിൻഡോ ഓപ്പണിംഗുകൾക്ക് ചുറ്റും. കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും സമ്പന്നവുമായ രൂപത്തിൽ, അലങ്കാരത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ, മൊസൈക് ടയറിൽ അതേ രൂപഭാവം കാണപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ, ഈ രൂപഭാവം ചിത്രീകരണാത്മകമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ഇത് ബസിലിക്കയുടെ ഇടം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, അവിടെ എപ്പിസ്കോപ്പൽ കസേരകളും ഫലവൃക്ഷങ്ങളും ഉള്ള പോർട്ടിക്കോകൾ അപ്സെസിന്റെ വശങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അതിൽ കുരിശുകളുള്ള സിംഹാസനങ്ങളോ സിംഹാസനങ്ങളിൽ തുറന്ന സുവിശേഷങ്ങളുള്ള ബലിപീഠങ്ങളോ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. മുകളിൽ, സെൻട്രൽ മെഡലിന് ചുറ്റുമുള്ള അവസാന നിരയിൽ, നിരകളിലെ കമാനത്തിന്റെ രൂപം ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: ഇവിടെയുള്ള നിരകൾ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ രൂപങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന ആഡംബര സ്വർണ്ണ മെഴുകുതിരിയായി മാറുന്നു, കമാനങ്ങളോ പെഡിമെന്റുകളോ ഡ്രെപ്പറി തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന വളവുകളായി മാറുന്നു. സെൻട്രൽ മെഡലിന്റെ ഫ്രെയിമിൽ നിന്ന് സ്കല്ലോപ്പുകളിൽ.

സ്നാപനത്തിന്റെ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ സ്വർഗ്ഗീയ ജറുസലേമിന്റെ പ്രമേയവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് സ്നാപന ഫോണ്ടിന് നേരിട്ട് മുകളിലുള്ള താഴികക്കുടത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന രക്ഷകന്റെ സ്നാനത്തിന്റെ (തിയോഫാനി) രംഗത്തിൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കുന്നു. അലങ്കാരം താഴികക്കുടത്തിന്റെ ഗോളത്തിൽ "ആലേഖനം ചെയ്തതായി" തോന്നുന്നു, ഇത് ഒരു പ്രത്യേക സാങ്കേതികതയിലൂടെ നേടിയെടുക്കുന്നു: രൂപങ്ങളും അവയെ വേർതിരിക്കുന്ന മൂലകങ്ങളും ഒരു തരം ആരമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു - സെൻട്രൽ ഡിസ്കിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന സ്വർണ്ണ കിരണങ്ങൾ. സ്വർഗ്ഗീയ ജറുസലേമിന്റെ തീം അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ കൈകളിലെ കിരീടങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം വിശദീകരിക്കുന്നു: ഇസ്രായേലിലെ പന്ത്രണ്ട് ഗോത്രങ്ങളെ വിധിക്കാൻ പന്ത്രണ്ട് സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരിക്കുന്നത് അവരാണ്. അങ്ങനെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ന്യായാസനത്തിൽ ഒരു നല്ല ഉത്തരം തേടുന്നതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സ്നാനം ഉടനടി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, മൂന്നാം നിരയിലെ പ്രതീകാത്മക ബസിലിക്കകളുടെ വിഭാഗങ്ങളിലെ സമൃദ്ധമായ ഫലവൃക്ഷങ്ങൾ ഒരു ചിത്രമാണ്. ക്രിസ്ത്യൻ ആത്മാവ്നല്ല ഫലം കായ്ക്കുന്നു. ന്യായവിധി "വെളിച്ചം ലോകത്തിലേക്ക് വന്നു", ക്രിസ്തുവിനൊപ്പം സെൻട്രൽ മെഡാലിയനിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന പ്രകാശത്തിന്റെ രൂപം, വെള്ളയും സ്വർണ്ണവുമായ അരുവികൾ (അപ്പോസ്തോലിക വൃത്തത്തിന്റെ തലത്തിൽ) സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, രചനയിൽ ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥം എടുക്കുന്നു. .

റവണ്ണയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് ബാപ്റ്റിസ്റ്ററി. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് ഡോം മൊസൈക്ക്.
ക്രിസ്തുവിന്റെ (എപ്പിഫാനി) സ്നാനത്തിന്റെ രംഗം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കേന്ദ്ര മെഡലിയൻ.
സെൻട്രൽ മെഡലിന് ചുറ്റും ഒരു അപ്പസ്തോലിക വൃത്തമുണ്ട്.

സ്വർഗ്ഗീയ ജറുസലേമിന്റെ പ്രമേയം ഭൗമിക സഭയുടെ പ്രമേയവുമായി ഇഴചേർന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. എപ്പിഫാനിയുടെ രംഗത്തിൽ സ്വർഗീയ നഗരം കാണാനുള്ള സാധ്യതയ്‌ക്കൊപ്പം, അധികാരത്തിന്റെയും കൃപയുടെയും കൈമാറ്റത്തിന്റെ പ്രമേയം ഇവിടെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നില്ല. സ്നാനം സ്വീകരിക്കുന്ന രക്ഷകനിൽ നിന്ന് (സെൻട്രൽ മെഡലിയൻ), കൃപ നിറഞ്ഞ ഊർജ്ജം അപ്പോസ്തലന്മാരിലൂടെ (റേഡിയൽ കിരണങ്ങൾ) ഭൗമിക സഭയിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു (അത് അലങ്കാരത്തിന്റെ മൂന്നാം തലത്തിലുള്ള ബലിപീഠങ്ങളും എപ്പിസ്കോപ്പൽ ഇരിപ്പിടങ്ങളും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു). അനുഗൃഹീത ഊർജ്ജത്തിന്റെ ഈ ഒഴുക്ക് തുടർച്ചയായതും സ്ഥിരവുമായതായി കരുതപ്പെടുന്നു.

അക്ഷയതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, ഈ പ്രവാഹത്തിന്റെ അനന്തത അപ്പോസ്തോലിക വൃത്തത്തിന്റെ ഘടനയുടെ പ്രത്യേകതയാൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: ഇതിന് തുടക്കമോ അവസാനമോ ഇല്ല, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ നീങ്ങുന്ന ഒരു കേന്ദ്രവുമില്ല. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഈ കേന്ദ്രം സർക്കിളിന് പുറത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, ഇത് സെൻട്രൽ മെഡാലിയനിലെ രക്ഷകന്റെ ചിത്രമാണ്. മൊത്തത്തിൽ പെയിന്റിംഗ് വളരെ ഫലപ്രദമാണ്. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ രൂപങ്ങൾ ചലനത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. വിസ്തൃതമായ കാലുകൾ, ഇടുപ്പിന്റെ വളവ് എന്നിവയാൽ അവരുടെ ചുവടിന്റെ വലിപ്പം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ബഹിരാകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യാബോധം ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു: അപ്പോസ്തലന്മാർ നടക്കുന്ന ഉപരിതലം പ്രധാന ചിത്രത്തിന്റെ നിഗൂഢവും അടിത്തറയില്ലാത്തതുമായ നീല പശ്ചാത്തലത്തേക്കാൾ ഭാരം കുറഞ്ഞതായി തോന്നുന്നു. ഭാരമേറിയതും സമൃദ്ധവുമായ വസ്ത്രങ്ങൾ റോമൻ പാട്രീഷ്യൻ വസ്ത്രങ്ങളുടെ പ്രൗഢിയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതാണ്. അപ്പോസ്തോലിക ചിറ്റോണുകളിൽ, രണ്ട് നിറങ്ങൾ മാത്രമേ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ - വെള്ള, വ്യക്തിവൽക്കരിക്കുന്ന പ്രകാശം, സ്വർണ്ണം, സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ വെളിച്ചം. മൾട്ടി-കളർ ഷാഡോകൾ (ചാര, നീല, പ്രാവ്) മാത്രമാണ് ഈ തിളങ്ങുന്ന വസ്ത്രങ്ങൾ സജ്ജമാക്കുന്നത്. സ്വർണ്ണ വസ്ത്രങ്ങളെ നേർത്ത വായുസഞ്ചാരമുള്ള തുണിത്തരത്തോട് ഉപമിക്കുന്നു - അത് വീർത്ത മടക്കുകൾ പോലെ സമൃദ്ധമായി കിടക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, വെളുത്ത തുണിത്തരങ്ങൾ അസ്വാഭാവികമായി പൊട്ടുന്ന മടക്കുകളിൽ മരവിക്കുന്നു.

എപ്പിഫാനിയുടെ തീം, ഒന്നാമതായി, പ്രകാശത്തിന്റെ ഒഴുക്ക്, പ്രകാശം നൽകൽ എന്നിവയാണ്. അപ്പോസ്തലന്മാർ ഈ ശാശ്വത പ്രകാശത്തിന്റെ വാഹകരായി കാണിക്കുന്നു, കാരണം അവർ ക്രിസ്തീയ പ്രബുദ്ധതയുടെ വെളിച്ചം വഹിക്കുന്നു - സത്യത്താൽ പ്രബുദ്ധത. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ മുഖങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്, അവയിൽ ഓരോന്നിനും വ്യക്തമായ വ്യക്തിത്വമുണ്ട്. അവർ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് ഇപ്പോഴും അവികസിതമായ ടൈപ്പോളജിയും ഐക്കണോഗ്രഫിയും വഴി സുഗമമാക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ ചിത്രങ്ങൾ. വലിയ മൂക്ക്, കുത്തനെ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്ന നാസോളാബിയൽ മടക്കുകൾ, ആശ്വാസ ചുളിവുകൾ, ശക്തമായി നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന കഴുത്ത്, തടിച്ച ചുണ്ടുകൾ, പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന നോട്ടങ്ങൾ. ഈ ചിത്രങ്ങളിൽ, റോമൻ പാട്രീഷ്യന്മാരോട് ഉപമിച്ച്, അവിശ്വസനീയമായ ആന്തരിക ഊർജ്ജം ഊഹിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ ശക്തിയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് പ്രായോഗികമായി പാശ്ചാത്യ ലോകത്തിലെ ഏക ആത്മീയവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അധികാരമായി മാറി.

കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഗ്രാൻഡ് ഇംപീരിയൽ പാലസ്. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്

അക്കാലത്തെ മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ബോൾഷോയിയുടെ തറ രാജ കൊട്ടാരംകോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു വലിയ സംഖ്യമനുഷ്യരും മൃഗങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്ന ദൈനംദിന ദൃശ്യങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ. പശ്ചാത്തല മൊസൈക്ക് ലേഔട്ട് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു - ഒരു മോണോക്രോമാറ്റിക് വൈറ്റ് മൊസൈക്കിന്റെ ലക്ഷക്കണക്കിന് കഷണങ്ങൾ ഒരു വിചിത്രമായ പാറ്റേൺ ഉണ്ടാക്കുന്നു, അതിൽ ജോലിയുടെ അളവും പുരാതന യജമാനന്മാരുടെ കൃത്യതയും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

കഴുകനും പാമ്പും. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഗ്രേറ്റ് ഇംപീരിയൽ പാലസിന്റെ തറയിലെ മൊസൈക്ക്. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്

മാനും പാമ്പും. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഗ്രേറ്റ് ഇംപീരിയൽ പാലസിന്റെ തറയിലെ മൊസൈക്ക്. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്

മുയലും നായ്ക്കളും. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഗ്രേറ്റ് ഇംപീരിയൽ പാലസിന്റെ തറയിലെ മൊസൈക്ക്. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്

ഒരു കൊട്ടയുമായി ആൺകുട്ടി. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഗ്രേറ്റ് ഇംപീരിയൽ പാലസിന്റെ തറയിലെ മൊസൈക്ക്. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്

ഇടയ രംഗം. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഗ്രേറ്റ് ഇംപീരിയൽ പാലസിന്റെ തറയിലെ മൊസൈക്ക്. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റവണ്ണയിലെ സാൻ വിറ്റേൽ ചർച്ച്
കോമ്പോസിഷനുകൾ തികഞ്ഞ ബാലൻസ് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. വാസ്തുവിദ്യാ രൂപങ്ങൾ, സസ്യ രൂപങ്ങൾ, മനുഷ്യശരീരങ്ങൾ, ഒരു ഭരണാധികാരി വരച്ചതുപോലെ ലളിതമായ ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങളുമായി ഉപമിച്ചു. ഡ്രെപ്പറികൾക്ക് വോളിയമോ സജീവമായ മൃദുത്വമോ ഇല്ല. ഒന്നിലും പദാർത്ഥത്തിന്റെ ജീവനുള്ള സംവേദനം ഇല്ല, സ്വാഭാവിക ശ്വസനത്തിന്റെ വിദൂര സൂചന പോലും. ബഹിരാകാശത്തിന് ഒടുവിൽ യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള സാമ്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റവണ്ണയിലെ സാന്റ് അപ്പോളിനാരെ നുവോവോ ബസിലിക്ക
രക്തസാക്ഷികളുടെയും രക്തസാക്ഷികളുടെയും ചിത്രീകരണത്തിൽ, ശൈലിയുടെ വിശുദ്ധീകരണം എന്ന് വിളിക്കാവുന്ന ഒരു വ്യക്തമായ പ്രവണതയുണ്ട്. ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക ലൈഫ് അസോസിയേഷനുകൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ചിത്രം മനഃപൂർവം ശ്രമിക്കുന്നു. ഒരു സാങ്കൽപ്പിക സ്ഥലത്തിന്റെയോ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പരിതസ്ഥിതിയുടെയോ വിദൂര സൂചന പോലും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു - എല്ലാ സ്വതന്ത്ര ഇടങ്ങളും അനന്തമായ സുവർണ്ണ പശ്ചാത്തലം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ജ്ഞാനികളുടെയും രക്തസാക്ഷികളുടെയും കാൽക്കീഴിലുള്ള പൂക്കൾ പൂർണ്ണമായും പ്രതീകാത്മക പങ്ക് വഹിക്കുകയും ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടവയുടെ അയഥാർത്ഥതയെ കൂടുതൽ ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റവണ്ണയിലെ ക്ലാസിലെ സാന്റ് അപ്പോളിനാരെ ബസിലിക്ക
മൊസൈക്കുകളുടെ ശൈലി പാശ്ചാത്യ രുചിയുടെ വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. രൂപങ്ങൾ അമൂർത്തവും മനഃപൂർവ്വം ലളിതവുമാണ്, രചനയിൽ ഒരു രേഖീയ താളം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. സിലൗട്ടുകളുടെ വിശാലവും മനോഹരവുമായ പാടുകൾ ഇരട്ട നിറത്തിലാണ് വരച്ചിരിക്കുന്നത്, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അതിന്റെ പ്രകടനശേഷി നിലനിർത്തുന്നു. ബാഹ്യമായ ചാരുത, വർണ്ണ സോനോറിറ്റി എന്നിവ വിളർച്ചയും രൂപരഹിതവുമായ ശൈലിക്ക് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുന്നു.

ബൈസന്റൈൻ സ്മാൾട്ട് മൊസൈക്കുകൾ. കൊമ്നെനോസ് രാജവംശത്തിന്റെ കാലഘട്ടം

ഡാഫ്‌നെയിലെ ഔവർ ലേഡിയുടെ ചർച്ച് ഓഫ് അസംപ്ഷനിലെ സെമാൾട്ട് മൊസൈക്കുകൾ

പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും കൊമ്നെനോസിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലും ബൈസന്റൈൻ ശൈലിയുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയവും പൂർണ്ണവുമായ പ്രകടനമാണ് ബൈസന്റൈൻ കലയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു സവിശേഷ പ്രതിഭാസത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഏഥൻസിനടുത്തുള്ള ഡാഫ്‌നിലെ ചർച്ച് ഓഫ് അസംപ്ഷൻ ഓഫ് ഔർ ലേഡിയുടെ മൊസൈക്കുകൾ. ക്ലാസിക്കൽ സ്കീം അനുസരിച്ച് ക്ഷേത്രം ഭാഗികമായി അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു: താഴികക്കുടത്തിൽ - ഡ്രമ്മിന്റെ ചുവരുകളിൽ പതിനാറ് പ്രവാചകന്മാരുള്ള പാന്റോക്രേറ്റർ, ആപ്സിൽ - ആരാധിക്കുന്ന പ്രവാചകന്മാരുള്ള ദൈവമാതാവ്. എന്നിരുന്നാലും, ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതും വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതുമായ ഭാഗങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ കമാന ഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള പരിവർത്തന വാസ്തുവിദ്യാ ഘടകങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, പരന്ന മതിൽ പ്രതലങ്ങളിൽ ധാരാളം ഉത്സവ രംഗങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.

ക്രിസ്തു - പാന്റോക്രാറ്റർ. ഡാഫ്‌നിലെ ചർച്ച് ഓഫ് അസംപ്ഷൻ ഓഫ് ഔവർ ലേഡിയുടെ മൊസൈക്ക്. ഏകദേശം 1100

ഡാഫ്‌നെയിലെ മൊസൈക്കുകൾ ഉത്സവത്തിന്റെ ഒരു വികാരം, സങ്കീർണ്ണമല്ലാത്ത ശാന്തത, സാർവത്രിക ഐക്യം എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഏതെങ്കിലും ഇരുണ്ട ടോണുകൾ പെയിന്റിംഗിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, സുവിശേഷ ചിത്രങ്ങൾ കാവ്യ സൗന്ദര്യത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അഭിനിവേശത്തിന്റെ രംഗങ്ങളിൽ പോലും അഭിനിവേശത്തിന്റെയും സഹനത്തിന്റെയും ത്യാഗത്തിന്റെയും പാത്തോസിന്റെ സൂചനകളില്ല. രക്തവും വേദനയും കുരിശുമരണത്തിന്റെ മുൾക്കിരീടവും കുലീനവും നിഷ്പക്ഷവുമായ സൗന്ദര്യമുള്ള ഈ ലോകത്തിന് യോജിച്ചതല്ല.

ഡാഫ്‌നിന്റെ മൊസൈക്കുകളിൽ ആഖ്യാന പ്രവണതകൾ വളരുന്നു: കൂടുതൽ രംഗങ്ങൾ, ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ്, വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഘടകങ്ങൾ അവയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇതിവൃത്തത്തിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മാസ്റ്ററുടെ പ്രധാന പ്രചോദനം ഒരു തരത്തിലും കഥയുടെ വ്യക്തമായ വികാസത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹമല്ല. ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തിരഞ്ഞെടുത്ത വിശദാംശങ്ങൾ, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ സ്വഭാവം, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വികാരങ്ങളുടെ അഭാവം, കൂടാതെ, പ്രകടനവും ആത്മീയ പിരിമുറുക്കവും ലോകത്തെ ഒരു പ്രക്രിയയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു അവസ്ഥയായി പരിഹരിക്കുന്നു. കലാകാരന് കൂടുതൽ താൽപ്പര്യം എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിലല്ല, അത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു എന്നതിലാണ്.

ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നാനം. ഡാഫ്‌നിലെ ചർച്ച് ഓഫ് അസംപ്ഷൻ ഓഫ് ഔവർ ലേഡിയുടെ മൊസൈക്ക്. ഏകദേശം 1100

ഡാഫ്നെയിൽ, ബൈസന്റൈൻ പെയിന്റിംഗിന്റെ രചനാ തത്വങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. മൊസൈക്കുകളുടെ കോമ്പോസിഷനുകൾ വളരെ സൌജന്യമാണ്, ഫോമുകൾ ഉൾക്കൊള്ളാത്ത വിശാലമായ ശ്വാസം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇത് വെറും പ്രതിമയല്ല, മറിച്ച് വാല്യങ്ങളുടെ അനുയോജ്യമായ, പൂർണ്ണമായ വൃത്താകൃതിയാണ്, പെയിന്റിംഗിന്റെ രൂപങ്ങളെ മനോഹരമായ ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശിൽപത്തോട് ഉപമിക്കുന്നു. തങ്ങളും സ്ഥലവും തമ്മിലുള്ള കണക്കുകളുടെ അനുപാതം മാറി: പ്രതീകങ്ങൾ വിവിധ കോണുകളിലും തിരിവുകളിലും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, മുക്കാൽ ഭാഗത്തിന്റെയും പ്രൊഫൈൽ രൂപരേഖകളുടെയും സമൃദ്ധി ആഴത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് വോള്യങ്ങളുടെ നിരന്തരമായ ചലനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വോള്യൂമെട്രിക്, എന്നാൽ നേരിയ തുണിത്തരങ്ങൾ ശരീരങ്ങളുടെ പ്ലാസ്റ്റിറ്റി പ്രകടമാക്കുകയും അതേ സമയം കാറ്റ് ചെറുതായി വീശുന്നതുപോലെ ഉപരിതലത്തിന് പിന്നിലാകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ജോക്കിമിന് ഒരു മാലാഖയുടെ രൂപം. ഡാഫ്‌നിലെ ചർച്ച് ഓഫ് അസംപ്ഷൻ ഓഫ് ഔവർ ലേഡിയുടെ മൊസൈക്ക്. ഏകദേശം 1100

മുഖങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക തണുത്ത സൗന്ദര്യത്തിലും ശാന്തതയിലും വികാരങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള അനന്തമായ അകലത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. മനോഹരമായ സൗമ്യമായ തരങ്ങൾ (നമ്മുടെ ലേഡി, മാലാഖമാർ) പോലും ആത്മീയ ആർദ്രതയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വ്യതിചലിക്കുന്നു. ആദർശപരമായ നിസ്സംഗതയുടെ വികാരം മനുഷ്യന്റെയും ദൈവ-മനുഷ്യന്റെയും പ്രതിച്ഛായയെ അനുയോജ്യമായി ക്രമീകരിച്ചതും ക്രമീകരിച്ചതുമായ ഒരു പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ നിസ്സംഗതയോട് ഉപമിക്കുന്നു. വർണ്ണ പാലറ്റ്സ്മാൾട്ട് ഒരു പ്രത്യേക വായുസഞ്ചാരവും ആന്തരിക തിളക്കവും നേടുന്നു. നിറങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ സമ്പന്നത, പ്രധാന ടോണിനെ തൽക്ഷണം പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, തുണിത്തരങ്ങളുടെ ആന്ദോളന പ്രതലത്തിന്റെ ഒരു വികാരം ഉണർത്തുന്നു. എല്ലാ നിറങ്ങളും ചാരം, വെള്ളി, നീല, തണുത്ത പിങ്ക്, തിളങ്ങുന്ന നീലക്കല്ലുകൾ എന്നിവയുടെ ആധിപത്യത്തോടുകൂടിയ ഒറ്റ, തണുത്ത-വെള്ളി കീയിലാണ് എടുത്തിരിക്കുന്നത്. സ്വർണ്ണത്തിന്റെ വെളിച്ചം, ചെറുതായി പച്ചകലർന്ന നിറം കാരണം പശ്ചാത്തലങ്ങളുടെ സ്വർണ്ണ സ്മാൾട്ട് അയഞ്ഞതും സുതാര്യവുമാണ്.

സെഫാലു കത്തീഡ്രലിൽ നിന്നുള്ള മൊസൈക്കുകൾ

സെഫാലുവിലെ (സിസിലി) ബസിലിക്കയുടെ മൊസൈക്കുകൾ 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം ജീവിച്ചിരുന്ന കോംനെനോസ് കാലഘട്ടത്തിലെ കലയുടെ ക്ലാസിക്കൽ ദിശയിൽ പെടുന്നു. സെഫാലുവിൽ മൊസൈക്കുകളുടെ സൃഷ്ടി മാനുവൽ കൊംനെനോസിന്റെ ഭരണവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, ബൈസന്റൈൻ കലയുടെ വിപുലമായ വികാസത്തിന്റെ സമയം, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ കലാകാരന്മാരുടെ മികച്ച സൃഷ്ടി, മഹത്തായ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മഹത്വം പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു, അതിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം. ചക്രവർത്തി സ്വപ്നം കണ്ടു.

നോർമൻ രാജാവായ റോജർ രണ്ടാമന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപൊളിറ്റൻ മാസ്റ്റേഴ്സാണ് മേള അവതരിപ്പിച്ചത്. രചനകൾ കലാപരമായ പ്രകടനത്തിന്റെ ബൈസന്റൈൻ പൂർണ്ണതയും ആത്മീയ അർത്ഥത്തിന്റെ ആഴവും അസാധാരണവും ചെറുതായി പ്രാകൃതവും ഉത്സവ ആഡംബരവും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. കത്തീഡ്രലിന്റെ മൊസൈക് അലങ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം ആപ്‌സിന്റെ ശംഖിലെ ക്രിസ്തു പാന്റോക്രേറ്ററിന്റെ സ്മാരക ചിത്രമാണ്. ഈ സാധാരണ ബൈസന്റൈൻ ചിത്രം പരമ്പരാഗതമായി ഗ്രീക്ക് ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ മധ്യ താഴികക്കുടം കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ കൈയിൽ സുവിശേഷം ഉണ്ട്, അതിന്റെ വ്യാപനത്തിൽ "ഞാൻ ലോകത്തിന്റെ വെളിച്ചമാണ്" എന്ന വരി വായിക്കുന്നു. അക്കാലത്തെ സിസിലിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഇരട്ട സ്വഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ലിഖിതം രണ്ട് ഭാഷകളിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു പേജിൽ - ലാറ്റിനിൽ, മറുവശത്ത് - ഗ്രീക്കിൽ, ചിത്രം തന്നെ വ്യക്തമായി ബൈസന്റൈൻ മാസ്റ്ററിന്റേതാണ്.

ക്രിസ്തു പാന്റോക്രാറ്റർ. സെഫാലുവിലെ കത്തീഡ്രലിന്റെ ശംഖിന്റെ മൊസൈക്ക്. 12-ആം നൂറ്റാണ്ട്

ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖം ഗാംഭീര്യത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ "ഭയങ്കരനായ ന്യായാധിപൻ" എന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പൗരസ്ത്യ ക്രിസ്ത്യൻ ആശയങ്ങളുടെ സവിശേഷതയായ ആ കടുത്ത അന്യതയും ആത്മീയ തീവ്രതയും അതിനില്ല. വ്യക്തത, കാഠിന്യം, കലാപരമായ ഭാഷയുടെ സുതാര്യത, ആന്തരിക അർത്ഥം എന്നിവയാൽ രചനയെ വേർതിരിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപം കൃപയും രൂപങ്ങളുടെ പ്രത്യേക കുലീനതയും നിറഞ്ഞതാണ്.

കിഴക്കൻ റോമൻ അല്ലെങ്കിൽ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ പ്രധാന തരം ഫൈൻ ആർട്ട്, പിന്നീട് ബൈസന്റിയം, പെയിന്റിംഗ് ആയിരുന്നു (ശില്പം / ശില്പം പൂർണ്ണമായും നിരസിച്ചു).
റോമൻ-ബൈസന്റൈൻ ഓർത്തഡോക്സ് പെയിന്റിംഗിന്റെ പ്രധാന രൂപങ്ങൾ ഇവയാണ്: സ്മാരക ക്ഷേത്ര പെയിന്റിംഗ് (മൊസൈക്ക്, ഫ്രെസ്കോ), ഐക്കണോഗ്രാഫി (ഇനാമലും സ്വർണ്ണ എംബ്രോയ്ഡറിയും ഉൾപ്പെടെ), ബുക്ക് മിനിയേച്ചറുകൾ. ഏറ്റവും അത്ഭുതകരമായ കലാസൃഷ്ടികൾഈ കാലഘട്ടം, മിക്ക കലാചരിത്രകാരന്മാരുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, മൊസൈക്കുകളാണ്.

സ്മാൾട്ടിന്റെ ചെറിയ മൾട്ടി-കളർ ക്യൂബുകൾ (മിനറൽ പെയിന്റുകളുള്ള ഗ്ലാസിന്റെ ഒരു അലോയ്), അതിൽ നിന്ന് ചിത്രം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ഫ്ലിക്കർ, ഫ്ലാഷ്, ഷിമ്മർ, പ്രകാശം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. മൊസൈക് മാസ്റ്റേഴ്സിന് സ്മാൾട്ടിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ നിന്ന് ഗംഭീരമായ മനോഹരമായ ഇഫക്റ്റുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, പ്രകാശത്തിന്റെ ആവൃത്തിയുടെ ആംഗിൾ വളരെ കൃത്യമായി കണക്കാക്കുകയും മൊസൈക്കിന്റെ ഉപരിതലം തികച്ചും മിനുസമാർന്നതല്ല, പക്ഷേ കുറച്ച് പരുക്കൻ ആക്കുകയും ചെയ്തു. ചിലപ്പോൾ സ്മാൾട്ട് ക്യൂബുകളുടെ ഉപരിതലം മുഖാമുഖമായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഗ്രീസിലെ ഹോസിയോസ് ലൂക്കാസ് ആശ്രമത്തിലെ കാതോലിക്കോണിലെ (പ്രധാന പള്ളി) മൊസൈക്കുകളിൽ.

മെഴുകുതിരികൾ, മൊസൈക്ക്, ഗ്രീസിലെ ഫോക്കിസിലെ ഹോസിയോസ്/ഹോസിയോസ് ലൂക്കാസ് ആശ്രമത്തിന്റെ കാതോലിക്കോൺ

കാഴ്ചക്കാരനെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിന്റെ ശക്തിയും മൊസൈക്കിന്റെ സുരക്ഷയും ഫ്രെസ്കോയേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്, എന്നിരുന്നാലും സൃഷ്ടിയുടെ സമയം ഏകദേശം തുല്യമാണ്.

ജറുസലേം, ഫ്രെസ്കോ, ആശ്രമം എന്നിവയിലേക്കുള്ള കർത്താവിന്റെ പ്രവേശനം ഹോസിയോസ്/ഹോസിയോസ് ലൂക്കാസ്,ഗ്രീസ്, XI v.

വളരെ ദൂരെ നിന്ന് മൊസൈക്കിലേക്ക് നോക്കുന്ന കാഴ്ചക്കാരന്റെ കണ്ണിലെ നിറങ്ങളുടെ ഒപ്റ്റിക്കൽ ഫ്യൂഷൻ മൊസൈസിസ്റ്റുകൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നു. നമ്മുടെ കാലത്തും, പഴക്കമുള്ള പൊടിയും മണ്ണും നീക്കം ചെയ്തിട്ടും, അത് അതേ പ്രസരിപ്പും നിറത്തിലും നിലനിൽക്കുന്നു.

മൊസൈക്കുകളും ഫ്രെസ്കോകളും അതിമനോഹരമായ അലങ്കാര ഉപകരണമായി പുരാതന കാലം മുതൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇൻ ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയം, ലണ്ടൻ, യുകെ 2600 ബിസിയിൽ അസീറിയയിലെ പ്രശസ്തമായ "ഉർ ഫ്രം സ്റ്റാൻഡേർഡ്" സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

"സ്റ്റാൻഡേർഡ്" ന്റെ മൊസൈക്കുകൾ യുആർ (എ) യുടെ ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു - ഒരു സൈനിക പ്രചാരണം, ശത്രുവിനെതിരായ വിജയങ്ങൾ, രാജാവിന്റെയും പരിവാരങ്ങളുടെയും കോടതി ജീവിതത്തിന്റെ ട്രോഫികളും സവിശേഷതകളും - ഇവയാണ് മൊസൈക്കുകളുടെ പ്രധാന തീമുകൾ. പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, പുരാതന സുമേറിയക്കാരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള രംഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ.

പുരാവസ്തു മ്യൂസിയത്തിൽ, ഹെറാക്ലിയോൺ, ക്രീറ്റ്, ഗ്രീസ്, നോസോസ് കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഫ്രെസ്കോകൾ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ആരാധനാ രഹസ്യം “കാളയുമായി കളിക്കുന്നു, മിനോട്ടോർ. ടൗറോമാച്ചിയ, അവളുടെ പ്രായം
ഏകദേശം 1500 BC - ഇടത്തെ;
ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച് കൊട്ടാരത്തിന്റെ തെക്കൻ അതിർത്തികളിൽ വിശുദ്ധ കൊമ്പുകൾ - മിനോസ് രാജാവിന്റെ സിംഹാസനം - വലതുവശത്ത്.

ഗെയിമുകൾ - മൃഗങ്ങളുമായുള്ള മത്സരങ്ങൾ.

ഡോൾഫിനുകളുമായുള്ള ഗെയിമുകൾ, മൊസൈക് ടൗറോമാച്ചിയ - ഒരു കാള, മൊസൈക്ക് ഉള്ള ഗെയിമുകൾ

പുരാതന കാലത്തെ ചിത്രകല (പുരാതന ഗ്രീസ് ഒപ്പം പുരാതന റോം) ഗംഭീരമായ ഫ്രെസ്കോകളും മൊസൈക്കുകളും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

പോംപൈയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശത്തുള്ള വില്ല ഓഫ് ദി മിസ്റ്ററീസിലാണ് പ്രശസ്തമായ ഫ്രെസ്കോകൾ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാഭാവിക വളർച്ചയിൽ ചുവരുകളുടെ ചുവന്ന പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ബാച്ചസ് / ഡയോനിസസ് ദേവന് സമർപ്പിച്ച അവധിക്കാലത്തിന്റെ പങ്കാളികൾ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

പോംപൈ. രഹസ്യങ്ങളുടെ വില്ല. 100-15 വർഷം

ഇറ്റലിയിലെ പോംപൈയ്‌ക്ക് സമീപമുള്ള സ്റ്റാബിയേ നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള "വസന്തം" എന്ന ഫ്രെസ്കോയിൽ, വസന്തത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടി (ഫ്ലോറ ദേവത?) കാഴ്ചക്കാരിൽ നിന്ന് പൂക്കുന്ന പുൽമേടിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. അവളുടെ ഇടത് കൈയിൽ അവൾ ഒരു കോർണോകോപ്പിയ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു, വലതുവശത്ത് അവൾ ഒരു പുഷ്പത്തിൽ പതുക്കെ സ്പർശിക്കുന്നു. അവളുടെ ചെസ്റ്റ്നട്ട് മുടി, സ്വർണ്ണ-മഞ്ഞ കേപ്പ്, നഗ്നമായ തോളുകളുടെ പിങ്ക് ടോൺ എന്നിവ തിളങ്ങുന്ന പച്ച പശ്ചാത്തലവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ പെൺകുട്ടിയുടെ ചലനങ്ങളുടെ ഭാരം, വായുവിലൂടെ ഒഴുകുന്നതുപോലെ, ഫ്രെസ്കോയുടെ മനോഹരമായ ഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാറുന്നു.

സ്പ്രിംഗ്, സ്റ്റാബിയേ, പോംപൈ, ഫ്രെസ്കോ

ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് പെയിന്റിംഗുകൾ പലപ്പോഴും ഫ്രെസ്കോകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു: പാർക്കുകൾ, പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, തുറമുഖങ്ങൾ, വളഞ്ഞുപുളഞ്ഞ നദീതീരങ്ങൾ. ഒരു ചെറിയ ആൽബത്തിന് മതിയായ നല്ല ഫ്രെസ്കോകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് ചോദിക്കുന്നു, സുഹൃത്തുക്കളേ, ഞാൻ തീർച്ചയായും ഇത് പോസ്റ്റ് ചെയ്യും, എന്നാൽ കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്.

ഗ്രീക്കുകാർ മൊസൈക്കുകളെ മ്യൂസുകൾക്കായി സമർപ്പിച്ച ചിത്രങ്ങളെ വിളിച്ചു. മ്യൂസുകൾ ശാശ്വതമാണ് - ഈ ചിത്രങ്ങളും ശാശ്വതമായിരിക്കണം, അതിനാൽ അവ ആദ്യം നിറമുള്ള കല്ലുകളിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ചു, തുടർന്ന് ഹെല്ലനിസ്റ്റിക്, റോമൻ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ പ്രത്യേകം വെൽഡിഡ് ഗ്ലാസ് കഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് - സ്മാൾട്ട്.

പുരാതന റോമിലെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൊട്ടാരങ്ങളുടെയും വില്ലകളുടെയും അലങ്കാര അലങ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം മൊസൈക്കുകളാണ്. റോം, പോംപൈ, സ്റ്റാബിയ, ഹെർക്കുലേനിയം എന്നിവിടങ്ങളിലെ മൊസൈക്കുകൾ നന്നായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. വഴിയിൽ, പ്രസിദ്ധമായ ഗോൾഡൻ സ്മാൾട്ട് പുറജാതീയ റോമിലെ ഗ്രീക്ക് മൊസൈസിസ്റ്റുകൾ സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്നും നീറോയുടെ പ്രശസ്തമായ ഗോൾഡൻ പാലസ് അലങ്കരിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചുവെന്നും ഒരു ഐതിഹ്യമുണ്ട്, തുടർന്ന് നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി അതിന്റെ നിർമ്മാണ രീതി മറക്കുകയോ നഷ്ടപ്പെടുകയോ ചെയ്തു. ക്രിസ്ത്യൻ യുഗം.
ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, പുരാതന കാലത്തെ ചിത്രകല ഇപ്പോഴും അലങ്കാര രചനകളുടെ മഹത്വം, പ്ലോട്ടുകളുടെ സമൃദ്ധി, വൈവിധ്യമാർന്ന കലാപരമായ സാങ്കേതികതകൾ, നേരിട്ടുള്ള അറിവും ഉപയോഗവും എന്നിവയാൽ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നു. ആകാശ വീക്ഷണം, അതായത്, നവോത്ഥാന കലാകാരന്മാർ "കണ്ടുപിടിച്ച" പലതും.

നേപ്പിൾസിലെ നാഷണൽ ആർക്കിയോളജിക്കൽ മ്യൂസിയത്തിൽ, "പേർഷ്യൻ രാജാവായ ഡാരിയസ് മൂന്നാമനുമായുള്ള മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ യുദ്ധം" എന്ന മൊസൈക് പെയിന്റിംഗിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ഇസ്സസിൽ പേർഷ്യക്കാർക്കെതിരായ യുദ്ധം

പോംപൈയിൽ നിന്നുള്ള പുരാതന റോമൻ മൊസൈക്കിന്റെ ഒരു ശകലത്തിൽ മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ.

ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മൊസൈക്ക്

എ ഡി ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മൊസൈക്കുകളും ഫ്രെസ്കോകളും ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളിയുടെ സ്വത്തായിത്തീർന്നു, വിശ്വാസികൾ ഒളിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി, മനോഹരമായ പുരാതന ദൃശ്യങ്ങളും ഭൂഗർഭ ലാബിരിന്തുകളുടെ ചിത്രങ്ങളും ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ - മരിച്ചവരുടെ ശവസംസ്കാരത്തിനായി സേവിച്ച കാറ്റകോമ്പുകൾ. ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഈ ചിത്രങ്ങൾക്ക് പുതിയ പ്രതീകാത്മക ഉള്ളടക്കം നൽകി: ഈന്തപ്പന ശാഖ - സാമ്രാജ്യത്വ വിജയങ്ങളുടെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ആട്രിബ്യൂട്ട് - സ്വർഗ്ഗീയ ആനന്ദത്തിന്റെ പ്രതീകം, മുന്തിരിവള്ളി - ദിവ്യകാരുണ്യത്തിന്റെ കൂദാശ, അപ്പവും വീഞ്ഞും - ക്രിസ്തുവിന്റെ മാംസത്തിലേക്കും രക്തത്തിലേക്കും പരിവർത്തനം, ഓർഫിയസ് - ക്രിസ്തുവും, മനസ്സും - ക്രിസ്ത്യൻ ആത്മാവിന്റെ പ്രതീകമാണ്.

പാശ്ചാത്യ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ ഉടലെടുക്കുകയും മഹത്തായ റോമിന്റെ സംസ്കാരത്തെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്ത പുതിയ ബാർബേറിയൻ രാജ്യങ്ങൾക്ക്, ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ അതിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗമായി മൊസൈക്ക് നിലകൊള്ളുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്, ഇത് പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും തുടർച്ചയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കിഴക്കൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അവകാശികളുടെ പദവി സംരക്ഷിക്കൽ. കൂടാതെ, അക്കാലത്തെ റോമാക്കാർക്ക് അത് താങ്ങാനാകുമായിരുന്നു (മൊസൈക്ക് വളരെ ചെലവേറിയ ആനന്ദമാണ്) - മിക്ക മതിലുകളും, താഴികക്കുടങ്ങളുടെയും നിലവറകളുടെയും ആന്തരിക ഉപരിതലങ്ങൾ, ഗംഭീരമായ മൊസൈക്കുകളുള്ള തൂണുകളും നിരകളും മറയ്ക്കാൻ, ഇത് മറ്റുള്ളവരിൽ വലിയ മതിപ്പുണ്ടാക്കി. ജനങ്ങൾ.

ക്ലോസ് അപ്പ് സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രംക്ഷേത്രങ്ങളിലും ശവകുടീരങ്ങളിലും ധാരാളം ക്രിസ്ത്യൻ മൊസൈക്കുകൾ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന റോമാക്കാരുടെ സാമ്രാജ്യം റവണ്ണയാണ് - വലിയ നിഴലുകളുടെ വാസസ്ഥലം.

ക്ഷണികമായതെല്ലാം, നശിക്കുന്നതെല്ലാം,
നിങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി അടക്കം ചെയ്തു.
നിങ്ങൾ ഒരു കുഞ്ഞിനെപ്പോലെ ഉറങ്ങുന്നു, റവണ്ണ,
കൈകളിൽ ഉറങ്ങുന്ന നിത്യത.

എ ബ്ലോക്കിന്റെ ഇറ്റാലിയൻ കവിതകളുടെ ചക്രത്തിൽ നിന്ന്.

റവണ്ണ പുരാതനവും മനോഹരവുമാണ്.

റാവെന്നയിൽ 5-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സ്മാരകങ്ങളുടെ ഒരു സവിശേഷ സമുച്ചയം ഉണ്ട്, റോമും ബൈസാന്റിയവും പുരാതനവും മധ്യകാലവും കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ ഒരു വഴിത്തിരിവ്.
അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ഇറ്റലിയിലെ റാവന്നയിലെ മഹാനായ തിയോഡോഷ്യസ് ചക്രവർത്തിയുടെ മകളായ ഗല്ലാ പ്ലാസിഡിയയുടെ ശവകുടീരം അവരുടെ കൂടിക്കാഴ്ചയുടെയും ഹ്രസ്വകാല യൂണിയന്റെയും അടയാളമാണ്.

ഗാല പ്ലാസിഡിയയുടെ ശവകുടീരം പൊതു രൂപംപുറത്ത്, ഇന്റീരിയറിന്റെ പൊതുവായ കാഴ്ച

അടുത്ത്, മങ്ങിയ വെളിച്ചത്തിൽ, അത് അതിശയകരമായ മൊസൈക്കുകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ റോമൻ-ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ഭൂതകാലത്തിലാണോ അതോ ബൈസന്റൈൻ-മധ്യകാല ഭാവിയിലാണോ എന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്.

ക്രിസ്ത്യൻ പഠിപ്പിക്കൽ അനുസരിച്ച്, ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും ശവകുടീരത്തിന്റെയും രൂപകൽപ്പന രണ്ട് ലോകങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കണം: യഥാർത്ഥവും മറ്റ് ലോകവും, സ്വർഗ്ഗീയവും ഭൗമികവും. ഫൈൻ ആർട്ട് ഇവിടെ ആദ്യ പങ്ക് വഹിച്ചു, ദൈവിക ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും രക്ഷയിലേക്കുള്ള വഴി തുറക്കുകയും ചെയ്തു, യഥാർത്ഥ ലോകത്തിൽ നിന്ന് വിശ്വാസിയെ അതീന്ദ്രിയതയിലേക്ക് നയിച്ചു. ഗല്ലാ പ്ലാസിഡിയയുടെ ശവകുടീരത്തിന്റെ ഇന്റീരിയറിന്റെ കലാപരമായ രൂപകൽപ്പനയെ ഇത് നിർണ്ണയിച്ചു.

മൊസൈക് യജമാനന്മാർ "അഞ്ച് പ്ലസ്" ഉപയോഗിച്ച് ചുമതല പൂർത്തിയാക്കി - ശവകുടീരത്തിലെ ഇന്റീരിയർ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ എതിർക്കുന്ന രൂപാന്തരപ്പെട്ട ലോകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ചുവരുകളുടെ താഴത്തെ ഭാഗം മാർബിൾ കൊണ്ട് നിരത്തി, നിലവറകൾ, കപ്പലുകൾ, താഴികക്കുടം എന്നിവ ആഴത്തിലുള്ള നീല മൊസൈക്കുകൾ കൊണ്ട് നിരത്തി.
ശവകുടീരത്തിന്റെ മൊസൈക്കുകൾക്ക് സ്വർണ്ണമല്ല, നീല പശ്ചാത്തലമില്ല: പുരാതന വെള്ളയിൽ പൊതിഞ്ഞ ക്രിസ്ത്യൻ രക്തസാക്ഷികളുടെയും വിശുദ്ധരുടെയും രൂപങ്ങൾ, ഇടതൂർന്ന തിളങ്ങുന്ന നീലയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്നു, സ്വർണ്ണ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ മിന്നൽ, കടും ചുവപ്പ് നിറത്തിലുള്ള പാപ്പികൾ, സ്വർണ്ണ മാൻ എന്നിവയാൽ പരന്നുകിടക്കുന്ന പറുദീസയുടെ മനോഹരമായ ഭൂപ്രകൃതി. പക്ഷികളും, അവിടെ കമാനങ്ങൾ സ്വർണ്ണ മുന്തിരിവള്ളികളാൽ പിണഞ്ഞിരിക്കുന്നു, താഴികക്കുടത്തിൽ ഒരു കുരിശും നക്ഷത്രനിബിഡമായ ആകാശവുമുണ്ട്. ഈ മൊസൈക്ക് മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ വിജയത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ലോകത്തിന്മേൽ അവന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ശക്തി.

ഗാല പ്ലാസിഡിയയുടെ ശവകുടീരത്തിലെ പറുദീസ, മൊസൈക്ക്, ക്രോസ് എന്നിവയും നക്ഷത്രനിബിഡമായ ആകാശം- താഴികക്കുടത്തിലെ മൊസൈക്ക്.

ലുനെറ്റുകളിലും നിലവറയിലും സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ജാലകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പ്രകൃതിദത്ത പ്രകാശത്താൽ മായയും നിഗൂഢതയും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
മുകളിൽ ഒരു ആർക്കൈവോൾട്ടും താഴെ തിരശ്ചീനമായ ഒരു കോർണിസും ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന മതിലിന്റെ അർദ്ധ ചന്ദ്രാകൃതിയിലുള്ള ഭാഗമാണ് ലുനെറ്റ്. ആശയങ്ങൾ അർത്ഥത്തിൽ അടുക്കുന്നു: desudeport, zakomara, kokoshnik, pediment.

ഗാല പ്ലാസിഡിയയുടെ ശവകുടീരത്തിന്റെ ലുണറ്റിലെ ഇളം ജാലകം

പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിലുള്ള ലുനെറ്റിൽ മാത്രം, ഉള്ളിൽ നിന്ന്, കാണാതായ ജാലകത്തിന്റെ സ്ഥാനം നല്ല ഇടയന്റെ മൊസൈക്ക് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പ്രകാശമുള്ള ജാലകം പോലെ തിളങ്ങുന്നു.
ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം "ഏദൻ തോട്ടത്തിലെ നല്ല ഇടയൻ" എന്നതിന്റെ പരിഷ്കരിച്ച ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് പതിപ്പാണ്. പൂർണ്ണമായും ഭൗമിക ഭൂപ്രകൃതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, തിളങ്ങുന്ന നീലാകാശത്തിന് കീഴിൽ, ക്രിസ്തു, ഒരു യുവ, താടിയില്ലാത്ത ഇടയൻ, സൗമ്യനായ ഓർഫിയസിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു പുരാതന കെട്ടുകഥകൾ, എന്നാൽ സ്വർണ്ണ വസ്ത്രത്തിൽ, അവൻ ശരിക്കും ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലാണ് ഇരിക്കുന്നത്, അവന്റെ ക്രോസ് ചെയ്ത കാലുകൾ നിലത്ത് തൊടുന്നു, അവന്റെ ചെരിപ്പിട്ട പാദങ്ങളുടെ നിഴൽ വ്യക്തമായി കാണാം.
അവന്റെ ചുറ്റും, ആടുകൾ പച്ച പുല്ലിൽ നടക്കുന്നു (വെളുത്ത ആടുകൾ നീതിമാന്മാരുടെ ആത്മാക്കളുടെ പ്രതീകമാണ്), അവൻ അവയിലൊന്നിലേക്ക് കൈ നീട്ടുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ ഒരു ഹാലോ, പക്ഷേ ഒരു പുരാതന ഹെയർസ്റ്റൈൽ, വ്യക്തമായും ഒരു വിഗ്, സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട, ചെറിയ മുഖ സവിശേഷതകൾ - എല്ലാ ഘടകങ്ങളും പുരാതന കാലത്ത് നിന്ന് വ്യക്തമായി പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതാണ്.
സങ്കീർണ്ണമായ പോസിന്റെ സജീവത പ്രധാനമാണ് - ക്രിസ്തുവിനെ പൂർണ്ണ മുഖത്തിലല്ല, പകുതി തിരിഞ്ഞാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്, അവന്റെ ശ്രദ്ധയുടെ ഒരു ഭാഗം പ്രേക്ഷകരിലേക്കല്ല, മറിച്ച് "ആടുകളിലേക്കാണ്" - ആത്മീയ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നത്. ക്രിസ്തു ഒരു ഇടയന്റെ വടിയിലല്ല, മറിച്ച് ഒരു കുരിശിലാണ് - ലോകത്ത് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വിജയകരമായ വ്യാപനത്തിന്റെ അടയാളം (വഴിയിൽ, കുരിശിന്റെ നിഴലും ഭൂമിയിൽ വ്യക്തമായി കാണാം).

നല്ല ഇടയൻ, മൊസൈക്ക്

ഒരു കാര്യം കൂടി, വ്യക്തമായി കാണാവുന്ന (കുത്തുകളുള്ള രേഖയാൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു) ഭൗമ/ഭൗമ ലോകത്തിന്റെ അതിർത്തി - ഇളം നീലാകാശവും മൊസൈക്കിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്ത് പർവത, കടും നീലയും. സ്വർഗ്ഗീയ ആകാശത്തിന്റെ "നാവ്", ഇറങ്ങിവരുന്നത്, ക്രിസ്തുവിന്റെ തലയും തോളും മാത്രം "പൊതിഞ്ഞ്" - അവൻ മാത്രമാണ് ഇരുലോകത്തിനും ഉള്ളത്.

ഐക്കണോഗ്രാഫിയിൽ യുവ ക്രിസ്തുവിന്റെ തരം ("ക്രിസ്തു ഇമ്മാനുവൽ") വിരളമാണ്: ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്. പുരാതന പ്രാതിനിധ്യങ്ങൾശാശ്വത യൗവനത്തെക്കുറിച്ച്, ഒരു ദേവതയുടെ ആട്രിബ്യൂട്ട് എന്ന നിലയിൽ, "മുതിർന്നവരുടെ" കഠിനമായ ആരാധന ഇതുവരെ മാറ്റിയിട്ടില്ല.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തിയോഡോറിക് രാജാവ് പണികഴിപ്പിച്ച സാൻ അപ്പോളിനാരെ ന്യൂവോ പള്ളിയിലാണ് ശ്രദ്ധേയമായ മറ്റൊരു മൊസൈക്കുകൾ. റവണ്ണയിൽ.

സാൻ അപ്പോളിനാരെ ന്യൂവോ, ബാഹ്യ കാഴ്ചയും ഇന്റീരിയറും.

സാൻ അപ്പോളിനാരെ നുവോവോയിലെ പള്ളിയിലെ നല്ല ഇടയന്റെ മറ്റൊരു ചിത്രം: വെളുത്ത ആടുകൾ ക്രിസ്തുവിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്, പക്ഷേ അവന്റെ കൈകൾ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ ആംഗ്യത്തിൽ ഉയർത്തി, അവന്റെ കണ്ണുകൾ ദൂരത്തേക്ക് ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

നല്ല ഇടയൻ, മൊസൈക്ക്

504-ൽ സൃഷ്‌ടിച്ച റാവെന്നയിലെ സാൻ അപ്പോളിനാരെ നുവോവോയുടെ അതേ പള്ളിയിൽ നിന്നുള്ള മറ്റൊരു മൊസൈക് "ദ മിറക്കിൾ ഓഫ് ദി ലോവ്സ് ആൻഡ് ഫിഷസ്" രസകരമല്ല. ഇത് ഒരു യുവ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, താടിയില്ലാത്ത, ഇപ്പോഴും ഒരു മനുഷ്യൻ (കുരിശുമരണത്തിന് മുമ്പ്), ഇത് അവന്റെ തലയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രഭാവലയത്തിന്റെ നിറം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു - പച്ചയും സ്വർണ്ണവും നിറഞ്ഞ ഒരു വലയം.
പച്ച നിറം വികസനത്തിന്റെയും പരിവർത്തനത്തിന്റെയും അപൂർണ്ണതയുടെ പ്രതീകമാണ്, സ്വർണ്ണ നിറം ധരിക്കുന്നയാളുടെ ചിത്രങ്ങളും മറ്റൊരു ആത്മീയ ലോകത്തിന്റെ വിവരങ്ങളും അറിയിക്കുന്നു. എന്നാൽ ക്രിസ്തു സ്വർണ്ണവരകളുള്ള പർപ്പിൾ വസ്ത്രത്തിലാണ്. പർപ്പിൾ- അതിരുകടന്ന ലോകത്തിന്റെ പ്രതീകം, മറ്റൊരു ലോക സ്ഥലത്ത് ആഴത്തിലുള്ള നിമജ്ജനം.

കാനോനിന് അനുസൃതമായി, അവൻ തടാകത്തിലേക്ക് വിളിച്ച രണ്ട് ജോഡി സഹോദരന്മാരെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഇരുവശത്തും സമമിതിയായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: ജോണിനൊപ്പം ജെയിംസും ആൻഡ്രൂവിനൊപ്പം പീറ്ററും (അതുകൊണ്ടാണ് ഈ മൊസൈക്കിനെ ചിലപ്പോൾ "അത്ഭുതകരമായ ക്യാച്ച്" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്). വെള്ള, നീല വസ്ത്രങ്ങളിൽ വിളിക്കുന്നു - ആത്മീയ വിശുദ്ധി, വിശുദ്ധി, ലൗകികതയിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ച എന്നിവയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന നിറങ്ങൾ; അവർ കൈകൾ മൂടിക്കെട്ടിയ അപ്പവും മീനും വിശുദ്ധ സമ്മാനങ്ങളായി സ്വീകരിക്കുന്നു, അതിൽ ക്രിസ്തു പങ്കുചേരുകയും അപ്പോസ്തലന്മാരെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അപ്പവും മത്സ്യവും അല്ലെങ്കിൽ അത്ഭുതകരമായ മീൻപിടിത്തമുള്ള അത്ഭുതം

ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖം മുഴുവൻ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവന്റെ കൈകൾ നീട്ടി, ഒരു അപ്പത്തിൽ, മറ്റൊന്നിൽ - മത്സ്യം, അവൻ തന്റെ അനുയായികൾക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു; അവരുടെ രൂപങ്ങൾ നാലര തിരിവിലാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്, പക്ഷേ അവരുടെ മുഖം പ്രേക്ഷകർക്ക് നേരെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും കണ്ണുകൾ വലുതാക്കി പ്രേക്ഷകർക്ക് നേരെ നേരിട്ട് നയിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും ഒരു സ്കീമൈസ് ചെയ്തതും എന്നാൽ ഭൗമിക ഭൂപ്രകൃതിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നത് ഭൂമിയുടെ പൂക്കുന്ന പച്ച പ്രതലത്തിലാണ്, ഈ ഗ്രൂപ്പിന്റെ വലത്തോട്ടും ഇടത്തോട്ടും കുന്നുകളും പച്ച മരങ്ങളും കുറ്റിച്ചെടികളും ഉണ്ട്. മൊസൈക്കിന്റെ പശ്ചാത്തലം മൃദുവായതും മിശ്രിതവും മൃദുവായ പച്ചകലർന്ന തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള സുവർണ്ണ സ്പ്ലാഷുകളുമാണ്.

ഒരു മൊസൈക്ക് കൂടി, അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം, പക്ഷേ എനിക്ക് ഇത് ഉൾപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, സുഹൃത്തുക്കളേ, നിങ്ങൾക്കും ഇത് ഇഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഉത്കേന്ദ്രതയെ സ്നേഹിക്കുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ.

മാഗിയുടെ ആരാധന മാഗിയാണ്, സുഹൃത്തുക്കളേ, എനിക്ക് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിലും.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തി പണികഴിപ്പിച്ച ഇറ്റലിയിലെ റവെന്നയിലെ സാൻ വിറ്റാലെ പള്ളിയിലാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ മൊസൈക്കുകൾ നിലനിൽക്കുന്നത്. അവ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന വിവിധ വിഷയങ്ങളും പശ്ചാത്തലങ്ങളും വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു കോടതി സാമ്രാജ്യത്വ പള്ളിയായിരുന്നു അത്. മാത്രമല്ല, രസകരമായ ചില പ്രത്യേകതകൾ ഉണ്ട്: പച്ച, നീല-നീല, അപൂർവ വെള്ള പശ്ചാത്തലത്തിലുള്ള പ്ലോട്ടുകൾ പൂർണ്ണമായും ക്രിസ്ത്യൻ ആണ്, കൂടാതെ പശ്ചാത്തലങ്ങളുടെ നിറങ്ങൾ പുരാതന കാലത്തേതാണ്. പൊതുവേ, പച്ച പശ്ചാത്തലം പ്രബലമാണ്, അതേസമയം സ്വർണ്ണ പശ്ചാത്തലം പ്രധാനമായും അൾത്താര മൊസൈക്കുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സാൻ വിറ്റാലെ ബസിലിക്ക, പൊതുവായ കാഴ്ച, മുൻഭാഗം, സെൻട്രൽ നേവിന്റെ ഇന്റീരിയർ, ആപ്സ്

ബസിലിക്ക ഓഫ് സാൻ വിറ്റാലെ, ട്രാൻസെപ്റ്റ് ആൻഡ് വാൾട്ട് ഇന്റീരിയർ, തൂണുകളിലും കമാനങ്ങളിലും ബാൻഡ് മൊസൈക്കുകൾ

അൾത്താരയുടെ വശത്തെ ചുവരുകളിൽ രണ്ട് മൊസൈക്കുകൾ - രണ്ട് ഘോഷയാത്രകൾ. ഒന്ന് ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തി, മറ്റൊന്ന് തിയോഡോറ ചക്രവർത്തി. എല്ലാ രൂപങ്ങളും ഉയരത്തിൽ തുല്യമാണ്, ചക്രവർത്തിമാരെ ധൂമ്രനൂൽ വസ്ത്രങ്ങൾ, കിരീടങ്ങൾ, ഹാലോസ് എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സാമ്രാജ്യത്വ ദമ്പതികളുടെയും ബിഷപ്പ് മാക്സിമിലിയന്റെയും മുഖങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിൽ, ഒരു ഛായാചിത്ര സാമ്യം അറിയിക്കാനുള്ള കലാകാരന്റെ ആഗ്രഹം ഊഹിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ശീതീകരിച്ച പോസുകൾ, വേർപെടുത്തിയ മുഖഭാവം, ആവരണങ്ങളുടെ മടക്കുകൾ കൊണ്ട് മറച്ച രൂപങ്ങളുടെ രൂപരേഖകൾ എന്നിവ ചിത്രങ്ങളെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ - ഇത് തികഞ്ഞ ചിത്രങ്ങൾഅനുയോജ്യമായ ഭരണാധികാരികൾ, യഥാർത്ഥ ആളുകളല്ല. എന്നാൽ മൊസൈക്ക് റോമൻ ആചാരത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ കൃത്യമായി അറിയിക്കുന്നു, അത് സൂപ്പർഎർത്ത്ലി പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ട ഔദ്യോഗിക മഹത്വം.

ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തി പരിവാരം, മൊസൈക്ക്, തിയോഡോറ ചക്രവർത്തി, പരിവാരം, മൊസൈക്ക്

ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും വളരെ വലുതും ചലനരഹിതവുമായ കണ്ണുകളുണ്ട്, ജസ്റ്റീനിയന്റെയും തിയോഡോറയുടെയും തലയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ഹാലോസ് ഈ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകളെ, വിശുദ്ധ ശക്തിയുണ്ടെങ്കിലും, വിശുദ്ധരുടെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യമാണ് ഐക്കണോക്ലാസത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് ഒരു കാരണമായി മാറിയത്. അവരുടെ സമകാലികരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സഭയിലെ എല്ലാ ചക്രവർത്തിമാരും ചക്രവർത്തിമാരും ഗോത്രപിതാക്കന്മാരും അത്തരമൊരു ഉയർന്ന പദവിക്ക് യോഗ്യരായിരുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത്.

താഴത്തെ നിരയിൽ, ജസ്റ്റിനിയനും തിയോഡോറയും, ഒരു പരിവാരസമേതം, ക്ഷേത്രത്തിന് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഈ മൊസൈക്ക് രസകരമാണ്, അത് റോമൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ചക്രവർത്തിയോടും ചക്രവർത്തിയോടും ഉള്ള മനോഭാവത്തിൽ വ്യക്തമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ തലകൾ ഹാലോകളാൽ മൂടപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, തിയോഡോറയുടെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ ഒരു പച്ച മേലാപ്പ് ഉണ്ട്, അവളുടെയും ജസ്റ്റീനിയന്റെയും ഇടയിൽ ഗോത്രപിതാവ് നിൽക്കുന്നു, പച്ച നിറം അപൂർണ്ണതയുടെ പ്രതീകമാണ്. ആത്മീയ വികസനം, കൂടുതൽ "മനുഷ്യത്വം".

ജസ്റ്റീനിയനും തിയോഡോറയും

രണ്ടാമത്തെ ടയറിന്റെ തലത്തിൽ, മൂന്ന് കമാനങ്ങളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ലുനെറ്റിൽ, വളരെ രസകരമായ ഒരു മൊസൈക്ക് ഉണ്ട് - കോമ്പിനറ്റോറിയൽ അല്ലെങ്കിൽ സംയുക്തം. അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ അടുത്ത ബന്ധമുള്ള രണ്ട് പ്രധാന പ്ലോട്ടുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ത്രിത്വം അവരെ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ സ്ഥിരമായ "വായന" പഴയ നിയമത്തിലെ പ്രധാന ബൈബിൾ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശ്വാസികളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.

അബ്രഹാമിന്റെ ആതിഥ്യമര്യാദയും ത്യാഗവും, മൊസൈക്ക്

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ബൈസന്റൈൻ പെയിന്റിംഗ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലങ്ങളിൽ ഒന്നായി ഉയർന്നു. അതേ നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ചതും 1917-22 ലെ ഗ്രീക്കോ-ടർക്കിഷ് യുദ്ധത്തിൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടതുമായ ടർക്കിയിലെ നിസിയയിലെ ചർച്ച് ഓഫ് അസംപ്ഷനിൽ നിന്ന്, മൊസൈക്കുകളുടെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളും ശകലങ്ങളും മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ. അവശേഷിക്കുന്ന ശകലങ്ങളിലൊന്ന്, കോടതി അംഗരക്ഷകരുടെ ആഡംബര വസ്ത്രങ്ങളിൽ, കൈകളിൽ ബാനറുകളും അധികാരങ്ങളുമുള്ള ചിറകുള്ള രൂപങ്ങളാണ്.

ഈ പോരാളി മാലാഖമാരുടെ മുഖങ്ങൾ അതിശയകരമാണ് - അവ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പുരാതന ആദർശത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു - അതിലോലമായ അണ്ഡങ്ങൾ, ക്ലാസിക്കൽ അനുപാതങ്ങളും സവിശേഷതകളും, ഇന്ദ്രിയ വായ ചെറുതാണ്, നേർത്ത മൂക്ക്, ആകർഷകമായ ഒരു നോട്ടം. ഇംപ്രഷനിസ്റ്റിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന മൃദുലമായ മനോഹരമായ രീതിയിലാണ് അവ നടപ്പിലാക്കുന്നത്. ഒലിവ്, പിങ്ക്, ഇളം ലിലാക്ക്, വൈറ്റ് സ്മാൾട്ട് ക്യൂബുകൾ “അസ്വാസ്ഥ്യത്തിൽ” ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ മികച്ച മൊസൈസിസ്റ്റുകളുടെ കൃത്യമായ കണക്കുകൂട്ടലാണ്: അകലെ അവ ലയിക്കുകയും അതിലോലമായ ജീവനുള്ള മുഖത്തിന്റെ മിഥ്യ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മാലാഖ ഡുനാമിസ്., തുർക്കിയിലെ നൈക്കിലെ ചർച്ച് ഓഫ് ദി അസംപ്ഷന്റെ അൾത്താര നിലവറയിൽ നിന്നുള്ള മൊസൈക്കിന്റെ ഒരു ഭാഗം

ഈ തികഞ്ഞ ഉദാഹരണം"പ്രചോദിതമായ ഇന്ദ്രിയത", എന്നാൽ അവർ ഒരു യഥാർത്ഥ മനുഷ്യ വികാരവുമായോ അനുഭവവുമായോ ബന്ധപ്പെട്ട വ്യക്തമായ ഒന്നും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല. അവരുടെ ആത്മീയത വികാരരഹിതമാണ്, ഇന്ദ്രിയത അതീന്ദ്രിയമാണ്.

ഗോളാകൃതിയിലുള്ള വളഞ്ഞ പ്രതലങ്ങളെ മൊസൈക്കുകൾ കൊണ്ട് മൂടിയ മാസ്റ്റർ മൊസൈസിസ്റ്റുകൾ, നേരിയ ആഭരണങ്ങളും രൂപങ്ങളും ഇന്റീരിയറിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥലത്തേക്ക് ദൃശ്യപരമായി മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതായി കണ്ടെത്തി. ആഴമില്ലാത്തതും അനുവദിക്കാത്തതുമായ സുവർണ്ണ പശ്ചാത്തലത്താൽ പ്രഭാവം വർദ്ധിപ്പിച്ചു. കോൺകേവ് പ്രതലവുമായി സംയോജിച്ച്, പശ്ചാത്തലത്തിലെ സ്വർണ്ണം, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവരോടൊപ്പം വിശുദ്ധന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ അതേ സ്ഥലപരിസരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു.
അതേ സമയം, വിശുദ്ധരുടെ ചിത്രങ്ങൾ, ആരാധകർക്ക് മുന്നിൽ അനങ്ങാതെ നിൽക്കുകയും, വലിയ കണ്ണുകളോടെ അവരെ ഉറ്റുനോക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്, ആളുകൾക്ക് പ്രാധാന്യമുള്ളതും അഭൗമവുമായതായി തോന്നി.

ക്രിസ്ത്യൻ കേന്ദ്രീകൃതമായ ഏതൊരു പള്ളിയുടെയും പ്രധാന ആശയമായിരുന്നു ക്ഷേത്രത്തിൽ വരുന്നവർക്ക് വിശുദ്ധിയുടെ ഉള്ളിൽ തന്നെയാണെന്ന തോന്നൽ.
സമമിതിയുടെ തത്വം (രൂപങ്ങളുടെ സ്ഥാനം ക്രിസ്തുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സമമിതി ആയിരിക്കണം), രചനയുടെ പരന്നത, രൂപങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത സ്കെയിലുകൾ, അവയുടെ മുൻഭാഗം, പുരാതനത്തിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തത് തുടങ്ങിയ സാങ്കേതിക വിദ്യകളാണ് ഈ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ നേട്ടം സുഗമമാക്കിയത്. ഈജിപ്ഷ്യൻ സാമ്പിളുകൾ.

മൊസൈക്ക് - പ്രത്യേക ഒപ്റ്റിക്കൽ ഇഫക്റ്റുകൾ നൽകുന്ന "മിന്നുന്ന വിലയേറിയ പെയിന്റിംഗ്", അമൂർത്തമായ ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ വളരെ അനുയോജ്യമാണ്, ഉദാത്തവും അതിയാഥാർത്ഥ്യവും.

അടുത്ത ഭാഗം റോമൻ / ബൈസന്റൈൻ ഐക്കണിനായി സമർപ്പിക്കും, അതില്ലാതെ റഷ്യൻ ഐക്കൺ ഉണ്ടാകില്ല, അതായത് നമ്മുടെ ആളുകളുടെ ആത്മാവ് വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും.

ചിക് സ്മാരക ക്യാൻവാസുകൾ, ഒരു പ്രത്യേക വ്യാപ്തിയും ചിത്രങ്ങളുടെ അളവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു ബൈസന്റൈൻ മൊസൈക്ക് ആണ്. ഈ പുരാതന സ്പീഷീസ്ചെറിയ വലിപ്പത്തിലുള്ള സമാന കണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഏതെങ്കിലും ചിത്രമോ ചിത്രമോ രചിക്കുന്ന കല. കേന്ദ്ര തീംഅത്തരം മൊസൈക്കുകൾ ക്രിസ്ത്യൻ ആയിരുന്നു ...

ചിക് സ്മാരക ക്യാൻവാസുകൾ, ഒരു പ്രത്യേക വ്യാപ്തിയും ചിത്രങ്ങളുടെ അളവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു ബൈസന്റൈൻ മൊസൈക്ക് ആണ്. ചെറിയ വലിപ്പത്തിലുള്ള സമാന കണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഏതെങ്കിലും ചിത്രമോ ചിത്രമോ രചിക്കുന്ന കലയുടെ ഏറ്റവും പഴയ രൂപമാണിത്. അത്തരം മൊസൈക്കുകളുടെ കേന്ദ്ര തീം ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ ഓറിയന്റേഷനായിരുന്നു, കൂടാതെ മുട്ടയിടുന്ന സാങ്കേതികവിദ്യ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും പുതിയ ഷേഡുകളും ടെക്സ്ചറുകളും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള വഴിയിലെ പ്രേരകശക്തി പരമാവധി വിഷ്വൽ ഇഫക്റ്റ് നേടാനുള്ള ആഗ്രഹമായിരുന്നു.

റോമൻ മൊസൈക്കുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സ്വകാര്യ വില്ലകളിലോ പൊതു കെട്ടിടങ്ങളിലോ ഉള്ള മുറികൾ അലങ്കരിക്കാനും പ്രവർത്തനക്ഷമത നൽകാനുമുള്ള ലൗകിക ജോലികൾ പരിഹരിച്ചു, ബൈസന്റൈൻ മൊസൈക്കുകൾക്ക് അല്പം വ്യത്യസ്തമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കത്തീഡ്രലുകൾ, ശവകുടീരങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ബസിലിക്കകൾ മുതലായവയുടെ അലങ്കാരത്തിന് കലാപരമായ മൂല്യം നൽകുക എന്നതാണ് അവരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. ബൈസന്റൈൻ കൊത്തുപണി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത് വളരെ ദൂരെ നിന്ന് ചിത്രം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനാണ് - പെയിന്റിംഗുകൾ കുറച്ച് അസമമായ, "വെൽവെറ്റ്" ഷേഡുകളും ടെക്സ്ചറുകളും, അത് സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങളെ "പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു".

ബൈസന്റൈൻ മൊസൈക്ക് എന്താണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്?

നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ്, ബൈസാന്റിയത്തിൽ സ്മാൾട്ട് എന്ന അത്ഭുതകരമായ മെറ്റീരിയൽ സൃഷ്ടിച്ചു. പുരാതന ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഉരുകിയ ഗ്ലാസ് ചിപ്പുകളിൽ വിവിധ ലോഹങ്ങൾ ചേർക്കുമ്പോൾ അഭൂതപൂർവമായ ശക്തി ലഭിക്കുന്ന ഗ്ലാസിന്റെ തനതായ ഗുണങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയത് ബൈസന്റൈനുകളാണ്. ഇങ്ങനെയാണ് സ്മാൾട്ട് മാറിയത് - വ്യത്യസ്ത അനുപാതങ്ങളിൽ സ്വർണ്ണം, ചെമ്പ്, മെർക്കുറി എന്നിവയുടെ മിശ്രിതമുള്ള ഗ്ലാസ് പിണ്ഡം. ഓരോ വ്യക്തിഗത ലോഹവും മൊസൈക് ബ്ലോക്കുകളുടെ ഒരു നിശ്ചിത തണൽ നൽകി, ലളിതമായ ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, കരകൗശല വിദഗ്ധർ മുട്ടയിടുന്നതിന് സൗകര്യപ്രദമായ ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങൾ നൽകി. ബൈസന്റൈൻ മൊസൈക്ക് മാറിയത് ഇങ്ങനെയാണ് - സ്മാൾട്ടിന്റെ സഹായത്തോടെ നിർമ്മിച്ച ഒരു പ്രത്യേക കലാരൂപം.

ബൈസന്റൈൻ ശൈലിയുടെ "സെസ്റ്റ്"

ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ അത്തരമൊരു മൊസൈക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ ഒരു സവിശേഷത ഒരു ചിക് സുവർണ്ണ പശ്ചാത്തലം സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, അത് മിക്ക ചിത്രങ്ങളിലും കാണാൻ കഴിയും. സാധാരണയായി, യജമാനന്മാർ മുട്ടയിടുന്നതിന് നേരിട്ടുള്ള ഒരു സെറ്റ് ഉപയോഗിച്ചു, ഒരൊറ്റ സ്വർണ്ണ ഫീൽഡ് ലഭിക്കുമ്പോൾ, അത് പകൽ വെളിച്ചത്തിൽ മാത്രമല്ല, മെഴുകുതിരികളുടെ നിഗൂഢമായ പ്രതിഫലനങ്ങളിൽ "ജീവനോടെ" തോന്നുകയും ചെയ്തു. ഗോൾഡൻ സ്മാൾട്ടിലെ ഷേഡുകളുടെയും പ്രകാശത്തിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെയും കളിയാണ് ചലനത്തിന്റെ ഈ പ്രഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

ബൈസന്റൈൻ കൊത്തുപണിയിൽ അന്തർലീനമായ ഒരു പ്രധാന സൂക്ഷ്മത ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഓരോ വസ്തുവിന്റെയും കൃത്യമായ രൂപരേഖകളുടെ സാന്നിധ്യമാണ്. പരമാവധി വ്യക്തത കൈവരിക്കുന്നതിന്, വസ്തുവിന്റെ രൂപത്തിന്റെ രൂപരേഖകൾ മൊസൈക് ക്യൂബുകളിൽ അതിന്റെ രൂപത്തിന്റെ വശത്ത് നിന്ന് ഒരു നിരയിലും പൊതു പശ്ചാത്തലത്തിന്റെ വശത്ത് നിന്ന് ഒരു വരിയിലും സ്ഥാപിച്ചു. അത്തരമൊരു ക്യാൻവാസിന്റെ ഭംഗിയും ഗാംഭീര്യവും നിങ്ങൾ വളരെ ദൂരെ നിന്ന് ആസ്വദിക്കുകയാണെങ്കിൽ, തിരഞ്ഞെടുത്ത രൂപരേഖകൾ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് അതിശയകരമായ ഒരു പ്രഭാവം നൽകുന്നു, തിളങ്ങുന്ന സ്വർണ്ണ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവരുടെ മുഖം ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

മറ്റ് സവിശേഷതകൾക്കിടയിൽ, കൂടുതൽ വൈകി കലബൈസന്റൈൻ മൊസൈക്ക് മുട്ടയിടുന്നത് മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ ശരിയായ അനുപാതം നിലനിർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഇത് ചിലപ്പോൾ ഒരു തിരിവിലും ചലിക്കുന്ന അവസ്ഥയിലും ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ബൈസന്റൈൻ മതിൽ "പെയിന്റിംഗ്": ഉത്ഭവത്തിന്റെ ചരിത്രം

മൊസൈക്കുകളുടെ ഏറ്റവും പഴയ സംരക്ഷിത ഉദാഹരണങ്ങൾ 3-4 നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതലുള്ളതാണ്, എന്നിരുന്നാലും സ്മാൾട്ട് ബിസി 1-2 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കണ്ടെത്തിയിരുന്നു. ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ബൈസന്റൈൻ ടൈലുകൾ റാവന്നയുടെ മൊസൈക്കും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഹാഗിയ സോഫിയയുടെ ചിത്രവുമാണ്. IN കീവൻ റസ്കീവിലെ സെന്റ് സോഫിയയ്ക്ക് സമീപം സ്മാൾട്ട് ഉൽപാദനത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. പുരാവസ്തു ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യൻ യജമാനന്മാരെ നയിച്ചത് ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളാണ്. ബൈസന്റൈൻ മൊസൈക്ക് ഇന്നുവരെ അതിന്റെ കുലീനതയും ഊർജ്ജവും നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല: ഇത് ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ ഫ്ലൈറ്റ്, ആത്മീയ ആഡംബരത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം, ഐക്യത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും പ്രഭാവലയം.