റോട്ടർഡാമിന്റെ ഇറാസ്മസ് ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്രം. റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ്: ഒരു ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്രം, ദാർശനിക സിദ്ധാന്തം, പ്രധാന ആശയങ്ങൾ

ഓമനപ്പേരിൽ റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ്, അതുപോലെ ഡെസിഡെറിയസ്, ഗെർഹാർഡ് ഗെർഹാർഡ്സ് അറിയപ്പെടുന്നു - ഒരു ഡച്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, മാനവികവാദി, വടക്കൻ നവോത്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ വ്യക്തി, "മാനവികവാദികളുടെ രാജകുമാരൻ" എന്ന വിളിപ്പേര് ലഭിച്ച ഒരാൾ, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, എഴുത്തുകാരൻ. യഥാർത്ഥ പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ആദ്യ വ്യാഖ്യാന പതിപ്പ് തയ്യാറാക്കിയതിന്റെ ബഹുമതി അദ്ദേഹത്തിനാണ്. വിമർശനാത്മക ഗവേഷണത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഠിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ആരംഭിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നാണ്.

ഇറാസ്മസ് 1469-ൽ, ഒക്ടോബർ 28-ന്, റോട്ടർഡാമിനടുത്തുള്ള ഗൗഡ പട്ടണത്തിൽ ജനിച്ചു, ഒരു പുരോഹിതന്റെ അവിഹിത മകനായിരുന്നു. നാട്ടിലെ പഠനത്തിനു ശേഷം പ്രാഥമിക വിദ്യാലയംബ്രദറൻമാർ സ്ഥാപിച്ച സ്കൂളായ നെർട്ടോജെൻബോഷിൽ അദ്ദേഹം വിദ്യാഭ്യാസം തുടർന്നു പൊതു ജീവിതം". നിയമവിരുദ്ധമായ ഒരു കുട്ടിയുടെ നിലയും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും അവന്റെ വിധിയെ മഠവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാനുള്ള തീരുമാനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. 1492-ൽ അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ അഗസ്തീനിയൻ ആശ്രമത്തിൽ പൗരോഹിത്യം സ്വീകരിച്ചു.

തിളങ്ങുന്ന ബുദ്ധിപരമായ കഴിവ്, വിശാലമായ അറിവ്, ലാറ്റിൻ ഭാഷയുടെ മികച്ച കമാൻഡ് സ്വാധീനമുള്ള ആളുകളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, ഇതിന് നന്ദി, റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് തന്റെ ആത്മാവ് നുണ പറയുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ച മഠം വിടാൻ കഴിഞ്ഞു, കാംബ്രായി ബിഷപ്പിന്റെ സെക്രട്ടറിയായി ജോലി ചെയ്തു. 1495-ൽ ദൈവശാസ്ത്രം പഠിക്കാൻ പാരീസ് സർവകലാശാലയിലേക്ക് രക്ഷാധികാരി അദ്ദേഹത്തെ അയച്ചു, വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹം ഫ്രാൻസിൽ താമസിച്ചു. 1499-ൽ, ശ്രീ.. ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് ഒരു യാത്ര നടത്തി, ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പ്രഭാഷണം നടത്തി.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിന്റെ ആദ്യത്തെ സുപ്രധാന കൃതി 1500-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "അഡാജിയ" ആയിരുന്നു. പുരാതന കാലത്തെയും ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതത്തിലെയും എഴുത്തുകാരുടെ രചനകളിൽ അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തിയ വാക്കുകൾ, വാക്കുകൾ, ഉപകഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ എന്നിവയുടെ ഒരു ശേഖരമായിരുന്നു അവ. ഈ പുസ്തകത്തിന് നന്ദി, രചയിതാവ് ഭൂഖണ്ഡത്തിലുടനീളം അറിയപ്പെട്ടു. കുറച്ചുകാലമായി, റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് ഒരിടത്ത് താമസിച്ചില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് ഫ്രഞ്ച് നഗരങ്ങളിലൂടെ യാത്ര ചെയ്തു.

1504-ൽ അദ്ദേഹം "ക്രിസ്ത്യൻ യോദ്ധാവിന്റെ ആയുധങ്ങൾ" എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ രചയിതാവ് തന്റെ "ക്രിസ്തുവിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ" പ്രധാന തത്വങ്ങൾ വിവരിച്ചു. മതമനുസരിച്ച്, റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് ഒരു കത്തോലിക്കനായി തുടർന്നു, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം നവീകരണത്തിന്റെ മുൻഗാമിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വിശുദ്ധ ക്രിസ്ത്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പുതിയ രീതിയിൽ, കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ, ശാസ്ത്രീയ സമീപനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വായിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഹ്വാനം ചെയ്തു.

ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് മറ്റൊരു യാത്ര നടത്തിയ ശേഷം, 1505-ൽ റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് ഇറ്റലിയിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം രണ്ട് വർഷം താമസിച്ചു. അവിടെ അദ്ദേഹം ആദരിക്കപ്പെട്ടു, മാർപ്പാപ്പ തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ ആദരിച്ചു; ടൂറിൻ സർവകലാശാലയിൽ, മാനവികവാദിക്ക് ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഓണററി ഡോക്ടറേറ്റ് ലഭിച്ചു. ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്കുള്ള മൂന്നാമത്തെ യാത്ര അടയാളപ്പെടുത്തി സൃഷ്ടിപരമായ ജീവചരിത്രംറോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് ഏറ്റവും മികച്ച കൃതി എഴുതി - "വിഡ്ഢിത്തത്തിന്റെ സ്തുതി" എന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യം. 1509-ൽ ലഘുലേഖയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം അദ്ദേഹത്തെ അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും ആധികാരിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളാക്കി. വയലിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായം മാനവികതതർക്കരഹിതമായിരുന്നു. റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് പലരുമായും കത്തിടപാടുകൾ നടത്തിയിരുന്നു പ്രമുഖ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ; കുറേ വർഷങ്ങളായി പഠിപ്പിച്ചു ഗ്രീക്ക് ഭാഷകേംബ്രിഡ്ജ് സർവകലാശാലയിൽ.

1513-ൽ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ രണ്ട് വർഷത്തേക്ക് ജർമ്മനിയിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം വിവിധ നഗരങ്ങളിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു, എന്നാൽ 1515-ൽ അദ്ദേഹം വീണ്ടും ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് പോയി. വിശുദ്ധ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ചക്രവർത്തിയായ സ്പെയിനിലെ ചാൾസ് അദ്ദേഹത്തെ ഒരു രാജകീയ ഉപദേശകനാക്കിയതിന് നന്ദി, ഒരു ചുമതലയും ചുമത്താതെ, റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിന്, ഭൗതിക പിന്തുണയെക്കുറിച്ച് ആകുലപ്പെടാതെ, കൂടുതൽ തീവ്രമായി ശാസ്ത്രത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞു. അതേസമയം, തന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളെ ബാസലുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഒന്നിലധികം തവണ യാത്രകൾ നടത്തി. ഈ സ്വിസ് നഗരത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു മുഴുവൻ വരികൃതികൾ, അവയിൽ - പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ലാറ്റിനിലേക്കുള്ള വിവർത്തനം. 1524 മുതൽ, റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് മാർട്ടിൻ ലൂഥറുമായി വാദിക്കുന്ന കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മാനവികവാദിയുടെ താൽപ്പര്യമുള്ള മേഖലകളിലൊന്ന് അധ്യാപനമായിരുന്നു, അതിനായി അദ്ദേഹം നിരവധി കൃതികളും നീക്കിവച്ചു; അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത് "സംഭാഷണങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ" ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു (അവൻ 1519 മുതൽ 1535 വരെ അവയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു). റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് 1536 ജൂലൈ 12-ന് ബാസലിൽ വച്ച് അന്തരിച്ചു.

വിക്കിപീഡിയയിൽ നിന്നുള്ള ജീവചരിത്രം

ഡിസിഡീരിയസ് ഇറാസ്മസ്കൂടാതെ റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ്, അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായി ഇറാസ്മസ്(lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, Dutch Gerrit Gerritszoon; (യഥാർത്ഥ പേര് ഗെർഹാർഡ് ഗെർഹാർഡ്സ്, ഒക്ടോബർ 28, 1469 (1466, 1467) ഗൗഡ, റോട്ടർഡാമിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശമായ ബർഗണ്ടിയൻ നെതർലാൻഡ്സ് - ജൂലൈ 12, ബേസൽ 15, ഏറ്റവും വലിയ യൂണിയൻ "മാനവികവാദികളുടെ രാജകുമാരൻ" എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള വടക്കൻ നവോത്ഥാനത്തിലെ പണ്ഡിതൻ, പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ഗ്രീക്ക് മൂലകൃതിയുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് അഭിപ്രായങ്ങളോടെ തയ്യാറാക്കി, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വാചകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനാത്മക പഠനത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു, മടങ്ങിവരുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി. സാംസ്കാരിക ഉപയോഗം സാഹിത്യ പൈതൃകംപുരാതനകാലം. അദ്ദേഹം പ്രധാനമായും ലാറ്റിൻ ഭാഷയിലാണ് എഴുതിയത്.

സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന വീക്ഷണങ്ങൾക്ക് മുഴുവൻ യൂറോപ്യൻ പ്രശസ്തിയും നേടിയ ഇറാസ്മസ് നവീകരണത്തെ അംഗീകരിച്ചില്ല, ജീവിതാവസാനം അദ്ദേഹം ലൂഥറുമായി സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുടെ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ച് നിശിതമായി വാദിച്ചു (പല പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും ഇത് ചോദ്യം ചെയ്തു).

1469 ഒക്ടോബർ 28 ന് (മറ്റ് പതിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, 1467) അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്, ഇന്നത്തെ നെതർലാൻഡ്‌സിലെ ഗൗഡയിൽ (റോട്ടർഡാമിൽ നിന്ന് 20 കി.മീ.). ഗൗഡ പട്ടണത്തിലെ ബർഗർ കുടുംബങ്ങളിലൊന്നിൽ (റോട്ടർഡാം-ആംസ്റ്റർഡാം, ഹേഗ്-ഉട്രെക്റ്റ് എന്നീ റോഡുകളുടെ ക്രോസ്റോഡിൽ) ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന അവന്റെ പിതാവിനെ ചെറുപ്പത്തിൽ ഒരു പെൺകുട്ടി കൊണ്ടുപോയി. ആത്മീയ ജീവിതത്തിനായി മകനെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരുന്ന മാതാപിതാക്കൾ അവന്റെ വിവാഹത്തെ ദൃഢമായി എതിർത്തു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രേമികൾ അടുത്തു, അവരുടെ ബന്ധത്തിന്റെ ഫലം ഒരു മകനായിരുന്നു, അവർക്ക് മാതാപിതാക്കൾ ഗെർഹാർഡ് എന്ന പേര് നൽകി, അതായത്, ആഗ്രഹിച്ചത്, - അക്കാലത്ത് സാധാരണ ലാറ്റിനൈസേഷനും ഗ്രീക്ക്വൽക്കരണവും വഴി, അവന്റെ ഇരട്ട പിന്നീട് രൂപപ്പെട്ടു. ഓമനപ്പേര് ഡിസിഡീരിയസ് ഇറാസ്മസ്അത് എന്നെ അവന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് മറന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസം

അദ്ദേഹം പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയത് ഒരു പ്രാദേശിക എലിമെന്ററി സ്കൂളിൽ; അവിടെ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഡെവെന്ററിലേക്ക് മാറി, അവിടെ "സാമുദായിക സാഹോദര്യം" സ്ഥാപിച്ച സ്കൂളുകളിലൊന്നിൽ പ്രവേശിച്ചു, അതിൽ പുരാതന ക്ലാസിക്കുകളുടെ പഠനം ഉൾപ്പെടുന്നു.

13-ാം വയസ്സിൽ മാതാപിതാക്കളെ നഷ്ടപ്പെട്ടു. അത്തരമൊരു പാരമ്പര്യം ഉപയോഗിച്ച്, ഒരു പൊതു ജീവിതം തനിക്ക് അപ്രാപ്യമാകുമെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. അതിനാൽ, താമസിയാതെ, കുറച്ച് മടിക്ക് ശേഷം, അദ്ദേഹം ഒരു ആശ്രമത്തിലേക്ക് വിരമിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.

ആശ്രമം

അദ്ദേഹം മഠത്തിന്റെ ചുവരുകളിൽ വർഷങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ചു. തന്റെ ഒഴിവുസമയങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ക്ലാസിക്കൽ എഴുത്തുകാരെ വായിക്കുന്നതിനും ലാറ്റിൻ, ഗ്രീക്ക് ഭാഷകളിലെ അറിവ് മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും അദ്ദേഹം ചെലവഴിച്ചു, സന്യാസജീവിതം അദ്ദേഹത്തിന് അന്യമായിരുന്നു.

അതിഗംഭീരമായ അറിവും, ഉജ്ജ്വലമായ മനസ്സും, ഗംഭീരമായ ലാറ്റിൻ സംസാരത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാനുള്ള അസാധാരണമായ കലയും ഉള്ള സ്വാധീനമുള്ള രക്ഷാധികാരികളുടെ ശ്രദ്ധ ഉടൻ ആകർഷിക്കുന്നു. കാംബ്രായിയിലെ ബിഷപ്പ് അദ്ദേഹത്തെ ലത്തീൻ ഭാഷയിലുള്ള കത്തിടപാടുകളുടെ സെക്രട്ടറിയായി കൊണ്ടുപോയി.

അത്തരം സഭാ രക്ഷാധികാരികൾക്ക് നന്ദി, ഇറാസ്മസിന് ആശ്രമം വിടാനും മാനവിക ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള തന്റെ ദീർഘകാല ചായ്‌വുകൾക്ക് സാധ്യത നൽകാനും അക്കാലത്തെ മാനവികതയുടെ എല്ലാ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളും സന്ദർശിക്കാനും കഴിഞ്ഞു. കാംബ്രായിയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം പാരീസിലേക്ക് മാറി, അക്കാലത്ത് അത് സ്കോളാസ്റ്റിക് പഠനത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു.

കുമ്പസാരം

പാരീസിൽ, ഇറാസ്മസ് തന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - അഡഗിയ, വിവിധ പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ രചനകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുത്ത വാക്കുകളുടെയും ഉപകഥകളുടെയും ഒരു ശേഖരം. ഈ പുസ്തകം യൂറോപ്പിലുടനീളമുള്ള മാനവിക വൃത്തങ്ങളിൽ ഇറാസ്മസിന്റെ പേര് പ്രശസ്തമാക്കി. ഫ്രാൻസിൽ നിരവധി വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അദ്ദേഹം ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു, അവിടെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു മാനവികവാദി എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഊഷ്മളമായ ആതിഥ്യമനോഭാവത്തോടെയും ബഹുമാനത്തോടെയും സ്വീകരിച്ചു.

അദ്ദേഹം ഇവിടെ നിരവധി മാനവികവാദികളുമായി, പ്രത്യേകിച്ച് "ഉട്ടോപ്യ" എന്ന നോവലിന്റെ രചയിതാവായ തോമസ് മോറുമായി, ജോൺ കോളെറ്റും പിന്നീട് ജോൺ ഫിഷർ, ഹെൻറി എട്ടാമൻ രാജാവ് രാജകുമാരൻ എന്നിവരുമായും സൗഹൃദം സ്ഥാപിച്ചു. 1499-ൽ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ഇറാസ്മസ് കുറച്ചുകാലം നാടോടികളായ ജീവിതം നയിക്കുന്നു - തുടർച്ചയായി പാരീസ്, ഓർലിയൻസ്, ല്യൂവൻ, റോട്ടർഡാം എന്നിവിടങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുന്നു. ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്കുള്ള ഒരു പുതിയ യാത്രയ്ക്ക് ശേഷം, 1505-1506 ൽ, ഇറാസ്മസിന് ഇറ്റലി സന്ദർശിക്കാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം വളരെക്കാലമായി ആകർഷിച്ചു.

ഇറ്റലിയിൽ, ഇറാസ്മസ് മാന്യമായ, ചിലപ്പോൾ ആവേശകരമായ സ്വീകരണം നേരിട്ടു. ടൂറിൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി അദ്ദേഹത്തിന് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഓണററി ഡോക്ടർ എന്ന പദവിക്ക് ഒരു ഡിപ്ലോമ സമ്മാനിച്ചു; ഇറാസ്മസിനോടുള്ള പ്രത്യേക പ്രീതിയുടെ അടയാളമായി, അവൻ ജീവിക്കേണ്ട ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും ആചാരങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഒരു ജീവിതരീതിയും വസ്ത്രധാരണവും നയിക്കാൻ മാർപ്പാപ്പ അദ്ദേഹത്തിന് അനുമതി നൽകി.

രണ്ട് വർഷത്തെ ഇറ്റലി യാത്രയ്ക്ക് ശേഷം, അദ്ദേഹം ടൂറിൻ, ബൊലോഗ്ന, ഫ്ലോറൻസ്, വെനീസ്, പാദുവ, റോം എന്നിവിടങ്ങളിൽ തുടർച്ചയായി സന്ദർശിച്ചു, മൂന്നാമതും ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് പോയി, അവിടെ സുഹൃത്തുക്കൾ അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, കുറച്ച് മുമ്പ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വലിയ ആരാധകനായ ഹെൻറി. VIII. ഈ യാത്രയിൽ, ഇറാസ്മസ് തന്നെ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം "വിഡ്ഢിത്തത്തിന്റെ സ്തുതി" എന്ന പ്രസിദ്ധമായ ആക്ഷേപഹാസ്യം എഴുതി. ഓക്സ്ഫോർഡ്, കേംബ്രിഡ്ജ് സർവകലാശാലകൾ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രൊഫസർഷിപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

കേംബ്രിഡ്ജിൽ അദ്ധ്യാപനം

ഇറാസ്മസ് കേംബ്രിഡ്ജ് തിരഞ്ഞെടുത്തു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത പരിചയക്കാരിൽ ഒരാളായ ബിഷപ്പ് ഫിഷർ "സർവകലാശാലയുടെ ചാൻസലർ" ആയിരുന്നു. ഇവിടെ ഇറാസ്മസ് വർഷങ്ങളോളം ഗ്രീക്ക് പഠിപ്പിച്ചു, അക്കാലത്ത് ഈ ഭാഷയിലെ അപൂർവ വിദഗ്ധരിൽ ഒരാളായി, പുതിയ നിയമത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പാഠത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ദൈവശാസ്ത്ര കോഴ്സുകൾ പഠിപ്പിച്ചു. അക്കാലത്തെ മിക്ക ദൈവശാസ്‌ത്രജ്ഞരും തങ്ങളുടെ കോഴ്‌സുകളിൽ മധ്യകാല, സ്‌കോളസ്റ്റിക് രീതി തുടർന്നുകൊണ്ടിരുന്നതിനാൽ, ഡൺസ് സ്കോട്ടസ്, തോമസ് അക്വിനാസ്, മറ്റ് ചില പ്രിയപ്പെട്ട മധ്യകാലഘട്ടങ്ങൾ എന്നിവരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പഠനത്തിലേക്ക് എല്ലാ ദൈവശാസ്ത്ര ശാസ്ത്രത്തെയും ചുരുക്കി. അധികാരികൾ.

ഇറാസ്മസ് തന്റെ പ്രെയ്സ് ഓഫ് ഫോളിയിൽ സ്കോളാസ്റ്റിക് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഈ അനുയായികളെ ചിത്രീകരിക്കാൻ നിരവധി പേജുകൾ നീക്കിവച്ചു.

“അവരുടെ സ്വാദിഷ്ടമായ വിഡ്ഢിത്തങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്ന അവർ, രാവും പകലും അവരുടെ പിന്നിൽ ചെലവഴിച്ചുകൊണ്ട്, സുവിശേഷത്തിന്റെ പേജുകളോ പൗലോസ് അപ്പോസ്തലന്റെ ലേഖനങ്ങളോ ഒരിക്കലെങ്കിലും മറിച്ചിടാൻ ഒരു മിനിറ്റ് സമയം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. പക്ഷേ, അവരുടെ പഠിച്ച വിഡ്ഢിത്തങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടുകൊണ്ട്, സാർവത്രിക സഭ അവരുടെ സിലോജിസങ്ങളിലും അറ്റ്ലസിന്റെ തോളിലെ ആകാശത്തിലും അധിഷ്‌ഠിതമാണെന്ന് അവർക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്, അവരില്ലാതെ സഭ ഒരു മിനിറ്റ് പോലും നിലനിൽക്കില്ലായിരുന്നു.

1511-ൽ, കേംബ്രിഡ്ജ് സർവകലാശാലയിലെ ലേഡി മാർഗരറ്റ് ദൈവശാസ്ത്ര പ്രൊഫസറായി ഇറാസ്മസ് ആദരിക്കപ്പെട്ടു.

രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, ഇംഗ്ലണ്ടിലെ വാസയോഗ്യമല്ലാത്തതും അനാരോഗ്യകരവുമായ കാലാവസ്ഥയെ ഉദ്ധരിച്ച്, 1513-ൽ ഇറാസ്മസ് ജർമ്മനിയിലേക്ക് പോയി. അദ്ദേഹം ഇവിടെ ചെലവഴിച്ച രണ്ട് വർഷം ജർമ്മനിയിലുടനീളമുള്ള പുതിയ യാത്രകളുടെ രണ്ട് വർഷമായിരുന്നു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം ഉൾറിച്ച് സാസിയെ കണ്ടുമുട്ടി.

എന്നാൽ താമസിയാതെ അദ്ദേഹം ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, അവിടെ അദ്ദേഹം 1515-ൽ വീണ്ടും പോയി.

ചാൾസ് വിയുടെ കോടതിയിൽ

IN അടുത്ത വർഷംഅവൻ വീണ്ടും ഭൂഖണ്ഡത്തിലേക്ക് കുടിയേറി, ഇതിനകം എന്നെന്നേക്കുമായി.

ഇത്തവണ, സ്പെയിനിലെ ചാൾസിന്റെ (വിശുദ്ധ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാവി ചക്രവർത്തി ചാൾസ് അഞ്ചാമൻ) ഇറാസ്മസ് സ്വയം ഒരു ശക്തനായ രക്ഷാധികാരിയായി കണ്ടെത്തി. രണ്ടാമത്തേത് അദ്ദേഹത്തിന് "രാജകീയ ഉപദേഷ്ടാവ്" എന്ന പദവി നൽകി, അത് യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായോ കോടതിയിൽ തുടരാനുള്ള ബാധ്യതയുമായോ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, പക്ഷേ 400 ഫ്ലോറിനുകളുടെ ശമ്പളം നൽകി. ഇത് ഇറാസ്മസിന് തികച്ചും സുരക്ഷിതമായ ഒരു സ്ഥാനം സൃഷ്ടിച്ചു, ഭൗതികമായ എല്ലാ ആശങ്കകളിൽ നിന്നും അവനെ മോചിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ ശാസ്ത്രീയ അന്വേഷണങ്ങളോടുള്ള തന്റെ അഭിനിവേശത്തിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. അതിനുശേഷം, ഇറാസ്മസിന്റെ ശാസ്ത്രീയവും സാഹിത്യപരവുമായ ഉൽപ്പാദനക്ഷമത വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ നിയമനം, തന്റെ അസ്വസ്ഥത ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഇറാസ്മസിനെ നിർബന്ധിച്ചില്ല - അദ്ദേഹം ബ്രസ്സൽസ്, ലൂവെയ്ൻ, ആന്റ്വെർപ്പ്, ഫ്രീബർഗ്, ബാസൽ എന്നിവിടങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം ഒടുവിൽ ഈ നഗരങ്ങളിൽ അവസാനമായി തന്റെ വാസസ്ഥലം സ്ഥാപിച്ചത്, അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ ദിനങ്ങൾ അവസാനിപ്പിച്ചു; 1536 ജൂലൈ 12-ന് രാത്രി അദ്ദേഹം മരിച്ചു.

സ്വഭാവം, വംശീയത

ഇറാസ്മസ് ആംഗ്ലോ-ജർമ്മൻ ഹ്യൂമനിസ്റ്റുകളുടെ പഴയ തലമുറയിൽ പെട്ടയാളാണ്, "റ്യൂച്ച്ലിൻ" തലമുറ, പിന്നീടുള്ളവരുടെ മുതിർന്ന പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളായിരുന്നുവെങ്കിലും (അദ്ദേഹം റൂച്ച്ലിനേക്കാൾ 12 വയസ്സ് ഇളയതായിരുന്നു); എന്നാൽ സ്വഭാവത്താൽ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനം, അതിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ സ്വരത്തിൽ, അദ്ദേഹം ഇതിനകം തന്നെ യുവ "ഹട്ടൻ" തലമുറയിലെ മാനവികവാദികളോട് ചേർന്ന് നിൽക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടം മാനവികവാദികളോടും അദ്ദേഹത്തെ പൂർണ്ണമായും ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല: ഇരുണ്ട മനുഷ്യരിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകളിൽ അദ്ദേഹത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് പോലെ, അവൻ "സ്വന്തമായി ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു".

സാമ്രാജ്യത്തിൽ പെട്ട ഒരു ജർമ്മൻകാരൻ, രക്തം കൊണ്ടും ജന്മസ്ഥലം കൊണ്ടും ഒരു ഡച്ചുകാരൻ, ഇറാസ്മസ് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് തന്റെ മൊബൈൽ, ചടുലമായ, ശാന്തമായ സ്വഭാവത്തിൽ ഒരു ഡച്ചുകാരനെപ്പോലെയായിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ അതുകൊണ്ടായിരിക്കാം അവൻ തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വേഗം വഴിതെറ്റിപ്പോയത്. പ്രത്യേക ആകർഷണമില്ല. "ചക്രവർത്തിയുടെ" പൗരത്വത്താൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട ജർമ്മനി, തന്റെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ചെലവഴിച്ച ജർമ്മനി അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭവനമായില്ല; ഭൂരിഭാഗം ജർമ്മൻ മാനവികവാദികളെയും ആനിമേറ്റുചെയ്‌ത ജർമ്മൻ ദേശസ്‌നേഹം, പൊതുവെ ഏതൊരു ദേശസ്‌നേഹത്തെയും പോലെ ഇറാസ്‌മസിന് പൂർണ്ണമായും അന്യമായിരുന്നു. ജർമ്മനി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ഫ്രാൻസിനേക്കാൾ ജന്മദേശമായിരുന്നില്ല, അവിടെ അദ്ദേഹം ധാരാളം ചെലവഴിച്ചു മികച്ച വർഷങ്ങൾസ്വന്തം ജീവിതം.

ഇറാസ്മസ് തന്നെ അദ്ദേഹത്തോട് തികച്ചും നിസ്സംഗനായിരുന്നു വംശീയ പശ്ചാത്തലം. "അവർ എന്നെ ബതാവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു," അദ്ദേഹം തന്റെ ഒരു കത്തിൽ പറയുന്നു; - എന്നാൽ വ്യക്തിപരമായി എനിക്ക് തീർച്ചയില്ല; ഞാൻ ഒരു ഡച്ചുകാരൻ ആയിരിക്കാം, പക്ഷേ ഞാൻ ജനിച്ചത് ജർമ്മനിയെക്കാൾ ഫ്രാൻസിനോട് വളരെ അടുത്ത ഹോളണ്ടിന്റെ ആ ഭാഗത്താണ് എന്ന കാര്യം നാം മറക്കരുത്. മറ്റൊരിടത്ത്, അദ്ദേഹം സ്വഭാവസവിശേഷതകളില്ലാത്ത രീതിയിൽ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: "ഞാൻ ഒരു ഫ്രഞ്ചുകാരനാണെന്ന് പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഇത് നിഷേധിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും ഞാൻ കാണുന്നില്ല." ഇറാസ്മസിന്റെ യഥാർത്ഥ ആത്മീയ ഭവനം പുരാതന ലോകമായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം, അവിടെ അയാൾക്ക് ശരിക്കും വീട്ടിൽ തോന്നി.

തന്റെ ജീവിതാവസാനം, ഇറാസ്മസ്, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നീണ്ട അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾക്ക് ശേഷം, സാമ്രാജ്യത്വ നഗരമായ ബാസൽ സ്ഥിരതാമസത്തിനുള്ള സ്ഥലമായി തിരഞ്ഞെടുത്തു എന്നതും സവിശേഷതയാണ്, അത് അതിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സ്ഥാനത്തും ജനസംഖ്യയുടെ ഘടനയിലും, ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര, കോസ്മോപൊളിറ്റൻ സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു.

സമകാലികരുടെ സ്വാധീനം

ജർമ്മൻ മാനവികതയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഇറാസ്മസ് വളരെ സവിശേഷമായ ഒരു സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു, സമൂഹത്തിലെ അഭൂതപൂർവമായ മാന്യവും സ്വാധീനവുമുള്ള ആ സ്ഥാനത്തിന്, ഇത് ആദ്യമായി യൂറോപ്യൻ ചരിത്രം- ശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, കല എന്നിവയുള്ള ഒരു മനുഷ്യനെ അവന്റെ വ്യക്തിയിൽ സ്വീകരിച്ചു.

ഇറാസ്മസിന് മുമ്പ്, ചരിത്രത്തിന് അത്തരമൊരു പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ച് അറിയില്ല, അച്ചടിയുടെ വ്യാപനത്തിന് മുമ്പ് ഇത്തരമൊരു കാര്യം സംഭവിക്കില്ലായിരുന്നു, ഇത് ചിന്തകൾക്ക് അഭൂതപൂർവമായ ശക്തമായ സ്വാധീന ഉപകരണം നൽകി.

ഇറാസ്മസിന് ശേഷം, എല്ലാ തുടർച്ചകൾക്കും പുതിയ ചരിത്രം, സമാനമായ ഒരു വസ്തുത മാത്രമേ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാനാകൂ: 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ വോൾട്ടയർ തന്റെ സാഹിത്യ മഹത്വത്തിന്റെ ഉയർച്ചയിൽ വീണുപോയ തികച്ചും അസാധാരണമായ സ്ഥാനം. ഇറാസ്‌മസിന്റെ സമകാലികനായ ഒരാൾ പറയുന്നു: “ഇംഗ്ലണ്ട് മുതൽ ഇറ്റലി വരെയും പോളണ്ട് മുതൽ ഹംഗറി വരെയും അവന്റെ മഹത്വം മുഴങ്ങി. അക്കാലത്തെ യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും ശക്തരായ പരമാധികാരികൾ, ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഹെൻറി എട്ടാമൻ, ഫ്രാൻസിലെ ഫ്രാൻസിസ് ഒന്നാമൻ, മാർപ്പാപ്പമാർ, കർദിനാൾമാർ, സഭാധ്യക്ഷന്മാർ, രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞർ, ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ ശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവർ അദ്ദേഹവുമായി കത്തിടപാടുകൾ നടത്തുന്നത് ഒരു ബഹുമതിയായി കണക്കാക്കി. പേപ്പൽ ക്യൂറിയ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു കർദ്ദിനാൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു; ന്യൂറംബർഗിനെ സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ ബവേറിയൻ സർക്കാർ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു വലിയ പെൻഷൻ നൽകാൻ സന്നദ്ധത പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഇറാസ്മസിന്റെ യാത്രകളിൽ, ചില നഗരങ്ങൾ ഒരു പരമാധികാരി എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഗംഭീരമായ മീറ്റിംഗുകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തെ "യൂറോപ്പിന്റെ ഒറാക്കിൾ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഉപദേശത്തിനായി - വിവിധ ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ വിഷയങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞർ, പരമാധികാരികൾ പോലും - വിവിധ രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളിൽ. ഒരു മാനവികവാദി എന്ന നിലയിൽ, ഇറാസ്മസ് റൂച്ച്ലിനുമായി ഏറ്റവും അടുത്തയാളാണ്: രണ്ടുപേരും അതിന്റെ മികച്ച വാഹകരാണ്. ശാസ്ത്രീയ ആത്മാവ്, ഗവേഷണത്തിന്റെയും കൃത്യമായ അറിവിന്റെയും ആത്മാവ്, പൊതുവെ മാനവികതയുടെ സ്വഭാവരൂപീകരണത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിലൊന്നാണ്.

ഫിലോളജിസ്റ്റ്

ജോഹാൻ റൂച്ച്ലിനോടൊപ്പം ഇറാസ്മസിനെ സമകാലികർ "ജർമ്മനിയുടെ രണ്ട് കണ്ണുകൾ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. റൂച്ച്ലിനെപ്പോലെ, തന്റെ മാതൃഭാഷയേക്കാൾ മോശമല്ലാത്ത ലാറ്റിൻ സംസാരിക്കുന്ന ഇറാസ്മസ് - ക്ലാസിക്കൽ എഴുത്തുകാരുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ശേഖരിക്കുന്നതിലും അവരുടെ വിമർശനാത്മക പതിപ്പിലും കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു. എഴുത്തുകൾ. റൂച്ച്ലിനോടൊപ്പം, അക്കാലത്ത് ഗ്രീക്ക് ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും ചുരുക്കം ചില ഉപജ്ഞാതാക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നു ഇറാസ്മസ്. ഗ്രീക്ക് ഭാഷാശാസ്ത്ര മേഖലയിൽ ഇറാസ്മസ് ആസ്വദിച്ച അധികാരം വിഭജിക്കാം, ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാലയിലെ ചില സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ (ഇറ്റാസും ഡിഫ്തോംഗും) ഉച്ചരിക്കുന്ന രീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായം ജർമ്മനിയിലും മറ്റു ചില രാജ്യങ്ങളിലും സാർവത്രികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. രാജ്യങ്ങൾ, ഗ്രീക്ക് അധ്യാപകരുടെ അധികാരത്താൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന വേരൂന്നിയ പാരമ്പര്യത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്.

ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ

ദൈവശാസ്ത്ര മേഖലയിലെ ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തന രീതികൾ ആദ്യമായി പ്രയോഗിച്ചതും ഇറാസ്മസ് ആയിരുന്നു. പുതിയ നിയമത്തിന്റെയും സഭാപിതാക്കന്മാരുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനാത്മക പതിപ്പുകൾ ഇതുവരെ പ്രബലമായ സ്കോളാസ്റ്റിസിസത്തിനുപകരം പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ ശാസ്ത്രീയ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു. പ്രത്യേകിച്ചും, ഇറാസ്മസ് പ്രധാനമായും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് വേദിയൊരുക്കി, ദൈവശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പതിപ്പുകൾ മാത്രമല്ല, ഭാഗികമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില ദൈവശാസ്ത്ര ആശയങ്ങളും (ഉദാഹരണത്തിന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ സിദ്ധാന്തം).

അങ്ങനെ, പ്രത്യേകിച്ച് തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ, ലൂഥറിനോടും മറ്റ് സഭാ പരിഷ്കർത്താക്കളോടും ഐക്യദാർഢ്യം നിരസിച്ച ഇറാസ്മസ്, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിലൊരാളുടെ റോളിൽ തന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി സ്വയം കണ്ടെത്തി. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ഇറാസ്മസിന്റെ സാഹിത്യവും ശാസ്ത്രീയവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു നല്ല രീതിയിൽപരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനത്തോടൊപ്പം; എന്നാൽ ഇത് രണ്ടാമത്തേതുമായും സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നു - ഒരുപക്ഷേ ഒരു പരിധി വരെ - ഒപ്പം നെഗറ്റീവ് രീതിയിൽ , തന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളിൽ ഇറാസ്മസ് ഒരു വിസിൽബ്ലോയറായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു നെഗറ്റീവ് വശങ്ങൾകത്തോലിക്കാ ലോകത്തിലെ സമകാലിക സഭാ യാഥാർത്ഥ്യം.

ആക്ഷേപഹാസ്യം

ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയവും സാഹിത്യപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നന്ദി പൊതു പ്രാധാന്യംസാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ മാത്രമല്ല, പൊതു ചരിത്രത്തിലും അതിന്റെ പ്രധാന സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുകയും "വിഡ്ഢിത്തത്തിന്റെ സ്തുതി" പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ് ( Moriæ-Encomium, sive Stultitiæ Laus). ഈ ഹ്രസ്വ കൃതി ഇറാസ്മസ് എഴുതിയതാണ് - അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ, ഒന്നും ചെയ്യാനില്ല എന്നതിൽ നിന്ന് - വളരെക്കാലമായി, അക്കാലത്തെ ആശയവിനിമയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, 1509-ൽ ഇറ്റലിയിൽ നിന്ന് ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ താമസം. ഇറാസ്മസ് തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ കൃതിയെ ഒരു സാഹിത്യ ട്രിങ്കറ്റായി നോക്കിക്കാണുന്നു - എന്നാൽ തന്റെ സാഹിത്യ സെലിബ്രിറ്റിക്കും ചരിത്രത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തിനും ഈ ട്രിങ്കറ്റിന് അദ്ദേഹം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്തായാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൾട്ടി-വോളിയം ശാസ്ത്രീയ കൃതികളേക്കാൾ കുറവല്ല.

1511-ൽ പാരീസിൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഇറാസ്മസിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യം ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഏഴ് പതിപ്പുകൾ വരെ ഉയർന്നു; മൊത്തത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, കുറഞ്ഞത് 40 തവണയെങ്കിലും വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇത് പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഗെന്റിലെ (ബെൽജിയം) യൂണിവേഴ്സിറ്റി ലൈബ്രറിയുടെ ഡയറക്ടറേറ്റ് 1898-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച, "പ്രാഥമിക", അതിനാൽ, അനുബന്ധമായി നൽകേണ്ട ഇറാസ്മസിന്റെ കൃതികളുടെ പതിപ്പുകളുടെ പട്ടികയിൽ "വിഡ്ഢിത്തത്തിന്റെ പ്രശംസ" (ഉൾപ്പെടെ) ഇരുനൂറിലധികം പതിപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. വിവർത്തനങ്ങൾ).

ഈ സമാനതകളില്ലാത്ത വിജയത്തിന് കാരണം പല സാഹചര്യങ്ങളാണ്, അതിൽ രചയിതാവിന്റെ പേര്, ഇതിനകം ഉച്ചത്തിൽ, ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. എന്നാൽ അതിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ ജോലിയിൽ തന്നെ, വിജയകരമായ ഒരു പദ്ധതിയിലും അതിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ നിർവ്വഹണത്തിലുമാണ്. ഇറാസ്മസിന് ഒരു നല്ല ആശയം ഉണ്ടായിരുന്നു - അവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ആധുനിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും അതുപോലെ എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയെയും, ലോകത്തെ മുഴുവൻ മണ്ടത്തരത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നോക്കുക.

ഈ വീക്ഷണം, "എല്ലാ കാലങ്ങളിലും ജനങ്ങളിലും" അന്തർലീനമായ ഒരു സാർവത്രിക സ്വത്തിൽ നിന്ന് വിഡ്ഢിത്തം പോലെ, രചയിതാവിന് അവസരം നൽകി, നമ്മുടെ കാലത്തെ കത്തുന്ന നിരവധി വിഷയങ്ങളിൽ സ്പർശിച്ചു, അതേ സമയം ചുറ്റുമുള്ളതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ നൽകാൻ. യാഥാർത്ഥ്യം, സാർവത്രികതയുടെയും തത്വങ്ങളോടുള്ള അനുസരണത്തിന്റെയും സ്വഭാവം, സ്വകാര്യവും വ്യക്തിപരവും ഉയർത്തിക്കാട്ടുക. , സാർവത്രികവും ശാശ്വതവും പതിവുള്ളതുമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ആകസ്മികവും താൽക്കാലികവും, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ആക്ഷേപഹാസ്യ ഛായാചിത്രം വരയ്ക്കുക. ഈ സാർവത്രിക സ്വഭാവം, രചയിതാവിന്റെ സമകാലിക വായനക്കാർക്ക് സൃഷ്ടിയുടെ ആകർഷകമായ വശങ്ങളിലൊന്നാണ്, അതേ സമയം ഭാവിയിൽ വിസ്മൃതിയിൽ നിന്ന് അവനെ സംരക്ഷിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് നന്ദി, "വിഡ്ഢിത്തത്തിന്റെ സ്തുതി" പരമ്പരയിൽ ഇടം നേടി പ്രായമില്ലാത്തമനുഷ്യ വാക്കിന്റെ സൃഷ്ടികൾ - രൂപത്തിന്റെ കലാപരമായ സൗന്ദര്യം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ സാന്നിധ്യം കൊണ്ടാണ് സാർവത്രിക ഘടകം, അത് ഓരോ വ്യക്തിക്കും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും രസകരവുമാക്കുന്നു, ഏത് സമയത്തായാലും, ഏത് രാജ്യത്തായാലും, അവൻ ഏത് സമൂഹത്തിൽ പെട്ടവനായാലും.

ഇറാസ്മസിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ പ്രധാന സ്വരം - നർമ്മം, പക്ഷേ അല്ല ആക്ഷേപഹാസ്യം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിരി പ്രധാനമായും ദയയുള്ള നർമ്മം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും സൂക്ഷ്മമായ വിരോധാഭാസത്തോടെ, മിക്കവാറും ഒരിക്കലും ചമ്മട്ടികൊണ്ടുള്ള പരിഹാസത്തോടെയല്ല. ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിൽ, ഒരാൾക്ക് പരിതഃസ്ഥിതിയിൽ നെറ്റിചുളിക്കുന്നതും അശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ളതുമായ ഒരു സദാചാരവാദിയല്ല, മറിച്ച് ജീവിതത്തെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തോടെ നോക്കിക്കാണുകയും അതിന്റെ നിഷേധാത്മക വശങ്ങളിൽ കൂടുതലും ഹൃദ്യമായി ചിരിക്കാനും തമാശ പറയാനുമുള്ള ഒഴികഴിവുള്ള സന്തോഷവാനായ ഒരു മാനവികവാദിയാണ് അനുഭവപ്പെടുന്നത്.

അതിന്റെ രൂപത്തിൽ, അക്കാലത്ത് വളരെ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ഒരു രൂപമായ പാനെജിറിക്കിന്റെ ഒരു പാരഡിയാണ് ദി പ്രെയ്സ് ഓഫ് സ്റ്റുപ്പിഡിറ്റി; ഇവിടെയുള്ള ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ കാര്യം പാനെജിറിക് ഇൻ എന്നതാണ് ഈ കാര്യംരചയിതാവിന്റെ പേരിലോ പുറത്തുള്ള മറ്റൊരു സ്പീക്കറുടെ പേരിലോ അല്ല ഉച്ചരിക്കുന്നത്, മറിച്ച് ഏറ്റവും വ്യക്തിത്വമുള്ള വിഡ്ഢിത്തത്തിന്റെ വായിലേക്കാണ്.

അധ്യാപകൻ

പ്രധാന ആശയങ്ങൾഇറാസ്മസിന്റെ അധ്യാപനശാസ്ത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്:

• മനുഷ്യർ ജനിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് വിദ്യാഭ്യാസത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവരാണ്;
• യുക്തി മനുഷ്യനെ മനുഷ്യനാക്കുന്നു;
• മനുഷ്യന് സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുണ്ട്, അതിനാൽ മാത്രമേ അവന്റെ ധാർമ്മികവും നിയമപരവുമായ ഉത്തരവാദിത്തം സാധ്യമാകൂ;
• അവൻ എല്ലാ അക്രമങ്ങളെയും യുദ്ധങ്ങളെയും എതിർത്തു;
• ഒരു കുട്ടിക്ക് ജനനം മുതൽ ശരിയായ വിദ്യാഭ്യാസം നൽകണം. മാതാപിതാക്കൾ അത് ചെയ്യുന്നതാണ് നല്ലത്. അവർക്ക് അത് സ്വയം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവർ ഒരു നല്ല അധ്യാപകനെ കണ്ടെത്തണം;
• കുട്ടിക്ക് മതപരവും ബൗദ്ധികവും ധാർമ്മികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസം നൽകണം;
• ശാരീരിക വികസനം പ്രധാനമാണ്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന പെഡഗോഗിക്കൽ ഗ്രന്ഥമായ “കുട്ടികളുടെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച്”, അതുപോലെ തന്നെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് കൃതികളിലും (“കുട്ടികളുടെ നല്ല പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച്”, “സംഭാഷണങ്ങൾ”, “പഠന രീതി”, “അക്ഷരങ്ങൾ എഴുതാനുള്ള വഴി”), പെഡഗോഗിക്കൽ ആദർശങ്ങളുടെ വികാസത്തിൽ പുരാതന, ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയും വിദ്യാർത്ഥി പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തത്വവും ഇറാസ്മസ് തിരിച്ചറിഞ്ഞു (കഠിനാധ്വാനത്തിലൂടെ മാത്രമേ സഹജമായ കഴിവുകൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ കഴിയൂ).

ബാല്യം മനസ്സിലാക്കുന്നതിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പങ്കിനെ കുറിച്ചും അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയത്, പെഡഗോഗിയിൽ പുതിയത് കുട്ടിക്കാലത്തെ സംരക്ഷണത്തിനായി, കുട്ടിയുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു. കുട്ടിക്ക് ശരിയായ രീതിയിൽ വളർത്താനുള്ള അവകാശമുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. ആന്തരിക ലോകംഒരു കുട്ടി ഒരു ദൈവിക ലോകമാണ്, ക്രൂരതയോടെ പെരുമാറരുത്. "പീഡനമുറി" എന്ന് അദ്ദേഹം വിളിച്ച മധ്യകാല സ്കൂളിന്റെ ക്രൂരതയെ അദ്ദേഹം നിശിതമായി എതിർത്തു, അവിടെ നിങ്ങൾക്ക് വടികളുടെയും വടികളുടെയും ശബ്ദം, വേദനയുടെയും കരച്ചിലിന്റെയും നിലവിളി, ഭ്രാന്തമായ ശപഥം എന്നിവയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കേൾക്കാൻ കഴിയില്ല. ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള വെറുപ്പല്ലാതെ മറ്റെന്താണ് ഒരു കുട്ടിക്ക് ഇവിടെ നിന്ന് എടുക്കാൻ കഴിയുക? കുട്ടികളോടുള്ള ക്രൂരതയ്‌ക്കെതിരായ ഇറാസ്‌മസിന്റെ പ്രതിഷേധം മാനവികതയുടെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രവൃത്തിയായിരുന്നു, അക്രമത്തെ ഒഴിവാക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ രൂപങ്ങൾക്കായുള്ള അന്വേഷണത്തിന്റെ തുടക്കം കുറിക്കുന്നു. പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി സംസാരിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ് ഇറാസ്മസ്, ധാർമ്മികതയുടെ മാനദണ്ഡമായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനം അദ്ദേഹത്തെ ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പുരോഗമന ചിന്താഗതിക്കാരിൽ ഒരാളാക്കി.

വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും ഓർഗനൈസേഷൻ

വിദ്യാഭ്യാസമാണ് അവസാനം, വിദ്യാഭ്യാസമാണ് മാർഗം. ശരിയായ വിദ്യാഭ്യാസമാണ് വളർത്തലിലെ പ്രധാന കാര്യം. ലാറ്റിൻ, പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഭാഷകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ക്ലാസിക്കൽ വിദ്യാഭ്യാസമാണ് ശരിയായി വിതരണം ചെയ്യുന്നത് പുരാതന സംസ്കാരം. കുട്ടിക്ക് പ്രാഥമിക ശാസ്ത്രീയ വിദ്യാഭ്യാസം നൽകണം. നിങ്ങൾ 3 വയസ്സിൽ ആരംഭിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഒരു ചെറിയ കുട്ടി വളരെ സ്വീകാര്യമായ ആദ്യ ഭാഷകൾ പഠിപ്പിക്കുക. കളിച്ച് പഠിക്കണം. എഴുതാനും വായിക്കാനും പഠിക്കാൻ ഇറാസ്മസ് വിവിധ ഗെയിമുകൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഗെയിമുകൾ അമിതമായി സങ്കീർണ്ണമാകരുതെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ, മെമ്മറി പരിശീലനത്തിന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകണം, കാരണം കുട്ടിയുടെ പഠനത്തിലെ എല്ലാ വിജയവും അതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്വന്തം പ്രവർത്തനവും കുട്ടിയുടെ പ്രവർത്തനവും കണക്കിലെടുക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു. പഠന പ്രക്രിയയിൽ, കുട്ടിയും അധ്യാപകനും പരസ്പരം സ്നേഹത്തോടെ പെരുമാറണം, കാരണം "പഠനത്തിന്റെ ആദ്യപടി അധ്യാപകനോടുള്ള സ്നേഹമാണ്."

ഒരു കുട്ടിയുടെ ലോകം, ബാല്യകാല ലോകം എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസം ഇറാസ്മസ് ലോകത്തിനായി വീണ്ടും കണ്ടെത്തി. ഇറാസ്മസിന്റെ പല പെഡഗോഗിക്കൽ വീക്ഷണങ്ങളും അവരുടെ കാലത്തിന് നൂതനവും ഇന്നും അവയുടെ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തുന്നതുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാനവിക ആശയങ്ങൾ അധ്യാപനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

രചനകൾ

• "വിഡ്ഢിത്തത്തിന്റെ സ്തുതി"
• "സംഭാഷണങ്ങൾ എളുപ്പമാണ്"
• "ചാണക വണ്ട് കഴുകനെ ഓടിക്കുന്നു"
• "ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ പരമാധികാരിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസം"
• "ലോകത്തിന്റെ പരാതി, എല്ലായിടത്തുനിന്നും പുറത്താക്കപ്പെടുകയും എല്ലായിടത്തും തകർക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു"
• "ഡയട്രിബ് അല്ലെങ്കിൽ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം"
• "കുട്ടികളുടെ ധാർമ്മികതയുടെ മാന്യതയെക്കുറിച്ച്"

റഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള പതിപ്പുകൾ

• റോട്ടർഡാം ഇറാസ്മസ്. സ്തുതിഗീതംഅസംബന്ധം / ഓരോ. അഭിപ്രായവും. പി.കെ. ഹ്യൂബർ. - എം.-എൽ.: അക്കാദമിയ, 1931. - 240 പേ. - (ലോക സാഹിത്യത്തിന്റെ നിധികൾ). - 5300 കോപ്പികൾ.
• റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ്.മണ്ടത്തരത്തിന് സ്തുതി. ഹോം സംഭാഷണങ്ങൾ / ഓരോ. അഭിപ്രായവും. പി.കെ.ഹുബർ, ​​എം.എം.പോക്രോവ്സ്കി. - എം.: ഗോസ്ലിറ്റിസ്ഡാറ്റ്, 1938. - 600 പേ.
• സെബാസ്റ്റ്യൻ ബ്രാന്റ്.വിഡ്ഢികളുടെ കപ്പൽ. റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ്. വിഡ്ഢിത്തത്തെ വാഴ്ത്തുക. ചാണക വണ്ട് കഴുകനെ ഓടിക്കുന്നു. സംഭാഷണങ്ങൾ എളുപ്പമാണ്. [അജ്ഞാത രചയിതാവ്] . ഇരുണ്ട ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ. ഉൾറിച്ച് വോൺ ഹട്ടൻ. ഡയലോഗുകൾ / ഓരോ. അവനോടൊപ്പം. കൂടാതെ ലാറ്റിൻ. - എം.: ഫിക്ഷൻ, 1971. - 768 പേ. - (പുസ്തകശാല ലോക സാഹിത്യം). - 300,000 കോപ്പികൾ.
• റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ്.കവിതകൾ. ജോൺ സെക്കണ്ടസ്. ചുംബനങ്ങൾ / എഡ്. തയ്യാറെടുപ്പ് എം.എൽ. ഗാസ്പറോവ്, എസ്.വി. ഷെർവിൻസ്കി, യു.എഫ്. ഷൾട്ട്സ്. - എം.: നൗക, 1983. - 320 പേ. -( സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങൾ). - 100,000 കോപ്പികൾ.
• റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ്. ദാർശനിക പ്രവൃത്തികൾ/ ഓരോ. അഭിപ്രായവും. യു.എം. കഗൻ. - എം.: നൗക, 1986. - 704 പേ. - (സ്മാരകങ്ങൾ തത്ത്വചിന്ത). - 100,000 കോപ്പികൾ.

നവോത്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പേര് - റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് എന്ന പേരിന്റെ ഒരു ചെറിയ നോട്ടമെങ്കിലും പലരും കേട്ടിട്ടുണ്ട്. തത്ത്വചിന്ത, പുരാണങ്ങൾ, പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ്, സോഷ്യോളജി എന്നീ മേഖലകളിൽ അതുല്യമായ അറിവ് നേടിയ അദ്ദേഹം തന്റെ സമയത്തേക്കാൾ വളരെ മുന്നിലായിരുന്നു. ഡച്ച് നഗരമായ ഗൗഡയിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ ബാസലിൽ മരിച്ചു, തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അദ്ദേഹം ഡസൻ കണക്കിന് രാജ്യങ്ങളും നഗരങ്ങളും സന്ദർശിച്ചു, അറിവിന്റെ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് എല്ലായിടത്തും വരച്ചു.

പക്ഷേ, അവൻ എവിടെയായിരുന്നാലും, എന്തു പഠിച്ചാലും, അവന്റെ യഥാർത്ഥ വാസസ്ഥലം - പുരാതനത്വം. പ്രാചീന ഗ്രീക്കിലും ലാറ്റിനിലും അദ്ദേഹത്തിന് പ്രാവീണ്യമുണ്ടായിരുന്നു. ഇംഗ്ലീഷ് സർവ്വകലാശാലകളിലൊന്നിൽ പ്രഭാഷണം നടത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് അവസരം ലഭിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം കേംബ്രിഡ്ജ് തിരഞ്ഞെടുത്ത് പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളിലെ യഥാർത്ഥ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ദൈവശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് പ്രഭാഷണം നടത്തി. അക്കാലത്ത്, ഇത് ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നതായിരുന്നു, കാരണം എല്ലാ ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും നിരവധി ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനുകളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്രം

തത്ത്വചിന്തകന്റെ ജീവചരിത്രം വളരെ രസകരവും പ്രബോധനപരവുമാണ്. അദ്ദേഹം 1469-ൽ ജനിച്ചു, നിയമവിരുദ്ധനായിരുന്നു, ഒരു കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതൻ തന്റെ വേലക്കാരിയോടൊപ്പം പാപം ചെയ്തുവെന്നും ഈ ബന്ധത്തിൽ നിന്നാണ് ഭാവി തത്ത്വചിന്തകൻ ജനിച്ചതെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ അവസ്ഥ ശൈശവാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് വിശാലമായ ലോകത്തേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാത തടഞ്ഞു, കൂടാതെ, അവൻ വളരെ ദരിദ്രമായ ഒരു കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. അക്കാലത്തെ അവിഹിത കുട്ടികളോടുള്ള മനോഭാവം നമ്മൾ ഓർക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത്തരമൊരു കുട്ടിയെ നല്ലതൊന്നും കാത്തിരുന്നില്ലെന്ന് പെട്ടെന്ന് വ്യക്തമാകും. പിന്നെ ബാക്കിയുള്ളത് മാത്രം യുവാവ്- ഇതാണ് ദൈവത്തിലേക്കുള്ള വഴി, ആശ്രമത്തിലേക്കുള്ള വഴി.

1485-ലെ പ്ലേഗിന് ശേഷം, അമ്മ മരിച്ചപ്പോൾ, ഇറാസ്മസും സഹോദരൻ പീറ്ററും അവരുടെ പിതാവിനെ കാണാൻ ഗൗഡ നഗരത്തിലെത്തി, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആസന്ന മരണശേഷം, ചെറുപ്പക്കാർ അകന്ന ബന്ധുക്കളുടെ കുടുംബത്തിൽ അവസാനിച്ചു. ചെറുപ്പക്കാർ മഠത്തിൽ പ്രവേശിക്കണമെന്ന് ബന്ധുക്കൾ നിർബന്ധിച്ചു, ഇറാസ്മസ് ഒരു തുടക്കക്കാരനായി അഗസ്റ്റീനിയൻ ആശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ താമസിയാതെ അദ്ദേഹത്തിന് ടോൺഷർ ലഭിച്ചു (ഒരു സന്യാസിയാകുന്നതോ ആത്മീയ പദവിയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനമോ ആയ ക്രിസ്ത്യൻ ആചാരം).

അങ്ങനെ, യുവ ഇറാസ്മസ് തന്റെ ജീവിതം ദൈവത്തിന് സമർപ്പിച്ചു. ആശ്രമത്തിലെ ജീവിതം അദ്ദേഹത്തിന് ഭാഷകൾ പഠിക്കാനും പ്രശസ്ത ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും തത്ത്വചിന്തകരുടെയും കൃതികൾ പഠിക്കാനും ധാരാളം സമയം നൽകി. പെട്ടെന്നുതന്നെ, ഈ യുവാവ് തന്റെ മിടുക്കരായ കഴിവുകൾ, ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ ഭാഷകൾ, മികച്ച പെരുമാറ്റം, യുക്തിക്കും വാചാടോപത്തിനും ഉള്ള കഴിവുകൾ എന്നിവയുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയില്ല, താമസിയാതെ അദ്ദേഹത്തിന് ശക്തരായ രക്ഷാധികാരികളെ ലഭിച്ചു. അവരുടെ സഹായത്തോടെ എല്ലാവരെയും സന്ദർശിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു പ്രധാന പട്ടണങ്ങൾയൂറോപ്പ്, അവിടെ അദ്ദേഹം തത്ത്വചിന്തയിലും ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും മെച്ചപ്പെട്ടു.

ഇംഗ്ലണ്ടിലെ നഗരങ്ങളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് നിരവധി മാനവിക തത്ത്വചിന്തകരെ കണ്ടുമുട്ടുകയും സുഹൃത്തുക്കളാകുകയും ചെയ്തു, പ്രത്യേകിച്ച് എഴുത്തുകാരനായ തോമസ് മോറുമായി അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളായി. പ്രശസ്തമായ പുസ്തകം"ഉട്ടോപ്യ", നിലവിലില്ലാത്ത ഉട്ടോപ്യ ദ്വീപിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, അവിടെ ആളുകൾ യോജിപ്പിലും സന്തോഷത്തിലും ജീവിക്കുന്നു, ഒരു പുതിയ തികഞ്ഞ ലോകം കെട്ടിപ്പടുത്തു.

1499-ൽ, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ശേഷം, തത്ത്വചിന്തകൻ യൂറോപ്യൻ നഗരങ്ങളിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു: പാരീസ്, വിയന്ന, ഓർലിയൻസ്, റോട്ടർഡാം. 1505-1506-ൽ, അദ്ദേഹം ദീർഘകാലം സ്വപ്നം കണ്ടിരുന്ന ഇറ്റലിയിലെ നഗരങ്ങൾ സന്ദർശിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

ടൂറിനിലെ ഏറ്റവും പഴയ സർവകലാശാല ഇറാസ്മസിന് തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിലും ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും ഓണററി ഡോക്ടറേറ്റ് നൽകി. മാർപാപ്പ, പ്രത്യേക പ്രീതിയുടെ അടയാളമായി, താൻ താമസിക്കുന്ന രാജ്യത്തെ മതേതര വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കാൻ അനുവദിച്ചു ഈ നിമിഷംസ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ സമയത്താണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായതും ജനപ്രിയ പുസ്തകം- ആക്ഷേപഹാസ്യം "വിഡ്ഢിത്തത്തിന്റെ സ്തുതി."

1513-ൽ ഇറാസ്മസ് ജർമ്മനി സന്ദർശിച്ചു, 1515-ൽ അവസാന സമയംഇംഗ്ലണ്ട് സന്ദർശിച്ചു, അദ്ദേഹം വളരെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു രാജ്യമാണ്, അതിൽ അദ്ദേഹം ധാരാളം സന്തോഷകരമായ മണിക്കൂറുകൾ ചെലവഴിച്ചു.

യൂറോപ്പിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ തത്ത്വചിന്തകൻ സ്പെയിനിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, സ്പെയിനിലെ രാജാവായി, വിശുദ്ധ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാവി ചക്രവർത്തിയായ ചാൾസ് 1 അദ്ദേഹത്തിന് കോടതി ഉപദേശക സ്ഥാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഇത് ശാസ്ത്രജ്ഞനെ അവരുടെ ദൈനംദിന റൊട്ടിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ തികച്ചും സ്വതന്ത്രമായ ഒരു ജീവിതശൈലി നയിക്കാൻ അനുവദിച്ചു.

സമർത്ഥനായ രാജാവ് തന്റെ ഉപദേശകൻ കൊട്ടാരത്തിൽ നിരന്തരം ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല, തത്ത്വചിന്തകൻ യാത്രയോടുള്ള തന്റെ അഭിനിവേശം മാറ്റുകയും മറ്റ് നിരവധി യൂറോപ്യൻ നഗരങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്തു: വിയന്ന, ബ്രസ്സൽസ്, ആന്റ്‌വെർപ്പ് എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും.

തന്റെ ജീവിതാവസാനത്തിൽ മാത്രമാണ് ഇറാസ്മസ് ബാസലിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയത്, അവിടെ അദ്ദേഹം ഏകാന്തമായ ജീവിതം നയിക്കുകയും 1536-ൽ അറുപത്തിയേഴാം വയസ്സിൽ മരിക്കുകയും ചെയ്തു.

ദാർശനിക സിദ്ധാന്തം

തത്ത്വചിന്തകൻ തന്നെ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അഭൂതപൂർവമായ ജനപ്രീതി നേടിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില കൃതികൾ വിശ്രമ നിമിഷങ്ങളിൽ "ഒന്നും ചെയ്യാതെ" എഴുതിയതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ പുസ്തകം, മണ്ടത്തരത്തിന്റെ പ്രശംസ, എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതകാലത്ത് നാൽപ്പതിലധികം തവണ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

മനുഷ്യന്റെ വിഡ്ഢിത്തം ശാശ്വതമായതിനാൽ ഈ പുസ്തകം ശാശ്വതമായിരിക്കുമെന്ന് രചയിതാവ് വിശ്വസിച്ചു. ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാനായ ആളുകൾ പോലും ചിലപ്പോൾ മണ്ടത്തരങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ വിഡ്ഢിത്തം പുരോഗതിയുടെ എഞ്ചിൻ ആയി കണക്കാക്കാം. പുസ്‌തകം ഒരു നേരിയ ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്, ചിലപ്പോൾ ആക്ഷേപഹാസ്യം കടന്നുപോകുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഞങ്ങൾ വിരോധാഭാസവും കാണുന്നു.

തത്ത്വചിന്തകൻ ബുദ്ധിപൂർവ്വം, പക്ഷേ പുഞ്ചിരിക്കാതെയല്ല, മനുഷ്യരാശിയുടെ എല്ലാ പ്രശ്‌നങ്ങളും മനുഷ്യന്റെ മണ്ടത്തരത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഒരു ആധുനിക വായനക്കാരന് ഈ കൃതി വായിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം ചരിത്രപരമായ പേരുകളും സംഭവങ്ങളും, അതുപോലെ തന്നെ നോവലിൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന ദൈവശാസ്ത്ര സോഫിസ്ട്രിയും, എന്നാൽ ഇറാസ്മസിന്റെ ആശയങ്ങൾ മനസിലാക്കിയ നിങ്ങൾ സ്വമേധയാ പുഞ്ചിരിക്കുന്നു. , വിദൂര 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിക്കുന്ന മഹത്തായ മാനവികവാദിയുമായി യോജിക്കുന്നു.

ആദ്യത്തെ പുസ്തകങ്ങളിലൊന്ന് "ദി ഡാഗർ ഓഫ് ദി ക്രിസ്ത്യൻ വാരിയർ" - രചയിതാവിന് തന്നെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാതൃകയായി യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യൻ. തത്ത്വചിന്തകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനി തന്റെ മൂല്യങ്ങളെ അനുദിനം വിലമതിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും വേണം, ഏത് വിധേനയും അവർക്കുവേണ്ടി പോരാടുകയും എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളും നിരസിക്കുകയും വേണം.

ക്രിസ്തീയ ആചാരങ്ങൾ ലഘൂകരിക്കേണ്ടതും ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിലേക്ക് തിരിയേണ്ടതും എന്താണെന്ന് കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടതും ഏത് പീഡനവും സഹിച്ചുനിൽക്കാനും അവരുടെ വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള വധശിക്ഷ വരെ പോകാനും അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ച മൂല്യങ്ങൾ കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ലൂഥറിനെ പിന്തുടർന്ന് ഇറാസ്മസ് വിശ്വസിച്ചു.

യേശുക്രിസ്തു തന്നെ സ്ഥാപിച്ച കർശനമായ ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ മാത്രമേ ഒരു യഥാർത്ഥ കത്തോലിക്കന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന് മാതൃകയാകൂ. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം തന്റെ അയൽക്കാരനെ സഹായിക്കുകയും കർത്താവിന്റെ ആശയങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്, കാരണം അവ അദ്ധ്യാപനത്തിലാണ്, വികലവും സ്കോളാസ്റ്റിക്സും കൂടാതെ.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ

മഹത്തായ മനുഷ്യവാദിയുടെയും തത്ത്വചിന്തകന്റെയും ഉദ്ധരണികളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും നമ്മുടെ കാലത്ത് പ്രസക്തമാണെന്നത് രസകരമാണ്.

"വെളിച്ചം തരൂ, ഇരുട്ട് സ്വയം അപ്രത്യക്ഷമാകും" - അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പും ശേഷവും എത്ര തത്ത്വചിന്തകരും കവികളും വിദ്യാഭ്യാസത്തെ വെളിച്ചവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയും യുക്തിയുടെ വെളിച്ചത്തിന് സാർവത്രിക വിഡ്ഢിത്തത്തെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ എന്ന് വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്തു.

“ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് അസാധ്യമായി ഒന്നുമില്ല” - തത്ത്വചിന്തകൻ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഈ പ്രസ്താവന സ്ഥിരീകരിച്ചു, കാരണം ആദ്യ പുസ്തകങ്ങളിലൊന്നിൽ അദ്ദേഹം ഇതിനകം ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും അവസാനം വരെ അവന്റെ പ്രമാണങ്ങൾ പാലിക്കുകയും ചെയ്തു. അവന്റെ ജീവിതം.

"ഭാഷ - മികച്ച സഹായിനല്ല അയൽപക്ക ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ", ഇറാസ്മസ് വിശ്വസിച്ചത് യുക്തിസഹമായ ആളുകളാണ് ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ, അക്രമം കൂടാതെ ചെയ്യാനും ചർച്ച ചെയ്യാനും കഴിയും.

“സന്തോഷം പ്രധാനമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ് സ്വന്തം വിധിആകാൻ പഠിക്കുകയും ചെയ്യുക അതിൽ തൃപ്തനായിഎന്താണ്" എന്നത് പല രാജ്യങ്ങളിലെയും പല തത്ത്വചിന്തകരും ഉത്സാഹത്തോടെ വളർത്തിയെടുത്ത ഏറ്റവും വലിയ ചിന്തയാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് സന്തോഷിക്കാൻ കഴിയും സ്വന്തം ഇഷ്ടം, അതിനായി അവൻ തനിക്കുള്ളത് ആസ്വദിക്കാനും തന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ സ്ഥാനത്ത് തൃപ്തിപ്പെടാനും പഠിക്കണം. ആത്മാവിൽ ജീവിതത്തിൽ സമാധാനവും ലക്ഷ്യവും ഇല്ലെങ്കിൽ ഒരു സമ്പത്തും കുലീനതയും യഥാർത്ഥ സന്തോഷം നൽകില്ല.

ഇറാസ്മസ് പുരാതന കാലത്തെ രചയിതാക്കളുടെ കൃതികൾ പഠിക്കുകയും അവരുടെ തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയുകയും ചെയ്തതിനാൽ, ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ അക്കാലത്ത് പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. നവോത്ഥാനത്തിലെ ഇറ്റാലിയൻ തത്ത്വചിന്തകർ ഓരോ വ്യക്തിക്കും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാകാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, എന്നാൽ ഇതിനായി അവൻ തന്റെ കർത്താവായ യേശുവിനെപ്പോലെയാകണം, അവന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ മനസ്സിലാക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും അവന്റെ കൽപ്പനകൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നിറവേറ്റുകയും വേണം.

എന്നാൽ തത്ത്വചിന്തകന്റെ സമകാലികർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം അഭിപ്രായത്തിൽ, തികഞ്ഞവരിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, സഭയും ഭരണകൂടവും പോലും അവരുടെ ഇടവകക്കാരുടെ നീതിരഹിതമായ പാതയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. തന്റെ മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങളിൽ, തത്ത്വചിന്തകൻ ക്രിസ്ത്യൻ പഠിപ്പിക്കലുകളും എല്ലാ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങളും തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിവുള്ള ഒരു സാർവത്രിക മതത്തിന്റെ പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ കാഴ്ചപ്പാടും വിചിത്രമായി സംയോജിപ്പിച്ചു.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പ്ലേറ്റോയും അരിസ്റ്റോട്ടിലും അവരുടെ രചനകളിൽ വിവരിച്ച റിപ്പബ്ലിക്കിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ് ഈഡൻ. കാനോനിക്കൽ സഭ, ലാഭത്തിനായുള്ള നിരന്തരമായ ദാഹത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ നിന്ന് ചിന്തകളുടെ വിശുദ്ധി എടുത്തുകളഞ്ഞതായി തത്ത്വചിന്തകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ഒരു യഥാർത്ഥ വിശ്വാസിക്ക് ആവശ്യമായ പ്രധാന കാര്യം ആത്മീയ ശുദ്ധീകരണം കൈവരിക്കുക, ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നതാണ് തെറ്റായ മൂല്യങ്ങൾക്രിസ്തുവിനെ ഹൃദയത്തോടെ അനുഗമിക്കുകയും കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനകൾ വിശ്വസ്തതയോടെ പാലിക്കുകയും ചെയ്യുക.

തത്ത്വചിന്തകന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളോട് കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതന്മാർ മാത്രമല്ല, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ദൈവശാസ്ത്രത്തെ വളരെയധികം ലളിതമാക്കുകയും സ്വന്തം വിധിയുടെ യജമാനനെന്ന നിലയിൽ വ്യക്തിക്ക് കൂടുതൽ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും വിശ്വസിച്ചിരുന്നുവെന്ന് പറയണം.

പെഡഗോഗിയുടെ സിദ്ധാന്തം

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ക്രിസ്ത്യൻ "മാനവികത" യിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, അത് എല്ലാ ആളുകളെയും ഒഴിവാക്കാതെ സ്നേഹിക്കാനും ബഹുമാനിക്കാനും പഠിപ്പിക്കുന്നു. പെഡഗോഗിയുടെ പ്രധാന പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്:

• ഒരു വ്യക്തി ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങളില്ലാതെ ജനിക്കുന്നു, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ മാത്രമേ നല്ലതും തിന്മയും എന്ന ആശയം സ്വീകരിക്കുകയുള്ളൂ.
• മനസ്സ് മാത്രമാണ് പ്രധാനം ചാലകശക്തിഏതെങ്കിലും വ്യക്തി,
• എല്ലാവർക്കും തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള ഇച്ഛയും സ്വാതന്ത്ര്യവും ഉള്ളതിനാൽ, ഓരോരുത്തരും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദികളാണ്,
• എല്ലാവർക്കും യുക്തിയും ഇച്ഛാശക്തിയും ഉള്ളതിനാൽ, യുദ്ധങ്ങളും അക്രമങ്ങളും കൂടാതെ ലോകം നിലനിൽക്കും.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, കുട്ടിയുടെ പ്രത്യേക ലോകത്തെക്കുറിച്ചും അവന്റെ ആവശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ. തത്ത്വചിന്തകൻ, ഒരു നീണ്ട ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം (പുരാതനകാലം മുതൽ), കുട്ടിക്ക് ശരിയായ വിദ്യാഭ്യാസം ആവശ്യമാണെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, അത് ന്യായമായ മാതാപിതാക്കളും ശരിയായി തിരഞ്ഞെടുത്ത അധ്യാപകരും നടത്തണം.

വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ, കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്:

• ഓരോ കുട്ടിയുടെയും പ്രായവും ശാരീരിക സവിശേഷതകളും അവന്റെ ശക്തിയെ കവിയുന്ന ഒന്നും ആവശ്യമില്ല,
• ഓരോ കുട്ടിയുടെയും പ്രവണതകളും കഴിവുകളും. ഒരു നല്ല അധ്യാപകന് അവരുടെ ശൈശവാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രവണതകൾ തിരിച്ചറിയാനും അവയെ വിദഗ്ധമായി വികസിപ്പിക്കാനും കഴിയണം.

തത്ത്വചിന്തകന്റെ അധ്യാപന സിദ്ധാന്തം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ വളരെ പുതിയതും വിപ്ലവകരവുമായിരുന്നു. എന്നാൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് ഇന്നും പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ്, ഡെസിഡെറിയസ് എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ, ഗെർഹാർഡ് ഗെർഹാർഡ്സ് അറിയപ്പെടുന്നു - ഒരു ഡച്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഹ്യൂമനിസ്റ്റ്, വടക്കൻ നവോത്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ വ്യക്തി, "മനുഷ്യവാദികളുടെ രാജകുമാരൻ" എന്ന വിളിപ്പേര് ലഭിച്ച ഒരാൾ, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, എഴുത്തുകാരൻ . യഥാർത്ഥ പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ആദ്യ വ്യാഖ്യാന പതിപ്പ് തയ്യാറാക്കിയതിന്റെ ബഹുമതി അദ്ദേഹത്തിനാണ്. വിമർശനാത്മക ഗവേഷണത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഠിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ആരംഭിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നാണ്.

1469 ഒക്ടോബർ 28 ന് റോട്ടർഡാമിനടുത്തുള്ള ഗൗഡയിൽ ഒരു പുരോഹിതന്റെ അവിഹിത മകനായിരുന്നു ഇറാസ്മസ് ജനിച്ചത്. പ്രാദേശിക എലിമെന്ററി സ്കൂളിൽ പഠിച്ച ശേഷം, കോമൺ ലൈഫ് ബ്രദേഴ്സ് നടത്തുന്ന സ്കൂളായ നെർട്ടോജെൻബോഷിൽ അദ്ദേഹം വിദ്യാഭ്യാസം തുടർന്നു. നിയമവിരുദ്ധമായ ഒരു കുട്ടിയുടെ നിലയും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും അവന്റെ വിധിയെ മഠവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാനുള്ള തീരുമാനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. 1492-ൽ അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ അഗസ്തീനിയൻ ആശ്രമത്തിൽ പൗരോഹിത്യം സ്വീകരിച്ചു.

ഇറാസ്മസ് ആശ്രമത്തിൽ ചെലവഴിച്ച നിരവധി വർഷങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് വെറുതെയായില്ല. സന്യാസജീവിതം അന്വേഷണാത്മക സന്യാസിക്ക് ധാരാളം ഒഴിവുസമയങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു, അത് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട എഴുത്തുകാരെ വായിക്കാനും ലാറ്റിൻ, ഗ്രീക്ക് എന്നിവയിൽ മെച്ചപ്പെടുത്താനും ഉപയോഗിക്കാം. വിശിഷ്ടമായ അറിവ്, ഉജ്ജ്വലമായ മനസ്സ്, ഗംഭീരമായ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നതിനുള്ള അസാധാരണമായ കല എന്നിവയാൽ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ച പ്രതിഭാധനനായ യുവ സന്യാസി, താമസിയാതെ തന്നെ സ്വാധീനമുള്ള രക്ഷാധികാരികളായി.

അവർക്ക് നന്ദി, ഇറാസ്മസിന് ആശ്രമം വിടാനും മാനവിക ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദീർഘകാല ചായ്‌വുകൾക്ക് സാധ്യത നൽകാനും അക്കാലത്തെ മാനവികതയുടെ എല്ലാ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളും സന്ദർശിക്കാനും കഴിയും.

ഒന്നാമതായി, റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് കാംബ്രായിയിലും പിന്നീട് പാരീസിലും അവസാനിച്ചു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം ആദ്യത്തെ പ്രധാന കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - "അഡാജിയോ", വിവിധ പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ വാക്കുകളുടെയും കഥകളുടെയും ഒരു ശേഖരം. ഈ പുസ്തകം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് പ്രശസ്തമാക്കി.

ഇംഗ്ലണ്ടിലെ തന്റെ യാത്രകളിൽ, റോട്ടർഡാം നിരവധി മാനവികവാദികളുമായി, പ്രത്യേകിച്ച് ഉട്ടോപ്യയുടെ രചയിതാവായ തോമസ് മോറുമായി ചങ്ങാത്തത്തിലായി. 1499-ൽ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ അദ്ദേഹം കുറച്ചുകാലം നാടോടി ജീവിതം നയിച്ചു: പാരീസ്, ഓർലിയൻസ്, റോട്ടർഡാം. 1505-1506-ൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്കുള്ള ഒരു പുതിയ യാത്രയ്ക്ക് ശേഷം, ഇറാസ്മസിന് ഒടുവിൽ ഇറ്റലി സന്ദർശിക്കാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാനവിക ആത്മാവ് വളരെക്കാലമായി ആകർഷിച്ചു.

ടൂറിൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി അദ്ദേഹത്തിന് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഓണററി ഡോക്ടർ എന്ന പദവിക്ക് ഒരു ഡിപ്ലോമ സമ്മാനിച്ചു; ഇറാസ്മസിനോടുള്ള പ്രത്യേക പ്രീതിയുടെ അടയാളമായി, അവൻ ജീവിക്കേണ്ട ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും ആചാരങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഒരു ജീവിതരീതിയും വസ്ത്രധാരണവും നയിക്കാൻ മാർപ്പാപ്പ അദ്ദേഹത്തിന് അനുമതി നൽകി.
അടുത്ത യാത്രയിൽ, "മണ്ടത്തരത്തിന്റെ സ്തുതി" എന്ന പ്രശസ്ത ആക്ഷേപഹാസ്യം എഴുതി. ഓക്സ്ഫോർഡ്, കേംബ്രിഡ്ജ് സർവകലാശാലകൾ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രൊഫസർഷിപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് കേംബ്രിഡ്ജ് തിരഞ്ഞെടുത്തു, അവിടെ അദ്ദേഹം വർഷങ്ങളോളം ഈ ഭാഷയിലെ അപൂർവ വിദഗ്ധരിൽ ഒരാളായി ഗ്രീക്ക് പഠിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ പുതിയ നിയമത്തിന്റെ മൂലഗ്രന്ഥത്തെയും സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ കൃതികളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ദൈവശാസ്ത്ര കോഴ്സുകളും അദ്ദേഹം വായിച്ചു. .

1513-ൽ റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് ജർമ്മനിയിലേക്ക് പോയി, 1515-ൽ അദ്ദേഹം വീണ്ടും ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. അടുത്ത വർഷം, അദ്ദേഹം വീണ്ടും ഭൂഖണ്ഡത്തിലേക്ക് കുടിയേറി, ഇപ്പോൾ എന്നെന്നേക്കുമായി.

സ്പെയിനിലെ ചാൾസ് 1 രാജാവിന്റെ (ഹബ്സ്ബർഗിലെ വിശുദ്ധ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാവി ചക്രവർത്തി ചാൾസ് അഞ്ചാമൻ) വ്യക്തിയിൽ ഇറാസ്മസ് സ്വയം ഒരു ശക്തനായ മനുഷ്യസ്നേഹിയായി കണ്ടെത്തി, അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തിന് രാജകീയ ഉപദേഷ്ടാവ് പദവി നൽകി, ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി പോലും ബന്ധമില്ല. കോടതിയിൽ താമസിക്കാൻ. ഇത് റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിന് സുരക്ഷിതമായ ഒരു സ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുകയും ശാസ്ത്രീയ അന്വേഷണങ്ങളിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുകയും ചെയ്തു. അവൻ കറങ്ങുന്നത് തുടർന്നു: ബ്രസ്സൽസ്, ആന്റ്വെർപ്പ്, ഫ്രീബർഗ്, ബാസൽ. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് ബാസലിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, അവിടെ അദ്ദേഹം 1536 ജൂലൈ 11-12 രാത്രി മരിച്ചു.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് 1469-ൽ ഹോളണ്ടിൽ ജനിച്ചു. ഒരു വേലക്കാരിയുടെയും പുരോഹിതന്റെയും അവിഹിത മകനായിരുന്നു അദ്ദേഹം വളരെ നേരത്തെ മരിച്ചു. 1478-1485 ൽ ഡെവെന്ററിലെ ലാറ്റിൻ സ്കൂളിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യ വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, അവിടെ ക്രിസ്തുവിന്റെ അനുകരണത്തിലൂടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിലൂടെ അധ്യാപകരെ നയിച്ചു.

18-ആം വയസ്സിൽ, റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ്, തന്റെ രക്ഷാധികാരികളുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ഒരു ആശ്രമത്തിൽ പോകാൻ നിർബന്ധിതനായി, അവിടെ അദ്ദേഹം ആറ് വർഷം തുടക്കക്കാർക്കിടയിൽ ചെലവഴിച്ചു. ഈ ജീവിതം അയാൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, ഒടുവിൽ അവൻ ഓടിപ്പോയി.

ജീവചരിത്രം ആയിരക്കണക്കിന് തവണ മാറ്റിയെഴുതപ്പെട്ട റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് രസകരമായ ഒരു വ്യക്തിത്വമായിരുന്നു. മറ്റ് ഇറ്റലിക്കാരെപ്പോലെ ലോറെൻസോ വില്ലയുടെ രചനകൾ അദ്ദേഹത്തിലും വലിയ മതിപ്പുണ്ടാക്കി. തൽഫലമായി, ഇറാസ്മസ് മാനവിക പ്രസ്ഥാനത്തെ സജീവമായി പിന്തുണയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് സൗന്ദര്യം, സത്യം, ധർമ്മം, പൂർണ്ണത എന്നിവയുടെ പുരാതന ആശയങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് 1492 നും 1499 നും ഇടയിൽ പാരീസിൽ തുടർ വിദ്യാഭ്യാസം നേടി. തിയോളജിക്കൽ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ അദ്ദേഹം പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരുന്നുവെങ്കിലും പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.1499-ൽ ഇറാസ്മസ് ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് മാറി. അവിടെ അദ്ദേഹത്തെ ഓക്സ്ഫോർഡ് സർക്കിൾ ഓഫ് ഹ്യൂമനിസ്റ്റിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ ദാർശനികവും ധാർമ്മികവുമായ വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് രൂപം നൽകി. 1521-1529 ൽ ഇറാസ്മസ് ബാസലിൽ താമസിച്ചു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം മാനവികവാദികളുടെ ഒരു സർക്കിൾ രൂപീകരിച്ചു. കൂടാതെ, അദ്ദേഹം ധാരാളം യാത്ര ചെയ്യുകയും വ്യത്യസ്ത ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിൽ താൽപ്പര്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിന് താൽപ്പര്യമുള്ള പ്രധാന ചോദ്യങ്ങൾ ഭാഷാശാസ്ത്രം, ധാർമ്മികത, മതം എന്നിവയായിരുന്നു. ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാരുടെയും പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെയും കൃതികൾ അദ്ദേഹം പഠിക്കുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇറാസ്മസ് വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെയും വിമർശനത്തിന്റെയും വിവിധ രീതികൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. വലിയ പ്രാധാന്യംപുതിയ നിയമത്തിന്റെ വിവർത്തനം ഉണ്ട്. ക്രിസ്ത്യൻ സ്രോതസ്സുകൾ തിരുത്തി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിലൂടെ, ദൈവശാസ്ത്രം പുതുക്കാൻ അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, അദ്ദേഹം ബൈബിളിനെക്കുറിച്ചുള്ള യുക്തിവാദ വിമർശനത്തിന് കാരണമായി.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് പോലും അത്തരം ഫലങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം വളരെ ലളിതവും ആർക്കും പ്രാപ്യവുമായിരുന്നു. ഭക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനമായി അദ്ദേഹം കരുതി ദൈവിക ഉത്ഭവംഅത് ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ജീവിതത്തിലും ഭൗമിക ലോകത്തിലും കിടക്കുന്നു.

അദ്ദേഹം തന്റെ വീക്ഷണങ്ങളെ "ക്രിസ്തുവിന്റെ തത്ത്വചിന്ത" എന്ന് വിളിച്ചു - ഇതിനർത്ഥം എല്ലാവരും ബോധപൂർവ്വം ഉയർന്ന ധാർമ്മികത, ഭക്തിയുടെ നിയമങ്ങൾ, ക്രിസ്തുവിനെ അനുകരിക്കുന്നതുപോലെ പിന്തുടരണമെന്നാണ്.

ദൈവീക ചൈതന്യത്തിന്റെ പ്രകടനമായി അദ്ദേഹം എല്ലാ ആശംസകളും കണക്കാക്കി.ഇതിന് നന്ദി, വിവിധ മതങ്ങളിൽ, വ്യത്യസ്ത ആളുകൾക്കിടയിൽ ഭക്തിയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ ഇറാസ്മസിന് കഴിഞ്ഞു.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിന്റെ പ്രവർത്തനം യൂറോപ്പിന്റെ സംസ്കാരത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

അക്കാലത്തെ യൂറോപ്പിന്റെ ബൗദ്ധിക നേതാവ് എന്ന് അദ്ദേഹത്തെ വിളിക്കാം.

ഡച്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, മാനവികവാദി, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, എഴുത്തുകാരൻ എന്നിവരെക്കുറിച്ച് ഗ്രേഡ് 7-നുള്ള ഇറാസ്മസ് റോട്ടർഡാം റിപ്പോർട്ട് ഈ ലേഖനത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.

"ഇറാസ്മസ് ഓഫ് റോട്ടർഡാം" എന്ന ഹ്രസ്വ സന്ദേശം

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ്- വടക്കൻ നവോത്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ വ്യക്തിത്വമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോഗ്യതയ്ക്ക് "മാനവികവാദികളുടെ രാജകുമാരൻ" എന്ന വിളിപ്പേര് ശരിയായി ലഭിച്ചു. ശാസ്ത്ര-വിമർശന വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ആദ്യമായി വേദഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് ശാസ്ത്രജ്ഞനാണ്.

ഭാവി ചിന്തകൻ 1469 ഒക്ടോബർ 28 ന് റോട്ടർഡാമിനടുത്തുള്ള ഗൗഡ പട്ടണത്തിൽ ജനിച്ചു. അവൻ ഒരു പുരോഹിതന്റെയും അവന്റെ വേലക്കാരിയുടെയും അവിഹിത പുത്രനായിരുന്നു. ജനനസമയത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് ഗെർഗാർഡ് എന്ന് പേരിട്ടു. ആദ്യം, ആൺകുട്ടി ഒരു പ്രാദേശിക സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ബ്രദേഴ്സ് ഓഫ് കോമൺ ലൈഫ് കമ്മ്യൂണിറ്റിയായ നെർട്ടോജെൻബോഷിൽ പഠനം തുടർന്നു.

13-ാം വയസ്സിൽ മാതാപിതാക്കളെ നഷ്ടപ്പെട്ടു. "നിയമവിരുദ്ധ" എന്ന പദവി കാരണം, അദ്ദേഹം ഒരു ആശ്രമത്തിലേക്ക് വിരമിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. അഗസ്തീനിയൻ ആശ്രമത്തിലെ പുരോഹിതനാകാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിക്കുന്നു.

റോട്ടർഡാമിന് മികച്ച ബൗദ്ധിക കഴിവുകളും വിശാലമായ അറിവും ലാറ്റിൻ നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. ഈ അറിവ് സ്വാധീനമുള്ള ആളുകളെ അവനിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു, അവർക്ക് നന്ദി, ഇറാസ്മസ് ആശ്രമത്തിന്റെ മതിലുകൾ വിട്ടു. കാംബ്രായിയിലെ ബിഷപ്പ് അദ്ദേഹത്തെ സെക്രട്ടറിയായി നിയമിച്ചു. 1495-ൽ രക്ഷാധികാരി മുൻ പുരോഹിതനെ ദൈവശാസ്ത്രം പഠിക്കാൻ പാരീസ് സർവകലാശാലയിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. വർഷങ്ങളോളം റോട്ടർഡാം ഫ്രാൻസിൽ താമസിച്ചു, 1499-ൽ അദ്ദേഹം ഇംഗ്ലണ്ട് സന്ദർശിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഓക്സ്ഫോർഡ് സർവകലാശാലയിൽ പ്രഭാഷണം നടത്തി.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. 1500-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "അഡാജിയ" എന്നായിരുന്നു ആദ്യത്തെ പ്രധാന കൃതി. ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും പ്രാചീനതയുടെയും ആശയങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുകയും ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. വഴിയിൽ, "അഡാജിയ" അവനെ കൊണ്ടുവന്നു ലോക പ്രശസ്തി. അദ്ദേഹം വളരെക്കാലം ഒരിടത്ത് താമസിച്ചില്ല, പക്ഷേ പ്രധാനമായും ഫ്രാൻസിലെ നഗരങ്ങളിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു.

1504-ൽ, "ക്രിസ്ത്യൻ യോദ്ധാവിന്റെ ആയുധങ്ങൾ" എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ രചയിതാവ് തന്റെ സ്വർഗ്ഗീയ തത്ത്വചിന്തയുടെ അടിത്തറയിട്ടു. അദ്ദേഹം ഒരു കത്തോലിക്കനായിരുന്നെങ്കിലും, നവീകരണത്തിന്റെ മുൻഗാമിയാണ് ഇറാസ്മസ്.

ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്കുള്ള മറ്റൊരു യാത്രയ്ക്ക് ശേഷം, റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിന്റെ വിധി അദ്ദേഹത്തെ 1505-ൽ ഇറ്റലിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. ടൂറിൻ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഡോക്ടറേറ്റ് നേടിയ അദ്ദേഹം 2 വർഷം ഇവിടെ താമസിച്ചു. മാനവികവാദി ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് തന്റെ മൂന്നാമത്തെ യാത്ര നടത്തി, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച രചനകളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി ആക്ഷേപഹാസ്യ സൃഷ്ടി- "വിഡ്ഢിത്തത്തെ സ്തുതിക്കുക." 1509-ൽ ഈ ലഘുലേഖ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു, ആ നിമിഷം മുതൽ റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളായി. ദീർഘനാളായികേംബ്രിഡ്ജ് സർവകലാശാലയിൽ പഠിപ്പിച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞൻ.

1513-ൽ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ ജർമ്മനിയിലേക്ക് 2 വർഷത്തേക്ക് പുറപ്പെട്ടു, അതിന്റെ നഗരങ്ങളിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു. എന്നാൽ 1515-ൽ അദ്ദേഹം വീണ്ടും തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. വിശുദ്ധ റോമൻ ചക്രവർത്തിയായ സ്പെയിനിലെ ചാൾസ് അദ്ദേഹത്തെ രാജാവിന്റെ ഉപദേശകനാക്കി.

• ഇറാസ്മസ് സൗമ്യനും, സൂക്ഷ്മതയുള്ളവനും, എളുപ്പത്തിൽ ദുർബലനും, യോജിപ്പും സൗഹൃദവും ആവശ്യമുള്ളവനും, കലഹങ്ങളെ വെറുക്കുന്നവനുമായി പ്രശസ്തനായിരുന്നു. അവൻ വേഗത്തിലും എളുപ്പത്തിലും കണ്ടെത്തി പരസ്പര ഭാഷവ്യത്യസ്ത ആളുകളുമായി. എന്നാൽ, അതേ സമയം, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ സ്പർശിക്കുന്നവനും പ്രതികാരബുദ്ധിയുള്ളവനും അവിശ്വാസിയും കലഹക്കാരനുമായിരുന്നു. വാർദ്ധക്യത്തോട് അടുക്കുമ്പോൾ, ഈ ഗുണങ്ങൾ കേവലം മാനിക്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
• ആരോഗ്യനില മോശമായിരുന്നു. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ രോഗശാന്തിക്കാരനായ പാരസെൽസസ് സന്ധിവാതം, വൃക്കരോഗം എന്നിവയിൽ നിന്ന് സുഖം പ്രാപിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഭാഗ്യമുണ്ടായിരുന്നു.
• ഒരു വ്യക്തി ഏത് രാജ്യക്കാരനാണ് എന്നതിന് ഇറാസ്മസ് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകിയില്ല.
• അവൻ തോമസ് മോറുമായി ചങ്ങാത്തത്തിലായിരുന്നു, അവരുമായി തർക്കിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.
• തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഇംഗ്ലണ്ടിലാണ് അദ്ദേഹം ജീവിച്ചത്.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിനെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ട് പാഠത്തിനായി തയ്യാറെടുക്കാൻ നിങ്ങളെ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. താഴെയുള്ള അഭിപ്രായ ഫോമിലൂടെ റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ സന്ദേശം നിങ്ങൾക്ക് നൽകാം.