വീട് › വെളിച്ചവും ഗ്ലാസും › അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ക്ലബ്ബ്. കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളിലെ വൈദിക പുരാണങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അന്താരാഷ്ട്ര ക്ലബ്ബ്

അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ക്ലബ്ബ്. കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളിലെ വൈദിക പുരാണങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അന്താരാഷ്ട്ര ക്ലബ്ബ്

തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അദ്ദേഹം തന്റെ ശോഭയുള്ള ലേഖനങ്ങളിലൂടെ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി പോരാടി, അഴിമതിക്കാരായ ഉദ്യോഗസ്ഥരെയും ലിബറൽ ജനാധിപത്യവാദികളെയും വിപ്ലവകാരികളെയും ധൈര്യപൂർവ്വം തുറന്നുകാട്ടി, രാജ്യത്തിന് മേലുള്ള ഭീഷണിയെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. റഷ്യയിൽ അധികാരം പിടിച്ചെടുത്ത ബോൾഷെവിക്കുകൾ ഇതിന് ക്ഷമിച്ചില്ല. മെൻഷിക്കോവ് 1918-ൽ തന്റെ ഭാര്യയുടെയും ആറ് കുട്ടികളുടെയും മുന്നിൽ ക്രൂരമായി വെടിയേറ്റു.

മിഖായേൽ ഒസിപോവിച്ച് 1859 ഒക്ടോബർ 7 ന് വാൽഡായി തടാകത്തിനടുത്തുള്ള പ്സ്കോവ് പ്രവിശ്യയിലെ നോവോർഷെവിൽ ഒരു കൊളീജിയറ്റ് രജിസ്ട്രാറുടെ കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹം ജില്ലാ സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, അതിനുശേഷം ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ നാവിക വകുപ്പിന്റെ ടെക്നിക്കൽ സ്കൂളിൽ പ്രവേശിച്ചു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം നിരവധി ദീർഘദൂര കടൽ യാത്രകളിൽ പങ്കെടുത്തു, അതിന്റെ ഫലം 1884 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "യൂറോപ്പിലെ തുറമുഖങ്ങളിൽ" എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ ആദ്യ പുസ്തകമായിരുന്നു. ഒരു നാവിക ഉദ്യോഗസ്ഥനെന്ന നിലയിൽ, കപ്പലുകളും വിമാനങ്ങളും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ആശയം മെൻഷിക്കോവ് പ്രകടിപ്പിച്ചു, അതുവഴി വിമാനവാഹിനിക്കപ്പലുകളുടെ രൂപം പ്രവചിച്ചു.

വിളിച്ചതായി തോന്നുന്നു സാഹിത്യ സൃഷ്ടിപത്രപ്രവർത്തനവും, 1892-ൽ മെൻഷിക്കോവ് സ്റ്റാഫ് ക്യാപ്റ്റൻ പദവിയിൽ വിരമിച്ചു. നെഡെലിയ പത്രത്തിന്റെ ലേഖകനായി അദ്ദേഹത്തിന് ജോലി ലഭിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ കഴിവുള്ള ലേഖനങ്ങളിലൂടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം യാഥാസ്ഥിതിക പത്രമായ നോവോയി വ്രെമ്യയുടെ പ്രമുഖ പബ്ലിസിസ്റ്റായി, അവിടെ അദ്ദേഹം വിപ്ലവം വരെ പ്രവർത്തിച്ചു.

ഈ പത്രത്തിൽ അദ്ദേഹം നയിച്ചു പ്രശസ്തമായ റൂബ്രിക്ക്"അയൽക്കാർക്കുള്ള കത്തുകൾ", ഇത് റഷ്യയിലെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. ചിലർ മെൻഷിക്കോവിനെ "പ്രതിലോമകാരിയും കറുത്ത നൂറും" എന്ന് വിളിച്ചു (ആരോ ഇപ്പോഴും അവനെ വിളിക്കുന്നു). എന്നിരുന്നാലും, ഇതെല്ലാം ക്ഷുദ്രകരമായ അപവാദമാണ്.

1911-ൽ, "മുട്ടുകുത്തുന്ന റഷ്യ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ, റഷ്യയ്‌ക്കെതിരായ പാശ്ചാത്യ പിന്നണി ഗൂഢാലോചനകൾ തുറന്നുകാട്ടി മെൻഷിക്കോവ് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി:

“റഷ്യയെ കൊലപാതകികളെയും തീവ്രവാദികളെയും കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ അമേരിക്കയിൽ ഒരു വലിയ ഫണ്ട് ശേഖരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നമ്മുടെ സർക്കാർ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കണം. ഇന്ന് നമ്മുടെ സംസ്ഥാന ഗാർഡുകൾ കൃത്യസമയത്ത് ഒന്നും ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാനും (1905 ലെ പോലെ) കുഴപ്പങ്ങൾ തടയാതിരിക്കാനും കഴിയുമോ?

ഇക്കാര്യത്തിൽ അധികൃതർ യാതൊരു നടപടിയും സ്വീകരിച്ചില്ല. അവർ അംഗീകരിച്ചാലോ? ഒക്‌ടോബർ വിപ്ലവത്തിന്റെ മുഖ്യ സംഘാടകനായ ട്രോട്‌സ്‌കി-ബ്രോൺസ്റ്റൈൻ 1917-ൽ അമേരിക്കൻ ബാങ്കർ ജേക്കബ് ഷിഫിന്റെ പണവുമായി റഷ്യയിലേക്ക് വരാൻ സാധ്യതയില്ല!

ദേശീയ റഷ്യയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞൻ

റഷ്യൻ ദേശീയതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന യാഥാസ്ഥിതിക ദിശയുടെ മുൻനിര പബ്ലിസിസ്റ്റുകളിൽ ഒരാളായിരുന്നു മെൻഷിക്കോവ്. ഓൾ-റഷ്യൻ നാഷണൽ യൂണിയന്റെ (വിഎൻഎസ്) രൂപീകരണത്തിന് അദ്ദേഹം തുടക്കമിട്ടു, അതിനായി അദ്ദേഹം ഒരു പ്രോഗ്രാമും ചാർട്ടറും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയിൽ സ്വന്തം വിഭാഗമുള്ള ഈ സംഘടനയിൽ വിദ്യാസമ്പന്നരായ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ മിതവാദികളായ വലതുപക്ഷ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: പ്രൊഫസർമാർ, വിരമിച്ച സൈനികർ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, പബ്ലിസിസ്റ്റുകൾ, പുരോഹിതന്മാർ, പ്രശസ്ത ശാസ്ത്രജ്ഞർ. അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ആത്മാർത്ഥമായ ദേശസ്നേഹികളായിരുന്നു, അവരിൽ പലരും പിന്നീട് ബോൾഷെവിക്കുകൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല, രക്തസാക്ഷിത്വത്തിലൂടെയും തെളിയിച്ചു ...

മെൻഷിക്കോവ് തന്നെ 1917 ലെ ദേശീയ ദുരന്തം വ്യക്തമായി മുൻകൂട്ടി കണ്ടു, ഒരു യഥാർത്ഥ പബ്ലിസിസ്റ്റിനെപ്പോലെ, അലാറം മുഴക്കി, മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, തടയാൻ ശ്രമിച്ചു. "യാഥാസ്ഥിതികത, പുരാതന ക്രൂരതയിൽ നിന്നും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് അരാജകത്വത്തിൽ നിന്നും നമ്മെ മോചിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ നമ്മുടെ കൺമുമ്പിൽ ക്രൂരതയിലേക്കും അരാജകത്വത്തിലേക്കും മടങ്ങിവരുന്നത് പഴയവയെ രക്ഷിക്കാൻ ഒരു പുതിയ തത്വം ആവശ്യമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. ഇതൊരു രാഷ്ട്രമാണ്... നഷ്ടപ്പെട്ട ഭക്തിയും അധികാരവും നമുക്ക് തിരിച്ചുനൽകാൻ ദേശീയതയ്ക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ.

1900 ഡിസംബറിൽ എഴുതിയ "നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം" എന്ന ലേഖനത്തിൽ, അധികാരം രൂപീകരിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ പങ്ക് സംരക്ഷിക്കാൻ മെൻഷിക്കോവ് റഷ്യൻ ജനതയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു:

“ഞങ്ങൾ, റഷ്യക്കാർ, ഞങ്ങളുടെ ശക്തിയിലും മഹത്വത്തിലും മയങ്ങി, വളരെക്കാലം ഉറങ്ങി, എന്നാൽ പിന്നീട് ഒന്നിന് പുറകെ ഒന്നായി സ്വർഗ്ഗീയ ഇടിമുഴക്കം ഉണ്ടായി, ഞങ്ങൾ ഉണർന്നു, ഉപരോധത്തിൽ സ്വയം കണ്ടു - പുറത്തുനിന്നും അകത്തുനിന്നും ... ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു മറ്റൊരാളുടേത് വേണ്ട, പക്ഷേ നമ്മുടെ - റഷ്യൻ - ഭൂമി നമ്മുടേതായിരിക്കണം."

സ്ഥിരവും ഉറച്ചതുമായ ഒരു ദേശീയ നയത്തിൽ, ഭരണകൂട അധികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഒരു വിപ്ലവം ഒഴിവാക്കാനുള്ള സാധ്യത മെൻഷിക്കോവ് കണ്ടു. രാജാവുമായി കൂടിയാലോചിച്ച് ആളുകൾ ഉദ്യോഗസ്ഥരെ നിയന്ത്രിക്കണം, അവരല്ലെന്ന് മിഖായേൽ ഒസിപോവിച്ചിന് ബോധ്യപ്പെട്ടു. ഒരു പബ്ലിസിസ്റ്റിന്റെ ആവേശത്തോടെ, അവൻ കാണിച്ചു മാരകമായ അപകടംറഷ്യയ്ക്കുള്ള ബ്യൂറോക്രസി: "നമ്മുടെ ബ്യൂറോക്രസി ... രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ശക്തിയെ നിഷ്ഫലമാക്കി."

അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റത്തിന്റെ ആവശ്യകത

അക്കാലത്തെ മികച്ച റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുമായി മെൻഷിക്കോവ് അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു. മെൻഷിക്കോവ് തന്റെ "ഹൃദയത്തിലെ ശത്രു" ആയതിനാലും ശത്രുക്കൾ "സത്യം പറയുന്നതിലും നല്ലത്" ആയതിനാലും താൻ സ്നേഹിച്ചുവെന്ന് ഗോർക്കി തന്റെ ഒരു കത്തിൽ സമ്മതിച്ചു. തന്റെ ഭാഗത്ത്, മെൻഷിക്കോവ് ഗോർക്കിയുടെ "ഫാൽക്കണിന്റെ ഗാനം" "ദുഷിച്ച ധാർമ്മികത" എന്ന് വിളിച്ചു, കാരണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ലോകത്തെ രക്ഷിക്കുന്ന പ്രക്ഷോഭം വഹിക്കുന്ന "ധീരന്മാരുടെ ഭ്രാന്തൻ" അല്ല, മറിച്ച് "സൗമ്യതയുടെ ജ്ഞാനം" ", ചെക്കോവിന്റെ ലിപ പോലെ ("മലയിടുക്കിൽ").

അദ്ദേഹത്തോട് അചഞ്ചലമായ ബഹുമാനത്തോടെ പെരുമാറിയ ചെക്കോവിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയപ്പെടുന്ന 48 കത്തുകൾ ഉണ്ട്. മെൻഷിക്കോവ് യസ്നയയിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയെ സന്ദർശിച്ചു, എന്നാൽ അതേ സമയം "ടോൾസ്റ്റോയിയും പവറും" എന്ന ലേഖനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ വിമർശിച്ചു, അവിടെ എല്ലാ വിപ്ലവകാരികളെയും ഒരുമിച്ച് ചേർത്തതിനേക്കാൾ റഷ്യയ്ക്ക് താൻ കൂടുതൽ അപകടകാരിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി. ഈ ലേഖനം വായിക്കുമ്പോൾ, "എനിക്ക് ഏറ്റവും അഭിലഷണീയവും പ്രിയപ്പെട്ടതുമായ ഒരു വികാരം - സുമനസ്സുകൾ മാത്രമല്ല, നിങ്ങളോടുള്ള നേരിട്ടുള്ള സ്നേഹവും ..." അനുഭവിച്ചതായി ടോൾസ്റ്റോയ് ഉത്തരം നൽകി.

റഷ്യയ്ക്ക് ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്ന് മെൻഷിക്കോവിന് ബോധ്യപ്പെട്ടു, ഇത് മാത്രമാണ് രാജ്യത്തിന്റെ രക്ഷ, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് മിഥ്യാധാരണകളൊന്നുമില്ല. "ആളുകളൊന്നുമില്ല - അതാണ് റഷ്യ മരിക്കുന്നത്!" മിഖായേൽ ഒസിപോവിച്ച് നിരാശയോടെ പറഞ്ഞു.

തന്റെ ദിവസാവസാനം വരെ, സ്വയം സംതൃപ്തരായ ബ്യൂറോക്രസിക്കും ലിബറൽ ബുദ്ധിജീവികൾക്കും അദ്ദേഹം നിഷ്‌കരുണം വിലയിരുത്തലുകൾ നൽകി: “സാരാംശത്തിൽ, നിങ്ങൾ വളരെക്കാലം മുമ്പ് (താഴെ) മനോഹരവും മഹത്തായതുമായ എല്ലാം കുടിച്ച് (മുകളിൽ) വലിച്ചുകീറി. അവർ സഭയെയും പ്രഭുക്കന്മാരെയും ബുദ്ധിജീവികളെയും അഴിച്ചുവിടുന്നു.

ഓരോ രാജ്യവും തങ്ങളുടെ ദേശീയ സ്വത്വത്തിനായി നിരന്തരം പോരാടണമെന്ന് മെൻഷിക്കോവ് വിശ്വസിച്ചു. “ഒരു യഹൂദൻ, ഒരു ഫിൻ, ഒരു ധ്രുവം, അർമേനിയൻ എന്നിവരുടെ അവകാശങ്ങളുടെ ലംഘനത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, രോഷാകുലമായ ഒരു നിലവിളി ഉയരുന്നു: ദേശീയത പോലുള്ള ഒരു ആരാധനാലയത്തോടുള്ള ബഹുമാനത്തെക്കുറിച്ച് എല്ലാവരും നിലവിളിക്കുന്നു. എന്നാൽ റഷ്യക്കാർ അവരുടെ ദേശീയത പരാമർശിച്ചയുടനെ, അവരുടെ ദേശീയ മൂല്യങ്ങൾ: രോഷാകുലമായ നിലവിളി ഉയരുന്നു - ദുരാചാരം! അസഹിഷ്ണുത! കറുത്ത നൂറ് അക്രമം! കടുത്ത രോഷം!"

മികച്ച റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകൻ ഇഗോർ ഷാഫറെവിച്ച് എഴുതി: “റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു ചെറിയ എണ്ണം ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള ആളുകളിൽ ഒരാളാണ് മിഖായേൽ ഒസിപോവിച്ച് മെൻഷിക്കോവ്, മറ്റുള്ളവർക്ക് അത് മേഘരഹിതമായി തോന്നി (ഇപ്പോഴും തോന്നുന്നു). എന്നാൽ സെൻസിറ്റീവ് ആളുകൾ ഇതിനകം തന്നെ XIX-ന്റെ ടേൺ 20-ആം നൂറ്റാണ്ടുകൾ റഷ്യയെ പിന്നീട് നേരിട്ടതും ഇപ്പോഴും നാം അനുഭവിക്കുന്നതുമായ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ പ്രധാന വേരുകൾ കണ്ടു (അവ എപ്പോൾ അവസാനിക്കുമെന്ന് വ്യക്തമല്ല). റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശീയ ബോധത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിൽ, ഭാവിയിലെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ അപകടം വഹിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ ഈ അടിസ്ഥാന വൈസ് മെൻഷിക്കോവ് കണ്ടു ... ".

ഒരു ആധുനിക ലിബറലിന്റെ ഛായാചിത്രം

"ജനാധിപത്യപരവും പരിഷ്കൃതവുമായ" പാശ്ചാത്യരെ ആശ്രയിച്ച് ഇന്നത്തെപ്പോലെ തന്നെ അപലപിച്ച റഷ്യയിലെ ആളുകളെ വളരെ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് മെൻഷിക്കോവ് ശക്തമായി തുറന്നുകാട്ടി. “ഞങ്ങൾ,” മെൻഷിക്കോവ് എഴുതി, “ഞങ്ങൾ പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് കണ്ണെടുക്കുന്നില്ല, ഞങ്ങൾ അതിൽ ആകൃഷ്ടരാണ്, അതുപോലെ ജീവിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, യൂറോപ്പിൽ ജീവിക്കുന്ന “മാന്യമായ” ആളുകളേക്കാൾ മോശമല്ല. ഏറ്റവും ആത്മാർത്ഥവും നിശിതവുമായ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ഭയത്തിൽ, തോന്നിയ അടിയന്തിരതയുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ, പാശ്ചാത്യ സമൂഹത്തിന് ലഭ്യമായ അതേ ആഡംബരത്തിൽ നാം സ്വയം സജ്ജരാകണം. നമ്മൾ ഒരേ വസ്ത്രം ധരിക്കണം, ഒരേ ഫർണിച്ചറുകളിൽ ഇരിക്കണം, ഒരേ വിഭവങ്ങൾ കഴിക്കണം, അതേ വൈൻ കുടിക്കണം, യൂറോപ്യന്മാർ കാണുന്ന അതേ കണ്ണടകൾ കാണണം. അവരുടെ വർദ്ധിച്ച ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി, വിദ്യാസമ്പന്നരായ സ്‌ട്രാറ്റം റഷ്യൻ ജനതയോട് കൂടുതൽ വലിയ ആവശ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നു.

ബുദ്ധിജീവികളും പ്രഭുക്കന്മാരും അത് മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല ഉയർന്ന തലംപാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലെ ഉപഭോഗം ലോകത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ജനത എത്ര കഠിനാധ്വാനം ചെയ്താലും, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ ശമ്പളമില്ലാത്ത വിഭവങ്ങളും അധ്വാനവും അവർക്ക് അനുകൂലമായി പമ്പ് ചെയ്യുന്നതിലൂടെ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ അവർക്ക് ലഭിക്കുന്ന വരുമാനത്തിന്റെ നിലവാരത്തിലെത്താൻ അവർക്ക് കഴിയില്ല ...

സുരക്ഷിതമാക്കാൻ വിദ്യാസമ്പന്നരായ വിഭാഗം ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് തീവ്രമായ പ്രയത്നം ആവശ്യപ്പെടുന്നു യൂറോപ്യൻ തലംഉപഭോഗം, ഇത് പരാജയപ്പെടുമ്പോൾ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ നിഷ്ക്രിയത്വത്തിലും പിന്നോക്കാവസ്ഥയിലും അദ്ദേഹം പ്രകോപിതനാണ്.

മെൻഷിക്കോവ് ഇന്നത്തെ റുസോഫോബിക് ലിബറൽ "എലൈറ്റിന്റെ" ഒരു ഛായാചിത്രം നൂറ് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് തന്റെ അവിശ്വസനീയമായ ഉൾക്കാഴ്ചയോടെ വരച്ചില്ലേ?

സത്യസന്ധമായ ജോലി ചെയ്യാനുള്ള ധൈര്യം

കൊള്ളാം, ഒരു മികച്ച പബ്ലിസിസ്റ്റിന്റെ വാക്കുകളല്ലേ ഇന്ന് നമ്മെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത്? മെൻഷിക്കോവ് എഴുതി, “വിജയത്തിന്റെയും ജയത്തിന്റെയും വികാരം സ്വന്തം ഭൂമിയിലെ ആധിപത്യത്തിന്റെ വികാരം രക്തരൂക്ഷിതമായ യുദ്ധങ്ങൾക്ക് മാത്രം അനുയോജ്യമല്ല. സത്യസന്ധമായ എല്ലാ പ്രവൃത്തികൾക്കും ധൈര്യം ആവശ്യമാണ്. പ്രകൃതിയുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും വിലപ്പെട്ടതെല്ലാം, ശാസ്ത്രം, കല, ജ്ഞാനം, ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസം എന്നിവയിൽ തിളങ്ങുന്ന എല്ലാം - എല്ലാം ഹൃദയത്തിന്റെ വീരത്വത്താൽ കൃത്യമായി നയിക്കപ്പെടുന്നു.

ഓരോ പുരോഗതിയും, ഓരോ കണ്ടെത്തലും ഒരു വെളിപാട് പോലെയാണ്, എല്ലാ പൂർണ്ണതയും ഒരു വിജയമാണ്. പ്രതിബന്ധങ്ങൾക്കെതിരെയുള്ള വിജയത്തിന്റെ സഹജാവബോധം കൊണ്ട് പൂരിതമാകുന്ന, യുദ്ധങ്ങളിൽ ശീലിച്ച ഒരു ജനതയ്ക്ക് മാത്രമേ മഹത്തായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ആധിപത്യബോധം ഇല്ലെങ്കിൽ, പ്രതിഭയില്ല. മാന്യമായ അഹങ്കാരം വീഴുന്നു - ഒരു വ്യക്തി യജമാനനിൽ നിന്ന് അടിമയായിത്തീരുന്നു.

ഞങ്ങൾ അടിമത്തവും അയോഗ്യരും ധാർമ്മികമായി നിസ്സാരമായ സ്വാധീനങ്ങളുടെ തടവുകാരാണ്, ഇവിടെ നിന്നാണ് നമ്മുടെ ദാരിദ്ര്യവും വീരരായ ആളുകൾക്കിടയിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ബലഹീനതയും.

1917-ൽ റഷ്യ തകർന്നത് ഈ ദൗർബല്യം കൊണ്ടല്ലേ? അതുകൊണ്ടല്ലേ ശക്തൻ സോവ്യറ്റ് യൂണിയൻ? പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യയ്‌ക്കെതിരായ ആഗോള ആക്രമണത്തിന് വഴങ്ങിയാൽ ഇന്ന് നമ്മെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നത് അതേ അപകടമല്ലേ?

വിപ്ലവകാരികളുടെ പ്രതികാരം

അടിത്തറ തകർത്തവർ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം, തുടർന്ന് 1917 ഫെബ്രുവരിയിൽ അവർ അതിൽ അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തു, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഐക്യത്തിനായുള്ള ഉറച്ച രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനും പോരാളിയുമായ മെൻഷിക്കോവിന്റെ സ്ഥാനം മറക്കുകയും ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്തില്ല. ന്യൂ ടൈമിൽ പബ്ലിസിസ്റ്റിനെ ജോലിയിൽ നിന്ന് സസ്പെൻഡ് ചെയ്തു. 1917-1918 ലെ ശൈത്യകാലത്ത് ബോൾഷെവിക്കുകൾ ഉടൻ കണ്ടുകെട്ടിയ അവരുടെ വീടും സമ്പാദ്യവും നഷ്ടപ്പെട്ടു. മെൻഷിക്കോവ് വാൽഡായിയിൽ ചെലവഴിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ഡച്ച ഉണ്ടായിരുന്നു.

ആ കയ്പേറിയ ദിവസങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതി: “ഫെബ്രുവരി 27, മാർച്ച് 12, 1918. റഷ്യൻ വർഷം വലിയ വിപ്ലവം. സൃഷ്ടാവിന് നന്ദി, ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഞങ്ങൾ കൊള്ളയടിക്കപ്പെട്ടു, നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ജോലി നഷ്ടപ്പെടുന്നു, നമ്മുടെ നഗരത്തിൽ നിന്നും വീട്ടിൽ നിന്നും പുറത്താക്കപ്പെടുന്നു, പട്ടിണിയിലേക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ പതിനായിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു. റഷ്യ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിൽ അഭൂതപൂർവമായ അപമാനത്തിന്റെയും ദുരന്തത്തിന്റെയും അഗാധത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടു. അടുത്തതായി എന്ത് സംഭവിക്കും എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് ഭയപ്പെടുത്തുന്നതാണ് - അതായത്, മസ്തിഷ്കം ഇതിനകം നിറഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിൽ, അക്രമത്തിന്റെയും ഭീകരതയുടെയും മതിപ്പ് നിറഞ്ഞതും വിവേകശൂന്യവുമായിരുന്നെങ്കിൽ അത് ഭയപ്പെടുത്തുന്നതാണ്.

1918 സെപ്റ്റംബറിൽ മെൻഷിക്കോവ് അറസ്റ്റിലാവുകയും അഞ്ച് ദിവസത്തിന് ശേഷം വെടിയുതിർക്കുകയും ചെയ്തു. ഇസ്വെസ്റ്റിയയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു ലേഖനം പ്രസ്താവിച്ചു: “പ്രശസ്ത ബ്ലാക്ക് ഹൺഡ്രഡ് പബ്ലിസിസ്റ്റ് മെൻഷിക്കോവ് വാൽഡായിയിലെ എമർജൻസി ഫീൽഡ് ഹെഡ്ക്വാർട്ടേഴ്സിൽ നിന്ന് വെടിയേറ്റു. മെൻഷിക്കോവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള രാജവാഴ്ചയുടെ ഗൂഢാലോചന വെളിപ്പെട്ടു. സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടത്തെ അട്ടിമറിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് ഒരു ഭൂഗർഭ ബ്ലാക്ക് ഹൺഡ്രഡ് പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ഈ സന്ദേശത്തിൽ സത്യത്തിന്റെ ഒരു വാക്ക് പോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഗൂഢാലോചന നടന്നിട്ടില്ല, മെൻഷിക്കോവ് അക്കാലത്ത് ഒരു പത്രവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല.

അടിയുറച്ച റഷ്യൻ ദേശസ്നേഹി എന്ന നിലയിലുള്ള തന്റെ മുൻ സ്ഥാനത്തിന് അദ്ദേഹം പ്രതികാരം ചെയ്യുകയായിരുന്നു. ആറ് ദിവസം ചെലവഴിച്ച ജയിലിൽ നിന്ന് ഭാര്യക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ, വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച തന്റെ ലേഖനങ്ങൾക്ക് ഈ വിചാരണ "പ്രതികാര നടപടി"യാണെന്ന് ചെക്കിസ്റ്റുകൾ തന്നിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെച്ചില്ലെന്ന് മെൻഷിക്കോവ് എഴുതി.

റഷ്യയുടെ മികച്ച മകന്റെ വധശിക്ഷ 1918 സെപ്റ്റംബർ 20 ന് ഐവർസ്കി മൊണാസ്ട്രിക്ക് എതിർവശത്തുള്ള വാൽഡായി തടാകത്തിന്റെ തീരത്ത് നടന്നു. തന്റെ കുട്ടികളോടൊപ്പം വധശിക്ഷയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധവ മരിയ വാസിലീവ്ന പിന്നീട് അവളുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതി: “വധശിക്ഷയുടെ സ്ഥലത്ത് കസ്റ്റഡിയിൽ എത്തിയ ഭർത്താവ് ഐബീരിയൻ മൊണാസ്ട്രിക്ക് അഭിമുഖമായി നിന്നു, ഈ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് വ്യക്തമായി കാണാം, മുട്ടുകുത്തി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങി. . ഭയപ്പെടുത്താനാണ് ആദ്യ വോളി തൊടുത്തത്, എന്നാൽ ഈ വെടിയേറ്റ ഭർത്താവിന്റെ ഇടതുകൈ കൈത്തണ്ടയ്ക്ക് സമീപം മുറിവേറ്റു. വെടിയുണ്ട മാംസത്തിന്റെ ഒരു കഷണം വലിച്ചുകീറി. ഈ ഷോട്ടിന് ശേഷം ഭർത്താവ് തിരിഞ്ഞു നോക്കി. പിന്നാലെ മറ്റൊരു വോളി. പുറകിൽ വെടിയേറ്റു. ഭർത്താവ് നിലത്തുവീണു. ഉടനെ, ഡേവിഡ്‌സൺ ഒരു റിവോൾവറുമായി അവന്റെ അടുത്തേക്ക് ചാടി, ഇടത് ക്ഷേത്രത്തിൽ രണ്ട് തവണ പോയിന്റ്-ബ്ലാങ്ക് റേഞ്ചിൽ നിറയൊഴിച്ചു.<…>അച്ഛന്റെ വധശിക്ഷ കണ്ട് കുട്ടികൾ ഭയന്ന് കരഞ്ഞു.<…>ക്ഷേത്രത്തിൽ ഷൂട്ട് ചെയ്ത ചെക്കിസ്റ്റ് ഡേവിഡ്സൺ പറഞ്ഞു, താൻ അത് വളരെ സന്തോഷത്തോടെ ചെയ്യുന്നു.

ഇന്ന്, അത്ഭുതകരമായി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന മെൻഷിക്കോവിന്റെ ശവകുടീരം, വാൽഡായി നഗരത്തിലെ (നോവ്ഗൊറോഡ് മേഖല) പഴയ നഗര സെമിത്തേരിയിൽ പീറ്റർ ആൻഡ് പോൾ പള്ളിക്ക് അടുത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, ബന്ധുക്കൾ പുനരധിവാസം നേടി പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരൻ. 1995-ൽ, നോവ്ഗൊറോഡ് എഴുത്തുകാർ, വാൽഡായിയിലെ പൊതുഭരണത്തിന്റെ പിന്തുണയോടെ, മെൻഷിക്കോവ് എസ്റ്റേറ്റിൽ ഒരു മാർബിൾ സ്മാരക ഫലകം തുറന്നു: "അയാളുടെ ബോധ്യങ്ങൾക്കായി അവനെ വെടിവച്ചു."

പബ്ലിസിസ്റ്റിന്റെ വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച്, ഓൾ-റഷ്യൻ മെൻഷിക്കോവ് വായനകൾ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് സ്റ്റേറ്റ് മറൈൻ ടെക്നിക്കൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നടന്നു. “റഷ്യയിൽ ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ല, മെൻഷിക്കോവിന് തുല്യമായ ഒരു പബ്ലിസിസ്റ്റും ഇല്ല,” ഓൾ-റഷ്യൻ ഫ്ലീറ്റ് സപ്പോർട്ട് മൂവ്‌മെന്റിന്റെ ചെയർമാൻ മിഖായേൽ നെനാഷെവ് തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.

വ്ലാഡിമിർ മാലിഷെവ്

സ്വെറ്റ്‌ലാന വാസിലിയേവ്ന ഷാർനിക്കോവ(ഡിസംബർ 27, 1945, വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്ക് - നവംബർ 26, 2015, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്) - സോവിയറ്റ്, റഷ്യൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനും കലാ നിരൂപകനും, റഷ്യൻ ജിയോഗ്രാഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ മുഴുവൻ അംഗവും.

ജീവചരിത്രം

ഒരു സൈനിക കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. 1970-ൽ അവൾ തിയറി ആൻഡ് ഹിസ്റ്ററി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി ദൃശ്യ കലകൾലെനിൻഗ്രാഡിലെ I. E. Repin ന്റെ പേരിലുള്ള ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം, വാസ്തുവിദ്യ. ബിരുദാനന്തരം അവൾ അനപയിലും ക്രാസ്നോഡറിലും ജോലി ചെയ്തു. 1978-2002 ൽ അവൾ വോളോഗ്ഡയിൽ താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 1978-1990 ൽ - ഗവേഷകൻവോളോഗ്ഡ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ആൻഡ് ആർക്കിടെക്ചറൽ ആൻഡ് ആർട്ട് മ്യൂസിയം-റിസർവ്. 1990-2002 ൽ - ഗവേഷകൻ, തുടർന്ന് ഡെപ്യൂട്ടി ഡയറക്ടർ ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനംവോളോഗ്ഡ സയന്റിഫിക് ആൻഡ് മെത്തഡോളജിക്കൽ സെന്റർ ഓഫ് കൾച്ചർ. വോളോഗ്ഡ റീജിയണൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ അഡ്വാൻസ്ഡ് ട്രെയിനിംഗ് ഓഫ് പെഡഗോഗിക്കൽ പേഴ്സണലിലും വോളോഗ്ഡ സ്റ്റേറ്റ് പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലും പഠിപ്പിച്ചു.

1984 മുതൽ 1988 വരെ അവൾ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്‌നോഗ്രാഫി ആൻഡ് ആന്ത്രോപോളജിയുടെ ബിരുദ സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു, അവിടെ "വടക്കൻ റഷ്യൻ അലങ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന രൂപങ്ങൾ (സാധ്യമായ പ്രോട്ടോ-സ്ലാവിക് എന്ന ചോദ്യത്തിൽ" എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രബന്ധത്തെ ന്യായീകരിച്ചു. -ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ സമാന്തരങ്ങൾ)”, പിഎച്ച്.ഡി. ചരിത്ര ശാസ്ത്രങ്ങൾ. 2001-ൽ അവർ ഇന്റർനാഷണൽ ക്ലബ്ബ് ഓഫ് സയന്റിസ്റ്റുകളിൽ (പ്രവേശനത്തിനുള്ള ഉദാരമായ വ്യവസ്ഥകളുള്ള ഒരു നോൺ-അക്കാദമിക് ഓർഗനൈസേഷനിൽ) അംഗമായി.

2003-ൽ അവൾ വോളോഗ്ഡയിൽ നിന്ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് മാറി.

2015 നവംബർ 26 ന് രാവിലെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ അൽമസോവ് കാർഡിയോളജി സെന്ററിൽ വച്ച് അവർ മരിച്ചു. അവളുടെ ഭർത്താവ്, വാസ്തുശില്പിയായ ജർമ്മൻ ഇവാനോവിച്ച് വിനോഗ്രഡോവിന്റെ അടുത്ത് ഷെക്സ്നയിൽ അവളെ സംസ്കരിച്ചു.

വടക്കൻ റഷ്യക്കാരുടെ വൈദിക ഉത്ഭവമായ ഇൻഡോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ ആർട്ടിക് പൂർവ്വിക ഭവനമാണ് ശാസ്ത്ര താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രധാന ശ്രേണി. നാടോടി സംസ്കാരം, നോർത്ത് റഷ്യൻ ആഭരണത്തിന്റെ പുരാതന വേരുകൾ, ടോപ്പോയിലെ സംസ്കൃത വേരുകൾ- റഷ്യൻ ഉത്തരത്തിന്റെ ഹൈഡ്രോണിമി, ആചാരങ്ങളും ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ, അർത്ഥശാസ്ത്രം നാടൻ വേഷം.

വിമർശനം

S. V. Zharnikova നോൺ-അക്കാദമിക് ആർട്ടിക് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരനായിരുന്നു, ഇത് നിലവിൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞർ അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല (അവരിൽ ഒരു ചെറിയ എണ്ണം ഒഴികെ, പ്രധാനമായും ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന്). തുടർന്ന് എൻ.ആർ. ഗുസേവ, അവൾ ഒരു അടുത്ത ബന്ധത്തിന്റെ പ്രബന്ധം ആവർത്തിച്ചു സ്ലാവിക് ഭാഷകൾസംസ്‌കൃതവും, ആര്യന്മാരുടെ (ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ) പൂർവ്വികരുടെ ഭവനം റഷ്യൻ നോർത്ത്, ഐതിഹാസികമായ മേരു പർവ്വതം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന സ്ഥലത്തേക്കാൾ കൂടുതലോ കുറവോ ഇല്ലെന്ന് ശഠിച്ചു.

വടക്കൻ റഷ്യൻ ഭാഷകളുമായുള്ള സംസ്‌കൃതത്തിന്റെ സാമ്യം ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണമായി എസ്.വി. ഷാർനിക്കോവ കണക്കാക്കുന്നു (വ്യക്തിഗത പദങ്ങളുടെ വ്യഞ്ജനത്തിന്റെ തലത്തിലുള്ള ഈ സാമ്യം നിസ്സാരമാണെങ്കിലും, രണ്ട് ഭാഷകളും ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നവയാണ്. , പൊതുവേ, റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ മറ്റ് ഭാഷകളുമായും മറ്റ് പല ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളുമായും സംസ്കൃതത്തിന്റെ സമാനത കവിയുന്നില്ല ). അവളുടെ അനുമാനങ്ങളിൽ, S. V. Zharnikova ആധുനിക ചരിത്രപരമായ ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളെ അവഗണിക്കുന്നു, ഇത് കൂടുതൽ തെക്കൻ പ്രോട്ടോ-ബാൾട്ടോ-സ്ലാവിക് ഭാഷകളിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വടക്കൻ ഭാഷകളുടെ ഉത്ഭവം കൃത്യമായി സ്ഥാപിച്ചു.

S. V. Zharnikova സംസ്കൃതത്തിൽ കണ്ടെത്തി, റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് ധാരാളം സ്ഥലനാമങ്ങൾക്കുള്ള വിശദീകരണത്തിന് സമാന്തരമാണ്, അവരുടെ ഉത്ഭവം വളരെക്കാലമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതും സംസ്കൃതവുമായി ഒരു തരത്തിലും ബന്ധമില്ലാത്തവയുമാണ്. ടോപ്പണിമിസ്റ്റ് എ.എൽ. ഷിലോവ്, ഹൈഡ്രോണിമുകളുടെ പദോൽപ്പത്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള എസ്.വി. ഷാർനിക്കോവയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തെ വിമർശിച്ചു, അതിന്റെ ഉത്ഭവം ഇതുവരെ സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല, എഴുതി: റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ മറ്റ് ജലനാമങ്ങൾ - ഡ്വിൻ, സുഖോന, കുബെൻ, സ്ട്രിഗ [കുസ്നെറ്റ്സോവ് 1991; Zharnikova 1996]".

ഗ്രന്ഥസൂചിക

കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് പുറജാതീയ പരമോന്നത ദൈവവും വടക്കൻ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ ശിരോവസ്ത്രങ്ങളുടെ അലങ്കാരത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരാധനയുടെ അടയാളങ്ങളും // 1980-1981 ലെ ഫീൽഡ് നരവംശശാസ്ത്ര ഗവേഷണ ഫലങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഓൾ-യൂണിയൻ സെഷൻ. റിപ്പോർട്ട് സംഗ്രഹം: സിറ്റി ഓഫ് നാൽചിക് 1982, പേജ് 147-148
ഒരു പുരാതന തരത്തിലുള്ള റഷ്യൻ നാടോടി എംബ്രോയ്ഡറിയുടെ ചില ചിത്രങ്ങളുടെ അർത്ഥം വ്യാഖ്യാനിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തെക്കുറിച്ച് (ജി. പി. ദുരാസോവിന്റെ ലേഖനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്). // സോവിയറ്റ് എത്‌നോഗ്രഫി 1983, നമ്പർ 1, പേജ്. 87-94
നോർട്ട് റഷ്യൻ നാടോടി എംബ്രോയ്ഡറിയിലെ പുരാതന രൂപങ്ങളും യുറേഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പി ജനതയുടെ പുരാതന അലങ്കാര ഡിസൈനുകളിൽ സമാന്തരങ്ങളും // മധ്യേഷ്യയിലെ സംസ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര അസോസിയേഷൻ. 1984.
സെവെറോഡ്വിൻസ്ക് തരം എംബ്രോയ്ഡറിയുടെ സോൾവിചെഗോഡ്സ്ക് കൊക്കോഷ്നിക്കുകളുടെ ചില പുരാതന രൂപങ്ങളിൽ // സോവിയറ്റ് എത്നോഗ്രഫി, 1985, നമ്പർ 1, പേജ്. 107-115
വടക്കൻ റഷ്യൻ എംബ്രോയ്ഡറിയുടെയും നെയ്ത്തിന്റെയും പുരാതന രൂപങ്ങളും അവയുടെ സമാന്തരങ്ങളും പുരാതന കലപീപ്പിൾസ് ഓഫ് യുറേഷ്യ // ഇൻഫർമേഷൻ ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് മൈക്ക (യുനെസ്കോ) മോസ്കോ: സയൻസ് 1985, 68 പേജിൽ. 12-31
വടക്കൻ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ ശിരോവസ്ത്രങ്ങളുടെ അലങ്കാരത്തിലെ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആരാധനയുടെയും പ്രതിഫലനം. (വോളോഗ്ഡ റീജിയണലിന്റെ ഫണ്ടിന്റെ മെറ്റീരിയലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രാദേശിക ചരിത്ര മ്യൂസിയം) // L. GMIRIA 1986 ലെ മ്യൂസിയങ്ങളിലെ ശാസ്ത്രീയവും നിരീശ്വരവുമായ ഗവേഷണം, പേജ് 96-107
ഹോളി ഹാരയുടെ സാധ്യമായ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ (ആര്യൻ) പുരാണങ്ങളിലും // മധ്യേഷ്യയിലെ സംസ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായുള്ള ഇന്റർനാഷണൽ അസോസിയേഷൻ. 1986.
സാധ്യമായ പ്രാദേശികവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ പവിത്രമായ പർവതങ്ങൾഇൻഡോ-ഇറാനിയൻ (ആര്യൻ) പുരാണത്തിലെ മേരുവും ഹാരയും // ഇൻഫർമേഷൻ ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് മൈക്ക (യുനെസ്കോ) എം. 1986, വി. 11 പേജ്. 31-44
വടക്കൻ റഷ്യൻ അലങ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന രൂപങ്ങൾ (സാധ്യമായ പ്രോട്ടോ-സ്ലാവിക്-ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ സമാന്തരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ) // ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥിയുടെ ബിരുദത്തിനായുള്ള പ്രബന്ധത്തിന്റെ സംഗ്രഹം. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ്. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്‌നോഗ്രഫി. മോസ്കോ 1986 27 പേജുകൾ
പ്രോട്ടോ-സ്ലാവിക്-ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ സാമീപ്യത്തിന്റെ അവശിഷ്ടമായി വടക്കൻ റഷ്യൻ സ്പിന്നിംഗ് വീലിന്റെ ഫാലിക് പ്രതീകാത്മകത // ഏഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയവും വംശീയവുമായ വ്യത്യാസത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ചലനാത്മകത. എം: സയൻസ് 1987, പേജ്. 330-146
റഷ്യൻ നാടോടി ആചാരപരമായ കവിതകളിലെ പക്ഷികളുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ സാധ്യമായ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് പ്രായോഗിക കലകൾ// ഓൾ-യൂണിയൻ ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സമ്മേളനം. നാടോടിക്കഥകൾ. സംരക്ഷണം, പഠനം, പ്രചാരണം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ. റിപ്പോർട്ടുകളുടെ സംഗ്രഹം. ഒന്നാം ഭാഗം. എം. 1988, പേജ് 112-114
വടക്കൻ റഷ്യൻ അലങ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന രൂപങ്ങൾ (സാധ്യമായ പ്രോട്ടോ-സ്ലാവിക്-ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ സമാന്തരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ) // Cand. പ്രബന്ധം, ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്‌നോഗ്രഫി ആൻഡ് ആന്ത്രോപോളജി, USSR അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ്, 1989
ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ പുരാണങ്ങൾ, സിഥിയൻ-സാക്ക, വടക്കൻ റഷ്യൻ അലങ്കാര പാരമ്പര്യങ്ങൾ // സെമിയോട്ടിക്സ് ഓഫ് കൾച്ചർ എന്നിവയിലെ കുതിര-മാനിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ സാധ്യമായ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച്. ഓൾ-യൂണിയൻ സ്കൂളിന്റെ സംഗ്രഹങ്ങൾ-സെമിയോട്ടിക്സ് ഓഫ് കൾച്ചറിനെക്കുറിച്ചുള്ള സെമിനാർ, സെപ്റ്റംബർ 18-28, 1989. അർഖാൻഗെൽസ്ക് 1989, പേജ് 72-75
മേരു പർവ്വതമേ, നീ എവിടെയാണ്? // ലോകമെമ്പാടും, നമ്പർ 3 1989, പേജ് 38-41
നരവംശശാസ്ത്ര പഠനത്തിന്റെ ചുമതലകൾ വോളോഗ്ഡ മേഖല// രണ്ടാമത്തെ പ്രാദേശിക ചരിത്ര ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സമ്മേളനം. റിപ്പോർട്ടുകളുടെ സംഗ്രഹം. വോളോഗ്ഡ 1989
ഇൻഡോ-ഇറാനിയൻ (ആര്യൻ) പുരാണത്തിലെ കുതിര-ഗോസ്, കുതിര-മാൻ ചിത്രങ്ങളുടെ സാധ്യമായ ഉത്ഭവം // മധ്യേഷ്യയിലെ സംസ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര അസോസിയേഷൻ. 1989.
ആര്യന്മാരുടെ വടക്കൻ പൂർവ്വിക ഭവനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "ഋഗ്വേദം" // മൂന്നാമത്തെ പ്രാദേശിക ചരിത്ര ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സമ്മേളനം. റിപ്പോർട്ടുകളുടെയും ആശയവിനിമയങ്ങളുടെയും സംഗ്രഹം. വോളോഗ്ഡ മെയ് 23-24, 1990
ഇൻഡോ-ഇറാനിയൻ (ആര്യൻ) പുരാണത്തിലെ Goose-horse, deer-horse എന്നിവയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ സാധ്യമായ ഉത്ഭവം // IAICCA (UNESCO) ഇൻഫർമേഷൻ ബുള്ളറ്റിൻ M: Nauka 1990, vol. 16 pp. 84-103
വടക്കൻ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ ശിരോവസ്ത്രങ്ങളുടെ അലങ്കാരത്തിലെ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആരാധനയുടെയും പ്രതിഫലനം (വോളോഗ്ഡ റീജിയണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ലോക്കൽ ലോറിന്റെ ഫണ്ടിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) // മ്യൂസിയങ്ങളിലെ ശാസ്ത്രീയവും നിരീശ്വരവുമായ ഗവേഷണം. ലെനിൻഗ്രാഡ്. 1990 പേജ് 94-108.
വടക്കൻ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ നാടോടി വസ്ത്രത്തിന്റെ ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. Vologda 1991 45 പേജുകൾ
പാറ്റേണുകൾ പുരാതന പാതകളിലൂടെ നയിക്കുന്നു // സ്ലോവോ 1992, നമ്പർ 10 പേജ്. 14-15
ചരിത്രപരമായ വേരുകൾവടക്കൻ റഷ്യൻ നാടോടി സംസ്കാരം // പരമ്പരാഗത നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരവും പ്രായോഗിക സമ്മേളനവും വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻറഷ്യയുടെ പ്രദേശം. റിപ്പോർട്ടുകളുടെയും ആശയവിനിമയങ്ങളുടെയും സംഗ്രഹം. വോളോഗ്ഡ ഒക്ടോബർ 20-22, 1993, പേജ് 10-12
വോളോഗ്ഡ പാറ്റേണുകളുടെ രഹസ്യം // പ്രാചീനത: ആര്യ. സ്ലാവുകൾ. ലക്കം 1. എം: വിത്യസ് 1994, പേജ് 40-52
റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ പുരാതന രഹസ്യങ്ങൾ // പൗരാണികത: ആര്യ സ്ലാവ്സ് വി.2 എം: വിത്യസ് 1994, പേജ്. 59-73
റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ജലപക്ഷികളുടെ ചിത്രങ്ങൾ നാടോടി പാരമ്പര്യം(ഉത്ഭവവും ഉത്ഭവവും)// റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ സംസ്കാരം. വോളോഗ്ഡ. VGPI 1994 പതിപ്പ്, പേജ് 108-119
നോൺ-ചെർനോസെം മേഖല - റഷ്യയുടെ കളപ്പുര?: കാൻഡുമായുള്ള സംഭാഷണം. ist. സയൻസസ്, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ എസ്.വി. ഷാർനിക്കോവ. എ. യെഖലോവ് // റഷ്യൻ നോർത്ത്-വെള്ളിയാഴ്ച രേഖപ്പെടുത്തി. 1995 ജനുവരി 20
പാറ്റേണുകൾ പ്രാചീനതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു // Radonezh 1995, No. 6 pp. 40-41
Ekhalov A. Zharnikova S. നോൺ-ചെർനോസെം മേഖല - ഭാവിയുടെ ഭൂമി. ഗ്രാമങ്ങളുടെ വികസനത്തിന്റെ സാധ്യതകളെക്കുറിച്ച്. ഗാർഹിക വോളോഗ്ഡ. പ്രദേശങ്ങൾ. 1995
ഫിലിപ്പോവ് വി. ഡ്രെവ്ലിയൻസും ക്രിവിച്ചിയും എവിടെയാണ് അപ്രത്യക്ഷമായത്, അല്ലെങ്കിൽ എന്തുകൊണ്ട് വോളോഗ്ഡ ഭാഷസംസ്കൃതത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമില്ല. എത്‌നോഗ്രാഫർ എസ് വി ഷാർനിക്കോവ // ഇസ്വെസ്റ്റിയയുടെ പഠനത്തെക്കുറിച്ച്. ഏപ്രിൽ 18, 1996
റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ പുരാതന രഹസ്യങ്ങൾ // പുരാതന കാലം: ആര്യ. സ്ലാവുകൾ. Ed.2 M: Paley 1996, pp. 93-125
റഷ്യൻ നോർത്ത് ആര്യന്മാരുടെ പവിത്രമായ പൂർവ്വിക ഭവനമാണ്!: S. V. Zharnikova യുമായി ഒരു സംഭാഷണം. P. Soldatov // റഷ്യൻ നോർത്ത്-വെള്ളിയാഴ്ച രേഖപ്പെടുത്തിയത്. നവംബർ 22, 1996
ഇതിൽ നമ്മൾ ആരാണ് പഴയ യൂറോപ്പ്// ശാസ്ത്രവും ജീവിതവും നമ്പർ 5 1997
റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ പുരാതന രഹസ്യങ്ങൾ // അവർ ആരാണ്, അവർ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്? സ്ലാവുകളുടെയും ആര്യന്മാരുടെയും ഏറ്റവും പുരാതനമായ ബന്ധങ്ങൾ M. RAS. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്‌നോളജി ആൻഡ് ആന്ത്രോപോളജി im. N. N. Miklukho-Maclay. 1998, pp. 101-129
റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ ഹൈഡ്രോണിംസ്: (സംസ്കൃതത്തിലൂടെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള അനുഭവം) // അവർ ആരാണ്, അവർ എവിടെ നിന്നാണ്? സ്ലാവുകളുടെയും ആര്യന്മാരുടെയും ഏറ്റവും പുരാതനമായ ബന്ധങ്ങൾ M. RAS. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്‌നോളജി ആൻഡ് ആന്ത്രോപോളജി im. N. N. Miklukho-Maclay. 1998, pp. 209-220
റഷ്യൻ സ്പിന്നിംഗ് വീലിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ ലോകം, വോളോഗ്ഡ 2000
വോളോഗ്ഡ, ഒലോനെറ്റ്സ് (കരേലിയ), അർഖാൻഗെൽസ്ക്, നോവ്ഗൊറോഡ് പ്രവിശ്യകളിലെ സ്ലാവുകളും ആര്യന്മാരും // എം. സാമ്പത്തിക പത്രം നമ്പർ 1, 2, 3, 2000
മിത്തുകളുടെ വഴികളിലൂടെ (എ. എസ്. പുഷ്കിൻ, റഷ്യൻ നാടോടി കഥ) // എത്‌നോഗ്രാഫിക് റിവ്യൂ നമ്പർ. 2, 2000, പേജ്. 128-140
നമ്മുടെ സാന്താക്ലോസ് എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത് // ലോകം കുട്ടികളുടെ തിയേറ്റർനമ്പർ 2, 2000, പേജ് 94-96
ഫിലിപ്പോവ് വിക്ടർ. ഫ്ലയർ, ബ്ലാക്ക് ഗ്രൗസ്, ഔട്ട്കാസ്റ്റ്: അയ്യായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ആർട്ടിക് സമുദ്രത്തിന്റെ തീരത്ത് പിസ്സ കഴിച്ചിരുന്നു. "ഫെസ്റ്റ് ഓഫ് ദി റൗണ്ട് പൈ" എന്ന സ്ക്രിപ്റ്റിന്റെ മെറ്റീരിയലുകളും എത്‌നോഗ്രാഫർ എസ്. ഷാർനിക്കോവയുടെ മോണോഗ്രാഫും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് // റഷ്യൻ നോർത്ത്-ഫ്രൈഡേ. വോളോഗ്ഡ. ഏപ്രിൽ 14, 2000
പരിപാടിയുടെ ആശയം വെലിക്കി ഉസ്ത്യുഗ്- സാന്താക്ലോസിന്റെ ജന്മദേശം "വോലോഗ്ഡ 2000
അവെസ്റ്റയാണ് ആദ്യമായി ഇത് പറഞ്ഞത്: "വെലിക്കി ഉസ്ത്യുഗ് ഫാദർ ഫ്രോസ്റ്റിന്റെ ജന്മസ്ഥലമാണ്" എന്ന പ്രോഗ്രാമിന്റെ ആശയത്തിന്റെ രചയിതാവായ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ എസ്. ഷാർനിക്കോവയുമായുള്ള സംഭാഷണം // എ. ഗോറിന // വോലോഗ്ഡ വീക്ക് രേഖപ്പെടുത്തിയത്. നവംബർ 2-9, 2000
നമ്മുടെ സാന്താക്ലോസ് വളരെ ലളിതമാണോ // എറൗണ്ട് ദ വേൾഡ് നമ്പർ. 1, 2001, പേജ്. 7-8
കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളിലെ വേദ പുരാണങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം // പുനർജന്മത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ. വോളോഗ്ഡ മേഖലയിലെ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ അനുഭവം. വോളോഗ്ഡ 2001, പേജ്. 36-43
നദികളുടെ പേരുകൾ പോലും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് (A. G. Vinogradov-നോടൊപ്പം എഴുതിയത്) // സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് - ന്യൂ പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് നമ്പർ 18, 2001
നിങ്ങൾ എവിടെയാണ് ഹൈപ്പർബോറിയ? (എ. ജി. വിനോഗ്രഡോവുമായി സഹ-രചയിതാവ്) // സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് - ന്യൂ പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് നമ്പർ 22, 2001
കിഴക്കന് യൂറോപ്പ്ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമായി. (A. G. Vinogradov-നോടൊപ്പം എഴുതിയത്) // റിയാലിറ്റിയും വിഷയവും നമ്പർ 3, വാല്യം 6 - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് 2002, പേജ് 119-121
മേരുവിന്റെയും ഹാരയുടെയും വിശുദ്ധ പർവതങ്ങളുടെ പ്രാദേശികവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ച് // കലോകാഗട്ടിയയുടെ ഹൈപ്പർബോറിയൻ വേരുകൾ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2002, പേജ് 65-84
ദി ഗോൾഡൻ ത്രെഡ് (റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന ഉത്ഭവം) (എഡിറ്റഡ് ആൻഡ് റെക് ഡോക്റ്റർ ഓഫ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ്, ജെ. നെഹ്‌റു പ്രൈസ് ജേതാവ്. എൻ. ആർ. ഗുസേവ്). വോളോഗ്ഡ. 2003 247 പേജുകൾ
റഷ്യൻ വടക്കൻ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന വേരുകൾ: ഒരു ശേഖരം ശാസ്ത്രീയ ലേഖനങ്ങൾ. വോളോഗ്ഡ 2003 96 പേജുകൾ
കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ. ONMTsKiPK. ഗ്രാഫിറ്റി. വോളോഗ്ഡ 2003 83 പേജുകൾ
ഫെറാപോണ്ടോവ്സ്കയ മഡോണ // പ്യാറ്റ്നിറ്റ്സ്കി ബൊളിവാർഡ് നമ്പർ 7 (11), വോളോഗ്ഡ 2003, പേജ് 6-9.
നദികൾ മെമ്മറി സ്‌റ്റോറേജുകളാണ് (എ. ജി. വിനോഗ്രഡോവുമായി സഹകരിച്ച് എഴുതിയത്) // റഷ്യൻ നോർത്ത് ഇൻഡോ-സ്ലാവുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമാണ്. - എം.: വെച്ചേ 2003, പേജ് 253-257.
റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ പുരാതന നൃത്തങ്ങൾ // റഷ്യൻ നോർത്ത് - ഇന്തോ-സ്ലാവുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനം. - എം.; വെച്ചെ 2003, പേജ് 258-289.
വേദങ്ങളും കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളും // റഷ്യൻ നോർത്ത് - ഇന്തോ-സ്ലാവുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനം. എം.; വെച്ചെ 2003, പേജ്. 290-299.
A. S. പുഷ്കിൻ ഒപ്പം പുരാതന ചിത്രങ്ങൾറഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥകൾ // റഷ്യൻ നോർത്ത് ഇൻഡോ-സ്ലാവുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമാണ്. മോസ്കോ: വെച്ചെ 2003, പേജ് 300-310.
നമ്മുടെ സമയം എവിടെയോ വരുന്നു: ഒരു എത്‌നോഗ്രാഫറുമായുള്ള സംഭാഷണം, പ്രൊഫ. എസ് ഷാർണിക്കോവ. എൻ സെറോവ // റെഡ് നോർത്ത് (മിറർ) അഭിമുഖം നടത്തി. 2004 ജനുവരി 7.
പുരാതന സ്ലാവുകളുടെയും ആര്യന്മാരുടെയും ധാരണയിലെ ഫാലിക് കൾട്ട് // മധ്യേഷ്യയിലെ സംസ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര അസോസിയേഷൻ.. 2004
റഷ്യൻ നോർത്തിലെ ചില നദികളുടെ പേരുകൾ സംസ്കൃതത്തിലൂടെ മനസ്സിലാക്കിയ അനുഭവം // റഷ്യക്കാർ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിലൂടെ. 2007. പി.134-139
ഇൻഡോസ്ലാവുകളുടെ വടക്കൻ പൂർവ്വിക ഭവനം, ഗുസ്ലി - പ്രപഞ്ചത്തെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണം // ആദ്യത്തെ ഓൾ-റഷ്യൻ കോൺഗ്രസിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ വേദ സംസ്കാരംആര്യന്മാർ-ഇന്തോസ്ലാവുകൾ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. 2009 പേജ് 14-18, 29-32.
അലക്സാണ്ടർ ഷെബുനിൻ // ശിൽപം: ആൽബം, കമ്പ്.: എ.എം. ഷെബുനിൻ; പിൻവാക്ക്: S. V. Zharnikova. ആർഎംപി. റൈബിൻസ്ക്. 128 പേജുകൾ
ഗരാനിന ടി. “ഞങ്ങൾ ഉറവിടത്തിൽ നിൽക്കുകയും വെള്ളം കോരാൻ പോകുകയും ചെയ്യുന്നത് ദൈവത്തിന് എവിടെയാണെന്ന് അറിയാം”: (“ആർഒഡി” എന്ന മതേതര സമൂഹം വോളോഗ്ഡയിൽ നടത്തിയ “ആത്മീയത തലമുറകളുടെ ഊർജമാണ്” എന്ന സമ്മേളനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ) // പ്രസംഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ എസ്. ഷർനിക്കോവയുടെ റഷ്യൻ വടക്ക് പൂർവ്വിക ഭവനമായി. 2010
അരിയാന-ഹൈപ്പർബോറിയ - റസ്'. (എ. ജി. വിനോഗ്രഡോവുമായി സഹ-രചയിതാവ്).
സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൂടാതെഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ ഉത്ഭവം. യുഎസ്എ. 2013 92 പേജുകൾ
ഗോൾഡ് തേഡ്: റഷ്യൻ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ. യുഎസ്എ. 2013 234 പേജുകൾ
ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ പ്രോട്ടോ-ഹോംലാൻഡ്. യുഎസ്എ. 2013 327 പേജുകൾ
ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻമാരുടെ പ്രോട്ടോ-ഹോംലാൻഡിന്റെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം (ആചാരങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം, ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ). യുഎസ്എ. 2013 132 പേജുകൾ
കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ് ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ ജന്മദേശമായി. യുഎസ്എ. 2013 192 പേജുകൾ
വടക്കൻ റഷ്യയിലെ നാടോടിക്കഥകളുടെ പുരാതന ചിത്രങ്ങൾ. യുഎസ്എ. 2014 182 പേജുകൾ
ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ അലങ്കാര സമുച്ചയങ്ങളും യുറേഷ്യയിലെ സംസ്കാരങ്ങളിലെ അവയുടെ അനലോഗുകളും. യുഎസ്എ. 2014 399 പേജുകൾ
രഹസ്യങ്ങൾ ആര്യൻ നാഗരികത. യുഎസ്എ. 2014 316 പേജുകൾ
ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരം. യുഎസ്എ. 2014 474 പേജുകൾ
ഗോൾഡൻ ത്രെഡ്: റഷ്യൻ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവം. യുഎസ്എ. 2014 236 പേജുകൾ
പഴയ റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗിന്റെ പ്രതിഭാസം // വിപരീത വീക്ഷണം: വിപരീത വീക്ഷണത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും. യുഎസ്എ. 2014
നിങ്ങൾ എവിടെയാണ്, ഹൈപ്പർബോറിയ?, ചുഡ് // ഹൈപ്പർബോറിയ: പഞ്ചഭൂതം 1. യുഎസ്എ. 2015 പേ. 2-17, 41-63.
"വേദ റൂസിന്റെ ട്രെയ്സ്". ഐ.എസ്.ബി.എൻ. 978-5-906756-23-7. എം. 2015. 288 പേജുകൾ.
കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളിലെ വേദ പുരാവൃത്തങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം. റഷ്യക്കാരും ജർമ്മനികളും: നോർത്തേൺ ആൻസെസ്ട്രൽ ഹോം // ഹൈപ്പർബോറിയ 2016: പഞ്ചഭൂതം. യുഎസ്എ. 2016, പേജ് 30-46, 150-165.
വിപരീത വീക്ഷണം പോലെ കലാപരമായ രീതിബൈസന്റൈൻ, പഴയ റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗിലെ സ്ഥലത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ // വിപരീത വീക്ഷണം. ബൈനോക്കുലർ വിഷൻ, ഒപ്റ്റിക്കൽ തിരുത്തലുകൾ. വിപരീത വീക്ഷണത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും. യുഎസ്എ. 2016 പേ. 3-12.
ലേഖനങ്ങളുടെ ഡൈജസ്റ്റ്. പ്രശ്നം 1. പ്രസിദ്ധീകരണ സേവനം Ridero. 2016
ലേഖനങ്ങളുടെ ഡൈജസ്റ്റ്. പ്രശ്നം 2. പ്രസിദ്ധീകരണ സേവനം Ridero. 2016
റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ ഹൈഡ്രോണിമുകൾ. യുഎസ്എ. 2016 475 പേജുകൾ
എർത്ത് ബെൽറ്റിന്റെ ഭൂപ്രദേശങ്ങളുടെ ജലനാമങ്ങൾ. യുഎസ്എ. 2017 368 പേജുകൾ

പ്രിമോർസ്‌കി ക്രൈയിലെ വ്‌ളാഡിവോസ്റ്റോക്കിൽ ജനിച്ചു.

1970-ൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയുടെ ഫാക്കൽറ്റി ഓഫ് തിയറി ആൻഡ് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ഫൈൻ ആർട്‌സിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി. ലെനിൻഗ്രാഡിലെ ഐ.ഇ.റെപിൻ. അനപയിൽ ജോലി ചെയ്തു ക്രാസ്നോദർ ടെറിട്ടറിക്രാസ്നോഡറും.
1978 മുതൽ 2002 വരെ അവൾ വോളോഗ്ഡയിൽ താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
1978 മുതൽ 1990 വരെ - വോളോഗ്ഡ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ, ആർക്കിടെക്ചറൽ ആൻഡ് ആർട്ട് മ്യൂസിയം-റിസർവിലെ ഗവേഷകൻ.
1990 മുതൽ 2002 വരെ - ഗവേഷകൻ, തുടർന്ന് വോളോഗ്ഡ സയന്റിഫിക് ആൻഡ് മെത്തഡോളജിക്കൽ സെന്റർ ഓഫ് കൾച്ചറിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഡെപ്യൂട്ടി ഡയറക്ടർ. വോളോഗ്ഡ റീജിയണൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ അഡ്വാൻസ്ഡ് ട്രെയിനിംഗ് ഓഫ് പെഡഗോഗിക്കൽ പേഴ്സണലിലും വോളോഗ്ഡ സ്റ്റേറ്റ് പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലും പഠിപ്പിച്ചു.
1984 മുതൽ 1988 വരെ - USSR അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്‌നോഗ്രഫി ആൻഡ് ആന്ത്രോപോളജിയിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം. അവൾ തന്റെ പ്രബന്ധത്തെ ന്യായീകരിച്ചു “വടക്കൻ റഷ്യൻ അലങ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന രൂപങ്ങൾ (സാധ്യമായ പ്രോട്ടോ-സ്ലാവിക്-ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ സമാന്തരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ). ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി.
2001 മുതൽ ഇന്റർനാഷണൽ ക്ലബ് ഓഫ് സയന്റിസ്റ്റുകളിൽ അംഗമാണ്.
2003 മുതൽ അദ്ദേഹം സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
2015 നവംബർ 26-ന് അന്തരിച്ചു
ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രധാന ശ്രേണി: ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻമാരുടെ ആർട്ടിക് പൂർവ്വിക ഭവനം; വടക്കൻ റഷ്യൻ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ വേദ ഉത്ഭവം; വടക്കൻ റഷ്യൻ അലങ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന വേരുകൾ; റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ ടോപ്പോയിലും ഹൈഡ്രോണിമിയിലും സംസ്കൃത വേരുകൾ; ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാന നാടോടിക്കഥകളും; നാടൻ വേഷത്തിന്റെ അർത്ഥശാസ്ത്രം.

സ്വെറ്റ്‌ലാന വാസിലീവ്നയുമായുള്ള അഭിമുഖത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണി:

"വൈദിക ആര്യന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനം എങ്ങനെയാണ് ആരംഭിച്ചത്?

എല്ലാം വളരെ ലളിതമായിരുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഏതൊരു സാധാരണ വ്യക്തിയെയും പോലെ, എനിക്ക് അറിയാൻ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു: “നാം ആരാണ്, ഞങ്ങൾ എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു, എവിടേക്ക് പോകുന്നു? എന്നാൽ അത് വളരെക്കാലം മുമ്പായിരുന്നു, ഞാൻ ഇപ്പോഴും ഒരു കലാ നിരൂപകനാണ്, ഞാൻ അക്കാദമി ഓഫ് ആർട്‌സിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി. വിധിയുടെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ ഞങ്ങൾക്ക് ക്രാസ്നോദർ വിടേണ്ടിവന്നു, കാരണം എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ അസുഖം കാരണം കാലാവസ്ഥയെ കൂടുതൽ ഭൂഖണ്ഡത്തിലേക്ക് മാറ്റേണ്ടിവന്നു. അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ രണ്ട് കുട്ടികളുമായി വോളോഗ്ഡയിൽ എത്തി. ആദ്യം, വോളോഗ്ഡ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ, ആർക്കിടെക്ചറൽ ആൻഡ് ആർട്ട് മ്യൂസിയം-റിസർവിലെ ജൂനിയർ ഗവേഷകനായി ഞാൻ വിനോദയാത്രകൾ നയിച്ചു. എന്നിട്ട് എന്നോട് ചിലത് വികസിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു ശാസ്ത്രീയ വിഷയംഅല്ലാതെ ആരെയും ശല്യപ്പെടുത്താനല്ല. അപ്പോൾ ഞാൻ അലങ്കാരം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും എല്ലാവർക്കും അതിനെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം അറിയാമായിരുന്നു. വടക്കൻ റഷ്യൻ ആഭരണങ്ങളിൽ ഒരു വിരോധാഭാസമായ കാര്യം കണ്ടെത്തി: അബാഷെവ്, ആൻഡ്രോനോവോ സംസ്കാരങ്ങളിൽ, ഈ ആഭരണങ്ങൾ ആര്യൻ വൃത്തം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നില്ല. അപ്പോൾ ഒരു ചങ്ങല നീണ്ടു: ഇവിടെ ഒരു ഹിമാനി ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, ഈ സ്ലാവുകൾ, ഫിനോഗ്രിയക്കാർ ഇവിടെ വന്നപ്പോൾ. അപ്പോൾ ഈ സ്ഥലത്ത് ഹിമാനികൾ ഇല്ലായിരുന്നുവെന്ന് മാറുന്നു. കൂടാതെ, കാലാവസ്ഥാ സവിശേഷതകൾ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിനേക്കാൾ അനുയോജ്യമാണ്. നേരത്തെ ഇവിടുത്തെ കാലാവസ്ഥ പൊതുവെ മികച്ചതായിരുന്നുവെന്ന് കാലാവസ്ഥാ വിദഗ്ധർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, ആരാണ് ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്നത്? ഇവിടെ മംഗോളോയിഡ് സ്വഭാവസവിശേഷതകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്നും അവർ ക്ലാസിക്കൽ കോക്കസോയിഡുകളാണെന്നും ഫിനൗഗ്രിയൻസ് ക്ലാസിക്കൽ മംഗോളോയിഡുകളാണെന്നും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ പറയുന്നു. അപ്പോൾ അത് അവലംബിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമായിരുന്നു ശാസ്ത്രീയ തെളിവുകൾ: എല്ലാത്തിനുമുപരി, നരവംശശാസ്ത്രം, ഭാഷാശാസ്ത്രം, ജിയോമോർഫോളജി തുടങ്ങിയവയുണ്ട്. നിങ്ങൾ ഈ ഡാറ്റയെല്ലാം ഒരു റൂബിക്സ് ക്യൂബ് പോലെ ശേഖരിക്കുന്നു, സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് ഒന്നും വീഴുന്നില്ലെങ്കിൽ, എല്ലാം ശരിയാണ്. വിശകലനത്തിന്റെ സമയം കടന്നുപോയി, സമന്വയത്തിന്റെ സമയം വന്നിരിക്കുന്നു, അത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിൽക്കും. ഇന്ന് നമുക്കുണ്ട് ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പേരുകൾ, ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു പദാവലി ഉണ്ട്, ഒരു നരവംശശാസ്ത്ര തരമുണ്ട്, ഞങ്ങൾക്ക് ചരിത്രപരമായ ഡാറ്റയുണ്ട്, ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു അലങ്കാരമുണ്ട്, ചില ആചാരപരമായ ഘടനകളുണ്ട്, ഈ ആചാരപരമായ ഘടനകളെ മനസ്സിലാക്കുന്ന ചില ഗ്രന്ഥങ്ങളുണ്ട്; ഇതെല്ലാം ഒരുമിച്ച് എടുത്ത്, ക്ഷമാപണത്തിൽ താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത ജീൻ സെൽമെയ്ൻ ബായി, വാറൻ, തിലക് എന്നിവർ ഒരു കാലത്ത് നടത്തിയ നിഗമനങ്ങൾ റഷ്യൻ ചരിത്രം. ഞങ്ങൾ എല്ലാം ഒരുമിച്ച് എടുത്ത് ഫലം നേടുന്നു. ”

ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണി (മാർച്ച് 2009)

തീർച്ചയായും, ഇന്ന് ഒരു വലിയ സമരമുണ്ട്, സമരം ഇതിനകം തന്നെ ഭൗമരാഷ്ട്രീയമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, റഷ്യയുടെ ഒരു പുതിയ പ്രത്യയശാസ്ത്രം കെട്ടിപ്പടുക്കണം എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്, ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര റഷ്യ, അവരുടെ പൊതു രക്തബന്ധം, അവരുടെ പൊതു പൂർവ്വിക ഭവനം, പൊതു ചരിത്രം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ എല്ലാ ജനങ്ങളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്ന് നടക്കുന്ന കുമ്പസാരവും ദേശീയ വിഘടനവും പരിഗണിക്കാതെ. അതിനാൽ, ഞങ്ങളുടെ പുരാതന വേരുകളെ പരാമർശിച്ച്, ആ സ്രോതസ്സുകളിലേക്ക്, ഞങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളോട് ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിക്കാം: “അതെ, നാമെല്ലാവരും വ്യത്യസ്തരാണെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ഇന്നും ജനിതകശാസ്ത്രജ്ഞർ തങ്ങളെ സഖാ എന്ന് വിളിക്കുന്ന യെകുട്ടുകളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, അതായത്, സാഖ ആളുകൾ. (മാൻ, എൽക്ക്) , മധ്യ റഷ്യക്കാർക്കിടയിൽ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യക്കാർക്കിടയിൽ, ആധുനിക ടാറ്ററുകൾക്കിടയിൽ, ഒരേ കൂട്ടം ആന്റിജനുകൾ. അതു എന്തു പറയുന്നു? ജനിതക ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച്.

... സഖാക്കളേ, എന്റെ പ്രിയ സുഹൃത്തുക്കളെ, സ്വഹാബികളേ, ഞങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം വേദങ്ങളുണ്ട്, ഒന്നും കണ്ടുപിടിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ആര്യന്മാർ ഹിന്ദുസ്ഥാന്റെ പ്രദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയത്, അവർ ഒരു ആരാധനാലയമായി സൂക്ഷിച്ചത്, മറ്റ് കുറ്റസമ്മതങ്ങളൊന്നും സ്വാധീനിക്കാത്തതും പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയാത്തതും ...

നിങ്ങളുടെ ചരിത്രമറിയാൻ, പുരാതന ഇറാനികളും പുരാതന ഇന്ത്യക്കാരും അവരുടെ പുതിയ പ്രദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി അവരുടെ കണ്ണിലെ കൃഷ്ണമണി പോലെ ഒരു ദേവാലയമായി സൂക്ഷിച്ച ഋഗ്വേദത്തിന്റെയും അവെസ്തയുടെയും ശ്ലോകങ്ങൾ വായിച്ചാൽ മതി. അക്ഷരമോ പദമോ മാത്രമല്ല, സ്വരഭേദം പോലും മാറ്റാൻ അവർക്ക് അവകാശമില്ല; അവർ ഞങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വന്നിരിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഒന്നും കണ്ടുപിടിക്കരുത്, എന്തെങ്കിലും കണ്ടുപിടിക്കുക, നമുക്ക് ഒരു വലിയ, ആഴത്തിലുള്ള ഭൂതകാലമുണ്ട്; ആയിരക്കണക്കിന് പതിറ്റാണ്ടുകളായി നമുക്ക് അത് മൂടിവയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല, യക്ഷിക്കഥകളിലും പാട്ടുകളിലും ആചാരങ്ങളിലും എല്ലാത്തിലും നമുക്ക് ലഭിച്ച അറിവ് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. പ്രാഥമികമായത് നമ്മുടെ മതവ്യവസ്ഥയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതാണ്, യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് പോയത്: "ദൈവം വെളിച്ചമാണ്, അവനിൽ ഇരുട്ടില്ല." എന്തിന്, പുരാതന ആര്യന്മാരും ഇതേ കാര്യം പറഞ്ഞു: തുടക്കത്തിൽ വെളിച്ചം ഉണ്ടായിരുന്നു, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം പ്രകാശത്തിന്റെ ഒരു പ്രകാശനം മാത്രമാണ്, അത് പ്രകാശത്തിന്റെ മിഥ്യ മാത്രമാണ്. നമ്മൾ ലോകത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നു, ഞങ്ങൾ "മറ്റൊരു ലോകത്തിലേക്ക്" പോകുന്നു. ഒപ്പം ഭരണലോകം ഭരിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ലോകത്തെ നാം നവിയുടെ ലോകത്തേക്ക് വിടുകയാണ്. സംസ്‌കൃതത്തിൽ നവ്, അതായത് നിങ്ങളോടൊപ്പം ഞങ്ങളുടെ ഭാഷയിൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത് പുതിയത്, പുതുമയുള്ളത്, ചെറുപ്പം എന്നാണ്. നാം മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് പോകുന്നു, അതിൽ സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കാനും തിരികെ മടങ്ങാനും ഒരു പുതിയ തലത്തിലേക്ക് ഉയരാനും. ഒരു വിശുദ്ധനാകാനുള്ള അവകാശം നേടുന്നതുവരെ, അതായത്, ഒരു ഭാരം കുറഞ്ഞ ശരീരം ഉണ്ടായിരിക്കുകയും തിരികെ വരാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് വരെ അനന്തമായി.

...ഒരു ഗവേഷകന്റെ ഏത് പ്രചോദനവും ഉൾക്കാഴ്ചയും പ്രബുദ്ധതയും ഒരു വലിയ ടൈറ്റാനിക് സൃഷ്ടിയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ത്യാഗമാണ്. ഇതിൽ നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്: അതെ, ത്യാഗമാണ് നമ്മുടെ ജീവിതം. നേരം വെളുക്കുമ്പോൾ, ഹൃദയാഘാതത്തിന്റെ വക്കിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ മസ്തിഷ്കം സാധാരണ അവസ്ഥയേക്കാൾ 3-4 മടങ്ങ് കൂടുതൽ രക്തം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം മസ്തിഷ്കം പിരിമുറുക്കത്തിലാണ്, രക്തക്കുഴലുകൾ പിരിമുറുക്കമാണ്. ഈ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾക്ക് നമ്മൾ നമ്മളോട്, നമ്മുടെ ജീവിതം കൊണ്ട്, നമ്മുടെ രക്തം കൊണ്ട് പണം നൽകുന്നു.

ഞാൻ നിങ്ങളോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു: മര്യാദയുള്ളവരായിരിക്കുക, ആളുകളേ, ജാഗ്രത പാലിക്കുക. നിങ്ങളുടെ മുൻഗാമികളെ ബഹുമാനിക്കുക. നിങ്ങൾ എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളെ പിന്തുടരുന്നവർ നിങ്ങളെ ആശ്രയിക്കും. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് ഒരു പുതിയ പ്രത്യയശാസ്ത്രം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന അടിത്തറയാണ്, കാരണം പ്രത്യയശാസ്ത്രം വാക്കിലോ നിയമത്തിലോ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആദർശങ്ങളാണ്. അവരില്ലാതെ ഒരു വംശീയ വിഭാഗവും നിലനിൽക്കില്ല. നമ്മുടെ ഭൂതകാലത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു പുതിയ റഷ്യൻ പ്രത്യയശാസ്ത്രം കെട്ടിപ്പടുക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, ഞങ്ങൾ പറയുന്നു: അതെ, നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ എല്ലാ ജനങ്ങളും ഐക്യത്തിലാണ്, അവർ ഒരേ മണ്ണിൽ നിന്നാണ് വളർന്നത്, അവർക്ക് ഒരേ രക്തമുണ്ട്, പൊതു ചരിത്രം, പൊതുവായ വേരുകൾ, അതിനാൽ നമുക്ക് സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കാം...

സ്വെറ്റ്‌ലാന വാസിലിയേവ്ന ഷാർനിക്കോവ(ഡിസംബർ 27, 1945, വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്ക് - നവംബർ 26, 2015, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്) - സോവിയറ്റ്, റഷ്യൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനും കലാ നിരൂപകനും. ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി. റഷ്യൻ ജിയോഗ്രാഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ മുഴുവൻ അംഗം.

ജീവചരിത്രം

ഒരു സൈനിക കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു.

1970-ൽ ലെനിൻഗ്രാഡിലെ I.E. Repin-ന്റെ പേരിലുള്ള ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയിലെ ഫൈൻ ആർട്ട്സിന്റെ തിയറി ആൻഡ് ഹിസ്റ്ററി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി.

ബിരുദാനന്തരം അവൾ അനപയിലും ക്രാസ്നോഡറിലും ജോലി ചെയ്തു.

1978-2002 ൽ അവൾ വോളോഗ്ഡയിൽ താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 1978-1990 കാലഘട്ടത്തിൽ, വോളോഗ്ഡ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ, ആർക്കിടെക്ചറൽ ആൻഡ് ആർട്ട് മ്യൂസിയം-റിസർവിലെ ഗവേഷകനായിരുന്നു. 1990-2002 ൽ - ഗവേഷകൻ, തുടർന്ന് വോളോഗ്ഡ സയന്റിഫിക് ആൻഡ് മെത്തഡോളജിക്കൽ സെന്റർ ഓഫ് കൾച്ചറിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഡെപ്യൂട്ടി ഡയറക്ടർ. വോളോഗ്ഡ റീജിയണൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ അഡ്വാൻസ്ഡ് ട്രെയിനിംഗ് ഓഫ് പെഡഗോഗിക്കൽ പേഴ്സണലിലും വോളോഗ്ഡ സ്റ്റേറ്റ് പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലും പഠിപ്പിച്ചു.

1984 മുതൽ 1988 വരെ അവൾ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ എൻ.എൻ.മിക്ലുഖോ-മക്ലേയുടെ പേരിലുള്ള ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്‌നോഗ്രാഫിയുടെ ബിരുദ സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു, അവിടെ "പുരാതനമായ രൂപങ്ങൾ" എന്ന വിഷയത്തിൽ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി ബിരുദത്തിനായുള്ള തന്റെ പ്രബന്ധത്തെ ന്യായീകരിച്ചു. വടക്കൻ റഷ്യൻ അലങ്കാരം (സാധ്യമായ പ്രോട്ടോ-സ്ലാവിക്-ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ സമാന്തരങ്ങളുടെ ചോദ്യത്തിൽ)" ( സ്പെഷ്യാലിറ്റി 07.00.07 - നരവംശശാസ്ത്രം).

2001-ൽ അവർ ഇന്റർനാഷണൽ ക്ലബ്ബ് ഓഫ് സയന്റിസ്റ്റുകളിൽ (പ്രവേശനത്തിനുള്ള ഉദാരമായ വ്യവസ്ഥകളുള്ള ഒരു നോൺ-അക്കാദമിക് ഓർഗനൈസേഷനിൽ) അംഗമായി.

2003-ൽ അവൾ വോളോഗ്ഡയിൽ നിന്ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് മാറി.

ഇൻഡോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ ആർട്ടിക് പൂർവ്വികരുടെ ഭവനം, വടക്കൻ റഷ്യൻ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ വേദ ഉത്ഭവം, വടക്കൻ റഷ്യൻ അലങ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന വേരുകൾ, ടോപ്പോയിലെ സംസ്കൃത വേരുകൾ, റഷ്യൻ വടക്കൻ ഹൈഡ്രോണിമി, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രധാന ശ്രേണി. നാടോടി വേഷത്തിന്റെ അർത്ഥശാസ്ത്രമായ അനുഷ്ഠാന നാടോടിക്കഥകളും.

വിമർശനം

S. V. Zharnikova നോൺ-അക്കാദമിക് ആർട്ടിക് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരനായിരുന്നു, ഇത് നിലവിൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞർ അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല (അവരിൽ ഒരു ചെറിയ എണ്ണം ഒഴികെ, പ്രധാനമായും ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന്). N. R. ഗുസേവയെ പിന്തുടർന്ന്, സ്ലാവിക് ഭാഷകളും സംസ്‌കൃതവും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധം അവൾ ആവർത്തിച്ചു, ആര്യന്മാരുടെ (ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാർ) പൂർവ്വിക ഭവനം റഷ്യൻ നോർത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നുവെന്ന് നിർബന്ധിച്ചു, അവിടെ ഐതിഹാസികമായ മൗണ്ട് മേരു സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. . S. V. Zharnikova സംസ്കൃതവും വടക്കൻ റഷ്യൻ ഭാഷകളും തമ്മിൽ നിലവിലുള്ള പ്രത്യേക സാമ്യതയാൽ ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതായി കണക്കാക്കുന്നു.

കൂടാതെ, റഷ്യയിലെ ധാരാളം സ്ഥലനാമങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ Zharnikova സംസ്കൃതം ഉപയോഗിച്ചു, അവയുടെ ഉത്ഭവം വളരെക്കാലമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതും സംസ്കൃതവുമായി ഒരു തരത്തിലും ബന്ധമില്ലാത്തവയുമാണ്. ഹൈഡ്രോണിമുകളുടെ പദോൽപ്പത്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഷർനിക്കോവയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തെ വിമർശിച്ചുകൊണ്ട് ടോപ്പണിമിസ്റ്റ് എ.എൽ. ഷിലോവ് എഴുതി: "... ഒരുപക്ഷേ" ഇരുണ്ട "പേരുകൾ അടിസ്ഥാനപരമായി നിർവചിക്കാനാകാത്തതായി അംഗീകരിക്കുന്നത് ഇപ്പോഴും സംസ്കൃതമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മികച്ചതാണ്. റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ മറ്റ് ഹൈഡ്രോണിമുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ചെയ്തു - ഡ്വിന, സുഖോന, കുബേന, സ്ട്രിഗ [കുസ്നെറ്റ്സോവ് 1991; Zharnikova 1996]"

ഗ്രന്ഥസൂചിക

കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് പുറജാതീയ പരമോന്നത ദൈവവും വടക്കൻ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ ശിരോവസ്ത്രങ്ങളുടെ അലങ്കാരത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരാധനയുടെ അടയാളങ്ങളും // 1980-1981 ലെ ഫീൽഡ് നരവംശശാസ്ത്ര ഗവേഷണ ഫലങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഓൾ-യൂണിയൻ സെഷൻ. റിപ്പോർട്ട് സംഗ്രഹം: സിറ്റി ഓഫ് നാൽചിക് 1982, പേജ് 147-148
ഒരു പുരാതന തരത്തിലുള്ള റഷ്യൻ നാടോടി എംബ്രോയ്ഡറിയുടെ ചില ചിത്രങ്ങളുടെ അർത്ഥം വ്യാഖ്യാനിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തെക്കുറിച്ച് (ജി. പി. ദുരാസോവിന്റെ ലേഖനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്). // സോവിയറ്റ് എത്‌നോഗ്രഫി 1983, നമ്പർ 1, പേജ്. 87-94
നോർട്ട് റഷ്യൻ നാടോടി എംബ്രോയ്ഡറിയിലെ പുരാതന രൂപങ്ങളും യുറേഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പി ജനതയുടെ പുരാതന അലങ്കാര ഡിസൈനുകളിൽ സമാന്തരങ്ങളും // മധ്യേഷ്യയിലെ സംസ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര അസോസിയേഷൻ. 1984.
സെവെറോഡ്വിൻസ്ക് തരം എംബ്രോയ്ഡറിയുടെ സോൾവിചെഗോഡ്സ്ക് കൊക്കോഷ്നിക്കുകളുടെ ചില പുരാതന രൂപങ്ങളിൽ // സോവിയറ്റ് എത്നോഗ്രഫി, 1985, നമ്പർ 1, പേജ്. 107-115
വടക്കൻ റഷ്യൻ എംബ്രോയ്ഡറി, നെയ്ത്ത് എന്നിവയുടെ പുരാതന രൂപങ്ങളും യുറേഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ പുരാതന കലയിൽ അവയുടെ സമാന്തരങ്ങളും // MAIKTSA (UNESCO) M
വടക്കൻ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ ശിരോവസ്ത്രങ്ങളുടെ അലങ്കാരത്തിലെ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആരാധനയുടെയും പ്രതിഫലനം. (വോളോഗ്ഡ റീജിയണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ലോക്കൽ ലോറിന്റെ ഫണ്ടിന്റെ മെറ്റീരിയലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) // L. GMIRIA 1986 ലെ മ്യൂസിയങ്ങളിലെ ശാസ്ത്രീയവും നിരീശ്വരവുമായ ഗവേഷണം, പേജ്. 96-107
ഹോളി ഹാരയുടെ സാധ്യമായ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ (ആര്യൻ) പുരാണങ്ങളിലും // മധ്യേഷ്യയിലെ സംസ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായുള്ള ഇന്റർനാഷണൽ അസോസിയേഷൻ. 1986.
ഇൻഡോ-ഇറാനിയൻ (ആര്യൻ) മിത്തോളജിയിലെ മേരു, ഹാര എന്നീ പുണ്യ പർവതങ്ങളുടെ പ്രാദേശികവൽക്കരണം സാധ്യമായ ചോദ്യത്തിന് // AIICCA (UNESCO) ന്റെ ഇൻഫർമേഷൻ ബുള്ളറ്റിൻ M. 1986, വാല്യം 11 പേജ്. 31-44
പ്രോട്ടോ-സ്ലാവിക്-ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ സാമീപ്യത്തിന്റെ അവശിഷ്ടമായി വടക്കൻ റഷ്യൻ സ്പിന്നിംഗ് വീലിന്റെ ഫാലിക് പ്രതീകാത്മകത // ഏഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയവും വംശീയവുമായ വ്യത്യാസത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ചലനാത്മകത. എം: സയൻസ് 1987, പേജ്. 330-146
റഷ്യൻ നാടോടി ആചാരപരമായ കവിതയിലും പ്രായോഗിക കലയിലും പക്ഷി ചിത്രങ്ങളുടെ സാധ്യമായ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് // ഓൾ-യൂണിയൻ സയന്റിഫിക് ആൻഡ് പ്രാക്ടിക്കൽ കോൺഫറൻസ്. നാടോടിക്കഥകൾ. സംരക്ഷണം, പഠനം, പ്രചാരണം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ. റിപ്പോർട്ടുകളുടെ സംഗ്രഹം. ഒന്നാം ഭാഗം. എം. 1988, പേജ് 112-114
ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ പുരാണങ്ങൾ, സിഥിയൻ-സാക്ക, വടക്കൻ റഷ്യൻ അലങ്കാര പാരമ്പര്യങ്ങൾ // സെമിയോട്ടിക്സ് ഓഫ് കൾച്ചർ എന്നിവയിലെ കുതിര-മാനിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ സാധ്യമായ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച്. ഓൾ-യൂണിയൻ സ്കൂളിന്റെ സംഗ്രഹങ്ങൾ-സെമിയോട്ടിക്സ് ഓഫ് കൾച്ചറിനെക്കുറിച്ചുള്ള സെമിനാർ, സെപ്റ്റംബർ 18-28, 1989. അർഖാൻഗെൽസ്ക് 1989, പേജ് 72-75
മേരു പർവ്വതമേ, നീ എവിടെയാണ്? // ലോകമെമ്പാടും, നമ്പർ 3 1989, പേജ് 38-41
വോളോഗ്ഡ ഒബ്ലാസ്റ്റിന്റെ നരവംശശാസ്ത്ര പഠനത്തിന്റെ ചുമതലകൾ // രണ്ടാമത്തെ പ്രാദേശിക ചരിത്ര ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സമ്മേളനം. റിപ്പോർട്ടുകളുടെ സംഗ്രഹം. വോളോഗ്ഡ 1989
ഇൻഡോ-ഇറാനിയൻ (ആര്യൻ) പുരാണത്തിലെ കുതിര-ഗോസ്, കുതിര-മാൻ ചിത്രങ്ങളുടെ സാധ്യമായ ഉത്ഭവം // മധ്യേഷ്യയിലെ സംസ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര അസോസിയേഷൻ. 1989.
ആര്യന്മാരുടെ വടക്കൻ പൂർവ്വിക ഭവനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "ഋഗ്വേദം" // മൂന്നാമത്തെ പ്രാദേശിക ചരിത്ര ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സമ്മേളനം. റിപ്പോർട്ടുകളുടെയും ആശയവിനിമയങ്ങളുടെയും സംഗ്രഹം. വോളോഗ്ഡ മെയ് 23-24, 1990
ഇൻഡോ-ഇറാനിയൻ (ആര്യൻ) പുരാണത്തിലെ Goose-horse, deer-horse എന്നിവയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ സാധ്യമായ ഉത്ഭവം // IAICCA (UNESCO) ഇൻഫർമേഷൻ ബുള്ളറ്റിൻ M: Nauka 1990, vol. 16 pp. 84-103
വടക്കൻ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ ശിരോവസ്ത്രങ്ങളുടെ അലങ്കാരത്തിലെ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആരാധനയുടെയും പ്രതിഫലനം (വോളോഗ്ഡ റീജിയണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ലോക്കൽ ലോറിന്റെ ഫണ്ടിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) // മ്യൂസിയങ്ങളിലെ ശാസ്ത്രീയവും നിരീശ്വരവുമായ ഗവേഷണം. ലെനിൻഗ്രാഡ്. 1990 പേജ് 94-108.
വടക്കൻ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ നാടോടി വസ്ത്രത്തിന്റെ ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. Vologda 1991 45 പേജുകൾ
പാറ്റേണുകൾ പുരാതന പാതകളിലൂടെ നയിക്കുന്നു // സ്ലോവോ 1992, നമ്പർ 10 പേജ്. 14-15
വടക്കൻ റഷ്യൻ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ // റഷ്യയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മേഖലയിലെ പരമ്പരാഗത നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരവും പ്രായോഗിക സമ്മേളനവും. റിപ്പോർട്ടുകളുടെയും ആശയവിനിമയങ്ങളുടെയും സംഗ്രഹം. വോളോഗ്ഡ ഒക്ടോബർ 20-22, 1993, പേജ് 10-12
വോളോഗ്ഡ പാറ്റേണുകളുടെ രഹസ്യം // പ്രാചീനത: ആര്യ. സ്ലാവുകൾ. ലക്കം 1. എം: വിത്യസ് 1994, പേജ് 40-52
റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ പുരാതന രഹസ്യങ്ങൾ // പൗരാണികത: ആര്യ സ്ലാവ്സ് വി.2 എം: വിത്യസ് 1994, പേജ്. 59-73
റഷ്യൻ നാടോടി പാരമ്പര്യത്തിലെ ജലപക്ഷികളുടെ ചിത്രങ്ങൾ (ഉത്ഭവവും ഉത്ഭവവും) // റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ സംസ്കാരം. വോളോഗ്ഡ. VGPI 1994 പതിപ്പ്, പേജ് 108-119
നോൺ-ചെർനോസെം മേഖല - റഷ്യയുടെ കളപ്പുര?: കാൻഡുമായുള്ള സംഭാഷണം. ist. സയൻസസ്, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ എസ്.വി. ഷാർനിക്കോവ. എ. യെഖലോവ് // റഷ്യൻ നോർത്ത്-വെള്ളിയാഴ്ച രേഖപ്പെടുത്തി. 1995 ജനുവരി 20
പാറ്റേണുകൾ പ്രാചീനതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു // Radonezh 1995, No. 6 pp. 40-41
Ekhalov A. Zharnikova S. നോൺ-ചെർനോസെം മേഖല - ഭാവിയുടെ ഭൂമി. ഗ്രാമങ്ങളുടെ വികസനത്തിന്റെ സാധ്യതകളെക്കുറിച്ച്. ഗാർഹിക വോളോഗ്ഡ. പ്രദേശങ്ങൾ. 1995
ഫിലിപ്പോവ് വി. ഡ്രെവ്ലിയൻസും ക്രിവിച്ചിയും എവിടെയാണ് അപ്രത്യക്ഷമായത്, അല്ലെങ്കിൽ എന്തുകൊണ്ട് വോളോഗ്ഡ ഭാഷ സംസ്‌കൃതത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യേണ്ടതില്ല. എത്‌നോഗ്രാഫർ എസ് വി ഷാർനിക്കോവ // ഇസ്വെസ്റ്റിയയുടെ പഠനത്തെക്കുറിച്ച്. ഏപ്രിൽ 18, 1996
റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ പുരാതന രഹസ്യങ്ങൾ // പുരാതന കാലം: ആര്യ. സ്ലാവുകൾ. Ed.2 M: Paley 1996, pp. 93-125
റഷ്യൻ നോർത്ത് ആര്യന്മാരുടെ പവിത്രമായ പൂർവ്വിക ഭവനമാണ്!: S. V. Zharnikova യുമായി ഒരു സംഭാഷണം. P. Soldatov // റഷ്യൻ നോർത്ത്-വെള്ളിയാഴ്ച രേഖപ്പെടുത്തിയത്. നവംബർ 22, 1996
ഈ പഴയ യൂറോപ്പിൽ നമ്മൾ ആരാണ് // ശാസ്ത്രവും ജീവിതവും. നമ്പർ 5. 1997
റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ പുരാതന രഹസ്യങ്ങൾ // അവർ ആരാണ്, അവർ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്? സ്ലാവുകളുടെയും ആര്യന്മാരുടെയും ഏറ്റവും പുരാതനമായ ബന്ധങ്ങൾ M. RAS. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്‌നോളജി ആൻഡ് ആന്ത്രോപോളജി im. N. N. Miklukho-Maclay. 1998, pp. 101-129
റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ ഹൈഡ്രോണിംസ്: (സംസ്കൃതത്തിലൂടെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള അനുഭവം) // അവർ ആരാണ്, അവർ എവിടെ നിന്നാണ്? സ്ലാവുകളുടെയും ആര്യന്മാരുടെയും ഏറ്റവും പഴയ ബന്ധങ്ങൾ - M. RAS. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്‌നോളജി ആൻഡ് ആന്ത്രോപോളജി im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, pp. 209-220
റഷ്യൻ സ്പിന്നിംഗ് വീലിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ ലോകം, വോളോഗ്ഡ 2000
വോളോഗ്ഡ, ഒലോനെറ്റ്സ് (കരേലിയ), അർഖാൻഗെൽസ്ക്, നോവ്ഗൊറോഡ് പ്രവിശ്യകളിലെ സ്ലാവുകളും ആര്യന്മാരും // സാമ്പത്തിക പത്രം. നമ്പർ 1, 2, 3, 2000
മിത്തുകളുടെ വഴികളിൽ (എ.എസ്. പുഷ്കിനും റഷ്യൻ നാടോടി കഥയും) // എത്നോഗ്രാഫിക് അവലോകനം. നമ്പർ 2. 2000, പേജ് 128-140
നമ്മുടെ സാന്താക്ലോസ് എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത് // വേൾഡ് ഓഫ് ചിൽഡ്രൻസ് തിയേറ്റർ നമ്പർ 2, 2000, പേജ് 94-96
ഫിലിപ്പോവ് വിക്ടർ. ഫ്ലയർ, ബ്ലാക്ക് ഗ്രൗസ്, ഔട്ട്കാസ്റ്റ്: അയ്യായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ആർട്ടിക് സമുദ്രത്തിന്റെ തീരത്ത് പിസ്സ കഴിച്ചിരുന്നു. "ഫെസ്റ്റ് ഓഫ് ദി റൗണ്ട് പൈ" എന്ന സ്ക്രിപ്റ്റിന്റെ മെറ്റീരിയലുകളും എത്‌നോഗ്രാഫർ എസ്. ഷാർനിക്കോവയുടെ മോണോഗ്രാഫും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് // റഷ്യൻ നോർത്ത്-ഫ്രൈഡേ. വോളോഗ്ഡ. ഏപ്രിൽ 14, 2000
പ്രോഗ്രാമിന്റെ ആശയം "വെലിക്കി ഉസ്ത്യുഗ് - ഫാദർ ഫ്രോസ്റ്റിന്റെ ഹോംലാൻഡ്" വോളോഗ്ഡ 2000
അവെസ്റ്റയാണ് ആദ്യമായി ഇത് പറഞ്ഞത്: “വെലിക്കി ഉസ്ത്യുഗ് - ഫാദർ ഫ്രോസ്റ്റിന്റെ മാതൃഭൂമി” എന്ന പ്രോഗ്രാമിന്റെ ആശയത്തിന്റെ രചയിതാവായ എഥനോളജിസ്റ്റ് എസ്. ഷാർനിക്കോവയുമായുള്ള സംഭാഷണം // എ. ഗോറിന // വോലോഗ്ഡ വീക്ക് രേഖപ്പെടുത്തിയത്. നവംബർ 2-9, 2000
നമ്മുടെ സാന്താക്ലോസ് വളരെ ലളിതമാണോ // ലോകമെമ്പാടും. നമ്പർ 1. 2001, പേജ് 7-8
കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളിലെ വേദ പുരാണങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം // പുനർജന്മത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ. വോളോഗ്ഡ മേഖലയിലെ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ അനുഭവം. വോളോഗ്ഡ 2001, പേജ്. 36-43
നദികളുടെ പേരുകൾ പോലും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് (A. G. Vinogradov-നോടൊപ്പം എഴുതിയത്) // സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് - ന്യൂ പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് നമ്പർ 18, 2001
നിങ്ങൾ എവിടെയാണ് ഹൈപ്പർബോറിയ? (എ. ജി. വിനോഗ്രഡോവുമായി സഹ-രചയിതാവ്) // സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് - ന്യൂ പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് നമ്പർ 22, 2001
കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ് ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമായി. (A. G. Vinogradov-നോടൊപ്പം എഴുതിയത്) // റിയാലിറ്റിയും വിഷയവും നമ്പർ 3, വാല്യം 6 - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് 2002, പേജ് 119-121
മേരുവിന്റെയും ഹാരയുടെയും വിശുദ്ധ പർവതങ്ങളുടെ പ്രാദേശികവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ച് // കലോകാഗട്ടിയയുടെ ഹൈപ്പർബോറിയൻ വേരുകൾ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2002, പേജ് 65-84
ദി ഗോൾഡൻ ത്രെഡ് (റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന ഉത്ഭവം) (എഡിറ്റഡ് ആൻഡ് റെക് ഡോക്റ്റർ ഓഫ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ്, ജെ. നെഹ്‌റു പ്രൈസ് ജേതാവ്. എൻ. ആർ. ഗുസേവ്). വോളോഗ്ഡ. 2003 247 പേജുകൾ
റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന വേരുകൾ: ശാസ്ത്രീയ ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം. വോളോഗ്ഡ 2003 96 പേജുകൾ
കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ. ONMTsKiPK. ഗ്രാഫിറ്റി. വോളോഗ്ഡ 2003 83 പേജുകൾ
ഫെറാപോണ്ടോവ്സ്കയ മഡോണ // പ്യാറ്റ്നിറ്റ്സ്കി ബൊളിവാർഡ് നമ്പർ 7 (11), വോളോഗ്ഡ 2003, പേജ് 6-9.
നദികൾ മെമ്മറി സ്‌റ്റോറേജുകളാണ് (എ. ജി. വിനോഗ്രഡോവുമായി സഹകരിച്ച് എഴുതിയത്) // റഷ്യൻ നോർത്ത് ഇൻഡോ-സ്ലാവുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമാണ്. - എം.: വെച്ചേ 2003, പേജ് 253-257.
റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ പുരാതന നൃത്തങ്ങൾ // റഷ്യൻ നോർത്ത് - ഇന്തോ-സ്ലാവുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനം. - എം.; വെച്ചെ 2003, പേജ് 258-289.
വേദങ്ങളും കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളും // റഷ്യൻ നോർത്ത് - ഇന്തോ-സ്ലാവുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനം. എം.; വെച്ചെ 2003, പേജ്. 290-299.
A. S. പുഷ്കിനും റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ചിത്രങ്ങളും // റഷ്യൻ നോർത്ത് ഇൻഡോ-സ്ലാവുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമാണ്. മോസ്കോ: വെച്ചെ 2003, പേജ് 300-310.
നമ്മുടെ സമയം എവിടെയോ വരുന്നു: ഒരു എത്‌നോഗ്രാഫറുമായുള്ള സംഭാഷണം, പ്രൊഫ. എസ് ഷാർണിക്കോവ. എൻ സെറോവ // റെഡ് നോർത്ത് (മിറർ) അഭിമുഖം നടത്തി. 2004 ജനുവരി 7.
പുരാതന സ്ലാവുകളുടെയും ആര്യന്മാരുടെയും ധാരണയിലെ ഫാലിക് കൾട്ട് // മധ്യേഷ്യയിലെ സംസ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര അസോസിയേഷൻ.. 2004
റഷ്യൻ നോർത്തിലെ ചില നദികളുടെ പേരുകൾ സംസ്കൃതത്തിലൂടെ മനസ്സിലാക്കിയ അനുഭവം // റഷ്യക്കാർ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിലൂടെ. 2007. പി.134-139
ഇന്തോസ്ലാവുകളുടെ വടക്കൻ പൂർവ്വിക ഭവനം, ഗുസ്ലി - പ്രപഞ്ചത്തെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണം // ആര്യൻ-ഇന്തോസ്ലാവുകളുടെ വേദ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ ഓൾ-റഷ്യൻ കോൺഗ്രസിന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. 2009 പേജ് 14-18, 29-32.
അലക്സാണ്ടർ ഷെബുനിൻ // ശിൽപം: ആൽബം, കമ്പ്.: എ.എം. ഷെബുനിൻ; പിൻവാക്ക്: S. V. Zharnikova. ആർഎംപി. റൈബിൻസ്ക്. 128 പേജുകൾ
ഗരാനിന ടി. “ഞങ്ങൾ ഉറവിടത്തിൽ നിൽക്കുകയും വെള്ളം കോരാൻ പോകുകയും ചെയ്യുന്നു, എവിടെയാണെന്ന് ദൈവത്തിനറിയാം”: (“റോഡ്” എന്ന മതേതര സമൂഹം വോളോഗ്ഡയിൽ നടത്തിയ “ആത്മീയത തലമുറകളുടെ ഊർജ്ജമാണ്” എന്ന കോൺഫറൻസിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ) // അടിസ്ഥാനമാക്കി റഷ്യൻ നോർത്ത് പൂർവ്വിക ഭവനമായി കണക്കാക്കുന്ന നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ എസ്. ഷാർനിക്കോവയുടെ പ്രസംഗം. 2010
അരിയാന-ഹൈപ്പർബോറിയ - റസ്'. (എ. ജി. വിനോഗ്രഡോവുമായി സഹ-രചയിതാവ്).
സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളും ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ ഉത്ഭവവും. യുഎസ്എ. 2013 92 പേജുകൾ
ഗോൾഡ് തേഡ്: റഷ്യൻ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ. യുഎസ്എ. 2013 234 പേജുകൾ
ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ പ്രോട്ടോ-ഹോംലാൻഡ്. യുഎസ്എ. 2013 327 പേജുകൾ
ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻമാരുടെ പ്രോട്ടോ-ഹോംലാൻഡിന്റെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം (ആചാരങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം, ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ). യുഎസ്എ. 2013 132 പേജുകൾ
കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ് ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ ജന്മദേശമായി. യുഎസ്എ. 2013 192 പേജുകൾ
വടക്കൻ റഷ്യയിലെ നാടോടിക്കഥകളുടെ പുരാതന ചിത്രങ്ങൾ. യുഎസ്എ. 2014 182 പേജുകൾ
ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ അലങ്കാര സമുച്ചയങ്ങളും യുറേഷ്യയിലെ സംസ്കാരങ്ങളിലെ അവയുടെ അനലോഗുകളും. യുഎസ്എ. 2014 399 പേജുകൾ
രഹസ്യങ്ങൾ ആര്യൻ നാഗരികത. യുഎസ്എ. 2014 316 പേജുകൾ
ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരം. യുഎസ്എ. 2014 474 പേജുകൾ
ഗോൾഡൻ ത്രെഡ്: റഷ്യൻ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവം. യുഎസ്എ. 2014 236 പേജുകൾ
പഴയ റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗിന്റെ പ്രതിഭാസം // വിപരീത വീക്ഷണം: വിപരീത വീക്ഷണത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും. യുഎസ്എ. 2014
നിങ്ങൾ എവിടെയാണ്, ഹൈപ്പർബോറിയ?, ചുഡ് // ഹൈപ്പർബോറിയ: പഞ്ചഭൂതം 1. യുഎസ്എ. 2015 പേ. 2-17, 41-63.
"വേദ റൂസിന്റെ ട്രെയ്സ്". ഐ.എസ്.ബി.എൻ. 978-5-906756-23-7. എം. 2015. 288 പേജുകൾ.
കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളിലെ വേദ പുരാവൃത്തങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം. റഷ്യക്കാരും ജർമ്മനികളും: നോർത്തേൺ ആൻസെസ്ട്രൽ ഹോം // ഹൈപ്പർബോറിയ 2016: പഞ്ചഭൂതം. യുഎസ്എ. 2016, പേജ് 30-46, 150-165.
ബൈസന്റൈൻ, പഴയ റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗിൽ സ്ഥലം ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കലാപരമായ രീതിയായി റിവേഴ്സ് വീക്ഷണം // റിവേഴ്സ് പെർസ്പെക്റ്റീവ്. ബൈനോക്കുലർ വിഷൻ, ഒപ്റ്റിക്കൽ തിരുത്തലുകൾ. വിപരീത വീക്ഷണത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും. യുഎസ്എ. 2016 പേ. 3-12.
ലേഖനങ്ങളുടെ ഡൈജസ്റ്റ്. പ്രശ്നം 1. പ്രസിദ്ധീകരണ സേവനം Ridero. 2016
ലേഖനങ്ങളുടെ ഡൈജസ്റ്റ്. പ്രശ്നം 2. പ്രസിദ്ധീകരണ സേവനം Ridero. 2016
റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ ഹൈഡ്രോണിമുകൾ. യുഎസ്എ. 2016 475 പേജുകൾ
എർത്ത് ബെൽറ്റിന്റെ ഭൂപ്രദേശങ്ങളുടെ ജലനാമങ്ങൾ. യുഎസ്എ. 2017 368 പേജുകൾ

കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് പുറജാതീയ പരമോന്നത ദൈവവും വടക്കൻ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ ശിരോവസ്ത്രങ്ങളുടെ അലങ്കാരത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരാധനയുടെ അടയാളങ്ങളും // 1980-1981 ലെ ഫീൽഡ് നരവംശശാസ്ത്ര ഗവേഷണ ഫലങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഓൾ-യൂണിയൻ സെഷൻ. റിപ്പോർട്ടുകളുടെ സംഗ്രഹം: Nalchik 1982 - p. 147-148 (0.1 പിഎൽ)

പുരാതന തരത്തിലുള്ള റഷ്യൻ നാടോടി എംബ്രോയിഡറിയുടെ ചില ചിത്രങ്ങളുടെ അർത്ഥം വ്യാഖ്യാനിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തെക്കുറിച്ച്. // സോവിയറ്റ് നരവംശശാസ്ത്രം 1983 - നമ്പർ 1, പേ. 87-94 (0.5 പിഎൽ)

സെവെറോഡ്വിൻസ്ക് തരത്തിലുള്ള സോൾവിചെഗോഡ്സ്ക് കൊക്കോഷ്നിക്കുകളുടെ എംബ്രോയ്ഡറിയുടെ ചില പുരാതന രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ച് // സോവിയറ്റ് നരവംശശാസ്ത്രം 1985- നമ്പർ 1 പേ. 107-115 (0.5 പിഎൽ)

വടക്കൻ റഷ്യൻ നാടോടി എംബ്രോയ്ഡറിയുടെ പുരാതന രൂപങ്ങളും യുറേഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ആഭരണങ്ങളിൽ അവയുടെ സമാന്തരങ്ങളും // MAIKCA (UNESCO) യുടെ ഇൻഫർമേഷൻ ബുള്ളറ്റിൻ മോസ്കോ: സയൻസ് 1985 - 6-8 ൽ (റഷ്യൻ, ഇംഗ്ലീഷ് വകഭേദങ്ങൾ) കൂടെ. 12-31 (1 പി.എൽ.)

വടക്കൻ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ ശിരോവസ്ത്രങ്ങളുടെ അലങ്കാരത്തിലെ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആരാധനയുടെയും പ്രതിഫലനം // L. GMIRIA 1986-p.96-107 മ്യൂസിയങ്ങളിലെ ശാസ്ത്രീയവും നിരീശ്വരവുമായ ഗവേഷണം (1 ഷീറ്റ്)

ഇൻഡോ-ഇറാനിയൻ (ആര്യൻ) പുരാണത്തിലെ മേരു, ഹാര എന്നീ പുണ്യ പർവതങ്ങളുടെ പ്രാദേശികവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ // IAICCA (UNESCO) ഇൻഫർമേഷൻ ബുള്ളറ്റിൻ M.1986 V. 11 (റഷ്യൻ, ഇംഗ്ലീഷ് പതിപ്പുകൾ) പേജ്. 31-44 (1 പി.എൽ.)

പ്രോട്ടോ-സ്ലാവിക്-ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ സാമീപ്യത്തിന്റെ അവശിഷ്ടമായി വടക്കൻ റഷ്യൻ സ്പിന്നിംഗ് വീലിന്റെ ഫാലിക് പ്രതീകാത്മകത // ഏഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയവും വംശീയവുമായ വ്യത്യാസത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ചലനാത്മകത. എം: നൗക 1987 പേജ്. 330-146 (1.3 പേജ്)

റഷ്യൻ നാടോടി ആചാരപരമായ കവിതയിലും പ്രായോഗിക കലയിലും പക്ഷി ചിത്രങ്ങളുടെ സാധ്യമായ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് // ഓൾ-യൂണിയൻ സയന്റിഫിക് ആൻഡ് പ്രാക്ടിക്കൽ കോൺഫറൻസ്. നാടോടിക്കഥകൾ. സംരക്ഷണം, പഠനം, പ്രചാരണം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ. സംഗ്രഹങ്ങൾ എം. 1988 പേ. 112-114 (0.2 പിഎൽ)

വടക്കൻ റഷ്യൻ അലങ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന രൂപങ്ങൾ (സാധ്യമായ പ്രോട്ടോ-സ്ലാവിക്-ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ സമാന്തരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ) Cand. പ്രബന്ധം, ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്‌നോഗ്രഫി ആൻഡ് ആന്ത്രപ്പോളജി ഓഫ് ദി അക്കാഡമി ഓഫ് സയൻസസ് ഓഫ് USSR 1989 (10 ഷീറ്റുകൾ)

ഇൻഡോ-ഇറാനിയൻ പുരാണങ്ങൾ, സ്‌കൈത്തോ-സാക, നോർത്ത് റഷ്യൻ അലങ്കാര പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയിലെ കുതിര-മാനിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ സാധ്യമായ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് // ഓൾ-യൂണിയൻ സ്കൂൾ-സെമിയോട്ടിക്‌സ് ഓഫ് കൾച്ചറിനെക്കുറിച്ചുള്ള സെമിനാർ. അർഖാൻഗെൽസ്ക്. 1989 പേജ് 72-75 (0.3 പേജ്)

മേരു പർവ്വതമേ, നീ എവിടെയാണ്? //ലോകമെമ്പാടും. നമ്പർ 3 1989 പേജ് 38-41.

വോളോഗ്ഡ ഒബ്ലാസ്റ്റിന്റെ നരവംശശാസ്ത്ര പഠനത്തിന്റെ ചുമതലകൾ // രണ്ടാമത്തെ പ്രാദേശിക ചരിത്ര ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സമ്മേളനം. റിപ്പോർട്ടുകളുടെ സംഗ്രഹം. Vologda 1989 (0.1 p.l.).

ഇൻഡോ-ഇറാനിയൻ (ആര്യൻ) പുരാണത്തിലെ Goose-horse, deer-horse എന്നിവയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ സാധ്യമായ ഉത്ഭവം // IAICCA ഇൻഫർമേഷൻ ബുള്ളറ്റിൻ (UNESCO) M: Science 1990 c. 16 (റഷ്യൻ, ഇംഗ്ലീഷ് പതിപ്പുകൾ) പേജ്.84-103 (2 പേജ്)

ആര്യന്മാരുടെ വടക്കൻ പൂർവ്വിക ഭവനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "ഋഗ്വേദം" // മൂന്നാമത്തെ പ്രാദേശിക ചരിത്ര ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സമ്മേളനം. റിപ്പോർട്ടുകളുടെ സംഗ്രഹം, Vologda 1989 (0.2 pp)

വടക്കൻ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ നാടോടി വസ്ത്രത്തിന്റെ ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. വോളോഗ്ഡ 1991 (2.5 ഷീറ്റുകൾ)

പാറ്റേണുകൾ പുരാതന പാതകളിലൂടെ നയിക്കുന്നു // സ്ലോവോ 1992 നമ്പർ 10 പേ. 14-15 (0.4 പിഎൽ)

വടക്കൻ റഷ്യൻ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ // റഷ്യയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മേഖലയിലെ പരമ്പരാഗത നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരവും പ്രായോഗിക സമ്മേളനവും. റിപ്പോർട്ടുകളുടെ സംഗ്രഹം. വോളോഗ്ഡ. 1993 പേ. 10-12 (0.2 പിഎൽ)

വോളോഗ്ഡ പാറ്റേണുകളുടെ രഹസ്യം // പ്രാചീനത: ആര്യ. സ്ലാവുകൾ. B.I M: Vityaz 1994 p 40-52 (1 p.s.)

റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ പുരാതന രഹസ്യങ്ങൾ // പൗരാണികത: ആര്യ സ്ലാവ്സ് വി.2 എം: വിത്യസ് 1994 പേജ്.59-73 (1 ഷീറ്റ്)

റഷ്യൻ നോർത്ത് വോളോഗ്ഡയുടെ റഷ്യൻ നാടോടി പാരമ്പര്യം (ഉത്ഭവവും ഉല്പത്തിയും) സംസ്കാരത്തിലെ വാട്ടർഫൗളിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ VGPI 1994 പി. 108-119 (1 പി.എൽ.)

പാറ്റേണുകൾ പ്രാചീനതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു // Radonezh 1995 No. 6 p. 40-41 (0.2 pp)

റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ പുരാതന രഹസ്യങ്ങൾ // പുരാതന കാലം: ആര്യ. സ്ലാവുകൾ. Ed.2 M: Paley 1996 p.93-125 (2 ഷീറ്റുകൾ)

ഈ പഴയ യൂറോപ്പിൽ നമ്മൾ ആരാണ് // ശാസ്ത്രവും ജീവിതവും നമ്പർ 5 1997 (0.7 pp)

റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ പുരാതന രഹസ്യങ്ങൾ // അവർ ആരാണ്, അവർ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്? സ്ലാവുകളുടെയും ആര്യന്മാരുടെയും ഏറ്റവും പുരാതനമായ ബന്ധങ്ങൾ M.1998 pp.101-129, 209-220 (3 p.p.)

റഷ്യൻ സ്പിന്നിംഗ് വീലിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ ലോകം വോളോഗ്ഡ 2000 (3 pp)

വോളോഗ്ഡ, ഒലോനെറ്റ്സ് (കരേലിയ), അർഖാൻഗെൽസ്ക്, നോവ്ഗൊറോഡ് പ്രവിശ്യകളിലെ സ്ലാവുകളും ആര്യന്മാരും എം. സാമ്പത്തിക പത്രം നമ്പർ 1,2,3 2000 (3 പേജ്)

മിത്തുകളുടെ വഴികളിൽ (എ.എസ്. പുഷ്കിനും റഷ്യൻ നാടോടി കഥയും) // എത്‌നോഗ്രാഫിക് റിവ്യൂ നമ്പർ. 2, 2000, പേജ് 128-140 (1.5 പേജ്)

ഞങ്ങളുടെ സാന്താക്ലോസ് എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത് // വേൾഡ് ഓഫ് ചിൽഡ്രൻസ് തിയേറ്റർ നമ്പർ 2, 2000. 94-96 മുതൽ

നമ്മുടെ സാന്താക്ലോസ് വളരെ ലളിതമാണോ // ലോകമെമ്പാടും നമ്പർ 1.2001, പേ. 7-8

പ്രോഗ്രാമിന്റെ ആശയം "വെലിക്കി ഉസ്ത്യുഗ് - ഹോംലാൻഡ് ഓഫ് ഫാദർ ഫ്രോസ്റ്റ്" വോളോഗ്ഡ 2000 (5n.l.)

നദികളുടെ പേരുകൾ പോലും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് (A.G. Vinogradov-നോടൊപ്പം എഴുതിയത്) // സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് - ന്യൂ പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് നമ്പർ 18, 2001. (0.25 p.l.)

നിങ്ങൾ എവിടെയാണ് ഹൈപ്പർബോറിയ? (എ.ജി. വിനോഗ്രഡോവുമായി സഹ-രചയിതാവ്) // സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് - ന്യൂ പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് നമ്പർ 22, 2001. (0.25 p.l.)

കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളിലെ വേദ പുരാണങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം // പുനർജന്മത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ. വോളോഗ്ഡ മേഖലയിലെ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ അനുഭവം. വോളോഗ്ഡ. 2001 പേജ്. 36-43 (0.5 പേജ്)

ന്യൂ പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിന്റെ എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസിൽ (0.25 pp) പുരാതന കാലത്തെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ (A.G. Vinogradov-മായി സഹ-രചയിതാവ്)

ഗോൾഡൻ ത്രെഡ് (റഷ്യൻ വടക്കൻ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന ഉത്ഭവം)

റഷ്യൻ നോർത്ത്, വോളോഗ്ഡയുടെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന വേരുകൾ. 2003. (11.5 പേജ്)

കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ. വോളോഗ്ഡ. 2003 (5 ഷീറ്റുകൾ)

ഫെറാപോണ്ടോവ്സ്കയ മഡോണ // പ്യാറ്റ്നിറ്റ്സ്കി ബൊളിവാർഡ്. വോളോഗ്ഡ. നമ്പർ 7(11), 2003. പേ. 6-9.

കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ് ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമായി. (A.G. Vinogradov-മായി സഹ-രചയിതാവ്) // റിയാലിറ്റിയും വിഷയവും. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. 2002. നമ്പർ 3 വോള്യം 6.p.119-121

മേരുവിന്റെയും ഹാരയുടെയും വിശുദ്ധ പർവതങ്ങളുടെ പ്രാദേശികവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ച് // കലോകാഗട്ടിയയുടെ ഹൈപ്പർബോറിയൻ വേരുകൾ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2002. പേജ്.65-84

നദികൾ മെമ്മറി സ്റ്റോറേജുകളാണ് (A.G. Vinogradov-മായി സഹ-രചയിതാവ്)// റഷ്യൻ നോർത്ത് ഇൻഡോ-സ്ലാവുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമാണ്. – എം.: വെച്ചെ.2003. പേജ്.253-257.

റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ പുരാതന നൃത്തങ്ങൾ // റഷ്യൻ നോർത്ത് - ഇന്തോ-സ്ലാവുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനം. – എം.; വെച്ചേ. 2003, പേജ് 258-289.

വേദങ്ങളും കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളും // റഷ്യൻ നോർത്ത് ഇൻഡോ-സ്ലാവുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമാണ്. എം.; വെചെ, 2003. പേജ്. 290-299.

A.S. പുഷ്കിനും റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ചിത്രങ്ങളും // റഷ്യൻ നോർത്ത് ഇൻഡോ-സ്ലാവുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമാണ്. എം.: വെച്ചെ. 2003. പേജ് 300-310.

അരിയാന-ഹൈപ്പർബോറിയ - റസ്'. (എ.ജി. വിനോഗ്രഡോവുമായി സഹ-രചയിതാവ്). കൈയെഴുത്തുപ്രതി. (50 ഓട്ടോ എൽ.)

വിഭാഗത്തിൽ ജനപ്രിയമായത്: