വർക്ക് തീമിന്റെ ബൾഗാക്കോവ് മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റ വിശകലനവും. "മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" വിശകലനം

ബൾഗാക്കോവിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ കൃതിയാണ് മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും. പിന്മുറക്കാരുടെ ഒരുതരം സാക്ഷ്യമായി അതിനെ രചയിതാവ് വിലയിരുത്തി.

30 കളിലെ മോസ്കോയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് നോവൽ പറയുന്നു. പ്രധാന കഥാപാത്രം പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിനെക്കുറിച്ച് ഒരു നോവൽ എഴുതുന്നു, പക്ഷേ അത് കത്തിച്ച് ഒരു മാനസികരോഗാശുപത്രിയിൽ അവസാനിക്കുന്നു. അതേ സമയം, വോളണ്ടിന്റെ പരിവാരം വന്നതിനുശേഷം, മോസ്കോയിൽ വിചിത്രമായ കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു. പ്രിയപ്പെട്ട മാസ്റ്റർ മാർഗരിറ്റ, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ തിരികെ നൽകുന്നതിനായി, സാത്താനുമായി ഒരു കരാർ ഉണ്ടാക്കുകയും ഒരു മന്ത്രവാദിനിയായി മാറുകയും മരിച്ചവരുടെ പന്തിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. വോളണ്ട് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മാസ്റ്ററിലേക്ക് നായികയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. സ്നേഹിതർ സമാധാനത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും ലോകത്തേക്ക് പോകുന്നു.

ബൾഗാക്കോവ് രചനാപരമായി"ഒരു നോവലിനുള്ളിൽ ഒരു നോവൽ" എഴുതി. വാചകം മാസ്റ്ററുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള അധ്യായങ്ങൾ, അതായത് മോസ്കോ, മാസ്റ്ററുടെ നോവലിന്റെ അധ്യായങ്ങൾ എന്നിവയെ ഇഴചേർന്ന് യെർഷലൈമിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. ഈ ഭാഗങ്ങളെല്ലാം ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ രൂപപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ രണ്ട് ലോകങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു സമാന്തരം വരയ്ക്കുന്നു, അവ ഒരേ പ്രശ്നങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, നോവലിൽ നിരവധി സമാനതകളും ഇരട്ട കഥാപാത്രങ്ങളും ഉണ്ട്. യേഹ്ശുവായുടെ കാലത്ത്, 1930 കളിലെ മോസ്കോയിലെ ആളുകളിൽ നിന്ന് ആളുകൾക്ക് വ്യത്യാസമില്ല. അവർക്ക് സമൂഹത്തിലെ സമ്പത്തിലും സ്ഥാനത്തിലും താൽപ്പര്യമുണ്ട്.

തന്റെ നോവലിൽ, ബൾഗാക്കോവ് പലതരത്തിൽ ഉയർത്തുന്നു വിഷയങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും: നന്മയും തിന്മയും, സ്വാതന്ത്ര്യവും തിരഞ്ഞെടുപ്പും, സർഗ്ഗാത്മകത.

പ്രവൃത്തിയിലെ നന്മയും തിന്മയും വോലാന്റിന്റെയും യേഹ്ശുവായുടെയും പ്രതിച്ഛായകളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ആശയങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ആത്മാവിൽ തികച്ചും തുല്യമായ അവകാശങ്ങളുമുണ്ട്.

യേഹ്ശുവാ ദയയും കരുതലും പ്രസംഗിക്കുന്നു. മരണം നായകനെ തകർത്തില്ല, അവന്റെ ആത്മാവ് ഒരിക്കലും പരാജയപ്പെടില്ല.

തിന്മ ചെയ്യേണ്ട വോളണ്ട്, മോസ്കോയിലെ ജനങ്ങളുടെ ദുഷ്പ്രവണതകൾ മാത്രമാണ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്, കാരണം അവർ അവനില്ലാതെ പോലും ഭയങ്കര ശക്തി. സാത്താൻ ഒരു പ്രത്യേക വിധത്തിൽ നീതിയുടെ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന ആശയങ്ങളിലൊന്ന് ഇവിടെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: നല്ലതോ തിന്മയോ അവനെ നയിക്കുമോ എന്ന് ഒരു വ്യക്തി സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കണം. നോവൽ കാണിക്കുന്നു നന്മകൾചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, തെറ്റാണ്. തന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കായി പോരാടാൻ മാസ്റ്റർ തയ്യാറല്ല, നോവൽ കത്തിക്കുന്നു. ലതുൻസ്‌കിയുടെ വിമർശനത്തിന് മാർഗരിറ്റ പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആളുകൾക്ക് ശോഭയുള്ള ലക്ഷ്യങ്ങളുണ്ട്, അതിനാൽ ക്ഷമ അർഹിക്കുന്നു.

തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രശ്നം പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിന്റെയും യേഹ്ശുവായുടെയും ചിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യേഹ്ശുവായെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് അയക്കുമ്പോൾ പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസ് ഭീരുത്വമാണ് കാണിക്കുന്നത്, എന്നിരുന്നാലും ഈ കഥാപാത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ അസാധാരണതയും അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം - ഇതാണ് പ്രൊക്യുറേറ്ററുടെ തെറ്റായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ കാരണം, അതിനായി അദ്ദേഹത്തിന് പിന്നീട് പശ്ചാത്തപിക്കേണ്ടിവന്നു.

സർഗ്ഗാത്മകത സ്വതന്ത്രമല്ലെന്നും ഒരു കലാകാരന് താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും ബൾഗാക്കോവ് കാണിച്ചു. സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് സർക്കാർ ചില പരിധികൾ നിശ്ചയിക്കുന്നു. ഇത് MASSOLIT ന്റെ ചിത്രത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് 1930കളിലെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അക്കാലത്ത് സാഹിത്യം വലിയ സെൻസർഷിപ്പിന് വിധേയമായിരുന്നു.

പ്രണയത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിനും നോവലിൽ വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടായാലും സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സ്ത്രീയാണ് മാർഗരിറ്റ. മാസ്റ്ററുടെയും മാർഗരിറ്റയുടെയും ചിത്രങ്ങളെ കൂട്ടായി വിളിക്കാം, അവരുടെ സ്നേഹം അജയ്യമാണ്.

മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഥയല്ല, അത് മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും കഥയാണ്. നോവലിലെ ആഖ്യാനലോകങ്ങൾ പരസ്പരം വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും, ഒരേ ലക്ഷ്യം തന്നെയാണ് അവർ തിരിച്ചറിയുന്നത്.

ഓപ്ഷൻ 2

രചയിതാവിന് താൽപ്പര്യമുള്ള നിരവധി വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ ഈ കൃതി സ്പർശിക്കുന്നു. ബൾഗാക്കോവ് സൃഷ്ടിപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യം, ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, ഉത്തരവാദിത്തം എന്നീ വിഷയങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, അത് മാറ്റിവയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല.

വ്യത്യസ്തമായി പ്രകാശിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വിഷയങ്ങൾസങ്കീർണ്ണമായ ഒരു രചന ഉപയോഗിക്കാൻ എഴുത്തുകാരനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു - ഒരു നോവലിനുള്ളിലെ ഒരു നോവൽ. യേഹ്ശുവായ്ക്കും പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിനും സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന അധ്യായങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം, ബൾഗാക്കോവിന്റെ ആധുനിക മോസ്കോയും നമ്മിൽ നിന്ന് അകലെയുള്ള സമയവും തമ്മിൽ ഒരു വൈരുദ്ധ്യം സൃഷ്ടിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

എഴുത്തുകാരൻ-സ്രഷ്‌ടാവിന്റെ അനുയോജ്യമായ തരമാണ് മാസ്റ്റർ. വായനക്കാരും പ്രൊഫഷണൽ സമൂഹവും അദ്ദേഹത്തെ അഭിനന്ദിക്കുന്നില്ല, അദ്ദേഹത്തിന് കഴിവില്ലാത്ത സാഹിത്യ അധികാരികളും സഹപ്രവർത്തകരും അവനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരനെ പീഡിപ്പിക്കുന്ന വോളണ്ടിന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിധേയമായ ശിക്ഷയിലും ഭീഷണിപ്പെടുത്തലിലും, രചയിതാവ് തന്റെ നിരസനം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. പുതിയ സർക്കാർകൂടാതെ, പ്രത്യേകിച്ച്, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ മേഖലയിലെ അതിന്റെ നയങ്ങൾ.

മാർഗരിറ്റ ഒരു സ്ത്രീയുടെ പ്രതിച്ഛായ മാത്രമാണ്. അവൾ, അതേ സമയം, തന്റെ യജമാനനെ സ്നേഹിക്കുകയും പൈശാചിക വിരോധാഭാസങ്ങൾക്ക് കഴിവുള്ളവളുമാണ്.

വോളണ്ട് എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്ന പിശാച് ഒരു അവ്യക്ത കഥാപാത്രമാണ്. ഒരു വശത്ത്, അവൻ തിന്മയെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അതിന്റെ മൂർത്തീഭാവമാണ്. മറുവശത്ത്, വോളണ്ട് അർഹരായ നിസ്സാരരും നിസ്സാരരുമായ ആളുകളെ മാത്രം ശിക്ഷിക്കുകയും മാസ്റ്ററിനും മാർഗരിറ്റയ്ക്കും പ്രതിഫലം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ അവ്യക്തമായ ചിത്രം അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ബൾഗാക്കോവ് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു യഥാർത്ഥ സത്തചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾ, ചിത്രങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു ദ്വിതീയ പ്രതീകങ്ങൾനോവൽ. അവർ പിശാചിനെക്കാൾ മോശമായി മാറുന്നു.

എഴുത്തുകാരൻ ഭീരുത്വത്തെ അപലപിച്ചു, അതിനെ ഏറ്റവും മോശമായി കണക്കാക്കി മനുഷ്യ ഗുണങ്ങൾ. ഈ ഗുണമാണ് യേഹ്ശുവായെ പീലാത്തോസിനെ വധിക്കുകയും അതിനുള്ള ശിക്ഷ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തത്. ഈ പ്രവൃത്തിയിലൂടെ തന്റെ നോവൽ കത്തിച്ച യജമാനൻ ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറി, തന്റെ സൃഷ്ടി ആളുകൾക്ക് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള പോരാട്ടം. അതുകൊണ്ടാണ് വോളണ്ട് മാസ്റ്ററിനും മാർഗരിറ്റയ്ക്കും സമാധാനത്തോടെ മാത്രം പ്രതിഫലം നൽകുന്നത്.

യേഹ്ശുവാ ഹാ-നോസ്രിയും അവ്യക്തമാണ്. ഇത് മരണത്തെ കീഴടക്കിയ ബൈബിളിലെ യേശു അല്ല. ക്രിസ്തുവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അവൻ വളരെ ദയനീയമായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, അവൻ ഇപ്പോഴും നന്മയുടെ ആൾരൂപമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അത്തരമൊരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള കാരണം, മിക്കവാറും, ബൾഗാക്കോവ് തനിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് കാരണമായ ഇരുണ്ടതും വേദനാജനകവുമായ വികാരമാണ്.

മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും - വിശകലനം 3

"ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിൽ എഴുത്തുകാരൻ കാലികവും വിവാദപരവുമായ നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു, അതിനുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തും. സ്നേഹത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക കടമയുടെയും ആശയം, സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യം, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള മങ്ങിയ അതിരുകൾ, പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമായ പ്രവൃത്തികൾക്കുള്ള പ്രതികാരം - ഇത് മുഴുവൻ പട്ടികയല്ല.

1930 കളിൽ, സാഹിത്യം കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട അതിരുകൾ മാത്രം പാലിച്ചു. വ്യാപകമായ സെൻസർഷിപ്പും വിലക്കുകളും എഴുത്തുകാരനെ സ്വതന്ത്രമായി സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ ഏർപ്പെടാൻ അനുവദിച്ചില്ല, പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആജീവനാന്ത നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ മാസ്റ്ററെ അനുവദിച്ചില്ല. ശുദ്ധവും സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിഒരു സാഹിത്യ സമൂഹത്തിൽ തിരിയാൻ നിർബന്ധിതരായി, അവരുടെ അംഗങ്ങൾ നിസ്സാര ഭൗതികവാദികളായി മാറി. മാസ്റ്റർ പുറത്താക്കപ്പെടുന്നു സാഹിത്യ വൃത്തം, അവന്റെ ആത്മാർത്ഥമായ പരിശുദ്ധിക്കായി, കൈയെഴുത്തുപ്രതി കത്തിക്കുന്നു. മാസ്റ്ററുടെ അത്തരമൊരു പ്രവൃത്തിയെ ബൾഗാക്കോവ് അപലപിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ സത്യത്തിനായി പോരാടുകയും അത് ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ സമൂഹത്തിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും വേണം.

നൻമയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്‌നങ്ങളും തിരഞ്ഞെടുപ്പും എവിടെ എന്ന അധ്യായത്തിൽ ഉന്നയിക്കപ്പെടുന്നു അഭിനേതാക്കൾപീലാത്തോസും യേഹ്ശുവായുമാണ്. യേഹ്ശുവായുടെ മുഴുവൻ മൂല്യവും മനസ്സിലാക്കിയ പീലാത്തോസ് ഉത്തരവാദിത്തത്തെ ഭയപ്പെട്ടു, എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നീതിമാനെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. അത്തരമൊരു പ്രവൃത്തിയുടെ മനസ്സാക്ഷിയുടെ പീഡകൾ പീലാത്തോസിനെ വളരെക്കാലമായി വേട്ടയാടി.

"പിലേഷ്യൻ" അധ്യായങ്ങൾക്ക് സമാന്തരമായി "മോസ്കോ" അധ്യായങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച്, രചയിതാവ് ഒരുതരം സമാന്തരം വരയ്ക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയെ സ്വയം മാറ്റാൻ കഴിയുന്നത്ര മാറ്റാൻ ഒരു കാലത്തിനും കഴിയില്ലെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. രണ്ട് നോവലുകളുടെയും പ്രചോദനാത്മക ഘടകം സ്വാതന്ത്ര്യവും സത്യവും നേടുന്നതിനുള്ള പാതയ്ക്കുള്ള അന്വേഷണമാണ്, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ആത്മീയ പോരാട്ടമാണ്. എല്ലാവരും തെറ്റുകൾ വരുത്തുന്നു, പക്ഷേ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നതിന്, നിങ്ങൾ നിരന്തരം വെളിച്ചത്തിലേക്ക് എത്തണം.

നോവലിൽ, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ശക്തികൾ യേഹ്ശുവായുടെയും വോളണ്ടിന്റെയും പ്രതിച്ഛായയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സൃഷ്ടിയിലെ ഈ രണ്ട് കഥാപാത്രങ്ങളും പൂർണ്ണമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങൾഈ സമീപനത്തിലൂടെ, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം എല്ലാ കാലത്തും പ്രസക്തമാണെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ കാണിക്കുന്നു.

പലരുടെയും ഹൃദയങ്ങൾ തിന്മ നിറഞ്ഞതാണ്, മോസ്കോയിൽ എത്തിയ പിശാചിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യമനുസരിച്ച്, കറുത്ത വിദ്വേഷത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ നീതിയുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കാൻ ആർക്കും കഴിയില്ലെന്ന് രചയിതാവ് തെളിയിക്കുന്നു. നല്ലതോ തിന്മയോ അനുകൂലമായ അന്തിമ തീരുമാനം ഒരു വ്യക്തി വ്യക്തിപരമായി എടുക്കുന്നു.

രചയിതാവിന്റെ ധാരണയിൽ, നല്ലതും തിന്മയും, വെളിച്ചവും ഇരുട്ടും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ വ്യത്യാസങ്ങളൊന്നുമില്ല, ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ നിരന്തരമായ അടുത്ത ഇടപെടലിലാണ്. തിന്മയുടെ പ്രതിനിധിയെന്ന നിലയിൽ, നീതിയുടെ നിയമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് വോലൻഡ് അത് ചെയ്യുന്നത്, യേഹ്ശുവാ, ഒരു യഥാർത്ഥ നീതിമാനായ മനുഷ്യൻ, അവരുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് തിന്മ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ആളുകളോട് ക്ഷമിക്കുന്നു.

സാമ്പിൾ 4

മിഖായേൽ അഫനാസെവിച്ചിന്റെ ഈ നോവൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മിസ്റ്റിസിസവും അതിശയകരമായ ഒരു ഘടകവും കൊണ്ട് പൂരിതമാണ്. കൂടാതെ, രചയിതാവ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ അധഃപതനവും പാപബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി വിഷയങ്ങളിൽ സ്പർശിക്കുന്നു, അത് ചില വ്യവസ്ഥകളിൽ വെളിപ്പെടുന്നു.

ഈ നോവലിൽ വോളണ്ട് തന്റെ പരിവാരങ്ങളോടെ ഇത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ആധുനിക മോസ്കോയിലെ ഓരോ വ്യക്തിയെയും അദ്ദേഹം വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിരീക്ഷിക്കുന്നു, കാരണം ഇപ്പോൾ കമ്മ്യൂണിസം വാഴുന്നു. സമൂഹം മാറുമെന്നും ധാർമ്മികതയുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും നിലവാരം ഉയരുമെന്നും സർക്കാർ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതെല്ലാം തെറ്റാണെന്ന് വോലാന്റിന് ബോധ്യമുണ്ട്.

പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിന്റെ ഭരണകാലത്തും മുപ്പതുകളിലും മോസ്കോയിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങളിൽ വായനക്കാരൻ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയുമാണ് നോവലിന്റെ കേന്ദ്ര കഥാപാത്രങ്ങൾ. നായകന്റെ നോവൽ വിമർശിക്കപ്പെട്ടു, അവൻ നിരാശയിലാണ്. തുടർന്ന്, ഇക്കാരണത്താൽ, അവൻ ഒരു മാനസികരോഗാശുപത്രിയിൽ അവസാനിക്കുന്നു.

വോലാൻഡ് കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവൻ തനിച്ചല്ല, അവന്റെ പരിവാരങ്ങൾക്കൊപ്പമാണ്. അവർ നിരന്തരം കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നു, തീയിടുന്നു, ആളുകളെ മോഷ്ടിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവരെ ഞെട്ടിക്കുന്ന അമാനുഷിക പ്രവൃത്തികൾ ക്രമീകരിക്കുന്നു. ദൈവം ഇല്ലെന്ന് അവരെ പഠിപ്പിക്കുകയും ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. വോളണ്ട് ബെർലിയോസിനെയും ഇവാനെയും കണ്ടുമുട്ടുന്നു. യേശു ഒരു വ്യക്തിയായി നിലവിലില്ല എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് അവർ ചർച്ച ചെയ്തു. അവർ ചിരിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, വോലൻഡ് അവരോട് നേരെ വിപരീതമായി പറഞ്ഞു.

ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉയർന്നു. അവൻ ഇല്ലെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം നിയന്ത്രിക്കാൻ ആർക്കാണ് കഴിയുക? ഇത് വ്യക്തി തന്നെ ചെയ്യുന്നതാണെന്ന് ഇവാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മാന്യമായ ഒരു കാലയളവിനായി അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പദ്ധതിയും ഇല്ല, അതിനാൽ, അവൻ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലല്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, നാളെ ഉണ്ടാകുമോ എന്ന് ഒരു വ്യക്തിക്ക് അറിയില്ല.

ഒരാളുടെ മരണവും മറ്റൊരാളുടെ ഭ്രാന്തും വോലാൻഡ് പിന്നീട് പ്രവചിച്ചു. അതിനുശേഷം, വോളണ്ടിന്റെയും മോസ്കോയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിവാരത്തിന്റെയും കുതന്ത്രങ്ങൾ അവസാനിച്ചില്ല. അവർ പോയി. പിന്നീട്, മാനവികതയുടെ മുഴുവൻ വൃത്തികെട്ടതും നീചവുമായ സത്ത വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പ്രകടനം നടത്താൻ പരിവാരം തീരുമാനിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയിൽ ആന്തരികമായി മാറ്റങ്ങളൊന്നും സംഭവിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് വോലാന്റിന് ബോധ്യമുണ്ട്. സത്യസന്ധതയ്ക്കും താൽപ്പര്യമില്ലായ്മയ്ക്കും യഥാർത്ഥ സന്തോഷത്തിനും വേണ്ടി അദ്ദേഹം മോസ്കോയിലെ ജനങ്ങളെ പരീക്ഷിച്ചു.

അത്യാഗ്രഹം, നുണകൾ, നീചത്വം, വിശ്വാസവഞ്ചന തുടങ്ങിയവ ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രധാന ദുഷ്പ്രവണതകൾക്കുള്ള ഒരു പരിശോധനയുമായി റിട്ട്യൂണിന്റെ പ്രകടനത്തെ താരതമ്യം ചെയ്യാം.

മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ പരീക്ഷണം പരാജയപ്പെട്ടു. പണം ആളുകളുടെ മേൽ പതിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇത് തടയാൻ ആവശ്യപ്പെട്ട ഒരാൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, ആവേശഭരിതരായ സദസ്സ് അവന്റെ തല നീക്കം ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഇത് ഉടനടി ചെയ്തു.

എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് ജനങ്ങൾക്ക് ബോധ്യമായി. ഇതിന് പിന്നാലെയാണ് മാപ്പ് അപേക്ഷകൾ വന്നത്.

വോളണ്ട് അന്തിമ നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു: ആളുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പണത്തെ പിന്തുടരുന്നു, പക്ഷേ അവരിൽ ഇപ്പോഴും ചെറിയ അളവിൽ കരുണയുണ്ട്.

രസകരമായ ചില ലേഖനങ്ങൾ

• കോനെൻകോവിന്റെ വാക്കുകൾ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കും: "ഒരു സ്വപ്നം എപ്പോഴും ചിറകുള്ളതാണ് - അത് സമയത്തെ മറികടക്കുന്നു"? രചന
• നെക്രാസോവിന്റെ വരികൾ ലേഖനത്തിന്റെ പ്രധാന തീമുകളും രൂപങ്ങളും

  നിക്കോളായ് നെക്രസോവിന്റെ കൃതി വിവിധ വിഷയങ്ങളും ചോദ്യങ്ങളും ഉയർത്തുന്നു. ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിഫലനത്തിനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ദാർശനിക വിശ്വാസങ്ങളുടെ ശക്തമായ ഒരു സംവിധാനം സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ചു.

• ദി ക്യാപ്റ്റൻസ് ഡോട്ടർ എന്ന നോവലിലെ വാസിലിസ യെഗോറോവ്ന മിറോനോവയുടെ ചിത്രവും സവിശേഷതകളും

  കമാൻഡന്റ് ഇവാൻ കുസ്മിച്ച് കോട്ട നിയന്ത്രിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ നാമമാത്രമായി. വാസ്തവത്തിൽ, ഭരണത്തിന്റെ കടിഞ്ഞാൺ എങ്ങനെയെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു ബെൽഗൊറോഡ് കോട്ടവാസിലിസ എഗോറോവ്ന മിറോനോവയുടെ കൈകളിൽ രഹസ്യമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു

• വലെക്കിന് വേണ്ടി എന്റെ സുഹൃത്ത് വാസ്യ (കൊറോലെങ്കോ ചിൽഡ്രൻ ഓഫ് ദി അണ്ടർഗ്രൗണ്ടിന്റെ രചന)

  എന്റെ പേര് വാലിക്ക്. അന്നുമുതൽ ഞാൻ നഗരത്തിലെ തടവറയിലാണ് താമസിക്കുന്നത് ശൈശവത്തിന്റെ പ്രാരംഭദശയിൽദാരിദ്ര്യം കാരണം. എന്റെ മാതാപിതാക്കൾ മരിച്ചു, പക്ഷേ എനിക്ക് ഒരു ഇളയ സഹോദരിയുണ്ട്, പലരും അവരെ സ്നേഹത്തോടെ മരുസ്യ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ ജീവിതം വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, പക്ഷേ സത്യസന്ധമായി പറഞ്ഞാൽ, ഞങ്ങൾ അത് ഉപയോഗിച്ചു.

• പിമെനോവ് തർക്ക ഗ്രേഡ് 8 വിവരണത്തിന്റെ പെയിന്റിംഗിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള രചന

  "തർക്കം" എന്ന പെയിന്റിംഗ് കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യൻ കലാകാരനായ Y. ​​പിമെൻ വരച്ചതാണ്. അതായത് 1968ൽ. ഈ രചയിതാവിന്റെ മിക്ക കൃതികളെയും പോലെ, "തർക്കം" എന്ന ചിത്രവും സോവിയറ്റ് ജനതയുടെ സാധാരണ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ കാണിക്കുന്നു.

M. Bulgakov എഴുതിയ "The Master and Margarita" എന്ന നോവൽ, നന്മയും തിന്മയും, സ്നേഹവും വെറുപ്പും, വിശ്വസ്തതയും വിശ്വാസവഞ്ചനയും, പാപവും വിശുദ്ധിയും, കുറ്റകൃത്യവും പ്രതികാരവും എന്ന ശാശ്വത പ്രമേയങ്ങൾ അതിശയകരമാംവിധം സംയോജിപ്പിച്ച് ഇഴചേർന്ന ഒരു നോവലാണ്. ഇത് എന്നും പ്രസക്തമായ ഒരു നോവലാണ്, കാരണം അതിന്റെ താളുകളിൽ ഉയരുന്ന കാലികമായ വിഷയങ്ങൾ മനുഷ്യത്വം ഉള്ളിടത്തോളം നിലനിൽക്കും.
സ്വാർത്ഥത, നുണകൾ, കാപട്യങ്ങൾ, സ്വാർത്ഥതാൽപര്യങ്ങൾ, പണം കൊള്ളയടിക്കൽ, വഞ്ചന എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഏറ്റവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന മാനുഷിക ദുഷ്പ്രവണതകളെ മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും തുറന്നുകാട്ടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ബൾഗാക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രധാന വൈസ് ഭീരുത്വമാണ്, ഇത് ഗാ-നോത്‌സ്‌രിയെ വധശിക്ഷയിലേക്ക് നയിച്ചു, കാരണം പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിന് എതിരായി പോകാൻ പീലാത്തോസ് തുനിഞ്ഞില്ല, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അവൻ ഒരു നിരപരാധിക്ക് വധശിക്ഷയിൽ ഒപ്പിടുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. അവൻ നിത്യമായ ഏകാന്ത ജീവിതത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, പശ്ചാത്താപത്തോടൊപ്പം ആത്മാവിനെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് ദഹിപ്പിച്ചു.
എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, പരസ്പരം കണ്ടുമുട്ടുന്നതിനുമുമ്പ്, ഓരോരുത്തരും തനിച്ചും അവരുടേതായ രീതിയിൽ അസന്തുഷ്ടരുമായിരുന്ന രണ്ട് ആളുകളുടെ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവലാണിത്. മാർഗരിറ്റ തന്റെ യജമാനനെ അന്വേഷിക്കും, അവൾ അവനെ കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, അവർ ഒരിക്കലും പിരിയുകയില്ല, കാരണം വിശ്വസ്തത, പ്രത്യാശ, ദയ തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടാതെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ പ്രയാസങ്ങളെയും പ്രയാസങ്ങളെയും അതിജീവിക്കാൻ കഴിയുന്ന ശക്തി സ്നേഹമാണ്. സഹതാപം !

ഫിലോസഫിക്കൽ നോവൽ എം.എ. ബൾഗാക്കോവ് "മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" വിഭാഗത്തിന്റെയും രചനയുടെയും സവിശേഷതകൾ. സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം - 1929 ൽ ആരംഭിച്ചു, 1930 ൽ - ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ കാലഘട്ടം, കയ്യെഴുത്തുപ്രതി നശിപ്പിച്ചു, ഭയപ്പെടുത്തി, കത്തിച്ചു, 1932 ൽ വീണ്ടും ആരംഭിച്ചു. 1934-ൽ അദ്ദേഹം പൂർത്തിയാക്കി, പക്ഷേ ജീവിതാവസാനം വരെ പ്രവർത്തിച്ചു. ആകെ 8 പതിപ്പുകളുണ്ട്. ആദ്യ പ്രസിദ്ധീകരണം - മാഗസിൻ "മോസ്കോ", 1966-67, വന്യമായ വിജയം. ലിപറ്റോവ്: അതിന് മുമ്പുള്ള സമയമാണെങ്കിൽ ബൗദ്ധിക വരേണ്യവർഗം"12 കസേരകളും" "സ്വർണ്ണ കാളക്കുട്ടിയും" അനായാസം ഉദ്ധരിക്കുന്ന തലത്തിൽ പരിചയം നിർണ്ണയിച്ചു, അതിനുശേഷം - "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവൽ പാസ്വേഡായി. "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവൽ എല്ലാറ്റിനെയും കുറിച്ചുള്ളതാണ്: സർഗ്ഗാത്മകത, സ്നേഹം, ഭീരുത്വവും മാനസാന്തരവും, സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലായ്മയും, വിശ്വാസം, ഒരു വ്യക്തിയിൽ നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം, സ്നേഹം, പ്രത്യാശ, വിദ്വേഷം, വിശ്വാസവഞ്ചന, കരുണ എന്നിവയെക്കുറിച്ച്.

നോവൽ തന്നെ മൂന്ന് പാളികളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ചരിത്രപരവും ആധുനികവും അതിശയകരവുമാണ്, അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ കേന്ദ്ര വ്യക്തിത്വമുണ്ട്: ചരിത്രപരമായ പാളിയിൽ, പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ യേഹ്ശുവാ ഹാ-നോസ്രിയും പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോവുമാണ്; ആധുനികത്തിൽ - സമാധാനം കൈവരിക്കുന്നതിനായി "തീയും വെള്ളവും" കടന്നുപോകുന്ന മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും. അവസാനമായി, ഫാന്റസി, പിശാച് അല്ലാത്ത പിശാച്. മൂന്ന് പാളികളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവയെ വേർതിരിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. മനുഷ്യൻ പരിഹരിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളുടെ മാറ്റമില്ലായ്മ, കാലാകാലങ്ങളിൽ അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവ ബൾഗാക്കോവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

കഥ. പീലാത്തോസിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലിന്റെ പ്രാഥമിക ഉറവിടം യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ 18, 19 അധ്യായങ്ങളാണ്, അത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വിചാരണയും അവന്റെ വധശിക്ഷയും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. "പീലാത്തോസിന്റെ പ്രണയം" എന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും അർത്ഥവും യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിന് തുല്യമാണ് (അല്ല ചരിത്ര ആഖ്യാനം, എന്നാൽ സാങ്കൽപ്പിക ഉപമകളുടെ ഒരു ശേഖരം), അതുകൊണ്ടാണ് യേശുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ബൾഗാക്കോവ് യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ ആശ്രയിച്ചത്. യജമാനന് (ബൾഗാക്കോവ്) പ്രധാന കഥാപാത്രമായി പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിനെ ആവശ്യമായിരുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം ഭരണകൂടത്തിന്റെ അധികാരത്തിൽ നിക്ഷിപ്തമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സംശയങ്ങൾ, ഭയങ്ങൾ, അനുകമ്പയുടെ പൊട്ടിത്തെറി, ആത്മീയ കഷ്ടപ്പാടുകൾ എന്നിവയുടെ പ്രയാസകരമായ പാത കാണിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ.

ബൾഗാക്കോവിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും ഭയാനകവും പൊറുക്കാനാവാത്തതും വിശ്വാസവഞ്ചനയാണ്, കാരണം ഇത് യെർഷലൈം അധ്യായങ്ങളുടെ പ്രധാന പ്രശ്നമാണ്. യേഹ്ശുവായുടെ മരണശിക്ഷയെ പീലാത്തോസ് അംഗീകരിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ തന്റെ സ്ഥാനത്തെയും ജീവിതത്തെയും ഭയപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഭീരുത്വത്തിനുള്ള ശിക്ഷ ഇരുപത് നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അനശ്വര യാതനയാണ്. യൂദാസ് യേഹ്ശുവായെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നത് "പണത്തോടുള്ള ആർത്തി" നിമിത്തമാണ്. ഈ വിശ്വാസവഞ്ചന "നിലവാരമുള്ളതാണ്", അതിനാൽ യൂദാസ് പീലാത്തോസിനെപ്പോലെ കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല, അവൻ കൊല്ലപ്പെടുന്നു. യേഹ്ശുവാ ദയയും മാന്യനുമാണ്, എന്നാൽ അവൻ "ലോകത്തിൽ ഏകനാണ്." അവനിൽ സത്യമുണ്ട്, സ്നേഹവും സൗഹൃദവും ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ വിലയിൽ ഇത് അവനു നൽകപ്പെടുന്നു.

ഒരു പ്രതിഭ അധികാരത്തിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, അവൻ മരിക്കുന്നു, ഇത് കഷ്ടപ്പാടിലൂടെയുള്ള ബൾഗാക്കോവിന്റെ ചിന്തയാണ്. നോവലിൽ, പീലാത്തോസിനും മഹാപുരോഹിതനായ കൈഫയ്ക്കും അധികാരമുണ്ട്, എന്നാൽ യഥാർത്ഥവും ആത്മീയവുമായ ശക്തി യേഹ്ശുവായ്ക്ക് മാത്രമേയുള്ളൂ. അധികാരത്തിലിരിക്കുന്നവരോട് അവൻ ഭയങ്കരനാണ്, അതിനാലാണ് അവൻ മരിക്കുന്നത്, അധികാരികളോട് ഒന്നും ചോദിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും.

ചരിത്രപരമായ ഭാഗത്ത്, പ്രണയത്തിന് ബൾഗാക്കോവിന്റെ മൂല്യവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല യഥാർത്ഥ സ്നേഹം. യേഹ്ശുവാ എല്ലാവരേയും സ്നേഹിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം പ്രത്യേകിച്ച് ആരെയും. വെനൽ സ്നേഹമാണ് യൂദാസിനെ ഒരു കെണിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്. ലെവി മാറ്റ്‌വിയുടെ സ്നേഹം ഉപഭോക്താവാണ്. പീലാത്തോസ് താൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന മനുഷ്യനെ മരണത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. സാഹചര്യങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയേക്കാൾ ഉയർന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ, സ്നേഹം പോലുള്ള ഒരു മൂല്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ വഴിയില്ല.

പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം. ബൾഗാക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു ദൈവത്തിനും പിശാചിനും ഒരു വ്യക്തിയെ അവന്റെ വ്യക്തിപരമായ കുറ്റബോധത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ഇരുപത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി പീലാത്തോസിന് തന്റെ വഞ്ചനയ്ക്ക് മാപ്പില്ല. “ഒരിക്കൽ ഒരു ചന്ദ്രനു പന്ത്രണ്ടായിരം ഉപഗ്രഹങ്ങൾ” - ബൾഗാക്കോവിന്, അധികം അല്ല.

യേഹ്ശുവായെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സത്യം എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഒരു നുണ തന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ പോലും. ബൾഗാക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ജീവിതം നയിക്കാനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗം സത്യമാണ്, എന്നാൽ ഇതിന് ആത്മാവിന്റെ നിർഭയത്വം, ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ എന്നിവ ആവശ്യമാണ്.

ആധുനികത. 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-കളിൽ ബൾഗാക്കോവ് മോസ്കോയെ വരച്ച നോവലിന്റെ ആധുനിക പാളിയിലും ഞങ്ങൾ സമാന പ്രശ്നങ്ങൾ നേരിടുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും ഗുരുതരമായ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ സമയമാണിത്: വ്യാവസായികവൽക്കരണം, ശേഖരണം, വലിയ ഭീകരതയ്ക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകൾ നടക്കുന്നു, പൊതുവെ സംസ്കാരം, പ്രത്യേകിച്ചും സാഹിത്യം അധികാരികളെ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കുന്നു. 1930-കളിലെ ജീവിതം ബഹുജന ആവേശവും പ്രൊഫഷണലിസത്തിന്റെയും യോഗ്യതയുടെയും അഭാവവും സംയോജിപ്പിച്ചു; വിപ്ലവകരമായ പ്രണയവും താഴ്ന്ന നിലവാരത്തിലുള്ള സംസ്കാരവും; ശോഭനമായ ഭാവിയിൽ വിശ്വാസവും നേതാവിനോടുള്ള ആദരവും. കഥയിൽ " നായയുടെ ഹൃദയം” എന്ന നോവലും “മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും” അക്കാലത്തെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ കൃത്യമായും വർണ്ണാഭമായും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ആധുനിക പാളിയിൽ, ഒന്നാമതായി, ബൾഗാക്കോവിന് ഏറ്റവും വിലപ്പെട്ട കാര്യം മാസ്റ്റർ തന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു - എഴുത്തുകാരന്റെ നിയമനം. എന്നാൽ യജമാനന്റെ ഭയം പീലാത്തോസിന്റെ ഭീരുത്വമല്ല, അതിനാൽ യജമാനൻ "വെളിച്ചത്തിന് അർഹനല്ല, അവൻ സമാധാനത്തിന് അർഹനായിരുന്നു." ചരിത്രപരമായ പാളിയിലെന്നപോലെ, ഇവിടെയും ഒരു "സാധാരണ" വഞ്ചനയുണ്ട് - അലോഷ്യസ്.

ഒരു പ്രതിഭയുടെ ഏകാന്തത.യേഹ്ശുവായെപ്പോലെ ഗുരുവും എല്ലാ പ്രതിഭകളെയും പോലെ "ലോകത്തിൽ ഏകനാണ്". മാർഗരിറ്റയ്ക്ക് പോലും അവനെ സഹായിക്കാൻ കഴിയില്ല: അവന് സഹായം ആവശ്യമില്ല. "ദി ഹാർട്ട് ഓഫ് എ ഡോഗ്" എന്ന കഥയിൽ, പ്രൊഫസർ പ്രീബ്രാഹെൻസ്കി, അധികാരത്തോടുള്ള അവഹേളനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അതിനെ എതിർക്കുന്നില്ല. യജമാനൻ അവളെ നേരിട്ട് അഭിമുഖീകരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവനെ തകർക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് അവളാണ്. യജമാനന്റെ വിധി യഥാർത്ഥ ജീവിതംബൾഗാക്കോവ് ഇവിടെ യോജിക്കുന്നു.

സ്നേഹം. നോവലിലെ മാർഗരിറ്റ ഒരു ആദർശമാണ് സ്നേഹമുള്ള സ്ത്രീ. മാർഗരിറ്റയുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് എലീന സെർജീവ്ന ഷിലോവ്സ്കയയും മാർഗരിറ്റ പെട്രോവ്ന സ്മിർനോവയുമാണ്. സേവനം ഉയർന്ന സാഹിത്യം(മാസ്റ്റർ) - "ദിവ്യ" വഴി, അധികാരികൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള സാഹിത്യം (റ്യൂഖിൻ, ബെസ്ഡോംനി) - "പിശാചുക്കൾ".

പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം. യെർഷലൈമിന്റെ അധ്യായങ്ങളിലെന്നപോലെ ആധുനിക ബോർഡിലും ബൾഗാക്കോവ് കരുണയില്ലാത്തവനാണ്. അവിശ്വാസത്തിന് ബെർലിയോസിന് അസ്തിത്വം ലഭിക്കുന്നു, ഒരു രാത്രിയിൽ മാസ്റ്ററെ ഉപേക്ഷിച്ച മാർഗരിറ്റയ്ക്ക് അവനെ മിക്കവാറും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. അതിശയകരമായ. ഗോഥെയുടെ മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ് ആണ് വോലാന്റിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ്. പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളും അവന്റെ പരിവാരങ്ങളും ഉണ്ട്. ബൾഗാക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അമാനുഷിക ശക്തികളുടെ സഹായത്തോടെ മാത്രമേ അവൻ ജീവിക്കുന്ന ജീവിതം മാറ്റാൻ കഴിയൂ. എല്ലാ പ്രതിഭകളെയും പോലെ വോളണ്ട് തനിച്ചാണ്. അവൻ മിടുക്കനാണ്, കാരണം അവൻ നീതി സ്ഥാപിക്കുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും പ്രകടനം നടത്തുന്നവർ മാത്രമേയുള്ളൂ. പരീക്ഷണ പ്രശ്നം. ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, വോളണ്ട് എല്ലാവരേയും പരീക്ഷിക്കുന്നു: വൈവിധ്യമാർന്ന ഷോയിലെ തന്ത്രങ്ങൾ, മാർഗരിറ്റയുടെ പരീക്ഷണം മുതലായവ.

"ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിന്റെ പ്രവർത്തനം, നമ്മൾ ഇപ്പോൾ നടപ്പിലാക്കുന്ന വിശകലനം മോസ്കോയിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവ് മോസ്കോ ടോപ്പണിമി ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് കഥയ്ക്ക് വിശ്വാസ്യത നൽകുകയും ഇതിവൃത്തത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ കൂടുതൽ മുഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു. നോവലിന്റെ സംഗ്രഹം വായിക്കാൻ മറക്കരുത്.

സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രവും സൃഷ്ടിയുടെ തരവും

ഗോഥെയുടെ ദുരന്തമായ ഫൗസ്റ്റിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് ബൾഗാക്കോവ് സ്വന്തം നോവൽ എഴുതാൻ തീരുമാനിച്ചു. 1928 ലാണ് ആദ്യത്തെ കുറിപ്പുകൾ നിർമ്മിച്ചതെന്ന് അറിയാം. ആദ്യ 160 പേജുകളിൽ മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും പോലുള്ള നായകന്മാരില്ല, ഇതിവൃത്തം ക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപത്തെയും വോലാന്റിന്റെ കഥയെയും കുറിച്ചായിരുന്നു. നോവലിന്റെ യഥാർത്ഥ തലക്കെട്ടുകളും ഈ മിസ്റ്റിക് നായകനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ "കറുത്ത മാന്ത്രികൻ" ആയിരുന്നു. 1930-ൽ ബൾഗാക്കോവ് കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ കത്തിച്ചു. രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, ബൾഗാക്കോവ് അവശേഷിക്കുന്ന ഷീറ്റുകൾ കണ്ടെത്തി ജോലിയിൽ പ്രവേശിച്ചു.

എന്നാൽ 1940-ൽ അദ്ദേഹം ഗുരുതരാവസ്ഥയിലായി, അർപ്പണബോധമുള്ള മാർഗരറ്റിനെപ്പോലെ ഭാര്യ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം നോവൽ എഴുതി. ജോലി പൂർത്തിയായപ്പോൾ, എലീന പല പ്രസിദ്ധീകരണ സ്ഥാപനങ്ങളിലേക്കും അപേക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ അവൾ നിരസിച്ചു. 30 വർഷത്തിന് ശേഷം, ഒറിജിനലിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സെൻസർ പതിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

എന്ത് പറയാൻ കഴിയും തരം മൗലികത? തീർച്ചയായും, ഇത് അവനുമായുള്ള ഒരു പ്രണയമാണ് ക്ലാസിക് സവിശേഷതകൾഅതിന്റെ ക്ലാസിക് രൂപത്തിൽ.

രചനയും പ്രശ്നങ്ങളും

പിലേഷ്യൻ കാലഘട്ടത്തിലെ നായകന്മാരും മോസ്കോയിലെ നായകന്മാരും തമ്മിലുള്ള സമാന്തരങ്ങളുടെ ആമുഖം ഉള്ളതിനാൽ നോവലിന്റെ രചന വ്യത്യസ്തമാണ്. ചിലത് കഥാ സന്ദർഭങ്ങൾ. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം. ഒരു നോവൽ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, സൃഷ്ടിയെ സോപാധികമായി രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുക:

1. മോസ്കോ ഇവന്റുകൾ
2. മാസ്റ്ററുടെ വിവരണം

സൃഷ്ടിയുടെ പ്രശ്നം ഒരു ദാർശനിക പ്രശ്നമാണ്, ഇത് ശക്തിയും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, മോസ്കോ നായകന്മാരുടെ മാത്രമല്ല, പിലാറ്റോവിന്റെയും. അതിനാൽ, ബൾഗാക്കോവ് അത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു ഈ പ്രശ്നംഎല്ലാ കാലങ്ങളിലും യുഗങ്ങളിലും ഉണ്ടായിരുന്നു.

സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളായിരിക്കണം, ഭൗതിക മൂല്യങ്ങളല്ല എന്ന സത്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. The Master and Margarita എന്ന നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിൽ ഈ ആശയം ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് ഉറപ്പാക്കുക.

തീമുകളും പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളും

പ്രധാന വിഷയങ്ങളിലൊന്ന് ബൈബിളാണ്. ലെവി മാത്യുവിന്റെ രചനകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തിയ സംഭവങ്ങളുടെ കാലഗണനയുടെ വിശ്വാസ്യത നിരൂപകരെ ഞെട്ടിച്ചു. സമയപരിധിക്കുള്ളിൽ പോലും വിശ്വസനീയമാണ് വിധി രംഗം. പീലാത്തോസിനെയും യേഹ്ശുവായെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ഒരു പുതിയ രീതിയിലും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളോടെയും ആണ് ആധുനിക ആളുകൾഅതിനാൽ, നമ്മുടെ കാലത്തെ വായനക്കാരും അവയിൽ സമാനതകൾ കണ്ടെത്തുന്നു.

സ്നേഹരേഖഈ ഉജ്ജ്വലമായ പ്രവൃത്തി നഷ്‌ടപ്പെടുത്തരുത്. മാർഗരിറ്റയുമായുള്ള മാസ്റ്ററുടെ ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ച നടക്കുമ്പോൾ, ഇത് ആദ്യ കാഴ്ചയിൽ തന്നെ യഥാർത്ഥ പ്രണയമാണെന്ന് ഉടനടി വ്യക്തമാകും, അത് ദാരുണമായി അവസാനിക്കും. മാസ്റ്ററുടെ ദുരവസ്ഥയ്ക്കുള്ള പ്രതിഫലമാണ് മാർഗരിറ്റ. ഒന്നിനെയും ആശ്രയിക്കാത്ത ശാശ്വതമായ ഒന്നായിട്ടാണ് പ്രണയം നോവലിൽ കാണിക്കുന്നത്. "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിന്റെ വിശകലനത്തിലെ പ്രധാന ആശയങ്ങളിലൊന്നായി ഈ ആശയം മാറും.

ഫാന്റസി തീം ഈ ഭാഗത്തെ സവിശേഷമാക്കുന്നു. നോവലിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു പൈശാചികത: വോലാൻഡ് സീൻസുകളും അവന്റെ പരിവാരവും നടത്തുന്നു.

സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രമേയവും രസകരമാണ്. വിമർശകർ യജമാനന്റെ കൃതികൾ നിരസിച്ചത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകളുടെ നാശം അവനെ ഭ്രാന്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെയും ഞങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നു:

• മാസ്റ്റർ, സ്രഷ്ടാവ്, അവനിൽ ബൾഗാക്കോവിന്റെ സമാന സവിശേഷതകൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.
• വോളണ്ട്. പിശാച്, ഇരുട്ടിന്റെ രാജകുമാരൻ. അവൻ റഷ്യൻ തലസ്ഥാനം വിടുമ്പോൾ യാഥാർത്ഥ്യമാകുന്നു.
• മാർഗരിറ്റ. അസന്തുഷ്ടയായ പെൺകുട്ടി. പ്രിയപ്പെട്ട മാസ്റ്റർ.

"ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിന്റെ വിശകലനം

ഈ നോവൽ എഴുതുമ്പോൾ ബൾഗാക്കോവിന്റെ പ്രധാന ആശയം എല്ലാ കാലിക വിഷയങ്ങളും വിരോധാഭാസമായി അറിയിക്കുക എന്നതാണ്.

നോവൽ അനുയോജ്യമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രശ്നം സംയോജിപ്പിക്കുന്നു യഥാർത്ഥ സ്നേഹം. ആവേശകരമായ ഒരു പ്ലോട്ടിനൊപ്പം, ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. മോസ്കോയുടെ പ്രകാശപൂരിതമായ കോണുകൾ നോവലിന് ചലനാത്മകത നൽകുകയും അവരെ അവരുടെ സ്വന്തം ലോകത്ത് മുഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഓരോ തലമുറയും ഈ നോവൽ അതിന്റേതായ രീതിയിൽ വെളിപ്പെടുത്തുകയും അതിൽ സമാനതകൾ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സമകാലിക പ്രശ്നങ്ങൾ. യജമാനൻ തന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കാതെ അത് കത്തിക്കുന്നു, ഇതിൽ അവന്റെ സമാധാനം കണ്ടെത്തുന്നു.

മാർഗരിറ്റയുടെ സ്വപ്നം നോവലിലെ ഒരു പ്രധാന എപ്പിസോഡാണ്. പെൺകുട്ടി നരകം, ഇരുണ്ട ഇരുട്ട്, ഒരു തരിശുഭൂമി, ഈ ഭീകരതയുടെ നടുവിൽ - യജമാനനെ സ്വപ്നം കാണുന്നു. ബൾഗാക്കോവ് മാർഗരിറ്റയെ ധനികയായും സമ്പന്നയായും ചിത്രീകരിച്ചു, എന്നാൽ അവളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യം അവളുടെ കാമുകന്റെ ഫോട്ടോയും അവന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ കത്തിക്കരിഞ്ഞ നോട്ട്ബുക്കുമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നത് മെറ്റീരിയലല്ല, മറിച്ച് ഭൗമികമാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നത് ഈ ശകലമാണ്. സ്നേഹം ഒരു വികാരമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ അത് മറ്റെന്തിനെക്കാളും വിലപ്പെട്ടതാണ്.

നിങ്ങൾ വായിക്കു ഹ്രസ്വമായ വിശകലനം"ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവൽ, ഞങ്ങളുടെ സാഹിത്യ ബ്ലോഗ് സന്ദർശിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു, അതിൽ കൃതികളുടെയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളുടെയും വിശകലനങ്ങളുള്ള നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ഉള്ളടക്ക പട്ടിക
ആമുഖം. ബൾഗാക്കോവും മരണവും
II. "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിന്റെ ദാർശനിക വിശകലനം
1. ക്രോണോടോപ്പ് എന്ന ആശയം. നോവലിലെ ക്രോണോടോപ്പുകൾ
2. നോവലിലെ "അശുദ്ധ" ശക്തി
3. ബൾഗാക്കോവിന്റെ ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും ഡാന്റെയുടെ ദി ഡിവൈൻ കോമഡിയും
4. ഒരു നോവലിനുള്ളിലെ ഒരു നോവൽ. യേഹ്ശുവായും യേശുവും. യേഹ്ശുവായും ഗുരുവും
5. നോവലിലെ കണ്ണാടിയുടെ രൂപരേഖ
6. നോവലിലെ ഫിലോസഫിക്കൽ ഡയലോഗുകൾ
7. എന്തുകൊണ്ടാണ് യജമാനൻ വെളിച്ചത്തിന് അർഹനാകാത്തത്
8. നോവലിന്റെ അവസാനത്തിന്റെ അവ്യക്തത
III. ഉപസംഹാരം. "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിന്റെ എപ്പിഗ്രാഫിന്റെ അർത്ഥം

ആമുഖം. ബൾഗാക്കോവും മരണവും

1940 മാർച്ചിൽ, മോസ്കോയിലെ തന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ, അദ്ദേഹം മേലിൽ ഇല്ലായിരുന്നു നിലവിലുള്ള വീട്നാഷ്‌ചോകിൻസ്‌കി ലെയ്‌നിൽ (മുൻ ഫർമാനോവ് സ്ട്രീറ്റ്, 3), മിഖായേൽ അഫനാസ്യേവിച്ച് ബൾഗാക്കോവ് കഠിനമായും വേദനാജനകമായും മരിക്കുകയായിരുന്നു. മരണത്തിന് മൂന്നാഴ്ച മുമ്പ്, അന്ധനായ, അസഹനീയമായ വേദനയാൽ തളർന്നുപോയ അദ്ദേഹം തന്റെ എഡിറ്റിംഗ് നിർത്തി പ്രശസ്ത നോവൽ"ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും", അതിന്റെ ഇതിവൃത്തം ഇതിനകം പൂർണ്ണമായും രൂപപ്പെട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ സൂക്ഷ്മതകളിൽ ഇപ്പോഴും ജോലികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു (എഴുത്തുകാരും പത്രപ്രവർത്തകരും ഈ കൃതിയെ ഈ വാക്കിൽ വിളിക്കുന്നു).
പൊതുവേ, മരണത്തിന്റെ പ്രമേയവുമായി വളരെ അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയ എഴുത്തുകാരനായ ബൾഗാക്കോവ് പ്രായോഗികമായി അവളുമായി "നിങ്ങൾ" ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ ധാരാളം മിസ്റ്റിസിസം ഉണ്ട് (" മാരകമായ മുട്ടകൾ”, “തീയറ്റർ നോവൽ”, “ഹാർട്ട് ഓഫ് എ ഡോഗ്” കൂടാതെ, തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പരകോടി - “ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും”).
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മെറ്റീരിയലുകളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു വസ്തുതയുണ്ട്. ആരോഗ്യവാനും പ്രായോഗികമായി അസുഖമില്ലാത്തതുമായ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ അവന്റെ അന്ത്യം പ്രവചിക്കുന്നു. അവൻ വർഷത്തിന് പേരിടുക മാത്രമല്ല, മരണത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിന് മുമ്പ് ഏകദേശം 8 വർഷങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അത് പിന്നീട് പ്രവചിച്ചില്ല. “ഓർക്കുക,” അദ്ദേഹം അപ്പോൾ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി ഭാവി വധു, എലീന സെർജിയേവ്ന, - ഞാൻ വളരെ കഠിനമായി മരിക്കും, - നിങ്ങൾ എന്നെ ആശുപത്രിയിലേക്ക് അയക്കില്ലെന്ന് എനിക്ക് സത്യം ചെയ്യൂ, പക്ഷേ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ കൈകളിൽ മരിക്കും. മുപ്പത് വർഷത്തിന് ശേഷം, എലീന സെർജീവ്ന ഒരു മടിയും കൂടാതെ പാരീസിൽ താമസിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ സഹോദരന് അവളുടെ ഒരു കത്തിൽ അവരെ കൊണ്ടുവന്നു, അവർക്ക് അവൾ എഴുതി: “ഞാൻ ആകസ്മികമായി പുഞ്ചിരിച്ചു - അത് 32-ാം വയസ്സായിരുന്നു, മിഷയ്ക്ക് 40 വയസ്സായിരുന്നു, അവൻ ആരോഗ്യവതിയായിരുന്നു, വളരെ ചെറുപ്പം ... ".
അതേ അഭ്യർത്ഥനയോടെ, അവൻ കഷ്ടപ്പെടുന്ന സമയത്ത് തന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ ടാറ്റിയാന ലാപ്പയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു മയക്കുമരുന്ന് ആസക്തി 1915-ൽ. എന്നാൽ പിന്നീട് അതൊരു യഥാർത്ഥ സാഹചര്യമായിരുന്നു, ഭാഗ്യവശാൽ, ഭാര്യയുടെ സഹായത്തോടെ, ഭേദമാക്കാൻ കഴിയാത്ത രോഗത്തിൽ നിന്ന് എന്നെന്നേക്കുമായി മുക്തി നേടാനായി. ഒരുപക്ഷേ അത് ഒരു തട്ടിപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ തട്ടിപ്പ് മാത്രമായിരുന്നോ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ സ്വഭാവവും തനിക്കു തന്നെ വിചിത്രവുമാണോ? കാലാകാലങ്ങളിൽ ഈ വിചിത്രമായ സംഭാഷണത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഭാര്യയെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ എലീന സെർജീവ്ന അത് ഗൗരവമായി എടുത്തില്ല.
അങ്ങനെയെങ്കിൽ, ഡോക്ടർമാരെ കാണാനും പരിശോധനകൾ നടത്താനും ഞാൻ പതിവായി അവനെ നിർബന്ധിച്ചു. എഴുത്തുകാരനിൽ അസുഖത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളൊന്നും ഡോക്ടർമാർ കണ്ടെത്തിയില്ല, പഠനങ്ങൾ അസാധാരണതകളൊന്നും വെളിപ്പെടുത്തിയില്ല.
എന്നിട്ടും, "നിയമിക്കപ്പെട്ട" (എലീന സെർജീവ്നയുടെ വാക്ക്) സമയപരിധി അടുത്തു. അത് വന്നപ്പോൾ, ബൾഗാക്കോവ് "ഒരു നേരിയ തമാശയുടെ സ്വരത്തിൽ സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി". കഴിഞ്ഞ വര്ഷം, അവസാന നാടകം”, മുതലായവ. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യം മികച്ചതായി തെളിയിക്കപ്പെട്ട അവസ്ഥയിലായതിനാൽ, ഈ വാക്കുകളെല്ലാം ഒരു തരത്തിലും ഗൗരവമായി എടുക്കാൻ കഴിയില്ല, ”അതേ കത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണിയാണ്.
1939 സെപ്റ്റംബറിൽ, ഒരു ഗുരുതരമായ ശേഷം സമ്മർദ്ദകരമായ സാഹചര്യം(സ്റ്റാലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നാടകത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ ബിസിനസ്സ് യാത്രയ്ക്ക് പോയ ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ അവലോകനം) ബൾഗാക്കോവ് ലെനിൻഗ്രാഡിലേക്ക് അവധിക്കാലം ആഘോഷിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ഡയറക്ടറേറ്റിന് അനുബന്ധ പ്രസ്താവന എഴുതുന്നു ബോൾഷോയ് തിയേറ്റർ, അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു റെപ്പർട്ടറി കൺസൾട്ടന്റായി ജോലി ചെയ്തു. ലെനിൻഗ്രാഡിൽ താമസിച്ചതിന്റെ ആദ്യ ദിവസം തന്നെ, ഭാര്യയോടൊപ്പം നെവ്സ്കി പ്രോസ്പെക്റ്റിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ, അടയാളങ്ങളിലെ ലിഖിതങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ തനിക്ക് കഴിയില്ലെന്ന് അയാൾക്ക് പെട്ടെന്ന് തോന്നി. ഇത് ഇതിനകം മോസ്കോയിൽ സംഭവിച്ചു - ലെനിൻഗ്രാഡിലേക്കുള്ള യാത്രയ്ക്ക് മുമ്പ്, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ സഹോദരി എലീന അഫനാസിയേവ്നയോട് പറഞ്ഞു. ഇത് ആകസ്മികമാണെന്ന് ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു, എന്റെ ഞരമ്പുകൾ വികൃതിയായിരുന്നു, അമിത ജോലി.
കാഴ്ച നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെ ആവർത്തിച്ചുള്ള എപ്പിസോഡിൽ പരിഭ്രാന്തനായ എഴുത്തുകാരൻ അസ്റ്റോറിയ ഹോട്ടലിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. ഒരു നേത്രരോഗവിദഗ്ദ്ധനുള്ള തിരയൽ അടിയന്തിരമായി ആരംഭിക്കുന്നു, സെപ്റ്റംബർ 12 ന് ബൾഗാക്കോവിനെ ലെനിൻഗ്രാഡ് പ്രൊഫസർ എൻ.ഐ. ആൻഡോഗ്സ്കി പരിശോധിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധി: “വിഷ്വൽ അക്വിറ്റി: വലത് കണ്ണ് - 0.5; ഇടത് - 0.8. പ്രെസ്ബയോപിയയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ
(ഒരു വ്യക്തിക്ക് കാണാൻ കഴിയാത്ത ഒരു അപാകത ചെറിയ ഫോണ്ട്അല്ലെങ്കിൽ അടുത്തുള്ള ചെറിയ വസ്തുക്കൾ - auth.). ചുറ്റുമുള്ള റെറ്റിനയുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ രണ്ട് കണ്ണുകളിലും ഒപ്റ്റിക് നാഡികളുടെ വീക്കം സംഭവിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ: ഇടതുവശത്ത് - ചെറുതായി, വലതുവശത്ത് - കൂടുതൽ ഗണ്യമായി. പാത്രങ്ങൾ ഗണ്യമായി വികസിച്ചതും വളഞ്ഞതുമാണ്. ക്ലാസുകൾക്കുള്ള ഗ്ലാസുകൾ: വലത് + 2.75 ഡി; ഇടത് +1.75 D".
"നിങ്ങളുടെ ബിസിനസ്സ് മോശമാണ്," രോഗിയെ പരിശോധിച്ച ശേഷം പ്രൊഫസർ പറയുന്നു, ഉടൻ തന്നെ മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങി ഒരു മൂത്രപരിശോധന നടത്തണമെന്ന് ശക്തമായി ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. മുപ്പത്തിമൂന്ന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, 1906 സെപ്തംബർ ആദ്യം, പിതാവ് പെട്ടെന്ന് അന്ധനാകാൻ തുടങ്ങി, ആറ് മാസത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം പോയി എന്ന് ബൾഗാക്കോവ് ഉടനടി ഓർത്തു, അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ അവൻ അത് ഓർത്തു. ഒരു മാസം കൊണ്ട് അച്ഛന് നാല്പത്തിയെട്ട് വയസ്സ് തികയുമായിരുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ ഇപ്പോൾ പ്രായമുള്ള പ്രായമായിരുന്നു ഇത് ... ഒരു ഡോക്ടറായതിനാൽ, കാഴ്ച വൈകല്യം തന്റെ പിതാവിനെ ശവക്കുഴിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന രോഗത്തിന്റെ ഒരു ലക്ഷണം മാത്രമാണെന്ന് ബൾഗാക്കോവ് മനസ്സിലാക്കി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അനന്തരാവകാശം. ഒരു കാലത്ത് വിദൂരവും അനിശ്ചിതവുമായ ഭാവി പോലെ തോന്നിയത് ഇപ്പോൾ യഥാർത്ഥവും ക്രൂരവുമായ വർത്തമാനമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
പിതാവിനെപ്പോലെ, മിഖായേൽ അഫനസ്യേവിച്ച് ബൾഗാക്കോവ് ഈ ലക്ഷണങ്ങൾ ആരംഭിച്ചതിന് ശേഷം ഏകദേശം ആറ് മാസത്തോളം ജീവിച്ചു.
മിസ്റ്റിക്? ഒരുപക്ഷേ.
ഇനി നമുക്ക് ബൾഗാക്കോവിന്റെ അവസാനത്തേതിലേക്ക് നേരിട്ട് പോകാം, രചയിതാവ് ഒരിക്കലും പൂർത്തിയാക്കിയിട്ടില്ല (ഹെലീന സെർജീവ്ന അത് എഡിറ്റ് ചെയ്തു) തിന്മ, മരണത്തിന്റെ പ്രമേയം ജീവിതവുമായി അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിന്റെ ദാർശനിക വിശകലനം

ക്രോണോടോപ്പ് എന്ന ആശയം. നോവലിലെ ക്രോണോടോപ്പുകൾ
"ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിന്റെ സവിശേഷത ഒരു ക്രോണോടോപ്പ് പോലെയുള്ള ഒരു സാങ്കേതികതയാണ്. അത് എന്താണ്?
രണ്ട് ഗ്രീക്ക് പദങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഈ വാക്ക് രൂപപ്പെട്ടത് - χρόνος, "സമയം", τόπος, "സ്ഥലം".
വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു ക്രോണോടോപ്പ് എന്നത് സ്ഥല-സമയ കോർഡിനേറ്റുകളുടെ ഒരു സാധാരണ കണക്ഷനാണ്.
സാഹിത്യത്തിലെ ക്രോണോടോപ്പ് എന്നത് ഒരു കൃതിയിലെ സ്പേഷ്യോ-ടെമ്പറൽ ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു മാതൃകയാണ്, രചയിതാവ് സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ലോകത്തിന്റെ ചിത്രവും അവൻ തന്റെ ചുമതല നിർവഹിക്കുന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ നിയമങ്ങളും അനുസരിച്ചാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.
മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവിന്റെ "ദ മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിൽ മൂന്ന് ലോകങ്ങളുണ്ട്: ശാശ്വതമായ (പ്രപഞ്ചപരം, മറ്റൊരുലോകം); യഥാർത്ഥ (മോസ്കോ, ആധുനിക); ബൈബിൾ (ഭൂതകാല, പുരാതന, യെർഷലൈം), കൂടാതെ മനുഷ്യന്റെ ഇരട്ട സ്വഭാവം കാണിക്കുന്നു.
നോവലിൽ സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട തീയതി പോലും ഇല്ല, എന്നാൽ നിരവധി പരോക്ഷ അടയാളങ്ങൾ കൃത്യതയോടെ പ്രവർത്തന സമയം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. വോളണ്ടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിവാരവും മോസ്കോയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു മെയ് വൈകുന്നേരംഈസ്റ്ററിന് മുമ്പുള്ള ബുധനാഴ്ച.
നോവലിലെ മൂന്ന് പാളികൾ ഇതിവൃത്തവും (മാസ്റ്ററുടെ ജീവിതകഥ) പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രൂപകൽപ്പനയും കൊണ്ട് മാത്രമല്ല ഏകീകരിക്കുന്നത്. ഈ മൂന്ന് പാളികളും സമയത്തിലും സ്ഥലത്തിലും വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവ നിരന്തരം പരസ്പരം ഓവർലാപ്പ് ചെയ്യുന്നു. പൊതുവായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, തീമുകൾ, ചിത്രങ്ങളിലൂടെ ഐക്യം. N: അപലപനത്തിന്റെയും രഹസ്യാന്വേഷണത്തിന്റെയും പ്രമേയം ഉള്ളിടത്തെല്ലാം നോവലിൽ ഒരു അധ്യായവുമില്ല (അക്കാലത്തെ വളരെ പ്രസക്തമായ വിഷയം). ഇത് രണ്ട് പതിപ്പുകളിൽ പരിഹരിച്ചിരിക്കുന്നു: കളിയായത് (ഓപ്പൺ - വോളണ്ടിന്റെയും കമ്പനിയുടെയും കേസിലെ അന്വേഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാം. ഉദാഹരണത്തിന്, "മോശം അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ" പൂച്ചയെ പിടിക്കാൻ ചെക്കിസ്റ്റുകളുടെ ശ്രമം) യാഥാർത്ഥ്യവും (സെമി-ക്ലോസ്ഡ്). ഉദാഹരണത്തിന്, ബെസ്ഡോംനിയുടെ "ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന" രംഗം (ഒരു വിദേശ കൺസൾട്ടന്റിനെക്കുറിച്ച്), അലക്സാണ്ടർ ഗാർഡനിലെ രംഗം (മാർഗരിറ്റയും അസസെല്ലോയും)).
ഏകദേശം രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളുടെ സമയ ഇടവേള യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലിന്റെയും ഗുരുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു. ബൾഗാക്കോവ്, ഈ സമാന്തരത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, നന്മയും തിന്മയും, സ്വാതന്ത്ര്യവും മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലായ്മയും ഏത് കാലഘട്ടത്തിനും പ്രസക്തമാണെന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്നു.
കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ ഞങ്ങൾ നിരവധി സമാനതകൾ കാണിക്കും, മൂന്നിൽ ജീവിക്കുന്നതും അഭിനയിക്കുന്നതും വ്യത്യസ്ത ലോകങ്ങൾ, എന്നാൽ ഒരു ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

വ്യക്തതയ്ക്കായി, ഞങ്ങൾ ഡാറ്റ ഒരു പട്ടികയിൽ ഇട്ടു.

സമയം സമാന്തരമായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന മറ്റൊരു പട്ടികയും

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, മൂന്ന് ലോകങ്ങളും പരസ്പരബന്ധിതവും പരസ്പരബന്ധിതവുമാണ്. എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒരേ ബലഹീനതകളും തിന്മകളും ഉയർന്ന ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും ഉള്ള മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ ദാർശനികമായി മനസ്സിലാക്കാൻ ഇത് സാധ്യമാക്കുന്നു. ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ നിങ്ങൾ എന്തുതന്നെയായാലും, നിത്യത എല്ലാവരേയും തുല്യരാക്കുന്നു.

നോവലിലെ "അശുദ്ധ" ശക്തി
"അശുദ്ധ" ശക്തിയെ നിരവധി പ്രതീകങ്ങൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഭൂതങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ആകസ്മികമല്ല. അവരാണ് നോവലിന്റെ ഇതിവൃത്ത-രചനാ ഘടന "ഉണ്ടാക്കുന്നത്".
അങ്ങനെ…
വോളണ്ട്
അതിനാൽ ബൾഗാക്കോവ് സാത്താനെ വിളിച്ചു - വഞ്ചകരുടെ രാജകുമാരൻ. "എതിർക്കുന്ന" എന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശേഷണം. ഇത് സ്രഷ്ടാവായ ദൈവത്തിന്റെ മൂത്ത പുത്രനാണ് ഭൗതിക ലോകം, ധൂർത്തപുത്രൻശരിയായ പാതയിൽ നിന്ന് തെറ്റി.
എന്തുകൊണ്ട് വോളണ്ട്? ഇവിടെ ബൾഗാക്കോവ് ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റിനെ വ്യക്തമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു, അവിടെ സാത്താനെ (മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു) ഒരിക്കൽ ഈ പേരിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.
അത്തരമൊരു വിശദാംശം ഗോഥെയുമായി സമാന്തരമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു - ബെർലിയോസും ബെസ്‌ഡോംനിയുമായും വോളണ്ടിന്റെ കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്കിടെ, "നിങ്ങൾ ഒരു ജർമ്മനിയാണോ?" എന്ന ചോദ്യത്തിന്, അദ്ദേഹം ഉത്തരം നൽകുന്നു: "അതെ, ഒരുപക്ഷേ ഒരു ജർമ്മൻ." അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബിസിനസ്സ് കാർഡിൽ, എഴുത്തുകാർ “W” എന്ന അക്ഷരം കാണുന്നു, അത് ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ [f] എന്ന് വായിക്കുന്നു, കൂടാതെ “കറുത്ത മാന്ത്രികന്റെ” പേരിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുമ്പോൾ, വൈവിധ്യമാർന്ന ഷോ ജീവനക്കാർ ഒരുപക്ഷേ വോലാൻഡും ഒരുപക്ഷേ ഫാലൻഡും ആയിരിക്കാം എന്ന് ഉത്തരം നൽകുന്നു.
ഹിപ്പോപ്പൊട്ടാമസ്
ജഡിക മോഹങ്ങളുടെ ഭൂതം (പ്രത്യേകിച്ച് ആഹ്ലാദവും ആഹ്ലാദവും മദ്യപാനവും). ബെഹമോത്ത് ഈ ദുഷ്പ്രവണതകളിൽ ഏർപ്പെടുന്ന നിരവധി രംഗങ്ങൾ ബൾഗാക്കോവിന് നോവലിലുണ്ട്.
ഹിപ്പോപ്പൊട്ടാമസിന് ഏത് വലിയ മൃഗത്തിന്റെയും അതുപോലെ പൂച്ച, ആന, നായ, കുറുക്കൻ, ചെന്നായ എന്നിവയുടെ രൂപവും എടുക്കാം. ബൾഗാക്കോവിന് ഒരു വലിയ പൂച്ചയുണ്ട്.
സാത്താന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ, അവൻ കപ്പിന്റെ ചീഫ് കീപ്പർ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു, വിരുന്നുകൾ നയിക്കുന്നു. ബൾഗാക്കോവിൽ, അവൻ പന്തിന്റെ മാനേജരാണ്.

അസാസെല്ലോ
ഈ പേരിൽ, ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും എന്ന നോവലിൽ അസസെലിനെ വളർത്തുന്നു. അസാസെല്ലോ (ഹീബ്രു നാമത്തിന്റെ ഇറ്റാലിയൻ രൂപം).
ചുട്ടുപൊള്ളുന്ന സൂര്യന്റെയും ഈജിപ്ഷ്യൻ സെറ്റിന്റെയും കനാന്യ ദൈവമായ അസീസിന്റെ ദേവതയോട് സാമ്യമുള്ള മരുഭൂമിയുടെ അധിപനാണ് അസസെൽ. നമുക്ക് ബൾഗാക്കോവിനെ ഓർക്കാം: “എല്ലാവരുടെയും വശത്ത് പറക്കുന്നു, കവചത്തിന്റെ ഉരുക്ക് കൊണ്ട് തിളങ്ങുന്നു, അസസെല്ലോ. ചന്ദ്രനും മുഖം മാറ്റി. പരിഹാസ്യവും വൃത്തികെട്ടതുമായ കൊമ്പുകൾ ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ അപ്രത്യക്ഷമായി, കണ്ണ് തെറ്റി. അസാസെല്ലോയുടെ രണ്ട് കണ്ണുകളും ഒരേപോലെയായിരുന്നു, ശൂന്യവും കറുപ്പും, അവന്റെ മുഖം വെളുത്തതും തണുത്തതുമാണ്. ഇപ്പോൾ അസസെല്ലോ തന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ, വെള്ളമില്ലാത്ത മരുഭൂമിയിലെ പിശാചിനെപ്പോലെ, ഒരു പിശാചു-കൊലയാളിയെപ്പോലെ പറന്നു.
അസാസൽ പുരുഷന്മാരെ ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാനും സ്ത്രീകളെ ആഭരണങ്ങൾ ധരിക്കാനും സൗന്ദര്യവർദ്ധക വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിക്കാനും പഠിപ്പിച്ചു. മാർഗരിറ്റയെ മന്ത്രവാദിനിയാക്കി മാറ്റിയ മാജിക് ക്രീം നൽകുന്നത് അസസെല്ലോയാണ്.

ഗെല്ല
വാമ്പയർ സ്ത്രീ. ബാഹ്യമായി, ആകർഷകമായ ചുവന്ന മുടിയും പച്ച കണ്ണുകളുമുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടി, പക്ഷേ അവളുടെ കഴുത്തിൽ ഒരു വൃത്തികെട്ട വടു ഉണ്ട്, ഇത് ഗെല്ല ഒരു വാമ്പയർ ആണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
എൻസൈക്ലോപീഡിക് ഡിക്ഷണറി ഓഫ് ബ്രോക്ക്‌ഹോസിന്റെയും എഫ്രോണിന്റെയും "മന്ത്രവാദം" എന്ന ലേഖനത്തിൽ നിന്നാണ് ബൾഗാക്കോവിന് കഥാപാത്രത്തിന് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്, ഗ്രീക്ക് ദ്വീപായ ലെസ്ബോസിൽ മരണശേഷം വാമ്പയർമാരായി അകാലത്തിൽ മരിച്ച പെൺകുട്ടികളെ വിളിക്കാൻ ഈ പേര് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

അബ്ബാഡോൺ
അഗാധത്തിന്റെ കിണറ്റിന്റെ താക്കോൽ ലഭിച്ച നരകത്തിന്റെ സൈനിക ഉപദേഷ്ടാവ്, മരണത്തിന്റെയും നാശത്തിന്റെയും ശക്തനായ രാക്ഷസൻ, അഗാധ മാലാഖ. "മരണം" എന്നതിന്റെ ഹീബ്രുവിൽ നിന്നാണ് അവന്റെ പേര് വന്നത്.
നരകത്തിനും മരണത്തിനുമൊപ്പം ബൈബിളിൽ ഇത് ആവർത്തിച്ച് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. പന്ത് ആരംഭിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് അദ്ദേഹം നോവലിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും തന്റെ കണ്ണട ഉപയോഗിച്ച് മാർഗരിറ്റയിൽ വലിയ മതിപ്പുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ അവളുടെ കണ്ണട അഴിച്ചുമാറ്റാനുള്ള മാർഗരിറ്റയുടെ അഭ്യർത്ഥനയ്ക്ക്, വോളണ്ട് വ്യക്തമായ വിസമ്മതത്തോടെ മറുപടി നൽകുന്നു. NKVD വിവരദാതാവായ ബാരൺ മീഗലിനെ ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ കൊല്ലാൻ, പന്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ അദ്ദേഹം രണ്ടാം തവണ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

കൊറോവീവ് (അതായത് ഫാഗോട്ട്)
ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും നിഗൂഢമായ കഥാപാത്രം.
നമുക്ക് ഓർക്കാം:
"കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ട് എന്ന പേരിൽ മുഷിഞ്ഞ സർക്കസ് വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച് സ്പാരോ ഹിൽസിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയവന്റെ സ്ഥാനത്ത്, ഇപ്പോൾ കുതിച്ചുകയറുന്ന, ഒരു സ്വർണ്ണ റെയിൻ ചെയിനിൽ നിശബ്ദമായി മുഴങ്ങുന്നു, ഇരുണ്ട പർപ്പിൾ നൈറ്റ് ഇരുണ്ടതും ഒരിക്കലും പുഞ്ചിരിക്കാത്തതുമായ മുഖമായിരുന്നു. അവൻ താടി നെഞ്ചിൽ അമർത്തി, ചന്ദ്രനെ നോക്കിയില്ല, തനിക്ക് താഴെയുള്ള ഭൂമിയിൽ അയാൾക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല, സ്വന്തമായി എന്തെങ്കിലും ചിന്തിക്കുകയായിരുന്നു, വോളണ്ടിനടുത്ത് പറന്നു.
എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ ഇത്രയധികം മാറിയത്? വോലാൻഡിലെ കാറ്റിന്റെ വിസിലിനോട് മാർഗരിറ്റ മൃദുവായി ചോദിച്ചു.
“ഈ നൈറ്റ് ഒരിക്കൽ വിജയിക്കാത്ത തമാശ പറഞ്ഞു,” വോളണ്ട് മറുപടി പറഞ്ഞു, ശാന്തമായി കത്തുന്ന കണ്ണുമായി മാർഗരിറ്റയിലേക്ക് മുഖം തിരിച്ചു, “വെളിച്ചത്തെയും ഇരുട്ടിനെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം രചിച്ച അവന്റെ വാക്യം പൂർണ്ണമായും മികച്ചതല്ല. അതിനു ശേഷം നൈറ്റിന് താൻ പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും അൽപ്പം കൂടുതൽ സമയം ചോദിക്കേണ്ടി വന്നു. എന്നാൽ ഇന്ന് രാത്രി സ്കോറുകൾ തീർപ്പാക്കുന്ന അത്തരമൊരു രാത്രിയാണ്. നൈറ്റ് തന്റെ ബില്ല് അടച്ച് അടച്ചു!
ഇതുവരെ, ബൾഗാക്കോവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഗവേഷകർ ഒരു സമവായത്തിലെത്തിയിട്ടില്ല: എഴുത്തുകാരൻ ആരെയാണ് നോവലിന്റെ പേജുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്?
എനിക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള ഒരു പതിപ്പ് ഞാൻ നൽകും.
ഈ ചിത്രം ഒരു മധ്യകാല കവിയുടെ ചിത്രം മറയ്ക്കുന്നതായി ചില ബൾഗാക്കോവ് പണ്ഡിതന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നു ... ദാന്റെ അലിഗിയേരി ...
ഈ വിഷയത്തിൽ ഞാൻ ഒരു പ്രസ്താവന നൽകും.
1991 ലെ "ലിറ്റററി റിവ്യൂ" ജേണലിന്റെ N 5 ൽ, ആൻഡ്രി മോർഗുലേവിന്റെ ഒരു ലേഖനം "സഖാവ് ഡാന്റെയും മുൻ റീജന്റും" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഉദ്ധരണി: "ഒരു നിശ്ചിത നിമിഷം മുതൽ, നോവലിന്റെ സൃഷ്ടി ഡാന്റേയുടെ അടയാളത്തിന് കീഴിൽ നടക്കാൻ തുടങ്ങി."
ബൾഗാക്കോവിന്റെ ഇരുണ്ട പർപ്പിൾ നൈറ്റും രചയിതാവിന്റെ പരമ്പരാഗത ചിത്രീകരണങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ദൃശ്യപരമായ സാമ്യം അലക്സി മോർഗുലേവ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ദിവ്യ കോമഡി":" ഏറ്റവും ഇരുണ്ടതും ഒരിക്കലും പുഞ്ചിരിക്കാത്തതുമായ മുഖം - അനേകം ഫ്രഞ്ച് കൊത്തുപണികളിൽ ഡാന്റേ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.
അലിഗിയേരി നൈറ്റ്ഹുഡിൽ പെട്ടയാളാണെന്ന് സാഹിത്യ നിരൂപകൻ അനുസ്മരിക്കുന്നു: മഹാകവി കച്ചഗ്വിദിന്റെ മുതുമുത്തച്ഛൻ തന്റെ കുടുംബത്തിന് സ്വർണ്ണ കൈപ്പിടിയിൽ നൈറ്റ് വാൾ ധരിക്കാനുള്ള അവകാശം നേടി.
ഇൻഫെർനോയുടെ മുപ്പത്തി നാലാമത്തെ കാണ്ഡത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഡാന്റേ എഴുതുന്നു:
"Vexilla regis prodeunt Inferni" - "നരകത്തിന്റെ പ്രഭുവിൻറെ ബാനറുകൾ അടുക്കുന്നു."
ഡാന്റെയെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് ഈ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നത് ഫ്ലോറന്റൈൻ ഗൈഡായ വിർജിൽ, സർവ്വശക്തൻ അദ്ദേഹത്തിന് അയച്ചു.
എന്നാൽ ഈ അപ്പീലിന്റെ ആദ്യ മൂന്ന് വാക്കുകൾ കത്തോലിക്കാ ദേവാലയങ്ങളിൽ നടന്ന "കുരിശിലേക്കുള്ള ഗാനം" എന്നതിന്റെ തുടക്കത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത. ദുഃഖവെള്ളി(അതായത്, ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിനായി സഭ സമർപ്പിച്ച ദിവസം) കൂടാതെ "വിശുദ്ധ കുരിശിന്റെ ഉയർച്ച" ദിനത്തിലും. അതായത്, ദൈവത്തെ... പിശാചിനെ മാറ്റി നിർത്തി ഡാന്റേ പ്രസിദ്ധമായ കത്തോലിക്കാ ഗാനത്തെ പരസ്യമായി പരിഹസിക്കുന്നു! ദി മാസ്റ്ററുടെയും മാർഗരിറ്റയുടെയും സംഭവങ്ങൾ ദുഃഖവെള്ളിയാഴ്ചയിൽ അവസാനിക്കുന്നുവെന്നും യെർഷലൈം അധ്യായങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന കുരിശ് സ്ഥാപിക്കലും കുരിശുമരണവുമാണ്. ദാന്റേ അലിഗിയേരിയുടെ ഈ വാക്യം തന്നെയാണ് അത് എന്ന് മോർഗുലേവിന് ബോധ്യമുണ്ട്. മോശം തമാശധൂമ്രനൂൽ നൈറ്റ്
കൂടാതെ, കാസ്റ്റിക് ആക്ഷേപഹാസ്യം, ആക്ഷേപഹാസ്യം, പരിഹാസം, നേരിട്ടുള്ള പരിഹാസം എന്നിവ എല്ലായ്പ്പോഴും ഡാന്റെയുടെ അവിഭാജ്യ ശൈലിയാണ്. ഇത് ഇതിനകം തന്നെ ബൾഗാക്കോവുമായുള്ള ഒരു റോൾ കോളാണ്, ഇത് അടുത്ത അധ്യായത്തിൽ ചർച്ചചെയ്യും.

ബൾഗാക്കോവിന്റെ ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും ഡാന്റെയുടെ ദി ഡിവൈൻ കോമഡിയും
ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിൽ ലോകത്തെ മുഴുവൻ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, വെളിച്ചത്തിന്റെയും ഇരുട്ടിന്റെയും ശക്തികൾ അവിടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ജോലിയെ സാർവത്രികമെന്ന് വിളിക്കാം.
ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവൽ സാർവത്രികവും സാർവത്രികവുമാണ്, പക്ഷേ ഇത് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എഴുതിയതാണ്, അതിന്റെ കാലത്തെ സ്റ്റാമ്പ് വഹിക്കുന്നു, അതിൽ ഡാന്റെയുടെ മതപരമായ രൂപങ്ങൾ രൂപാന്തരപ്പെട്ട രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: അവരുടെ വ്യക്തമായ തിരിച്ചറിയൽ, അവ സൗന്ദര്യാത്മക കളിയുടെ ഒരു വസ്തുവായി മാറുന്നു. കാനോനിക്കൽ അല്ലാത്ത പദപ്രയോഗവും ഉള്ളടക്കവും.
ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവലിന്റെ എപ്പിലോഗിൽ, ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രൊഫസറായി മാറിയ ഇവാൻ നിക്കോളാവിച്ച് പോനിറെവിന് ഒരു പൂർണ്ണചന്ദ്രനിൽ ഇതേ സ്വപ്നം ഉണ്ട്: “അതിശയനീയമായ സൗന്ദര്യമുള്ള ഒരു സ്ത്രീ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു”, കൈകൊണ്ട് ഇവാനിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, “ഭയത്തോടെ ചുറ്റും നോക്കുന്നു, പടർന്നുകയറുന്നു. ഒരു താടിക്കാരൻ", "അവന്റെ കൂട്ടുകാരനോടൊപ്പം ചന്ദ്രനിലേക്ക് പോകുന്നു".
"മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്നതിന്റെ അവസാനഭാഗം ഡാന്റെയുടെ കവിതയുടെ "പറുദീസ" യുടെ മൂന്നാം ഭാഗവുമായി വ്യക്തമായ സമാന്തരം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കവിയുടെ വഴികാട്ടി അസാധാരണമായ സൗന്ദര്യമുള്ള ഒരു സ്ത്രീയാണ് - അവന്റെ ഭൂമിയിലെ പ്രിയപ്പെട്ട ബിയാട്രീസ്, പറുദീസയിൽ തന്റെ ഭൗമിക സത്ത നഷ്ടപ്പെടുകയും അത്യുന്നതമായ ദിവ്യജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രതീകമായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു.
ബൾഗാക്കോവ്സ്കയ "ബിയാട്രിസ്" - മാർഗരിറ്റ - "അതിശയകരമായ സൗന്ദര്യം" ഉള്ള ഒരു സ്ത്രീ. "അമിത" എന്നാൽ "അമിതമായ" എന്നാണ്. ആവർത്തനം, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആധിക്യം പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് പൈശാചികവും പൈശാചികവുമായ തുടക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അസാസെല്ലോ ക്രീമിന് നന്ദി, ഒരു കാലത്ത് മാർഗരിറ്റ അത്ഭുതകരമായി മാറി, ഒരു മന്ത്രവാദിനിയായി മാറിയെന്ന് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു.
മേൽപ്പറഞ്ഞവ സംഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് നമുക്ക് അത് പ്രസ്താവിക്കാം
ദി മാസ്റ്ററിലും മാർഗരിറ്റയിലും ഡിവൈൻ കോമഡിയുടെ ചിത്രങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും സ്വാധീനം കാണാൻ എളുപ്പമാണ്, എന്നാൽ ഈ സ്വാധീനം വരുന്നത് ലളിതമായ അനുകരണത്തിലേക്കല്ല, മറിച്ച് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ കവിതയുമായുള്ള തർക്കത്തിലേക്ക് (സൗന്ദര്യപരമായ ഗെയിം) ആണ്.
ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവലിൽ, അവസാനം, അത് പോലെ, പ്രതിബിംബംഡാന്റേയുടെ കവിതയുടെ അവസാനഭാഗം: ഒരു ചന്ദ്രകിരണം - എംപീരിയന്റെ പ്രസന്നമായ പ്രകാശം, മാർഗരിറ്റ (മന്ത്രവാദിനി) - ബിയാട്രീസ് (അഭൗമികമായ പരിശുദ്ധിയുടെ ഒരു മാലാഖ), മാസ്റ്റർ (താടിയിൽ പടർന്നുകയറുന്നു, ഭയത്തോടെ ചുറ്റും നോക്കുന്നു) - ഡാന്റെ (ഉദ്ദേശ്യപൂർവ്വം, ആശയത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്) സമ്പൂർണ്ണ അറിവ്). ഈ സമാനതകളും വ്യത്യാസങ്ങളും രണ്ട് കൃതികളുടെയും വ്യത്യസ്ത ആശയങ്ങളാൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഡാന്റേ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ഉൾക്കാഴ്ചയുടെ പാത വരയ്ക്കുന്നു, ബൾഗാക്കോവ് - കലാകാരന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ നേട്ടത്തിന്റെ പാത.

ഒരു നോവലിനുള്ളിലെ നോവൽ. യേഹ്ശുവായും യേശുവും. യേഹ്ശുവായും ഗുരുവും
യേഹ്ശുവാ ഉയരമുള്ളവനാണ്, എന്നാൽ അവന്റെ ഉയരം മനുഷ്യനാണ്
അതിന്റെ സ്വഭാവം. മാനുഷിക നിലവാരമനുസരിച്ച് അവൻ ഉയരമുള്ളവനാണ്.
അവൻ ഒരു മനുഷ്യനാണ്. അവനിൽ ദൈവപുത്രന്റെ ഒന്നും ഇല്ല.
മിഖായേൽ ദുനേവ്,
സോവിയറ്റ്, റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സാഹിത്യ നിരൂപകൻ
തന്റെ കൃതിയിൽ, ബൾഗാക്കോവ് "നോവൽ ഉള്ളിൽ ഒരു നോവൽ" എന്ന സാങ്കേതികത ഉപയോഗിക്കുന്നു. പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ നോവൽ കാരണം മാസ്റ്റർ ഒരു സൈക്യാട്രിക് ക്ലിനിക്കിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ചില ബൾഗാക്കോവ് പണ്ഡിതന്മാർ മാസ്റ്ററുടെ നോവലിനെ "ഗോസ്പൽ ഓഫ് വോലാൻഡ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, യേഹ്ശുവാ ഹാ-നോത്‌സ്‌രിയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ അവർ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപം കാണുന്നു.
അങ്ങനെയാണോ? നമുക്ക് അത് കണ്ടുപിടിക്കാം.
യേഹ്ശുവായും ഗുരുവും കേന്ദ്ര കഥാപാത്രങ്ങൾബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവൽ. അവർക്ക് ഒരുപാട് സാമ്യങ്ങളുണ്ട്: യേഹ്ശുവാ തന്റെ മാതാപിതാക്കളെ ഓർക്കാതെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഒരു തത്ത്വചിന്തകനാണ്, ലോകത്ത് ആരുമില്ല; യേഹ്ശുവായെപ്പോലെ മോസ്കോയിലെ ചില മ്യൂസിയത്തിലെ പേരില്ലാത്ത ജീവനക്കാരനാണ് മാസ്റ്റർ. രണ്ടും ദാരുണമായ വിധികൾ. ഇരുവർക്കും വിദ്യാർത്ഥികളുണ്ട്: യേഹ്ശുവായ്ക്ക് ലെവി മാറ്റ്വിയുണ്ട്, മാസ്റ്ററിന് ഇവാൻ പോനിറെവ് ഉണ്ട് (ഭവനരഹിതൻ).
"ദൈവം എന്റെ രക്ഷ" അല്ലെങ്കിൽ "രക്ഷകൻ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന യേശു എന്ന പേരിന്റെ എബ്രായ രൂപമാണ് യേഹ്ശുവാ. ഹാ-നോസ്രി, ഈ വാക്കിന്റെ പൊതുവായ വ്യാഖ്യാനത്തിന് അനുസൃതമായി, "നസ്രത്തിലെ നിവാസി" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അതായത്, യേശു തന്റെ കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ച നഗരം. രചയിതാവ് പേരിന്റെ പാരമ്പര്യേതര രൂപമാണ് തിരഞ്ഞെടുത്തത്, മതപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യേതരമല്ലാത്തതിനാൽ, ഈ പേര് വഹിക്കുന്നയാളും കാനോനിക്കൽ അല്ലാത്തവനായിരിക്കണം.
ഏകാന്തമായ ഒരു ഭൗമിക പാതയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും യേഹ്ശുവാ അറിയുന്നില്ല, അതിന്റെ അവസാനം വേദനാജനകമായ ഒരു മരണം കാത്തിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരു തരത്തിലും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പ്.
ദൈവപുത്രൻ തന്റെ ദൈവിക ശക്തിയെ താഴ്ത്തി താഴ്മയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മാതൃകയാണ്. അവൻ
അവൻ നിന്ദയും മരണവും തന്റെ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം സ്വീകരിച്ചു, തന്റെ സ്വർഗ്ഗീയ പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റി. യേഹ്ശുവാ തന്റെ പിതാവിനെ അറിയുന്നില്ല, വിനയം ഉള്ളിൽ വഹിക്കുന്നില്ല. അവൻ തന്റെ സത്യം ത്യാഗപൂർവ്വം വഹിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ ത്യാഗം തന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് മോശമായ ധാരണയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രണയ പ്രേരണയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.
വ്യക്തി.
തന്നെ കാത്തിരിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് ക്രിസ്തുവിന് അറിയാമായിരുന്നു. യേഹ്ശുവായ്ക്ക് അത്തരം അറിവ് നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവൻ പീലാത്തോസിനോട് സമർത്ഥമായി ചോദിക്കുന്നു: "ആധിപത്യമേ, എന്നെ പോകാൻ അനുവദിക്കുമോ..." അത് സാധ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. പാവപ്പെട്ട പ്രസംഗകനെ വിട്ടയക്കാൻ പീലാത്തോസ് ശരിക്കും തയ്യാറായിരിക്കും, കിരിയാത്തിൽ നിന്നുള്ള യൂദാസിന്റെ പ്രാകൃതമായ പ്രകോപനം മാത്രമാണ് യേഹ്ശുവായുടെ ദോഷത്തിലേക്ക് കാര്യത്തിന്റെ ഫലം തീരുമാനിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, യേഹ്ശുവായ്ക്ക് സ്വച്ഛന്ദമായ വിനയം മാത്രമല്ല, ത്യാഗത്തിന്റെ നേട്ടവും ഇല്ല.
ഒടുവിൽ, ബൾഗാക്കോവിന്റെ യേഹ്ശുവായ്ക്ക് 27 വയസ്സ്, ബൈബിളിലെ യേശുവിന് 33 വയസ്സ്.
യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കലാപരമായ, കാനോനികമല്ലാത്ത ഒരു "ഇരട്ട" ആണ് യേഹ്ശുവാ.
അവൻ ഒരു മനുഷ്യൻ മാത്രമായതിനാൽ, ദൈവപുത്രനല്ല, അവൻ യജമാനനോട് ആത്മാവിൽ കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ളവനാണ്, അവനുമായി, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അവനുമായി വളരെയധികം സാമ്യമുണ്ട്.

നോവലിലെ മിറർ മോട്ടിഫ്
സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു കണ്ണാടിയുടെ ചിത്രം ഒരു അനുബന്ധ ഭാരം വഹിക്കുന്ന ഒരു ആവിഷ്കാര മാർഗമാണ്.
എല്ലാ ഇന്റീരിയർ ഇനങ്ങളിലും, കണ്ണാടി ഏറ്റവും നിഗൂഢവും നിഗൂഢവുമായ വസ്തുവാണ്, അത് എല്ലാ സമയത്തും മിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെയും നിഗൂഢതയുടെയും ഒരു പ്രഭാവത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജീവിതം ആധുനിക മനുഷ്യൻകണ്ണാടിയില്ലാതെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. സാധാരണ കണ്ണാടി, മിക്കവാറും ആദ്യത്തേതാണ് മാന്ത്രിക ഇനംമനുഷ്യൻ സൃഷ്ടിച്ചത്.
മിക്കതും പുരാതന വിശദീകരണംകണ്ണാടികളുടെ നിഗൂഢ ഗുണങ്ങൾ പാരസെൽസസിന്റേതാണ്, അവർ കണ്ണാടികളെ ഭൗതികവും സൂക്ഷ്മവുമായ ലോകങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു തുരങ്കമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഇത്, ഒരു മധ്യകാല പണ്ഡിതന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഭ്രമാത്മകത, ദർശനങ്ങൾ, ശബ്ദങ്ങൾ, വിചിത്രമായ ശബ്ദങ്ങൾ, പെട്ടെന്നുള്ള ജലദോഷം, ഒരാളുടെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ തോന്നൽ - പൊതുവേ, മനുഷ്യന്റെ മനസ്സിനെ ശക്തമായി സ്വാധീനിക്കുന്ന എല്ലാം.
റൂസിൽ ഭാഗ്യം പറയൽ വളരെ വ്യാപകമായിത്തീർന്നു: രണ്ട് കണ്ണാടികൾ പരസ്പരം നയിക്കപ്പെട്ടു, കത്തുന്ന മെഴുകുതിരികൾ സ്ഥാപിച്ചു, അവർ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കണ്ണാടി ഇടനാഴിയിലേക്ക് നോക്കി, അവരുടെ വിധി കാണുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചു. ഭാവികഥന ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഐക്കണുകൾ അടയ്ക്കുകയും കുരിശ് നീക്കം ചെയ്യുകയും കുതികാൽ അടിയിൽ വയ്ക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതായത്, എല്ലാ വിശുദ്ധ ശക്തികളും പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിക്കുക. ഒരുപക്ഷേ അതുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾക്ക് ഏകാന്തതയിൽ തളരാതിരിക്കാനും സ്വയം സംസാരിക്കാൻ അവസരം ലഭിക്കാനും പിശാച് അവർക്ക് ഒരു കണ്ണാടി നൽകിയതെന്ന് ഒരു വിശ്വാസമുണ്ട്.
M. A. ബൾഗാക്കോവിൽ, കണ്ണാടിയുടെ രൂപഭാവം ദുരാത്മാക്കളുടെ രൂപം, മറ്റ് ലോകവുമായുള്ള ബന്ധം, അത്ഭുതങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പമുണ്ട്.
പാത്രിയർക്കീസ് ​​കുളങ്ങളിൽ "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, വീടുകളുടെ ജനാലകൾ ഒരു കണ്ണാടിയുടെ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. വോളണ്ടിന്റെ രൂപം നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം:
"അവൻ മുകളിലത്തെ നിലകളിൽ തന്റെ നോട്ടം ഉറപ്പിച്ചു, ഗ്ലാസിൽ തിളങ്ങുന്ന സൂര്യനെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, തകർന്ന് എന്നെന്നേക്കുമായി മിഖായേൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു, എന്നിട്ട് അത് താഴേക്ക് നീക്കി, അവിടെ വൈകുന്നേരം ജനാലകൾ ഇരുണ്ടുതുടങ്ങി, എന്തോ നോക്കി പുഞ്ചിരിച്ചു, അവന്റെ കണ്ണുകൾ കവർന്നെടുത്തു. , അവന്റെ കൈകൾ മുട്ടിൽ വയ്ക്കുക, അവന്റെ താടി അവന്റെ കൈകളിൽ വയ്ക്കുക."
ഒരു കണ്ണാടിയുടെ സഹായത്തോടെ, വോളണ്ടും കൂട്ടരും സ്റ്റയോപ ലിഖോദേവിന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു:
“ഇവിടെ, മടിയനായ ഗ്രുണ്യ വളരെക്കാലമായി തുടയ്ക്കാത്ത ഹാളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഉപകരണത്തിൽ നിന്നും കണ്ണാടിയിൽ നിന്നും സ്റ്റിയോപ തിരിഞ്ഞ്, ഒരു വിചിത്ര വ്യക്തിയെ വ്യക്തമായി കണ്ടു - ഒരു ദണ്ഡ് പോലെ നീളമുള്ളതും പിൻസ്-നെസ് ധരിച്ചും (ഓ. , ഇവാൻ നിക്കോളാവിച്ച് ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ! അവൻ ഈ വിഷയം ഉടൻ തിരിച്ചറിയും). അവൻ പ്രതിഫലിക്കുകയും ഉടൻ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്തു. സ്റ്റിയോപ, പരിഭ്രാന്തനായി, ഹാളിലേക്ക് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ നോക്കി, രണ്ടാമതും അവൻ ആടി, ഒരു കറുത്ത പൂച്ച കണ്ണാടിയിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്തു.
പിന്നെ അധികം വൈകാതെ...
"... ഡ്രസ്സിംഗ് ടേബിളിന്റെ കണ്ണാടിയിൽ നിന്ന് ഒരു ചെറിയ, എന്നാൽ അസാധാരണമാംവിധം വിശാലമായ തോളിൽ, തലയിൽ ഒരു ബൗളർ തൊപ്പിയും വായിൽ നിന്ന് ഒരു കൊമ്പും പുറത്തേക്ക് വന്നു."
നോവലിന്റെ പ്രധാന എപ്പിസോഡുകളിൽ കണ്ണാടി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: വൈകുന്നേരത്തെ പ്രതീക്ഷിച്ച്, മാർഗരിറ്റ ദിവസം മുഴുവൻ കണ്ണാടിക്ക് മുന്നിൽ ചെലവഴിക്കുന്നു; മാസ്റ്ററുടെയും മാർഗരിറ്റയുടെയും മരണം വീടുകളുടെ ജനാലകളിൽ സൂര്യന്റെ തകർന്നതും തകർന്നതുമായ പ്രതിഫലനത്തോടൊപ്പമുണ്ട്; "മോശം അപ്പാർട്ട്മെന്റിലെ" തീയും ടോർഗ്സിൻ നാശവും ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു തകർന്ന കണ്ണാടികൾ:
"എക്സിറ്റ് മിറർ വാതിലുകളിൽ ഗ്ലാസുകൾ മുഴങ്ങി താഴെ വീണു", "അടുപ്പിലെ കണ്ണാടി നക്ഷത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് പൊട്ടി".

നോവലിലെ ഫിലോസഫിക്കൽ ഡയലോഗുകൾ
സവിശേഷതകളിൽ ഒന്ന് തരം ഘടനനോവലിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ചിത്രങ്ങൾ, പിരിമുറുക്കമുള്ള ധാർമ്മിക-ദാർശനിക, മതമേഖല സൃഷ്ടിക്കുന്ന ദാർശനിക സംഭാഷണങ്ങളാണ് മാസ്റ്റേഴ്സും മാർഗരിറ്റസും.
സംഭാഷണങ്ങൾ അത്യന്തം വഷളാക്കുന്നു, നോവലിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ നാടകീയമാക്കുന്നു. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്രുവീയ വീക്ഷണങ്ങൾ കൂട്ടിമുട്ടുമ്പോൾ, ആഖ്യാനം അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും നാടകീയത ഉയർന്നുവരുകയും ചെയ്യുന്നു. നോവലിന്റെ താളുകൾക്ക് പിന്നിൽ എഴുത്തുകാരനെ നമ്മൾ കാണുന്നില്ല, നമ്മൾ തന്നെ സ്റ്റേജ് ആക്ഷനിൽ പങ്കാളികളാകുന്നു.
നോവലിന്റെ ആദ്യ പേജുകളിൽ നിന്ന് ദാർശനിക സംഭാഷണങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. അങ്ങനെ, ഇവാനും ബെർലിയോസും വോളണ്ടുമായുള്ള സംഭാഷണം ഒരു പ്രദർശനവും അതേ സമയം സൃഷ്ടിയുടെ ഇതിവൃത്തവുമാണ്. യേഹ്ശുവായെ പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസ് ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതാണ് ക്ലൈമാക്സ്. മത്തായി ലെവിയുടെയും വോളണ്ടിന്റെയും കൂടിക്കാഴ്ചയാണ് നിന്ദ. ഈ മൂന്ന് ഡയലോഗുകളും തികച്ചും ദാർശനികമാണ്.
നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ബെർലിയോസ് ഇവാനുഷ്കയോട് യേശുവിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. സംഭാഷണം ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനന സാധ്യത. വോളണ്ട്, സംഭാഷണത്തിൽ ചേർന്ന്, സംഭാഷണത്തെ ഒരു ദാർശനിക ചാനലാക്കി മാറ്റുന്നു: “എന്നാൽ, ഞാൻ നിങ്ങളോട് ചോദിക്കട്ടെ ... ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ തെളിവുകളെക്കുറിച്ച്, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, കൃത്യമായി അഞ്ച് ഉണ്ട്?”. ബെർലിയോസ് കാന്റിന്റെ വാക്യത്തിന് അനുസൃതമായി ഉത്തരം നൽകുന്നു. ശുദ്ധമായ മനസ്സ്": "എല്ലാത്തിനുമുപരി, യുക്തിയുടെ മേഖലയിൽ ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന് ഒരു തെളിവും ഉണ്ടാകില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ സമ്മതിക്കണം."
ഇമ്മാനുവൽ കാന്റിന്റെ ധാർമ്മിക "ആറാമത്തെ തെളിവ്" അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട് വോളണ്ട് പ്രശ്നത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നു. എഡിറ്റർ തന്റെ സംഭാഷണക്കാരനോട് പുഞ്ചിരിയോടെ എതിർത്തു: "കാന്റിന്റെ തെളിവും ... ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നില്ല." തന്റെ സ്കോളർഷിപ്പ് പ്രകടമാക്കിക്കൊണ്ട്, അത്തരം തെളിവുകളുടെ വിമർശകരായ ഷില്ലറുടെയും സ്ട്രോസിന്റെയും അധികാരത്തെ അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നു. സംഭാഷണത്തിന്റെ വരികൾക്കിടയിൽ, ബെർലിയോസിന്റെ ആന്തരിക സംഭാഷണം നിരന്തരം അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അവന്റെ മാനസിക അസ്വാസ്ഥ്യം പൂർണ്ണമായും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
ഇവാൻ നിക്കോളയേവിച്ച് ബെസ്‌ഡോംനി, നിശിതമായി നിന്ദ്യമായ സ്വരത്തിൽ, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ ഒരു ദാർശനിക സംഭാഷണത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമല്ല, രണ്ട് സംഭാഷണക്കാർക്കും സ്വതസിദ്ധമായ എതിരാളിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു: “ഈ കാന്റിനെ എടുക്കുക, പക്ഷേ അത്തരം തെളിവുകൾക്കായി സോളോവ്കിയിൽ മൂന്ന് വർഷമായി!” സ്കീസോഫ്രീനിയയെപ്പറ്റിയുള്ള കാന്റുമായുള്ള പ്രഭാതഭക്ഷണത്തെപ്പറ്റിയുള്ള വിരോധാഭാസമായ ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾക്ക് ഇത് വോളണ്ടിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ വീണ്ടും വീണ്ടും ദൈവത്തിന്റെ ചോദ്യത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു: "... ദൈവം ഇല്ലെങ്കിൽ, മനുഷ്യജീവിതത്തെയും ഭൂമിയിലെ മുഴുവൻ ദിനചര്യകളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നത് ആരാണ്?"
വീടില്ലാത്ത മനുഷ്യൻ ഉത്തരം നൽകാൻ മടിക്കുന്നില്ല: "മനുഷ്യൻ സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുന്നു." ഒരു നീണ്ട മോണോലോഗ് പിന്തുടരുന്നു, ബെർലിയോസിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ വിരോധാഭാസമായി പ്ലേ ചെയ്യുന്നു.
നേരിട്ടുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ സാധാരണ പകർപ്പുകൾക്ക് പുറമേ, ബൾഗാക്കോവ് സംഭാഷണത്തിലേക്ക് ഒരു പുതിയ ഘടകം അവതരിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട് - ആന്തരിക സംഭാഷണം, ഇത് വായനക്കാരന്റെ "കാഴ്ചപ്പാടിൽ" നിന്ന് മാത്രമല്ല, കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നും ഡയലോഗായി മാറുന്നു. കഥാനായകന്. വോളണ്ട് തന്റെ സംഭാഷകരുടെ "ചിന്തകൾ വായിക്കുന്നു". അവരുടെ ആന്തരിക പരാമർശങ്ങൾ, സംഭാഷണത്തിന് വേണ്ടിയുള്ളതല്ല, ഒരു ദാർശനിക സംഭാഷണത്തിൽ പ്രതികരണം കണ്ടെത്തുന്നു.
സംഭാഷണം മൂന്നാം അധ്യായത്തിൽ തുടരുന്നു, ഇതിനകം തന്നെ സംഭാഷണ കഥയുടെ ശക്തമായ സ്വാധീനത്തിലാണ്. സംഭാഷണക്കാർ ഒരു ബോധ്യത്തിൽ പരസ്പരം യോജിക്കുന്നു: "... സുവിശേഷങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരിക്കലും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല ...".
അടുത്തതായി, വോളണ്ട് അപ്രതീക്ഷിതമായി സ്വയം കാണിക്കുന്നു ദാർശനിക ചോദ്യം: "പിശാചും ഇല്ലേ?" "പിശാചും ... പിശാചും ഇല്ല," ബെസ്ഡോംനി വ്യക്തമായി പറയുന്നു. തന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾക്കുള്ള മുന്നറിയിപ്പായി പിശാചിനെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണം വോളണ്ട് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു: “എന്നാൽ വിടപറയാൻ ഞാൻ നിങ്ങളോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു, കുറഞ്ഞത് പിശാച് ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുക! .. ഇതിന് ഏഴാമത്തെ തെളിവും ഏറ്റവും വിശ്വസനീയവും ഉണ്ടെന്ന് ഓർമ്മിക്കുക! ഇപ്പോൾ അത് നിങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടും.
ഈ ദാർശനിക സംഭാഷണത്തിൽ ബൾഗാക്കോവ് നോവലിന്റെ കലാപരവും ദാർശനികവുമായ ഘടനയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ദൈവശാസ്ത്രപരവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ "പരിഹരിച്ചു". യെർഷലൈമിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ചരിത്ര പതിപ്പ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാസ്റ്റർ സൃഷ്ടിച്ചു. ബൾഗാക്കോവിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളുമായി ഇത് എത്രത്തോളം പൊരുത്തപ്പെടുന്നു എന്ന ചോദ്യം "ഇരട്ട നോവലിലെ" രചയിതാവിന്റെ ചിന്തയുടെ വികാസത്തെ നേരിട്ട് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

യേഹ്ശുവായുടെയും പീലാത്തോസിന്റെയും രംഗം ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ സംഘർഷത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ്, മാസ്റ്ററുടെ നോവലിന്റെയും ബൾഗാക്കോവിന്റെ സ്വന്തം നോവലിന്റെയും പരിസമാപ്തി.
യേഹ്ശുവാ തന്റെ ഏകാന്തത പീലാത്തോസിനോട് ഏറ്റുപറയുന്നു: "ഞാൻ ലോകത്ത് തനിച്ചാണ്."
"പഴയ വിശ്വാസത്തിന്റെ ആലയം വീഴുമെന്നും സത്യത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ആലയം നിർമ്മിക്കപ്പെടുമെന്നും" യേഹ്ശുവാ പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ സംഭാഷണത്തിന് ഒരു ദാർശനിക വശം കൈവരുന്നു. താൻ ഒരു "തത്ത്വചിന്തകനോട്" സംസാരിക്കുന്നതായി പീലാത്തോസ് കാണുന്നു, തന്റെ സംഭാഷണക്കാരനെ ഈ പേരിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും തന്റെ പ്രധാന ചോദ്യം ദാർശനികമായി രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു: "എന്താണ് സത്യം?" അവന്റെ സംഭാഷകൻ അതിശയകരമാംവിധം വേഗത്തിൽ ഉത്തരം കണ്ടെത്തുന്നു: "സത്യം, ഒന്നാമതായി, നിങ്ങളുടെ തല വേദനിക്കുന്നു, അത് വളരെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ മരണത്തെക്കുറിച്ച് ഭീരുമായി ചിന്തിക്കുന്നു."
ഒരു തടവുകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ പ്രൊക്യുറേറ്റർ " ദുഷ്ടരായ ആളുകൾലോകത്തിലല്ല, ”ചിന്തയോടെയുള്ള ചിരിയോടെ ഉത്തരം:“ ഞാൻ അതിനെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി കേൾക്കുന്നു ... പക്ഷേ എനിക്ക് ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് മാത്രമേ അറിയൂ! .. ”
പീലാത്തോസിൽ കോപം ഉണർത്തുന്നു: "ഭ്രാന്തനായ കുറ്റവാളി, അവളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് നിനക്കുള്ളതല്ല!" അത് ഏകദേശംസത്യത്തെക്കുറിച്ച്. മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും ഒന്നിലധികം തവണ എതിരാളിയെ ഭ്രാന്തൻ എന്ന് വിളിക്കാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്ന ഒരാളുടെ ധാർമ്മിക അപകർഷത കാണിക്കുന്നു (ബെർലിയോസിനെ ഓർക്കുക).
ചോദ്യം ചെയ്യലിനിടെ, പീലാത്തോസിന്റെ സംഭാഷണക്കാരൻ തന്റെ സ്ഥാനം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ കൂടുതൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. പ്രൊക്യുറേറ്റർ മനഃപൂർവ്വം കാസ്റ്റിക്കലായി അവനോട് വീണ്ടും ചോദിക്കുന്നു: "സത്യത്തിന്റെ രാജ്യം വരുമോ?" യേഹ്ശുവാ ശക്തമായ ഒരു ബോധ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: "അത് വരും, ആധിപത്യം." തടവുകാരനോട് ചോദിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: "യേശുവാ ഹാ-നോസ്രി, നിങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും ദൈവങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ?" “ഒരു ദൈവമേ ഉള്ളൂ,” യേഹ്ശുവാ മറുപടി പറഞ്ഞു, “ഞാൻ അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു.”
സത്യത്തെയും നന്മയെയും കുറിച്ചുള്ള തർക്കം, ലോകത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ വിധി, അവയെ നിർണ്ണയിക്കാനുള്ള ആത്യന്തിക ശക്തി ആർക്കാണ് എന്ന തർക്കത്തിൽ അപ്രതീക്ഷിതമായ തുടർച്ച ലഭിക്കുന്നു. പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത മറ്റൊരു ദാർശനിക യുദ്ധം നോവലിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തെയും പിശാചിനെയും കുറിച്ചുള്ള ബെർലിയോസും ബെസ്‌ഡോംനിയും വോളണ്ടും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ അർത്ഥപരമായ ഉപസംഹാരമാണിത്.
വോളണ്ടും ലെവി മാത്യുവും തമ്മിലുള്ള ഒരു ദാർശനിക സംഭാഷണമാണ് നിന്ദ, മാസ്റ്ററുടെയും മാർഗരിറ്റയുടെയും ഭൗമിക പാതയുടെ ഫലം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്.
നന്മയും തിന്മയും, വെളിച്ചവും നിഴലും, വെളിച്ചവും ഇരുട്ടും എന്ന ഒരു "ബാലൻസ്" നോവലിൽ ഒരിടത്തും ഇല്ല. ഈ പ്രശ്നം ഈ ഡയലോഗിൽ മാത്രമേ വ്യക്തമായി നിർവചിച്ചിട്ടുള്ളൂ, ഒടുവിൽ രചയിതാവ് ഇത് പരിഹരിച്ചിട്ടില്ല. ബൾഗാക്കോവ് പണ്ഡിതന്മാർക്ക് ഇപ്പോഴും ലെവിയുടെ വാചകം അസന്ദിഗ്ധമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയില്ല: "അവൻ വെളിച്ചത്തിന് അർഹനല്ല, അവൻ സമാധാനത്തിന് അർഹനായിരുന്നു." പിശാച് തുളച്ചുകയറുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ യജമാനന്റെ ആത്മാവിന്റെ അസ്തിത്വമെന്ന നിലയിൽ "സമാധാനം" എന്ന പുരാണത്തിന്റെ പൊതുവായ വ്യാഖ്യാനം നമുക്ക് തികച്ചും സ്വീകാര്യമായി തോന്നുന്നു. "സമാധാനം" മാസ്റ്ററിന് വോലാൻഡ് നൽകുന്നു, പ്രകാശം പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന ശക്തിയുടെ സമ്മതം ലെവി കൊണ്ടുവരുന്നു.
വോളണ്ടും മാത്യു ലെവിയും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം ആശയങ്ങളുടെയും ബോധങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെ കലാപരമായ സംഘട്ടനത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഒരു ജൈവ ഘടകമാണ്. ഇത് ദി മാസ്റ്ററിന്റെയും മാർഗരിറ്റയുടെയും ശൈലിയുടെ ഉയർന്ന സൗന്ദര്യാത്മക ഗുണം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇത് നോവലിന്റെ തരത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗമാണ്, അത് ഹാസ്യത്തിന്റെയും ദുരന്തത്തിന്റെയും രൂപങ്ങൾ ആഗിരണം ചെയ്യുകയും ദാർശനികമാവുകയും ചെയ്തു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് യജമാനൻ വെളിച്ചത്തിന് അർഹനായില്ല
അപ്പോൾ ചോദ്യം ഇതാണ്: എന്തുകൊണ്ടാണ് മാസ്റ്റർ വെളിച്ചത്തിന് അർഹനാകാത്തത്? നമുക്ക് അത് കണ്ടുപിടിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം.
ബൾഗാക്കോവിന്റെ കൃതിയുടെ ഗവേഷകർ ഇതിന് നിരവധി കാരണങ്ങൾ നിരത്തി. ധാർമ്മിക, മത-ധാർമ്മിക പദ്ധതിയുടെ കാരണങ്ങൾ ഇവയാണ്. അവ ഇതാ:
യജമാനൻ വെളിച്ചത്തിന് അർഹനല്ല, കാരണം അത് വിരുദ്ധമായിരിക്കും:
ക്രിസ്ത്യൻ നിയമങ്ങൾ;
നോവലിൽ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക ആശയം;
തരം സ്വഭാവംനോവൽ;
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സൗന്ദര്യാത്മക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ.
ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ വീക്ഷണകോണിൽ, ശാരീരിക തത്വത്തിന്റെ ഗുരു. തന്റെ അഭൗമിക ജീവിതം തന്റെ ഭൗമിക പാപകരമായ സ്നേഹവുമായി പങ്കിടാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - മാർഗരിറ്റ.


നിരാശയുടെ പേരിൽ യജമാനന്മാരെ നിന്ദിക്കാം. നിരാശയും നിരാശയും പാപമാണ്. തന്റെ നോവലിൽ താൻ ഊഹിച്ച സത്യം യജമാനൻ നിരസിച്ചു, അവൻ സമ്മതിക്കുന്നു: “എനിക്ക് ഇനി സ്വപ്നങ്ങളോ പ്രചോദനമോ ഇല്ല ... അവളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും എനിക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല ... അവർ എന്നെ തകർത്തു, എനിക്ക് ബോറടിക്കുന്നു, ഞാൻ ബേസ്മെന്റിലേക്ക് പോകണം ... ഞാൻ അവനെ വെറുക്കുന്നു, ഈ നോവൽ ... അവൻ കാരണം ഞാൻ വളരെയധികം അനുഭവിച്ചു.
ഒരു നോവൽ കത്തിക്കുന്നത് ഒരുതരം ആത്മഹത്യയാണ്, അത് യഥാർത്ഥമല്ലെങ്കിലും, സർഗ്ഗാത്മകമാണെങ്കിലും, അത് ഒരു പാപമാണ്, അതിനാൽ കത്തിച്ച നോവൽ ഇപ്പോൾ വോളണ്ട് വകുപ്പിന് കീഴിലാണ്.
യജമാനനുള്ള പ്രതിഫലമെന്ന നിലയിൽ "വെളിച്ചം" നോവലിന്റെ കലാപരവും ദാർശനികവുമായ ആശയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, മാത്രമല്ല നന്മതിന്മകളുടെയും വെളിച്ചത്തിന്റെയും ഇരുട്ടിന്റെയും പ്രശ്നത്തിന് ഏകപക്ഷീയമായ പരിഹാരമായിരിക്കും, ഇത് അവരുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയുടെ ലളിതവൽക്കരണമായിരിക്കും. നോവലിലെ ബന്ധം. നന്മയും തിന്മയും വെവ്വേറെ നിലനിൽക്കില്ല എന്നതാണ് ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത.
"ദി ലൈറ്റ്" തികച്ചും അദ്വിതീയമായ ഒരു നോവൽ വിഭാഗത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രചോദിപ്പിക്കപ്പെടാത്തതായിരിക്കും. ഇതൊരു മെനിപ്പിയയാണ് (ഒരുതരം ഗൌരവമുള്ള-ചിരി തരം - ദാർശനികവും ആക്ഷേപഹാസ്യവും). മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും ഒരു ദുരന്തവും അതേ സമയം പ്രഹസനവും ഗാനരചനയും ആത്മകഥാപരമായ നോവലുമാണ്. നായകനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇത് വിരോധാഭാസമായി തോന്നുന്നു, ഇത് ഒരു ദാർശനികവും അതേ സമയം ആക്ഷേപഹാസ്യവുമായ നോവലാണ്, ഇത് വിശുദ്ധവും ഹാസ്യ തത്വങ്ങളും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു, വിചിത്രവും അതിശയകരവും നിഷേധിക്കാനാവാത്ത യാഥാർത്ഥ്യവുമാണ്.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ പല കൃതികളിലും അന്തർലീനമായ കലയിലെ പ്രവണതയ്ക്ക് അനുസൃതമായാണ് ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് - ബൈബിൾ രൂപങ്ങൾക്കും ചിത്രങ്ങൾക്കും ഒരു പ്രത്യേക മതേതരത്വം നൽകുന്നു. ബൾഗാക്കോവിന്റെ യേഹ്ശുവാ ദൈവപുത്രനല്ല, ഭൂമിയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഒരു തത്ത്വചിന്തകനാണെന്ന് നമുക്ക് ഓർക്കാം. ഈ പ്രവണതയും മാസ്റ്റർ വെളിച്ചത്തിന് അർഹനാകാത്തതിന്റെ ഒരു കാരണമാണ്.

നോവലിന്റെ അവസാനത്തിന്റെ അവ്യക്തത
"വെളിച്ചവും സമാധാനവും" ഞങ്ങൾ ഇതിനകം സംസാരിച്ചു.
അതിനാൽ, അവസാന പേജ് മറിച്ചു. പരമോന്നത നീതി വിജയിച്ചു: എല്ലാ കണക്കുകളും തീർപ്പാക്കി, ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ വിശ്വാസത്തിനനുസരിച്ച് പ്രതിഫലം നൽകി. യജമാനന്, വെളിച്ചം നൽകിയില്ലെങ്കിലും, സമാധാനത്തോടെ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു, ഈ അവാർഡ് ദീർഘക്ഷമയുള്ള കലാകാരന് സാധ്യമായ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, യജമാനന് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത സമാധാനത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ പഠിക്കുന്നതെല്ലാം പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, മാർഗരിറ്റ പറയുന്നതുപോലെ, വോളണ്ട് "കണ്ടുപിടിച്ചത്" ശരിക്കും അത്ഭുതകരമാണ്. മാസ്റ്ററുടെയും മാർഗരിറ്റയുടെയും വിഷബാധയുടെ രംഗം നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം:
- ഓ, എനിക്ക് മനസ്സിലായി, - യജമാനൻ പറഞ്ഞു, ചുറ്റും നോക്കി, - നിങ്ങൾ ഞങ്ങളെ കൊന്നു, ഞങ്ങൾ മരിച്ചു. ഓ, എത്ര മിടുക്കൻ! എത്ര സമയോചിതം! ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിന്നെ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
- ഓ, കരുണ കാണിക്കൂ, - അസസെല്ലോ മറുപടി പറഞ്ഞു, - എനിക്ക് നിങ്ങളെ കേൾക്കാനാകുമോ? കാരണം നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്ത് നിങ്ങളെ യജമാനൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം നിങ്ങൾ എങ്ങനെ മരിക്കും?
- ഗ്രേറ്റ് വോളണ്ട്! - മാർഗരിറ്റ അവനെ പ്രതിധ്വനിക്കാൻ തുടങ്ങി, - ഗ്രേറ്റ് വോളണ്ട്! എന്നെക്കാളും മികച്ച ആശയമാണ് അദ്ദേഹം കൊണ്ടുവന്നത്.
ബൾഗാക്കോവ് തന്റെ നായകന് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സമാധാനവും സ്വാതന്ത്ര്യവും നൽകുന്നുവെന്ന് ആദ്യം തോന്നിയേക്കാം (കൂടാതെ ബൾഗാക്കോവിനും), കുറഞ്ഞത് ഭൗമിക ജീവിതത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറം, കലാകാരന്റെ പ്രത്യേകവും സൃഷ്ടിപരവുമായ സന്തോഷത്തിനുള്ള അവകാശം.
എന്നിരുന്നാലും, മറുവശത്ത്, യജമാനന്റെ സമാധാനം ക്ഷീണിതനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിത കൊടുങ്കാറ്റിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷപ്പെടൽ മാത്രമല്ല, അത് ഒരു ദുരന്തമാണ്, നന്മയും തിന്മയും, വെളിച്ചവും ഇരുട്ടും തമ്മിലുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താൻ വിസമ്മതിച്ചതിനുള്ള ശിക്ഷയാണ്.
അതെ, യജമാനന് സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചു, എന്നാൽ നോവലിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന് സമാന്തരമായി ബോധത്തിന്റെ ശോഷണത്തിന്റെ (കെടുത്തുന്ന) ഒരു പ്രേരണയുണ്ട്.
മാസ്റ്ററിനും മാർഗരിറ്റയ്ക്കും പിന്നിൽ ഒരു അരുവി ഉണ്ടാകുമ്പോൾ ഓർമ്മ മങ്ങുന്നു, അത് ഇവിടെ പുരാണ നദിയായ ലെഥെയുടെ വേഷം ചെയ്യുന്നു. മരിച്ചവരുടെ സാമ്രാജ്യം, അതിലെ വെള്ളം കുടിച്ചാൽ, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾ തങ്ങളുടെ ഭൗമിക മുൻകാല ജീവിതം മറക്കുന്നു. കൂടാതെ, വംശനാശത്തിന്റെ രൂപരേഖ തയ്യാറാക്കുന്നത് പോലെ അന്തിമ കോർഡ്, അവസാന അധ്യായത്തിൽ ഇതിനകം രണ്ടുതവണ കണ്ടുമുട്ടി: “തകർന്ന സൂര്യൻ പുറത്തുപോയി” (ഇവിടെ - ഒരു മുൻകരുതലും മരണത്തിന്റെ അടയാളവും, അതുപോലെ ഇരുട്ടിന്റെ രാജകുമാരനായ വോലാൻഡിന്റെ അവകാശങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവും); "മെഴുകുതിരികൾ ഇതിനകം കത്തുന്നു, ഉടൻ തന്നെ അവ അണയും." മരണത്തിന്റെ ഈ രൂപം - "മെഴുകുതിരികൾ കെടുത്തുക" - ആത്മകഥയായി കണക്കാക്കാം.
മാസ്റ്ററിലെയും മാർഗരിറ്റയിലെയും സമാധാനം വ്യത്യസ്ത കഥാപാത്രങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. യജമാനനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സമാധാനം ഒരു പ്രതിഫലമാണ്, രചയിതാവിന് അത് അഭിലഷണീയവും എന്നാൽ കൈവരിക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ സ്വപ്നമാണ്, യേഹ്ശുവായ്ക്കും ലേവിക്കും ഇത് സങ്കടത്തോടെ സംസാരിക്കേണ്ട ഒന്നാണ്. വോളണ്ട് തൃപ്തനാകണമെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ നോവലിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു വാക്കുമില്ല, കാരണം ഈ അവാർഡിൽ ആകർഷണവും വ്യാപ്തിയും ഇല്ലെന്ന് അവനറിയാം.
ബൾഗാക്കോവ്, ഒരുപക്ഷേ, തന്റെ നോവലിന്റെ അവസാനത്തെ അതേ ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിന്റെ ഗംഭീരമായ അവസാനത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്‌തമായി അവ്യക്തവും സംശയാസ്പദവുമാക്കി. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരൻ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ എഴുത്തുകാരനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു അതീന്ദ്രിയ ലോകത്തെക്കുറിച്ച്, മിഥ്യാധാരണ, അജ്ഞാതമായ ഒരു ലോകത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഒന്നും ഉറപ്പിച്ചു പറയാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. മാസ്റ്ററുടെയും മാർഗരിറ്റയുടെയും നിഗൂഢമായ അവസാനത്തിൽ രചയിതാവിന്റെ കലാപരമായ അഭിരുചി പ്രകടമായി.

ഉപസംഹാരം. "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിന്റെ എപ്പിഗ്രാഫിന്റെ അർത്ഥം

...അപ്പോൾ നിങ്ങൾ ആരാണ്, ഒടുവിൽ?
- ഞാൻ ശാശ്വതമായ ശക്തിയുടെ ഭാഗമാണ്
അവൻ തിന്മ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എപ്പോഴും നന്മ ചെയ്യുന്നു.
ജോഹാൻ വുൾഫ്ഗാങ് ഗോഥെ. "ഫോസ്റ്റ്"
ഇവിടെ നമ്മൾ എപ്പിഗ്രാഫിലേക്ക് വരുന്നു. ജോലി ആരംഭിക്കുന്ന കാര്യത്തിലേക്ക്, ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ തിരിയുകയുള്ളൂ. പക്ഷേ, മുഴുവൻ നോവലും വായിച്ച് പരിശോധിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് ബൾഗാക്കോവ് തന്റെ സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പ് പറഞ്ഞ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം നമുക്ക് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുക.
"ദ മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിന്റെ എപ്പിഗ്രാഫ് മെഫിസ്റ്റോഫെലിസിന്റെ (പിശാചിന്റെ) വാക്കുകളാണ് - ഐ. ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" നാടകത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്ന്. മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ് എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് മാസ്റ്ററുടെയും മാർഗരിറ്റയുടെയും കഥയുമായി എന്ത് ബന്ധമുണ്ട്?
ഈ ഉദ്ധരണിയോടെ, എഴുത്തുകാരൻ വോളണ്ടിന്റെ രൂപത്തിന് മുമ്പാണ്; നോവലിലെ ദുരാത്മാവ് പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങളിലൊന്ന് ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വായനക്കാരന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നതായി തോന്നുന്നു.
തിന്മയുടെ വാഹകനാണ് വോളണ്ട്. എന്നാൽ കുലീനത, സത്യസന്ധത എന്നിവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സവിശേഷത; ചിലപ്പോൾ, സ്വമേധയാ അല്ലെങ്കിൽ അറിയാതെ, അവൻ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു (അല്ലെങ്കിൽ നേട്ടങ്ങൾ നൽകുന്ന പ്രവൃത്തികൾ). തന്റെ വേഷം സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ കുറച്ച് തിന്മയാണ് അദ്ദേഹം ചെയ്യുന്നത്. അവന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം ആളുകൾ മരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും: ബെർലിയോസ്, ബാരൺ മൈഗൽ - അവരുടെ മരണം സ്വാഭാവികമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, ഈ ജീവിതത്തിൽ അവർ ചെയ്തതിന്റെ ഫലമാണിത്.
അവന്റെ ഇഷ്ടത്താൽ, വീടുകൾ കത്തിക്കുന്നു, ആളുകൾ ഭ്രാന്തന്മാരാകുന്നു, കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. എന്നാൽ അത് ബാധിച്ച എല്ലാവരും - നെഗറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങൾ(ബ്യൂറോക്രാറ്റുകൾ, തങ്ങൾക്ക് കഴിവില്ലാത്ത സ്ഥാനത്ത് സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന ആളുകൾ, മദ്യപാനികൾ, മണ്ടന്മാർ, ഒടുവിൽ വിഡ്ഢികൾ). ശരിയാണ്, ഇവാനുഷ്ക ബെസ്ഡോംനിയും അവരുടെ സംഖ്യയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു പോസിറ്റീവ് കഥാപാത്രമായി വിളിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. വോളണ്ടുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്കിടെ, അദ്ദേഹം സ്വന്തം ബിസിനസ്സ് ഒഴികെയുള്ള തിരക്കിലാണ്. അദ്ദേഹം എഴുതുന്ന കവിതകൾ മോശമാണ്.
എല്ലാവർക്കും അവരുടെ യോഗ്യതകൾക്കനുസൃതമായി പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ബൾഗാക്കോവ് കാണിക്കുന്നു - ദൈവത്താൽ മാത്രമല്ല, സാത്താനാലും.
അതെ, പിശാചിന്റെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ പലപ്പോഴും അവനെ ബാധിച്ച ആളുകൾക്ക് ഒരു നേട്ടമായി മാറുന്നു.
ഇനി ഒരിക്കലും എഴുതില്ലെന്ന് ഇവാൻ ഹോംലെസ് തീരുമാനിക്കുന്നു. സ്ട്രാവിൻസ്കി ക്ലിനിക്കിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയ ശേഷം, ഇവാൻ പ്രൊഫസറായി, ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോസഫിയിലെ ജീവനക്കാരനായി, ആരംഭിക്കുന്നു. പുതിയ ജീവിതം.

വാമ്പയർ ആയിരുന്ന വരേണൂഖ എന്ന അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർ ഫോണിൽ കള്ളം പറയുകയും അസഭ്യം പറയുകയും ചെയ്യുന്ന ശീലത്തിൽ നിന്ന് എന്നെന്നേക്കുമായി മുലകുടി മാറുകയും അപലപനീയമാംവിധം മര്യാദയുള്ളവളായി മാറുകയും ചെയ്തു.
ഹൗസിംഗ് അസോസിയേഷൻ ചെയർമാൻ നിക്കനോർ ഇവാനോവിച്ച് ബോസോയ് കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നത് പഠിച്ചിട്ടില്ല.
നതാഷ ഒരു പന്നിയായി മാറിയ നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച്, ചാരനിറത്തിലുള്ള ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വ്യത്യസ്ത ജീവിതം അവനെ സ്പർശിച്ച ആ നിമിഷങ്ങൾ ഒരിക്കലും മറക്കില്ല, അവൻ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയതിൽ വളരെക്കാലം ഖേദിക്കും, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും - അവന് ഓർമ്മിക്കാൻ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ട്.

ലെവി മാത്യുവിനെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് വോലൻഡ് പറയുന്നു: “തിന്മ ഇല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ നന്മ എന്തുചെയ്യും, അതിൽ നിന്ന് നിഴലുകൾ അപ്രത്യക്ഷമായാൽ ഭൂമി എങ്ങനെയിരിക്കും? എല്ലാത്തിനുമുപരി, വസ്തുക്കളിൽ നിന്നും ആളുകളിൽ നിന്നും നിഴലുകൾ ലഭിക്കുന്നു ... ”തീർച്ചയായും, തിന്മയുടെ അഭാവത്തിൽ എന്താണ് നല്ലത്?
ദയയും സ്നേഹവും പ്രസംഗിക്കുന്ന അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന തത്ത്വചിന്തകനായ യേഹ്ശുവാ ഗാ-നോത്‌സ്‌രിയെക്കാൾ കുറയാതെ വോളണ്ട് ഭൂമിയിൽ ആവശ്യമാണ് എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. തിന്മ എല്ലായ്‌പ്പോഴും പ്രശ്‌നങ്ങൾ കൊണ്ടുവരാത്തതുപോലെ, നന്മ എല്ലായ്‌പ്പോഴും നന്മ കൊണ്ടുവരുന്നില്ല, പലപ്പോഴും വിപരീതമാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടാണ് തിന്മ ആഗ്രഹിച്ചിട്ടും നന്മ ചെയ്യുന്നവനാണ് വോളണ്ട്. ഈ ആശയം നോവലിന്റെ എപ്പിഗ്രാഫിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.