കഥയിലെ ഹൈപ്പർബോൾ ഒരു കാട്ടു ഭൂവുടമയാണ്. XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു കൃതിയിൽ വിചിത്രമായ സ്വീകരണം

മിഖായേൽ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ - ഒരു പ്രത്യേക സ്രഷ്ടാവ് സാഹിത്യ വിഭാഗം - ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥ. IN ചെറിയ കഥകൾറഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ ബ്യൂറോക്രസി, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, ലിബറലിസം എന്നിവയെ അപലപിച്ചു. ഈ ലേഖനം സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ "ദി വൈൽഡ് ലാൻഡ്‌ഡൊണർ", "ദി ഈഗിൾ-മെസെനാസ്", "ദി വൈസ് ഗുഡ്‌ജിയൻ", "കാരാസ്-ഐഡിയലിസ്റ്റ്" തുടങ്ങിയ കൃതികൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ സവിശേഷതകൾ

ഈ എഴുത്തുകാരന്റെ കഥകളിൽ ഒരാൾക്ക് ഉപമയും വിചിത്രവും അതിഭാവുകത്വവും കാണാൻ കഴിയും. ഈസോപിയൻ ആഖ്യാനത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുണ്ട്. കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം നിലനിന്നിരുന്ന ബന്ധത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു സൊസൈറ്റി XIXനൂറ്റാണ്ട്. ഏത് ആക്ഷേപഹാസ്യ ഉപകരണങ്ങൾഎഴുത്തുകാരൻ ഉപയോഗിച്ചോ? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നതിന്, ഭൂവുടമകളുടെ നിഷ്ക്രിയ ലോകത്തെ നിഷ്കരുണം അപലപിച്ച രചയിതാവിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ചുരുക്കമായി സംസാരിക്കണം.

എഴുത്തുകാരനെ കുറിച്ച്

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ സംയോജിപ്പിച്ചു സാഹിത്യ പ്രവർത്തനംകൂടെ പൊതു സേവനം. ജനിച്ചു ഭാവി എഴുത്തുകാരൻത്വെർ പ്രവിശ്യയിൽ, എന്നാൽ ലൈസിയത്തിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം അദ്ദേഹം സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് പോയി, അവിടെ സൈനിക മന്ത്രാലയത്തിൽ ഒരു സ്ഥാനം ലഭിച്ചു. ഇതിനകം തലസ്ഥാനത്തെ ജോലിയുടെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, യുവ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ ബ്യൂറോക്രസി, നുണകൾ, സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ഭരിച്ചിരുന്ന വിരസത എന്നിവയാൽ തളരാൻ തുടങ്ങി. വളരെ സന്തോഷത്തോടെ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ പലയിടത്തും സന്ദർശിച്ചു സാഹിത്യ സായാഹ്നങ്ങൾസെർഫോം വിരുദ്ധ വികാരങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. "A Tangled Case", "Contradiction" എന്നീ കഥകളിലെ തന്റെ വീക്ഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ ജനങ്ങളെ അറിയിച്ചു. അതിനായി അദ്ദേഹത്തെ വ്യാറ്റ്കയിലേക്ക് നാടുകടത്തി.

പ്രവിശ്യകളിലെ ജീവിതം എഴുത്തുകാരന് വിശദമായി നിരീക്ഷിക്കാനുള്ള അവസരം നൽകി ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ലോകം, അവരാൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ഭൂവുടമകളുടെയും കർഷകരുടെയും ജീവിതം. ഈ അനുഭവം പിന്നീട് എഴുതിയ കൃതികളുടെ മെറ്റീരിയലായി മാറി, അതുപോലെ തന്നെ പ്രത്യേക ആക്ഷേപഹാസ്യ സങ്കേതങ്ങളുടെ രൂപീകരണവും. മിഖായേൽ സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ എന്നയാളുടെ സമകാലികരിൽ ഒരാൾ ഒരിക്കൽ അവനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "മറ്റാരെയും പോലെ അദ്ദേഹത്തിന് റഷ്യയെ അറിയാം."

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ആക്ഷേപഹാസ്യ തന്ത്രങ്ങൾ

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലി തികച്ചും വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. എന്നാൽ യക്ഷിക്കഥകൾ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന്റെ കൃതികളിൽ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമാണ്. ഭൂവുടമയുടെ ലോകത്തിന്റെ നിഷ്ക്രിയത്വവും വഞ്ചനയും വായനക്കാരിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ എഴുത്തുകാരൻ ശ്രമിച്ച നിരവധി പ്രത്യേക ആക്ഷേപഹാസ്യ സങ്കേതങ്ങളുണ്ട്. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഒരു മൂടുപടമായ രൂപത്തിൽ, രചയിതാവ് ആഴത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾസ്വന്തം വീക്ഷണം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ഉപയോഗിക്കുക എന്നതാണ് മറ്റൊരു തന്ത്രം അതിശയകരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, ദ ടെയിൽ ഓഫ് വൺ മാൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി, ഭൂവുടമകളോടുള്ള അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി അവർ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവസാനമായി, ഷ്ചെഡ്രിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ ഉപകരണങ്ങൾക്ക് പേരിടുമ്പോൾ, പ്രതീകാത്മകത പരാമർശിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, യക്ഷിക്കഥകളിലെ നായകന്മാർ പലപ്പോഴും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. അതിനാൽ, "കൊന്യാഗ" എന്ന കൃതിയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിൽ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട റഷ്യൻ ജനതയുടെ എല്ലാ വേദനകളും പ്രതിഫലിക്കുന്നു. വിശകലനം ചുവടെ വ്യക്തിഗത പ്രവൃത്തികൾസാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ. അവയിൽ എന്ത് ആക്ഷേപഹാസ്യ ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു?

"കാരസ്-ആദർശവാദി"

ഈ കഥയിൽ, ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. "കാരാസ് ദി ഐഡിയലിസ്റ്റ്" എന്ന കൃതിയിൽ കാണാവുന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യ വിദ്യകൾ പ്രതീകാത്മകതയാണ്, ഉപയോഗം നാടൻ ചൊല്ലുകൾപഴഞ്ചൊല്ലുകളും. ഓരോ കഥാപാത്രങ്ങളും ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ കൂട്ടായ ചിത്രമാണ്.

കഥയുടെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് കാരസും റഫും തമ്മിലുള്ള ഒരു ചർച്ചയാണ്. ആദ്യത്തേത്, കൃതിയുടെ ശീർഷകത്തിൽ നിന്ന് ഇതിനകം മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കുന്നത്, ഒരു ആദർശപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു, മികച്ചതിലുള്ള വിശ്വാസം. റഫ്, നേരെമറിച്ച്, തന്റെ എതിരാളിയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ സംശയാസ്പദവും വിരോധാഭാസവുമാണ്. കഥയിൽ മൂന്നാമത്തെ കഥാപാത്രവും ഉണ്ട് - പൈക്ക്. ഈ സുരക്ഷിതമല്ലാത്ത മത്സ്യം സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ സൃഷ്ടിയിൽ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു ലോകത്തിലെ ശക്തൻഈ. പൈക്കുകൾ കരിമീൻ മേയിക്കുന്നതായി അറിയപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമത്തേത്, മികച്ച വികാരങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, വേട്ടക്കാരന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ ക്രൂരമായ നിയമത്തിൽ (അല്ലെങ്കിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി സമൂഹത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ ശ്രേണി) കാരസ് വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. സാധ്യമായ സമത്വം, സാർവത്രിക സന്തോഷം, പുണ്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുമായി പൈക്കിനോട് ന്യായവാദം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അതിനാൽ അത് മരിക്കുന്നു. പൈക്ക്, രചയിതാവ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, "ഗുണം" എന്ന വാക്ക് പരിചിതമല്ല.

സമൂഹത്തിലെ ചില വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ കാഠിന്യത്തെ അപലപിക്കാൻ മാത്രമല്ല ആക്ഷേപഹാസ്യ വിദ്യകൾ ഇവിടെ ഉപയോഗിക്കുന്നത്. അവരുടെ സഹായത്തോടെ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബുദ്ധിജീവികൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായിരുന്ന ധാർമ്മിക തർക്കങ്ങളുടെ നിരർത്ഥകതയെ അറിയിക്കാൻ രചയിതാവ് ശ്രമിക്കുന്നു.

"വന്യ ഭൂവുടമ"

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ കൃതിയിൽ സെർഫോഡത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിന് ധാരാളം ഇടം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഈ സ്കോറിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വായനക്കാരോട് ചിലത് പറയാനുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഭൂവുടമകൾക്ക് കർഷകരുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചോ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിനോ ഒരു പരസ്യ ലേഖനം എഴുതുക കലാസൃഷ്ടിഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റിയലിസത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിൽ എഴുത്തുകാരന് അസുഖകരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. അതിനാൽ എനിക്ക് ഉപമകൾ അവലംബിക്കേണ്ടിവന്നു, എളുപ്പമാണ് നർമ്മ കഥകൾ. "വന്യ ഭൂവുടമ" എന്നതിൽ നമ്മള് സംസാരിക്കുകയാണ്വിദ്യാഭ്യാസവും ലൗകിക ജ്ഞാനവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചറിയാത്ത ഒരു സാധാരണ റഷ്യൻ കൊള്ളക്കാരനെ കുറിച്ച്.

അവൻ "മുഴിക്കുകളെ" വെറുക്കുന്നു, അവരെ കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതേസമയം, കർഷകരില്ലാതെ താൻ നശിക്കുമെന്ന് മണ്ടൻ ഭൂവുടമ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ ഒന്നും ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, എങ്ങനെയെന്ന് അവനറിയില്ല. ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ഒരു പ്രത്യേക ഭൂവുടമയാണെന്ന് ഒരാൾ ചിന്തിച്ചേക്കാം, ഒരുപക്ഷേ, എഴുത്തുകാരൻ കണ്ടുമുട്ടിയേക്കാം. യഥാർത്ഥ ജീവിതം. പക്ഷെ ഇല്ല. ഇത് ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക മാന്യനെക്കുറിച്ചല്ല. മൊത്തത്തിൽ സാമൂഹിക തലത്തെക്കുറിച്ചും.

പൂർണ്ണമായി, ഉപമകളില്ലാതെ, സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ ഈ വിഷയം "ഗോലോവ്ലെവ്സിന്റെ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ" വെളിപ്പെടുത്തി. നോവലിലെ നായകന്മാർ - ഒരു പ്രവിശ്യാ ഭൂവുടമ കുടുംബത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ - ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി മരിക്കുന്നു. അവരുടെ മരണത്തിന് കാരണം വിഡ്ഢിത്തം, അജ്ഞത, അലസത എന്നിവയാണ്. "ദി വൈൽഡ് ലാൻഡ്‌ഡൊണർ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിലെ കഥാപാത്രവും ഇതേ വിധി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ കൃഷിക്കാരെ ഒഴിവാക്കി, ആദ്യം അവൻ സന്തോഷിച്ചു, പക്ഷേ അവരില്ലാതെ ജീവിക്കാൻ അവൻ തയ്യാറായില്ല.

"കഴുകൻ- മനുഷ്യസ്‌നേഹി"

ഈ കഥയിലെ നായകന്മാർ കഴുകന്മാരും കാക്കകളുമാണ്. ആദ്യത്തേത് ഭൂവുടമകളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് - കർഷകർ. എഴുത്തുകാരൻ വീണ്ടും ഉപമയുടെ സാങ്കേതികത അവലംബിക്കുന്നു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ഈ ലോകത്തിലെ ശക്തരുടെ ദുഷ്പ്രവണതകളെ അദ്ദേഹം പരിഹസിക്കുന്നു. ഒരു നൈറ്റിംഗേൽ, മാഗ്‌പി, മൂങ്ങ, മരപ്പട്ടി എന്നിവയും കഥയിലുണ്ട്. ഓരോ പക്ഷികളും ഒരു തരം ആളുകൾക്കോ ​​സാമൂഹിക വർഗ്ഗത്തിനോ ഒരു ഉപമയാണ്. "കഴുകൻ-രക്ഷാധികാരി" ലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, "കരാസ്-ഐഡിയലിസ്റ്റ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകന്മാരേക്കാൾ കൂടുതൽ മാനുഷികമാണ്. അതിനാൽ, ന്യായവാദം ശീലമാക്കിയ മരംകൊത്തി, പക്ഷിയുടെ കഥയുടെ അവസാനം ഒരു വേട്ടക്കാരന്റെ ഇരയാകാതെ ജയിലിലേക്ക് പോകുന്നു.

"വൈസ് ഗുഡ്ജിൻ"

മുകളിൽ വിവരിച്ച കൃതികളിലെന്നപോലെ, ഈ കഥയിലും രചയിതാവ് അക്കാലത്തെ പ്രസക്തമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. ഇവിടെ ആദ്യ വരികളിൽ നിന്ന് തന്നെ അത് വ്യക്തമാകും. എന്നാൽ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ ഉപകരണങ്ങൾ - ഉപയോഗം കലാപരമായ മാർഗങ്ങൾസാമൂഹികമായ മാത്രമല്ല, സാർവത്രികമായ ദുഷ്പ്രവണതകളുടെ വിമർശനാത്മക ചിത്രത്തിന്. ഒരു സാധാരണ യക്ഷിക്കഥ ശൈലിയിൽ ഗ്രന്ഥകർത്താവ് ദി വൈസ് ഗുഡ്ജിയോണിൽ വിവരിക്കുന്നു: "ഒരിക്കൽ ഉണ്ടായിരുന്നു ...". രചയിതാവ് തന്റെ നായകനെ ഈ രീതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു: "പ്രബുദ്ധൻ, മിതമായ ലിബറൽ."

ഭീരുത്വവും നിഷ്ക്രിയത്വവും ഈ കഥയിൽ പരിഹസിക്കപ്പെടുന്നു മഹാഗുരുആക്ഷേപഹാസ്യം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ എൺപതുകളിൽ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഭൂരിഭാഗം പ്രതിനിധികളുടെയും സ്വഭാവം കൃത്യമായി ഈ ദുശ്ശീലങ്ങളാണ്. മിന്നായം ഒരിക്കലും തന്റെ ഒളിത്താവളം വിട്ടുപോകുന്നില്ല. അപകടകരമായ നിവാസികളുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് അവൻ ദീർഘായുസ്സ് ജീവിക്കുന്നു ജല ലോകം. എന്നാൽ തന്റെ ദീർഘവും വിലകെട്ടതുമായ ജീവിതത്തിൽ താൻ എത്രമാത്രം നഷ്‌ടപ്പെട്ടുവെന്ന് മരണത്തിന് മുമ്പ് മാത്രമാണ് അയാൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത്.

ഫാന്റസി, ചിരി, അതിഭാവുകത്വം, വിചിത്രമായ സംയോജനം, എന്തിന്റെയെങ്കിലും വൈരുദ്ധ്യം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു തരം കലാപരമായ ഇമേജറി (ചിത്രം, ശൈലി, തരം) അർത്ഥമാക്കുന്ന ഒരു പദമാണ് വിചിത്രമായത്.
വിചിത്രമായ വിഭാഗത്തിൽ, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരമായ സവിശേഷതകൾഷ്‌ചെഡ്രിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യം: അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ മൂർച്ചയും ലക്ഷ്യബോധവും, അതിന്റെ ഫിക്ഷന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവും, വിചിത്രമായതിന്റെ നിർദയതയും ആഴവും, നർമ്മത്തിന്റെ തന്ത്രപരമായ തിളക്കം.
മിനിയേച്ചറിലെ "ടെയിൽസ്" ഷ്ചെഡ്രിൻ മഹാനായ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടികളുടെയും പ്രശ്നങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കഥകൾ കൂടാതെ ഷ്ചെഡ്രിൻ ഒന്നും എഴുതിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ, അവർ മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തിന് അമർത്യതയ്ക്കുള്ള അവകാശം നൽകൂ. ഷ്ചെദ്രിന്റെ മുപ്പത്തിരണ്ട് കഥകളിൽ ഇരുപത്തിയൊമ്പതും അദ്ദേഹം എഴുതിയതാണ് കഴിഞ്ഞ ദശകംഅവന്റെ ജീവിതവും അതുപോലെ, നാൽപ്പത് വർഷത്തെ സംഗ്രഹവും സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനംഎഴുത്തുകാരൻ.
ഷ്ചെഡ്രിൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ പലപ്പോഴും ഫെയറി-കഥകളുടെ ശൈലി അവലംബിച്ചു. ഘടകങ്ങൾ യക്ഷിക്കഥ ഫിക്ഷൻ"ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് എ സിറ്റി"യിലും "മോഡേൺ ഐഡിൽ" എന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യ നോവലിലും "വിദേശത്ത്" പൂർത്തിയാക്കിയ യക്ഷിക്കഥകളും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
അത് തഴച്ചുവളരുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല യക്ഷിക്കഥയുടെ തരം XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80 കളിൽ ഷ്ചെഡ്രിനിൽ വീഴുന്നു. റഷ്യയിൽ വ്യാപകമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രതികരണത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന് സെൻസർഷിപ്പ് മറികടക്കാൻ ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദവും അതേ സമയം ഏറ്റവും അടുത്തതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ ഒരു രൂപം തേടേണ്ടി വന്നത്. സാധാരണക്കാര്. ഈസോപ്പിന്റെ പ്രസംഗത്തിനും ജന്തുശാസ്ത്രപരമായ മുഖംമൂടികൾക്കും പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഷ്ചെഡ്രിൻ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച നിഗമനങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ തീവ്രത ജനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി. യഥാർത്ഥ തരം രാഷ്ട്രീയ യക്ഷിക്കഥ, ഫാന്റസിയെ യഥാർത്ഥ, കാലികമായ രാഷ്ട്രീയ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.
ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും, രണ്ട് സാമൂഹിക ശക്തികൾ പരസ്പരം അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളും അവരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവരും. ദയയും പ്രതിരോധവുമില്ലാത്ത മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും മുഖംമൂടികൾക്ക് കീഴിൽ ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (പലപ്പോഴും മുഖംമൂടി ഇല്ലാതെ, "മനുഷ്യൻ" എന്ന പേരിൽ), ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവർ - വേട്ടക്കാരുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ. ഇത് ഇതിനകം വിചിത്രമാണ്.
“ഞാൻ, നിങ്ങൾ കണ്ടാൽ: ഒരു മനുഷ്യൻ വീടിന് പുറത്ത്, ഒരു കയറിൽ ഒരു പെട്ടിയിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, ചുവരിൽ പെയിന്റ് തേക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഈച്ചയെപ്പോലെ മേൽക്കൂരയിൽ നടക്കുന്നു - ഇതാണ് ഞാൻ!” - രക്ഷകനായ മനുഷ്യൻ ജനറൽമാരോട് പറയുന്നു. ജനറലുകളുടെ കൽപ്പനപ്രകാരം മുഴിക്ക് സ്വയം കയർ നെയ്യുന്നു, അതുപയോഗിച്ച് അവർ അവനെ കെട്ടുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ ഷ്ചെഡ്രിൻ കഠിനമായി ചിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ സത്യസന്ധനും നേരുള്ളവനും ദയയുള്ളവനും അസാധാരണമാംവിധം വേഗമേറിയതും മിടുക്കനുമാണ്. അവന് എല്ലാം ചെയ്യാൻ കഴിയും: ഭക്ഷണം നേടുക, വസ്ത്രങ്ങൾ തയ്യുക; അവൻ പ്രകൃതിയുടെ മൂലകശക്തികളെ കീഴടക്കുന്നു, തമാശയായി "സമുദ്രം-കടലിൽ" നീന്തുന്നു. മൂഴിക്ക് തന്റെ അടിമകളോട് ആത്മാഭിമാനം നഷ്ടപ്പെടാതെ പരിഹാസത്തോടെയാണ് പെരുമാറുന്നത്. “ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറൽമാരെ എങ്ങനെ പോറ്റി” എന്ന യക്ഷിക്കഥയിലെ ജനറലുകൾ ഭീമാകാരനെ അപേക്ഷിച്ച് ദയനീയമായ പിഗ്മികളെപ്പോലെയാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. അവരെ ചിത്രീകരിക്കാൻ, ആക്ഷേപഹാസ്യം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ നിറങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവർക്ക് ഒന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ല, അവർ ശാരീരികമായും ആത്മീയമായും വൃത്തികെട്ടവരാണ്, അവർ ഭീരുവും നിസ്സഹായരുമാണ്, അത്യാഗ്രഹികളും വിഡ്ഢികളുമാണ്. നിങ്ങൾ മൃഗങ്ങളുടെ മുഖംമൂടികൾക്കായി തിരയുകയാണെങ്കിൽ, പന്നി മാസ്ക് അവർക്ക് അനുയോജ്യമാണ്.
"ദി വൈൽഡ് ലാൻഡ്‌ഡൊണർ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ, 60 കളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന കർഷകരുടെ "വിമോചന" പരിഷ്കരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ചിന്തകൾ ഷെഡ്രിൻ സംഗ്രഹിച്ചു. പരിഷ്കരണത്താൽ പൂർണ്ണമായും നശിച്ച ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരും കർഷകരും തമ്മിലുള്ള പരിഷ്കരണാനന്തര ബന്ധങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ നിശിതമായ ഒരു പ്രശ്നം അദ്ദേഹം ഇവിടെ ഉയർത്തുന്നു: “ഒരു കന്നുകാലി നനയ്ക്കുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് പോകും - ഭൂവുടമ നിലവിളിക്കുന്നു: എന്റെ വെള്ളം! ഒരു കോഴി ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് അലഞ്ഞുനടക്കും - ഭൂവുടമ നിലവിളിക്കുന്നു: എന്റെ ഭൂമി! ഭൂമി, ജലം, വായു - എല്ലാം അവന്റേതായിത്തീർന്നു!
ഈ ഭൂവുടമയ്ക്ക്, മേൽപ്പറഞ്ഞ ജനറൽമാരെപ്പോലെ, തൊഴിലാളികളെ കുറിച്ച് യാതൊരു ധാരണയുമില്ലായിരുന്നു. തന്റെ കർഷകർ ഉപേക്ഷിച്ച്, അവൻ ഉടൻ തന്നെ വൃത്തികെട്ടതും വന്യവുമായ മൃഗമായി മാറുന്നു, വന വേട്ടക്കാരനായി മാറുന്നു. ഈ ജീവിതം, സാരാംശത്തിൽ, അവന്റെ മുൻ കൊള്ളയടിക്കുന്ന നിലനിൽപ്പിന്റെ തുടർച്ചയാണ്. ബാഹ്യ മനുഷ്യ രൂപം കാട്ടു ഭൂവുടമ, ജനറലുകളെപ്പോലെ, അവന്റെ കർഷകർ മടങ്ങിയെത്തിയതിനുശേഷം മാത്രമേ വീണ്ടും ഏറ്റെടുക്കൂ. കാട്ടു ഭൂവുടമയെ അവന്റെ വിഡ്ഢിത്തത്തിന് ശകാരിച്ചുകൊണ്ട് പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥൻ അവനോട് പറയുന്നു, കർഷക നികുതിയും തീരുവയും ഇല്ലാതെ സംസ്ഥാനം നിലനിൽക്കില്ല, കർഷകരില്ലാതെ എല്ലാവരും പട്ടിണി കിടന്ന് മരിക്കും, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു കഷണം മാംസമോ ഒരു പൗണ്ട് റൊട്ടിയോ വിപണിയിൽ വാങ്ങാൻ കഴിയില്ല. യജമാനന്മാർക്ക് പണമില്ല. രാഷ്ട്രം സമ്പത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവാണ്, ഒപ്പം ഭരണവർഗങ്ങൾഈ സമ്പത്തിന്റെ ഉപഭോക്താക്കൾ മാത്രം.
"കാരസ്-ആദർശവാദി" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്നുള്ള കരിമീൻ ഒരു കപടവിശ്വാസിയല്ല, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ കുലീനനാണ്, ആത്മാവിൽ ശുദ്ധനാണ്. ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ ആഴത്തിലുള്ള ബഹുമാനം അർഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ നിഷ്കളങ്കവും പരിഹാസ്യവുമാണ്. ബോധ്യത്താൽ സോഷ്യലിസ്റ്റായ ഷ്ചെഡ്രിൻ ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ സിദ്ധാന്തം അംഗീകരിച്ചില്ല, സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദർശപരമായ വീക്ഷണത്തിന്റെ ഫലമായാണ് ഇത് കണക്കാക്കുന്നത്. ചരിത്ര പ്രക്രിയ. “ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല... സമരവും കലഹവും ഒരു സാധാരണ നിയമമായിരുന്നു, അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്ന എല്ലാം വികസിക്കുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. രക്തരഹിതമായ സമൃദ്ധിയിൽ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഐക്യത്തിൽ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു...” - ക്രൂഷ്യൻ ആക്രോശിച്ചു.
മറ്റ് വ്യതിയാനങ്ങളിൽ, ആദർശവാദി കരിമീന്റെ സിദ്ധാന്തം യക്ഷിക്കഥകളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. നിസ്വാർത്ഥ മുയൽ”, “സനേ ഹരേ” എന്നിവ. ഇവിടെ, നായകന്മാർ മാന്യരായ ആദർശവാദികളല്ല, മറിച്ച് വേട്ടക്കാരുടെ ദയ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഭീരുവായ നഗരവാസികളാണ്. ചെന്നായയുടെയും കുറുക്കന്റെയും ജീവൻ അപഹരിക്കാനുള്ള അവകാശത്തെ മുയലുകൾ സംശയിക്കുന്നില്ല, ശക്തർ ദുർബലരെ ഭക്ഷിക്കുന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ സത്യസന്ധതയും വിനയവും കൊണ്ട് ചെന്നായയുടെ ഹൃദയത്തെ സ്പർശിക്കുമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. "ഒരുപക്ഷേ ചെന്നായ... ഹഹ... എന്നോടു കരുണ കാണിച്ചേക്കാം!" വേട്ടക്കാർ ഇപ്പോഴും വേട്ടക്കാരാണ്. അവർ "വിപ്ലവങ്ങളെ അകത്തേക്ക് അനുവദിച്ചില്ല, അവർ ആയുധങ്ങളുമായി പുറത്തു പോയില്ല" എന്ന വസ്തുതയാൽ സെയ്റ്റ്സെവിനെ രക്ഷിക്കുന്നില്ല.
ചിറകില്ലാത്തതും അശ്ലീലവുമായ ഫിലിസ്‌റ്റൈന്റെ വ്യക്തിത്വം ഷ്ചെഡ്രിൻസ്കി ആയിരുന്നു ബുദ്ധിമാൻ- കഥാനായകന് അതേ പേരിലുള്ള യക്ഷിക്കഥ. ഈ "പ്രബുദ്ധ, മിതമായ ലിബറൽ" ഭീരുവിന് ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം സ്വയം സംരക്ഷണം, സംഘർഷങ്ങൾ ഒഴിവാക്കൽ, പോരാട്ടം ഒഴിവാക്കൽ എന്നിവയായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് ആ മിന്നായം വാർദ്ധക്യം വരെ പരിക്കേൽക്കാതെ ജീവിച്ചു. എന്നാൽ എത്ര അപമാനകരമായ ജീവിതമായിരുന്നു അത്! സ്വന്തം ത്വക്കിനു വേണ്ടിയുള്ള തുടർച്ചയായ വിറയൽ ആയിരുന്നു അതെല്ലാം. "അവൻ ജീവിച്ചു, വിറച്ചു - അത്രമാത്രം." റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ പ്രതികരണങ്ങളുടെ വർഷങ്ങളിൽ എഴുതിയ ഈ യക്ഷിക്കഥ, സാമൂഹിക പോരാട്ടത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ കുഴികളിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന നഗരവാസികളെ, സ്വന്തം ചർമ്മത്തിന്റെ പേരിൽ സർക്കാരിന് മുന്നിൽ അലറുന്ന ലിബറലുകളെ ഒരു തടസ്സവുമില്ലാതെ ബാധിച്ചു.
സിംഹം വോയിവോഡ്ഷിപ്പിലേക്ക് അയച്ച "ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്നുള്ള ടോപ്റ്റിജിൻസ്, കഴിയുന്നത്ര "രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ" നടത്താനാണ് അവരുടെ ഭരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. ഇതിലൂടെ അവർ ജനങ്ങളുടെ രോഷം ഉണർത്തി, "എല്ലാ രോമമുള്ള മൃഗങ്ങളുടെയും വിധി" അവർ അനുഭവിച്ചു - അവർ വിമതർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള അതേ മരണം "പാവം ചെന്നായ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്ന് ചെന്നായ സ്വീകരിച്ചു, അത് "പകലും രാത്രിയും കൊള്ളയടിച്ചു". "ദി ഈഗിൾ-പാട്രൺ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ, രാജാവിന്റെയും ഭരണവർഗങ്ങളുടെയും വിനാശകരമായ പാരഡി നൽകിയിരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കലയുടെയും ശത്രുവാണ് കഴുകൻ, ഇരുട്ടിന്റെയും അജ്ഞതയുടെയും സംരക്ഷകൻ. തന്റെ സ്വതന്ത്ര ഗാനങ്ങൾക്കായി അദ്ദേഹം നിശാഗന്ധിയെ നശിപ്പിച്ചു, മരപ്പട്ടി "വസ്ത്രധാരിയായി, ചങ്ങലകളിൽ, എന്നെന്നേക്കുമായി ഒരു പൊള്ളയിൽ തടവിലാക്കി" എഴുതി, ആൺ കാക്കകളെ നിലത്ത് നശിപ്പിച്ചു. "ഇത് കഴുകന്മാർക്ക് ഒരു പാഠമാകട്ടെ!" - ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ കഥ അർത്ഥപൂർണ്ണമായി അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.
ഷ്ചെഡ്രിന്റെ എല്ലാ കഥകളും സെൻസർഷിപ്പിനും മാറ്റങ്ങൾക്കും വിധേയമായി. അവയിൽ പലതും വിദേശത്ത് നിയമവിരുദ്ധമായ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ജന്തുലോകത്തിന്റെ മുഖംമൂടികൾക്ക് ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ രാഷ്ട്രീയ ഉള്ളടക്കം മറയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മാനുഷിക സ്വഭാവങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം - മാനസികവും രാഷ്ട്രീയവും - മൃഗ ലോകംഒരു കോമിക് പ്രഭാവം സൃഷ്ടിച്ചു, നിലവിലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അസംബന്ധം വ്യക്തമായി തുറന്നുകാട്ടി.
യക്ഷിക്കഥകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഉപയോഗത്തിൽ വന്നു, സാധാരണ നാമങ്ങളായി മാറി, പതിറ്റാണ്ടുകളായി ജീവിക്കുന്നു, സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ സാർവത്രിക തരം ആക്ഷേപഹാസ്യ വസ്തുക്കൾ ഇന്നും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു, നിങ്ങൾ ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ചിന്തിക്കുക.

M.E. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ (1826-1889). ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്ര വിവരങ്ങൾ

മിഖായേൽ എവ്ഗ്രാഫോവിച്ച് സാൾട്ടിക്കോവ് (എൻ. ഷ്ചെഡ്രിൻ എന്ന ഓമനപ്പേര് - 1856 മുതൽ) ത്വെർ പ്രവിശ്യയിലെ കല്യാസിൻസ്കി ജില്ലയിലെ സ്പാസ്-ഉഗോൾ ഗ്രാമത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. അവന്റെ പിതാവിൽ, സാൾട്ടികോവ് ഒരു പഴയ കുലീന കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവനായിരുന്നു, അമ്മയിൽ - വ്യാപാരി ക്ലാസിൽ. എഴുത്തുകാരന്റെ ബാല്യം പ്രയാസകരവും സ്വേച്ഛാധിപത്യപരവുമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ കടന്നുപോയി.

ഭാവി എഴുത്തുകാരന് നല്ല ഹോം വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം സാർസ്കോയ് സെലോ ലൈസിയത്തിൽ പഠിച്ചു.

1844 മുതൽ, സാൾട്ടികോവ് ഓഫീസിൽ സേവനത്തിലാണ്. കൂടെ യുവ വർഷങ്ങൾറഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സംവിധാനത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ എഴുത്തുകാരന് അവസരം ലഭിച്ചു.

1840-കളിൽ, സാൾട്ടിക്കോവ് ബെലിൻസ്കി സ്വാധീനിക്കുകയും ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ പങ്കുവെക്കുകയും ചെയ്തു.

സാൾട്ടികോവിന്റെ എഴുത്ത് കഴിവുകൾ "പ്രകൃതി വിദ്യാലയ" ത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ് രൂപപ്പെട്ടത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല കൃതികൾ ഇതിനകം തന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന സ്വഭാവമുള്ളവയായിരുന്നു. അവർക്കായി, 1848-ൽ, എഴുത്തുകാരനെ വ്യാറ്റ്കയിലേക്ക് നാടുകടത്തി. 1855 വരെ ഈ ബന്ധം തുടർന്നു.

പ്രവാസത്തിനുശേഷം, സാൾട്ടിക്കോവ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. 1858 മുതൽ അദ്ദേഹം റിയാസനിൽ വൈസ് ഗവർണറായിരുന്നു, തുടർന്ന് ത്വെറിൽ വൈസ് ഗവർണറായിരുന്നു; Penza, Tula, Ryazan എന്നിവിടങ്ങളിലെ സംസ്ഥാന ചേംബറുകൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി. ഒരു വലിയ, സ്വാധീനമുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥനായതിനാൽ, സാൾട്ടികോവ് പലപ്പോഴും കർഷകർക്കും സാധാരണക്കാർക്കും വേണ്ടി നിലകൊണ്ടു.

1868-ൽ, എഴുത്തുകാരൻ വിരമിക്കുകയും സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായും സ്വയം അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 1868 മുതൽ 1884 വരെ ഒട്ടെചെസ്‌ത്വെംനി സാപിസ്‌കി എന്ന ജേണലിന്റെ പ്രസാധകരിൽ ഒരാളായിരുന്നു സാൾട്ടിക്കോവ്. 1860-കളുടെ മധ്യത്തോടെ, എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ സ്ഥിരമായ ഒരു ജനാധിപത്യ പാത്തോസ് ഒടുവിൽ രൂപപ്പെട്ടു. ഷ്ചെഡ്രിന്റെ കൃതികൾ പ്രധാനമായും ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്.

മിക്കതും പ്രശസ്തമായ രചനകൾഷെഡ്രിൻ ആണ് " പ്രവിശ്യാ ഉപന്യാസങ്ങൾ"(1856)," ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് എ സിറ്റി "(1869)," ഗോലോവ്ലെവ് പ്രഭു "(1880). Otechestvennye Zapiski അടച്ചതിനുശേഷം, ഷ്ചെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകൾ എഴുതുന്നത് തുടർന്നു, അവ പ്രത്യേക പതിപ്പുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. തന്റെ ജീവിതാവസാനം, എഴുത്തുകാരൻ "പോഷെഖോൻസ്കായ പുരാതനത" (1887-1889) എന്ന ആത്മകഥാപരമായ ഉപന്യാസങ്ങളുടെ ഒരു ചക്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ 1889-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ അന്തരിച്ചു.

യക്ഷികഥകൾ

സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം. വിഷയം

ഷെഡ്രിൻ്റെ കഥകൾ ഇങ്ങനെ കാണാം ആകെഎഴുത്തുകാരന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത. അവയിൽ, മുമ്പ് എഴുതിയ കൃതികളിൽ ഉണ്ടായ പ്രശ്നങ്ങൾ ഷ്ചെഡ്രിൻ സംഗ്രഹിക്കുന്നു. സംക്ഷിപ്തവും സംക്ഷിപ്തവുമായ രൂപത്തിൽ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും റഷ്യൻ ജനതയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചും എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ധാരണ നൽകുന്നു.

ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ പ്രമേയം വളരെ വിശാലമാണ്. തന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ, എഴുത്തുകാരൻ റഷ്യയുടെ ഭരണകൂട അധികാരവും ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സംവിധാനവും, ഭരണവർഗങ്ങളും ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, ലിബറൽ ബുദ്ധിജീവികളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മറ്റ് പല വശങ്ങളും പരിശോധിക്കുന്നു.

യക്ഷിക്കഥകളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഓറിയന്റേഷൻ

ഷ്ചെഡ്രിന്റെ മിക്ക കഥകളും വ്യത്യസ്തമാണ് നിശിതമായ ആക്ഷേപഹാസ്യം.

എഴുത്തുകാരൻ വിമർശനാത്മകമാണ് റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഭരണ സംവിധാനം("Bear in the Voivodeship"). അവൻ ശിക്ഷിക്കുന്നു ഭരണവർഗത്തിന്റെ ജീവിതം("ഒരു മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി", "ദി വൈൽഡ് ഭൂവുടമ") പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പരാജയവും പൗര ഭീരുത്വവും ഷ്ചെഡ്രിൻ തുറന്നുകാട്ടുന്നു ലിബറൽ ബുദ്ധിജീവികൾ("വൈസ് മിനോ").

അവ്യക്തമായ നിലപാട്സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ജനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്.എഴുത്തുകാരൻ ആളുകളുടെ കഠിനാധ്വാനത്തെ വിലമതിക്കുന്നു, അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ സഹതപിക്കുന്നു ("കൊന്യാഗ"), അവരുടെ സ്വാഭാവിക മനസ്സിനെയും ചാതുര്യത്തെയും അഭിനന്ദിക്കുന്നു ("കഥ ..."). അതേസമയം, അടിച്ചമർത്തലുകൾക്ക് മുമ്പുള്ള ജനങ്ങളുടെ വിനയത്തെ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ നിശിതമായി വിമർശിക്കുന്നു ("ദി ടെയിൽ ..."). അതേ സമയം, എഴുത്തുകാരൻ ജനങ്ങളുടെ വിമത മനോഭാവം, സ്വതന്ത്ര ജീവിതത്തിനായുള്ള അവരുടെ ആഗ്രഹം ("ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്") രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

വ്യക്തിഗത യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഹ്രസ്വ വിശകലനം

"ഒരു മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി എന്നതിന്റെ കഥ"

"ദി ടെയിൽ ..." (1869) ന്റെ പ്രധാന തീം - ഭരണവർഗങ്ങളും ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ രണ്ട് ജനറൽമാരുടെയും ഒരു കർഷകന്റെയും ഉദാഹരണത്തിൽ ഇത് വെളിപ്പെടുന്നു.

ഒരു കർഷകന്റെ മുഖത്തുള്ള ആളുകൾ ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു അവ്യക്തമായ. ഒരു വശത്ത്, ഒരു മനുഷ്യനെ അത്തരം ഗുണങ്ങളാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു ഉത്സാഹം, ചാതുര്യം, ഏത് പ്രശ്നവും പരിഹരിക്കാനുള്ള കഴിവ്: അയാൾക്ക് ഭക്ഷണം നേടാനും ഒരു കപ്പൽ നിർമ്മിക്കാനും കഴിയും.

മറുവശത്ത്, സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ പൂർണ്ണമായും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു അടിമ മനഃശാസ്ത്രംമനുഷ്യൻ, വിധേയത്വം, സ്വയം അപമാനിക്കൽ പോലും. കർഷകൻ ജനറലുകൾക്കായി പത്ത് പഴുത്ത ആപ്പിൾ പറിച്ചു, ഒരു പുളിച്ച ആപ്പിൾ തനിക്കായി എടുത്തു; സൈന്യാധിപന്മാരിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകാതിരിക്കാൻ അവൻ സ്വയം ഒരു കയറുണ്ടാക്കി.

"വന്യ ഭൂവുടമ"

"ദി വൈൽഡ് ലാൻഡ്‌ഡൊണർ" (1869) എന്ന യക്ഷിക്കഥയുടെ പ്രധാന വിഷയം പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അപചയംപരിഷ്കരണാനന്തര റഷ്യയിൽ.

ഷെഡ്രിൻ കാണിക്കുന്നു ഭൂവുടമയുടെ ഏകപക്ഷീയതസെർഫോഡത്തിൽ നിന്ന് ഇതിനകം മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ട കർഷകരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. പിഴയും മറ്റ് അടിച്ചമർത്തൽ നടപടികളും ഉപയോഗിച്ച് ഭൂവുടമ കർഷകരെ ശിക്ഷിക്കുന്നു.

അതേ സമയം, രണ്ട് ജനറൽമാരുടെ കഥയിലെന്നപോലെ, എഴുത്തുകാരൻ അത് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു കൃഷിക്കാരില്ലാതെ ഭൂവുടമയ്ക്ക് മനുഷ്യനായി നിലനിൽക്കാനാവില്ല: അവൻ കേവലം ഒരു മൃഗമായി മാറുന്നു.

തന്റെ കൃതിയിൽ, നായകനെ മൂന്ന് തവണ സന്ദർശിക്കുന്ന അതിഥികളുടെ പരമ്പരാഗത യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപഭാവം ഷെഡ്രിൻ ഉപയോഗിച്ചു. ആദ്യമായി, നടൻ സഡോവ്സ്കി അഭിനേതാക്കൾ, പിന്നെ നാല് ജനറൽമാർ, പിന്നെ പോലീസ് ക്യാപ്റ്റനുമായി അവന്റെ അടുക്കൽ വരുന്നു. ഭൂവുടമയുടെ അതിരുകളില്ലാത്ത മണ്ടത്തരമാണ് ഇവരെല്ലാം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ യാഥാസ്ഥിതിക പ്രഭുക്കന്മാരും ലിബറൽ ബുദ്ധിജീവികളും തമ്മിലുള്ള തർക്കത്തെ പരിഹസിക്കുന്നു.യക്ഷിക്കഥയിൽ, ആത്മാവിന്റെ ദൃഢതയെക്കുറിച്ചും വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാനുള്ള മനസ്സില്ലായ്മയെക്കുറിച്ചും ലിബറലുകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഭൂവുടമയുടെ ആശ്ചര്യം ആവർത്തിച്ച് കേൾക്കുന്നു. “ആത്മാവിന്റെ ദൃഢതയ്ക്ക് എന്തുചെയ്യാനാകുമെന്ന് ഞാൻ ഈ ലിബറലുകളോട് തെളിയിക്കും,” ഭൂവുടമ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

യക്ഷിക്കഥയിൽ നിരന്തരം പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന "വെസ്റ്റ്" എന്ന പത്രം, ഭൂവുടമകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്ന പ്രതിലോമ പത്രത്തിന്റെ പ്രതീകത്തിന്റെ അർത്ഥം നേടുന്നു.

"വൈസ് ഗുഡ്ജിൻ"

"ദി വൈസ് ഗുഡ്ജിൻ" (1883) എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ ലിബറൽ ബുദ്ധിജീവികളെ അപലപിക്കുന്നു.

E.Yu. സുബറേവയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പിതാവിന്റെ നിർദ്ദേശത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം "ദി വൈസ് ഗുഡ്ജിയോണിന്റെ" പ്രദർശനത്തിൽ മുഴങ്ങുന്നു, ഇത് പിതാക്കൻമാരായ മൊൽചലിൻ, ചിച്ചിക്കോവ് എന്നിവരുടെ "നിർദ്ദേശങ്ങൾ" നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. പിതാവ് മിന്നനോട് വസ്വിയ്യത്ത് ചെയ്തു: "ഊദിനെ സൂക്ഷിക്കുക!" ഈ നിയമം ഷ്ചെഡ്രിന്റെ നായകന്റെ പ്രധാന ജീവിത തത്വം നിർവചിക്കുന്നു: നിശബ്ദമായി ജീവിക്കുക, അദൃശ്യമായി ജീവിക്കുക, ജീവിതത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് ആഴത്തിലുള്ള ദ്വാരത്തിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടുക.

മിന്നാവ് തന്റെ പിതാവിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അദൃശ്യമായും അദൃശ്യമായും ജീവിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ ജീവിതം അർത്ഥശൂന്യമായ അസ്തിത്വമാണ്, അത് രചയിതാവിന്റെ പഴഞ്ചൊല്ല് ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "അവൻ ജീവിച്ചു - വിറച്ചു, മരിച്ചു - വിറച്ചു."

ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ബുദ്ധിശൂന്യവും ഫലശൂന്യവുമാണ്, മിന്നാവ് അവകാശപ്പെടുന്ന ലിബറൽ തത്വങ്ങൾ. ആവർത്തിച്ചുള്ള "വിജയിക്കുന്ന ടിക്കറ്റ്" മോട്ടിഫ് ഉപയോഗിച്ച് ലിബറലുകളുടെ സ്വപ്നങ്ങളെ ഷ്ചെഡ്രിൻ ആക്ഷേപഹാസ്യമായി ആക്ഷേപിച്ചു. ഈ ഉദ്ദേശ്യം, പ്രത്യേകിച്ച്, ഒരു ഗുഡ്ജിയോണിന്റെ സ്വപ്നത്തിൽ മുഴങ്ങുന്നു. "അദ്ദേഹം രണ്ടുലക്ഷം നേടി, പകുതി അർഷിനോളം വളർന്ന് പൈക്ക് സ്വയം വിഴുങ്ങുന്നത് പോലെയാണ് ഇത്," ഷ്ചെഡ്രിൻ എഴുതുന്നു.

മിനോയുടെ മരണവും അയാളുടെ ജീവിതവും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോകുന്നു.

"പ്രവിശ്യയിൽ കരടി"

"ദി ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" (1884) എന്ന യക്ഷിക്കഥയുടെ പ്രധാന പ്രമേയം സർക്കാരും ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം.

മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു അധികാര ശ്രേണിഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ അവസ്ഥയിൽ. സിംഹം മൃഗങ്ങളുടെ രാജാവാണ്, കഴുത അവന്റെ ഉപദേശകനാണ്; തുടർന്ന് Toptygins-voivodes പിന്തുടരുക; പിന്നെ "വനക്കാർ": മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, പ്രാണികൾ, അതായത്, ഷ്ചെഡ്രിൻ അനുസരിച്ച്, കർഷകർ.

ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥ മനസ്സിലാക്കാൻ വളരെ പ്രധാനമാണ് ചരിത്രത്തിന്റെ ചിത്രം.വൈവിധ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന അതിശയകരമായ തുടക്കത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇതിനകം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു വില്ലത്തരം–"ബുദ്ധിയുള്ള"ഒപ്പം "ലജ്ജാകരമായ". "മേജറും ഗൗരവമേറിയതുമായ അതിക്രമങ്ങൾ പലപ്പോഴും മിഴിവുള്ളതായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, അവ ചരിത്രത്തിന്റെ ഫലകങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ചെറുതും ഹാസ്യാത്മകവുമായ അതിക്രമങ്ങളെ ലജ്ജാകരമെന്ന് വിളിക്കുന്നു, ”ഷെഡ്രിൻ എഴുതുന്നു. മൂന്ന് ടോപ്റ്റിജിനുകളെക്കുറിച്ചുള്ള മുഴുവൻ കഥയിലും ചരിത്രത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം കടന്നുപോകുന്നു. ചരിത്ര കോടതി, ഷ്ചെഡ്രിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അധികാരത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയിൽ വിധി പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. "സിംഹം തന്നെ ചരിത്രത്തെ ഭയപ്പെടുന്നു" എന്ന് കഥയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

യക്ഷിക്കഥ ചിത്രീകരിക്കുന്നു മൂന്ന് ടോപ്റ്റിജിനുകൾ, voivodeship ൽ വിവിധ രീതികളിൽ പ്രശസ്തൻ.

ടോപ്റ്റിജിൻ 1stഒരു "ലജ്ജാകരമായ" വില്ലൻ ചെയ്തു: ചിഴിക് കഴിച്ചു. തുടർന്നുള്ള "മികച്ച" വില്ലൻ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വനവാസികൾ അദ്ദേഹത്തെ ക്രൂരമായി പരിഹസിക്കുകയും അതിന്റെ ഫലമായി സിംഹം പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു.

Toptygin 2ndഅവൻ ഉടൻ തന്നെ ഒരു "ബുദ്ധിമാനായ" വില്ലനായി തുടങ്ങി: അവൻ കർഷകന്റെ എസ്റ്റേറ്റ് നശിപ്പിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ ഉടനെ ഒരു കൊമ്പിൽ വീണു. അധികാരികൾക്കെതിരെ ഒരു ജനകീയ കലാപത്തിന്റെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ വ്യക്തമായ സൂചനയാണ് ഇവിടെ നാം കാണുന്നത്.

ടോപ്റ്റിജിൻ 3rdനല്ല സ്വഭാവമുള്ള, ലിബറൽ സ്വഭാവത്താൽ അദ്ദേഹം വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് വില്ലൻ തുടർന്നു. ഇവ മാത്രമായിരുന്നു വില്ലൻ "സ്വാഭാവികം"ഭരണാധികാരിയുടെ ഇഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി. അതിനാൽ, വിഷയം ഗവർണറുടെ വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് അധികാര വ്യവസ്ഥയിൽ, ജനങ്ങളോട് വിരോധമാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ആളുകൾ"ദി ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു അവ്യക്തമായ. ഇവിടെ നാം കണ്ടെത്തുന്നു ജനങ്ങളുടെ-അടിമയുടെ ചിത്രം മാത്രമല്ല, "ദ ടെയിൽ ഓഫ് വൺ മാൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയത്" എന്നതിലെ പോലെ. ലുക്കാഷ് പുരുഷന്മാരുടെ ചിത്രത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു വിമത ആളുകൾ, തന്റെ ഭരണാധികാരിയെ തോൽപ്പിക്കാൻ തയ്യാറാണ്. ടോപ്റ്റിജിൻ മൂന്നാമത്തേത് "രോമമുള്ള എല്ലാ മൃഗങ്ങളുടെയും വിധി" അനുഭവിച്ചു എന്ന സന്ദേശത്തോടെ കഥ അവസാനിക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.

യക്ഷിക്കഥകളുടെ കലാപരമായ മൗലികത

തരം മൗലികത

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ കഥകളാണ് നൂതന തരം, അവർ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണെങ്കിലും നാടോടിക്കഥകൾ, ഒപ്പം സാഹിത്യപാരമ്പര്യങ്ങൾ.

തന്റെ കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, ഷ്ചെഡ്രിൻ ആശ്രയിച്ചു നാടോടി യക്ഷിക്കഥകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾഒപ്പം മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ.ഷ്ചെഡ്രിൻ പലപ്പോഴും പരമ്പരാഗത യക്ഷിക്കഥ ഉപയോഗിക്കുന്നു തന്ത്രം. എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതികളിൽ പലപ്പോഴും അതിമനോഹരമായ ഒന്നുണ്ട് തുടക്കം("ഒരിക്കൽ രണ്ട് ജനറൽമാർ ഉണ്ടായിരുന്നു"; "ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്ത്, ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്ത്, ഒരു ഭൂവുടമ താമസിച്ചിരുന്നു"). ഷ്ചെഡ്രിൻസിൽ അസാധാരണമല്ല വാക്കുകൾ(“അവൻ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവൻ തേൻ ബിയർ കുടിച്ചു, അത് അവന്റെ മീശയിലൂടെ ഒഴുകി, പക്ഷേ അത് അവന്റെ വായിൽ കയറിയില്ല”; “അതനുസരിച്ച് pike കമാൻഡ്, എന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം"; "ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ പറയാനോ പേന കൊണ്ട് വിവരിക്കാനോ അല്ല"). ഷെഡ്രിൻ കൃതികളിൽ ഉണ്ട് ആവർത്തിക്കുന്നു, സ്വഭാവം നാടോടി കഥകൾ(അതിഥികൾ കാട്ടു ഭൂവുടമയെ മൂന്ന് തവണ സന്ദർശിക്കുന്നു; മൂന്ന് ടോപ്റ്റിജിൻസ്).

ഒഴികെ നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ(നാടോടി കഥകൾ), ഷ്ചെഡ്രിൻ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചു, അതായത് വിഭാഗത്തിൽ കെട്ടുകഥകൾ. കെട്ടുകഥകൾ പോലെ ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളും തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഉപമ: മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ മനുഷ്യ കഥാപാത്രങ്ങളും സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളും പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ഷ്ചെഡ്രിന്റെ കഥകളെ ചിലപ്പോൾ "ഗദ്യത്തിലെ കെട്ടുകഥകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല.

അതേ സമയം, സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ കഥകൾ നാടോടി കഥകളോ കെട്ടുകഥകളോ ഉപയോഗിച്ച് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥ, ഒന്നാമതായി, ഒരു ഉദാഹരണമാണ് രാഷ്ട്രീയ ആക്ഷേപഹാസ്യം, ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ പരമ്പരാഗത രൂപത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ആക്ഷേപഹാസ്യം വഹിക്കുന്നു വിഷയപരമായ ഉള്ളടക്കംആ കാലത്തിന് പ്രസക്തമാണ്. കൂടാതെ, അവൾക്ക് ഒരു ആഴമുണ്ട് സാർവത്രിക അർത്ഥം.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ ചില യക്ഷിക്കഥകൾ അവരുടേതാണ് തരം പ്രത്യേകതകൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, "ദ ടെയിൽ ഓഫ് വൺ മാൻ ഫീഡ് ടു ജനറൽസ്" ഫീച്ചറുകൾ വഹിക്കുന്നു റോബിൻസനേഡ്; "Bear in the Voivodeship" എന്നതിൽ ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു ചരിത്രചരിത്രം, ഇത് ഭാഗികമായി ഈ കൃതിയെ "ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്ര"ത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നു.

ഉപമയുടെ തത്വം. കലാപരമായ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ

കൂട്ടത്തിൽ കലാപരമായ വിദ്യകൾയക്ഷിക്കഥകളിൽ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ ഉപയോഗിച്ചു, ഞങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്നവ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഇത് ഒന്നാമതായി ഉപമയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ (വിരോധാഭാസം, അതിഭാവുകത്വം, വിചിത്രമായത്), അതുപോലെ പ്രസംഗം ലോജിസങ്ങൾ,പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, മറ്റ് കലാ മാധ്യമങ്ങൾ. യക്ഷിക്കഥയുടെ വർഗ്ഗം തന്നെ ആഖ്യാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വമായി സാങ്കൽപ്പികത്തെ മുൻനിർത്തിയുള്ളതായി നമുക്ക് ഓർക്കാം.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകളിലെ ഉപമയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാർഗ്ഗം വിരോധാഭാസം. വിരോധാഭാസം സെമാന്റിക് കോൺട്രാസ്റ്റിന്റെ തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: ഒരു വസ്തുവിന്റെ നിർവചനം അതിന്റെ സത്തയ്ക്ക് വിപരീതമാണ്.

വിരോധാഭാസത്തിന്റെ ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ. ദ ടെയിലിൽ... ജനറൽമാരിൽ ഒരാൾ ഒരിക്കൽ കാലിഗ്രാഫി അദ്ധ്യാപകനായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും അതിനാൽ മറ്റൊരാളേക്കാൾ മിടുക്കനായിരുന്നുവെന്നും ഷ്ചെഡ്രിൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. വിരോധാഭാസം ഈ കാര്യംജനറലുകളുടെ വിഡ്ഢിത്തം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അതേ കഥയിൽ നിന്നുള്ള മറ്റൊരു ഉദാഹരണം ഇതാ. കർഷകർ ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കിയപ്പോൾ, പരാന്നഭോജിക്ക് ഒരു കഷണം നൽകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവർ ചിന്തിച്ചു. വിരോധാഭാസം കർഷകന്റെ കഠിനാധ്വാനത്തെയും അതേ സമയം അവനോടുള്ള ജനറലുകളുടെ അവഹേളന മനോഭാവത്തെയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. "ദി വൈസ് ഗുഡ്ജിയോൺ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ, യുവ ഗുഡ്ജിയോണിന് "മനസ്സിന്റെ ഒരു അറ ഉണ്ടായിരുന്നു" എന്ന് ഷെഡ്രിൻ എഴുതുന്നു. വിരോധാഭാസം ലിബറൽ ഗുഡ്‌ജിയന്റെ മാനസിക പരിമിതികളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. "ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ സിംഹത്തിലെ കഴുത "ഒരു മുനി എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്" എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. വിരോധാഭാസം കഴുതയുടെ മാത്രമല്ല, സിംഹത്തിന്റെയും മണ്ടത്തരത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

തന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ, ഷ്ചെഡ്രിനും ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിക്കുന്നു അതിഭാവുകത്വം. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഒരു വസ്തുവിന്റെയോ പ്രതിഭാസത്തിന്റെയോ ഏതെങ്കിലും ഗുണങ്ങളുടെ അതിശയോക്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഹൈപ്പർബോൾ.

യക്ഷിക്കഥകളിൽ നിന്നുള്ള ഹൈപ്പർബോളിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ നമുക്ക് നൽകാം. "എന്റെ തികഞ്ഞ ആദരവിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും ഉറപ്പ് സ്വീകരിക്കുക" എന്ന വാചകം ഒഴികെ, ജനറലുകൾക്ക് വാക്കുകളൊന്നും അറിയില്ലായിരുന്നുവെന്ന് ദ ടെയിൽ ... ഷ്ചെഡ്രിൻ കുറിക്കുന്നു. ജനറലുകളുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ മാനസിക പരിമിതികൾ ഹൈപ്പർബോൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇനിയും ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ പറയാം. റോളുകൾ "രാവിലെ കാപ്പിയിൽ വിളമ്പുന്ന അതേ രൂപത്തിൽ ജനിക്കും" എന്ന് ജനറൽമാരിൽ ഒരാൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. ഹൈപ്പർബോൾ ജനറൽമാരുടെ അജ്ഞതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ജനറലുകളിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകാതിരിക്കാൻ കർഷകൻ തനിക്കായി ഒരു കയർ വളച്ചൊടിച്ചതായി ഷ്ചെഡ്രിൻ എഴുതുന്നു. ഈ അതിഭാവുകത്വത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, ഷെഡ്രിൻ ആളുകളുടെ അടിമ മനഃശാസ്ത്രം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മരുഭൂമിയിലെ ഒരു ദ്വീപിൽ ഒരാൾ സ്വയം ഒരു കപ്പൽ നിർമ്മിച്ചതായി എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നു. ഇവിടെ, ഹൈപ്പർബോളിന്റെ സഹായത്തോടെ, നൈപുണ്യമുള്ള ആളുകളുടെ ആശയം, സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള അവരുടെ കഴിവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഷ്ചെഡ്രിൻ കാട്ടു ഭൂവുടമയ്ക്ക് തല മുതൽ കാൽ വരെ രോമം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ്, നാല് കാലിൽ നടന്ന്, വ്യക്തമായ സംസാരത്തിന്റെ വരം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇവിടെ അതിഭാവുകത്വം ഭൂവുടമയുടെ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ അധഃപതനത്തെ വെളിപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഹൈപ്പർബോൾ വിചിത്രമായി മാറുന്നു: അതിശയോക്തി മാത്രമല്ല, ഫാന്റസി ഘടകങ്ങളും ഉണ്ട്.

വിചിത്രമായ- സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കലാപരമായ സാങ്കേതികത. വിചിത്രമായത് പൊരുത്തമില്ലാത്തവയുടെ സംയോജനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, പൊരുത്തമില്ലാത്തവയുടെ സംയോജനം, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും ഫാന്റസിയുടെയും സംയോജനം. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എന്ന കലാകാരന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കലാപരമായ ഉപകരണമാണ് ഗ്രോട്ടെസ്ക്. ചിത്രീകരിച്ച പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സാരാംശം വെളിപ്പെടുത്താനും അതിനെ നിശിതമായി അപലപിക്കാനും ഇത് കലാകാരനെ സഹായിക്കുന്നു.

നമുക്ക് ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകാം. ഒരു മരുഭൂമിയിലെ ദ്വീപിലെ ജനറൽമാർ മോസ്കോവ്സ്കി വെഡോമോസ്റ്റിയുടെ പഴയ "നമ്പർ" കണ്ടെത്തി. ഈ ഉദാഹരണംഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിൽ പോലും, യാഥാസ്ഥിതിക മാധ്യമങ്ങളുടെ ആശയങ്ങൾക്കനുസരിച്ചാണ് ജനറലുകൾ ജീവിക്കുന്നതെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ജനറലുകൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ രംഗത്തിലും വിചിത്രമായ സാങ്കേതികത ഷ്ചെഡ്രിൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു: ഒരാൾ മറ്റൊരാളിൽ നിന്നുള്ള ഓർഡർ കടിച്ചുകീറുന്നു; അതേ സമയം രക്തം ഒഴുകി. ക്രമം ജനറലിന്റെ ശരീരത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണെന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ ആശയം ഇവിടെ വിചിത്രമായത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: ഉത്തരവില്ലാതെ, ജനറൽ ഇനി ഒരു ജനറൽ അല്ല. "ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ, മാഗ്നിറ്റ്സ്കിയുടെ കീഴിൽ പോലും അച്ചടിശാല (കാട്ടിൽ!) പരസ്യമായി കത്തിച്ചതായി ഷ്ചെഡ്രിൻ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, M.L. Magnitsky അലക്സാണ്ടർ I ന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിചിത്രമായ ഒരു യക്ഷിക്കഥ ആഖ്യാനത്തിന്റെ കൺവെൻഷനുകൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. നമ്മൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ വനത്തെക്കുറിച്ചല്ല, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് വായനക്കാരന് വ്യക്തമാകും.

ചിലപ്പോൾ എഴുത്തുകാരൻ സംസാരത്തെ അവലംബിക്കുന്നു ലോജിസങ്ങൾ. "കാട്ടു ഭൂവുടമ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ, കർഷകരുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രതിഫലനം ഷ്ചെഡ്രിൻ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "കർഷകർ കാണുന്നു: അവർക്ക് ഒരു മണ്ടൻ ഭൂവുടമയുണ്ടെങ്കിലും അവർ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു വലിയ മനസ്സ് നൽകി." സ്പീച്ച് ലോജിസം ഭൂവുടമയുടെ മാനസിക വീക്ഷണത്തിന്റെ സങ്കുചിതത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

യക്ഷിക്കഥകളിൽ, ഷ്ചെഡ്രിൻ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, അനുയോജ്യമായ ഭാവങ്ങൾ. "ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിലെ ടോപ്റ്റിജിൻ 3-നുള്ള കഴുതയുടെ ഉപദേശം നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം: "മര്യാദയ്ക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുക." ഭരണാധികാരിയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം ബാഹ്യ ഔചിത്യത്തിന്റെ ആചരണമാണ് എന്ന വസ്തുതയിലാണ് പഴഞ്ചൊല്ലിന്റെ അർത്ഥം.

"ഉണക്കിയ വോബ്ല" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിലെ നായികയുടെ പ്രധാന ജീവിത തത്വം നന്നായി ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ള നാടോടി പഴഞ്ചൊല്ലിന്റെ സഹായത്തോടെ ആക്ഷേപഹാസ്യം രൂപപ്പെടുത്തി: "ചെവികൾ നെറ്റിക്ക് മുകളിൽ വളരുന്നില്ല." ഈ പ്രയോഗം ലിബറലുകളുടെ ഭീരുത്വം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. "ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ, ടോപ്റ്റിജിൻ ഒന്നാമൻ "കോപിച്ചിരുന്നില്ല, പക്ഷേ കന്നുകാലി" എന്ന് ഷെഡ്രിൻ എഴുതുന്നു. ഭരണാധികാരിയുടെ വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് സംസ്ഥാനത്ത് അദ്ദേഹം വഹിക്കുന്ന ക്രിമിനൽ റോളിലാണ് കാര്യം എന്ന് എഴുത്തുകാരൻ ഇവിടെ ഊന്നിപ്പറയാൻ ശ്രമിച്ചു.

ചോദ്യങ്ങളും ചുമതലകളും

1. M.E. Saltykov-Shchedrin ന്റെ ജീവിത പാതയും സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനവും സംക്ഷിപ്തമായി വിവരിക്കുക. അവൻ ഏത് കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്? അവൻ എവിടെയാണ് പഠിച്ചത്? ഏത് പ്രായത്തിലാണ് നിങ്ങൾ സേവിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്? എഴുത്തുകാരന് എന്ത് ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു? 1860-1880 കളിൽ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മാസികയുടെ പേരെന്താണ്? ഷ്ചെഡ്രിന്റെ പ്രധാന കൃതികൾക്ക് പേര് നൽകുക.

2. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ ഷെഡ്രിൻ കൃതിയിൽ എന്ത് സ്ഥാനമാണ് വഹിക്കുന്നത്? ഏത് സമയത്താണ് അവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്? യക്ഷിക്കഥകളുടെ പ്രധാന തീമുകൾക്ക് പേര് നൽകുക.

3. യക്ഷിക്കഥകളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഓറിയന്റേഷൻ വിവരിക്കുക. റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഏത് പ്രതിഭാസങ്ങളെ ഷ്ചെഡ്രിൻ അവയിൽ അപലപിക്കുന്നു? ജനങ്ങളോടുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ മനോഭാവം എന്താണ്?

4. ഉണ്ടാക്കുക ഹ്രസ്വമായ വിശകലനംയക്ഷിക്കഥകൾ "ദ ടെയിൽ ഓഫ് വൺ മാൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി", "ദി വൈൽഡ് ലാൻഡ്‌ഡൊണർ", "ദി വൈസ് മിനോ", "ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്".

5. ഷ്ചെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകളുടെ തരം മൗലികത പരിഗണിക്കുക. അവ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ എഴുത്തുകാരൻ ഏത് പാരമ്പര്യങ്ങളെയാണ് ആശ്രയിച്ചത്? എന്തായിരുന്നു ഷ്ചെഡ്രിൻ്റെ പുതുമ? വ്യക്തിഗത യക്ഷിക്കഥകളുടെ തരം പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളോട് പറയുക.

6. ഷെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകൾക്ക് പിന്നിലെ അടിസ്ഥാന തത്വം എന്താണ്? യക്ഷിക്കഥകളിൽ എഴുത്തുകാരൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രധാന കലാപരമായ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുക.

7. വിരോധാഭാസം, അതിഭാവുകത്വം, വിചിത്രം എന്നിവ നിർവ്വചിക്കുക. ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുകയും അവയിൽ അഭിപ്രായമിടുകയും ചെയ്യുക. സംഭാഷണ ലോജിസങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ എന്നിവയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളും നൽകുക.

8. "എം.ഇ. സാലിറ്റോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ആക്ഷേപഹാസ്യ പാത്തോസ്" എന്ന വിഷയത്തിൽ വിശദമായ രൂപരേഖ തയ്യാറാക്കുക.

9. വിഷയത്തിൽ ഒരു ഉപന്യാസം എഴുതുക: "എം.ഇ. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ എന്ന യക്ഷിക്കഥകളുടെ കലാപരമായ മൗലികത."

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ പുഷ്കിന്റെ "ആക്ഷേപഹാസ്യം ഒരു ധീരനായ ഭരണാധികാരിയാണ്" എന്ന് വിളിക്കാം. റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായ ഫോൺവിസിനിനെക്കുറിച്ച് A. S. പുഷ്കിൻ ഈ വാക്കുകൾ സംസാരിച്ചു. ഷ്ചെഡ്രിൻ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ എഴുതിയ മിഖായേൽ എവ്ഗ്രാഫോവിച്ച് സാൾട്ടിക്കോവ് റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ പരകോടിയാണ്. നോവലുകൾ, ക്രോണിക്കിളുകൾ, ചെറുകഥകൾ, കഥകൾ, ഉപന്യാസങ്ങൾ, നാടകങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ എല്ലാ തരത്തിലുള്ള വൈവിധ്യങ്ങളോടും കൂടി ഷെഡ്രിൻ കൃതികൾ ഒരു വലിയ കലാപരമായ ക്യാൻവാസിലേക്ക് ലയിക്കുന്നു. ഇത് മുഴുവൻ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു ചരിത്ര സമയം, പോലെ " ദിവ്യ കോമഡി" ഒപ്പം " മനുഷ്യ ഹാസ്യം"ബൽസാക്ക്. എന്നാൽ ശക്തമായ ഏകാഗ്രതയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു ഇരുണ്ട വശങ്ങൾസാമൂഹ്യനീതിയുടെയും വെളിച്ചത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ പരസ്യമായോ രഹസ്യമായോ എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നതിന്റെ പേരിൽ ജീവിതം, വിമർശിക്കപ്പെടുകയും നിഷേധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ കാര്യം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ് ക്ലാസിക് സാഹിത്യംസാൾട്ടികോവ് ഇല്ലാതെ - ഷ്ചെഡ്രിൻ. ഇത് പല തരത്തിൽ തികച്ചും അദ്വിതീയ എഴുത്തുകാരനാണ്. "നമ്മുടെ സാമൂഹിക തിന്മകളുടെയും അസുഖങ്ങളുടെയും രോഗനിർണ്ണയജ്ഞൻ," - അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർ അവനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞത് ഇങ്ങനെയാണ്. പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നല്ല അവൻ ജീവിതം അറിഞ്ഞത്. ചെറുപ്പത്തിൽ തനിക്കുവേണ്ടി വ്യാറ്റ്കയിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെട്ടു ആദ്യകാല പ്രവൃത്തികൾസേവിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനായ മിഖായേൽ എവ്ഗ്രാഫോവിച്ച് ബ്യൂറോക്രസി, ക്രമത്തിന്റെ അനീതി, സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളുടെ ജീവിതം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നന്നായി പഠിച്ചു. വൈസ് ഗവർണർ എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം അത് ഉറപ്പിച്ചു റഷ്യൻ സംസ്ഥാനംഒന്നാമതായി, അവൻ പ്രഭുക്കന്മാരെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അല്ലാതെ അവൻ തന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ആളുകളെക്കുറിച്ചല്ല.

ഗൊലോവ്ലെവ്സിലെ ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതം, ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ മേധാവികളും ഉദ്യോഗസ്ഥരും മറ്റ് നിരവധി കൃതികളും എഴുത്തുകാരൻ നന്നായി ചിത്രീകരിച്ചു. പക്ഷേ, അദ്ദേഹം ആവിഷ്‌കാരത്തിന്റെ പരകോടിയിൽ എത്തിയതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നു ചെറിയ യക്ഷിക്കഥകൾ"ന്യായപ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾക്ക്." സെൻസർമാർ ശരിയായി സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ ഈ കഥകൾ യഥാർത്ഥ ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്.

ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ പല തരത്തിലുള്ള യജമാനന്മാരുണ്ട്: ഭൂവുടമകൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, വ്യാപാരികൾ, മറ്റുള്ളവർ. എഴുത്തുകാരൻ പലപ്പോഴും അവരെ പൂർണ്ണമായും നിസ്സഹായരും വിഡ്ഢികളും അഹങ്കാരികളും ആയി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഇവിടെ "ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയതെങ്ങനെ എന്ന കഥ." കാസ്റ്റിക് വിരോധാഭാസത്തോടെ, സാൾട്ടികോവ് എഴുതുന്നു: "ജനറലുകൾ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രജിസ്ട്രിയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു ... അതിനാൽ, അവർക്ക് ഒന്നും മനസ്സിലായില്ല. അവർക്ക് വാക്കുകളൊന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു."

തീർച്ചയായും, ഈ ജനറൽമാർക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ അറിയില്ലായിരുന്നു, മറ്റുള്ളവരുടെ ചെലവിൽ ജീവിക്കാൻ മാത്രം, മരങ്ങളിൽ ബണ്ണുകൾ വളരുന്നു എന്ന് വിശ്വസിച്ചു. അവർ മിക്കവാറും മരിച്ചു. ഓ, അപ്പാർട്ട്മെന്റുകൾ, കാറുകൾ, വേനൽക്കാല കോട്ടേജുകൾ, പ്രത്യേക റേഷനുകൾ, പ്രത്യേക ആശുപത്രികൾ, അങ്ങനെ അങ്ങനെ പലതും ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന എത്ര "ജനറലുകൾ" നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ, "ലോഫർമാർ" ജോലി ചെയ്യാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. ഇവ ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിലായിരുന്നെങ്കിൽ!

മനുഷ്യനെ ഒരു നല്ല സുഹൃത്തായി കാണിക്കുന്നു: അവന് എല്ലാം ചെയ്യാൻ കഴിയും, അവന് എന്തും ചെയ്യാൻ കഴിയും, അവൻ ഒരു പിടി സൂപ്പ് പോലും പാചകം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ അവനെയും വെറുതെ വിട്ടില്ല. അവൻ ഓടിപ്പോകാതിരിക്കാൻ ജനറൽമാർ ഈ മുഷിഞ്ഞ മനുഷ്യനെ തനിക്കായി ഒരു കയർ വളച്ചൊടിക്കുന്നു. അവൻ ആജ്ഞ അനുസരണയോടെ അനുസരിക്കുന്നു.

ജനറലുകൾ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരമല്ല ഒരു കർഷകനില്ലാതെ ദ്വീപിൽ അവസാനിച്ചതെങ്കിൽ, കാട്ടു ഭൂവുടമ, അതേ പേരിലുള്ള യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകൻ, അസഹനീയമായ കർഷകരെ ഒഴിവാക്കണമെന്ന് എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വപ്നം കണ്ടു, അവരിൽ നിന്ന് മോശം , സേവാ ചൈതന്യം വരുന്നു.

ഒടുവിൽ, കർഷക ലോകം അപ്രത്യക്ഷമായി, ഭൂവുടമ തനിച്ചായി - എല്ലാം തനിച്ചായി. പിന്നെ, തീർച്ചയായും, വന്യമായ. "അവനെല്ലാവരും... മുടി പടർന്ന് വളർന്നു ... അവന്റെ നഖങ്ങൾ ഇരുമ്പ് പോലെയായി." സൂചന വളരെ വ്യക്തമാണ്: കർഷകരുടെ അധ്വാനം ബാറിൽ താമസിക്കുന്നു. അതിനാൽ അവർക്ക് എല്ലാം മതിയാകും: കൃഷിക്കാർ, റൊട്ടി, കന്നുകാലികൾ, ഭൂമി, എന്നാൽ കർഷകർക്ക് എല്ലാം കുറവാണ്.

ആളുകൾ വളരെ ക്ഷമാശീലരും അധഃസ്ഥിതരും ഇരുണ്ടവരുമാണെന്ന വിലാപങ്ങൾ എഴുത്തുകാരന്റെ കഥകളിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ജനങ്ങൾക്ക് മുകളിലുള്ള ശക്തികൾ ക്രൂരന്മാരാണെന്നും എന്നാൽ അത്ര ഭയാനകമല്ലെന്നും അദ്ദേഹം സൂചന നൽകുന്നു.

"ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥ കരടിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവൻ തന്റെ അനന്തമായ കൂട്ടക്കൊലകളാൽ കർഷകരെ ക്ഷമയില്ലാതെ കൊണ്ടുവന്നു, അവർ അവനെ ഒരു തണ്ടിൽ ഇട്ടു, "അവന്റെ തൊലി വലിച്ചുകീറി".

ഷ്ചെഡ്രിൻ കൃതിയിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഇന്ന് നമുക്ക് രസകരമല്ല. പക്ഷേ, ജനങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം, സത്യസന്ധത, ജീവിതം മികച്ചതാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ആദർശങ്ങളോടുള്ള വിശ്വസ്തത എന്നിവയാൽ എഴുത്തുകാരൻ ഇപ്പോഴും നമുക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവനാണ്.

പലരും അവരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ യക്ഷിക്കഥകൾ ഉപയോഗിച്ചു. അതിന്റെ സഹായത്തോടെ, രചയിതാവ് മാനവികതയുടെയോ സമൂഹത്തിന്റെയോ ഒന്നോ അതിലധികമോ ദോഷങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തി. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ കഥകൾ തികച്ചും വ്യക്തിഗതവും മറ്റേതിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തവുമാണ്. ആക്ഷേപഹാസ്യമായിരുന്നു സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ ആയുധം. അക്കാലത്ത്, നിലവിലുള്ള കർശനമായ സെൻസർഷിപ്പ് കാരണം, രചയിതാവിന് സമൂഹത്തിന്റെ തിന്മകളെ പൂർണ്ണമായും തുറന്നുകാട്ടാനും റഷ്യൻ ഭരണ ഉപകരണത്തിന്റെ എല്ലാ പൊരുത്തക്കേടുകളും കാണിക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നിട്ടും, "ന്യായപ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾക്കുള്ള" യക്ഷിക്കഥകളുടെ സഹായത്തോടെ, നിലവിലുള്ള ക്രമത്തെ നിശിതമായി വിമർശിക്കാൻ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന് കഴിഞ്ഞു. സെൻസർഷിപ്പ് മഹാനായ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ കഥകൾ നഷ്‌ടപ്പെടുത്തി, അവയുടെ ഉദ്ദേശ്യം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു, ശക്തി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, നിലവിലുള്ള ക്രമത്തോടുള്ള വെല്ലുവിളി.

യക്ഷിക്കഥകൾ എഴുതാൻ, രചയിതാവ് വിചിത്രമായ, ഹൈപ്പർബോൾ, വിരുദ്ധത എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു. രചയിതാവിന് ഈസോപ്പും പ്രധാനമായിരുന്നു. സെൻസർഷിപ്പിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു യഥാർത്ഥ അർത്ഥംഎഴുതിയത്, എനിക്ക് ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിക്കേണ്ടിവന്നു. തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന നിയോലോജിസങ്ങൾ കൊണ്ടുവരാൻ എഴുത്തുകാരൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, "pompadours and pompadours", "foam skimmer" തുടങ്ങിയ വാക്കുകൾ.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി കൃതികളുടെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് എഴുത്തുകാരന്റെ യക്ഷിക്കഥയുടെ വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പരിഗണിക്കാൻ ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും. സേവകരില്ലാതെ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന ഒരു ധനികനായ മാന്യൻ എത്രത്തോളം മുങ്ങിപ്പോകുമെന്ന് "The Wild Landowner" ൽ രചയിതാവ് കാണിക്കുന്നു. ഈ കഥ ഹൈപ്പർബോൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആദ്യം സംസ്കാരത്തിന്റെ മനുഷ്യൻ, ഭൂവുടമ ഈച്ച അഗാറിക് തിന്നുന്ന ഒരു വന്യമൃഗമായി മാറുന്നു. ഒരു ലളിതമായ കർഷകനില്ലാതെ ഒരു ധനികൻ എത്ര നിസ്സഹായനാണെന്നും അവൻ എത്ര അയോഗ്യനും വിലകെട്ടവനാണെന്നും ഇവിടെ നാം കാണുന്നു. ഈ കഥയിലൂടെ, ഒരു ലളിതമായ റഷ്യൻ വ്യക്തി ഗുരുതരമായ ശക്തിയാണെന്ന് കാണിക്കാൻ രചയിതാവ് ആഗ്രഹിച്ചു. സമാനമായ ഒരു ആശയം "ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയതെങ്ങനെ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇവിടെ വായനക്കാരൻ കർഷകന്റെ രാജിയും അവന്റെ വിധേയത്വവും രണ്ട് ജനറൽമാരോടുള്ള ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത വിധേയത്വവും കാണുന്നു. റഷ്യൻ കർഷകന്റെ എളിമയും അധഃസ്ഥിതതയും അടിമത്തവും ഒരിക്കൽ കൂടി സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ചങ്ങലയിൽ പോലും അവൻ സ്വയം ബന്ധിക്കുന്നു.

ഈ കഥയിൽ, രചയിതാവ് അതിഭാവുകത്വവും വിചിത്രവും ഉപയോഗിച്ചു. സാൾട്ടികോവ് - കർഷകൻ ഉണർന്നിരിക്കാനും അവന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും സൗമ്യമായി അനുസരിക്കുന്നത് നിർത്താനുമുള്ള സമയമാണിത് എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് ഷ്ചെഡ്രിൻ വായനക്കാരനെ നയിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ എല്ലാറ്റിനേയും ഭയപ്പെടുന്ന ഒരു നിവാസിയുടെ ജീവിതമാണ് "The Wise Scribbler" ൽ നാം കാണുന്നത്. "ബുദ്ധിയുള്ള എഴുത്തുകാരൻ" നിരന്തരം പൂട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരിക്കൽ കൂടി തെരുവിലേക്ക് പോകാനും ആരോടെങ്കിലും സംസാരിക്കാനും പരസ്പരം അറിയാനും ഭയപ്പെടുന്നു. അവൻ അടഞ്ഞ, വിരസമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നു. അവരുടെ കൂടെ ജീവിത തത്വങ്ങൾ"ദി മാൻ ഇൻ ദ കേസ്" എന്ന കഥയിലെ എ.പി. ചെക്കോവിന്റെ നായകൻ ബെലിക്കോവ് എന്ന മറ്റൊരു നായകനോട് സാമ്യമുണ്ട്. മരണത്തിന് മുമ്പ്, എഴുത്തുക്കാരൻ തന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു: “അവൻ ആരെയാണ് സഹായിച്ചത്? മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ആർക്കും തന്നെ ആവശ്യമില്ലെന്നും ആരും അവനെ അറിയില്ലെന്നും അവനെ ഓർക്കുന്നില്ലെന്നും സാധാരണക്കാരൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ഭയങ്കരമായ ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതിയുള്ള അന്യവൽക്കരണം, തന്നിലെ ഒറ്റപ്പെടൽ "ദി വൈസ് സ്ക്രിബ്ലർ" എന്നതിൽ എഴുത്തുകാരൻ കാണിക്കുന്നു. M.E. സാൾട്ടിക്കോവ് - ഷ്ചെഡ്രിൻ റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് കയ്പേറിയതും വേദനിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ വായിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അതിനാൽ, ഒരുപക്ഷേ, പലർക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലായില്ല. എന്നാൽ "ന്യായപ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികളിൽ" ഭൂരിഭാഗവും മഹത്തായ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ മെറിറ്റിൽ അഭിനന്ദിച്ചു.

ഫാന്റസി, ചിരി, അതിഭാവുകത്വം, വിചിത്രമായ സംയോജനം, എന്തിന്റെയെങ്കിലും വൈരുദ്ധ്യം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു തരം കലാപരമായ ഇമേജറി (ചിത്രം, ശൈലി, തരം) അർത്ഥമാക്കുന്ന ഒരു പദമാണ് വിചിത്രമായത്. വിചിത്രമായ വിഭാഗത്തിൽ, ഷ്ചെഡ്രിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ സവിശേഷതകൾ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു: അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ മൂർച്ചയും ലക്ഷ്യബോധവും, അതിന്റെ ഫാന്റസിയുടെ യാഥാർത്ഥ്യവും, വിചിത്രമായതിന്റെ ദയയും ആഴവും, മിന്നുന്ന നർമ്മം.

മിനിയേച്ചറിലെ "ടെയിൽസ്" ഷ്ചെഡ്രിൻ മഹാനായ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടികളുടെയും പ്രശ്നങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. "യക്ഷിക്കഥകൾ" കൂടാതെ ഷ്ചെഡ്രിൻ ഒന്നും എഴുതിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ, അവ മാത്രമേ അവന് അമർത്യതയ്ക്കുള്ള അവകാശം നൽകൂ. ഷ്ചെഡ്രിന്റെ മുപ്പത്തിരണ്ട് കഥകളിൽ, ഇരുപത്തിയൊമ്പതും അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ദശകത്തിൽ എഴുതിയതാണ് (മിക്കവാറും 1882 മുതൽ 1886 വരെ), മൂന്ന് കഥകൾ മാത്രമാണ് 1869 ൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. യക്ഷിക്കഥകൾ, എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നാൽപ്പത് വർഷത്തെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു. ഷ്ചെഡ്രിൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ പലപ്പോഴും ഫെയറി-കഥകളുടെ ശൈലി അവലംബിച്ചു. ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് എ സിറ്റിയിൽ ഫെയറി-കഥ ഫാന്റസിയുടെ ഘടകങ്ങളും ഉണ്ട്, അതേസമയം ആക്ഷേപഹാസ്യ നോവലായ മോഡേൺ ഐഡിലും വിദേശത്ത് ക്രോണിക്കിളും പൂർത്തിയാക്കിയ യക്ഷിക്കഥകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

1980-കളിൽ ഷ്ചെഡ്രിൻ എന്ന യക്ഷിക്കഥയുടെ ശൈലി അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. റഷ്യയിൽ വ്യാപകമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രതികരണത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന് സെൻസർഷിപ്പ് മറികടക്കാൻ ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദവും അതേ സമയം ഏറ്റവും അടുത്തതും സാധാരണക്കാർക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ ഒരു രൂപം തേടേണ്ടിവന്നത്. ഈസോപ്പിന്റെ പ്രസംഗത്തിനും സുവോളജിക്കൽ മുഖംമൂടികൾക്കും പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഷ്ചെഡ്രിൻ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച നിഗമനങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ തീവ്രത ജനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി. ഫാന്റസിയെ യഥാർത്ഥ, കാലികമായ രാഷ്ട്രീയ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ യക്ഷിക്കഥയുടെ പുതിയതും യഥാർത്ഥവുമായ ഒരു തരം എഴുത്തുകാരൻ സൃഷ്ടിച്ചു.

ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും, രണ്ട് സാമൂഹിക ശക്തികൾ പരസ്പരം അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളും അവരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവരും. ദയയും പ്രതിരോധവുമില്ലാത്ത മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും മുഖംമൂടികൾക്ക് കീഴിൽ ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (പലപ്പോഴും മുഖംമൂടി ഇല്ലാതെ, "മനുഷ്യൻ" എന്ന പേരിൽ), ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവർ - വേട്ടക്കാരുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ. കർഷക റഷ്യയുടെ ചിഹ്നം കൊന്യാഗയുടെ ചിത്രമാണ് - അതേ പേരിലുള്ള യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്ന്. കൊന്യാഗ ഒരു കർഷകനാണ്, തൊഴിലാളിയാണ്, എല്ലാവരുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ ഉറവിടമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് നന്ദി, റഷ്യയിലെ വിശാലമായ വയലുകളിൽ റൊട്ടി വളരുന്നു, പക്ഷേ ഈ റൊട്ടി കഴിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അവകാശമില്ല. നിത്യമായ കഠിനാധ്വാനമാണ് അവന്റെ വിധി. “ജോലിക്ക് അവസാനമില്ല! അവന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ അർത്ഥവും ജോലിയാൽ തീർന്നു ... ”- ആക്ഷേപഹാസ്യം ആക്രോശിക്കുന്നു. കൊന്യാഗയെ പരമാവധി പീഡിപ്പിക്കുകയും മർദ്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അയാൾക്ക് മാത്രമേ മോചിപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ സ്വദേശം. “നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ഒരു യക്ഷിക്കഥയെ അടിമത്തത്തിൽ സംരക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, വയലുകളുടെ ഭീമാകാരമായ സ്ഥായിയായ ഭൂരിഭാഗവും മരവിക്കുന്നു. ആരാണ് ഈ ശക്തിയെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുക? ആരാണ് അവളെ ലോകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരിക? ഈ ദൗത്യം രണ്ട് ജീവികളിലേക്ക് വീണു: മുജിക്, കൊന്യാഗ ... ഈ കഥ റഷ്യയിലെ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു സ്തുതിഗീതമാണ്, ഇത് ഷ്ചെഡ്രിന്റെ സമകാലിക ജനാധിപത്യ സാഹിത്യത്തിൽ ഇത്രയും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

"ദി വൈൽഡ് ലാൻഡ്‌ഡൊണർ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ, 60 കളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന കർഷകരുടെ "വിമോചന" പരിഷ്കരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ചിന്തകൾ ഷ്ചെഡ്രിൻ സംഗ്രഹിച്ചു. പരിഷ്കരണത്താൽ പൂർണ്ണമായും നശിച്ച ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരും കർഷകരും തമ്മിലുള്ള പരിഷ്കരണാനന്തര ബന്ധങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ നിശിതമായ ഒരു പ്രശ്നം അദ്ദേഹം ഇവിടെ ഉയർത്തുന്നു: “ഒരു കന്നുകാലി നനയ്ക്കുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് പോകും - ഭൂവുടമ നിലവിളിക്കുന്നു: എന്റെ വെള്ളം! ഒരു കോഴി ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് അലഞ്ഞുനടക്കും - ഭൂവുടമ നിലവിളിക്കുന്നു: എന്റെ ഭൂമി! ഭൂമി, ജലം, വായു - എല്ലാം മാറി! വെളിച്ചത്തിൽ കർഷകന് കത്തിക്കാൻ ടോർച്ച് ഇല്ലായിരുന്നു, കുടിൽ തൂത്തുവാരുന്നതിലും കൂടുതൽ വടി ഇല്ലായിരുന്നു. അതിനാൽ കർഷകർ ലോകം മുഴുവൻ കർത്താവായ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു: - കർത്താവേ! നമ്മുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഇതുപോലെ കഷ്ടപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ ചെറിയ കുട്ടികളിൽ പോലും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നത് ഞങ്ങൾക്ക് എളുപ്പമാണ്! ”

രണ്ട് ജനറലുകളുടെ കഥയിലെ ജനറലുകളെപ്പോലെ ഈ ഭൂവുടമയ്ക്കും തൊഴിലിനെക്കുറിച്ച് അറിയില്ലായിരുന്നു. കർഷകരാൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട അവൻ ഉടൻ തന്നെ വൃത്തികെട്ടതും വന്യവുമായ മൃഗമായി മാറുന്നു. അവൻ ഒരു വന വേട്ടക്കാരനായി മാറുന്നു. ഈ ജീവിതം, സാരാംശത്തിൽ, അവന്റെ മുൻ കൊള്ളയടിക്കുന്ന നിലനിൽപ്പിന്റെ തുടർച്ചയാണ്. ക്രൂരനായ ഭൂവുടമയും, ജനറലുകളെപ്പോലെ, അവന്റെ കർഷകർ മടങ്ങിയെത്തിയതിനുശേഷം മാത്രമേ ബാഹ്യമായ മനുഷ്യരൂപം നേടൂ. ക്രൂരനായ ഭൂവുടമയെ അവന്റെ മണ്ടത്തരത്തിന് ശകാരിച്ചുകൊണ്ട് പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥൻ അവനോട് പറയുന്നു, കർഷകരുടെ "നികുതികളും കടമകളും" ഇല്ലാതെ സംസ്ഥാനത്തിന് "നിലനിൽക്കാനാവില്ല", കർഷകരില്ലാതെ എല്ലാവരും പട്ടിണി കിടന്ന് മരിക്കും, "നിങ്ങൾക്ക് ഒരു കഷണം മാംസമോ ഒരു പൗണ്ടോ വാങ്ങാൻ കഴിയില്ല. ബസാറിലെ റൊട്ടി,” അവിടെ നിന്നുള്ള പണം പോലും കിട്ടില്ല സർ. ജനങ്ങളാണ് സമ്പത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ, ഭരണവർഗങ്ങൾ ഈ സമ്പത്തിന്റെ ഉപഭോക്താക്കൾ മാത്രമാണ്.

കാക്ക ഹർജിക്കാരൻ തന്റെ സംസ്ഥാനത്തെ എല്ലാ ഉന്നത അധികാരികളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, കാക്ക മനുഷ്യരുടെ അസഹനീയമായ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ പ്രതികരണമായി അവൻ കേൾക്കുന്നു " ക്രൂരമായ വാക്കുകൾഅവർക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, കാരണം നിലവിലുള്ള വ്യവസ്ഥയിൽ നിയമം ശക്തരുടെ പക്ഷത്താണ്. "ജയിക്കുന്നവൻ ശരിയാണ്," പരുന്ത് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. “ചുറ്റും നോക്കൂ - എല്ലായിടത്തും ഭിന്നതയുണ്ട്, എല്ലായിടത്തും കലഹമുണ്ട്,” പട്ടം അവനെ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു കുത്തക സമൂഹത്തിന്റെ "സാധാരണ" അവസ്ഥയാണ്. "കാക്ക യഥാർത്ഥ മനുഷ്യരെപ്പോലെ സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു" എങ്കിലും, കുഴപ്പങ്ങളുടെയും വേട്ടയാടലുകളുടെയും ഈ ലോകത്ത് അത് ശക്തിയില്ലാത്തതാണ്. പുരുഷന്മാർ പ്രതിരോധമില്ലാത്തവരാണ്. “എല്ലാം എല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും അവർക്കു നേരെ വെടിയുതിർക്കുന്നു. അത് റെയിൽവേചിനപ്പുപൊട്ടൽ, പിന്നെ ഒരു പുതിയ കാർ, പിന്നെ ഒരു വിളനാശം, പിന്നെ ഒരു പുതിയ അഭ്യർത്ഥന. തങ്ങൾ മറിയുകയാണെന്ന് അവർക്കറിയാം. ഗുബോഷ്‌ലെപോവിന് എങ്ങനെ വഴി ലഭിച്ചു, അതിനുശേഷം അവരുടെ വാലറ്റിൽ ഒരു ഹ്രിവ്നിയ നഷ്ടപ്പെട്ടു - ഒരു ഇരുണ്ട വ്യക്തിക്ക് ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമോ? * അവർക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ.

"കാരസ്-ആദർശവാദി" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്നുള്ള കരിമീൻ ഒരു കപടവിശ്വാസിയല്ല, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ കുലീനനാണ്, ആത്മാവിൽ ശുദ്ധനാണ്. ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ ആഴത്തിലുള്ള ബഹുമാനം അർഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ നിഷ്കളങ്കവും പരിഹാസ്യവുമാണ്. ബോധ്യത്താൽ സ്വയം ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റായ ഷ്ചെഡ്രിൻ ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ സിദ്ധാന്തം അംഗീകരിച്ചില്ല, സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും ചരിത്ര പ്രക്രിയയെയും കുറിച്ചുള്ള ആദർശപരമായ വീക്ഷണത്തിന്റെ ഫലമായാണ് അദ്ദേഹം അതിനെ കണക്കാക്കിയത്. “ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല... സമരവും കലഹവും ഒരു സാധാരണ നിയമമായിരുന്നു, അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്ന എല്ലാം വികസിക്കുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. രക്തരഹിതമായ സമൃദ്ധിയിൽ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഐക്യത്തിൽ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു ... ”- ക്രൂഷ്യൻ ആക്രോശിച്ചു. പൈക്ക് അതിനെ വിഴുങ്ങുകയും യാന്ത്രികമായി വിഴുങ്ങുകയും ചെയ്തു: ഈ പ്രസംഗത്തിന്റെ അസംബന്ധവും വിചിത്രതയും അതിനെ ബാധിച്ചു.

മറ്റ് വ്യതിയാനങ്ങളിൽ, ഐഡിയലിസ്റ്റ് ക്രൂഷ്യന്റെ സിദ്ധാന്തം "ദി നിസ്വാർത്ഥ മുയൽ", "ദ സാനെ ഹരേ" എന്നീ യക്ഷിക്കഥകളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ഇവിടെ, നായകന്മാർ മാന്യരായ ആദർശവാദികളല്ല, മറിച്ച് വേട്ടക്കാരുടെ ദയ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഭീരുവായ നഗരവാസികളാണ്. ചെന്നായയുടെയും കുറുക്കന്റെയും ജീവൻ അപഹരിക്കാനുള്ള അവകാശത്തെ മുയലുകൾ സംശയിക്കുന്നില്ല, ശക്തർ ദുർബലരെ ഭക്ഷിക്കുന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ സത്യസന്ധതയും വിനയവും കൊണ്ട് ചെന്നായയുടെ ഹൃദയത്തെ സ്പർശിക്കുമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. "ചെന്നായ... ഹ ഹ... എന്നോടു കരുണ കാണിച്ചേക്കാം!" വേട്ടക്കാർ ഇപ്പോഴും വേട്ടക്കാരാണ്. അവർ "വിപ്ലവങ്ങൾ അനുവദിച്ചില്ല, ആയുധങ്ങളുമായി പുറത്തു പോയില്ല" എന്ന വസ്തുതയാൽ Zaitsev രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

അതേ പേരിലുള്ള യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകനായ ഷ്ചെഡ്രിന്റെ ബുദ്ധിമാനായ ഗുഡ്ജിൻ ചിറകില്ലാത്തതും അശ്ലീലവുമായ ഫിലിസ്‌റ്റൈനിന്റെ വ്യക്തിത്വമായി മാറി. ഈ "പ്രബുദ്ധ, മിതമായ ലിബറൽ" ഭീരുവിന് ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം സ്വയം സംരക്ഷണം, സംഘർഷങ്ങൾ ഒഴിവാക്കൽ, പോരാട്ടം ഒഴിവാക്കൽ എന്നിവയായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് ആ മിന്നായം വാർദ്ധക്യം വരെ പരിക്കേൽക്കാതെ ജീവിച്ചു. എന്നാൽ എത്ര അപമാനകരമായ ജീവിതമായിരുന്നു അത്! സ്വന്തം ത്വക്കിനു വേണ്ടിയുള്ള തുടർച്ചയായ വിറയൽ ആയിരുന്നു അതെല്ലാം. "അവൻ ജീവിച്ചു, വിറച്ചു - അത്രമാത്രം." റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ പ്രതികരണങ്ങളുടെ വർഷങ്ങളിൽ എഴുതിയ ഈ യക്ഷിക്കഥ, സാമൂഹിക പോരാട്ടത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ കുഴികളിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന നഗരവാസികളെ, സ്വന്തം ചർമ്മത്തിന്റെ പേരിൽ സർക്കാരിന് മുന്നിൽ അലറുന്ന ലിബറലുകളെ ഒരു തടസ്സവുമില്ലാതെ ബാധിച്ചു. വർഷങ്ങളോളം ആത്മാവിൽ ആഴ്ന്നിറങ്ങി ചിന്തിക്കുന്ന ആളുകൾറഷ്യയിലെ മഹാനായ ജനാധിപത്യവാദിയുടെ വികാരാധീനമായ വാക്കുകൾ: “ഭയത്താൽ ഭ്രാന്തൻ, കുഴികളിൽ ഇരുന്നു വിറയ്ക്കുന്ന, തെറ്റായി വിശ്വസിക്കുന്ന, മിന്നാമിനുങ്ങുകളെ മാത്രമേ യോഗ്യരായ പൗരന്മാരായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് കരുതുന്നവരെ. ഇല്ല, ഇവർ പൗരന്മാരല്ല, കുറഞ്ഞത് ഉപയോഗശൂന്യമായ മിന്നാമിനുങ്ങുകളെങ്കിലും. അത്തരം "മിന്നുകൾ"-ടൗൺസ്ഫോക്ക് ഷ്ചെഡ്രിൻ "മോഡേൺ ഐഡിൽ" എന്ന നോവലിൽ കാണിച്ചു.

സിംഹം വോയിവോഡ്ഷിപ്പിലേക്ക് അയച്ച "ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്നുള്ള ടോപ്റ്റിജിൻസ്, കഴിയുന്നത്ര "രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ" നടത്താനാണ് അവരുടെ ഭരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. ഇതിലൂടെ അവർ ജനങ്ങളുടെ രോഷം ഉണർത്തി, "എല്ലാ രോമമുള്ള മൃഗങ്ങളുടെയും വിധി" അവർ അനുഭവിച്ചു - അവർ കലാപകാരികളാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ജനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അതേ മരണം "പാവം ചെന്നായ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്ന് ചെന്നായ സ്വീകരിച്ചു, അത് "രാവും പകലും കൊള്ളയടിച്ചു." "ദി ഈഗിൾ-മെസെനാസ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ രാജാവിന്റെയും ഭരണവർഗങ്ങളുടെയും വിനാശകരമായ പാരഡി നൽകിയിരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കലയുടെയും ശത്രുവാണ് കഴുകൻ, ഇരുട്ടിന്റെയും അജ്ഞതയുടെയും സംരക്ഷകൻ. അവൻ തന്റെ സ്വതന്ത്ര ഗാനങ്ങൾക്കായി നൈറ്റിംഗേലിനെ നശിപ്പിച്ചു, അക്ഷരാഭ്യാസമുള്ള മരപ്പട്ടിയെ "വസ്ത്രധാരിണിയായി ... ചങ്ങലകൾ ധരിച്ച് എന്നെന്നേക്കുമായി ഒരു പൊള്ളയിൽ തടവിലാക്കി", കാക്ക-മുഴിക്കുകളെ നിലത്ത് നശിപ്പിച്ചു. കാക്കകൾ മത്സരിച്ചു, "കൂട്ടം മുഴുവൻ പറന്നു പറന്നു", കഴുകനെ പട്ടിണി മൂലം മരിക്കാൻ വിട്ടു. "ഇത് കഴുകന്മാർക്ക് ഒരു പാഠമാകട്ടെ!" - ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ കഥ അർത്ഥപൂർണ്ണമായി അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

ഷെഡ്രിൻ്റെ എല്ലാ കഥകളും സെൻസർഷിപ്പിനും നിരവധി മാറ്റങ്ങൾക്കും വിധേയമായി. അവയിൽ പലതും വിദേശത്ത് നിയമവിരുദ്ധമായ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ജന്തുലോകത്തിന്റെ മുഖംമൂടികൾക്ക് ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ രാഷ്ട്രീയ ഉള്ളടക്കം മറയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മനുഷ്യന്റെ സവിശേഷതകളെ - മാനസികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ - മൃഗ ലോകത്തേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നത് ഒരു കോമിക് പ്രഭാവം സൃഷ്ടിച്ചു, നിലവിലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അസംബന്ധം വ്യക്തമായി തുറന്നുകാട്ടി.

ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഫാന്റസി യഥാർത്ഥമാണ്, സാമാന്യവൽക്കരിച്ച രാഷ്ട്രീയ ഉള്ളടക്കം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കഴുകന്മാർ "കൊള്ളയടിക്കുന്ന, മാംസഭോജികൾ...". അവർ "അന്യതയിൽ, അജയ്യമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു, അവർ ആതിഥ്യമര്യാദയിൽ ഏർപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ അവർ കൊള്ളയടിക്കുന്നു" - ഇതാണ് മെഡെനാറ്റ് കഴുകനെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥ പറയുന്നത്. ഇത് രാജകീയ കഴുകന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ സാധാരണ സാഹചര്യങ്ങൾ ഉടനടി വരയ്ക്കുകയും നമ്മൾ പക്ഷികളെക്കുറിച്ചല്ല സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. കൂടാതെ, പക്ഷികളുടെ ലോകത്തിന്റെ പരിസ്ഥിതിയെ ഒരു തരത്തിലും പക്ഷിസമാനമല്ലാത്ത കാര്യങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, ഷ്ചെഡ്രിൻ ഉയർന്ന രാഷ്ട്രീയ പാത്തോസും കാസ്റ്റിക് വിരോധാഭാസവും കൈവരിക്കുന്നു. "അവരുടെ ആന്തരിക എതിരാളികളെ സമാധാനിപ്പിക്കാൻ" കാട്ടിലേക്ക് വന്ന ടോപ്റ്റിജിൻസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു യക്ഷിക്കഥയുമുണ്ട്. മാന്ത്രിക നാടോടി കഥകൾ, ബാബ യാഗയുടെ ചിത്രം, ലെഷി എന്നിവയിൽ നിന്ന് എടുത്ത തുടക്കത്തിന്റെയും അവസാനത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയ അർത്ഥം മറയ്ക്കരുത്. അവർ ഒരു കോമിക് ഇഫക്റ്റ് മാത്രമേ സൃഷ്ടിക്കൂ. രൂപവും ഉള്ളടക്കവും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് തരത്തിന്റെയോ സാഹചര്യത്തിന്റെയോ ഗുണങ്ങളെ മൂർച്ചയുള്ള വെളിപ്പെടുത്തലിന് ഇവിടെ സഹായിക്കുന്നു.

ചിലപ്പോൾ ഷ്ചെഡ്രിൻ, പരമ്പരാഗത ഫെയറി-കഥ ചിത്രങ്ങൾ എടുത്തതിനാൽ, അവയെ ഒരു ഫെയറി-കഥ ക്രമീകരണത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കാനോ ഫെയറി-കഥ തന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാനോ പോലും ശ്രമിക്കുന്നില്ല. യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകന്മാരുടെ ചുണ്ടിലൂടെ, അവൻ നേരിട്ട് സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "അയൽക്കാർ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയാണ്.

ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഭാഷ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളോട് അടുത്താണ്. പരമ്പരാഗത യക്ഷിക്കഥകളുടെ തന്ത്രങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ, മാത്രമല്ല പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ, വാക്യങ്ങൾ എന്നിവയും ആക്ഷേപഹാസ്യം ഉപയോഗിക്കുന്നു (“നിങ്ങൾ ഒരു വാക്ക് നൽകുന്നില്ലെങ്കിൽ, ശക്തരായിരിക്കുക, പക്ഷേ നിങ്ങൾ അത് നൽകിയാൽ പിടിക്കുക!”, “രണ്ടെണ്ണം ഉണ്ടാകില്ല. മരണങ്ങൾ, ഒരാൾക്ക് ഒഴിവാക്കാനാവില്ല", "ചെവികൾ നെറ്റിക്ക് മുകളിൽ വളരുന്നില്ല" , "അരികിലെ എന്റെ കുടിൽ", "ലാളിത്യം മോഷണത്തേക്കാൾ മോശമാണ്"). ഡയലോഗ് അഭിനേതാക്കൾവർണ്ണാഭമായ, സംസാരം ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക തരം വരയ്ക്കുന്നു: ധിക്കാരിയായ, പരുഷമായ കഴുകൻ, സുന്ദരഹൃദയനായ ഒരു ആദർശവാദി ക്രൂഷ്യൻ, ഒരു നുള്ളിൽ ഒരു ദുഷ്ട പിന്തിരിപ്പൻ, ഒരു കപട പുരോഹിതൻ, ഒരു അലിഞ്ഞുപോയ കാനറി, ഒരു ഭീരു മുയൽ, മുതലായവ.

യക്ഷിക്കഥകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഉപയോഗത്തിൽ വന്നു, സാധാരണ നാമങ്ങളായി മാറി, പതിറ്റാണ്ടുകളായി ജീവിക്കുന്നു, സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ സാർവത്രിക തരം ആക്ഷേപഹാസ്യ വസ്തുക്കൾ ഇന്നും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു, നിങ്ങൾ ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ചിന്തിക്കുക.