Москвагийн Улсын Хэвлэлийн Урлагийн Их Сургууль. 19-р зууны хоёрдугаар хагасын урлаг

23 хуудасны 22 дахь хуудас

18-19-р зууны Баруун Европын урлаг

18-р зуун Баруун Европт феодализмаас капитализм руу шилжих шилжилтийн сүүлчийн үе шат. Зууны дунд үед хөрөнгийн анхдагч хуримтлалын үйл явц дуусч, нийгмийн ухамсрын бүхий л хүрээнд тэмцэл өрнөж, хувьсгалт нөхцөл байдал боловсорч байв. Хожим нь энэ нь хөгжингүй капитализмын сонгодог хэлбэрийг давамгайлахад хүргэсэн. Зуун жилийн хугацаанд хуучин нийгмийг үнэлэх нийгмийн болон төрийн бүх үндэс, үзэл баримтлал, шалгуур үзүүлэлтүүдийн асар их задрал явагдсан. Соёл иргэншсэн нийгэм бий болж, тогтмол хэвлэл гарч, улс төрийн намууд байгуулагдаж, хүнийг феодал-шашны ертөнцийг үзэх үзлийн хүлээсээс чөлөөлөх тэмцэл өрнөж байв.

Дүрслэх урлагт амьдралыг шууд харуулахын ач холбогдол нэмэгдсэн. Урлагийн хүрээ өргөжиж, чөлөөт үзэл санааны идэвхтэй төлөөлөгч болж, феодалын төдийгүй шинээр гарч ирж буй хөрөнгөтний нийгэм дэх бузар булай, утгагүй явдлыг буруушааж, сэдэвчилсэн, тэмцлийн сэтгэлээр дүүрэн байв. Энэ нь шаталсан үзэл бодлоос ангид, хувь хүний ​​чадварыг хөгжүүлж, нэгэн зэрэг иргэншлийн эрхэм мэдрэмжээр хангагдсан хүний ​​хязгааргүй хувийн шинж чанарын шинэ эерэг үзэл санааг дэвшүүлэв. Урлаг нь үндэсний шинж чанартай болж, зөвхөн нарийн мэдлэгтэй хүмүүсийн хүрээлэлд төдийгүй өргөн ардчилсан орчинд уриалав.

18-р зууны Баруун Европын нийгэм, үзэл суртлын хөгжлийн үндсэн чиг хандлага. янз бүрийн улс орнуудад жигд бус байсан. Хэрэв Англид 18-р зууны дунд үед болсон аж үйлдвэрийн хувьсгал нь хөрөнгөтөн ба язгууртнуудын хоорондын буултыг бэхжүүлсэн бол Францад феодалын эсрэг хөдөлгөөн илүү өргөн хүрээтэй шинж чанартай байсан бөгөөд хөрөнгөтний хувьсгалыг бэлтгэж байв. Феодализмын хямрал, түүний үзэл суртал, нийгмийн өргөн хүрээний хөдөлгөөн - Гэгээрэл, түүнийг хамгаалж буй анхдагч байгаль, учир шалтгааныг шүтэн бишрэх, орчин үеийн ялзарсан соёл иргэншлийг шүүмжилсэн, ард түмний хүсэл мөрөөдлөөр бүх улс орнуудад нийтлэг байдаг. өгөөмөр байгалийн зохицол ба байгальд таталцсан шинэ ардчилсан соёл иргэншил.

18-р зуун - Үзэл санааны эрин үе, эргэлзээ, инээдэмийг устгадаг, философич, социологич, эдийн засагчдын эрин үе; технологитой холбоотой байгалийн шинжлэх ухаан, газарзүй, археологи, түүх, материалист гүн ухаан хөгжсөн. Тухайн үеийн оюун санааны амьдралд нэвтэрч, шинжлэх ухааны мэдлэг нь урлагт бодит байдлыг үнэн зөв ажиглах, дүн шинжилгээ хийх үндэс суурийг бий болгосон. Соён гэгээрүүлэгчид байгалийг дуурайх урлагийн зорилгыг тунхагласан боловч абсолютист дэглэм, нийгмийн тэгш бус байдал, хоосон чанар, тансаглалаас үүдэн бий болсон хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хортой нөлөөллөөс учир шалтгаанаар цэвэрлэсэн байгалийг эмх цэгцтэй, сайжруулсан (Дидеро, А. Пап). Гэсэн хэдий ч 18-р зууны гүн ухаан, гоо зүйн сэтгэлгээний рационализм нь мэдрэмжийн шинэлэг байдал, чин сэтгэлийн байдлыг дарагдаагүй боловч архитектурын чуулгаас эхлээд урлагийн үзэгдлүүдийн пропорциональ, нигүүлсэл, эв найрамдалтай байдлыг эрэлхийлэхэд хүргэсэн. хэрэглээний урлаг. Соён гэгээрүүлэгчид амьдрал, урлагт мэдрэхүйд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байсан - хүн төрөлхтний эрхэм дээд хүсэл эрмэлзлийн гол цэг, зорилготой үйлдлийг хүсэн тэмүүлдэг мэдрэмж, амьдралд хувьсгал хийх хүчийг агуулсан мэдрэмж, "байгалийн хүний" анхны сайн сайхан чанарыг сэргээж чаддаг мэдрэмж ( Дефо, Руссо, Мерсиер), дараагийн байгалийн хуулиуд.

Руссогийн "Хүн зөвхөн мэдрэмжээрээ л агуу" гэсэн афоризм нь гайхалтай талуудын нэгийг илэрхийлсэн юм. олон нийтийн амьдрал XVIII зуун нь бодит хөрөг, төрөлд гүнзгийрүүлсэн, боловсронгуй сэтгэлзүйн шинжилгээг бий болгосон. Мэдрэмжийн яруу найраг уянгын ландшафт (Гейнсборо, Ватто, Ж. Бернет, Роберт), "уянгын роман", "зохиол дахь шүлэг" (Руссо, Превост, Марива, Филдинг, Стерн, Ричардсон) зэрэгт нэвтэрч, энэ нь хамгийн дээд илэрхийлэлд хүрэв. хөгжмийн өсөлт (Гандель, Бах, Глюк, Гайдн, Моцарт, Италийн дуурийн хөгжмийн зохиолчид). XVIII зууны уран зураг, график, уран зохиол, театрын урлагийн бүтээлийн баатрууд. Нэг талаараа "бяцхан хүмүүс" нь бусад хүмүүсийн нэгэн адил тухайн үеийн ердийн нөхцөлд байрлуулсан, хөгжил цэцэглэлт, эрх ямбаанд өртөөгүй, сэтгэлийн ердийн хөдөлгөөнд захирагддаг, даруухан аз жаргалд сэтгэл хангалуун байв. Уран бүтээлчид, зохиолчид тэдний чин сэтгэл, гэнэн сэтгэл, байгальд ойр байхыг биширдэг байв. Нөгөөтэйгүүр, соён гэгээрлийн соёл, түүний хувь хүний ​​сэтгэл зүй, зөрчилдөөнтэй сэтгэцийн байдал, мэдрэмжүүд нь нарийн нюансууд, гэнэтийн түлхэц, эргэцүүлэн бодох сэтгэл хөдлөлийн шинж чанараар бий болсон эрх чөлөөтэй иргэншсэн оюунлаг хүний ​​идеалд анхаарлаа хандуулдаг.

Хурц ажиглалт, сэтгэлгээ, мэдрэмжийн боловсронгуй соёл нь 18-р зууны урлагийн бүх төрлүүдийн онцлог шинж юм. Уран бүтээлчид янз бүрийн өнгө аястай өдөр тутмын амьдралын нөхцөл байдал, анхны хувь хүний ​​дүр төрхийг авч үзэхийг эрэлхийлж, зугаа цэнгэлийн өгүүлэмж, сэтгэл татам үзвэр, хурц зөрчилдөөн, драмын интрига, инээдмийн хуйвалдаан, боловсронгуй бүдүүлэг, бүдүүлэг бэлчээрийн мал аж ахуй, дэгжин баяр наадамд дуртай байв.

Архитектурт шинэ асуудлууд бас гарч ирэв. Сүмийн барилгын ач холбогдол буурч, иргэний архитектурын үүрэг нэмэгдэж, гайхалтай энгийн, шинэчлэгдсэн, хэт их сэтгэгдэл төрүүлэхээс ангид болжээ. Зарим оронд (Франц, Орос, хэсэгчлэн Герман) ирээдүйн хотуудыг төлөвлөх асуудлыг шийдсэн. Архитектурын утопи (график архитектурын ландшафтууд - Д.Б. Пиранеси ба "цаасан архитектур" гэж нэрлэгддэг) төрсөн. Хувийн, ихэвчлэн дотно орон сууцны барилга, нийтийн барилга байгууламжийн хотын чуулга нь онцлог шинж чанартай болсон. Гэсэн хэдий ч XVIII зууны урлагт. өмнөх үетэй харьцуулахад синтетик ойлголт, амьдралын хамрах хүрээний бүрэн байдал буурсан. Монументал уран зураг, уран баримлын архитектурын өмнөх холбоо тасарч, тэдгээрт монтажны уран зураг, гоёл чимэглэлийн шинж чанарууд эрчимжсэн. Тусгай шүтлэгийн сэдэв нь өдөр тутмын амьдралын урлаг, гоёл чимэглэлийн хэлбэрүүд байв. Үүний зэрэгцээ урлагийн янз бүрийн төрлүүдийн харилцан үйлчлэл, харилцан баяжуулалт нэмэгдсэн. Нэг урлагийн төрлөөр олж авсан ололт амжилтыг бусад нь илүү чөлөөтэй ашигладаг байсан. Тиймээс уран зураг, хөгжимд театрын нөлөө маш их үр дүнтэй байв.

18-р зууны урлаг хоёр үе шатыг туулсан. Эхнийх нь 1740-1760 он хүртэл үргэлжилсэн. Энэ нь хожуу барокко хэлбэрийг гоёл чимэглэлийн рококо хэв маяг болгон өөрчилснөөр тодорхойлогддог. XVIII зууны эхний хагасын урлагийн өвөрмөц байдал. - ухаантай, шоолонгуй эргэлзээ, боловсронгуй байдлын хослол. Энэ урлаг нь нэг талаасаа нарийн мэдрэмж, сэтгэлийн нюансуудыг шинжлэн, тансаг дотно харилцааг эрэлхийлж, хязгаарлагдмал уянгын үгсийг эрэлхийлж, нөгөө талаас "таашаалын гүн ухаан", дорно дахины гайхамшигт дүр төрхийг татдаг - Арабууд, Хятадууд, Персүүд. Рококотой зэрэгцэн бодитой шинж чанартай хандлага бий болсон - зарим мастеруудын хувьд тэд огцом буруутгах шинж чанарыг олж авсан (Хогарт, Свифт). Үндэсний сургуулиудын урлагийн чиг хандлагын тэмцэл ил тод илэрч байв. Хоёр дахь үе шат нь үзэл суртлын зөрчилдөөн гүнзгийрч, өөрийгөө ухамсарлахуйц өсөлт, хөрөнгөтний болон олон түмний улс төрийн үйл ажиллагаатай холбоотой юм. 1760-1770-аад оны зааг дээр. Франц дахь Хатан хааны академи нь рококо урлагийг эсэргүүцэж, 17-р зууны сүүлчээр академийн урлагийн ёслолын, идеалист хэв маягийг сэргээхийг оролдсон. Эр зоригтой, домогт төрлүүд нь Ромын түүхээс авсан зохиолуудтай түүхэн төрөлд байр сууриа тавьж өгсөн. Тэд "гэгээрсэн абсолютизм"-ийн үзэл санааны реакцын тайлбарын дагуу эрх мэдлээ алдсан хаант засаглалын агуу байдлыг онцлон тэмдэглэхийг уриалав.

Дэвшилтэт сэтгэлгээний төлөөлөгчид эртний өв соёлд хандав. Францад Comte de Caylus энэ чиглэлээр судалгааны шинжлэх ухааны эрин үеийг нээжээ ("Эртний эд зүйлсийн цуглуулга", 7 боть, 1752-1767). XVIII зууны дунд үед. Германы археологич, урлаг судлаач Винкельманн (“Эртний урлагийн түүх”, 1764) зураачдыг “Эртний үеийн Грек, Ромчуудын эрх чөлөөг илэрхийлдэг эртний урлагийн эрхэм энгийн, тайван сүр жавхлан руу буцахыг уриалав. бүгд найрамдах улс." Францын гүн ухаантан Дидро эртний түүхээс дарангуйлагчдыг буруушааж, тэдний эсрэг бослого гаргахыг уриалсан хуйвалдаануудыг олжээ. Рококогийн гоёл чимэглэлийн байдлыг байгалийн энгийн байдал, хүсэл тэмүүллийн субьектив дур зоргоороо - бодит ертөнцийн хууль тогтоомжийн мэдлэг, харьцааны мэдрэмж, сэтгэлгээ, үйлсийн эрхэмсэг байдал зэрэгтэй харьцуулсан сонгодог үзэл гарч ирэв. Уран бүтээлчид анх эртний Грекийн урлагийг шинэ зүйл дээр судалжээ нээлттэй дурсгалууд. 17-18-р зууны сонгодог үзлийн нийтлэг шинж чанар нь хамгийн тохиромжтой, эв найртай нийгмийг тунхаглах, мэдрэмжээс илүү үүрэг хариуцлага, шалтгааны эмгэг юм. Гэсэн хэдий ч үндэсний нэгдлийн үндсэн дээр үүссэн 17-р зууны сонгодог үзэл нь язгууртны нийгэм цэцэглэн хөгжсөн нөхцөлд хөгжиж байв. XVIII зууны сонгодог үзлийн төлөө. феодалын эсрэг чиг баримжаагаар тодорхойлогддог. Энэ нь абсолютизмын эсрэг тэмцэхийн тулд үндэстний дэвшилтэт хүчийг нэгтгэх зорилготой байв. Францаас гадна сонгодог үзэл нь Францын хувьсгалын эхний жилүүдэд байсан шиг хувьсгалт шинж чанартай байсангүй.

Сонгодог үзэлтэй зэрэгцэн түүний нөлөөг мэдэрч, зүүн жигүүрийн чиг хандлага үргэлжилсээр байв. Үүнд рационалист хандлагыг тодорхойлсон: зураачид амьдралын үзэгдлийг ерөнхийд нь илэрхийлэхийг эрэлхийлдэг байв.

XVIII зууны хоёрдугаар хагаст. сентиментализм нь мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийг шүтдэг, энгийн, гэнэн, чин сэтгэлтэй бүх зүйлийг шүтэж, үүнтэй холбоотой урлагт романтик өмнөх хандлага үүсч, Дундад зууны болон ардын урлагийн төрлүүдийг сонирхож байв. Эдгээр хөдөлгөөний төлөөлөгчид хүний ​​эрхэмсэг, идэвхтэй мэдрэмжийн үнэ цэнийг нотолж, түүний хүрээлэн буй орчинтой хийсэн зөрчилдөөний жүжгийг илчилж, шударга ёсыг ялах нэрийн дор төрийн бодит ажилд хөндлөнгөөс оролцоход түлхэц болжээ. Тэд "хүний ​​сэтгэлийг танин мэдэх, агуу хүсэл тэмүүллийн үүсэл хөгжил, уналтыг нүдэнд харагдуулах ид шидийн урлагт" (Лессинг) замыг нээж, догдолж, өрөвдмөөр урлагийн хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж байгааг илэрхийлжээ.

19-р зууны туршид Капитализм зөвхөн Европт төдийгүй бусад тивд давамгайлсан формаци болж байна. Тухайн үеийн дэвшилтэт санааг илэрхийлсэн, XIX зууны реалист урлаг. Бодит байдлын гоо зүйн үнэ цэнийг баталж, жинхэнэ байгаль, хөдөлмөрч хүний ​​гоо үзэсгэлэнг алдаршуулсан. Өмнөх зууны зүүн хэтийн урлагаас 19-р зууны реализм. тухайн үеийн гол зөрчилдөөн, ард түмний амьдралын нийгмийн нөхцөл байдлыг шууд тусгаснаараа ялгаатай байв. Шүүмжлэлийн байр суурь нь 19-р зууны реалист урлагийн аргын үндэс суурийг тодорхойлсон.

19-р зууны соёлын янз бүрийн чиглэлүүд жигд бус хөгжсөн. Дэлхийн уран зохиол (Гюго, Бальзак, Стендаль), хөгжим (Бетховен, Шопен, Вагнер) хамгийн өндөр оргилд хүрдэг. Архитектур, хэрэглээний урлагийн хувьд эзэнт гүрний хэв маягийг тодорхойлсон өсөлтийн дараа эдгээр урлаг хоёулаа хямралд орсон. Урлагийн бүх төрлийг хамарсан урлагийн салшгүй систем болох монументал хэлбэрийн задрал, хэв маягийн нэгдмэл байдал ажиглагдаж байна. Уран зураг, график, хэсэгчлэн уран баримлын хэлбэрүүд нь хамгийн сайн илрэлээрээ монументаль хэлбэрт таталцдаг.

Аливаа капиталист орны урлагт үндэсний онцлогтой болсноор амьдралын юмс үзэгдлийн талаар шүүмжлэлтэй хандах, сэтгэлгээний түүхч үзэл, өөрөөр хэлбэл нийгмийн хөгжлийн хөдөлгөгч хүч, өнгөрсөн түүхийн үе шатууд болон нийгмийн хөгжлийн талаар илүү гүнзгий бодитой ойлголттой болох нийтлэг шинж чанарууд нэмэгддэг. одоо байгаа. XIX зууны урлагийн гол байлдан дагуулалтын нэг. - түүхэн сэдвийг хөгжүүлэх, үүнд анх удаа хувь хүний ​​баатрууд төдийгүй ард түмний олон нийтийн үүрэг роль илчлэгдэж, түүхэн орчинг илүү тусгайлан бүтээсэн болно. Бүх төрлийн хөрөг зураг, өдөр тутмын төрөл, үндэсний онцлог шинж чанартай ландшафтыг өргөн ашигладаг. Хөгжилтэй үе нь хошигнол графикийг туулж байна.

Капитализм ялснаар урлагийн реалист, ардчилсан хандлагыг хязгаарлах, дарах гол сонирхогч хүчин нь том хөрөнгөтнүүд болон хувирав. Констебл, Гойя, Герико, Делакруа, Домье, Курбет, Европын соёлын тэргүүлэх зүтгэлтнүүдийн бүтээл.
Э.Манет ихэвчлэн хэлмэгдэж байсан. Үзэсгэлэнгүүд нь салон гэгддэг уран бүтээлчдийн, өөрөөр хэлбэл урлагийн салонуудад давамгайлж байсан өнгөлсөн бүтээлүүдээр дүүрэн байв. Хөрөнгөтний үйлчлүүлэгчдийн амт, эрэлт хэрэгцээг хангахын тулд тэд өнгөц дүрслэл, эротик, зугаа цэнгэлийн сэдэл, хөрөнгөтний үндэс суурь, милитаризмын төлөө уучлалт гуйх сэтгэлийг хөгжүүлсэн.

1860-аад оны үед. "Капиталист үйлдвэрлэл нь урлаг, яруу найраг зэрэг оюун санааны үйлдвэрлэлийн тодорхой салбаруудад дайсагналцдаг" гэж манай үеийн тэргүүлэх сэтгэгчид тэмдэглэжээ. Урлаг хөрөнгөтнүүдийг голчлон сонирхдог ашигтай хөрөнгө оруулалтсан (цуглуулах), эсвэл тансаг эд зүйл болгон. Мэдээжийн хэрэг, урлаг, түүний зорилгын талаар жинхэнэ ойлголттой цуглуулагчид байсан, гэхдээ эдгээр нь цөөхөн, дүрмээс үл хамаарах зүйл байв. Ер нь урлагийн чиг хандлагыг тодорхойлогч, гол хэрэглэгч болохын хувьд хөрөнгөтнүүд урлагийн талаарх хязгаарлагдмал ойлголтоо зураачдад тулгах нь олонтаа. Зах зээлд найдах, хувийн шинж чанаргүй томоохон хэмжээний масс үйлдвэрлэлийг хөгжүүлэх нь бүтээлч сэтгэлгээг дарахад хүргэсэн. Капиталист үйлдвэрлэлийн хөдөлмөрийн хуваагдал нь хувь хүний ​​нэг талыг барьсан хөгжлийг төлөвшүүлж, хүдрийг өөрөө бүтээлч бүрэн бүтэн байдлаас нь салгадаг.

19-р зууны ардчилсан урлагийн шугам. эхний үе шатанд - 1789-1794 оны Францын Их хувьсгалаас. 1815 он хүртэл (Наполеоны түрэмгийллийн эсрэг ард түмний үндэсний эрх чөлөөний тэмцлийн үе) - язгуур урлагийн соёлын үлдэгдэл, түүнчлэн хөрөнгөтний үзэл суртлын хязгаарлалтын илрэлийн эсрэг тэмцэлд бий болсон. Тухайн үеийн урлагийн хамгийн өндөр ололт нь эрх чөлөө, тэгш эрх, ахан дүүсийн үзэл санааны ялалтад итгэдэг олон түмний хувьсгалт замналтай холбоотой байв. Энэ бол хувьсгалт сонгодог үзлийн оргил үе, романтик, реалист урлагийн төрсөн үе юм.

1815-1849 он хүртэлх хоёр дахь үе шат нь Европын ихэнх орнуудад капиталист тогтолцоо бий болсон үе юм. Дэвшилтэт ардчилсан урлагт энэ үе бол хувьсгалт романтизмын хамгийн өндөр цэцэглэлт, реалист урлаг бүрэлдэн бий болсон үе юм.

Хөрөнгөтөн ба пролетариатын хоорондох ангийн зөрчилдөөн хурцдаж, Парисын коммунын үед (1871) дээд цэгтээ хүрсэн үед хөрөнгөтний үнэт зүйлс ба ардчилсан соёлын хоорондох антагонизм улам бүр тодров. XIX зууны төгсгөлд. Орчин үеийн нийгмийг уран зохиол, дүрслэх урлагийн бүтээлүүдэд шүүмжлэх нь дэлхийн бүдүүлэг төгс бус байдлаас "урлагийн төлөөх урлаг" руу шилжих оролдлоготой хамт явагддаг.

Намтар түүхийн товч мэдээлэл

Андреев Леонид Николаевич(1871-1919). Зохиолч. Тэрээр Москвагийн их сургуулийн хуулийн факультетийг төгссөн (1897). Тэрээр 1895 онд фельетончоор хэвлүүлж эхэлсэн.1900-аад оны эхээр. М.Горькийтэй дотносож, "Мэдлэг" зохиолчдын бүлэгт элсэв. Эрт үеийн бүтээлүүдэд ("Бодол", 1902; "Хана", 1901; "Тебесийн Базилийн амьдрал", 1904) хүний ​​​​оюун ухаан, амьдралыг дахин зохион байгуулах боломжид үл итгэх байдал гарч ирэв. Улаан инээд (1904) нь дайны аймшигт байдлыг буруушаадаг; "Захирагч" (1906), Иван Иванович (1908), "Долоон дүүжлэгдсэн хүний ​​үлгэр" (1908), "Одод руу" (1906) жүжгүүд нь хувьсгалыг өрөвдөж, нийгмийн хүнлэг бус байдлыг эсэргүүцэж буйгаа илэрхийлдэг. Философийн жүжгийн цикл (Хүний амьдрал, 1907; Хар маск, 1908; Анатема, 1910) нь оюун санааны сул дорой байдлын тухай бодол, зохисгүй хүчний ялалтын тухай санааг агуулдаг. Сүүлийн үед Андреев реалист бүтээлүүдийг туурвисан: "Бидний амьдралын өдрүүд" (1908), "Анфиса" (1909), "Алддаг хүн" (1916) жүжиг. Андреевын бүтээл нь бүдүүвч, тодосгогч байдал, гротеск зэргээрээ экспрессионизмд ойр байдаг.

Баженов Василий Иванович(1737-1799). Тосгоны тахилчийн хүү. Эхэндээ тэрээр D.V-ийн "баг" -д суралцсан. Ухтомский, дараа нь Москвагийн их сургуульд. 1755 оноос хойш Санкт-Петербургт - оюутан, туслах С.И. Чевакинский Гэгээн Николасын сүмийн барилгын үеэр. Урлагийн академи байгуулагдсан цагаасаа эхлэн суралцсан. Академийг төгсөөд Франц, Итали руу тэтгэврийн хүнээр явуулсан нэмэлт боловсрол. Тэрээр Парисын академид Ч.де Вэйлитэй хамт суралцсан. Италид ажиллаж амьдарч байсан. Тэрээр Ромын академийн профессор цолтой, Флоренц, Болонья дахь академийн гишүүн байв. 1765 онд тэрээр Санкт-Петербургт буцаж ирэв. Екатерингийн төслийн уралдаанд оролцож, академич цол хүртсэн. Тэрээр артиллерийн хэлтсийн архитектороор ажиллаж байсан. 1767 онд түүнийг Кремль дэх барилгуудыг эмх цэгцтэй болгохоор Москва руу илгээв.

Түүний бүтээсэн Кремлийн ордны том төсөл хэрэгжээгүй ч Орост хот төлөвлөлтийн сонгодог зарчмуудыг бүрдүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Кремльд ажиллаж байх үед Баженовын (М.Ф. Казаков, И.В. Еготов, Е.С. Назаров, Р.Д. Казаков, И.Т. Таманский) эргэн тойронд залуу сонгодог архитекторуудын сургууль хөгжиж, цаашдын үйл ажиллагаагаа хөгжүүлжээ. бие даасан ажилБаженовын санаанууд.

Белинский Виссарион Григорьевич(1811-1848). Утга зохиол судлаач, философич. Шүүмжлэгчийн хувьд тэрээр Оросын нийгмийн хөдөлгөөнд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Философичийн хувьд тэрээр Гегелийн сургаал, юуны түрүүнд түүний диалектик аргыг хөгжүүлж, Баруун Европын гүн ухааны уран зохиолоос олон ухагдахууныг (шууд байдал, хэтийн төлөв, агшин, үгүйсгэх, бодит байдал, тусгал гэх мэт) Оросын ярианы хэлэнд нэвтрүүлсэн. Тэрээр урлагийн үзэгдлийн бодит түүхэн дүн шинжилгээнд үндэслэн бодит гоо зүй, утга зохиолын шүүмжлэлийн заалтуудыг боловсруулсан. Түүний бүтээсэн реализмын үзэл баримтлал нь уран сайхны дүр төрхийг ерөнхий болон хувь хүний ​​нэгдэл гэж тайлбарлахад үндэслэсэн байдаг. Урлагийн үндэстэн гэдэг нь тухайн ард түмний онцлог, үндэсний зан чанарын тусгал юм. 1840 оноос эхлэн тэрээр Герман, Францын радикал үзэл рүү шилжсэн. Энэ нь Н.Гогольд бичсэн алдарт захидалдаа (1847) илэрсэн юм.

Бердяев Николай Александрович(1874-1948) - Оросын шашны гүн ухаантан, 1922 оноос цөллөгт байхдаа Берлинд, дараа нь Парист амьдарч байжээ. Маркс, Ницше, Ибсен, Кант, Карлайл нарын хүчтэй нөлөөнд автаж, философийн асуудал давамгайлж байсан экзистенциализмын үзэл санааг хамгаалж, эрх чөлөөг оршихуйгаас дээгүүрт тавих тухай заажээ (эрх чөлөөг хэн ч, юу ч, тэр байтугай Бурхан ч тодорхойлж чадахгүй. Энэ нь оршихгүйгээс үндэстэй) , (бурхан шиг) хүнээр дамжуулан оршихуйн илчлэлтийн тухай, түүхийн оновчтой явцын тухай, Христийн шашны илчлэлтийн тухай, социологи, ёс зүйн асуудлаар бичсэн. Шинжлэх ухааны коммунизмын онолчидтой маргалдсаных нь төлөө тэрээр хоёр удаа баривчлагдаж, 1922 оны намар олон арван эрдэмтэн, зохиолч, публицистуудын хамт Оросоос цөлөгджээ.

Гол бүтээлүүд: "Бүтээлч байдлын утга учир", 1916; "Түүхийн утга учир", 1923; "Шинэ Дундад зууны үе", 1924; "Хүнийг томилох тухай", 1931; "Би ба объектуудын ертөнц", 1933; "Орчин үеийн ертөнц дэх хүний ​​хувь заяа", 1934; Сүнс ба бодит байдал, 1949; "Тэнгэрлэг ба хүний ​​оршихуйн диалектик", 1951; "Сүнсний хаант улс ба Цезарийн хаант улс", 1952; "Өөрийгөө танин мэдэхүй", 1953 он.

Блок Александр Александрович(1880-1921). Оросын яруу найрагч. Аав - Варшавын их сургуулийн хуулийн профессор, ээж - М.А. Бекетова, зохиолч, орчуулагч. Тэрээр Санкт-Петербургийн их сургуулийн филологийн факультетийн славян-орос тэнхимийг төгссөн (1906). Яруу найраг багаасаа бичиж эхэлсэн, хэвлэгдсэн - 1903 оноос хойш. 1904 онд тэрээр "Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлгүүд" түүврээ хэвлүүлсэн бөгөөд энд тэрээр Вл. Соловьев. 1903 оноос хойш Блокийн хийсвэр романтик яруу найрагт нийгмийн сэдэв орж ирэв: боолын хөдөлмөр, ядуурал бүхий хүн төрөлхтний эсрэг хот ("Замын уулзвар", 1902-1904 оны хэсэг). Блокийн яруу найрагт эх орны сэдэв байнга оршдог. Түүний ажил гамшгийн эрин үеийн мэдрэмжээр дүүрэн эмгэнэлтэй, гүн гүнзгий болж хувирдаг ("Куликовогийн талбай дээр" цикл, 1908 он, "Чөлөөт бодол" циклийн хэсгүүд, 1907, "Иамбс", 1907-1914). Блокийн хайрын шүлгүүд нь романтик бөгөөд баяр баясгалан, урам зоригийн зэрэгцээ үхэлд хүргэдэг эмгэнэлт эхлэлийг агуулдаг (Цасан маскын мөчлөгийн хэсэг, 1907, Фаина, 1907-1908, Кармен, 1914).

Блокийн боловсорч гүйцсэн яруу найраг нь хийсвэр бэлгэдлээс ангижирч, эрч хүч, тодорхой байдлыг олж авдаг ("Италийн шүлэг", 1909, "Шүлгийн цэцэрлэг", 1915 гэх мэт). Блокийн яруу найргийн олон санааг драматургид хөгжүүлсэн: "Танихгүй хүн", "Асар", "Талбай дахь хаан" (бүгд 1906 онд), "Тавилангийн дуунууд" (1907-1908), "Сарнай ба загалмай" (1912-1913) жүжиг. Гэнэтийн баяр баясгалан (1906), Цасан маск (1907), Цасан дахь дэлхий (1908), Уянгын жүжиг (1908), Шөнийн цаг (1911) цуглуулгууд гарсны дараа Блокийн яруу найргийн алдар нэр бэхжсэн.

1918 онд Блок "Арван хоёр" шүлгээ бичсэн - хуучин ертөнц сүйрч, шинэ ертөнцтэй мөргөлдсөн тухай; шүлэг нь семантик эсрэг тэсрэг, хурц тод ялгаатай байдал дээр суурилдаг. "Скифчүүд" шүлэг (энэ жилийн) хувьсгалт Оросын түүхэн эрхэм зорилгод зориулагдсан болно.

Брюсов Валерий Яковлевич(1873-1924). Зохиолч. Худалдааны гэр бүлд төрсөн. Утга зохиолын дебют - гурван цуглуулга "Оросын бэлэг тэмдэг" (1894-1895) нь барууны яруу найргийн дээж (P. Verlaine, S. Mallarme, гэх мэт сүнсэнд шүлгүүд) түүвэр байсан. Гурав дахь харуул (1900) нь Брюсовын бүтээлч төлөвшлийн эхлэлийг харуулж байна. Үүнд, "Хот ба Дэлхий рүү" (1903) номонд гардаг шиг Брюсовын яруу найргийн онцлог шинж чанарууд нь тод харагдаж байна - зургуудын бүрэн бүтэн байдал, найруулгын тод байдал, хүчтэй хүсэл зоригийн интонац, уран илтгэх чадвар. XX зууны эхэн үеэс. Брюсов бэлгэдлийн удирдагч болж, зохион байгуулалтын олон ажил хийж, Scorpio хэвлэлийн газрыг удирдаж, Libra сэтгүүлийг засварладаг.

Брюсовын яруу найргийн оргил нь "Цэцэг" (1906) шүлгийн ном юм. Романтик дууны өндөр өсөлт, түүхэн болон домгийн гайхамшигт мөчлөгүүд нь хувьсгалт яруу найргийн дээжүүдтэй хослуулсан байдаг.

“Бүх аялгуу” (1909), “Сүүдрийн толь” (1912), “Солонгоны долоон өнгө” (1916) шүлгийн номуудад амьдралыг бататгасан хээ, ядаргааны нот, өөр өөрийн гэсэн албан ёсны эрэл хайгуулууд байдаг. Мөн энэ хугацаанд "Галтай сахиусан тэнгэр" (1908), "Ялалтын тахилын ширээ" (1913) түүхэн романууд, "Дэлхийн тэнхлэг" (1907), "Шөнө ба өдөр" (1913), "Алсын ба хамаатан садан" өгүүллэгийн цуглуулга, драмын үзэгдлийн цуглуулга (1913). 1912). Дэлхийн 1-р дайны үед Брюсов М.Горькийтэй хамтран ажилласан. Тэрээр Арменийн түүх, уран зохиолыг судалж, Арменийн яруу найрагчдын шүлгийг орчуулдаг. Брюсов Октябрийн хувьсгалыг болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрсөн. 1920 онд РКП(б)-д элсэв. Боловсролын Ардын Комиссариат, Улсын хэвлэлийн газарт ажиллаж, Номын танхимыг хариуцаж байв. Тэрээр "Сүүлчийн мөрөөдөл" (1920), "Ийм өдрүүдэд" (1921), "Агшин" (1922), "Дали" (1922) шүлгийн номуудыг хэвлүүлсэн.

Булгаков Сергей Николаевич(1871-1944). Шашны философич, теологич, эдийн засагч. Киев (1905-1906), Москвад (1906-1918) улс төрийн эдийн засгийн профессор. 1923 онд цагаачилж, догматикийн профессор, 1925-1944 онд Парис дахь Оросын теологийн хүрээлэнгийн декан. И.Кант, Ф.М.-ийн томоохон нөлөөг мэдэрсэн. Достоевский ба В.С. Соловьев, түүнээс эв нэгдлийн санааг сурсан. Тэрээр шашны сэргэн мандалтын замаар Оросыг аврахыг эрэлхийлж байсан бөгөөд үүнтэй холбогдуулан тэрээр бүх нийгэм, үндэсний харилцаа, соёлыг шашны үндэслэлээр хэт үнэлдэг гэж үздэг байв. Булгаковын сургаалын гол санаа бол хувилгаан дүрийн санаа байв. Бурхан ба түүний бүтээсэн ертөнцийн дотоод холболт - София ("Бурханы мэргэн ухаан"), энэ нь ертөнц болон хүнд илэрч, тэднийг Бурханд оролцуулдаг. Түүний боловсруулсан софиологийг дараахь бүтээлүүдэд тайлбарласан болно: "Үдшийн бус гэрэл" (1917), "Бурхан-эр хүний ​​тухай. Гурвалсан зохиол" ("Бурханы хурга", 1933; "Тайруулагч", 1936; "Хурганы бэр", 1945). Бусад бүтээлүүд: “Хоёр хот. Нийгмийн үзэл санааны мөн чанарын судалгаа, 1-2-р боть, 1911; "Чимээгүй бодол", 1918; "Шатаж буй бут", 1927. Парист нас барсан.

Бунин Иван Алексеевич(1870-1953). Оросын зохиолч. Ядуу язгууртан гэр бүлээс. Залуу насандаа редактор, статистикч, номын санч, сурвалжлагчаар ажиллаж байсан. 1887 оноос хойш хэвлэгдсэн.

И.Бунины анхны номууд нь яруу найргийн түүвэр юм. Түүний шүлгүүд нь "хуучин" сонгодог хэлбэрийн жишээ юм. Залуу Бунины яруу найргийн сэдэв нь төрөлх байгаль юм. Дараа нь тэр түүх бичиж эхлэв. 1899 онд И.Бунин "Знание" хэвлэлийн газартай хамтран ажиллаж эхэлсэн. Шилдэг түүхүүдЭнэ үеийн - "Антоновын алим" (1900), "Нарс" (1901), "Чернозем" (1904). "Тосгон" (1910) өгүүллэг олон нийтийн дунд ноцтой эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Хутагт язгууртны доройтлын түүх бол "Суходол" (1911) өгүүллэг байв. И.Буниний зохиол бол уран зөгнөлт, хатуужил, хэмнэлтэй илэрхийллийн жишээ юм.

И.Буниний яруу найргийн цуглуулга "Навчны уналт" (1901) - Пушкины шагнал хүртсэн. 1909 онд Бунин гавьяат академичаар сонгогдов. Бунины орчуулсан Лонгфеллоугийн "Хиаватагийн дуу" шүлгийг орчуулсан нь алдартай болсон. 1920 онд Бунин цагаачилжээ. Дараа нь Францад ажиллаж амьдарч байна.

Цөллөгт байхдаа тэрээр хайрын тухай бүтээл туурвидаг ("Митинагийн хайр", 1925; "Корнет Елагины хэрэг", 1927; "Харанхуй гудамж" богино өгүүллэгийн цикл, 1943). "Арсеньевын амьдрал" (1930) намтар роман нь талийгаач Бунины бүтээлд гол байр суурийг эзэлдэг. 1933 онд зохиолч Нобелийн шагнал хүртжээ. Гадаадад И.Бунин мөн Л.Н. Толстой "Толстойг чөлөөлсөн нь" (1937), "Дурсамж" (1950).

Бутлеров Александр Михайлович(1828-1886). Химич, олон нийтийн зүтгэлтэн. Казанийн их сургуульд (1844-1849) боловсрол эзэмшсэн. 1854 оноос хойш энэ их сургуулийн химийн профессор, 1860-1863 онд. түүний ректор. 1868-1885 онд. Санкт-Петербургийн их сургуулийн химийн профессор. 1871 оноос хойш - академич.

А.М. Бутлеров бол химийн бүтцийн онолыг бүтээгч, Казанийн органик химичүүдийн хамгийн том сургуулийн тэргүүн юм. Химийн бүтцийн онолын үндсэн санааг анх 1871 онд илэрхийлсэн бөгөөд эхнийх нь изомеризмын үзэгдлийг тайлбарласан. Бутлеровын үзэл бодол нь сургуулийнхаа эрдэмтдийн бүтээлүүдэд туршилтаар батлагдсан. 1864-1866 онд хэвлэгдсэн. Казань хотод "Органик химийн бүрэн судалгааны танилцуулга" гурван дугаартай. Бутлеров анх удаа химийн бүтцэд үндэслэн полимержилтийг системтэй судалж эхлэв.

А.М-ийн агуу гавьяа. Бутлеров бол Оросын анхны химичүүдийн шинжлэх ухааны сургуулийг үүсгэн байгуулсан юм. Түүний шавь нарын дунд алдартай химич В.В. Марковников, А.Н. Попов, А.М. Зайцев, А.Е. Фаворский, М.Д. Львов, I.L. Кондаков.

Бутлеров Оросын эрдэмтдийн гавьяаг хүлээн зөвшөөрөхийн төлөөх тэмцэлд ихээхэн хүчин чармайлт гаргаж, хэвлэлээр дамжуулан олон нийтийн санаа бодлыг уриалав. Тэрээр эмэгтэйчүүдийн дээд боловсролын аварга болж, эмэгтэйчүүдийн дээд курс (1878) зохион байгуулахад оролцож, эдгээр курсуудын химийн лабораторийг байгуулжээ.

Воронихин Андрей Никифорович(1759-1814). Гүн А.С-ийн боолуудын гэр бүлээс. Строганов (зарим таамаглалын дагуу түүний хууль бус хүү). Анх тэрээр Тискор хийдийн дүрс зурах урланд дүрс зураач Г.Юшковын удирдлага дор суралцаж байжээ. 1777 онд түүнийг Москвад шилжүүлж, В.И. Баженов. 1779 оноос Санкт-Петербургт Строгановын гэрт амьдарч байжээ. 1781 онд тэрээр Павел Строганов болон түүний багш Ромм нарын хамт Оросыг тойрон аялав. 1785 онд тэрээр "үнэгүй" авсан. 1786 оноос тэрээр Строганов, Ромм нартай хамт гадаадад Швейцарь, Францад амьдарч байжээ. 1790 онд тэрээр Орос руу буцаж ирээд A.S. Строганов. 1794 онд түүнийг Урлагийн академид "томилсон". 1797 оноос хойш - хэтийн зургийн академич цолтой, 1800 оноос хойш академид багшилжээ. 1803 оноос хойш - профессор. Сонгодог үзлийн гайхалтай төлөөлөгч. Казань сүмийн төслийн уралдаанд түрүүлснээр тэрээр амт, пропорциональ байдал, нигүүлсэл, сүр жавхлангаараа урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гайхалтай барилгыг бүтээжээ.

Санкт-Петербург болон түүний эргэн тойронд хийгдсэн гол ажлууд: Строгановын ордны дотоод засал, Новая Деревня дахь Строгановын зуслангийн байшин (хадгалагдаагүй), Казанийн сүм болон түүний өмнөх талбайг хүрээлсэн тор, Уул уурхай. Институт, Павловскийн ордны дотоод засал, Павловск дахь Ягаан павильон, Пулково толгод дээрх усан оргилуур.

Герцен Александр Иванович(1812-1870). Сэтгэгч, зохиолч, публицист, улс төрч. 1831-1834 онд. 1835-1840 онд Москвагийн их сургуулийн дугуйланг удирдаж байсан. цөллөгт (Вятка), 1847 оноос амьдралынхаа эцэс хүртэл цөллөгт (Лондон). Искандер хэмээх нууц нэрээр хэвлэгдсэн. Боолчлол ба дарангуйллын эсрэг тэмцэгч. Философийн үзэл бодлоор бол тэрээр материалист ("Шинжлэх ухаан дахь сонирхогчид" - 1843, "Байгалийг судлах тухай захидал" - 1846) бүтээлүүд юм. гэж нэрлэгддэг бүтээгч. "Оросын социализм" - популизмын онолын үндэс. Тэрээр социалист нийгмийн харилцааны үр хөврөл болох Оросын тариачдын нийгэмлэгт найдаж байв.

1853 онд Н.П. Огарев Англид Оросын чөлөөт хэвлэх үйлдвэрийг байгуулжээ. Герцен бол "Алтан гадас од" альманах (1855-1868), "Хонх" сонин (1857-1867) - Орос руу хууль бусаар оруулж ирсэн, Оросын олон нийтийн санаа бодолд асар их нөлөө үзүүлсэн радикал цензургүй хэвлэлүүдийн нийтлэгч юм. Тэрээр "Газар ба эрх чөлөө" хувьсгалт нууц нийгэмлэгийг байгуулахад хувь нэмрээ оруулж, 1863-1864 оны Польшийн бослогыг дэмжиж, Оросын либералуудын дунд түүний нөлөөг бууруулахад хүргэсэн.

А.И. Герцен бол гайхамшигтай зохиолч, боолчлолын эсрэг номуудын зохиогч - "Хэн буруутай вэ?" (1846), "Доктор Крупов" (1847), "Хулгайч шаазгай" (1848) өгүүллэгүүд. Оросын уран зохиолын шилдэг бүтээлүүдийн нэг болох "Өнгөрсөн ба бодол санаа" (1852-1868) нь 19-р зууны Орос ба Баруун Европын нийгмийн амьдралын өргөн хүрээтэй зураг юм.

Глинка Михаил Иванович(1804-1857). Орос хэлийг үндэслэгч сонгодог хөгжим, шилдэг хөгжмийн зохиолч.

Смоленск мужийн язгууртнуудаас. 1817 оноос Санкт-Петербургт амьдарч, Ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх сургуулийн дэргэдэх Нобелийн интернат сургуульд суралцжээ. 20-иод онд. 19-р зуун бол нийслэлийн алдартай дуучин, төгөлдөр хуурч юм. 1837-1839 онд. Шүүхийн найрал дууны Капеллмейстер.

1836 онд Санкт-Петербургийн Их театрт М.Глинкийн баатарлаг-эх оронч дуурь "Царын амьдрал" (Иван Сусанин) тавигджээ. Энэ нь ард түмний эр зориг, тэсвэр тэвчээрийг дуулдаг. 1842 онд "Руслан ба Людмила" дуурийн (А.С. Пушкиний шүлгээс сэдэвлэсэн) анхны тоглолт болсон нь Оросын хөгжмийн шинэ ололт байв. Энэхүү дуурь нь баатарлаг баатарлаг оратори бөгөөд дуут-симфонийн өргөн тайзыг ээлжлэн сольж, туульсын элементүүд давамгайлдаг. Оросууд үндэсний шинж чанарууд"Руслан, Людмила хоёр" хөгжимд дорно дахины хэв маягтай холилдсон.

Глинкагийн "Испанийн увертюра" - "Арагоны Жота" (1845), "Мадрид дахь шөнө" (1848), "Камаринская" найрал хөгжимд зориулсан шерцо (1848), Н.Кукольникийн эмгэнэлт жүжгийн хөгжим "Ханхүү Холмский" зэрэг нь уран сайхны асар их үнэ цэнэтэй юм. .

М.Глинка хоолой, төгөлдөр хуур (романс, ари, дуу) 80 орчим бүтээл туурвижээ. Оросын дууны үгийн оргил болсон Глинкагийн романсууд онцгой алдартай болсон. А.Пушкины шүлгүүдээс сэдэвлэсэн романсууд ("Гайхамшигт мөчийг би санаж байна", "Бүү дуулж, гоо үзэсгэлэн, надтай хамт", "Хүслийн гал цусанд шатна" гэх мэт), В.Жуковский ("Шөнө" баллад Үзэх"), Е.Баратынский ("Намайг шаардлагагүйгээр бүү сорь"), Н.Кукольник ("Эргэлзээ").

М.Глинкийн бүтээлийн нөлөөгөөр Оросын хөгжмийн сургууль бий болжээ. Глинкагийн найрал хөгжмийн зохиол нь тунгалаг байдал, гайхалтай дууг хослуулсан байдаг. Глинкагийн аялгууны үндэс нь орос дууны зохиол юм.

Гогол Николай Васильевич(1809-1852). Оросын агуу зохиолч. Полтава мужийн язгууртнуудын гэр бүлд төрсөн Гоголь-Яновский. Нижний дээд шинжлэх ухааны гимназид (1821-1828) боловсрол эзэмшсэн. 1828 оноос хойш - Санкт-Петербургт. 1831 онд - Гоголыг зохиолч болгоход онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн Пушкинтэй танилцсан. Дундад зууны түүхийг заах гэж оролдсон ч бүтэлгүйтэв.

1832 оноос хойш уран зохиолын алдар нэр ("Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш"). 1835 онд "Арабескууд", "Миргород" цуглуулгууд хэвлэгджээ. 19-р зууны эхний хагаст Оросын жүжгийн оргил үе. "Ерөнхий байцаагч" (1836) инээдмийн кино байв.

1836-1848 онуудад богино завсарлагатайгаар Гоголь гадаадад (ихэвчлэн Ромд) амьдарч, үндсэн ажил болох "Үхсэн сүнснүүд" роман-шүлэг дээр ажиллаж байжээ. Зөвхөн 1-р боть (1842) хэвлэгдсэн бөгөөд энэ нь Оросын бодит байдлын тааламжгүй талуудыг харуулсан олон нийтийн шуугианыг төрүүлсэн. Гоголын реализм нь "Ерөнхий байцаагч", "Үхсэн сүнснүүд"-д голчлон илэрч, түүний хошин шогийн ур чадвар нь зохиолчийг Оросын уран зохиолын тэргүүн эгнээнд тавьсан юм.

Гоголын түүхүүд алдартай болсон. гэж нэрлэгддэг зүйлд. Санкт-Петербургийн түүхүүд ("Невский проспект", "Галзуу хүний ​​тэмдэглэл", "Пальто") хүний ​​ганцаардлын сэдэв нь эмгэнэлтэй дуу чимээг олж авдаг. "Хөрөг" өгүүллэгт мөнгө ноёрхож буй ертөнц дэх зураачийн хувь заяаг авч үздэг. Тарас Булба хотод Запорожийн Сичийн зураг, казакуудын амьдрал, тэмцлийг толилуулж байна. "Бяцхан хүн" -ийг хамгаалсан "Пальто" өгүүллэг нь Оросын шүүмжлэлтэй реализмын нэгэн төрлийн манифест болжээ.

1847 онд Н.Гоголь "Найзуудтайгаа захидал харилцаанаас сонгогдсон хэсгүүд" номоо хэвлүүлсэн нь Оросын нийгмийн нэлээд хэсэг нь буруугаар ойлгогджээ. Үүнд тэрээр Оросын хүн бүрийн үүрэг болох ёс суртахууны үзэл санааг илэрхийлэхийг хичээсэн. Шашинд улам бүр хандсан Гоголын идеал бол Ортодокс оюун санааны шинэчлэл байв. Тэрээр Орост буцаж ирээд ажиллаж байгаа "Үхсэн сүнснүүд" 2-р ботид эерэг дүр төрхийг бий болгохыг хичээдэг. 1852 оны 2-р сард оюун санааны гүн хямралын үр дүнд Гоголь романы 2-р ботийн гар бичмэлийг шатаажээ. Удалгүй тэрээр Москвад нас барав.

Данилевский Николай Яковлевич(1822-1885). Философич, социологич, байгаль судлаач. "Орос ба Европ" (1869) номондоо тэрээр бие биентэйгээ тасралтгүй тэмцэлдэж байдаг тусгаарлагдсан "соёл-түүхийн төрлүүд" (соёл иргэншил) -ийн социологийн онолыг тодорхойлсон. гадаад орчинмөн боловсорч гүйцсэн, доройтол, үхлийн тодорхой үе шатуудыг дамждаг. Түүх нь бие биенээ орлуулж буй соёл-түүхийн төрлүүдийн өөрчлөлтөөр илэрхийлэгддэг. Тэрээр Оросын ард түмэнд хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлэгдэж, барууны соёлыг эсэргүүцдэг "Славян төрөл" гэж түүхэнд хамгийн ирээдүйтэй төрөл гэж үзсэн. Данилевскийн санаанууд нь Германы соёлын гүн ухаантан Освальд Шпенглерийн ижил төстэй үзэл баримтлалыг хүлээж байв. Данилевский мөн Чарльз Дарвины онолын эсрэг чиглэсэн "Дарвинизм" (1-2-р боть, 1885-1889) бүтээлийн зохиогч юм.

Державин Гаврила Романович(1743-1816). Оросын яруу найрагч. Тэр ядуу язгууртан гэр бүлээс гаралтай. Тэрээр Казань хотын гимназид сурсан. 1762 оноос хойш тэрээр харуулд хувийн цэргийн алба хааж, ордны эргэлтэд оролцов. 1772 онд тэрээр офицер цол хүртэв. Пугачевын бослогыг дарахад оролцсон. Дараа нь Сенатад ажилласан. 1773 онд тэрээр шүлэг хэвлэж эхлэв.

1782 онд тэрээр II Кэтринийг алдаршуулсан "Фелицад зориулсан магтаал" бичжээ. Энэ магтаал амжилттай болсны дараа түүнийг эзэн хаан шагнажээ. Олонец (1784-1785), Тамбов (1785-1788) мужуудын захирагч. 1791-1793 онд. Кэтрин II-ийн Засгийн газрын нарийн бичгийн дарга. 1794 онд тэрээр Худалдааны коллежийн ерөнхийлөгчөөр томилогдсон. 1802-1803 онд. - ОХУ-ын Хууль зүйн сайд. 1803 оноос хойш тэтгэвэрт гарсан.

Яруу найрагт Державин амьд ярианы элементүүдийг агуулсан шинэ хэв маягийг бий болгож чадсан. Державины шүлэг нь дүрсийн тодорхой байдал, дүрсний уян хатан байдал, дидактик, аллегоризм зэргээр тодорхойлогддог. Тэрээр шүлэг, элэглэлийн элементүүдийг нэг шүлэгт нэгтгэж чадсан. Тэрээр үгэндээ цэргийн удирдагчид, хаадыг алдаршуулж, зохисгүй язгууртнууд, нийгмийн бузар мууг буруушааж байв. Хамгийн алдартай нь "Ханхүү Мещерскийн үхлийн тухай дуулал" (1779), "Бурхан" (1784), "Хүрхрээ" (1794) юм. Державины гүн ухааны үгэнд амьдрал, үхлийн асуудал, хүний ​​агуу байдал, ач холбогдолгүй байдлын талаархи гүн гүнзгий ойлголт илэрч байв. Г.Державины бүтээл бол Оросын уран зохиолын сонгодог үзлийн оргил юм.

Достоевский Федор Михайлович(1821-1881) - Оросын агуу зохиолч. Эмчийн гэр бүлд төрсөн. 1843 онд Санкт-Петербургийн цэргийн инженерийн сургуулийг төгсөж, инженерийн ангид зураачаар элссэн боловч жилийн дараа тэтгэвэрт гарсан. Достоевскийн анхны роман "Ядуу хүмүүс" (1846) нь түүнийг Оросын хамгийн алдартай зохиолчдын нэг болгосон. Удалгүй Ф.Достоевскийн "Давхар" (1846), "Цагаан шөнө" (1848), "Неточка Незванова" (1849) зэрэг бүтээлүүд гарч ирэв. Тэд зохиолчийн гүн гүнзгий сэтгэл зүйг харуулсан.

1847 оноос хойш Достоевский утопик социалистуудын хүрээний гишүүн болжээ. Петрашевитуудын хэрэгт буруутгагдаж, түүнийг цаазаар авах ял оноож, цаазаар авахуулахаас өмнөхөн 4 жилийн хүнд хөдөлмөрөөр сольж, армид жирийн хүн гэсэн тодорхойлолт өгчээ. Зөвхөн 1859 онд тэрээр Санкт-Петербургт буцаж ирэв.

1850-1860-аад оны төгсгөлд. Достоевский "Авга ахын мөрөөдөл", "Степанчиковогийн тосгон ба түүний оршин суугчид" (хоёулаа 1859 онд) өгүүллэгүүд, "Домшуулсан ба доромжлогдсон" роман (1861), "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл" (1862) зэрэг зохиолуудыг хэвлүүлжээ. торгуулийн алба. Достоевский олон нийтийн амьдралд ч багтдаг (Время, Эрин сэтгүүлд оролцсон). Тэрээр Оросын хамгийн агуу сэтгэгчдийн нэг болох похвеннизмын онолыг дэмжигч болжээ. Достоевский "хөрс"-ээс тасарсан сэхээтнүүдээс ард түмэнтэй ойртох, ёс суртахууны төгс байдлыг шаардаж байв. Тэрээр барууны хөрөнгөтний соёл иргэншил (Зуны сэтгэгдэлийн тухай өвлийн тэмдэглэл, 1863) болон хувь хүний ​​оюун санааны дүр төрхийг (Газар доорх тэмдэглэл, 1864) ууртайгаар үгүйсгэв.

1860-аад оны хоёрдугаар хагас, 1870-аад оны үед. Ф.М. Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" (1866), "Тэнэгүүд" (1868), "Чөтгөрүүд" (1872), "Өсвөр насныхан" (1875), "Ах дүү Карамазов" (1879) -1880 зэрэг шилдэг романуудыг бүтээжээ. Эдгээр номонд зөвхөн нийгмийн асуудал, зөрчилдөөн төдийгүй зохиолчийн философи, ёс зүй, нийгмийн эрэл хайгуулыг тусгасан болно. Достоевскийн зохиолчийн бүтээлийн үндэс нь хүний ​​зовлонгийн ертөнц юм. Үүний зэрэгцээ Достоевский өөр ямар ч сонгодог зохиолчийн адил сэтгэлзүйн анализ хийх чадварыг эзэмшсэн. Достоевский бол үзэл суртлын романыг бүтээгч юм.

Достоевскийн публицистийн үйл ажиллагаа үргэлжилсээр байна. 1873-1874 онд. тэрээр Гражданин сэтгүүлийг хянан засварлаж, 1876-1877 онд "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-ээ сар бүр, дараа нь хааяа хэвлүүлж эхэлсэн. Ф.Достоевскийн Пушкиний тухай хэлсэн үг нь алдартай болсон нь Оросын уран зохиолын суут зохиолчийн үндэсний ач холбогдлын гүн гүнзгий дүн шинжилгээ, нэгэн зэрэг Достоевскийн өөрийнх нь ёс суртахуун, гүн ухааны үзэл санааны тунхаг болсон юм. Оросын болон дэлхийн уран зохиолд Ф.Достоевскийн нөлөө асар их.

Екатерина II Алексеевна(1729-1796), 1762-1796 онд Оросын хатан хаан (Их Кэтрин) Гарал үүслээр нь Анхалт-Зербст гүрний Германы гүнж (София Фредерик Август). Орос улсад 1744 оноос хойш Их гүн Петр Федоровичийн эхнэр (1761-1762 онд эзэн хаан III Петр) 1745 оноос хойш. 1762 оны төрийн эргэлтийн дараа Хатан хаан Сенатыг өөрчлөн зохион байгуулж (1763), сүм хийдийн газар нутгийг шашингүй болгосон (1764), институцийг батлав. Аймгуудын засаг захиргаа (1775), язгууртнууд, хотуудад өргөх бичиг (1785). Орос-Туркийн хоёр амжилттай дайны (1768-1774) ба (1787-1791), түүнчлэн Хамтын нөхөрлөлийн гурван хэсэг (1772, 1793, 1795) үр дүнд Оросын нутаг дэвсгэрийг өргөжүүлсэн. Үндэсний боловсролын нэрт зүтгэлтэн. Түүний хаанчлалын үед Смольный, Кэтриний дээд сургууль, Москва, Санкт-Петербургт сурган хүмүүжүүлэх сургууль, Олдворын байшингууд нээгдэв. 1786 онд тэрээр "Оросын эзэнт гүрний улсын сургуулиудын дүрэм" -ийг баталсан нь Орост ангиас гадуурх сургуулиудын тогтолцоог бий болгох эхлэлийг тавьсан юм. Кэтрин II бол олон зохиол, жүжиг, шинжлэх ухааны алдартай бүтээлүүд, түүнчлэн дурсамжийн шинж чанартай "Тэмдэглэл" -ийн зохиогч юм. Вольтер болон 18-р зууны Францын гэгээрлийн бусад зүтгэлтнүүдтэй харилцаж байсан. "Гэгээрсэн абсолютизм"-ийг дэмжигч.

Жуковский Василий Андреевич(1783-1852). Яруу найрагч. Хууль бус хүүгазар эзэмшигч А.И. Бунин ба олзлогдсон Турк эмэгтэй Салха. Залуу Жуковскийн үзэл бодол, уран зохиолын давуу тал нь язгууртны либерализмын уламжлалын нөлөөн дор Москвагийн язгууртны сургууль (1797-1801), "Найрамдал утга зохиолын нийгэмлэг" (1801) -д бүрэлдэн тогтжээ. 1812 онд Жуковский цэрэгт элсэв. "Оросын дайчдын хуаранд дуучин" (1812) болон бусад шүлэгт дуулсан 1812 оны эх орны дайнтай холбоотой эх орончдын тэмдэглэлүүд байдаг. Пушкин, Декабристууд, М.Ю. Лермонтов, А.И. Герцен, Т.Г. Шевченко. 1841 онд тэтгэвэрт гарсны дараа Жуковский гадаадад суурьшжээ.

Жуковскийн анхны яруу найргийн туршилтууд нь сентиментализмтай холбоотой байдаг ("Хөдөөгийн оршуулгын газар", 1802 гэх мэт). Түүний дууны үгэнд Жуковский Н.М. Карамзин. Бодит байдалд сэтгэл ханамжгүй байх нь Жуковскийн бүтээлийн мөн чанарыг романтик зан чанарын тухай санаа, хүний ​​​​сэтгэлийн хамгийн нарийн хөдөлгөөнийг гүнзгий сонирхох замаар тодорхойлдог. 1808 оноос Жуковский баллад төрөлд шилжсэн (Людмила, 1808, Светлана, 1808-1812, Aeolian ятга, 1814 гэх мэт). Баллададаа тэрээр жинхэнэ орчин үеийн байдлаас хол, ардын итгэл үнэмшил, сүмийн ном эсвэл баатарлаг домогуудын ертөнцийг дахин бүтээдэг. Жуковскийн яруу найраг бол Оросын романтизмын оргил юм.

Жуковскийн сэтгэл зүйн реализм нь Оросын яруу найрагт анх удаа хүний ​​оюун санааны ертөнцийг нээж, улмаар реализмын ирээдүйн хөгжлийн урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлсэн.

Казаков Матвей Федорович(1738-1812). Москвад төрсөн. Тэрээр Д.В.-ийн архитектурын сургуульд сурч байсан. Ухтомский. 1763-1767 онд. Тверт ажиллаж байсан. V.I-ийн туслах байсан. Баженов Кремлийн ордны зураг төслийг боловсруулахдаа. Орос улсад анх удаа тэрээр том зайтай бөмбөгөр, таазны байгууламжийг бүтээжээ. 1792 оноос хойш тэрээр В.И. Кремлийн барилгын экспедицийн үеэр Баженовын архитектурын сургууль. Сурагчид: I.V. Еготов, О.И. Бове, А.И. Бакирев, Ф.Соколов, Р.Р. Казаков, Е.Д. Тюрин болон бусад хүмүүс Барилгын худалдааны сургууль (“Чулуун мужааны сургууль”) байгуулах төсөл боловсруулсан. Тэрээр Москвагийн ерөнхий болон фасадны төлөвлөгөөг боловсруулахад хяналт тавьж, үүнтэй холбогдуулан туслахуудынхаа хамт 18-р зууны сүүл үеийн Москвагийн ихэнх байшингуудын зургийг агуулсан тусгай болон иргэний барилга байгууламжийн гучин график цомгийг хийж гүйцэтгэсэн. Сонгодог үзлийг үндэслэгч, агуу мастеруудын нэг. Сонгодог Москвагийн дүр төрхийг тодорхойлдог ихэнх барилгуудын зохиогч.

Гол бүтээлүүд: Петровскийн (Путевой) ордон, Кремль дэх алдарт бөмбөгөр танхим бүхий Сенатын барилга, Филипп Митрополитийн сүм, Голицын эмнэлэг, их сургуулийн барилга, Хутагтын чуулганы байшин, Губин, Барышниковын байшингууд. , Москва дахь Демидов, Смоленск мужийн Никольско-Погорелийн эдлэн дэх сүм, бунхан.

Карамзин Николай Михайлович(1766-1826). Зохиолч, публицист, түүхч. Симбирск мужийн газрын эзний хүү. Гэртээ, дараа нь Москвад, хувийн дотуур байранд (1783 он хүртэл) боловсрол эзэмшсэн; Тэрээр мөн Москвагийн их сургуульд лекц уншсан. Новиковын "Зүрх, оюун ухаанд зориулсан хүүхдийн уншлага" сэтгүүлд Карамзин болон түүний "Евгений ба Юлия" (1789) анхны өгүүллэгийн олон орчуулгыг нийтлэв. 1789 онд Карамзин Баруун Европоор аялав. Орос руу буцаж ирээд тэрээр Москвагийн сэтгүүлийг (1791-1792) хэвлүүлж, өөрийн нийтлэлээ хэвлүүлсэн. урлагийн бүтээл(Оросын аялагчийн захидлуудын гол хэсэг, Лиодор, Ядуу Лиза, Наталья, Боярын охин, яруу найраг, Нигүүлслийн шүлгүүд гэх мэт). Уран зохиол, театрын сэдвээр Карамзиний шүүмжлэлтэй нийтлэл, тоймыг нийтэлсэн сэтгүүл нь Оросын сентиментализмын гоо зүйн хөтөлбөрийг сурталчилж байсан бөгөөд түүний хамгийн тод төлөөлөгч нь Н.М. Карамзин.

XIX зууны эхээр. Карамзин "Вестник Европи" сэтгүүлдээ дунд зэргийн консерватизмын хөтөлбөрийг нотолсон публицистийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Тус сэтгүүлд түүний "Марта Посадница буюу Новгородын байлдан дагуулалт" (1803) түүхэн өгүүллэг нийтлэгдсэн бөгөөд энэ нь эрх чөлөөт хотыг ялах нь гарцаагүй гэдгийг нотолсон юм.

Карамзины уран зохиолын үйл ажиллагаа орос хэлийг хөгжүүлэхэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн уран зохиолын асуудалхувь хүний ​​дотоод ертөнцийг дүрслэх урлагийн хэрэгслийг сайжруулах, орос хэлийг хөгжүүлэх утга зохиолын хэл. Карамзины анхны зохиол нь В.А. Жуковский, К.Н. Батюшков, залуу А.С. Пушкин. 1790-ээд оны дунд үеэс. Карамзин түүхийн асуудалд сонирхолтой байсан. Тэрээр уран зохиолоо орхиж, голчлон "Оросын төрийн түүх" (1-8, 1816-1817; 9, 1821, 10-11, 1824; 12, 1829; хэд хэдэн удаа дахин хэвлэгдсэн) дээр ажилладаг. Энэ нь түүхэн чухал бүтээл төдийгүй Оросын уран сайхны зохиолын томоохон үзэгдэл болсон юм.

Карамзин автократ эрх мэдлийн халдашгүй дархан байдал, хамжлага хоорондын харилцааг хадгалах хэрэгцээг хамгаалж, Декабристуудын бослогыг буруушааж, тэднийг алахыг зөвшөөрөв. "Эртний ба шинэ Оросын тухай тэмдэглэл" (1811) -д М.М. Сперанский.

Тэрээр эхлээд олон тооны түүхэн баримт бичгүүдийг ашигласан. Троицк, Лаурентиан, Ипатиевын шастир, Двина дүрмүүд, Хуулийн дүрэм, гадаадын иргэдийн мэдүүлэг гэх мэт. Карамзин өөрийн Түүхийн урт тэмдэглэлд бичиг баримтаас иш татсан бөгөөд энэ нь удаан хугацааны туршид нэгэн төрлийн архивын үүрэг гүйцэтгэсэн. Карамзины "Түүх" нь Оросын нийгмийн янз бүрийн давхаргад үндэсний түүхийн сонирхлыг нэмэгдүүлэхэд тусалсан. Энэ нь орос хэл дээрх язгууртны чиг хандлагын хөгжлийн шинэ үе шатыг тэмдэглэв түүхийн шинжлэх ухаан. Карамзины түүхэн үзэл баримтлал нь засгийн газраас дэмжигдсэн албан ёсны үзэл баримтлал болжээ. Славофильчууд Карамзиныг өөрсдийн сүнслэг эцэг гэж үздэг байв.

Крамской Иван Николаевич(1837-1887). Зураач, зураач, урлаг судлаач. Ядуу хөрөнгөтний гэр бүлээс гаралтай. 1857-1863 онд. Санкт-Петербургийн Урлагийн Академид суралцаж, тэрхүү бүтээлийг санаачлагч байжээ. "14-ийн бослого" нь академийг орхисон уран бүтээлчдийн артелийг байгуулснаар дууссан. Үзэл суртлын удирдагч, Аялал жуулчлалын үзэсгэлэнгийн холбоог бүтээгч.

Оросын томоохон зохиолч, эрдэмтэн, зураач, нийгмийн зүтгэлтнүүдийн хөрөг зургийн галерейг (Л.Н.Толстойн хөрөг, 1873; И.И. Шишкиний, 1873; П.М. Третьяков, 1876; М.Е. Салтыков-Щедрин, 1879; Бо.18.0) бүтээсэн. Крамской хөрөг зураачийн урлагийн онцлог нь найруулгын энгийн байдал, зургийн тодорхой байдал, сэтгэлзүйн гүн шинж чанар юм. Крамскойгийн популист үзэл бодол нь тариачдын хөрөг дээр хамгийн тод илэрхийлэл болсон ("Модонсман", 1874, "Мина Моисеев", 1882, "Хазаартай тариачин", 1883). И.Крамскойгийн гол бүтээл бол "Христ цөлд" (1872) зураг юм. 1880-аад онд Крамской "Үл мэдэгдэх" (1883), "Тайвшрахын аргагүй уй гашуу" (1884) зургууд алдар нэрийг олж авав. Эдгээр зургууд нь сэтгэл хөдлөлийн нарийн төвөгтэй туршлага, дүр, хувь заяаг илчлэх ур чадвараараа ялгагдана.

Крузенштерн Иван Федорович(1770-1846). Гайхалтай далайчин, далай судлаач, Оросын цэргийн далайчин. Тэнгисийн цэргийн академийг үүсгэн байгуулагч, Оросын газарзүйн нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулагчдын нэг. "Надежда", "Нева" хөлөг онгоцон дээр (1803-1805) дэлхийн анхны Оросын экспедицийн дарга. Тэрээр Атлантын болон Номхон далай дахь худалдааны салхины эсрэг урсгалыг олж илрүүлж, дэлхийн далайн гүнийг системтэй судлах үндэс суурийг тавьсан. -ийн эрэг орчмын газрын зураг. Сахалин (ойролцоогоор 1000 км). Өмнөд тэнгисийн атлас (1-2-р боть, 1823-1826) зохиогч. Адмирал.

Куинджи Архип Иванович(1841-1910). Ландшафтын зураач. Мариуполь хотод Грекийн гуталчны гэр бүлд төрсөн. Тэрээр бие даан зурж, дараа нь Санкт-Петербургийн Урлагийн академид суралцсан. Аялал жуулчлалын үзэсгэлэнгийн холбооны гишүүн.

Тэрээр тэнүүлчдийн сүнсээр тодорхой нийгмийн нийгэмлэгүүдэд зориулагдсан ландшафтуудыг бүтээжээ (Мартагдсан тосгон, 1874, Чуматский Тракт, 1873). Боловсорч гүйцсэн бүтээлүүдэд Куинджи найруулгын техник, гэрэлтүүлгийн эффектийг чадварлаг ашигласан (Украины шөнө, 1876; Хусан төгөл, 1879; Аадар борооны дараа, 1879; Днепр дэх шөнө, 1880).

А.И. Куинджи Урлагийн академид багшилж байсан (1892 оноос профессор, 1893 оноос хойш жинхэнэ гишүүн). 1897 онд оюутны үймээн самууныг дэмжсэн хэргээр халагдсан. 1909 онд тэрээр зураачдын нийгэмлэгийг (дараа нь А.И. Куинджийн нэрэмжит нийгэмлэг) байгуулах санаачилга гаргажээ. Олон тооны алдартай зураачдын багш - Н.К. Рерих, А.А. Рылова болон бусад.

Куй Цезарь Антонович(1835-1918) - хөгжмийн зохиолч, хөгжмийн шүүмжлэгч, цэргийн инженер, эрдэмтэн.

Тэрээр 1857 онд Николаевын инженерийн академийг төгссөн бөгөөд түүнд багшаар үлдсэн (1880 оноос хойш - профессор). Бэхлэлтийн тухай капиталын бүтээлийн зохиолч, Жанжин штабын академийн бэхлэлтийн курсын багш. 1904 оноос хойш - ерөнхий инженер.

Хөгжмийн шүүмжлэгч (1864 оноос хойш), реализм ба ардын хөгжмийг дэмжигч, сурталчлагч М.И. Глинка, A.S. Даргомыжский. Күй бол "Хүчит атга" хамтлагийн гишүүдийн нэг юм. 14 дуурийн зохиолч. Ц.А. Cui 250 гаруй романс бүтээсэн бөгөөд энэ нь илэрхий, нигүүлсэлээрээ ялгагдана. Тэдний дунд "Шатаасан захидал", "Царское селогийн хөшөө" (А.С. Пушкины үг), "Эолийн ятга" (А.Н. Майковын үг) гэх мэт алдартай. Куйгийн өв нь танхимын хөгжмийн чуулга, найрал дууны олон бүтээлийг багтаасан болно.

Лавров Петр Лаврович(1823-1900). Философич, социологич, публицист, "популизм" үзэл сурталч. Тэрээр "Газар ба эрх чөлөө", "Народная воля" зэрэг хувьсгалт байгууллагуудын ажилд оролцож, баривчлагдаж, цөллөгдөж, гадаадад зугтсан. Философийн бүтээлүүдэд (Гегелийн практик философи, 1859; Дэлхийн механик онол, 1859; Практик философийн тухай эссэ, 1860; Позитивизмын асуудлууд ба тэдгээрийн шийдэл, 1886; "Сэтгэцийн түүхэн дэх хамгийн чухал мөчүүд" 1899) философийн субьект нь хүн бол нэгдмэл хуваагдашгүй бүхэл юм; материаллаг ертөнцбайдаг, гэхдээ энэ талаар дүгнэлт хийхдээ хүн үзэгдлийн ертөнц, хүний ​​туршлагаас хэтэрч чадахгүй. Социологид ("Түүхэн захидал", 1869) соёл иргэншлийн тухай ойлголтыг боловсруулсан. Лавровын хэлснээр нийгмийн соёл бол хүрээлэн буй орчин, түүхээр өгсөнУчир нь сэтгэлгээний ажил, соёл иргэншил нь соёлын хэлбэрийн дэвшилтэт өөрчлөлтөөс олддог бүтээлч зарчим юм. Соёл иргэншлийн тээгч нь "шүүмжлэгч сэтгэлгээтэй хүмүүс" юм. Хүний ёс суртахууны ухамсрын гэгээрлийн хэмжүүр нь хувь хүний ​​ухамсар, хувь хүмүүсийн эв нэгдлийг нэмэгдүүлэхээс бүрддэг нийгмийн дэвшлийн шалгуур болдог. Улс төрд ард түмний дунд суртал ухуулга хийж байсан.

Левитан Исаак Ильич(1860-1900). Ландшафтын зураач. Литваас ирсэн насанд хүрээгүй ажилтны хүү. Тэрээр Москвагийн Уран зураг, уран баримал, архитектурын сургуульд А.К. Саврасов ба В.Д. Поленов. 1891 оноос хойш тэнүүлчдийн холбооны гишүүн. 1898-1900 онд. "Урлагийн ертөнц" сэтгүүлийн үзэсгэлэнгийн оролцогч.

Тэрээр Крым, Ижил мөрөн, Финлянд, Итали, Францад ажиллаж байсан. И.Левитан уран зурагтаа найруулгын тодорхой байдал, тодорхой орон зайн төлөвлөгөө, тэнцвэртэй өнгөт системд хүрч чадсан (“Үдшийн. Алтан хүртээмж”, “Борооны дараа. Хүрэх”, хоёулаа 1889). гэж нэрлэгддэг бүтээгч. байгалийн байдлыг хүний ​​сэтгэлийн хөдөлгөөний илэрхийлэл болгон ойлгодог сэтгэлийн ландшафт.

Левитаны төлөвшсөн ландшафтууд нь аялгуугаараа Чеховын уянгын зохиолтой ойролцоо байдаг ("Үдшийн хонх", "Усан сан", "Владимирка", бүгд 1892). И.Левитаны хожуу үеийн бүтээлүүд олонд танигдсан - “Цэнгэг салхи. Волга", 1891-1895; "Алтан намар", 1895; "Мөнхийн амар амгалангийн тухай", 1894; "Зуны үдэш", 1900 он

Агуу ландшафтын зураач И.Левитаны бүтээл ихээхэн нөлөө үзүүлсэн дараа үеийнхэнуран бүтээлчид.

Лермонтов Михаил Юрьевич(1814-1841). Оросын агуу яруу найрагч. Тэтгэвэрт гарсан ахмадын гэр бүлд төрсөн, эмээгийнхээ өсгөсөн - Е.А. Ач хүүдээ сайн боловсрол эзэмшүүлсэн Арсеньева. Тэрээр Москвагийн язгууртны интернат сургууль (1828-1830), Москвагийн их сургуульд (1830-1832) суралцжээ. Хожим нь - харуулууд, морин цэргүүдийн сургуульд (1832-1834). Тэрээр Аврагч Хуссарын дэглэмд алба хааж байжээ.

М.Лермонтовын анхны бүтээлүүд ("Хачин хүн", 1831 он, "Маскрад", 1835 он) уянгын шүлэг, шүлэг, жүжиг) нь зохиолчийн бүтээлч өсөлтийг гэрчилдэг. Тэр жилүүдэд тэрээр Пугачевын тэргүүлсэн бослогын хэсгүүдийг дүрсэлсэн "Вадим" роман дээр ажиллаж байв. Лермонтовын залуу үеийн яруу найраг нь эрх чөлөөний төлөөх хүсэл тэмүүллээр дүүрэн байсан боловч хожим түүний ажилд гутранги өнгөнүүд давамгайлж эхлэв.

М.Лермонтов бол романтик яруу найрагч боловч түүний романтизм нь эргэцүүлэн бодохоос хол, эмгэнэлт мэдрэмж, тэр дундаа ертөнцийг бодитоор үзэх үзлийн элементүүдээр дүүрэн байдаг. "Яруу найрагчийн үхэл" (1837) шүлэг гарч ирснээр Лермонтовын нэр Оросын бүх уншигчдад мэдэгдэв. Энэ шүлгийн төлөө түүнийг баривчилж, дараа нь Кавказ дахь Нижний Новгородын Лууны дэглэмд шилжүүлжээ. Кавказын сэдэв нь Лермонтовын бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг болжээ.

1838 онд Лермонтовыг Гродно Хусарын дэглэмд шилжүүлж, дараа нь Амь хамгаалагч Хусарын дэглэмд буцаж ирэв. 1838-1840 онд Санкт-Петербургт болсон. - агуу яруу найрагчийн авъяас чадварын оргил үе. Түүний шүлгүүд хэвлэлд тогтмол гарч эхэлсэн. "Цар Иван Васильевичийн тухай дуу..." (1838) түүхэн шүлэг, "Мцыри" (1839) романтик шүлэг маш их амжилтанд хүрсэн. Лермонтовын бүтээлийн оргил үе нь "Чөтгөр" шүлэг, "Бидний үеийн баатар" роман (1840) байв. Нийгмийн амьдралын өргөн хүрээг харуулсан романы гол баатар Печорины дүр нь уран сайхны нээлт байв. "Бородино" (1837), "Дума", "Яруу найрагч" (хоёулаа 1838), "Гэрээлэл" (1840) зэрэг шүлгүүд гарч ирэв. Лермонтовын шүлгүүд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй сэтгэлгээний эрч хүчээр тэмдэглэгдсэн байдаг.

1840 оны 2-р сард Францын элчин сайдын хүүтэй тулалдахаар Лермонтовыг дахин цэргийн шүүхэд өгч, Кавказ руу илгээв. Идэвхтэй армийн бүрэлдэхүүнд тэрээр Валерик голын (Чеченид) хүнд хэцүү тулалдаанд оролцдог. М.Лермонтов амьдралынхаа сүүлийн саруудад "Эх орон", "Хадан цохио", "Маргаан", "Навч", "Үгүй ээ, би чамд тийм ч их хайртай биш ...", "Зөнч" зэрэг шилдэг шүлгүүдийг бүтээжээ. .

Лермонтов 1841 оны зун Пятигорск хотод эмчлүүлж байхдаа тулааны үеэр нас баржээ. М.Лермонтовын бүтээлд иргэний, гүн ухааны болон цэвэр хувийн сэдэл нь хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг. Мөн яруу найраг, зохиол, жүжигт тэрээр өөрийгөө шинийг санаачлагч гэдгээ харуулсан.

Лесков Николай Семенович(1831-1895). Оросын агуу зохиолч. Орел мужид жижиг албан тушаалтны гэр бүлд төрсөн. Тэрээр Орёлын гимназид сурсан. 16 настайгаасаа Орел хотод, дараа нь Киевт түшмэлээр алба хааж байжээ. Хэдэн жилийн турш тэрээр томоохон үл хөдлөх хөрөнгийн менежерийн туслах байсан бөгөөд Орос даяар маш их аялсан. 1861 оноос - Санкт-Петербургт нийтлэл, фельетон дээр ажиллаж байна.

1860-аад онд бичдэг гайхалтай түүхүүдба романууд: "Унтарсан хэрэг" (1862), "Харамч" (1863), "Эмэгтэй хүний ​​амьдрал" (1863), "Мценскийн дүүргийн хатагтай Макбет" (1865), "Дайчин" (1866 Г.). Үүний зэрэгцээ түүний радикал, социалист үзэл санааг дэмжигчидтэй хийсэн урт маргаан эхэлдэг. Н.Лесков (тэр үед М.Стебницкий нэрээр алдаршсан) хэд хэдэн бүтээлдээ нигилист буюу "шинэ хүмүүс"-ийн дүр төрхийг үгүйсгэдэг. Нигилистийн эсрэг эдгээр бүтээлд "Заарын үхэр" (1863) өгүүллэг, "Хаашаа ч байхгүй" (1864), "Тойрогдсон" (1865), "Хутга дээр" (1870) романууд багтдаг. Лесков хувьсгалчдын хүчин чармайлтын дэмий хоосон, тэдний үйл ажиллагааны үндэслэлгүй байдлыг харуулахыг хичээдэг.

1870-аад онд Н.Лесковын бүтээлч шинэ үе эхэлж байна. Зохиолч Оросын шударга хүмүүсийн дүр төрхийг бүтээдэг - хүчирхэг сүнслэг, эх орончдын дүр төрхийг бий болгодог. Н.Лесковын зохиолын оргил үе нь "Цоглогууд" (1872) тууж, "Ид шидтэй тэнүүчлэгч", "Битүүмжилсэн сахиусан тэнгэр" (1873), "Төмөр хүсэл" (1876), "Үхлийн бус Голован" роман, өгүүллэгүүд байв. (1880 д.), "Тула ташуу зүүний тухай үлгэр ба ган бөөс" (1881), "Печерскийн эртний эдлэл" (1883). Н.Лесковын бүтээлд Оросын ард түмний үндэсний өвөрмөц байдлын сэдэл, тэдний бүтээлч хүчинд итгэх итгэл хүчтэй байдаг.

80-90-ээд онд. 19-р зуун Н.Лесковын зохиолын шүүмжлэл, сатирик агуулга нэмэгддэг. Тэрээр гүн гүнзгий уянгын ("Гүлгүй зураач" өгүүллэг, 1883), хурц хошигнол ("Харе Ремиз", 1891; "Өвлийн өдөр", 1894 гэх мэт) зохиолуудыг бичдэг. Талийгаач Лесковын идеал бол хувьсгалч биш, харин сурган хүмүүжүүлэгч, сайн сайхан, шударга ёсны сайн мэдээний үзэл санааг тээгч юм.

Н.Лесковын хэл яриа нь гайхалтай. Зохиолчийн өгүүлэх хэв маяг нь ардын хэлийг чадварлаг эзэмшсэн (ардын үг хэллэг, зохиомол үг хэллэг, барбаризм, неологизмын баялаг үгсийн сан) -аар ялгагдана. Лесковын амьд, "гайхалтай" байдал нь ярианы шинж чанараараа дүрсийг илчилдэг. Зохиолч уран зохиол, ардын хэлийг хослуулж чадсан.

Лисянский Юрий Федорович(1773-1837). Оросын далайчин, 1-р зэргийн ахмад (1809). Дэлхийн анхны Оросын экспедицийн нэг хэсэг болох "Нева" хөлөг онгоцны командлагч И.Ф. Крузенштерн (1803-1805). Экспедицийн 1095 хоногийн 720 хоног нь Нева өөрөө өнгөрчээ. Үүний зэрэгцээ 140 хоногийн дотор боомт руу залгахгүйгээр 13923 миль тасралтгүй навигаци хийсэн түүхэн дээд амжилтыг хийжээ. Лисянский Хавайн арлуудын нэгийг олж, судалжээ. Кодиак (Аляскийн эрэг дээр) болон Александр Архипелаг.

Лобачевский Николай Иванович(1792-1856). Математикч. Түүний бүх үйл ажиллагаа Казанийн их сургуультай холбоотой. Үүнд тэрээр суралцаж (1807-1811), багш болсон (1814 оноос - туслах, 1816 оноос онцгой, 1822 оноос - жирийн профессор). Математик, физик, одон орон судлалын хичээл зааж, их сургуулийн номын санг 10 жил удирдаж, Физик-математикийн факультетийн деканаар сонгогдон (1820-1825), 1827 оноос тус сургуулийн ректороор 19 жил ажилласан. Лобачевскийн ректор байх үед Казанийн их сургууль нь туслах барилгуудын бүхэл бүтэн цогцолборыг (ажиглалтын газар, номын сан, физикийн кабинет, клиник, химийн лаборатори) хүлээн авсан. хэвлэн нийтлэх.

N.I-ийн гол гавьяа. Лобачевский - шинэ геометрийг бий болгох - агуулгаараа баялаг, математик, физикийн аль алинд нь хэрэглэгдэх шинжлэх ухааны онол. Лобачевскийн геометрийг мөн гиперболын Евклидийн бус геометр гэж нэрлэдэг (Риманы эллипс геометрээс ялгаатай). Лобачевский 1826 оны 2-р сард онолынхоо үндсийг тодорхойлсон боловч "Зэрэгцээ теоремыг хатуу нотолсон геометрийн зарчмуудын товч танилцуулга" эссэ нь "Геометрийн зарчмуудын тухай" бүтээлд багтаж, 1829 онд хэвлэгджээ. Энэ бол Евклидийн бус геометрийн талаархи дэлхийн уран зохиолын анхны хэвлэл байв. Дараа нь түүний бүтээл 1835-1838 онд хэвлэгдсэн бөгөөд 1840 онд "Геометрийн судалгаа" (Герман хэлээр) ном нь Германд хэвлэгджээ.

Орчин үеийн хүмүүс Лобачевскийн шинжлэх ухааны санааг ойлгодоггүй байв. Үл танигдахгүйгээр нас барсан Лобачевскийг нас барсны дараа л 60-80-аад оны олон тооны математикчдын бүтээлүүд гарч ирэв. 19-р зуун зууны эхний хагаст Евклидийн бус геометрийг бүтээгчид - Н.Лобачевский, Ж.Боляй (Унгар), К.Гаусс (Герман) нарын судалгааны ач холбогдлыг илчилсэн.

Амьдралынхаа төгсгөлд Лобачевский ректорын суудлаасаа хасагдаж, хүүгээ алдаж, санхүүгийн бэрхшээлтэй тулгарсан. Аль хэдийн хараагүй байсан тэрээр шинжлэх ухааны ажлаа үргэлжлүүлж, нас барахаасаа нэг жилийн өмнө Пан-геометрийн сүүлчийн номоо бичжээ.

Ломоносов Михаил Васильевич(1711-1765). Оросын шинжлэх ухааны суут ухаантан, дэлхийн ач холбогдолтой Оросын анхны байгалийн судлаач, түүхч, яруу найрагч, зураач.

Архангельск мужийн Помор тариачны хүү. 1731-1735 онд. Москвагийн Славян-Грек-Латин академид суралцаж, 1736-1741 онд. Тэрээр Германд байсан бөгөөд физик, хими, металлургийн чиглэлээр суралцжээ. Орост буцаж ирээд физикийн ангид Шинжлэх ухааны академийн туслах болж, 1745 оны 8-р сард химийн профессороор сонгогдсон анхны орос хүн болжээ. 1746 онд Ломоносов анх удаа олон нийтэд физикийн талаар орос хэл дээр лекц уншив. Түүний шаардлагаар Орост анхны химийн лабораторийг Орост (1748) байгуулж, дараа нь Москвагийн их сургуулийг (1755) байгуулжээ.

1748 оноос хойш Ломоносов химийн чиглэлээр голчлон ажиллаж, тухайн үеийн шинжлэх ухаанд ноёрхож байсан калорийн онолыг эсэргүүцэж, молекул-кинетик онолыг эсэргүүцэж байв. Ломоносов Л.Эйлерт бичсэн захидалдаа (1748 оны 6-р сарын 5) матери ба хөдөлгөөнийг хадгалах ерөнхий зарчмыг томьёолжээ. Ломоносовын хими нь физикийн ололтод тулгуурласан байв. 1752-1753 онд. тэрээр "Жинхэнэ физик химийн удиртгал" хичээл заасан. М.Ломоносов агаар мандлын цахилгааны судалгаанд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тэрээр мөн физикийн судалгааны хэд хэдэн багажийг (вискозиметр, рефрактометр) боловсруулсан.

Ломоносов физик, химийн хичээлээс гадна одон орон, геофизикийн чиглэлээр суралцжээ. 1761 онд тэрээр Сугар гаригийн уур амьсгалыг нээсэн. Тэрээр мөн хуурай газрын таталцлын судалгаа хийсэн. Ломоносовын геологи, эрдэс судлалд оруулсан хувь нэмэр их. Ломоносов хөрс, хүлэр, нүүрс, тос, хувын органик гарал үүслийг нотолсон. Тэрээр "Дэлхийн доргилтоос металл үүссэн тухай нэг үг" (1757), "Дэлхийн давхарга дээр" (1763) бүтээлүүдийн зохиогч юм. Ломоносов металлургийн салбарт ихээхэн анхаарал хандуулсан. 1763 онд тэрээр "Металлурги буюу уул уурхайн анхны үндэс" гарын авлагыг хэвлүүлсэн.

1758 оноос М.Ломоносов Шинжлэх ухааны академийн Газарзүйн тэнхимийг хариуцаж байв. Тэрээр далайн мөсийг судалж, тэдгээрийн ангиллыг боловсруулж, хойд тэнгисийн замын ач холбогдлын талаар бүтээл туурвиж, газрын өргөрөг, уртрагыг тодорхойлох хэд хэдэн шинэ хэрэгсэл, аргыг санал болгов. 1761 онд Ломоносов "Оросын ард түмнийг хадгалах, нөхөн үржихүйн тухай" зохиол бичиж, Оросын хүн амыг нэмэгдүүлэхэд чиглэсэн хэд хэдэн арга хэмжээг санал болгов.

1751 оноос хойш М.Ломоносов Оросын түүхийг системтэй судалж эхэлсэн. Тэрээр Норманы онолыг шүүмжилсэн. Ломоносов бол "Угийн бичигтэй Оросын товч түүхч" (1760), "Эртний Оросын түүх..." (1766 онд хэвлэгдсэн) зохиолын зохиогч юм. М.Ломоносов мөн филологийн салбарт суурь бүтээлүүд болох "Орос хэлний дүрэм" (1757), "Орос хэл дээрх сүмийн номын ашиг тусын тухай өмнөх үг" (1758) бичсэн. Сүүлд тэрээр төрөл, хэв маягийн онолыг боловсруулсан. Ломоносовын Перу улс мөн "Уран үгийн богино гарын авлага" (1748) эзэмшдэг.

Утга зохиол, урлагийн ажилд Ломоносов сонгодог үзлийг дэмжигч, нэгэн зэрэг Оросын хувилбарыг шинэчлэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэрээр "Оросын яруу найргийн дүрмийн тухай захидал" (1739, 1778 онд хэвлэгдсэн) -д синлабик-тоникийн хувилбарыг нотолсон. Ломоносов бол Оросын шүлгийг бүтээгч юм. Тэрээр энэ төрөлд иргэний дуу авиаг өгсөн ("Хотыныг эзэлсэн тухай" шүлэг - 1739, 1751 онд хэвлэгдсэн). Ломоносов "Тамира ба Селим" (1750) эмгэнэлт жүжиг, "Демофонт" (1752), "Агуу Петр" дуусаагүй туульсыг эзэмшдэг.

М.Ломоносов олон жилийн турш өнгөт шил үйлдвэрлэх технологийг боловсруулж, энэ зорилгоор Санкт-Петербург хотын ойролцоо үйлдвэр байгуулжээ. Тэрээр өнгөт шилийг мозайк бүтээхэд ашигласан бөгөөд Ломоносов урлагийн хөгжилд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр "Полтавагийн тулаан" мозайкийг бүтээжээ. Мозайк бүтээлийн хувьд Ломоносов 1763 онд Оросын Урлагийн академийн гишүүнээр сонгогджээ.

Грек Максим (1475-1556). Зохиолч, публицист. Дэлхий дээр Максим Триволис. Грекийн түшмэлийн гэр бүлээс тэрээр Италид суралцсан. Тэрээр лам хуврагыг хүлээн авсан. 1518 онд Василий III-ийн хүсэлтээр сүмийн номын орчуулгыг засахаар Орост иржээ. Өргөн хүрээний боловсрол, гайхалтай оюун ухаан, хичээл зүтгэл нь түүнд Оросын шашны дээдсийн хүрээлэлд онцгой албан тушаал хаших боломжийг олгосон. Гэвч хожим Грек Максим улс төрд хөндлөнгөөс оролцож, өмчлөгч бус хүмүүсийн талд орж, 1525, 1531 онд сүмийн зөвлөлд оржээ. 1551 онд л ял авч, шоронд хоригдож, суллагдсан. Тэрээр амьдралынхаа үлдсэн хугацааг Гурвал-Сергиус хийдэд өнгөрөөж, тэндээ нас баржээ. Грекийн Максимийн бүтээлүүдийн ихэнх нь сүм хийдийн газар өмчлөх, хээл хахуулийн эсрэг чиглэсэн байдаг. Түүний бодлоор хаан сүм, бояруудтай эв найртай ажиллах ёстой. Олон улсын асуудлаар Максим Грек шийдэмгий байхыг зөвлөсөн боловч хүндрэлээс зайлсхийхийг зөвлөж байна. Улс төрийн үзэл бодолМаксим Грек Сонгосон Радад асар их нөлөө үзүүлсэн.

Макариус (1481/82-1563). Москвагийн метрополитан (1542 оноос хойш), улс төрч. (Макар Леонтьевын ертөнцөд). Тэрээр Василий III-тай ойр байсан бөгөөд түүний дор Новгород хотод метрополитанаар ажиллаж байжээ. Тэрээр Иван IV-ийн хүчийг бий болгоход идэвхтэй хувь нэмэр оруулсан. Макариусын нөлөөн дор, түүний оролцоотойгоор Иван IV 1547 онд хааны цолыг хүртэв. Макариус бол Казанийн кампанит ажилд урам зориг өгсөн хүмүүсийн нэг байв. Тэрээр хүчирхэг сүмийг дэмжигч байсан: 1551 онд Стоглавийн сүмд сүмийн эрхийг хязгаарлах засгийн газрын оролдлогыг эсэргүүцэж байв. Түүний оролцоотойгоор "Эрх мэдлийн ном", "Хувийн анналистик код" эмхэтгэсэн. Макариус зохиох гэж оролдсон бүрэн цуглуулга"Оросын нутаг дэвсгэрээс олдсон бүх номнуудаас": гэгээнтнүүдийн амьдрал, Сайн мэдээний тайлбар бүхий Ариун Судар, Иохан Крисостом, Агуу Василий болон бусад олон номууд - нийт 12 гар бичмэл боть, том форматтай 13 мянга гаруй хуудас. Тэрээр автократыг бэхжүүлэх, төр дэх сүмийн үүргийг бэхжүүлэх гэсэн гол санааг агуулсан сэтгүүлзүйн олон бүтээлийг эзэмшдэг. Макариус 1563 оны 12-р сарын 31-нд Москвад Оросын анхны хэвлэх үйлдвэрийг нээхэд хувь нэмрээ оруулсан.

Макаров Степан Осипович(1848/49-1904). Тэнгисийн цэргийн командлагч, эрдэмтэн, дэд адмирал. Номхон далай, Балтийн тэнгисийн флотод үйлчилсэн. Русалка хуягт завь дээр алба хааж байхдаа тэрээр хөлөг онгоцны живэх чадваргүй байдлын асуудлыг судалж эхэлсэн бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл ач холбогдлоо хадгалсаар байна. 1877-78 оны Орос-Туркийн дайны гишүүн. 1877 онд тэрээр Whitehead торпедог байлдаанд анх ашигласан. Босфорын хоолойд ус судлалын ажил хийсэн. Шинжлэх ухааны академийн шагнал хүртсэн "Хар ба Газар дундын тэнгисийн усны солилцооны тухай" (1885) бүтээлээ бичсэн. 1886 оны 8-р сараас 1889 оны 5-р сар хүртэл тэрээр "Витяз" корветтээр дэлхийг тойрон аялав. Мөн түүний ажиглалтын үр дүнд Шинжлэх ухааны академийн шагнал, Газарзүйн нийгэмлэгээс алтан медаль хүртжээ. 1840 оноос Макаров арын адмирал, 1891 оноос тэнгисийн цэргийн артиллерийн ахлах байцаагч байв. 1896 онд түүний Арктикийн судалгаанд зориулагдсан хүчирхэг мөс зүсэгч хөлөг онгоц бүтээх санааг Макаровын удирдлаган дор 1899, 1901 онд барьсан Ермак мөс зүсэгч хөлөг онгоцонд тусгажээ. тэр өөрөө энэ хөлөг онгоцоор Арктик руу явсан. 1904 оны 2-р сарын 1-нд Макаров Номхон далайн флотын командлагчаар томилогдсон бөгөөд 2-р сарын 24-нд Порт Артурт ирэв. Тэрээр флотыг япончуудын эсрэг идэвхтэй ажиллагаа явуулахад бэлтгэсэн боловч минад дэлбэлсэн Петропавловск байлдааны хөлөг онгоцны багийн ихэнх гишүүдийн хамт нас баржээ.

Менделеев Дмитрий Иванович(1834-1907). Химич, багш, нийгмийн зүтгэлтэн. Тобольскийн гимназийн захирлын гэр бүлд төрсөн. 1855 онд Санкт-Петербург хотын Багшийн дээд сургуулийн физик-математикийн факультетийг алтан медальтай төгссөн. 1856 онд тэрээр магистр, 1865 онд докторын зэрэг хамгаалжээ. 1861 онд тэрээр "Органик хими" сурах бичгийг хэвлүүлж, Шинжлэх ухааны академиас Демидовын нэрэмжит шагнал хүртжээ. 1876 ​​онд Шинжлэх ухааны академийн корреспондент гишүүнээр сонгогджээ. 1865-1890 онд. - Санкт-Петербургийн их сургуулийн профессор. Хими, физик, хэмжил зүй, эдийн засаг, цаг уур, ардын боловсролын асуудал гэх мэт 500 гаруй хэвлэгдсэн эрдэм шинжилгээний бүтээлийн зохиогч. 1892 онд Менделеев үлгэр жишээ жин, жингийн депогийн шинжлэх ухааны ажилтнаар томилогдож, түүнийг Үндсэн танхим болгон өөрчилсөн. "Жин ба хэмжүүр" сэтгүүл, тэр амьдралынхаа эцэс хүртэл захирлаар нь ажилласан.

D.I-ийн шинжлэх ухааны гол гавьяа. Менделеев - 1869 онд химийн элементүүдийн үечилсэн хуулийг нээсэн. Менделеевийн эмхэтгэсэн химийн элементүүдийн хүснэгтэд үндэслэн тэрээр удалгүй нээгдсэн галли, германий, сканди зэрэг хэд хэдэн үл мэдэгдэх элементүүд байгааг таамаглаж байв. Тогтмол хууль нь байгалийн шинжлэх ухааны үндсэн хуулиудын нэг гэдгийг дэлхий нийтээр эртнээс хүлээн зөвшөөрч ирсэн.

Менделеев бол "Химийн үндэс" номын зохиогч бөгөөд олон удаа хэвлэгдэж, олон хэл дээр орчуулагдсан (Орос хэвлэл 1869-1872, Англи, Герман 1891, Франц - 1895). Түүний уусмалын судалгаа нь химийн шинжлэх ухаанд оруулсан томоохон хувь нэмэр юм ("Усан уусмалыг хувийн жингээр судлах нь" монографи, 1887 онд асар их туршилтын материал агуулсан). Д.Менделеев газрын тосыг бутархайгаар ялгах үйлдвэрийн аргыг санал болгож, утаагүй нунтаг нэг төрөл (“пироколлодий”, 1890) зохион бүтээж, үйлдвэрлэлийг зохион байгуулсан.

Д.И. Менделеев Оросын аж үйлдвэрийн хөгжилд идэвхтэй оролцов. Тэрээр газрын тос, нүүрс, металлургийн болон химийн үйлдвэр. Тэрээр Баку, Донбассын аж үйлдвэрийн бүс нутгийг бий болгоход их зүйл хийсэн, газрын тос дамжуулах хоолой барих санаачлагч байсан. IN хөдөө аж ахуйэрдэс бордоо, усалгааны хэрэглээг дэмжсэн. "Оросын мэдлэгт" (1906) номын зохиолч, тус улсын үйлдвэрлэлийн хүчний хөгжлийн талаархи эргэцүүллийг нэгтгэн дүгнэсэн.

Мусоргский Модест Петрович (1839-1881). Агуу хөгжмийн зохиолч, Хүчит атга холбооны гишүүн. Язгууртан гэр бүлээс. Тэрээр 6 настайгаасаа хөгжим сурч эхэлсэн. 1849 онд Петр Паулын сургуульд (Санкт-Петербург), 1852-1856 онд элсэн орсон. Харуулын дээд сургуульд суралцсан.

1858 оноос хойш цэргийн алба хааж байгаад тэрээр өөрийгөө хөгжмийн зохиолд зориулжээ. 1850-иад оны сүүл - 1860-аад оны эхээр. хэд хэдэн романс, хөгжмийн зэмсэг зохиол бичсэн. 1863-1866 онд. "Саламбо" дуурь дээр ажилласан (Г. Флоберийн зохиолоос сэдэвлэсэн, дуусаагүй). Тэрээр Оросын амьдралын бодит сэдэв рүү хандав. Н.Некрасов, Т.Шевченко нарын үгэнд дуу, романс зохиосон.

"Халзан уулан дахь шөнө" (1867) симфони уран зураг нь дуу авианы өнгөний баялаг, баялаг гэдгээрээ онцлог юм. М.Мусоргскийн хамгийн том бүтээл бол "Борис Годунов" дуурь (Пушкины эмгэнэлт зохиолоос сэдэвлэсэн) юм. Дуурийн анхны хувилбарыг (1869) тайзнаа тавихаар хүлээж аваагүй бөгөөд зөвхөн 1874 онд Борис Годуновыг том зүсэлттэйгээр Петербургийн Мариинскийн театрт тавьжээ. 1870-аад онд М.Мусоргский "Хованщина" ардын хөгжимт жүжиг, "Сорочинскийн үзэсгэлэн" комик дуурь (Гоголийн зохиолоос сэдэвлэсэн) дээр ажилласан. Хөгжмийн зохиолчийг нас барах хүртэл дуурь дуусаагүй. "Хованщина" -г Римский-Корсаков, "Сорочинская үзэсгэлэн" -ийг А.Лядов, С.Куй нар гүйцэтгэсэн.

Мусоргскийн хөгжим бол хурц шинж чанар, нарийн мэдрэмж, сэтгэлзүйн олон янзын өнгө аясаараа онцлог, өвөрмөц, илэрхийлэлтэй хөгжмийн хэл юм. Хөгжмийн зохиолч өөрийгөө гайхалтай жүжгийн зохиолч гэдгээ харуулсан. Мусоргскийн хөгжимт жүжгүүдэд динамик, өнгөлөг масс үзэгдлүүд нь хувь хүний ​​олон янзын шинж чанар, хувь хүний ​​дүр төрхийн сэтгэлзүйн гүнтэй хослуулсан байдаг.

Новиков Николай Иванович(1744-1818). Соён гэгээрүүлэгч, зохиолч, сэтгүүлч, ном хэвлэгч, номын худалдаачин.

Бронницы (Москва муж) хотын ойролцоо язгууртан гэр бүлд төрсөн. 1755-1760 онд. Москвагийн их сургуулийн язгууртны гимназид сурч, дараа нь Измайловскийн дэглэмд алба хаасан. 1767-1769 онд - "Шинэ хууль" (Оросын хууль тогтоомжийн код) эмхэтгэх комиссын ажилтан.

1770 оноос эхлэн Н.Новиков өөрийн бүтээлүүдээ хэвлүүлсэн хошин сэтгүүлүүдийг хэвлэгч болжээ. Новиковын сэтгүүлүүд - "Дрон", "Таавар", "Зураач", "Түрийвч" нь феодал ноёд, түшмэдүүдийг буруутгаж, Екатерина II-ийн эрхлэн гаргадаг "Всакаая Всячина" сэтгүүлийг шүүмжилдэг. Новиковын боолчлолын эсрэг бүтээлүүд хэвлэгдсэн "Зураач" сэтгүүл онцгой амжилтанд хүрсэн.

Н.Новиков хэвлэлд маш их эрч хүч өгсөн. Түүний гавьяа бол Оросын түүхийн дурсгалт газрууд болох "Эртний Оросын вивлиофика" (1773-1775), "Түүхийн толь бичгийн туршлага" номыг хэвлүүлсэн явдал юм. Оросын зохиолчид". Новиков Оросын анхны гүн ухааны сэтгүүл "Өглөөний гэрэл" (1777-1780), тус улсын анхны шүүмжлэлийн ном зүйн сэтгүүл "Санкт-Петербургийн шинжлэх ухааны ведомости" (1777) -ийг хэвлүүлжээ.

1779 онд Н.Новиков Москва руу нүүж, их сургуулийн хэвлэх үйлдвэрийг 10 жил түрээслэв. Дараа нь тэрээр 2 хэвлэх үйлдвэртэй "Хэвлэх компани" байгуулж, Оросын 16 хотод номын худалдаа зохион байгуулжээ. Новиковын компани нь янз бүрийн мэдлэгийн чиглэлээр ном, сурах бичиг хэвлүүлсэн. (1780-аад онд Орост хэвлэгдсэн нийт номын гуравны нэгийг Новиков хэвлүүлсэн).

1792 онд Н.Новиковыг баривчилж, шүүх хуралгүйгээр Шлиссельбургийн цайзад 15 жил шоронд хорьжээ. Паул I-ийн үед тэрээр суллагдсан боловч үргэлжлүүлэн хэвлэх эрхгүй байв. Тэрээр гэр бүлийнхээ эдлэнд нас баржээ.

Островский Александр Николаевич(1823-1886). Их жүжгийн зохиолч. Албан тушаалтны хүү. Москвагийн 1-р гимназид (1835-1840), Москвагийн их сургуулийн хуулийн факультетэд боловсрол эзэмшсэн бөгөөд түүнийг төгсөөгүй. 1843-1851 онд. Москвагийн шүүхэд үйлчилсэн.

Анх 1847 онд хэвлэгдсэн. 1850 онд хэвлэгдсэн “Манайхан - суурин болцгооё” инээдмийн жүжиг алдар нэрийг авчирсан. (Инээдмийн жүжгийг 1861 он хүртэл тайзнаа тавихыг хориглосон.) Островский анхны жүжгүүдийг славянофилийн байгууллага болох Москвитянин сэтгүүлд хэвлүүлжээ. Славофилийн үзэл суртлын нөлөөн дор бүтээгдсэн түүний жүжгүүд гарч ирэв: "Чаргандаа бүү унаа" (1852), "Ядуурал бол муу зүйл биш" (1853), "Хүссэнээрээ бүү амьдар" (1854). “Чаргандаа бүү суу” инээдмийн жүжгээс эхлэн А.Островскийн жүжгүүд Москвагийн тайзнаа түргэн байлдан дагуулж, Оросын театрын урын санд (30 гаруй жил, улирал бүр Москвагийн Малый, Санкт-Петербургийн Александринскийн театрт тоглодог) үндэс болж байна. шинэ жүжгийн найруулгаар тэмдэглэгдсэн байна).

1850-иад оны хоёрдугаар хагаст. Островский жүжгүүддээ нийгмийн шүүмжлэлийг бэхжүүлж, "Современник" сэтгүүлд ойртдог. "Хачирхалтай найранд" (1855) инээдмийн жүжгийн зөрчилдөөн нь гайхалтай юм. Хар чавга"(1856), "Аянгын шуурга" жүжиг (1859). Катерина болон "харанхуй хаант улс"-ын төлөөлөгчдийн дүр төрх нь А.Островскийн драмын урлагийн оргил болсон.

1860-аад онд Жүжгийн зохиолч өндөр авъяаслаг жүжгүүдийг бичсээр байна - драмын жүжгүүд ("Ангал", 1865), хошин шогийн инээдмийн жүжгүүд ("Мэргэн хүн бүрт хангалттай энгийн", 1868; "Галзуу мөнгө" 1869), тэр үеийн түүхэн жүжгүүд. Асуудал. 1870-1880-аад оны эхэн үеийн Островскийн бараг бүх драмын бүтээлүүд. "Отечественные Записки" сэтгүүлд нийтлэгдсэн.

А.Островский уран бүтээлийнхээ сүүлийн жилүүдэд эелдэг, хувийн ашиг сонирхлын ертөнц дэх эмзэг эмэгтэйчүүдийн хувь заяаны тухай нийгэм-сэтгэл зүйн жүжгийг бүтээжээ (“Инж”, 1878; “Авьяас ба шүтэн бишрэгчид”, 1882; “Сүүлчийн хохирогч” гэх мэт). . Островскийн 47 жүжгүүд Оросын тайзнаа өргөн цар хүрээтэй, бүдгэрдэггүй репертуарыг бий болгосон.

Остроградский Михаил Васильевич(1801-1861). Математикч, механикч. Тэрээр Харьковын их сургуульд суралцсан (1816-1820). Тэнгисийн цэргийн кадет корпусын офицеруудын ангийн профессор (1828 оноос), Төмөр замын инженерүүдийн корпусын дээд сургууль (1830 оноос), артиллерийн үндсэн сургууль (1841 оноос). Академич (1830).

Гол бүтээлүүд нь математик анализ, онолын механик, математик физиктэй холбоотой. Чухал зүйлээр шийдсэн шинжлэх ухааны даалгаварсав газрын шингэний гадаргуу дээрх долгионы тархалтын тухай (1826). Физикийн ажилд тэрээр дулааны тархалтын дифференциал тэгшитгэлийг хүлээн авсан. Би эзэлхүүн дээрх интегралыг гадаргуу дээрх интеграл болгон хувиргах томъёог олсон (Остроградскийн томъёо - 1828). Тэрээр нөлөөллийн ерөнхий онолыг бий болгосон (1854). Остроградскийн агаар дахь бөмбөрцөг сумуудын хөдөлгөөний онол, бууны тэрэгт буудсаны нөлөөллийг тодруулах талаархи бүтээлүүд ихээхэн ач холбогдолтой байв.

Перов Василий Григорьевич(1833-1882). Зураач. Тэрээр A.V.-ийн Арзамас зургийн сургуульд суралцсан. Ступин (1846-1849; үе үе), Москвагийн Уран зураг, уран баримал, архитектурын сургуульд (1853-1861). Аялагч урлагийн үзэсгэлэнгийн холбоог үүсгэн байгуулагч гишүүн. 60-аад оны эхээр. Перов хэд хэдэн буруутгасан жанрын зургуудыг бүтээжээ: тэрээр өдөр тутмын энгийн үйл явдлуудын талаар дэлгэрэнгүй ярьж, баатруудын нийгмийн шинж чанарыг сайжруулж, хурцалсан ("Улаан өндөгний баярын үеэр хөдөөгийн шашны жагсаал" (1861), "Митищид цай уух" (1862) гэх мэт) .). Парисын үеийн бүтээлүүд нь 1860-аад оны 2-р хагаст хүний ​​​​бие даасан шинж чанарыг сонирхож, өнгө аяслах хүсэл эрмэлзэлээр тэмдэглэгдсэн байдаг ("Сохор хөгжимчин", 1864,). Перовын ажлын эгзэгтэй чиг хандлагууд нь ядуу, ядуу хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлслээр дүүрэн бүтээлүүдэд илэрдэг. Үүнд: "Үхсэн хүмүүсийг харах" (1865), "Тройка" (1866), "Живж буй эмэгтэй" (1867), "Засгийн газрын сүүлчийн зоогийн газар" (1868).

Перов хөрөгтэй ойролцоо төрөлд олон тооны уран зураг бүтээж, хүмүүсийн хувийн шинж чанар, сэтгэн бодох, мэдрэх чадварыг илэрхийлэхийг эрэлхийлжээ ("Шар шувуу Фомушка", 1868, "Тэнэмэл", 1870).

70-аад оны эхээр. Перов сэхээтнүүдийн төлөөлөгчдийн хөрөг зураг дээр ажиллаж, тэдний бүтээлч байдлыг онцолж байв. Перовын хөрөг зураг нь загварт бодитой хандах хандлага, нийгмийн шинж чанарын үнэн зөв байдал, хүний ​​​​сэтгэлзүйн байдалтай найруулга, байрлал, дохио зангаагаар нэгдмэл байдлаар тодорхойлогддог (хөрөг: А.Н. Островский, 1871, В.И. Дал, Ф.М. Достоевский - хоёулаа 1872). .

Удалгүй Перов үзэл суртлын хямралд өртөв (1877 онд тэрээр тэнүүлчдээс салсан): тэрээр буруутгах жанрын сэдвээс голчлон өдөр тутмын "ан агнуурын" үзэгдэлд шилжсэн ("Шувуучин", 1870, "Анчид амарч байна", "Загасчин" - хоёулаа 1871 он. ) , түүнчлэн түүхэн уран зургийн хувьд хэд хэдэн бүтээлч бүтэлгүйтэлд өртсөн ("Пугачевын шүүх", 1875). Тэрээр Москвагийн Уран зураг, уран баримал, архитектурын сургуульд багшилжээ (1871-82).

Петр I Алексеевич(1672-1725), 1682 оноос Оросын хаан (1689 оноос хойш), Оросын эзэн хаан (1721 оноос Их Петр), Романовын угсаатан.

Тэрээр олон нийтийн амьдралын янз бүрийн салбарт олон тооны шинэчлэл хийсэн - коллегиуд, Сенат, Синод байгуулах, патриархыг татан буулгах, төрийн хяналт, улс төрийн мөрдөн байцаах байгууллагуудыг байгуулах, Оросын шинэ нийслэл - Санкт-Петербург хотыг барих. Петербург. Петр I - Оросын байнгын арми, флотыг бүтээгч, томоохон командлагч, дипломатч. Тэрээр Шведтэй хийсэн хойд дайнд (1700-1721) ялалт байгуулж, Балтийн нутгийг Орост нэгтгэв.

Оросын материаллаг болон оюун санааны соёлын түүхэнд Петр I-ийн үүрэг асар их юм. Эдийн засгаа бэхжүүлэхийн тулд тэрээр үйлдвэр, усан онгоцны үйлдвэр, төмөрлөг, уул уурхай, зэвсгийн үйлдвэрүүдийг байгуулжээ. Петр өөрөө 18-р зууны эхэн үеийн томоохон хөлөг онгоц үйлдвэрлэгч байсан. Их Петрийн санаачилгаар Орост олон боловсролын байгууллагууд нээгдэж, Шинжлэх ухааны академи байгуулагдаж, иргэний цагаан толгойг баталж, тус улсын анхны музей, ботаникийн цэцэрлэг гэх мэтийг байгуулжээ. Тэрээр Оросын язгууртнуудын амьдралыг өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулсан (Европ хувцасыг нэвтрүүлэх, чуулган нээх гэх мэт). Оросын олон хүн Петр I-ийн үед баруунд боловсрол эзэмшсэн. Баруун Европын орнуудын аж үйлдвэр, худалдаа, цэргийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх туршлагыг ашиглахын тулд Их Петр Оросыг барууны соёл иргэншлийн бэлгэдлийн системтэй танилцуулахад хувь нэмэр оруулсан. Үүний үр дүнд Оросын соёлын зохицсон хөгжил тасалдсан.

Пирогов Николай Иванович(1810-1881). Эрдэмтэн, эмч, багш, төр нийгмийн зүтгэлтэн. Жижиг ажилтны гэр бүлд төрсөн. 1828 онд Москвагийн их сургуулийн анагаах ухааны факультетийг 1836-1840 онд төгссөн. - Дорпатын их сургуулийн онол практикийн мэс заслын профессор. 1841-1856 онд. Санкт-Петербургийн Анагаах ухаан, мэс заслын академийн профессор. Оросын ШУА-ийн корреспондент гишүүн (1847 оноос хойш). 1855 оны Севастополийн хамгаалалтын гишүүн. Одесса (1856-1858), Киев (1858-1861) боловсролын дүүргийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч.

Пирогов бол мэс заслыг шинжлэх ухааны салбар болгон үндэслэгчдийн нэг юм. Гол бүтээлүүд нь "Артерийн их бие ба фасцийн мэс заслын анатоми" (1837), "Топографийн анатоми" (1859), "Ерөнхийдөө хуванцар мэс засал, ялангуяа хамрын мэс заслын тухай" (1835), "Ерөнхий цэргийн талбарын эхлэл". мэс засал" (1866). Тэрээр байр зүйн анатоми, мэс заслын мэс заслын үндэс суурийг тавьж, хуванцар мэс заслын санааг гаргаж ирсэн (дэлхийд анх удаа яс залгах санааг дэвшүүлсэн). Тэрээр шулуун гэдэсний мэдээ алдуулалтыг санал болгож, эфирийн мэдээ алдуулалтыг эмнэлэгт хэрэглэж, дэлхийд анх удаа (1847 онд) цэргийн хээрийн мэс засалд мэдээ алдуулалтыг ашигласан.

Н.Пирогов - цэргийн хээрийн мэс заслын үндэслэгч. Тэрээр дайныг "гэмтлийн тахал", эмчилгээ, нүүлгэн шилжүүлэлтийн нэгдмэл байдал, шархадсан хүмүүсийг ангилах талаар байр сууриа дэвшүүлэв. Тэрээр Франц-Прусс (1870-1871), Орос-Туркийн (1877-1878) дайны үеэр байлдааны театрт зөвлөхөөр явсан. Тэрээр мөчрийг хөдөлгөөнгүй болгох аргуудыг (цардуул, гипс боолт) боловсруулж, практикт нэвтрүүлж, хээрийн талбайд анх удаа боолт түрхэж (1854), Севастопольыг хамгаалах үеэр (1855) эмэгтэйчүүдийг (өршөөлийн эгч нар) анхаарал халамж тавихад татсан. фронтод шархадсан хүмүүс. Пироговыг нас барсны дараа Оросын эмч нарын нийгэмлэгийг Н.И. Пироговын их хурлыг тогтмол хуралдуулдаг байсан (12 ээлжит, 3 ээлжит бус).

Н.Пирогов багшийн хувьд боловсрол, хүмүүжлийн салбарт ангийн өрөөсгөл үзлийн эсрэг тэмцэж, их дээд сургуулиудын бие даасан байдлыг дэмжиж, ерөнхий бага боловсролыг хэрэгжүүлэхийн төлөө тэмцэж байв.

Плеханов Георгий Валентинович(1857-1918). Марксизмын онолч, сурталчлагч, Орос дахь социал демократ хөдөлгөөнийг үндэслэгч, философи, социологи, гоо зүй, шашин шүтлэг, түүх, эдийн засгийн томоохон судлаач.

Г.Плеханов - "Хөдөлмөрийг чөлөөлөх" марксист бүлгийг үндэслэгч (1883). "Социализм ба улс төрийн тэмцэл", "Бидний ялгаа" номонд популистуудтай ярилцаж байсан.

1901-1905 онд. - бүтээсэн удирдагчдын нэг В.И. Лениний "Искра" сонин; хожим большевизмыг эсэргүүцсэн. "Түүхийг монист үзлийг хөгжүүлэх тухай" (1895), "Материализмын түүхийн эссе" (1896), "Түүх дэх хувь хүний ​​үүрэг ролийн тухай" (1898) зэрэг философи, социологийн бүтээлүүдэд. түүхийн материалист ойлголтыг хөгжүүлж, нийгмийн амьдралын талаархи мэдлэгт диалектик аргыг ашигласан. Тэрээр "Баатрууд-түүх бүтээгчид" гэсэн ойлголтоос татгалзаж, "Ард түмэн, бүх ард түмэн түүхийн баатар байх ёстой" гэж үзжээ. Гоо зүйн чиглэлээр тэрээр реализмын байр суурь дээр зогсож, урлагийг нийгмийн амьдралын тусгалын өвөрмөц хэлбэр, бодит байдлыг уран сайхны аргаар судлах арга гэж үздэг.

Г.Плехановын Перу нь Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүхийг эзэмшдэг.

Поленов Василий Дмитриевич(1844-1927). Зураач. Санкт-Петербургийн Урлагийн академийн идэвхтэй гишүүн (1893), РСФСР-ын ардын жүжигчин (1926).

Урлагийн академид суралцсан (1863-1871), 1878 оноос Тэнүүлч. 1870-аад оны сүүлээс. ландшафт түүний ажилд томоохон байр суурийг эзэлж эхлэв. Поленов намуухан яруу найраг, Оросын байгалийн нууцлаг гоо үзэсгэлэнг чадварлаг дамжуулж, өнгөний шинэлэг байдал, найрлагын бүрэн байдал, зургийн тод байдлыг олж авав. Хамгийн алдартай нь: "Москвагийн хашаа" ба "Эмээгийн цэцэрлэг" - хоёулаа 1878; "Өссөн цөөрөм", 1879. 1886-1887 онд. "Христ ба нүгэлтэн" уран зураг бүтээгдсэн - зотон зураг ёс суртахууны асуудал. В.Поленовын бүтээлийн оргил нь "Алтан намар" (1893) зураг юм. Тэрээр театр, гоёл чимэглэлийн зургийн чиглэлээр маш их ажилласан.

Пушкин, Александр Сергеевич(1799-1837) - Оросын уран зохиолын суут ухаантан, орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлийг бүтээгч, Оросын сонгодог зохиолыг үндэслэгч.

Тэрээр Царское Село лицейд (1811-1817) боловсрол эзэмшсэн, Арзамас утга зохиолын нийгэмлэг, "Ногоон дэнлүү" дугуйлангийн гишүүн байв. 1817-1820 оны шүлгүүдэд. Пушкиний авьяас, эрх чөлөөг хайрлах хайр илэрсэн (“Эрх чөлөө”, “Тосгон”, “Чадаев руу” гэх мэт). 1820 онд "Руслан, Людмила хоёр" шүлэг хэвлэгдсэн нь Оросын яруу найргийн эргэлтийн цэг болжээ. 1820 оны 5-р сард Пушкиныг Оросын өмнөд хэсэгт илгээв. "Өмнөд цөллөг"-ийн үе бол яруу найрагчийн уран бүтээл дэх романтизмын оргил үе юм. А.Пушкины "өмнөд шүлэг"-ийн дотор "Кавказын олзлогдогч" (1821), "Бахчисарайн усан оргилуур" (1823), "Цыганууд" (1824) зэрэг багтана. Эдгээр шүлгүүдэд шүлгийг төгс төгөлдөр болгохын зэрэгцээ эрх чөлөө, хувь хүн, хайр дурлалын асуудалд гүн ухааны хандлагыг харуулсан.

1824 оны 7-р сард Пушкиныг найдваргүй байдлын улмаас албадан хөөж, гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгө болох Михайловское тосгон руу илгээв. Энд яруу найрагч "Евгений Онегин" шүлгийн романы гол бүлгүүдийг (түүний ажил 1823 оны 5-р сард эхэлсэн), "Коран судрыг дуурайсан" цикл, "Гун Нулин" хошин шүлгийг бүтээжээ. Үүний зэрэгцээ Пушкин дууныхаа шилдэг бүтээлүүд болох "Алдрын хүсэл", "Шатаасан захидал", "К" ("Би гайхалтай мөчийг санаж байна"), "Ой нь час улаан даашинзаа унадаг" шүлгүүдийг бичсэн. Түүхийн төлөвшсөн үзэл нь Борис Годуновын эмгэнэлт жүжигт (1825) илэрч, Пушкины реализм ба үндэстний тухай ойлголтын үндэс суурийг тавьсан юм.

1826 оны 9-р сард шинэ эзэн хаан Николас I Пушкиныг цөллөгөөс буцаж ирэв. Яруу найрагчийн амьдрал, уран бүтээлийн шинэ үе эхэлж байна. "Агуу Петрийн Арап" роман (1827), шүлэгт "Станс" (1826), "Полтава" шүлэг (1828) зохиолд шинэ бүтээлүүд бий болж байна. Пушкин Кавказад хийсэн аялал (1829), А.Делвигийн "Утга зохиолын сонин"-д хамтран ажилладаг.

1830 оны намар А.Пушкин Нижний Новгородын Болдино хэмээх эдлэн газартаа өөрийн бүтээлч чадварын цэцэглэлтийн үеийг мэдэрсэн (3 сарын дотор янз бүрийн жанрын 50 орчим бүтээл туурвижээ). Энд "Евгений Онегин" үндсэндээ дуусч, "Бэлкиний үлгэр" ("Буудсан", "Цасан шуурга", "Амжилтчин", "Өртөөний дарга", "Залуу хатагтай тариачин эмэгтэй") циклийг бичсэн. . "Бяцхан эмгэнэлт явдал" ("Харамч баатар", "Моцарт ба Сальери", "Чулуун зочин", "Тахалын үеийн найр"). Болдинд 30 орчим шүлэг ("Элеги", "Шил", "Алс холын эх орны төлөө", "Чөтгөрүүд" гэх мэт) гарч ирэв.

1831 онд Пушкин гэрлэж, Санкт-Петербург руу нүүжээ. Тэрээр Оросын түүхийг анхааралтай судалж, архивт нэвтэрч, "Дубровский" роман дээр ажиллаж байна. 1833 онд тэрээр Пугачевын бослогын газрууд болох Волга, Урал руу аялав. Пушкин Болдин руу буцах замдаа "Пугачевын түүх" шүлэг бичжээ. Хүрэл морьтон”, “Хүрзний хатан хаан” өгүүллэг, “Намрын” шүлэг, “Баруун Славуудын дуунууд” цикл.

1834 оноос хойш А.Пушкиний бүтээлийн сүүлчийн үе эхэлдэг. Тэрээр "Петрийн түүх" дээр ажиллаж, "Орчин үеийн" сэтгүүлийг хэвлүүлж эхэлсэн (1836 оноос хойш). Ажлаа дуусгаж байна Ахмадын охин"- Е.Пугачевын удирдсан бослогын тухай түүхэн роман. Пушкин "Египетийн шөнө" (1835) хэмээх гүн ухааны өгүүллэг, олон шинэ яруу найргийн шилдэг бүтээлүүд ("Цаг нь боллоо, найз минь, цаг нь боллоо ...", "... Би дахин очсон", "Пиндемонтигаас", "Би босгосон. өөртөө зориулсан хөшөө ... " гэх мэт). 1834-1836 оны шүлгүүдэд. гүн ухааны эргэцүүлэл, уйтгар гуниг, үхэл, үхэшгүй байдлын тухай бодол давамгайлдаг.

1837 оны 1-р сард A.S. Пушкин тулааны үеэр үхлийн шархаджээ.

Радищев Александр Николаевич(1749-1802). Зохиолч, философич. Баян газрын эзний хүү. Тэрээр Корпусын Пэйж (1762-1766), Лейпцигийн их сургуульд (1767-1771) боловсрол эзэмшсэн. 1773 оноос Финландын хэлтсийн (Санкт-Петербург) төв байрны ерөнхий аудитор (хуулийн зөвлөх) -ээр ажиллаж, 1775 онд тэтгэвэрт гарч, 1777 оноос Худалдааны коллегийн албанд дахин ажиллажээ. 1780 оноос хойш - менежерийн туслах, 1790 оноос - Санкт-Петербургийн гаалийн газрын дарга.

1771-1773 онд. Радищев хэд хэдэн орчуулга хийсэн. 1770-1780-аад оны зааг дээр. бие даасан зохиолчийн үүрэг гүйцэтгэдэг ("Дэлхийн бүтээн байгуулалт" (1779), "Ломоносовын үлгэр" (1780), "Тобольскт амьдардаг найздаа бичсэн захидал" (1782), "Эрх чөлөө" хэмээх дуусаагүй зүйрлэл оратори). 1780-аад оны дунд үеэс. А.Радищев "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал" хэмээх үндсэн номоо бичихээр ажиллаж эхэлжээ. Тэр номондоо дарангуйлал, боолчлолыг эрс буруушаасан. Соён гэгээрлийн үзэл суртлыг буруушааж, хувьсгал хийх хэрэгтэй гэсэн дүгнэлтийг уншигчдад хүргэж байна. Энэ ном 1790 оны 5-р сард хэвлэгдсэн бөгөөд 6-р сарын 30-нд Радищев баривчлагджээ. Шүүх түүнийг цаазаар авах ял оноож, Сибирийн Илим шоронд 10 жил цөлөгдөн, цол хэргэм, язгууртныг хасчээ. Цөллөгт байхдаа Радищев "Хүний тухай, түүний мөнх бус байдал ба үхэшгүй байдлын тухай" (1792-1795) философийн зохиол болон бусад хэд хэдэн бүтээл туурвижээ.

Паул I-ийн үед Радищевыг эцгийнхээ эдлэн газар руу шилжүүлэв. Калуга мужийн Немцово (1797), Александр I түүнийг бүрэн өршөөв. 1801 онд Радищев хуулийн төсөл боловсруулах комисст ажиллахаар томилогдсон. Хууль тогтоомжийн төсөл дээр ажиллаж байхдаа тэрээр засаг захиргаанд ойлгомжгүй байсан ангийн давуу эрхийг устгах санааг дэвшүүлэв. 1802 оны есдүгээр сард А.Радищев өөрийгөө хордуулсан.

Репин Илья Ефимович(1844-1930). Агуу зураач. Цэргийн суурьшлын гэр бүлд төрсөн. Тэрээр зураачдыг урамшуулах нийгэмлэгийн зургийн сургууль, Петербургийн урлагийн академид (1864-1871) суралцаж, Итали, Францад (1873-1876) тэтгэлэгт суралцаж байжээ. 1878 оноос хойш тэрээр Аялал жуулчлалын үзэсгэлэнгийн нийгэмлэгийн гишүүн болжээ. Урлагийн академийн идэвхтэй гишүүн (1893).

Тэрээр бүтээлдээ шинэчлэлийн дараах Оросын нийгмийн зөрчилдөөнийг илчилсэн ("Курск муж дахь шашны жагсаал" зураг). Тэрээр хувьсгалчид-разночинцевын дүр төрхийг бүтээжээ ("Хэрэг хүлээхээс татгалзсан", "Суртал ухуулагчийг баривчилсан", "Тэд хүлээгээгүй" 1879-1884). 1870-1880-аад онд. Репин шилдэг хөрөг зургийг бүтээжээ (В.В.Стасов, А.Ф. Писемский, М.П. Мусоргский, Н.И. Пирогов, П.А. Стрепетова, Л.Н. Толстой). Тэд Оросын соёлын шилдэг зүтгэлтнүүдийн дотоод ертөнцийг илчилдэг. Түүхэн уран зургийн төрөлд Репин мөн гайхалтай зургуудыг бүтээжээ (Гүнж Софья, 1979; Иван Грозный ба түүний хүү Иван, 1885; Туркийн Султанд захидал бичиж байсан казакууд, 1878-1891). Репиний бүтээлийн оргилуудын нэг бол "Төрийн зөвлөлийн ёслолын хурал" (1901-1903) монументаль бүлгийн хөрөг зураг байв.

1894-1907 онд. Репин Урлагийн академид багшилж, I.I. Бродский, I.E. Грабар, Б.М. Кустодиева болон бусад хүмүүс.Тэрээр Куоккала (Финлянд) дахь "Пенат" эдлэнд амьдардаг байжээ. 1917 оны дараа Финлянд улс салан тусгаарлагдсантай холбогдуулан тэрээр гадаадад төгсөв.

Римский-Корсаков Николай Андреевич(1844-1908). Хөгжмийн зохиолч, багш, удирдаач, олон нийтийн зүтгэлтэн, хөгжмийн зохиолч. Эрхэм дээдсээс. Тэрээр Санкт-Петербургийн Тэнгисийн цэргийн корпуст боловсрол эзэмшсэн бөгөөд үүний дараа (1862) Алмаз хайч (Европ, Хойд ба Өмнөд Америк) хөлөг онгоцонд усан онгоцонд оролцсон. 1861 онд тэрээр "Хүчит атга" хөгжим, бүтээлч нийгэмлэгийн гишүүн болжээ. М.А-ийн удирдлаган дор. Римский-Корсаковт асар их бүтээлч нөлөө үзүүлсэн Балакирев 1-р симфони (1862-1865, 2-р хэвлэл 1874) бүтээжээ. 60-аад онд. хэд хэдэн романс (20 орчим), симфони зохиол бичсэн. "Садко" хөгжмийн зураг (1867, эцсийн хувилбар 1892), 2-р симфони ("Антар", 1868, дараа нь сюит гэж нэрлэгддэг, эцсийн хувилбар 1897); "Псковын шивэгчин" дуурь (Л.А. Мэйгийн жүжгээс сэдэвлэсэн, 1872, эцсийн хувилбар 1894). 70-аад оноос. Римский-Корсаковын хөгжмийн үйл ажиллагаа мэдэгдэхүйц өргөжсөн: тэрээр Санкт-Петербургийн их сургуулийн профессор байсан. хөгжмийн сургууль(1874-1881), Шүүхийн найрал дууны менежерийн туслах (1883-1894). Тэрээр "Оросын ардын 100 дуу" (1876, 1877 онд хэвлэгдсэн) түүврийг эмхэтгэсэн, Т.И. Филиппов ("40 дуу", 1882 онд хэвлэгдсэн).

Ардын зан үйлийн гоо үзэсгэлэн, яруу найргийн хүсэл тэмүүлэл дуурьт тусгагдсан байв " Тавдугаар шөнө"(Н.В. Гоголын хэлснээр, 1878), ялангуяа "Цасан охин" (А.Н. Островскийн хэлснээр, 1881) - Римский-Корсаковын хамгийн сүнслэг нөлөө бүхий, яруу найргийн бүтээлүүдийн нэг, түүнчлэн хожим бичсэн Млада дуурь (1890), "Зул сарын өмнөх шөнө" (Гоголийн дараа, 1895). 80-аад онд. зэрэг симфони бүтээлүүдийн ихэнхийг бүтээсэн. Үлгэр (1880), Оросын сэдэвт симфониетта (1885), Испанийн Каприччо (1887), Шехеразада сюита (1888), Гэрэлт баярын увертюра (1888). 90-ээд оны 2-р хагаст. Римский-Корсаковын ажил онцгой эрч хүч, олон талт байдлыг олж авсан. "Садко" (1896) баатарлаг дуурийн дараа Римский-Корсаков хүний ​​дотоод ертөнцөд анхаарлаа хандуулдаг.

Римский-Корсаков дуурийн хөгжим бичсэн: "Моцарт ба Сальери", "Бояр Вера Шелога" ("Псковитянка" дуурийн оршил, 1898), " хааны сүйт бүсгүй» (1898). "Цар Салтаны үлгэр" (1900 оны Пушкиний нэрэмжит) дуурь нь театрчилсан байдал, алдартай хэвлэлийн хэв маягийн элементүүд болон "Үл үзэгдэх Китеж хот ба Охин Феврониагийн үлгэр" (1904) сүр жавхлант эх оронч домогт дуурь юм. Орос хөгжим. Хоёр үлгэрийн дуурь нь нийгэм-улс төрийн чиг баримжаагаараа алдартай: "Үхэшгүй мөнх Кащей" (1901), дарлалаас ангижрах үзэл санаа, "Алтан азарган тахиа" (Пушкиний дараа, 1907), дарангуйллын тухай хошигнол. .

Римский-Корсаковын бүтээл нь гүн гүнзгий өвөрмөц бөгөөд нэгэн зэрэг сонгодог уламжлалыг хөгжүүлдэг. Ертөнцийг үзэх үзлийн зохицол, нарийн уран ур чадвар, төгс гар урлал, ардын үндэст тулгуурласан байдал нь түүнийг М.И. Глинка.

Розанов Василий Васильевич(1856-1919). Философич, зохиолч. Тэрээр Христ ба ертөнцийг эсэргүүцэх, паганизм ба Христийн шашны сэдвийг боловсруулсан бөгөөд энэ нь түүний бодлоор найдваргүй байдал, үхлийн хандлагыг илэрхийлдэг. Сүнслэг дахин төрөлт нь зөв ойлгогдсон шинэ Христийн шашны үндсэн дээр явагдах ёстой бөгөөд түүний үзэл санаа нь зөвхөн нөгөө ертөнцөд төдийгүй дэлхий дээр ялах болно. Соёл, урлаг, гэр бүл, зан чанарыг зөвхөн шинэ шашны ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнд "Бурхан-хүний ​​үйл явц"-ын илрэл, хүн ба хүн төрөлхтний түүхэн дэх тэнгэрлэг байдлын биелэл гэж ойлгож болно. Розанов мөн амьдралынхаа философийг овог, гэр бүл ("Гэр бүл шашин шүтлэг", 1903), хүйсийг бурханчлах талаар бүтээхийг хичээсэн. Гол бүтээлүүд: "Ойлголтын тухай", 1886; "Орос дахь гэр бүлийн асуудал", 1903; "Тодорхойгүй, шийдэгдээгүй ертөнцөд", 1904; "Сүмийн хананы ойролцоо", 2 боть, 1906; "Хар царай. Христийн шашны метафизик", 1911; "Сарны гэрэлт хүмүүс. Христийн шашны метафизик", 1911; "Унасан навч", 1913-1915; "Шашин ба соёл", 1912; "Дорнын сэдвээс", 1916 он.

Рублев Андрей (ойролцоогоор 1360 - 1430 он). Оросын зураач.

Дундад зууны үеийн Оросын агуу зураачийн намтар түүхийн мэдээлэл маш ховор байдаг. Тэрээр шашингүй орчинд хүмүүжсэн бөгөөд насанд хүрсэн хойноо сүм хийдийн тангараг өргөсөн. Андрей Рублевын ертөнцийг үзэх үзэл нь XIV зууны сүүл - XV зууны эхэн үеийн оюун санааны өсөлтийн уур амьсгалд бий болсон. шашны асуудлаар гүн гүнзгий сонирхдог. Рублевын уран сайхны хэв маяг нь Москвагийн Оросын урлагийн уламжлалын үндсэн дээр бий болсон.

Рублевын бүтээлүүд нь зөвхөн гүн гүнзгий шашны мэдрэмжийг төдийгүй хүний ​​оюун санааны гоо үзэсгэлэн, ёс суртахууны хүч чадлын талаархи ойлголтыг агуулдаг. Звенигород зэрэглэлийн дүрс ("Архангел Михаэль", "Төлөөлөгч Паул", "Аврагч") нь дундад зууны үеийн Оросын дүрс зургийн бахархал юм. Лаконик гөлгөр контур, өргөн бичгийн хэв маяг нь монументаль зургийн техниктэй ойрхон байдаг. Рублевын шилдэг дүрс - "Гурвал" нь 14-15-р зууны төгсгөлд бүтээгдсэн. Уламжлалт библийн түүхгүн ухааны агуулгаар дүүрэн. Бүх элементүүдийн зохицол нь Христийн шашны үндсэн санааны уран сайхны илэрхийлэл юм.

1405 онд Андрей Рублев Грек Феофан, Городецын Прохор нартай хамт Москвагийн Кремлийн зарлалын сүмийг зурж, 1408 онд Даниил Черныйтай хамт Владимир дахь Успен сүмийг зурж, гурван шатлалт иконостазын дүрсийг бүтээжээ. 1425-1427 онд. Гурвал-Сергиус хийдийн Гурвалын сүмийг зурж, түүний иконостазын дүрсийг зуржээ.

Андрей Рублевын бүтээл бол Оросын эртний уран зургийн оргил, дэлхийн соёлын үнэт эрдэнэ юм.

Савицкий Константин Аполлонович(1844-1905). Зураач. Тэрээр 1862-1873 онд Петербургийн Урлагийн академид суралцсан. 1878 онд Аялал жуулчлалын үзэсгэлэнгийн нийгэмлэгийн гишүүн. Тэрээр Москвагийн Уран зураг, уран баримал, архитектурын сургууль (1891-1897) болон Пензагийн урлагийн сургуульд (1897 оноос нас барах хүртлээ) багшилж, захирлаар нь ажилласан.

Олон түмний сэтгэл зүйг илэрхийлж чадсан буруутгах чиглэлийн жанрын зургуудын зохиогч. Хамгийн алдартай зурагнууд: "Төмөр замын засварын ажил", 1874, "Дүрстэй уулзах", 1878; "Дайн руу", 1880-1888; "Хязгаарын маргаан", 1897. Мөн сийлбэр, литографи бүтээжээ.

Саврасов Алексей Кондратьевич(1830-1897). Ландшафтын зураач. 1844-1854 онд суралцсан. 1857-1882 онд Москвагийн Уран зураг, уран баримал, архитектурын сургуульд. ландшафтын анги удирдсан. Аялал жуулчлалын үзэсгэлэнгийн холбоог үүсгэн байгуулагчдын нэг.

А.Саврасовын ландшафтууд нь уянгын нэн даруй, Оросын байгалийн гүн гүнзгий чин сэтгэлийг чадварлаг дамжуулснаараа ялгагдана. Саврасовын хамгийн алдартай зургууд бол "Сокольники дахь хандгай арал" (1869), "Рокс ирсэн" (1871), "Хөдөөгийн зам" (1873) юм. Тэрээр XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн Оросын ландшафтын зураачдад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн (К. Коровин, И. Левитан гэх мэт).

Саровын Серафим(1759-1833) дэлхийд Мошнин Прохор Сидорович. Ортодокс даяанч, Саровын Эрмитажийн иеромонк 1903 онд канончлогдсон. 1778 онд Саров Эрмитажийн сүм хийдийн ах дүүсийн чуулганд элсэв. 1794 оноос хойш тэрээр тусгаарлагдах замыг сонгож, дараа нь чимээгүй болж, хориотой болжээ. 1813 онд тусгаарлагдмал байдлаас гарсны дараа олон энгийн хүмүүс, түүнчлэн Саровын цөлөөс 12 верст зайд 1788 онд байгуулагдсан Дивее нийгэмлэгийн эгч дүүс түүний сүнслэг хүүхдүүд болжээ. 1825 оноос хойш Серафим хийдээс холгүй ойн үүрэнд өдрүүдээ өнгөрөөжээ. Энд тэрээр сүнслэг хүүхдүүдтэй уулзав. Амьдралын зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан тэрээр гэгээрсэн, тайван амгалан тайван байсаар ирсэн. Хэсихаст, хамгийн хатуу даяанчлалд өөрийгөө Бурханд зориулжээ. Саровын Гэгээн Серафимын сургаал, дүр төрх нь Донскойг хүндэтгэдэг байсан бол дараа нь Сергиус хүүхдүүдийнхээ загалмайлсан эцэг болно). Их Гүнгийн наминчлагчийн байр нь Сергиуст улс төрийн өргөн үйл ажиллагаа явуулах замыг нээсэн юм. 1374 онд тэрээр Переславль хотод болсон Оросын ноёдын томоохон их хуралд оролцож, ноёд Мамайтай хамтарсан тэмцэл хийхээр тохиролцсон бөгөөд хожим нь энэ тэмцлийн төлөө Дмитрий Донскойг адислав; 1378-1379 онд Оросын сүм хийдийн бүтэц, сүм хийдийн амьдралын талаархи асуултуудыг шийддэг. Сергиус ценобитик дүрмийг нэвтрүүлж, урьд өмнө нь байсан лам нарын тусдаа оршин суух газрыг устгасан; тэрээр шавь нарынхаа хамт Оросын сүм хийдүүдийг зохион байгуулах, барих ажлыг маш сайн хийсэн. 80-аад оны үед Радонежийн Сергиус. Москва болон бусад ноёдын (Рязань, Нижний Новгород) хоорондын зөрчилдөөнийг зохицуулдаг. Орчин үеийн хүмүүс Радонежийн Сергиусыг өндөр үнэлдэг байв.

I.A. Ильин, К.де Вайли. 1766 онд тэрээр Ром руу нүүжээ. Тэрээр 1768 онд Санкт-Петербургт буцаж ирэв. 1772 оноос хойш тэрээр Санкт-Петербург, Москвагийн чулуун байгууламжийн комисст тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэж, хотуудын төлөвлөлтөд (Воронеж, Псков, Николаев, Екатеринослав) оролцож байв. Гадны зөвлөх. Номонд зориулж маш их зүйлийг зохион бүтээсэн. Г.А. Потемкин. 1769 оноос - туслах профессор, 1785 оноос - профессор, 1794 оноос Урлагийн академийн архитектурын туслах ректор. 1800 оноос хойш тэрээр Казанийн сүмийг барих комиссыг удирдаж байжээ.

18-р зууны сүүл үеийн сонгодог урлагийн шилдэг мастеруудын нэг. Түүний хэв маягийн хатуу ширүүн гэдгээрээ алдартай түүний ажил нь сонгодог сургуулийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Ийнхүү Таврида ордон нь Орос дахь байшингийн барилгын загвар болжээ.

Гол бүтээлүүд: Санкт-Петербургт - Тауридын ордон, Гурвалын сүм, Александр Невский Лаврагийн хаалганы сүм; Санкт-Петербург хотын ойролцоох хэд хэдэн байшингууд, үүнээс Тайцы, Скворицы дахь байшингууд хадгалагдан үлдсэн, Пелла дахь ордон (хадгалагдаагүй); Москвагийн ойролцоох Богородицк, Бобрики, Никольский-Гагарин дахь ордон. Казань дахь Богородицкийн сүм; Николаев дахь магистр.

Суриков Василий Иванович(1848-1916). Түүхэн зураач. Казак гэр бүлд төрсөн. Санкт-Петербургийн Урлагийн академид (1869-1875) П.П. Чистяков. Санкт-Петербургийн Урлагийн академийн жинхэнэ гишүүн (1893). 1877 оноос хойш тэрээр Москвад амьдарч, Сибирьт тогтмол аялж, Дон (1893), Волга (1901-1903), Крымд (1913) байв. Герман, Франц, Австри (1883-1884), Швейцарь (1897), Итали (1900), Испани (1910) зэрэг улсад айлчилсан. Аялал жуулчлалын урлагийн үзэсгэлэнгийн холбооны гишүүн (1881 оноос хойш).

Суриков Оросын эртний үеийг чин сэтгэлээсээ хайрладаг байсан: Оросын түүхэн дэх хүнд хэцүү эргэлтийн цэгүүдийг дурдаж, тэр хүмүүсийн өнгөрсөн үеэс бидний цаг үеийн сэтгэл хөдөлгөм асуултуудад хариулт олохыг эрэлхийлэв. 1880-аад онд Суриков хамгийн чухал бүтээлүүд болох хөшөө дурсгалыг бүтээжээ түүхэн зургууд: "Стрельцы цаазаар авах өглөө" (1881), "Березов дахь Меньшиков" (1883), "Бояр Морозова" (1887). Ухаалаг түүхчийн гүн гүнзгий, бодитойгоор Суриков тэдэнд түүхийн эмгэнэлт зөрчилдөөн, түүний хөдөлгөөний логик, ард түмний зан чанарыг хатууруулсан сорилт бэрхшээл, Их Петрийн үеийн түүхэн хүчнүүдийн тэмцлийг илчилсэн. хуваагдлын эрин үе, ард түмний хөдөлгөөний жилүүдэд. Түүний уран зургийн гол дүр бол тэмцэл, зовлон зүдгүүр, ялгуусан олон түмэн, хязгааргүй олон янз байдал, тод төрлөөр баялаг юм. 1888 онд эхнэрээ нас барсны дараа Суриков сэтгэлийн хямралд орж, зургаа орхижээ. Сибирьт (1889-1890) аялсны дараа сэтгэлийн хүнд хэцүү байдлыг даван туулж, зоригтой, хөгжилтэй хүмүүсийн дүр төрхийг харуулсан "Цастай хотыг эзэлсэн нь" (1891) зураг бүтээжээ. "Ермак Сибирийг эзэлсэн нь" (1895) уран зурагт зураачийн санаа нь казакуудын армийн зоригтой эр зориг, Сибирийн овог аймгуудын хүн төрөлхтөний өвөрмөц гоо үзэсгэлэн, хувцас хунар, гоёл чимэглэлийн зүйлсээр илэрхийлэгддэг. "Суворовын Альпийг гатлах нь" (1899) зураг нь Оросын цэргүүдийн эр зоригийг дуулдаг. Урвалын жилүүдэд тэрээр (1909-1910) "Степан Разин" зураг дээр ажилласан. Суриковын эх оронч, үнэнч бүтээл нь анх удаа ард түмэнд түүхийн хөдөлгөгч хүч болохыг ийм хүчээр харуулсан нь дэлхийн түүхийн уран зургийн шинэ үе шат болжээ.

Толстой Лев Николаевич, Count (1828-1910). Оросын агуу зохиолч. Тэрээр 1844-1847 онд гэртээ боловсрол эзэмшсэн. Казанийн их сургуульд сурсан. 1851-1853 онд. Кавказ дахь байлдааны ажиллагаанд оролцож, дараа нь Крымын дайнд (Дунай, Севастопольд) оролцдог. Цэргийн сэтгэгдэл нь Л.Толстойд "Давлага" (1853), "Ой огтлох" (1855) өгүүллэгүүд, "12-р сард Севастополь", "5-р сард Севастополь", "1855 оны 8-р сард Севастополь" (1855) уран сайхны эссэүүдэд материал өгсөн. 1855-1856 онд "Орчин үеийн" сэтгүүлд нийтлэгдсэн, "Казакууд" (1853-1863) өгүүллэг. "Хүүхэд нас" (1852 онд "Современник"-д хэвлэгдсэн анхны хэвлэмэл бүтээл), "Өсвөр нас", "Залуу нас" (1852-1857) романууд нь Толстойн бүтээлийн эхэн үед багтдаг.

1850-иад оны сүүлээр Л.Толстой оюун санааны хямралыг даван туулж, ард түмэнтэй ойртож, тэдний хэрэгцээг хангахаас гарах гарцыг олсон. 1859-1862 онд. тэрээр Ясная Поляна хотод байгуулсан тариачны хүүхдүүдэд зориулсан сургуульд маш их энерги зарцуулдаг бөгөөд тариачны шинэчлэлийн үеэр тэрээр Крапивенскийн дүүрэгт энх тайвны зуучлагчаар ажиллаж, боолчлолоос чөлөөлөгдсөн тариачдын эрх ашгийг хамгаалж байв.

Лев Толстойн урлагийн суут хүний ​​оргил үе бол 1860-аад он. Тэрээр Ясная Поляна хотод ажиллаж, амьдардаг. 1860 оноос хойш тэрээр "Декабристууд" (энэ санааг орхисон), 1863 оноос хойш "Дайн ба энх" романыг бичжээ. Л.Толстойн гол зохиолын ажил 1869 он хүртэл үргэлжилсэн (1865 оноос хойш хэвлэгдсэн). "Дайн ба энх" нь сэтгэл зүйн романы гүн гүнзгий, туульсын цар хүрээг хослуулсан бүтээл юм. Ромын дүр төрх, түүний үзэл баримтлал нь Толстойг алдаршуулсан нь түүний бүтээлийг дэлхийн уран зохиолын оргил болгосон юм.

1870-аад оны Л.Толстойн гол бүтээл. - "Анна Каренина" роман (1873-1877, хэвлэгдсэн - 1876-1877). Энэ бол олон нийтийн хоёр нүүр гаргахыг эсэргүүцсэн хурц асуудалтай ажил юм. Толстойн нарийн ур чадвар нь романы баатруудын дүрд илэрч байв.

1870-аад оны эцэс гэхэд. Лев Толстойн ертөнцийг үзэх үзэл бий болж байна - гэж нэрлэгддэг. "Толстой". Энэ нь түүний "Нэмэлт" (1879-1880), "Миний итгэл юу вэ?" (1882-1884). Толстой Ортодокс сүмийн сургаалийг шүүмжилж, өөрийн шашныг бий болгохыг хичээдэг. Тэрээр Христийн шашныг "шинэчлэх", "цэвэршүүлэх" гэж үздэг ("Догматик теологийн судалгаа" (1879-1880), "Дөрвөн сайн мэдээний хослол ба орчуулга" (1880-1881) гэх мэт бүтээлүүд). Орчин үеийн соёл иргэншлийн хурц шүүмжлэлийг Л.Толстой “Тэгвэл бид яах ёстой вэ?” хэмээх сэтгүүлзүйн бүтээлдээ дурдсан байдаг. (1882), "Манай үеийн боолчлол" (1899-1900).

Л.Толстой ч жүжгийн урлагийг сонирхдог. "Харанхуйн хүч" драмын жүжиг, "Гэгээрлийн үр жимс" (1886-1890) инээдмийн жүжгүүд маш амжилттай болсон. Хайр дурлал, амьдрал ба үхлийн сэдэв ба 1880-аад оны үед. - Толстойн зохиолын гол хэсэг. "Иван Ильичийн үхэл" (1884-1886), "Кройцерийн сонат" (1887-1899), "Чөтгөр" (1890) романууд шилдэг бүтээл болжээ. 1890-ээд онд Л.Толстойн уран сайхны гол бүтээл нь "Амилалт" (1899) роман юм. Ард түмнээс гарсан хүмүүсийн хувь заяаг уран сайхны аргаар судалж, зохиолч хууль бус байдал, дарангуйллын дүр зургийг зурж, оюун санааны сэргэлт, "амилалт"-ыг уриалж байна. Роман дахь сүмийн ёслолыг хурцаар шүүмжилсэн нь Ариун Синод Л.Толстойг Ортодокс сүмээс хөөхөд хүргэсэн (1901).

Тэр жилүүдэд Л.Толстой нас барсны дараа (1911-1912 онд) хэвлэгдсэн "Эцэг Сергиус", "Хаджи Мурад", "Бөмбөгийн дараа", "Бөмбөгийн дараа" зэрэг бүтээл туурвижээ. хуурамч купон", "Амьд үхдэл". "Хаджи Мурад" өгүүллэг нь Шамил, Николас I нарын харгислалыг буруушааж, "Амьд цогцос" жүжгийн хувьд тухайн хүн гэр бүлээсээ, "ичих" болсон орчноосоо "явсан" асуудалд анхаарлаа хандуулдаг. " амьдрах.

Л.Толстой амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд милитаризм, цаазаар авах ялын эсрэг (“Би чимээгүй байж чадахгүй” гэх мэт) публицист өгүүлэл нийтлүүлсэн. 1910 онд Л.Толстойг орхин одох, нас барах, оршуулах ёслол нь нийгмийн томоохон үйл явдал болсон.

Тургенев Иван Сергеевич(1818-1883). Оросын агуу зохиолч. Ээж - V.P. Лутовинова; аав - С.Н. Тургенев, офицер, 1812 оны эх орны дайны оролцогч. Тургенев бага насаа ээжийнхээ эдлэнд өнгөрөөсөн - х. Орел мужийн Спасское-Лутовиново хот. 1833 онд тэрээр Москвагийн их сургуульд элсэн орж, жилийн дараа Санкт-Петербургийн их сургуулийн Философийн факультетийн аман тэнхимд шилжсэн (1837 онд төгссөн). 30-аад оны цувралаар. Тургеневын анхны яруу найргийн туршилтуудыг багтаасан болно. 1838 онд Современник сэтгүүлд Тургеневын анхны шүлгүүд болох "Үдэш", "Медиусын Сугар руу" хэвлэгджээ. 1842 онд Тургенев Петербургийн их сургуульд гүн ухааны магистрын зэрэг олгох шалгалтад тэнцэж, Германыг зорьжээ. Тэрээр буцаж ирээд Дотоод яамны тусгай албан тушаалтнаар (1842-1844) алба хааж байжээ.

1843 онд Тургеневын "Параша" шүлгийг хэвлүүлж, Белинский өндөр үнэлэв; түүний дараа "Яриа" (1845), "Андрей" (1846), "Газар эзэмшигч" (1846) шүлгүүд хэвлэгджээ. Эдгээр жилүүдийн зохиол бүтээлүүдэд - Андрей Колосов (1844), Гурван хөрөг (1846), Бреттер (1847) - Тургенев романтизмын дэвшүүлсэн хувь хүн, нийгмийн асуудлыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлэв.

Тургеневын драмын зохиолуудад - "Мөнгөний дутагдал" (1846), "Удирдагчийн өглөөний цай" (1849, 1856 онд хэвлэгдсэн), "Бакалавр" (1849), "Чөлөөт ачигч" (1848, 1849 онд тавигдсан, 1857 онд хэвлэгдсэн) олон нийтийн драмын дүрүүд. "бяцхан хүний ​​дүр", N.V-ийн уламжлал. Гоголь. "Хаана нимгэн байвал тэнд хугардаг" (1848), "Аймгийн эмэгтэй" (1851), "Хөдөөд нэг сар" (1850, 1855 онд хэвлэгдсэн) жүжгүүдэд Тургеневын язгууртны сэхээтнүүдийн идэвхгүй байдалд сэтгэл дундуур байсан нь онцлог юм. , шинэ raznochinets баатар нь урьдчилан таамаглал, илэрхийлсэн байна.

"Анчны тэмдэглэл" (1847-1852) эссэ цуврал нь залуу Тургеневын хамгийн чухал бүтээл юм. Энэ нь Оросын уран зохиолын хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлж, зохиолчид дэлхийн алдар нэрийг авчирсан. Энэхүү ном нь Европын олон хэл рүү орчуулагдсан бөгөөд 50-аад онд Орост хориглогдсон тул Герман, Франц, Англид олон хэвлэлд гарч байжээ. Эссений голд серф, ухаалаг, авъяастай, гэхдээ хүч чадалгүй хүн байдаг. Тургенев газар эзэмшигчдийн "үхсэн сүнс" ба сүрлэг, үзэсгэлэнтэй байгальтай хамт бий болсон тариачдын оюун санааны өндөр чанаруудын хооронд эрс ялгаатай болохыг олж мэдэв.

1856 онд "Рудин" роман Современникт гарч ирэв - энэ нь манай үеийн тэргүүлэх баатрын тухай Тургеневын бодлын нэг төрлийн үр дүн юм. Тургеневын "Рудин" киноны "илүүдэл хүн"-ийн талаархи үзэл бодол хоёрдмол утгатай: 1940-өөд онд хүмүүсийн ухамсарыг сэрээхэд Рудины "үг"-ийн ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөхийн зэрэгцээ Оросын нөхцөлд өндөр үзэл санааг сурталчлах нь хангалтгүй байгааг тэмдэглэв. 1950-иад оны амьдрал.

романд " Эрхэмсэг үүр"(1859) Оросын түүхэн хувь заяаны тухай асуудлыг хурцаар тавьсан. Ромын баатар Лаврецкий хүмүүсийн амьдралд илүү ойр, хүмүүсийн хэрэгцээг илүү сайн ойлгодог. Тэрээр тариачдын хувь заяаг хөнгөвчлөхийг өөрийн үүрэг гэж үздэг.

Тургенев "Өдөр орой" (1860) романдаа бүтээлч, баатарлаг шинж чанартай байх хэрэгтэй гэсэн санааг илэрхийлжээ. Болгарын энгийн иргэн Инсаровын дүрд зохиолч бүх ёс суртахууны хүч нь эх орноо чөлөөлөх хүсэлд чиглэгдсэн салшгүй шинж чанартай хүнийг гаргаж ирэв.

"Эцэг, хөвгүүд" (1862) романдаа Тургенев "шинэ хүн" -ийн уран сайхны ойлголтыг үргэлжлүүлэв. Энэ роман зөвхөн үе солигдох тухай биш, харин үзэл суртлын чиг хандлагын (идеализм ба материализм) тэмцлийн тухай, хуучин болон шинэ нийгэм-улс төрийн хүчний зайлшгүй бөгөөд эвлэршгүй мөргөлдөөний тухай өгүүлдэг.

"Аав хөвгүүд"-ийн дараа зохиолчийн хувьд эргэлзээ, урам хугарах үе иржээ. "Сүнсүүд" (1864), "Хангалттай" (1865) өгүүллэгүүд гунигтай эргэцүүлэл, гутранги сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн байдаг. "Утаа" (1867) романы төвд шинэчлэлд сэгсэрсэн Оросын амьдралын асуудал байдаг. Энэ роман нь хурц хошин шог, славянофилийн эсрэг шинж чанартай байв. "Новь" роман - (1877) - популист хөдөлгөөний тухай роман. I.S. Тургенев бол Оросын зохиолын мастер юм. Түүний ажил нь сэтгэлзүйн шинжилгээний нарийн урлагаар тодорхойлогддог.

Тютчев Федор Иванович(1803-1873). Оросын яруу найрагч. Тэрээр эртний язгууртны гэр бүлд харьяалагддаг байв. 1819-1821 онд. Москвагийн их сургуулийн аман тэнхимд суралцсан. Хичээлээ төгсөөд Гадаад харилцааны коллегийн албанд элсэв. Тэрээр Мюнхен (1822-1837), Турин (1837-1839) дахь Оросын дипломат төлөөлөгчийн газарт ажиллаж байжээ. 1836 онд A.S. Пушкин Тютчевын Германаас түүнд хүргэсэн шүлгүүдэд баярлаж, "Современник" сэтгүүлд нийтлэв. Орост буцаж ирээд (1844) Тютчев 1848 оноос ГХЯ-ны ахлах цензурын албыг хашиж, 1858 оноос амьдралынхаа эцэс хүртэл Гадаадын цензурын хороог удирдаж байжээ.

Тютчев яруу найрагчийн хувьд 20-30-аад оны эхээр хөгжсөн. Түүний дууны шүлгийн шилдэг бүтээлүүд нь “Нойргүйдэл”, “Зуны үдэш”, “Алсын хараа”, “Сүүлчийн гамшиг”, “Далай дэлхийн бөмбөрцгийг тэврэх үед”, “Цицерон”, “Хаврын ус”, “Намрын үдэш” зэрэгт хамаарна. ”. Хүсэл тэмүүлэлтэй, эрч хүчтэй бодол, нэгэн зэрэг амьдралын эмгэнэлт байдлын тухай хурц мэдрэмжээр шингэсэн Тютчевын дууны үг нь бодит байдлын нарийн төвөгтэй, үл нийцэх байдлыг уран сайхны аргаар илэрхийлсэн. 1854 онд түүний анхны шүлгийн түүвэр хэвлэгдсэн нь түүний үеийнхэнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн юм. 40-50 он 19-р зуун - Ф.И-ийн яруу найргийн авъяас чадварын оргил үе. Тютчев. Яруу найрагч өөрөө "аймшигтай хуваагдал" -ыг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь түүний бодлоор 19-р зууны хүний ​​өвөрмөц шинж чанар юм. (“Бидний эрин үе”, 1851, “Ай эш үзүүлэгч сэтгэл минь!”, 1855 гэх мэт).

Тютчевын дууны үгс нь сэтгэлийн түгшүүрээр дүүрэн байдаг. Дэлхий, байгаль, хүн түүний шүлгүүдэд эсрэг тэсрэг хүчний байнгын мөргөлдөөн дунд гарч ирдэг.

50-60-аад онд. үүсгэсэн шилдэг бүтээлүүдТютчевын хайрын үг, хүний ​​туршлагыг илчлэх сэтгэлзүйн гайхалтай үнэн.

Нэвтрэх уянгын зохиолч, яруу найрагч сэтгэгч Ф.И. Тютчев бол Оросын шүлгийн мастер байсан бөгөөд уламжлалт тоолуурт ер бусын хэмнэлтэй олон янз байдлыг өгсөн бөгөөд ер бусын илэрхийлэлтэй хослолоос айдаггүй байв.

Федоров Иван (Федоров-Москвитин) (ойролцоогоор 1510-1583). Орос, Украинд ном хэвлэлийг үндэслэгч. Тэрээр Москвагийн Кремль дэх Гэгээн Николас Гостунскийн сүмийн дикон байсан. Магадгүй 50-иад оны үед. 16-р зуун Москвагийн нэргүй хэвлэх үйлдвэрт ажиллаж байсан. 1564 онд тэрээр Петр Мстиславецтай хамт Оросын анхны хэвлэл гэгддэг "Төлөөлөгч" номыг хэвлүүлсэн (гэхдээ үүнээс өмнө 9 ном хэвлэгдсэн). "Төлөөлөгч" -ийг чадварлаг чимэглэсэн. Иван Федоров эрт хэвлэсэн хэв маягийг бүтээж, 16-р зууны дунд үеийн Москвагийн хагас хуулийн захидлын үндсэн дээр фонтыг боловсруулсан.

1566 онд Иосифийн сүмийн хавчлагын улмаас Иван Федоров Литва руу нүүж, Заблудово хотод ажиллаж, дараа нь Львов, Острог хотод "Цаг", "Праймер", "Шинэ гэрээ", "Острог Библи" -ийг хэвлүүлжээ. Славян Библи бүрэн. И.Федоров бол олон гар урлал эзэмшдэг олон талт мастер байсан: тэрээр олон баррель зуурмаг, цутгамал их буу зохион бүтээжээ.

Федоров Николай Федорович(1828-1903). Шашны сэтгэгч, гүн ухаантан. Федоровыг нас барсны дараа түүний шавь нар болон дагалдагчдын хэвлүүлсэн "Нийтлэг хэргийн философи" (1-2-р боть, 1906-1913) эссэгтээ тэрээр "патрофикаци" гэсэн санаанд захирагдах анхны систем болох космизмыг санал болгосон. (өвөг дээдсийн амилалт - "эцэг"), энэ нь бүх амьд хойч үеийг дахин бүтээх, тэднийг хувиргах, Бурханд буцах гэсэн үг юм. Тэрээр шинжлэх ухаан, технологийг хөгжүүлэх замаар байгалийн харалган хүчийг зохицуулах, тэдний ололт амжилтыг эзэмших боломжоор тэдний "амилалтыг" олж харсан. Энэ нь Федоровын хэлснээр бүх нийтийн ахан дүүс, ураг төрлийн харилцааг ("эцгүүдийг амилуулахын тулд хөвгүүдийг нэгтгэх"), аливаа дайсагнал, бодол санаа, үйл ажиллагааны хоорондын ялгаа, "эрдэмтэд" ба "сургамжгүй", хот хөдөөг даван туулахад хүргэж болзошгүй юм. баялаг ба ядуурал; Үүнээс гадна бүх дайн, милитарист хүсэл эрмэлзлийг зогсоох урьдчилсан нөхцөл бүрдэх болно. Тэрээр хувийн авралын тухай Христийн шашны санааг бүх нийтийн авралын шалтгааны эсрэг, тиймээс ёс суртахуунгүй гэж үзсэн. Түүнийг нас барсны дараа, 20-р зууны эхэн үед ид шидийн ид шидтэй байх үед хүлээн зөвшөөрөв.

Флоренский Павел Александрович(1882-1937). Шашны гүн ухаантан, эрдэмтэн, санваартан, теологич. 1911 онд тэрээр санваарыг хүлээн авч, 1919 онд Москвагийн теологийн академийг хаах хүртэл "Theological Bulletin" сэтгүүлийг хянан засварлав. 1933 онд түүнийг баривчилжээ. Төвийн асуудлуудТүүний гол бүтээл болох "Үнэний багана ба үндэс" (1914) нь Соловьевоос гаралтай Софийн сургаал ба бүхэл бүтэн нэгдлийн үзэл баримтлал, түүнчлэн Ортодокс сургаал, ялангуяа гурвал, даяанчлал, дүрсийг шүтэн бишрэхийн үндэслэл юм. Дараа нь шашин, гүн ухааны асуудлуудыг Флоренскийн хэл шинжлэл, орон зайн урлагийн онол, математик, физик зэрэг мэдлэгийн янз бүрийн салбар дахь судалгаатай өргөнөөр хослуулсан. Энд тэрээр шинжлэх ухааны үнэнийг шашны итгэл үнэмшилтэй хослуулахыг оролдсон бөгөөд үнэнийг "атгах" цорын ганц арга бол илчлэлт байж болно гэж үзжээ. Гол бүтээлүүд: "Идеализмын утга учир", 1914; "Хомяковын ойролцоо", 1916; "Философийн анхны алхамууд", 1917; "Иконостаз", 1918; "Геометрийн төсөөлөл", 1922. 1937 онд Соловкид бууджээ.

Фрэнк Семён Людвигович(1877-1950). Шашны философич, сэтгэл судлаач. 1922 он хүртэл Саратов, Москвагийн их сургуулийн профессороор ажиллаж, Зөвлөлт Оросын философич, зохиолч, нийгмийн зүтгэлтнүүдийн хамт цөллөгт гарчээ. 1937 он хүртэл тэрээр Берлинд амьдарч, Берлиний их сургуульд багшилж, Н.А. Бердяев "The Way" сэтгүүлийг хэвлэхэд оролцов. 1937 оноос Парист, дараа нь нас барах хүртлээ Лондонд амьдарч байжээ. 1905-1909 онд. "Полярная звезда" сэтгүүлийг хянан засварлаж, дараа нь "Нигилизмийн ёс зүй" хэмээх нийтлэлийг хэвлүүлсэн "Үеийн үе" түүврийг хэвлэхэд оролцсон - хувьсгалт сэхээтнүүдийн ертөнцийг гашуун сэтгэлгээ, сэтгэлгүй ойлголтоос эрс татгалзсан. .

Фрэнк философийн үзэл бодлоороо В.С. Соловьев оршиж буй бүх зүйлийн бурханлаг үнэ цэнийн үл нийцэх байдал, ертөнцийн төгс бус байдал, Христийн шашны теодитик, ёс суртахууны бүтээн байгуулалтыг даван туулах замд оновчтой сэтгэлгээг шашны итгэл үнэмшилтэй эвлэрүүлэхийг хичээсэн. Философич амьдралынхаа туршид хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж маргаж байсан " бүхнийг хамарсан хайрбүх тодорхой амьд биетүүдийн үнэ цэнийн талаарх ойлголт, хүлээн зөвшөөрөлт юм. Гол бүтээлүүд: Фридрих Ницше ба Алсыг хайрлах ёс зүй, 1902; "Философи ба амьдрал", Санкт-Петербург, 1910; "Мэдлэгийн сэдэв", 1915; "Хүний сүнс", 1918; "Нийгмийн шинжлэх ухааны арга зүйн тухай эссе". М., 1922; "Амьд мэдлэг". Берлин, 1923; "Шүтээнүүдийн сүйрэл". 1924; "Нийгмийн оюун санааны үндэс", 1930; "Ойлгомжгүй". Парис, 1939; Бодит байдал ба хүн. Хүний оршихуйн метафизик. Парис, 1956; "Бурхан бидэнтэй хамт". Парис, 1964 он.

Чайковский Петр Ильич(1840-1893). Агуу хөгжмийн зохиолч. Вятка мужийн Камско-Воткинскийн үйлдвэрийн уул уурхайн инженерийн хүү. 1850-1859 онд. Хууль зүйн сургуульд (Санкт-Петербург) суралцаж, дараа нь (1859-1863 онд) Хууль зүйн яаманд алба хаасан. 1860-аад оны эхээр Санкт-Петербургийн консерваторид суралцсан (1865 онд онц дүнтэй төгссөн). 1866-1878 онд. - Москвагийн консерваторийн профессор, "Эв зохицлыг практик судлах гарын авлага" сурах бичгийн зохиогч (1872). Хөгжмийн шүүмжлэгчээр хэвлэлд гарсан.

П.Чайковскийн амьдралын Москвагийн үед аль хэдийн түүний ажил цэцэглэн хөгжиж байв (1866-1877). Гурван симфони бүтээгдсэн: "Ромео Жульетта" уран зөгнөлт увертюра, "Шуурхай" симфони уран зөгнөл (1873), Франческа да Римини (1876), "Воевода" дуурь (1868), "Опричник" (1872), "Дархан Вакула" (1874, 2-р хэвлэл). "Черевички", 1885), "Хунт нуур" балет (1876), А.Островскийн "Цасан охин" жүжгийн хөгжим (1873), төгөлдөр хуурын хэсгүүд("Улирал" мөчлөгийг оруулаад) гэх мэт.

1877 оны намар П.Чайковский хилийн чанадыг зорьсон бөгөөд тэнд бүх хүчээ хөгжмийн зохиолд зориулжээ. Эдгээр жилүүдэд тэрээр "Орлеаны шивэгчин" (1879), Мазепа (1883), Италийн Каприччо (1880) дуурь, гурван сюит бичсэн. 1885 онд Чайковский эх орондоо буцаж ирэв.

1892 оноос хойш П.И. Чайковский Клин хотод (Москва муж) амьдардаг. Тэрээр хөгжмийн болон нийгмийн идэвхтэй үйл ажиллагааг сэргээдэг. Тэрээр Оросын хөгжмийн нийгэмлэгийн Москва дахь салбарын захирлаар сонгогдсон. 1887 оноос хойш Чайковский удирдаачаар ажиллаж байна.

1885-1893 онд. дэлхийн хөгжмийн эрдэнэсийн санд багтсан хэд хэдэн шилдэг бүтээл туурвисан. Үүнд: Илбэчин (1887), Хатан хаан (1890), Иоланте (1891), Нойрсож буй гоо үзэсгэлэн (1889), Щелкунчик (1892), Манфред симфони (1885), 5-р симфони (1888) ), 6-р "Өвдөлт" симфони (1893), найрал хөгжмийн "Моцартиана" (1887).

Чайковскийн хөгжим бол орос хэлний оргил юм хөгжмийн соёл. Тэр бол хамгийн агуу симфони хөгжмийн зохиолчдын нэг юм. Энэ нь уянгалаг өгөөмөр хөгжмийн яриа, уянгын, драмын илэрхийллээр тодорхойлогддог. Түүний шилдэг дуурь бол сэтгэл зүйн гүн гүнзгий дуу, симфони эмгэнэлт дуурь юм. Симфоник жүжгийн зарчмуудыг нэвтрүүлсэний ачаар Чайковскийн балетууд энэ жанрын хөгжлийн шинэ үе шат болж байна. Чайковский бол 104 романсын зохиолч юм.

Чернышевский Николай Гаврилович(1828-1889). Сэтгэгч, публицист, зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч. 1856-1862 онд. Современник сэтгүүлийн тэргүүн, 1860-аад оны хувьсгалт хөдөлгөөний үзэл сурталч. Философи, социологи, улс төрийн эдийн засаг, гоо зүйн чиглэлээр олон бүтээлийн зохиогч. Популизмыг үндэслэгчдийн нэг. Түүний үзэл санаа юу хийх ёстой вэ? романуудад тусгагдсан байдаг. (1863), "Удиртгал" (1869). Нийгмийн шинжлэх ухаанд материализм ба антропологизмыг дэмжигч. Тэрээр автократ болон либерализмын аль алинд нь дайсагнасан.

1862 онд түүнийг баривчилж, 1864 онд 7 жилийн хүнд ажил хийлгэх ялаар шийтгэжээ. Тэрээр Зүүн Сибирьт хүнд хөдөлмөр эрхэлж, цөллөгт ажилласан. 1883 онд түүнийг Астрахан, дараа нь Саратов руу шилжүүлж, тэндээ нас баржээ.

Чехов Антон Павлович(1860-1904). Оросын агуу зохиолч. Таганрог хотод гуравдугаар гильдийн худалдаачны гэр бүлд төрсөн. 1868-1878 онд. гимназид сурч, 1879-1884 онд. Москвагийн их сургуулийн анагаах ухааны факультетэд. Эмнэлгийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг.

1870-аад оны сүүлээс. хошин сэтгүүлд хамтран ажилласан. Чеховын анхны богино өгүүллэгийн түүврүүд нь "Мельпомены үлгэр" (1884), "Албагар үлгэр" (1886) юм. 1880-аад оны дундуур. цэвэр байдлаас гардаг хошин түүхүүдноцтой ажилд. "Тал нутаг" (1888), "Татаж", "Уйтгартай түүх" (1889) өгүүллэг, туужууд бий. Чеховын "Бүрэнхийд" (1888) цуглуулга Пушкины нэрэмжит шагнал хүртжээ.

1890 онд А.Чехов Сахалин (Тухайн үед Оросын хүнд хөдөлмөрийн бүс) арал руу аялсан. Аяллын үр дүнд "Сахалин арал" (1894) эссэ ном, "Цөллөгт", "Аллага" өгүүллэгүүд гарч ирэв. 1892 онд "6-р тойрог" өгүүллэг хэвлэгджээ.

1892 оноос хойш Чехов Мелихово эдлэнд (Москва мужийн Серпухов дүүрэг) суурьшжээ. А.Чеховын уран бүтээлийн цэцэглэлтийн цаг иржээ. Тэрээр "Оюутан" (1894), "Ионич" (1898), "Нохойтой хатагтай" (1899) өгүүллэгүүд, "Гурван жил" (1895), "Мезанинтай байшин", "Миний амьдрал" ("Миний амьдрал") романуудыг бичдэг. хоёулаа - 1896) , "Эрчүүд" (1897), "Жангад" (1900). Эдгээр бүтээлүүд нь зохиолчийн амьдралын үнэнийг илчлэх хүсэл эрмэлзэлд шингэж, оюун санааны зогсонги байдлыг үгүйсгэдэг. Чеховын зохиолын зарчим бол товч, товч юм. Зохиолч хязгаарлагдмал, бодитой өгүүлэх аргыг баталдаг. Үйл явдал нь өдөр тутмын амьдралын хэв маяг, сэтгэл зүйд уусдаг мэт санагддаг.

А.П. Чехов бол дэлхийн драмын урлагийн шинэчлэгч юм. Анхны жүжиг, водевиллүүдийг 1880-аад оны хоёрдугаар хагаст бичсэн. ("Иванов" болон бусад).

1896 онд түүний "Цахлай" жүжиг гарч ирэв (тайзан дээр бүтэлгүйтсэн Александринскийн театр). Зөвхөн 1898 онд Москвад Урлагийн театртэр ялалтаар өнгөрөв. 1897 онд Чеховын "Ваня авга ах", 1901 онд "Гурван эгч" (Грибоедовын нэрэмжит шагналаар шагнуулсан), 1904 онд "Интоорын цэцэрлэг" жүжиг хэвлэгджээ. Эдгээр бүх жүжгийг Москвагийн урлагийн театрт тавьсан. А.Чеховын жүжгүүдэд үйл явдлын өрнөл, сонирхол байхгүй, хүндийн төв нь дүрүүдийн оюун санааны ертөнцтэй холбоотой далд, дотоод өрнөл рүү шилждэг.

19-р зууны уран сайхны хөдөлгөөнүүдийн олон талт байдал нь шинэчлэлийн үйл явцын үр дагавар байв. Нийгмийн урлагийн амьдралыг зөвхөн сүм хийдийн захиалга, шүүхийн хүрээний загвараар тодорхойлдоггүй. Нийгмийн бүтцийн өөрчлөлт нь нийгэм дэх урлагийн талаарх ойлголтыг өөрчлөхөд хүргэсэн: зөвхөн амтанд нийцсэн, урлагийн бүтээлийг бие даан үнэлэх чадвартай, чинээлэг, боловсролтой хүмүүсийн нийгмийн шинэ давхарга бий болж байна. 19-р зуун гэхэд массын соёл төлөвшиж эхэлсэн; Зугаа цэнгэлийн сэдэвтэй урт роман хэвлэсэн сонин, сэтгүүлүүд 20-р зууны урлагт телевизийн олон ангит киноны прототип болжээ.

19-р зууны эхний хагаст Европт урьд өмнө байгаагүй том хот төлөвлөлт гарч ирэв. Ихэнх Европын нийслэлүүд - Парис, Санкт-Петербург, Берлин - өөрсдийн онцлог шинж чанарыг олж авсан; тэдний архитектурын чуулгад олон нийтийн барилга байгууламжийн үүрэг нэмэгдэв. 1889 онд Дэлхийн үзэсгэлэнгийн нээлтэд зориулан барьсан алдарт Эйфелийн цамхаг Парисын бэлгэ тэмдэг болжээ. Эйфелийн цамхаг шинэ материал болох металлын техникийн чадварыг харуулсан. Гэсэн хэдий ч анхны уран сайхны шийдлийг тэр даруй хүлээн зөвшөөрөөгүй тул цамхагийг нураахыг уриалж, мангас гэж нэрлэв.

XIX зууны эхний хагаст неоклассицизм. Хожуу цэцэглэлтийн үеийг туулсан, одоо эзэнт гүрэн (Францын "эзэнт гүрэн" гэсэн үгнээс гаралтай) нэртэй болсон бөгөөд энэ хэв маяг нь Наполеоны бүтээсэн эзэнт гүрний агуу байдлыг илэрхийлэв. Энэ зууны дунд үе гэхэд Европын архитектурын гол асуудал бол хэв маягийг хайх явдал байв. Эрт дээр үеийн романтик сэтгэл татам байдлаас болж олон мастерууд өнгөрсөн үеийн архитектурын уламжлалыг сэргээхийг оролдсон - энэ нь нео-готик, нео-сэргэн мандалт, нео-барокко бий болсон юм. Архитекторуудын хүчин чармайлт нь ихэвчлэн эклектизмд хүргэдэг - янз бүрийн хэв маягийн элементүүдийн механик хослол, хуучин, шинэ.

IN урлагийн амьдрал 19-р зууны эхний хагаст романтизм ноёрхож, гэгээрлийн үзэл сурталд сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлэв. Романтизм нь онцгой ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын хэв маяг болсон. Нийгэмд ойлгогдоогүй хүний ​​романтик идеал нь түүний дээд давхаргын зан үйлийг бүрдүүлдэг. Романтизм нь бодит ба төсөөлөл гэсэн хоёр ертөнцийн сөргөлдөөнөөр тодорхойлогддог. Бодит байдал нь сүнсгүй, хүнлэг бус, хүний ​​хувьд зохисгүй, түүнийг эсэргүүцдэг гэж үздэг. Бодит ертөнцийн "амьдралын зохиол" нь "яруу найргийн бодит байдал", идеал, мөрөөдөл, итгэл найдварын ертөнцийн эсрэг байдаг. Орчин үеийн бодит байдал дахь бузар муугийн ертөнцийг хараад романтизм нь хүнээс гарах арга замыг олохыг хичээдэг. Энэ гарц нь нэгэн зэрэг нийгмээс салах явдал юм өөр өөр сонголтууд: баатар өөрийн дотоод ертөнцөд орж, бодит орон зайн хязгаарыг давж, өөр цаг руу явна. Романтизм нь өнгөрсөн үеийг, ялангуяа Дундад зууныг бодит байдал, соёл, үнэт зүйлсийг хүйтэн жавар гэж үздэг.

Евгений Делакруа (1798-1863) Францын уран зургийн романтизмын тэргүүн болох хувь тавилантай байв. Энэхүү зураачийн шавхагдашгүй төсөөлөл нь эрч хүчтэй, тэмцэл, хүсэл тэмүүлэлтэй амьдралаар зотон дээр амьд үлдсэн дүрсний бүхэл бүтэн ертөнцийг бүтээжээ. Делакруа ихэвчлэн Уильям Шекспир, Иоганн Вольфганг Гёте, Жорж Байрон, Уолтер Скотт нарын бүтээлүүдээс сэдэл зурж, Францын хувьсгалын үйл явдал, бусад ангиудыг эргүүлсэн. үндэсний түүх("Пуатрийн тулаан"). Делакруа Африкт аялах үеэрээ харсан Дорнодын ард түмэн, голчлон Алжир, Мароккочуудын олон тооны зургийг авчээ. "Чиос арал дээрх хядлага" (1824) номонд Делакруа Грекчүүдийн Туркийн ноёрхлын эсрэг тэмцлийг тусгаж, улмаар бүх Европыг түгшээж байв. Зургийн урд талд зовж шаналж буй олзлогдсон Грекчүүдийн бүлэг, тэдний дунд уй гашууд автсан эмэгтэй, нас барсан эхийн цээжин дээр мөлхөж буй хүүхэд байгаа бөгөөд зураач шийтгэгчдийн бардам, хэрцгий дүр төрхийг харьцуулжээ; алсад шатаж буй сүйрсэн хот харагдана. Энэхүү зураг нь хүний ​​зовлон зүдгүүрийн сэтгэлийг хөдөлгөм хүч, ер бусын зоримог, эгдүүтэй өнгө төрхөөрөө орчин үеийн хүмүүсийн анхаарлыг татав.

1830 оны 7-р сарын хувьсгалын үйл явдал хувьсгал ялагдаж, хаант засаглалыг сэргээн босгосноор Делакруаг өргөн хүрээтэй бүтээл туурвихад урам зориг өгсөн. алдартай уран зураг"Баррикад дээрх эрх чөлөө" (1830). Бүгд Найрамдах Франц улсын гурван өнгөт тугийг мандуулсан эмэгтэй бол эрх чөлөөг илэрхийлдэг. Баррикад дээрх эрх чөлөөний дүр 0 тэмцлийн илэрхийлэл.

Дэлхий дахинд нэр хүндтэй романтизмын төлөөлөгч нь Испанийн зураач Франциско Гойя (1746–1828) юм. гол зураачхарьцангуй хожуу. Анхны томоохон амжилт нь түүнд Мадрид дахь Санта Барбарагийн хааны үйлдвэрт зориулан бүтээсэн олон тооны хивсэнцэрийн хоёр цуврал (1776-1791) авчирсан ("Шүхэр", "Сохор гитарчин", "Аяга тавагны худалдагч", "Сохор хүний ​​хөхрөлт", " Хурим"). 90-ээд онд. 18-р зуунд Гоягийн бүтээлд эмгэнэлт явдал, "хуучин дэг журам"-ын Испанийн феодал-бичигчлэлийн дайсагналын шинж тэмдгүүд улам бүр нэмэгдсээр байна. Түүний ёс суртахуун, оюун санаа, улс төрийн суурийн бузар булай байдлыг Гоя ардын аман зохиолын эх сурвалжид тулгуурлан, "Каприхос" хэмээх олон тооны сийлбэр (зураачийн тайлбар бүхий 80 хуудас) -д бүдүүлэг эмгэнэлтэй хэлбэрээр илчилсэн; зоримог шинэлэг зүйл уран сайхны хэл, зураас, зураасын тод илэрхийлэл, гэрэл сүүдрийн ялгаатай байдал, бүдүүлэг ба бодит байдлын хослол, зүйрлэл ба уран зөгнөл, нийгмийн хошигнол, бодит байдлын ухаалаг дүн шинжилгээ нь Европын сийлбэрийг хөгжүүлэх шинэ замыг нээж өгсөн. 1790-1800-аад оны эхээр Гоягийн хөрөг зураг онцгой цэцэглэн хөгжиж, ганцаардлын түгшүүртэй мэдрэмж (Сенора Бермудезын хөрөг зураг), зоригтой сөргөлдөөн, хүрээлэн буй орчны сорилт (Ф. Гимардегийн хөрөг зураг), нууцлаг, далд үнэртэж байв. мэдрэмж ("Мажа хувцасласан "ба" Нүцгэн Маха "). Гайхамшигтай итгэл үнэмшлийн хүчээр зураач хааны гэр бүлийн бардам зан, бие махбодийн болон оюун санааны доромжлолыг "IV Чарльзын гэр бүл" хэмээх бүлгийн хөрөг зургаар дүрслэн харуулсан. Францын интервенцийн эсрэг тэмцэлд зориулсан Гоягийн томоохон уран зургууд ("1808 оны 5-р сарын 2-ны Мадридын бослого", "1808 оны 5-р сарын 3-ны шөнө босогчдыг буудсан нь") гүн гүнзгий түүхч үзэл, хүсэл тэмүүлэлтэй эсэргүүцэл нь гүн ухааны сийлбэр бүхий цуврал сийлбэрүүдэд шингэсэн байдаг. ард түмний хувь заяаг ойлгох "Дайны гамшиг" (82 хуудас, 1810-1820).

Франциско Гойя "Каприхос"

Хэрэв уран зохиолд зураачийн мэдрэхүйн субьектив байдлыг бэлгэдэл нээдэг бол уран зурагт үүнтэй төстэй нээлтийг импрессионизм хийдэг. Импрессионизм (Франц хэлнээс impression - сэтгэгдэл) нь 19-р зууны дунд үеэс Францад үүссэн Европын уран зургийн чиг хандлага юм. Импрессионистууд зураг зурахдаа ямар ч нарийн ширийн зүйлээс зайлсхийж, тухайн мөчид нүд харж буй ерөнхий сэтгэгдэлийг үлдээхийг хичээсэн. Тэд өнгө, бүтэцтэй тусламжтайгаар ийм үр дүнд хүрсэн. Импрессионизмын уран сайхны үзэл баримтлал нь эргэн тойрныхоо ертөнцийг байгалийн жамаар нь хувиргах, түр зуурын сэтгэгдлийг нь дамжуулах хүсэлд суурилдаг байв. Импрессионизмыг хөгжүүлэх үржил шимтэй хөрсийг Барбизоны сургуулийн зураачид бэлтгэсэн: тэд анх байгалиас авсан ноорог зурсан хүмүүс байв. “Гэрэл, агаарт харснаа зурах” зарчим нь импрессионистуудын гялалзсан зургийн үндэс болсон.

1860-аад оны үед залуу жанрын зураачид Э.Мане, О.Ренуар, Э.Дегас нар Францын уран зурагт амьдралыг ажиглах шинэлэг байдал, агшин зуурын нөхцөл байдал, хэлбэр, найруулгын тогтворгүй байдал, тэнцвэргүй байдал, ер бусын өнцөг, үзэл бодлыг дүрслэн харуулахыг хичээсэн. Гадаа ажиллах нь зураг дээр гялалзсан цас, байгалийн өнгөний баялаг, хүрээлэн буй орчны объектуудыг уусгах, гэрэл, агаарын чичиргээг бий болгоход тусалсан. Импрессионист зураачид объектын хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцаанд онцгой анхаарал хандуулж, өөрчлөгдөж буй орчны өнгө, өнгө аясыг өөрчлөх судалгаанд анхаарлаа хандуулдаг. Романтик ба реалистуудаас ялгаатай нь тэд түүхэн өнгөрсөн үеийг дүрслэхээ больсон. Орчин үеийн байдал нь тэдний сонирхлын хэсэг байв. Парисын жижиг кафенуудын амьдрал, чимээ шуугиантай гудамжууд, Сена мөрний үзэсгэлэнт эрэг, төмөр замын буудал, гүүр, хөдөөгийн ландшафтын үл үзэгдэх гоо үзэсгэлэн. Уран бүтээлчид нийгмийн хурц асуудлыг хөндөх хүсэлгүй болсон.

Эдуард Мане (1832-1883) уран зургийн шинэ чиглэл болох импрессионизмыг хүлээж байсан боловч зураач өөрөө импрессионистуудын нөлөөн дор бодлоо өөрчилсөн ч энэ хөдөлгөөнд нэгдээгүй юм. бүтээлч арга барил. Манет хөтөлбөрөө тунхагласан: "Цаг хугацаагаа өнгөрөөж, өдөр тутмын амьдралдаа жинхэнэ гоо үзэсгэлэн, яруу найргийг олж нээн, өөрийнхөө өмнө харж буй зүйлээ дүрсэл." Үүний зэрэгцээ Манегийн ихэнх бүтээлүүдэд ямар ч үйл ажиллагаа, тэр байтугай хамгийн бага өрнөл байсангүй. Парис нь Манегийн ажлын байнгын сэдэл болж хувирдаг: хотын олон түмэн, кафе, театрууд, нийслэлийн гудамжууд.

Эдуард Мане "Фоли Бергер дэх баар"

Эдорд Манет "Тюйлри дахь хөгжим"

Импрессионизм гэдэг нэр нь Клод Монегийн (1840-1926) “Сэтгэгдэл. Нар мандах".

Монегийн бүтээлд гэрлийн элемент тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. 70-аад он гэхэд. 19-р зуун Гайхамшигтай "Боулевард дес Капучин" бол тэдний нэг бөгөөд зотон дээр шидсэн сойз нь холын зайд явж буй хөл хөдөлгөөн ихтэй гудамжны хэтийн төлөв, түүгээр явж буй эцэс төгсгөлгүй тэрэгний урсгал, баяр баясгалантай олон түмнийг хоёуланг нь илэрхийлдэг. Тэрээр ижил төстэй боловч өөр өөр гэрэлтүүлэгтэй олон зураг зурсан. Жишээлбэл, өглөө, үд дунд, орой, сарны гэрэлд, бороонд гэх мэт.

Импрессионизмын олон ололт амжилт нь урлагийн түүхэнд "аз жаргалын зураач" нэрээр орж ирсэн Пьер-Огюст Ренуар (1841-1919)-ийн бүтээлтэй холбоотой юм. Тэрээр үнэхээр сэтгэл татам эмэгтэйчүүд, тайван хүүхдүүд, баяр баясгалантай байгаль, үзэсгэлэнтэй цэцэгсийн онцгой ертөнцийг уран зурагтаа бүтээсэн. Ренуар амьдралынхаа туршид ландшафтын зураг зурсан боловч түүний ажил мэргэжил нь эрэгтэй хүний ​​дүр төрх хэвээр үлджээ. Тэр зурах дуртай байсан жанрын уран зураг, Парисын гудамж, өргөн чөлөөний үймээн самуун, кафе, театруудын хоосон байдал, хөдөө зугаалга, задгай амралтын өдрүүдийг гайхалтай эрч хүчтэйгээр сэргээжээ. Ил задгай агаарт зурсан эдгээр бүх зургууд нь өнгөний тод өнгөөр ​​ялгагдана. "Моулин де ла Галетт" зураг (Монмартрын бүжгийн танхимын цэцэрлэгт ардын бөмбөг) нь Ренуарын импрессионизмын шилдэг бүтээл юм. Энэ нь бүжгийн амьд хэмнэл, залуу царайны анивчсан байдлыг таамаглаж байна. Найрлагад огцом хөдөлгөөн байхгүй бөгөөд өнгөт толбоны хэмнэлээр динамик мэдрэмжийг бий болгодог. Зургийн орон зайн зохион байгуулалт нь сонирхолтой юм: урд талын зургийг дээрээс нь өгсөн, сууж буй дүрсүүд нь бүжигчдийг далдлахгүй. Олон тооны хөрөг зургуудад хүүхэд, бага насны охид зонхилдог бөгөөд эдгээр хөрөг зургуудад түүний ур чадвар илэрсэн: "Мууртай хүү", "Фэнтэй охин".

Бүх үзэсгэлэнгийн идэвхтэй оролцогч Эдгар Дега (1834 - 1917) нь импрессионистуудын бүх зарчмаас хол байсан: тэрээр пленерийн эсрэг байсан, амьдралаас зураг зурдаггүй, янз бүрийн муж улсын мөн чанарыг олж авахыг эрэлхийлдэггүй байв. байгалийн. чухал газарДегасын бүтээлд нүцгэн эмэгтэй биеийг дүрсэлсэн цуврал зураг байдаг. Түүний сүүлийн жилүүдэд зурсан ихэнх зургууд нь "жорлон дахь эмэгтэй"-д зориулагдсан байдаг. Дега олон бүтээлдээ хүмүүсийн амьдралын онцлогоос үүдэлтэй зан араншин, гадаад төрх байдлын онцлогийг харуулж, хүний ​​мэргэжлийн дохио зангаа, биеийн байдал, хөдөлгөөн, түүний хуванцар гоо сайхны механизмыг илчилдэг ("Индүүчид", "Угаагч нар" цагаан хэрэглэл"). Хүмүүсийн амьдрал, тэдний өдөр тутмын үйл ажиллагааны гоо зүйн ач холбогдлыг батлахад Дегасын бүтээлийн өвөрмөц хүмүүнлэг байдал тусгагдсан байдаг. Дегасын урлаг нь үзэсгэлэнтэй, заримдаа гайхалтай, уран зохиолын хосолсон шинж чанартай байдаг: театрын баярын уур амьсгалыг олон балетын тайзнаа ("Балетын од", "Балетын сургууль", "Бүжгийн хичээл") дамжуулдаг.

Пост-импрессионизм нь 1886 онд нео-импрессионистуудын анхны бүтээлүүдийг толилуулж байсан импрессионистуудын сүүлчийн үзэсгэлэнгээс 1910-аад он хүртэлх үеийг хамарсан бөгөөд энэ нь кубизм, фовизм хэлбэрийн цоо шинэ урлаг үүссэнийг зарласан юм. "Постимпрессионизм" гэсэн нэр томъёог Английн шүүмжлэгч Рожер Фрай 1910 онд Лондонд зохион байгуулсан орчин үеийн Францын урлагийн үзэсгэлэнд Ван Гог, Тулуз-Лотрек, Сеурат, Сезанн болон бусад хүмүүсийн бүтээлийг харуулсан ерөнхий сэтгэгдлийг илэрхийлж, нэвтрүүлсэн. уран бүтээлчид.

Импрессионизмд өмнө нь элссэн пост-импрессионистууд зөвхөн түр зуурын болон түр зуурын байдлыг илэрхийлэх арга замыг хайж эхэлсэн - хором бүрт тэд эргэн тойрныхоо ертөнцийн урт хугацааны төлөв байдлыг ойлгож эхлэв. Пост-импрессионизм нь дүрслэх урлагийн дараагийн хөгжилд нөлөөлсөн янз бүрийн бүтээлч систем, техникээр тодорхойлогддог. Ван Гогийн бүтээл нь экспрессионизм үүсэхийг урьдчилан таамаглаж байсан бол Гоген Art Nouveau-ийн замыг зассан.

Винсент ван Гог (1853-1890) зураг, өнгийг нэгтгэн (хослон) хамгийн тод уран сайхны дүр төрхийг бий болгосон. Ван Гогийн техник нь цэг, таслал, босоо шугам, хатуу толбо юм. Түүний зам, ор, ховил нь үнэхээр алсад урсаж, бут сөөг нь газар дээр гал мэт шатаж байна. Тэрээр нэг мөчийг биш, харин үргэлжлэлийг дүрсэлсэн. Тэрээр салхинд нугалж буй модны энэ нөлөөг биш, харин газраас мод ургаж буйг дүрсэлсэн .. Ван Гог санамсаргүй бүхнийг хэрхэн сансар огторгуй болгохыг мэддэг байв. Ван Гогийн сэтгэл тод өнгийг шаарддаг байсан тул тэрээр өөрийн дуртай шаргал өнгөтэй байсан ч хүч чадал дутагдаж байгаагаа ахдаа байнга гомдоллодог байв.

"Одтой шөнө" бол Ван Гогийн шөнийн тэнгэрийг дүрслэх анхны оролдлого биш юм. 1888 онд тэрээр Арлес хотод "Рон мөрний дээгүүр "Одтой шөнө" зуржээ. Ван Гог бодит ертөнцийг харахад бидний төсөөлснөөс ч илүү гайхалтай байгалийг бий болгож чаддаг төсөөллийн хүч чадлын жишээ болгон одтой шөнийг дүрслэхийг хүссэн.

Бодит байдлын талаарх өндөр ойлголт, сэтгэцийн тэнцвэргүй байдал нь Ван Гогийг сэтгэцийн өвчинд хүргэдэг. Гоген Арлес хотод үлдэхээр ирдэг боловч бүтээлч ялгаа нь хэрүүл маргаан үүсгэдэг. Ван Гог зураачийн толгой руу шил шидэж, дараа нь Гоген явах гэж байгаагаа мэдэгдсэний дараа тэрээр сахлын хутгаар шидэв. Тэр өдрийн орой галзуурч, зураач чихээ таслав ("Чихээ боолттой өөрөө хөрөг").

Пол Гогений (1848-1903) бүтээл нь түүний эмгэнэлт хувь тавилантай салшгүй холбоотой юм. Гогений стилист үзэл баримтлалын хамгийн чухал зүйл бол өнгөний тухай ойлголт байв. Ойролцоогоор. Зураач 1891 онд орхисон Таити хотод Полинезийн урлагийн анхдагч хэлбэрүүдийн нөлөөн дор тэрээр гоёл чимэглэлийн байдал, хавтгай хэлбэр, онцгой цэвэр өнгөөр ​​ялгагдах зургуудыг зуржээ. Гогений "Чи атаархаж байна уу?", "Түүний нэрийг Вайраумати гэдэг", "Ураг барьж буй эмэгтэй" зэрэг "хачирхалтай" зураг нь тухайн зүйлийн байгалийн шинж чанарыг бус зураачийн сэтгэл хөдлөл, бэлгэдлийн утгыг илэрхийлдэг. түүний зохиосон зургууд. Гогений уран зургийн хэв маягийн онцлог нь тод гоёл чимэглэлийн нөлөө, даавууны даавуу, хивсэнцэр, ландшафтын дэвсгэр дээр байдаг гоёл чимэглэлд дуртай зотон даавууны том хавтгайг нэг өнгөөр ​​будах хүсэл юм.

Пол Гоген "Хэзээ гэрлэх вэ" "Жимс барьсан эмэгтэй"

XIX зууны соёлын хамгийн чухал ололт. гэрэл зураг, дизайны урлаг үүссэн үе юм. Дэлхийн хамгийн анхны камерыг 1839 онд Луи Жак Манде Дагер хийжээ.

Дагерийн анхны ажиллах боломжтой камер хийх оролдлого амжилтгүй болсон. 1827 онд тэрээр камер зохион бүтээхээр хичээж байсан (тэр үед арай илүү амжилтанд хүрсэн) Жозеф Ниепстэй уулзав. Хоёр жилийн дараа тэд хамтрагч болсон. Ниепсе 1833 онд нас барсан ч Дагерре шаргуу хөдөлмөрлөсөн. 1837 он гэхэд тэрээр эцэст нь хөгжиж чадсан практик системгэрэл зураг, түүнийг дагереотип гэж нэрлэдэг. Зургийг (дагереотип) иодын уураар боловсруулсан мөнгөн хавтан дээр авсан. 3-4 цагийн турш өртсөний дараа хавтанг мөнгөн усны уураар боловсруулж, энгийн давс эсвэл гипосульфитын халуун уусмалаар бэхэлсэн. Дагерреотипууд нь маш өндөр чанартай зургийн чанартай байсан ч зөвхөн нэг зураг авах боломжтой байв.

1839 онд Дагер шинэ бүтээлээ нийтэлсэн боловч патент өгөөгүй. Үүний хариуд Францын засгийн газар түүнд болон Ниепсегийн хүүд насан туршийн тэтгэвэр олгожээ. Дагерын шинэ бүтээлийг зарласан нь маш их шуугиан тарьсан. Дагер тэр үеийн баатар болж, алдар нэр нь түүнд унаж, дагереотипийн арга маш хурдан өргөн хэрэглэгдэх болсон.

Гэрэл зургийн хөгжил нь дахин хянан үзэхэд хүргэсэн уран сайхны зарчимГрафик, уран зураг, уран баримал, хосолсон уран сайхны болон баримтат кино нь бусад урлагийн төрлүүдэд боломжгүй юм. Загварын үндэс суурийг 1850 онд Лондонд болсон Олон улсын аж үйлдвэрийн үзэсгэлэн тавьсан. Түүний загвар нь урлаг, технологийн нэгдмэл байдлыг илтгэж, шинэ төрлийн бүтээлч байдлын үндэс суурийг тавьсан юм.

Louis Daguerre, Nicephore Niepce болон Niepce's Camera Obscura

Жозеф Нисефор Ниепс. Цагаан тугалга, хар тугалганы хайлш дээр авсан дэлхийн анхны гэрэл зураг, 1826 он.

Дагерын "Уран бүтээлчийн студи", 1837 он

1870-аад онд хоёр зохион бүтээгч Элиша Грей, Александр Грэхэм Белл нар бие даан цахилгаанаар дамжуулан яриа дамжуулах төхөөрөмжийг зохион бүтээж, дараа нь утас гэж нэрлэжээ. Тэд хоёулаа өөр өөр патентаа патентын газарт илгээсэн бөгөөд мэдүүлгийн зөрүү хэдхэн цаг байв. Гэсэн хэдий ч Александр Грэхэм Белл) патентыг хамгийн түрүүнд хүлээн авсан.

Телефон утас, телеграф нь утсан дээр суурилсан цахилгаан систем юм. Александр Беллийн амжилт, эс тэгвээс түүний шинэ бүтээл нь мэдээжийн хэрэг байсан, учир нь тэрээр утас зохион бүтээж байхдаа телеграфыг сайжруулахыг хичээсэн. Белл цахилгаан дохиог туршиж эхлэхэд телеграфыг аль хэдийн 30 орчим жилийн турш харилцаа холбооны хэрэгсэл болгон ашиглаж байжээ. Хэдийгээр телеграф нь Морзын код дээр суурилсан, цэг, зураас бүхий үсгүүдийг харуулдаг нэлээд амжилттай холбооны систем байсан ч телеграфын том сул тал нь мэдээлэл нь нэг удаад нэг мессеж хүлээн авах, илгээх замаар хязгаарлагддаг байв.

Александр Белл анхны утасны загвар дээр ярьдаг

Александр Грэм Беллийн бүтээсэн анхны утас нь хүний ​​ярианы дууг цахилгаанаар дамжуулдаг төхөөрөмж байв (1875). 1875 оны 6-р сарын 2-нд Александр Грэхэм Белл "гармоник телеграф" гэж нэрлэсэн техникээ туршиж байхдаа утсан дээрх дуу чимээг сонсож болохыг олж мэдэв. Энэ нь цагийн чимээ байв.

Белл 1876 оны 3-р сарын 10-нд хамгийн том амжилтанд хүрсэн. Хажуугийн өрөөнд байсан туслах Томас Ватсонтойгоо хоолойгоор ярихдаа Белл өнөөдөр хүн бүрийн мэддэг үгсийг хэлэв: "Ноён. Ватсон - нааш ир - би тантай уулзмаар байна "(Ноён Ватсон - нааш ир - би тантай уулзмаар байна). Энэ үед зөвхөн утас төрөөд зогсохгүй олон тооны телеграф ч мөн адил нас баржээ. Цахилгаанаар ярих боломжтой гэдгийг харуулах харилцааны боломж нь цэг, зураас ашиглан мэдээлэл дамжуулах системээрээ телеграфын санал болгож чадахаас тэс өөр байв.

Кино урлагийн тухай ойлголт анх удаа Франц хэл дээрх хувилбарт гарч ирэв - "кино" нь ах дүү Луи Жан, Огюст Люмьер нарын боловсруулсан кино бүтээх, үзүүлэх системийг илэрхийлдэг. Эхний киног 1888 оны 11-р сард Их Британид Францын Луи Айме Аугустин Ле Принеси (1842-1890) кино камерын тусламжтайгаар авсан бөгөөд эхнийх нь секундэд 10-12 зураг, хоёр дахь нь 20 зурагтай хоёр хэсгээс бүрдсэн байв. секундэд зураг. Гэхдээ албан ёсоор кино урлаг 1895 оны 12-р сарын 28-нд үүссэн гэж үздэг. Энэ өдөр Капучин (Парис, Франц) өргөн чөлөөнд байрлах Энэтхэгийн "Гранд кафе" салонд "Ах дүү Люмьерийн кино зураг"-ыг олон нийтэд үзүүлэв. 1896 онд ах дүүс шинэ бүтээлээрээ дэлхийг тойрон аялан Лондон, Нью-Йорк, Бомбей хотуудад очжээ.

Луи Жан Люмьер аж үйлдвэрийн сургууль төгссөн, гэрэл зурагчин байсан бөгөөд аавынхаа эзэмшдэг гэрэл зургийн үйлдвэрт ажилладаг байжээ. 1895 онд Люмьер "хөдөлгөөнт гэрэл зураг" авах, проекц гаргах зориулалттай кино камерыг зохион бүтээжээ. Түүний ах Огюст Люмьер кино урлагийг зохион бүтээх ажилд идэвхтэй оролцсон. Төхөөрөмж нь патентлагдсан бөгөөд кино театр гэж нэрлэгддэг. Люмьерийн анхны кино нэвтрүүлгүүдэд "Люмиерийн үйлдвэрээс ажилчид гарах", "Галт тэрэг ирэх", "Хүүхдийн өглөөний цай", "Шүршсэн ус" гэх мэт зураг авалтын хэсгүүдийг харуулсан. Сонирхолтой нь франц хэлээр lumiere гэдэг үг нь "гэрэл" гэсэн утгатай. Магадгүй энэ нь санамсаргүй тохиолдол юм уу, эсвэл кино урлагийг бүтээгчдийн хувь заяаг урьдчилан шийдсэн байж магадгүй юм.

XIX зууны эхний хагасын урлагийн тухай. Францын хувьсгал (1789-1799), Наполеонтой хийсэн дайн, Испанитай хийсэн дайн зэрэг нөлөөлсөн. Энэ хугацаанд шинжлэх ухаанд томоохон дэвшил гарсан. Үндсэн хэв маяг: эзэнт гүрэн, романтизм, франц реализм.

19-р зууны эхний хагасын архитектурт неоклассицизм сүүлчийн цэцэглэлтийн үеийг туулсан. Энэ зууны дунд үе гэхэд Европын архитектурын гол асуудал бол хэв маягийг хайх явдал байв. Эрт дээр үеийн романтик сэтгэл татам байдлаас болж олон мастерууд өнгөрсөн үеийн архитектурын уламжлалыг сэргээхийг оролдсон - энэ нь нео-готик, нео-сэргэн мандалт, нео-барокко бий болсон юм. Архитекторуудын хүчин чармайлт нь ихэвчлэн эклектизмд хүргэдэг - янз бүрийн хэв маягийн элементүүдийн механик хослол, хуучин, шинэ. Архитектурт үйлдвэр, оффис, орон сууцны барилга, их дэлгүүр, үзэсгэлэнгийн танхим, номын сан, өртөө, хаалттай зах, банк гэх мэт барилга давамгайлж байна. Банкууд нь эртний Грекийн портикууд, их дэлгүүрүүд - Готик ланцет цонх, цамхагуудаар чимэглэгддэг. Үйлдвэрүүдийг цайз мэт харагдуулдаг.

19.1.1 Францын урлаг

Архитектур.Францын хувьсгалын жилүүдэд Францад нэг ч удаан эдэлгээтэй барилга байгууламж баригдаагүй. Энэ бол түр зуурын барилгуудын эрин үе байсан бөгөөд ихэвчлэн модон байв. Хувьсгалын эхэн үед Бастилийг устгаж, хаадын хөшөөг нураажээ. 1793 онд хааны академи, түүний дотор архитектурын академи хаагдсан. Үүний оронд Үндэсний урлагийн шүүгчдийн зөвлөл, Бүгд найрамдах урлагийн клуб гарч ирэв, тэдний гол үүрэг нь бүх нийтийн амралт зохион байгуулах, Парисын гудамж, талбайг чимэглэх явдал байв.

Бастилийн талбай дээр "Энд тэд бүжиглэж байна" гэсэн бичээс бүхий павильон босгов. Луис XV газрыг хувьсгалын газар гэж нэрлэж, ялалтын нуман хаалга, Эрх чөлөөний хөшөө, бэлгэ тэмдэг бүхий усан оргилууруудыг нэмсэн. Ангараг гаригийн талбар нь төвд нь Эх орны тахилын ширээ бүхий олон нийтийн цугларалтын газар болжээ. Les Invalides болон түүний сүм нь хүн төрөлхтний сүм болжээ. Парисын гудамжуудыг шинэ хөшөө дурсгалуудаар чимэглэв.

Мөн Францын хувьсгалын жилүүдэд зураачдын комисс байгуулагдаж, хотын өнгө үзэмжийг өөрчлөхөөр төлөвлөж байсан. Энэ нь архитектурын түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Наполеоны Францын урлагт эзэнт гүрний хэв маяг давамгайлж байв. Наполеоны архитектурын салбарт хийсэн гол үйл явдал бол Парисыг сэргээн босгох явдал байв: энэ нь дундад зууны үеийн хорооллуудыг баруун зүүн тэнхлэгийн дагуу хотыг дайран өнгөрдөг өргөн чөлөөний системтэй холбох ёстой байв. Дараахь барилгууд баригдсан: Чампс-Эйсесийн өргөн чөлөө, Риволи гудамж, Вендом дахь ялалтын багана (1806–1810, архитекторууд Жан-Батист Лепер, Жак Гондуин), Тюйлри ордны орох хаалга (1806–1807, архитектор Ч. Персиер). , P. F. L. Fontaine), Их армийн ялалтын нуман хаалга (1806-1837, архитекторууд Жан-Франсуа Шалиен болон бусад).

Уран зураг. XIX зууны эхний хагаст. франц сургуульуран зураг Баруун Европын урлагт тэргүүлэх байр сууриа бэхжүүлэв. Франц улс урлагийн амьдралыг ардчилсан байдлаараа Европын бусад орнуудаас түрүүлж байв. 1791 оноос хойш ямар ч зохиолч академийн гишүүнчлэлээс үл хамааран Луврын салоны үзэсгэлэнд оролцох эрхийг авсан. 1793 оноос хойш Луврын танхимууд олон нийтэд нээлттэй болсон. Улсын эрдмийн боловсролыг хувийн цехүүдэд сургах замаар сольсон. Эрх баригчид уран сайхны бодлогын илүү уян хатан аргуудыг ашигласан: олон нийтийн барилга байгууламжийг чимэглэх томоохон захиалгыг хуваарилах нь онцгой цар хүрээтэй болсон.

Францын романтизмын уран зургийн төлөөлөгчид - Дэвид, Ингрес, Герико, Делакруа, Грос.

Жак Луис Дэвид (1748-1825) - уран зураг дахь неоклассицизмын хамгийн тууштай төлөөлөгч. Тэрээр 1775-1779 онд Хатан хааны уран зураг, баримлын академид суралцсан. Италид айлчилсан. 1781 онд Дэвид Хатан хааны академийн гишүүнээр элсэж, түүний үзэсгэлэн болох Луврын салонуудад оролцох эрхийг авсан. 1792 онд Дэвид Анхны Бүгд Найрамдах Улсын хууль тогтоох, гүйцэтгэх дээд байгууллага болох Конвенцийн депутатаар сонгогдов.

Аль 1776 онд том хэмжээний уран зураг бүтээхийг дэмжсэн засгийн газрын хөтөлбөр боловсруулжээ. Дэвид Хоратигийн язгууртан гэр бүлийн гурван ах дүүгийн эр зоригийн тухай зураг зурах захиалга авчээ. "Хоратигийн тангараг" (1784). Зургийн үйл ажиллагаа нь эртний Ромын байшингийн хашаанд явагддаг: гэрэл зургийн баатрууд дээр дээрээс асгаж, чидун саарал бүрэнхий тэднийг хүрээлж байна. Бүхэл бүтэн найрлага нь гурав дахь тоон дээр суурилдаг: гурван нуман хаалга (нуман хаалга бүрт нэг буюу хэд хэдэн дүрс бичээстэй), гурван бүлэг дүр, гурван хүү, сэлэмний буудлагын талбай, гурван эмэгтэй. Эмэгтэй бүлгийн гөлгөр тоймууд нь дайчдын дүрүүдийн хөөсөн зураастай ялгаатай байдаг.

1795-1799 онд Дэвид болон түүний шавь нар уран зураг дээр ажилласан "Сабинчууд Ром ба Сабинчуудын хоорондох тулааныг зогсоож байна". Зураач дахин орчин үеийн байдалтай нийцсэн хуйвалдааныг сонгосон: Ромчууд (тэдний нөхрүүд) болон Сабинчууд (тэдний эцэг, ах нар) хоорондын дайныг зогсоосон эмэгтэйчүүдийн домог тэр үед Францад иргэний энх тайвны төлөөх уриалга мэт сонсогдов. Гэсэн хэдий ч тоон үзүүлэлтээр дүүрэн асар том зураг нь үзэгчдийн доог тохуу болгожээ.

1812 онд тэрээр Брюссель рүү явсан бөгөөд нас барах хүртлээ тэнд амьдарсан. Тэрээр хөрөг зурж, эртний сэдвээр ажилладаг - "Маратын үхэл" (1793), "Хатагтай Рекамьегийн хөрөг" (1800). "Маратын үхэл" зургийг зураач гурван сар хүрэхгүй хугацаанд дуусгаж, Конвенцийн хурлын танхимд өлгөжээ. Маратыг Шарлотт Кордей хэмээх язгууртан эмэгтэй өөрийн байрандаа хутгалж алжээ. Марат нас барах үедээ усанд сууж байсан: арьсны өвчний улмаас тэрээр ийм ажил хийж, зочдыг хүлээж авахаас өөр аргагүй болжээ. Ширээг сольсон нөхөөстэй хуудас, энгийн модон хайрцаг нь зураачийн бүтээл биш юм. Гэсэн хэдий ч өвчнөөр бие нь муудсан Марат өөрөө Давидын сойз дор эртний баатар шиг эрхэм тамирчин болж хувирав. Зохицуулалтын энгийн байдал нь үзвэрийг онцгой эмгэнэлтэй тансаг байдлыг өгдөг.

Том зураг дээр "1804 оны 12-р сарын 2-нд Нотр-Дамын сүмд I Наполеон ба хатан хаан Жозефина нарын титмийг өргөх ёслол" (1807)Дэвид өөр нэг домог бүтээв - тахилын ширээний гялалзсан байдал, ордныхны хувцасны сүр жавхлан нь үзэгчдэд Маратын өрөвдөлтэй тавилга, хуучин даавуунаас илүү муугаар нөлөөлдөггүй.

Жан Огюст Доминик Ингрес(1780-1867) бол сонгодог үзэл санааг баримтлагч, ямар ч худал хуурмаг, уйтгар гуниг, хэв маягт харь гаригийн анхны зураач байв. 1802 онд тэрээр Ромын шагнал хүртэж, Итали руу аялах эрх авсан. 1834 онд тэрээр Ром дахь Францын академийн захирал болжээ. Хөрөг зургийн төрөлд хамгийн өндөр ур чадвар эзэмшсэн - "Ривьерагийн хөрөг".

Ингрес зураг зурахдаа хуучин урлагийн янз бүрийн төрлүүдийн гоёл чимэглэлийн боломжуудыг, жишээлбэл, эртний Грекийн ваарны зургийн дүрсний илэрхийлэлийг илэрхийлэхийг хичээсэн. "Эдип ба Сфинкс" (1808)Тэгээд "Бархасбадь ба Тетис" (1811).

Монументаль зотон дотор "Францын хаант улсад Дарь эхийг ивээлдээ авахыг хүссэн XIII Людовикийн тангараг" (1824), тэр Рафаэлийн зурган хэв маягийг дуурайсан. Энэ зураг Ингресс анхны томоохон амжилтыг авчирсан. зурганд "Одалиск ба Боол" (1839)Би Делакруагийн “Алжирын эмэгтэйчүүд танхимдаа” зохиолтой ойролцоо зохиол сонгож, өөрийнхөөрөө шийдсэн. Зураачийн дорно дахины бяцхан зургуудыг сонирхсоны үр дүнд зотон даавууны алаг, олон өнгийн будалт үүссэн. 1856 онд Ингрес зургаа дуусгажээ "Эх сурвалж" 1920-иод онд түүний зохиосон. Италид. Сайхан цэцэглэж буй бүсгүйн бие нь байгалийн ертөнцийн цэвэр ариун, өгөөмөр байдлыг илэрхийлдэг.

Теодор Жерико(1791-1824) - Францын уран зургийн хувьсгалт романтизмыг үндэслэгч. Салонд тавигдсан анхны бүтээл - “Эзэн хааны харуулын морь хамгаалагчдын офицер дайралт хийж байна” (“Дэслэгч Р.Дьюдоннегийн хөрөг”, 1812). Зотон дээр унасан морьтон дүр эсгэдэггүй, харин тулалддаг: найруулгын хурдан диагональ нь түүнийг зураг руу гүн гүнзгий оруулан, тулааны хөх ягаан халуунд аваачдаг. Энэ үед Орост Наполеон Бонапартын арми ялагдсан тухай мэдэгдэж байсан. Ялагдлын гашууныг мэддэг францчуудын мэдрэмжийг залуу зураачийн шинэ зурган дээр тусгажээ. "Шархадсан цэрэг дайны талбарыг орхиж байна" (1814).

1816-1817 онд Герико Италид амьдардаг байжээ. Зураач Ром дахь нүцгэн морьдын уралдаанд онцгой анхаарал хандуулсан. Зургийн цувралд "Чөлөөт морьдын гүйлт" (1817)тайлагнах боломжтой, илэрхийлэлтэй үнэн зөв, неоклассик сүнсэнд хязгаарлагдмал баатарлаг байдал. Эдгээр бүтээлүүдэд түүний хувийн хэв маягийг эцэст нь бүрдүүлсэн: хүчирхэг, бүдүүлэг хэлбэрийг гэрлийн том хөдөлгөөнт цэгүүдээр дамжуулдаг.

Парист буцаж ирээд зураач уран зураг бүтээжээ "Медузагийн сал" (1818-1819). 1816 оны 7-р сард Кабо Верде арлуудын ойролцоо ивээл дор байр сууриа хүлээн авсан туршлагагүй ахмадын удирдлаган дор Медуза хөлөг онгоц сүйрчээ. Дараа нь ахмад болон түүний дагалдан яваа хүмүүс завиар явж, хувь заяаны өршөөлөөр нэг зуун тавин далайчин, зорчигчтой салыг үлдээж, тэдний арван тав нь л амьд үлджээ. Зураг дээр Gericault хамгийн их итгэл үнэмшилтэй байхыг эрэлхийлсэн. Хоёр жилийн турш тэрээр далай дахь эмгэнэлт явдлаас амьд үлдсэн хүмүүсийг хайж, эмнэлэг, моргуудад тойм зураг зурж, Гавр дахь тэнгисийн судалгааг зуржээ. Түүний зурган дээрх сал нь долгионоор өргөгдсөн бөгөөд үзэгчид түүн дээр бөөгнөрсөн бүх хүмүүсийг шууд хардаг. Урд талд - нас барсан, сэтгэлээр унасан хүмүүсийн дүр төрх; тэдгээрийг бүрэн хэмжээгээр бичсэн. Одоохондоо цөхрөнгөө бараагүй хүмүүсийн нүд салын хамгийн үзүүрт эргэлдэж, хачирхалтай торхон дээр зогсож байсан африк хүн улаан алчуураараа Аргус хөлгийн багийнхан руу даллаж байна. Медуса салон дээрх зорчигчдын сэтгэлийг цөхрөл эсвэл итгэл найдвар дүүргэдэг.

1820-1821 онд Герико Англид айлчилсан. Констеблийн зохиолуудын нөлөөгөөр тэр бичжээ "Эпсом дахь уралдаан" (1821). Зураг нь хөдөлгөөнөөр нэвчсэн: морьд яаран гүйж, газарт бараг хүрч, дүрс нь нэг хурдан шугамд нэгтгэгдсэн; намхан үүлнүүд хөдөлгөөнт, сүүдэр нь хөдөлгөөнтэй, чийглэг талбараар гулсдаг. Ландшафтын бүх контурууд бүдгэрч, өнгө нь будагдсан байна. Герико хурдан морь унасан морь унасан хүний ​​дүрээр дэлхийг харуулсан.

Евгений Диакруа(1798-1863) - Францын зураач. Делакруагийн зургийн үндэс нь эв нэгдэлтэй эв нэгдлийг бүрдүүлдэг өнгөлөг толбо юм; толбо бүр нь өнгөнөөс гадна хөрш зэргэлдээх сүүдэрүүдийг агуулдаг.

Делакруа анхны зургаа Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн зохиол дээр зуржээ. "Данте ба Виржил" ("Дантегийн завь") (1822). Делакруа уг зургийг бүтээжээ "Хиос арлын хядлага" (1824)Грекийн 1821-1829 оны чөлөөлөх хувьсгалын үйл явдлын нөлөөн дор. 1821 оны 9-р сард Туркийн шийтгэгчид Чиос хотын энгийн иргэдийг устгасан. Зургийн урд талд өнгөлөг өөдөс хувцастай мөхсөн Чианчуудын дүрүүд байна; дэвсгэр нь зэвсэглэсэн туркуудын бараан дүрс юм. Олзлогдсон хүмүүсийн ихэнх нь хувь заяандаа хайхрамжгүй ханддаг, зөвхөн хүүхдүүд эцэг эхээсээ хамгаалж өгөөч гэж дэмий л гуйдаг. Грек бүсгүйг араас нь чирж яваа турк морьтон эр боолчлолын нэгэн төрлийн бэлгэдэл мэт харагдана. Бусад тоонууд нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг: нүцгэн шархадсан Грек - түүний цус хуурай газарт урсаж, хугарсан чинжаал, дээрэмчдийн хоосолсон цүнх ойролцоо хэвтэж байна.

1830 оны 7-р сард Парист болсон үйл явдлын дараа Делакруа уран зураг бүтээжээ "Ард түмнийг удирдаж буй эрх чөлөө (1830 оны 7-р сарын 28)". Зураач гудамжны зодооны энгийн ангид мөнхийн, баатарлаг дууг өгсөн. Босогчид хааны цэргүүдээс эргүүлэн авсан хаалт руу босч, Эрх чөлөө өөрөө тэднийг удирддаг. Шүүмжлэгчид түүнийг "худалдаачин ба эртний Грекийн дарь эх хоёрын хоорондох загалмай" гэж үзсэн. Романтик хэв маяг энд мэдрэгддэг: Эрх чөлөөг ялалтын дарь эх болгон дүрсэлсэн, Францын Бүгд Найрамдах Улсын гурван өнгийн тугийг өргөсөн; араас нь зэвсэгт танхайрсан. Одоо тэд бүгд эрх чөлөөний цэргүүд.

1832 онд Делакруа Алжир, Марокко дахь дипломат төлөөлөгчийн газраа дагалдан явав. Зураач Парист буцаж ирээд уран зураг бүтээжээ "Алжирын эмэгтэйчүүд танхимдаа" (1833). Эмэгтэйчүүдийн дүр төрх нь гайхалтай хуванцар юм. Алтан арьстай царайг зөөлөн дүрсэлсэн, гар нь зөөлөн муруйсан, өнгөлөг хувцас нь хилэн сүүдэрт тод харагдаж байна.

Антуан Грос (1771–1835) - Францын зураач, хөрөг зураач. Гро сонгодог хичээлээ орхисон - орчин үеийн түүх түүнийг татсан. Тэрээр Наполеоны армийн Египет-Сирийн экспедицид (1798-1799) зориулсан цуврал зургуудыг бүтээжээ. "Бонапарт Жаффа дахь тахалд нэрвэгдэгсдэд зочилж байна" (1804). Наполеонд зориулсан бусад зургууд - "Наполеон Арколийн гүүрэн дээр" (1797), "Наполеон Эйаугийн тулалдааны талбар дээр" (1808). Грос 1825 онд Парис дахь Пантеоны бөмбөрцөгийг зурж, Наполеоны дүрийг Луис XVIII-ийн дүрээр сольж дуусгажээ.

Түүхийг хүмүүс бүтээж, секунд тутамд түүхэн үйл явдлын гинжин хэлхээнд жижиг залруулга оруулдаг боловч цөөхөн хэд нь үүнийг эрс өөрчилж, зөвхөн өөрсдийгөө төдийгүй бүхэл бүтэн улсын дагаж мөрдөх замд нөлөөлж чаддаг. 19-р зууны туршид ийм хүмүүс маш цөөхөн байсан. 1812 оны дайны баатрууд болох хээрийн маршал Барклай де Толли, Михаил Илларионович Кутузов нарыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд тэдгүйгээр Оросын армийн чөлөөлөгдсөн Европ даяар ялалтын марш явах боломжгүй байв.

Ирээдүйн үзэл санаанд асар их хувь нэмэр оруулсан Октябрийн хувьсгалБакунин, Герцен, Желябов, Муравьев, Пестель зэрэг 19-р зууны агуу хүмүүс, сэтгэгчид танилцуулсан. Эдгээр гарамгай сэтгэгчдийн дэвшилтэт санаа нь дараагийн зууны томоохон зүтгэлтнүүдийн олон үйлсийн үндэс болсон юм.

19-р зуун бол анхны хувьсгалуудын үе, Европын туршлагыг нэвтрүүлэх анхны оролдлого, Оросыг үндсэн хуульт улс болгох шаардлагатай гэсэн бодлууд нийгэмд бий болсон үе юм. Сергей Юлиевич Витте, Егор Францевич Канкрин, Михаил Михайлович Сперанский нар энэ чиглэлд маш их ажил хийсэн. 19-р зуун бол түүхэн сэтгэлгээний нэгэн тод манлайлагч Николай Михайлович Карамзины үйл ажиллагааны үе байв.

Аракчеев Алексей Андреевич	Гүн, төрийн зүтгэлтэн, генерал. 1815-1825 оны хооронд үнэн хэрэгтээ дотоод бодлогыг удирдаж, реакцын чиглэлийг баримталсан
Бакунин Михаил Александрович	Хувьсгалч, анархизм, популизмын үзэл сурталчдын нэг
Барклай де Толли Михаил Богданович	Хээрийн маршал, 1812 оны эх орны дайны баатар, 1813-1814 оны гадаадын кампанит ажилд Оросын армийн ерөнхий командлагч.
Бенкендорф Александр Христофорович	Гүн, генерал, 1812 оны эх орны дайны баатар, 1826 оноос хойш жандармын корпусын дарга, 111-р хэлтсийн дарга, Е.И.В.
Витте Сергей Юлиевич	Гүн, төрийн зүтгэлтэн, 1892-1903 онд Сангийн сайд, аж үйлдвэр, аж ахуй эрхлэхийг ивээн тэтгэсэн.
Герцен Александр Иванович	Зохиолч, философич, Оросын Чөлөөт хэвлэлийн газрыг бүтээгч, Колокол хэвлэгч, "Оросын социализм"-ийн онолыг бүтээгч
Горчаков Александр Михайлович	Эрхэмсэг ханхүү, 1856-1882 онд Гадаад хэргийн сайд, канцлер, 19-р зууны хамгийн нэр хүндтэй дипломатчдын нэг.
Иосиф Владимирович	Фельдмаршал, 1877-78 оны Орос-Туркийн дайны баатар, Плевнагийн ойролцоох Шипкагийн төлөөх тулалдаанд ялгарч, София хотыг чөлөөлсөн.
Ермолов Алексей Петрович	Генерал, 1812 оны эх орны дайны баатар, 1816-1827 он. Кавказын корпусын командлагч, 1827 онд Декабристуудыг өрөвдсөний улмаас ажлаас халагдсан.
Желябов Андрей Иванович	Хувьсгалч, үүсгэн байгуулагчдын нэг " Ардын хүсэл", Александр II-ийн амь насанд халдах оролдлогыг зохион байгуулагч. Гүйцэтгэсэн
Истомин Владимир Иванович	Крымын дайны баатар, контр-адмирал Севастопольыг хамгаалах үеэр нас баржээ
Канкрин Егор Францевич	Төрийн зүтгэлтэн, 1823-1844 онд Сангийн сайд, санхүүгийн шинэчлэл хийсэн (1839-1843)
Карамзин Николай Михайлович
Киселев Павел Дмитриевич	Төрийн зүтгэлтэн, 1837-1856 онд Төрийн өмчийн сайд, улсын тариачдын удирдлагын шинэчлэл хийж, боолчлолыг устгах бэлтгэл ажилд хувь нэмэр оруулсан.
Корнилов Владимир Алексеевич	Крымын дайны баатар, дэд адмирал Севастопольыг хамгаалах үеэр нас баржээ
Кутузов Михаил Илларионович	Фельд маршал, Суворовын шавь, холбоотон, 1812 оны эх орны дайны баатар, 1812 оны 8-р сараас эхлэн бүх идэвхтэй армийн ерөнхий командлагч.

Лорис-Меликов Михаил Тариелович	Гүн, 1880-1881 онд Дотоод хэргийн сайд, II Александр Орост өгөх гэж байсан үндсэн хуулийн төслийн зохиогч
Милютин Дмитрий Алексеевич	Гүн, хээрийн маршал, 1861-1881 онд Дайны сайд, II Александрын хаанчлалын үед цэргийн шинэчлэлийн хэрэгжилтийг удирдаж байсан.
Милютин Николай Алексеевич	1859-1861 онд Дотоод хэргийн дэд сайд Д.А. Милютиний ах, 1861 оны тариачны шинэчлэлийн зохиогчдын нэг.
Муравьев Александр Николаевич	Декабрист, Жанжин штабын хурандаа, Авралын холбоог үндэслэгч
Муравьев Никита Михайлович	Оросын нийгэм
Нахимов Павел Степанович	Крымын дайны баатар адмирал Севастополийг хамгаалах үеэр нас баржээ
Пестел Павел Иванович	Декабрист, хурандаа, үүсгэн байгуулагчдын нэг нууц нийгэмлэгүүд, "Оросын үнэн" төслийн зохиогч. Гүйцэтгэсэн
Плеханов Георгий Валентинович	Хувьсгалч, Харын дахин хуваарилалтын удирдагчдын нэг, Хөдөлмөрийг чөлөөлөх бүлгийг үүсгэн байгуулагчдын нэг, марксист
Константин Петровичийн өдрийн хоол	Төрийн зүтгэлтэн, хуульч, 1880 оноос хойш Синодын ерөнхий прокурор, хаанчлалын үеэр Александр IIIасар их нөлөө үзүүлсэн, консерватив
Скобелев Михаил Дмитриевич	Генерал, 1877-1878 оны Орос-Туркийн дайны баатар, Плевна руу довтлоход болон Шипка дахь тулалдаанд онцгой гавьяа байгуулсан.
Сперанский Михаил Михайлович	Гүн, төрийн зүтгэлтэн, шинэчлэгч, 1810-1812 онд Төрийн нарийн бичгийн дарга, биелэгдээгүй үндсэн хуулийн төслийг зохиогч, Николасын I-ийн үед Оросын хууль тогтоомжийг кодчилсон.
Тотлебен Эдуард Иванович	Гүн, инженер генерал, Севастополийн хамгаалалт, 1877-1878 оны Орос-Туркийн дайны баатар.
Трубецкой Сергей Петрович	Ханхүү, харуулын хурандаа, Декабристийн нууц нийгэмлэгүүдийг үүсгэн байгуулагчдын нэг, 12-р сарын 14-нд бослогын дарангуйлагчаар сонгогдсон.
Уваров Сергей Семенович	Граф, 1818-1855 онд Шинжлэх ухааны академийн ерөнхийлөгч, 1838-1849 онд Ардын боловсролын сайд, "албан ёсны үндэстэн" гэсэн онолын зохиогч.