Эс дотор. Есүсийн залбирлын тухай

Өрөөндөө байгаарай, эс нь танд бүх зүйлийг заах болно.
Этиопын хүндэт Мосе, 4-р зуун

Миний сэтгэл Таны оршихуйд чимээгүй байна, Эзэн минь,
Та миний зүрх сэтгэлд юу хэлэхийг хүсч байгаагаа ойлгохын тулд.
Чиний үгс маш чимээгүй болохоор чимээгүйхэн л сонсогддог.
Гиго II (1173 - 1180), Их Шартрэйсийн өмнөх үе

Картусчуудын сүнслэг байдал нь "Өө, аз жаргалтай ганцаардал, өө, цорын ганц аз жаргал" ("O vera solitudo, o sola beatitudo") зарчим дээр суурилдаг. Өөрөөр хэлбэл, ганцаардал бол Бурхантай уулзах нэрээр хайх ёстой цорын ганц аз жаргал юм. Эртний Христийн шашны даяанч, даяанч эцэг Их Гэгээн Антони (251 - 356) ламд эс загасанд ус шиг хэрэгтэй гэж хэлсэн. " Загас газар дээр удаан байвал үхдэгтэй адил лам нар эсээ орхиж, дэлхийн хүмүүстэй цагийг өнгөрөөхөд Бурхантай сүнслэг холбоогоо алддаг. Тиймээс, загас далайд гүйдэг шиг бид түүний гадна үлдэхийн тулд дотоод сэрэмжлүүлгээ мартахгүйн тулд үүр рүүгээ яарах ёстой.».

Хамба Жузеппе Мани (1936 онд төрсөн) Картузын хийдэд туршлага хуримтлуулсан тухайгаа амьдралынхаа үндэс суурь хэмээн дурссан байдаг. Сертоса ди Серра Сан Бруно хийдэд арван таван өдөр өнгөрөөсөн нь түүнд ганцаардал нь ганцаардал биш гэдгийг ойлгох боломжийг олгосон юм. Чимээгүй, ганцаардмал байдалд хүн хажууд нь Бурханы оршихуйг олж мэдэрдэг. " Өрөөнд байх эхний гурван өдөр маш хэцүү байсан гэж би хүлээн зөвшөөрч байна.- гэж Жузеппе Мани дурсав. - Гэхдээ хэзээ нэгэн цагт би өрөөнд ганцаараа биш гэдгээ ойлгосон. Надтай хамт өөр хүн байгаа нь Бурхан. Тэгээд тэр эс миний хувьд тэнгэр болж хувирав». « Өнөөдөр хичнээн олон хүн гэртээ амьдарч, ганцаардаж, зовж шаналж, үргэлж хэн нэгнийг хүлээж байдаг -Жузеппе Мани үргэлжлүүлэв . - Хүн бүр ганцаардлаас айдаг. Тийм ч учраас гэрт нь радио, телевиз байнга асаалттай байдаг. Өө, хүмүүс ганцаараа биш гэдгээ мэдвэл "хоригдох өрөө" нь диваажин болон хувирах байсан.».

Картусын тушаалын дүрэмд: " Эс бол Бурхан болон түүний боол хоёр хоорондоо ижил тэгш харилцаатай, найз нөхөд шиг ярьдаг ариун газар юм. Эс дотор сүнс нь Эзэний үгийг дагаж, сүйт бүсгүй хүргэнтэйгээ нийлж, тэнгэр газартай, тэнгэрлэг нь хүнтэй уулздаг.».

Том сүмийн периметрийн дагуу байрлах Картусын хийдийн эсүүд нь Бенедиктин ба Цистерциан хийдүүдийн эсүүдтэй харьцуулахад илүү гайхалтай юм. Энэ нь Картусын лам нар бараг бүх цагийг байрандаа өнгөрөөж, сүмд мөргөл үйлдэхийн тулд өдөрт гурван удаа л үлдээдэгтэй холбоотой юм. Тиймээс эс нь Картусианчуудын амьдралынхаа ихэнх хугацааг өнгөрүүлдэг газар юм. Хийдийн цогцолборын бусад хэсгээс тусгаарлагдсан нь тусгаарлагдмал орчинд тусгаарлах санааны илэрхийлэл юм. Хийдийг тойрсон нийтлэг хэрэмээс гадна үүр бүр, тэр байтугай түүний зэргэлдээх цэцэрлэг хүртэл бусад үүр, байрнаас ханаар бүрэн тусгаарлагдсан байдаг.

Лам хүний ​​бүх үйл ажиллагаа түүний өрөөнд өрнөдөг. Үүнд тэрээр залбирч, гар урлалын үйл ажиллагаа эрхэлдэг, уншиж, бясалгаж, унтаж, хооллодог. Хамтарсан хоолыг эс тооцвол бүх нийтийн амралтын өдрүүд, лам нар зөвхөн байрандаа хооллодог. Дүрмээр бол өдөрт хоёр удаа хоол иддэг - хангалттай сайхан үдийн хоол, даруухан оройн хоол. Мөн Их Эзэний загалмайн өргөмжлөлийн баяр болох 9-р сарын 14-өөс эхлэн Улаан өндөгний баяр хүртэл үргэлжилдэг Их сүм хийдийн Лентийн үеэр Картусчууд зөвхөн оройн хоолоор хязгаарлагддаг. Converse ах нар (хүнд тангарагийн зөвхөн нэг хэсгийг хүлээн авч, статусын хувьд энгийн хүмүүс хэвээр үлддэг иргэний ах дүүс) хоол хүнс тараах, үдийн хоол, оройн хоолыг камерт зөөж, камерын үүдний хажууд байрлах цонхоор хоол хүнс дамжуулах үүрэгтэй.

Энэ цонхыг лам хөрвөгч ахтайгаа нүдээрээ ч уулзаж чадахгүй байхаар байрлуулсан байна. Энэ цонхны хаалтыг хоёр талаас нь зэрэг онгойлгож болохгүй, ингэснээр тусгаарлалт, ганцаардлын дотоод сэтгэлийг ямар ч байдлаар зөрчихгүй. Хосолсон лам шаардлагатай бол цонхон дээр өөрт хэрэгтэй зүйлээ асуусан тэмдэглэл үлдээж болох бөгөөд энэ хүсэлтийг ойрын хугацаанд биелүүлэх болно. Хөрвүүлэгч ах ламд хоолоо дамжуулдаг цонхны тухай энэхүү санаа нь бараг бүх насаараа ганцаардмал амьдарч байсан Египетийн анхны даяанч Гэгээн Паул Даяанч (249-341)-ийн түүхтэй холбоотой юм. Гэгээн Паулыг Бурханы илгээсэн хэрээ өдөр бүр хооллож, түүнд нэг хэсэг талх авчирдаг байсан нь мэдэгдэж байна.

Carthusian эс нь үнэндээ танд хэрэгтэй бүх зүйл бүхий хоёр давхар жижиг байшин юм. Доорх нь токарь бүхий цех-лаборатори ба янз бүрийн хэрэгсэл, түүнчлэн зуухны түлээний модыг хадгалдаг модон саравч.

Эдгээр өрөөнүүд нь лам бүр өөрийн үзэмжээр тариалсан жижиг ногооны цэцэрлэгийг үл тоомсорлодог, гэхдээ үргэлж маш болгоомжтой, шаргуу хөдөлмөрлөдөг.

Дээд давхарт "Ave Maria" гэж нэрлэгддэг дүрс бүхий тусгай өрөө байдаг Ариун онгон охины, үүнд лам өвдөг сөгдөн залбирах бүртээ ханддаг. Үүний дараа өөр нэг өрөө байдаг - эсийн жинхэнэ зүрх. Энэ өрөө нь залбирал, эргэцүүлэн бодох, унших зориулалттай. Үүнд лам ихэнх цагаа зарцуулдаг. Эндээс хоцрогдсон хүн унтдаг. Танхимууд нь энгийн ор, хооллох, суралцах ширээ, түүнчлэн залбирал унших газар - өвдөг сөгдөх сандал бүхий жижиг сүмээр тоноглогдсон байдаг. Мод шатаах зуух нь хүйтний эрч чангарах үед халаалтанд ашиглагддаг бөгөөд ламын өөрөө бэлтгэж, модны саравчинд хадгалдаг модоор тэжээгддэг.

Өрөөний цонх нь дүрмээр бол цэцэрлэгийг үл тоомсорлодог бөгөөд золгүй хүн ширээн дээрээ суугаад байгалийн гоо үзэсгэлэнг биширч чаддаг. " Цонхноос харах нь хамгийн хатуу даяанчид хүртэл амьдралдаа зөвшөөрдөг цорын ганц тансаг зүйл байв.", - гэж Оросын түүхч бичжээ. урлаг судлаач 20-р зууны эхэн үе Павел Муратов.

Ном унших, бичгийн эх сурвалжийг судлах, цэцэрлэгт хүрээлэн, токарь дээр ажиллах нь лам хүний ​​амьдралын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд энэ нь лам хүний ​​​​амьдралын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд түүнд үүнийг зайлсхийх боломжийг олгодог. хамгийн муу дайсанганцаардсан амьдрал - хоосон байдал. Эрүүл мэндийг сахихад шаардлагатай биеийн хөдөлмөр ба физик хэлбэр, оюун санааны ажил, оюун санааны тусгал зэргийг зохих ёсоор ээлжлэн сольдог.

Хонхны дуугаар, ид шид мэт, хүн бүр өөрийн өрөөнд, гэхдээ нэгэн зэрэг бүгд хамтдаа нэгэн зэрэг, даяанч нар тэнгэрт залбирлаа. Дараа нь бас нэгэн дуугаар, Өглөөний ба Весперсийг дуудах хонх дуугарахад үүрүүд нээгдэж, тэдний оршин суугчид бүрэн чимээгүйхэн сүмийн дэргэдүүр өнгөрч, хамтарсан үйлчлэл хийхээр сүм рүү явав.

Заримдаа хамба ламын зөвшөөрлөөр номын сан эсвэл номын эцэгтээ очиж болно. Гэсэн хэдий ч үлдсэн хугацаанд даяанч үүрэндээ тайван, нам гүм байхыг илүүд үздэг бөгөөд аз жаргалтай ганцаардалдаа Бурхантай уулзахыг хүлээхэд амьдралаа зориулдаг. Ганц бие амьдралын гайхамшигт үр шимийг амссан Төгс Хүчит Бурхантай дотоод сэтгэлийн яриа хөөрөөг мэдэрсэн хүн эсээ орхих хүсэл ч төрдөггүй. Түүний хувьд эс бол түүний цайз, цайз нь бөгөөд түүнд аюулгүй байдлыг мэдэрээд зогсохгүй өөрийгөө Бурханд хүрэх замынхаа хагасыг мэдэрдэг.

Даяанч лам нарын амьдрал, тэдний нам гүм дэх даяанч эр зориг үргэлж жинхэнэ, нууцлагдмал сонирхлыг төрүүлдэг байв. Эрмитажийн сүр жавхлан, сэтгэл татам байдал нь Картузичуудын нэг "эзгүй арлын уруу таталт" гэж тодорхойлсон зүйлийг бий болгосон бөгөөд одоо ч олон зүйлийг бий болгож байна. Теологич, Ром дахь Папын Грегорийн их сургуулийн профессор Роберт Чаиб "Бурханы өмнө зогсох нь" номондоо. Сүнслэг байдлын тухай” ном нь сургаалт зүйрлэл гэж хэлж болох сонин түүхийг өгүүлдэг. Даяанч лам нарын амьдралыг сонирхсон нэгэн залуу энэ дүрд өөрийгөө сорихоор шийджээ. Гэсэн хэдий ч удалгүй тэрээр даяанч нарын амьдрал ээлжлэн дуу, залбирал, залбирлаас бүрддэг "дүлий" чимээгүй байдалд дарагдсан гэдгээ ойлгов. биеийн хөдөлмөр. Хамгийн гол нь түүнийг сагс нэхэж байх үед ч гэсэн ламын царайнаас гэрэлтсэн тайван амгалан байдал нь түүнийг гайхшруулсан юм. Энэхүү нэгэн хэвийн механик ажлыг хэрэгжүүлэх явцад ч лам бурханд залбирдаг нь илт байв. Залуу ректортой хамт үзэгчдийг хүлээн авахыг хүсэв. Хамба ламын өмнө суугаад түүнд эргэлзэж буйгаа хэлэв: “Би танай хийдэд амар амгалан, амар амгаланг хайж ирсэн юм. Би чиний гэрэлтсэн, баяр баясгалантай амар амгалангийн нууцыг ойлгохыг хүссэн. Гэвч хийдийн хэрэм дотор өнгөрүүлсэн хэд хоног намайг бүрэн төөрөгдүүлэхэд хүргэсэн гэдгийг би хүлээн зөвшөөрч байна. Таны амьдрал маш энгийн бөгөөд мадаггүй зөв байдаг. Би чамтай илэн далангүй байж, хэлсэн үгэндээ уучлалт гуйх болно, гэхдээ ийм амьдрал надад хоосон, уйтгартай мэт санагддаг. Энэ чимээгүй байдалд юу сонирхолтой болохыг надад тайлбарла. Лам анхааралтай сонсов. Тэгээд юу ч хэлэлгүй гараас нь хөтлөн камерын хажууд байсан худаг руу дагуулан явлаа. Тэр худаг руу чулуу шидээд асуув залуу эр: "Доошоо хараад тэнд юу харж байгаагаа хэлээч?" "Би усны гадаргуу дээр тасархай, долгион байгааг харж байна" гэж залуу илэн далангүй хариулав. Хэсэг хугацааны дараа лам түүнээс дахин асуув: "Чи одоо юу харж байна?" "Би усны гадаргуу болон нүүрнийхээ тусгалыг харж байна" гэж тэр гайхан хэлэв. “Ойроос хар. Та өөр юу харж байна вэ? - даяанч хоцрогдсонгүй. Залуу эр доош ширтэн, олсондоо ичиж, баярласандаа: "Би тэнд тэнгэрийн царайны тусгалыг харж байна" гэж хэлэв.

Анастасия Татарникова

Роберто Сабатинеллигийн зөвшөөрлийн материалаас тохируулсан.

Тайлбар материал: www. cartusialover.wordpress.com

Сүм хийд бол зөвхөн чулуун эсвэл модон шашны барилга биш юм. Хийдэд хүмүүс амьдардаг - шинэхэн, лам нар. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн жижиг байшинтай - эстэй.

Эс гэдэг үгийн утга

Олон хэлэнд дуу авиа, утгын хувьд ижил төстэй үгс байдаг. IN Грекκελλίον гэсэн үг байдаг, латинаар - целла, хуучин оросоор - kelia. Тэд бүгд ойролцоогоор ижил утгатай. Эс гэдэг үгийн утга нь жижиг өрөө, ламын даруухан байр гэсэн үг.

Энэ үг нь Орост баптисм хүртэх үед орос хэлэнд орсон байх магадлалтай. Орос Грекийн загвар дээр баптисм хүртсэнээс хойш Ортодокс сүм, тэгвэл энэ үг өөрөө Грек гаралтай бололтой.

Сүм хийдийн эсүүд

Эсүүд нь тусгай барилгад байрладаг - ах дүүсийн барилга эсвэл дотуур байр. Оросын сүм хийдүүдэд ганц хоёр лам нар өрөөнд амьдардаг. Өрөөнүүд нь энгийн дүр төрхтэй байдаг. Тавилгаас ихэвчлэн ширээ, сандал эсвэл сандал, ор байдаг. Орны оронд эстакадатай ор байж болно.

Ихэнхдээ хийдийн өрөөнд жижиг дүрс бүхий жижиг бие даасан иконостаз байдаг. Бараг бүх өрөөнд номын тавиур байдаг. Эдгээр нь сүм хийдүүд ба шашны номууд. Бүгд өөрийн гэсэн Чөлөөт цаг, тэр ламд бага байдаг, тэр камерт зарцуулдаг. Энд лам нар цаг заваа залбирч, оёдол хийж, номын ном уншдаг.

Үнэн хэрэгтээ сүм хийдийн амьдрал олон зууны туршид бараг өөрчлөгдөөгүй. Ихэвчлэн лам нар дуулгавартай байдал эсвэл залбирал хийх завгүй байдаг. Дуулгавартай байх, ярих энгийн хэллэг-Энэ бол бизнесийн ажил. Сүм хийдүүд өөрсдийн хүчээр барилга байгууламжаа сайн нөхцөлд байлгадаг. Онцгой эсвэл аюултай ажилд зөвхөн гадны мэргэжилтнүүд оролцдог.

Заримдаа, ялангуяа эрт дээр үед сүм хийдүүд тусгаарлагдсан газар, заримдаа агуй, ууланд байрладаг байв. Үүний дагуу эсүүдийг хадан дээр таслав. Хамгийн алдартай ийм барилга бол Киев-Печерск Лавра юм. Мэдээжийн хэрэг, өнөөдөр лам нар эдгээр агуйд амьдрахаа больсон.

Лам нар - түүх бичигчид

Оросын төрд ном хэвлэдэггүй байхад гараар ном бичдэг байсан. Тэгээд лам нар тэднийг үүрэндээ бичдэг байсан. Нэг ном бүтээж, бичихийн тулд хэдэн сар, хэдэн жил зарцуулсан. Тэдгээр нь тусдаа хуудсан дээр бичигдсэн бөгөөд дараа нь бэхэлсэн, бат бөх бүрээсээр хаагджээ.

Номыг зөвхөн дахин бичээд зогсохгүй дахин бичсэн. Эдгээр нь нэг төрлийн хэвлэгч байсан. Нэг номноос олон хувь хэвлэгдсэн. Одоогийнх шиг эргэлт нь сая саяараа байгаагүй нь ойлгомжтой. Энэ нь нэг төрлийн хэвээр байсан. Гараар нэг их юм бичиж болохгүй.

Ер нь эрт дээр үед сүм хийд, сүм хийдэд боловсрол төвлөрч байсан. Өнөөг хүртэл сүм хийдүүдэд байдаг Ням гарагийн сургуулиуд. Нэгэн цагт энэ нь тус улсын хүн амын дийлэнх хэсэгт хамрагдах боломжтой боловсролын үндсэн төрөл байв. Дараа нь энэ нь сүм хийдийн сургуулиуд байсан.

Хийдийн нарийн өрөөнд зөвхөн ном бичдэг байсангүй. Лам шастирын өрөөнд улсын түүхийг тэмдэглэсэн байдаг. Ийм тэмдэглэлээс өнөөдөр тэр алс холын үед юу болсныг олж мэдэх боломжтой юм.

Хамгийн алдартай түүхч лам бол Нестор юм. Энэ лам дээр дурдсан Киев-Печерск Лаврад амьдардаг байжээ. Түүний хөдөлмөрийн ачаар 1113 онд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" гарчээ. 852-1117 он хүртэлх Оросын төрийн түүхийг өгүүлдэг. Дараа нь уг шастирийг олон удаа дахин бичиж, нэмж оруулсан.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн лааз

Сүм хийд нь шашны болон эдийн засгийн зориулалттай барилга байгууламжийн цогц юм. Дүрмээр бол хийдийн нутаг дэвсгэр дээр хэд хэдэн сүм, сүм хийдүүд ажилладаг. Тэднийг ажиллаж, аюулгүй байдалд байлга - лам нар. Тэд энд, хийдийн нутаг дэвсгэр дээр, тусдаа, тусгай барилгад байрладаг үүрэнд амьдардаг.

Хүмүүс сүм хийдэд яаж ордог вэ? Өөрөөр. Амьдралаа Бурханд үйлчлэхэд зориулахаар шийдсэн хүн бүр өөрийн гэсэн хувь тавилантай байдаг. Мөн хийдэд ирсэн хүмүүсээс түүнийг ийм байдалд хүргэсэн шалтгааныг бараг асуудаггүй. Тухайн хүн өөрөө энэ тухай ярихыг хүсэхгүй л бол.

Периметрийн эргэн тойронд хийдийн эсүүд төв хашааг хүрээлдэг хийд. Тэдний ихэнх цонх нь сүмийн талбайг хардаг.
Эхний эсүүд нь модоор хийсэн дүнзэн байшингууд байв. Хийдэд чулуун эсийг барьж эхэлсэнтэй холбоотой XVI зуун. Энэ бол Оросын сүм хийдүүдэд чулуун байшин барих хамгийн эртний тохиолдлуудын нэг юм. дунд руу XVII зуунхийдийн бараг бүх эсүүд чулуугаар хийгдсэн байв.
Дараа нь үүр бүр тусдаа хаалгатай байв. Энэ нь дулаан үүдний танхим ба үүр гэсэн хоёр үндсэн өрөөнөөс бүрдсэн. Хүйтэн хонгил арын хашаанд гарч, тэнд бие засах газар (жорлон), түлээ мод хадгалдаг байв. Гүн нүхэнд байрлах жижиг цонхнууд нь гялтгануур байсан бөгөөд модон хаалтаар хаалттай байв.
XVIII зууны төгсгөл - эхлэл 19-р зуунхийдэд эсийн барилгуудын бүтцийн өөрчлөлт явагдаж байв. Тэдгээрийг коридорын зарчмын дагуу байрлуулсан - тус бүрийн хаалга нь нийтлэг коридороос гардаг. Хоорондоо хонгилуудыг эвдэж, чулуун таазыг зохион байгуулж, "овоолгын" цонхыг сийлсэн, хуучин хаалганы нүхийг тоосгоор хийсэн. Үүний зэрэгцээ чимэглэлийг нурааж, дээврийг дахин барьж, зарим барилгыг гуравдугаар давхарт барьжээ.
Эсийн барилга бүр өөрийн гэсэн нэртэй байдаг. TO Гэгээн Филипийн сүмАриун Корпусын өмнөд хэсэгт оршдог Мэдэгдэлийн сүмБлаговещенский байрладаг, Настоятельский шугамаа үргэлжлүүлж, дараа нь Төрийн сан байрладаг. Хувийн барилгуудын хойд эгнээнд дэд хааны болон Рухлядный барилгуудыг байрлуулав. Зүүн эгнээ нь Поваренный, Квасоваренный, Просфора, Новобратский нараас бүрддэг.
Өрөөнүүдийн байранд амьдрах байрнаас гадна ахуйн үйлчилгээний газрууд байрладаг байв. Тэдний нэрс олон барилга байгууламжийн зорилгын талаар ярьдаг: Prosphora, Cookery, Kvasovarenny, Laundry. Дэд хааны корпус нь лаа, слесарь, хэвлэх цех, Новобратскийд бойлерийн үйлчилгээ, Рухлядный хотод хэсэг хугацаанд оёдол, гутлын цехүүд байрладаг байв.
Сайт дээр байгаа эсэх их тооүйлчилгээгээр ялгадаг Соловецкийн хийдбусад сүм хийдүүдээс ийм үйлчилгээг цайзын хананаас гаргахыг оролдсон. Энэ нь хийдийн хилийн тусгай байршил, дайснуудын довтолгоонд удаан хугацаагаар бүслэлтийг тэсвэрлэх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм. Гэхдээ энд ч гэсэн бүх үйлчилгээ сүмийн талбайн гадна байсан.

Сэргээгдсэн хийдийн ах нар өдгөө Засаг даргын ордонд амьдарч байна. Рухлядный барилгад хийдийн дэлгүүр, сүм, археологийн алба, сэргээн засварлах хэлтэс болон хийдийн бусад үйлчилгээ байдаг. өвлийн цагмөргөлийн үйлчилгээ энд байрладаг. Просфора, Новобрацкий, Благовещенский, Угаалгын газрын барилгууд нь музей-нөөц газар байрладаг. Бусад бүх камерын барилгуудад сэргээн засварлах ажил хийгдэж байна.

Өнөөдөр сүм хийдүүд сониуч хүмүүсийг дууддаг бөгөөд тэд ламыг гайхшрал төрүүлдэг ямар нэгэн сониуч зан гэж хардаг: урт үстэй, сахалтай ("Бурханы хүслээр энэ нь ургаж, хүрэх шаардлагагүй!"), Тацитурн, түүний царай ширүүн байна ...
Сүм хийдийн сахиусан тэнгэрийн нүүрэн дээр тонсрах үеэр хамба ламаас хандан хандан асуусан эхний асуулт нь: "Ах аа, та яагаад ариун тахилын ширээ ба энэ ариун сахиулын дэргэд бөхийж ирсэн юм бэ?" Мөн шинээр ирсэн хүний ​​анхны үг: "Дэлхий ертөнцөөс холдох, шударга аав аа"
“Бурхан эгэл бус хүмүүсийн нүглийг цагаатгахаар дуудсан. Энэ бол бүх зүйлд Бурханы хүсэл юм ” - ойролцоогоор ийм хариултыг ламаас гэр бүл, найз нөхдөөсөө, дэлхийн амьдралаас татгалзахад хүргэсэн шалтгаануудын талаархи асуултад сонсож болно. Хийдийн хананд хоргодох.
Сүм хийдийн тангараг өргөөд тэд: "Тийм л дээ! Та дэлхийн баяр баясгалангийн тухай бүү бодоорой: гэр бүлийн гал голомт, найз нөхөдтэйгээ хөгжилтэй найрын тухай, кино театр, телевизийн тухай, мөн дэлхийн жирийн хүмүүсийн амьдардагаас хамаагүй илүү зүйлийн тухай бүү бодоорой. Уяатай байсан бүхнээ мартаж, үхээд энд оршуулагтун!" Гэхдээ үүнээс өмнө тэрээр таван жил хүртэл шинэхэн байх ёстой бөгөөд лам (хагас лам)тай тэнцэхүйц хэмжээний байх ёстой. Таны харж байгаачлан зөв шийдвэр гаргахын тулд эргэцүүлэн бодох цаг хангалттай байна.
Нэр дэвшигч мэдээж ярилцлагад ордог. Мөн зарим сүм хийд санваартны зөвлөмжийн захидал шаарддаг. Татгалзах үндэслэл: насанд хүрээгүй, өр төлбөр (тэтгэлэг, зээл гэх мэт), иргэний харьяалалгүй, эрэн сурвалжлагдаж байгаа (цагдаагийн байгууллага сүм хийдэд паспортын хяналтыг тогтмол хийдэг), “Цэргийн бүртгэл, бүртгэлийн газартай нуугдаж тоглодог. ”
Ирээдүйн ламыг хийдийн дүрэмтэй танилцуулж, зөвлөгч (хүлээн авагч) томилдог. Та энэ нүгэлт дэлхий дээрх амьдралынхаа сүүлчийн цаг хүртэл тэр замдаа үлдэж, бидний зүрх сэтгэлд ийм ойр дотно, ийм халуун дулаан, ийм ертөнцийн амьдралаас үүрд татгалзахад бэлэн үү? Нэг жил өнгөрч, даарч, өлсөж, уйтгартай, хамаатан садан, найз нөхдийнхөө өвөрт гараа даллаж, өөрийн эрхгүй шунал тачаалаар гүйх үү? Сүм хийдийн замыг дагахыг хүсч буй залуу хүмүүс зөвлөгөө авахаар ханддаг оюун санааны багш бүрийн үүрэг бол тэдэнд яарах, бодлогогүй байх, энэ асуудалд хөнгөн хуумгай хандахаас бүх талаар сэрэмжлүүлэх явдал юм: шалгалтыг давах - эргэлт буцалтгүй өгөх. тангараг өргөв.
Ирээдүйн лам зөвхөн залбирч, ажиллахыг зөвшөөрдөг (дуулгавар гүйцэтгэх). “Даруухан алхаатай байх, чанга дуугаар ярихгүй байх, ярилцахдаа биеэ зөв авч явах, хүндэтгэлтэйгээр идэж уух, ахмадын өмнө дуугүй байх, мэргэн хүмүүст анхаарал халамж тавих, эрх мэдэлтнүүдэд дуулгавартай байх, хоёр нүүр гаргахгүй байх. адилтгаа хайрлах, муу хүмүүсээс холдох, бага ярих, мэдлэгийг болгоомжтой цуглуулах, хэт их ярихгүй байх, инээхдээ хурдан байх, даруу зангаар чимэх" (Агуу Гэгээн Василий) Харилцан яриа, унших - зөвхөн Ортодокс сэдвээр. Тэр хүссэн үедээ хийдээс гарч болно.
Агуу схемийг хүлээн зөвшөөрсөн лам нар илүү хатуу тангараг өргөдөг. Тэд дахин нэрээ сольж байна. Тэд юүдэнгийн оронд толгой, мөрийг бүрхсэн кокс өмсдөг. Схемникийн хоолны дэглэм бүр ч бага байдаг.
Ихэнх сүм хийдүүд бие даасан байдалтай байдаг: цэцэрлэгт хүрээлэн, цэцэрлэгт хүрээлэнтэй, хашаатай (лам нар мах иддэггүй). Татвар төлж, хэрэглээний төлбөрөө төл.
Дунджаар нэг хийдэд лам нарын 10 орчим хувь, шинэхэн болон лам нарын 30 хувь, хөдөлмөрчин, мөргөлчдийн 60 орчим хувь нь байдаг.
Дундад зууны үед сүм хийдүүд байсан их ач холбогдолшинжлэх ухааны төв, боловсрол түгээгч. Өндөр, хүчтэй хананы цаана дайснуудын довтолгоог няцаах боломжтой байв. Хүмүүс шинэ хийдийн хажууд суурьшиж, заримдаа ургадаг тосгон байгуулжээ Том хот. Тэнүүлчдийг сүм хийдүүдэд хүлээн авав. Өлсгөлөн болон бусад золгүй явдлын үеэр ядууралд нэрвэгдсэн шоронд хоригдлуудад өглөг илгээдэг байв. Ихэнхдээ хамгийн агуу нүгэлтнүүд хийдэд хамгийн агуу зөвт хүмүүс болж хувирдаг байв.
Сүм хийд бол бидний зөвхөн цуу яриагаар л мэддэг алс холын үл мэдэгдэх улс руу тэнүүчилж, гунигтай, ядаргаатай аялал бөгөөд энэ нь танил, танил, уугуул хүнээс байнга холдох явдал юм.
Олон хамт олонд та ард нь хэлэх хүнтэй уулзаж болно: тэр энэ ертөнцийнх биш; цагаан хэрээ гэх мэт. Тэд бусадтай адил биш: хэт шударга, илэн далангүй, боловсронгуй бус, хүлээж авдаг. Тэд үнэнийг нүдээр хардаг - тэд өөрсдөө үүнээс болж ихэвчлэн зовж байдаг. Тэдний олонх нь "Бурханы сонгосон нэг" гэж нэрлэгдэх боломжтой! Эдгээр нь сүм хийдийн ах дүүсийн ихэнх нь юм!
Англи үг PRIVACY (privacy) - хууль эрх зүйн нэр томьёо болсон бөгөөд орос хэлнээ - ХУВИЙН ӨМЧ гэж орчуулагддаг. Илүү зөв орчуулгаэнэ үгийн - МИНИЙ БЯЦХАН ЕРТӨНЦ (танихгүй хүмүүст ойрхон). Үүний төлөө лам нар ертөнцийн амьдралаас татгалзаж, дараа нь бид, лам нар хэргээ хүлээж, ярилцлага өгөх болно.
Горенскийн хийдэд (Иерусалим) еврей, төрөлх араб хэлээр ярьдаг хөгшин араб олон жил тавилга үйлдвэрлэгчээр ажиллаж байна. "Би түүнд англи, герман, франц хэлээр тайлбарлах гэж оролдсон ч тэр ойлгохгүй байна! Та туслах уу?" - шинэ гэлэнмаа надад Москвагийн аялгаар хандав. "Тэр гурвыг эзэмшдэг Гадаад хэлнүүд!?" Би бодсон. Өрөөнд гэлэнмаа зураг, ноорог зурж, хэд хэдэн удаа хэлэв: "Hi-Tech style" - Өөр нэг цочирдол! Завсарлагааны үеэр би эсэргүүцэж чадсангүй: "Чи ямар боловсролтой вэ?" Урлаг ба филологи. Би сүнслэг захидал харилцааны курс авах гэж байна" - "Эгч ээ, таныг сүм хийдийн тангараг өргөхөд хүргэсэн шалтгааны талаар асуусан гэдэгт итгэлтэй байна уу? Хэрэв би энэ асуултыг дахин давтвал энэ нь таны хувьд гомдсон зүйл болохгүй гэж үү? "Үгүй ээ, та асуултаараа намайг гомдоохгүй, гэхдээ та энэ талаар аль хэдийн бусдаас асуусан гэдэгт би итгэлтэй байна. Би эхлээд тэдний хариултыг сонсъё. Эрхэм хүн бай!" Миний дараа Богино өгүүллэг, тэр хэлэхдээ: "Чи надаас шинэ зүйл сонсохгүй - миний шалтгаан таны өрсөлдөгчдийн нэгтэй бүрэн ижил байна"
Жижигхэн тусгаарлагдсан хаалганы өрөөнд өндөр, царайлаг, сайн даацтай (цаг хугацааны явцад олон бөхийдөг), өтгөн долгионтой саарал үстэй лам амьдардаг байв. Тэрээр залбирал уншдаг ихэнх хүмүүс шиг дуулах хоолойгоор биш, харин сайн тушаалтай хоолойгоор ярьдаг байсан! Би өөрийгөө хэзээ ч сэжигтэй гэж боддоггүй байсан ч түүний харц, дуу хоолойноос би өөрийн биеэр хачин жихүүдэс төрүүлэв - энэ бол анх удаа надтай хамт байсан юм! Цорын ганц бөгөөд муу холбоо: тэр намайг харцаар харж байгаа юм шиг! Хожим нь би Афганистанд хоригдлуудыг тамлан зовоож, цаазлах үүрэг хүлээсэн офицер байсан ламыг бусдаас мэдсэн. Эхнэр, охин хоёртоо буцаж ирэхэд тэрээр гэр бүлдээ тохирохгүй, ажилд ороход юу ч болоогүй. Амиа хорлох оролдлого хүртэл гарч байсан. Тэгээд тэр хийдэд ирэв.
Би "хуучин алдартнууд"-тай сүм хийдэд уулзсан.Тэдний нэг нь өнгөрсөн үеийн Зөвлөлтийн их спортын бахархал байсан!
Даруухан, нам гүм, бага зэрэг замбараагүй, намхан намхан өвгөн надтай нэг өрөөнд амьдардаг байсан. Хожим нь тодорхой болсон - миний нас. Ирээдүйн лам сүмд залбирахаар ховорхон очдог байсан - магадгүй тэр дуулгавартай байсны дараа ядарсан байж магадгүй: тэр тугалын сүргийг хариулж байсан. Тэрээр энэ хийдийн түүх, домгийг мэддэг, сайн туульч байжээ. Бараг өдөр бүр охидтой залуу залуус манай хөрш рүү таксигаар ирж, эх сурвалж дээр зугаалдаг: тэд ширээ засаж, шарсан шиш kebab, хавар хөргөсөн ундаа уудаг байв. Бүтэн өдрийн төлбөрөө төлсөн такси үүдэнд хүлээж байв. "Петрский, бидэн дээр ир!" тэд ихэвчлэн урьдаг байсан. Миний дэргэд ярианы сэдэв өөрчлөгдсөнийг анзаарахад хэцүү биш бөгөөд би тэдний компанийг орхих шалтгааныг хурдан олсон. Нэг удаа өрөөнд хөрш нь хувцсаа сольж байх үед би түүний шивээсийг санамсаргүйгээр олж харав - "шуун дээрх одууд"
Зарим лам нарын өрөөнд утас, зурагт, компьютер, интернет, бүр өөрийн гэсэн машин байдаг гэж би сонссон (хараагүй). Орчин үеийн сүм хийд бол онцгой сэдэв юм.
Урд хөршид залуу лам нарыг тариалалт, ургац хураалтын үеэр хөгшин эцэг эхдээ туслах зорилгоор сулладаг.
Тэд хорь гаруй насны залууг камерт оруулав. Түүний биеийн тамирын дүр төрхийг үнэтэй савхин хүрэм, импортын спорт костюм амжилттай онцолжээ. Тэрбээр асар том алтан гинж зүүж, нүдэнд харагдахгүй байсан ч нуусан байв. Нэг удаа цагдаагийн УАЗ хийдэд ирэв - паспортын хяналт. Цагдаа нарыг хараад тэр залуу чичирч, хуучин хонхны цамхагийн балгасыг хурдан орхижээ. "Зочид явлаа!" Би түүнийг тайвшруулав. "Надад тамхи өгөөч!" -"Чи тамхи татдаггүй биз дээ?" Эсвэл өнөөдөр нүгэл биш юм уу!?" Бид тамхи татаж, чатлалаа... Тэр залуу сүнслэг уран зохиолыг эрчимтэй уншиж, теологийн семинарт орж, төгсөж, гэрлэж, санваартан болжээ.
Бид хөрштэйгээ сүм рүү явна оройн залбиралгэтэл түүний гар утас дуугарав. Тэр надаас холдон хэн нэгэнд огцом тушаал өгч эхлэв. "Чи гоймонгийн үйлдвэрийн туузан дамжуулагч дээр зогсож байгаагаа дахиж битгий хэлээрэй!" Би инээмсэглэв. "Салгах!" - "3, 4-р зэргийн байцаалт нь юу гэсэн үг вэ - ямар өдөр сэрэх вэ!?" - "Би энд ажлаа түр ч болов мартах гэж ирсэн ..."
Би нэг ламтай олж мэдсэн - бид Санкт-Петербург хотын хөрш гудамжинд амьдарч, нэг сургуульд сурдаг байсан! Тэрээр бусад сүм хийдийн талаар асуув. Би Александровская Слободагийн тухай ярьж байна ( Владимир муж): тариачин түр зуурын далавчнаасаа бууж ирсэн хонхны цамхаг, Иван Грозный түүнийг дарьтай торхонд суулгасан тухай, алдарт номын сан, 2200 шинэхэн сүйт бүсгүй Иван Грозныйтай хэрхэн танилцсан тухай. Хаан Марта Собакин руу заалаа! Өглөө нь лам зүүднийхээ тухай надад хэлэв: тэр Иван Грозныйгийн оронд хаан ширээнд сууж, түүний эргэн тойронд 2200 шинэхэн байна!
Та ер бусын, нууцлаг зүйлийн гэрч болж байсан уу? Нэг үгээр бол гайхамшиг!?
Улаан өндөгний баяр. Хуучин үдэш Иерусалим. Үзэсгэлэнт хүлэг баатрын хувцастай Виа Доларозагийн дагуу Процесскатолик шашинтнуудад. Бөмбөр, бүрээ, уут дуугарна. Бамбар бүхий жагсаалын ирмэг дээр насанд хүрэгчид, дунд нь хүүхдүүд байдаг. Хүмүүс бамбарын гал руу гараа сунгадаг - гэхдээ гал нь шатдаггүй!
Ариун дотуур байранд Гербовецкийн хийд хадгалагддаг гайхамшигт дүрс Бурханы ариун эх. Молдав улсад жил бүр энэхүү дүрс бүхий жагсаал болдог. Хийдийг гурван удаа устгаж, шатаасан боловч лам нар тэр болгонд Гэгээн Ариун сүмийг олжээ. үнсэн дэх дүрс, гэмтэлгүй, дэлхий рүү харсан (гүйлгэх дээрх галын ул мөр бараг харагдахгүй). Хөрш тосгоны нэгэн сэргэлэн залуу хийдийн талх нарийн боовны цехэд ажилладаг байв. Би түүнд туслахаар шийдсэн - худгаас хувин ус авчрахаар шийдсэн. Тэр хувин дээгүүр бөхийж, гэнэт загалмайтай гинж нь баригдаж, тасарч, худаг руу унав! Өрөөнд тэрээр загалмайг худаг руу хэрхэн унагаснаа л хэлсэн бөгөөд лам: "Эзний сэрэмжлүүлэг! Тэр чиний ямар нэг зүйлд дургүй байсан!
Хоёр ах хийдэд ирэв. Том нь доктор, шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, бага нь: сургуулиа орхисон, муу компанитай холбоо барьж, цагдаад бүртгүүлсэн. Тэд бид гуравт хадлангийн амбаар барих тушаал өгсөн. Хэдэн өдрийн дараа залуу нь өөрчлөгдсөн: тэр дуулиан шуугиантай, цочромтгой, хэрцгий болсон - хамтран ажиллах боломжгүй юм! "Өөрийгөө даруу болго! Тэр өнөө орой цугларах болно. Сатан хүнтэй харилцахаас өмнө ийм зүйл хийдэг! Маргааш ах минь өөр байх болно!" - Би сонссон. Энэ бүхэн болсон!
Херсон мужийн нэгэн хийдийн хонгилд ах дүү нарыг хэрцгийгээр буудан хороосон бөгөөд олон жилийн турш ханыг будаж байх үед алагдсан лам нарын бараан дүрс гарч иржээ.
Нэвшгүй намагт хүрээлэгдсэн алслагдсан хийдэд хүрч, би ой дундуур удаан хугацаагаар тэнүүчилж, арван таван километр урт замыг туулсан! Шөнө дундын дараа тэр хийдийн хананд ойртов ("Сатан чамайг удирдсан!" - Би дараа нь сонссон). Мөрөндөө цүнхний оосор зүүж, пүүз өмсөж, хөхөө үрж, ойн хачигны хоргодох газар болжээ. Өглөө нь тэд надад дуулгавартай байсан: хутгуурыг холтосоос цэвэрлэж (хөрөө тээрэм байсан) гучин үхрийн хадлангийн саравчийг тэдэнтэй хамт хучих. Хэцүү, дасаагүй байдлын дараа, Ажлын өдөрОрой нь би ариун булгийн усанд шумбав - ядаргаа алга болж, хачигны өвдөлт алга болж, би эрдэнэ шишийн талаар мартжээ! "Энд танай хийд байна!" гэж би өөртөө хэлэв.