Бүх номууд: "Анна эмээгийн үлгэрүүд. Тогтмол хэвлэлд гарсан нийтлэлүүд
Нүүр хуудас > НомNP "СИБИРИЙН ЗӨВЛӨГЧДИЙН ХОЛБОО"
МАНСИЙСКИЙН ХҮҮХДИЙН ҮЛГЭРИЙН ДҮРҮҮД А.М. ХАЛГАНА
("АННА ЭМЭЭНИЙ ҮЛГҮҮР" ЦУВЛЫН ЖИШЭЭР)
Кумаева Мария Владимировна
ЮГУ-ийн аспирант, Г. Ханты-Мансийск
Э- шуудан: кумаева 4@ yandex . en
Анна Митрофановна Конкова бол Мансигийн түүхч, зохиолч юм. Тэр ийм зүйлээрээ алдартай уран зохиолын бүтээлүүдСазонов Г.К.-тай хамтран бичсэн "Бас удаан урсгалын сарнууд .." роман-үлгэр. Мөн "Бага насны болзоо", "Анна эмээгийн үлгэр", "Удирдагч Ивир" зэрэг номууд. "Эрт дээр үед буга хүмүүстэй нөхөрлдөггүй, Ханты, Манси нар аялдаггүй, нисдэггүй, харин ой мод, намаг дундуур алхаж байхдаа хоол хүнсээ олж авдаг байсан бөгөөд эртний мэргэн хөгшин хүмүүс: "Хэрэв та явахгүй бол зажлахгүй" гэж дээд талд нь Найденая голын эрэг дээр эртний Мансигийн хуаран байсан ... "Аннагийн эмээ Анна Митрофановна Конковагийн ард түмнийхээ тухай үлгэрийн нэг нь ингэж эхэлдэг. - Манси.
А.М.Конковагийн хүүхдийн үлгэрт ярианы энгийн эргэлт, товчлол, жижиг бичвэрүүд давамгайлж, үлгэрийн баатрууд нь ойн жижиг амьтад юм. Текст бүр нь сайн муугийн тэмцлийн сэдэвтэй. Амьтны үлгэрийн жанрын үндэсний онцлог шинж чанар нь зохиолд бүх түвшинд нэвт шингэсэн байдаг. Ийм бүтээлүүд нь А.М.Конковагийн үлгэрийн хүүхэд, сонсогч, уншигч бүрт эд баялагийг ойлгох боломжийг олгодог. соёлын олон талт байдалМанси хүмүүс. Анна Митрофановнагийн бүтээлүүдэд соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг, тухайлбал баатруудын Манси нэрс (Масне, Петос, Туйцам-Снежок гэх мэт), мөн амьтдын дүр төрхийг хадгалдаг. үндэсний шинж чанар, үлгэрт үйл явдал өрнөдөг орон зай, тухайлбал, "Бусад бүгд хүчтэй" үлгэрт: "Тэднийг (туулай, халиу) намдамагц загасчин гарч ирэв. гол. Тэр ухсан завин дээрээ хөвж, дуу дуулдаг .. ” Энд үйл явдлууд голд болдог. "Би хүсч байна, би хүсэхгүй байна" гэсэн өөр үлгэрт бид: ".. эцэг (туулай) ой дундуур амралтгүйгээр гүйж, шүүслэг навч цуглуулж байна .." гэж уншдаг. . Үлгэрч Анна Митрофановна Конкова ардын аман зохиолоор дамжуулан уншигчдад амьдрал, амьдрал, Манси хүмүүсийн өвөрмөц онцлогтой танилцдаг. Үлгэрийн цуглуулгад Анна Митрофановна номын төгсгөлд нэмэлт тайлбар, орчуулгад ашигласан, текстэд хэвлэгдсэн Манси үгс, уншигчдад танил бус эсвэл ойлгомжгүй үгсийн тайлбарыг өгч, утгыг нь тодруулах шаардлагатай байна.
A.M-ийн үлгэрүүдэд. Тэшүүрийн баатрууд бол жижиг амьтад, учир нь өгүүлэгч бага насны хүүхдүүдэд зориулсан бичвэр бичсэн тул баатруудыг нэрлэе: Туулай, үнэг, булга, дэгдээхэй, хулгана, халиу, бургас гэх мэт. Түүний үлгэрт том амьтдын дүрүүд ховор байдаг. хандгай, баавгай гэх мэт. А.В.Гура хэлэхдээ: "Үлгэрийн тухайд гэвэл, бүх уран зөгнөлийн хувьд, ихэнх тохиолдолд тэд ардын итгэл үнэмшлийн гүн гүнзгий домгийн давхаргатай сул холбоотой байдаг. Түүгээр ч барахгүй энэ нь амьтдын тухай үлгэрийн онцлог шинж чанартай бөгөөд амьтдын хоорондын харилцаа нь дүрмээр бол өдөр тутмын янз бүрийн нөхцөл байдалд хүмүүсийн харилцааны зүйрлэл болдог. Хүүхдүүд үлгэрийн баатруудын зан байдал, үйлдлийн жишээг ашиглан тухайн нөхцөл байдалд үлгэрийн баатар аль нь зөв, аль нь буруу зүйл хийснийг ойлгож, үнэлж, дүгнэж сурдаг.
Л.В.Овчинниковагийн "Зохиогчид... ихэвчлэн ид шидийн орны амьдралын уран сайхны загварыг цуврал, "дамжсан" баатрын үргэлжлэл бүхий өгүүллэг, тусгай хронотоп, "ганц" дүр төрх хэлбэрээр бүтээдэг гэсэнтэй бид санал нэг байна. үйл явдал, дүрүүдийн тухай зохиолч, мөн "таны" уншигчид анхаарлаа хандуулдаг. Уран зохиолын олон ангит үлгэрийн цагийг ардын үлгэрийн хаалттай, “үйл явдал ихтэй” үетэй харьцуулахад үндсээр нь өөрчилж, уран сайхны орон зайг дээд зэргээр өргөжүүлж, дэлгэрэнгүй дүрсэлсэн нь зохиолын бүтээн байгуулалтын зарчимд нөлөөлж байна. A. M. Konkova-д бид туулайг гол дүр болох ийм дүр гэж үздэг. гол дүр"Би хүсэхгүй байна" үлгэрт туулайн амьдралын үйл явдлын түүх үргэлжилж, "Алгана хэрхэн судалтай болсон" үлгэрт туулай, үлгэрт гардаг. "Бусад бүгд хүчтэй", "Маснай ба туулай", "Туулай ба Комполин". Өргөдөл энхрий хэлбэрТуулай, халиу, бяцхан үнэг, булга ба "Авга эгч", "хүүг ятгадаг", "шумуул арилна", "сүүл", "гэдэсээс чих хүртэл" гэх мэт хэл шинжлэлийн хэлбэрийг зохиогчийн хэрэглээ, Үлгэр нь бага насны хүүхдүүдэд зориулагдсан гэсэн дүгнэлтэд хүрэх боломжийг танд олгоно. Үлгэрийн баатруудыг бие биетэйгээ уялдуулан “Хөөрхөн туулай”, “Найз халиу намайг аварсан”, “Булга! Үнэгүүд! Гүй, надад туслаач! ” Эдгээр үгс нь үлгэрийн баатрууд найз нөхдөө хэрхэн үнэлдэг, бэрхшээлийн үед бие биедээ хэрхэн тусалдаг болохыг онцолсон бөгөөд энэ нь залуу сонсогчдод болон эдгээр үлгэрийн уншигчдад эерэг сэтгэгдэл төрүүлж, хүмүүжлийн, хүмүүжлийг бий болгодог. Конковагийн зохиолуудад гол дүрүүд нь сургамжтай үгсийг ашигладаг: "Үгүй ээ, сүүл нь жижиг байсан ч минийх. Том сүүлтэй, гэхдээ танихгүй хүн "(Туулай хэлэв), "Хүү минь, чи сайн зүйл хийж байна - наманчлах хэрэггүй, харин муу зүйлээр сайрхах хэрэггүй" гэж туулайн ээж хүүдээ ийм сургамжтай үгс хэлэв. "Эмээ зүүний орны зүүг хараад: "Энэ нь жижиг бөгөөд хэврэг боловч хүч чадал нь агуу юм" гэж хандгай туулайд хэлэв: "Дэлхий, тэнгэр нэг сэтгэлээр амьдардаг. Тэд хэн юу авахыг мэддэг." "Мэргэн хандгай" үнэгэнд сургамжтай үгсийг хэлдэг: "Улаач, чиний заль мэх тийм ч их ухаантай биш юм." Валежинагийн мэргэн үгс үлгэрт гардаг: "Дэлхий дээр бүх зүйл байрандаа, бүх зүйл байрандаа, маш их ашиг тустай байна."
Өгүүлэгч бүтээлдээ орос хэл рүү ханддаг нь А.М.Конкова Кондинский Мансигаас гаралтай байдагтай холбоотой юм. Кондинскийн Манси хэл нь зуу гаруй жилийн өмнө бусад ард түмэн Мансигийн газар нутгийг суурьшсантай холбогдуулан алдагдаж эхэлсэн нь мэдэгдэж байна. Орос хэл дээрх бүтээлүүдийг хэвлүүлэхдээ “...уншигчдын хүрээ илүү их байсан гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Нээрээ номнууд эх хэлцөөн тооны хүмүүс уншдаг байсан, тэд (номууд) зөвхөн том тосгонд байрладаг номын санд хүрдэг байсан бол номыг зөвхөн хотод үнэ төлбөргүй худалдаалах боломжтой байв. Манси хэлээр ярьдаг хүмүүс жижиг сууринд амьдардаг байв. Анна Митрофановна мөн Кондинский Мансигийн Манси үгсийг үлгэрт ашигладаг, жишээлбэл: "Туйцам - Цасан бөмбөг", "Нирам, нирам! “Би хүсч байна, би чамайг хүсч байна!”, “Нирамд! Би хүсэхгүй байна!" Энэхүү үлгэрийн цуглуулгаас бид "Туйцам - Цасан бөмбөлөг" гэсэн орос хэл рүү орчуулсан манси үгсийг олж харлаа. "апу - өлгий сэгсэрнэ"; "Виткалар - муу сүнсУс"; "Муу намгийн сүнсийг нэгтгэсэн"; "Сойтын - хулгана"; "Хариулаарай, Men Pel - жижиг чих!"; "Сорнин Каньяс - Алтан ханхүү". Өгүүлбэрт ".. Петос эмээ ач охин Маснетэйгээ хамт амьдардаг байсан" гэж тэд ашигладаг эмэгтэй нэрсМанси хэлээр - Петос (Федося) бөгөөд Масне гэдэг нэр нь бидний үед ашиглагдаагүй архаизм руу буцаж ирсэн бололтой.
Амьтны тухай үлгэрүүд нь ихэвчлэн заль мэхний сэдэл дээр суурилдаг. муу дүрүүдбусдаас дээгүүр, А.М.Конковагийн үлгэрт энэ бол үнэг, алгана, бүргэд, булга юм. Пропп В.Я.: "Сул дорой нь хүчтэйг ялах нь маш эртний үндэстэй юм шиг санагддаг. эртний гарал үүсэл. Үнэгний заль мэхний тухай түүхийг аав нь ан хийж байх үед анчин ард түмний дунд эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд ярьдаг байв. Түүхэнд сул дорой хүмүүсийн аз, хүчирхэгийг ялсан нь бодит байдал дээр аз болоход нөлөөлсөн байх ёстой.
Үлгэрт хүмүүсийн ёс суртахууны хуулиудыг өгдөг. Амьдрал ажил дээр суурилдаг бөгөөд та хичнээн жижиг, сул дорой байсан ч ажилла: магадгүй энэ нь таны өчүүхэн хүч чадал нь нийтлэг ажлыг дуусгахад хангалтгүй юм. Ямар ч овгийнхон байсан тэдэнтэй эвтэй найртай амьдрах ёстой. Хамтын нөхөрлөл бол хөгжил цэцэглэлтийн үндэс юм. Ахмадын үг биелдэг ардын мэргэн ухаан, дуулгавартай байх нь хүүхдийг олон бэрхшээлээс авардаг. Нөхөрлөлд үнэнч байх, сул дорой хүмүүсийг асуудалд бүү орхих, зоригтой, шударга байх, худал хэлэхгүй байх, бусдад хор хөнөөл учруулахгүй байх гэх мэт.
Хүүхдийн үлгэрт домогт амьтадУчир нь Виткас - Усны муу сүнс, муу намаг Сүнс Compolen нь бузар муугийн илэрхийлэл юм. Олон үлгэрт хамгийн эртний паган шашны үзэл санаа, ой мод, гол мөрөн, уулс, байгалийн элементийн эздэд итгэх итгэлийн үлдэгдэл хадгалагдан үлджээ.
Анна Митрофановнагийн үлгэрт бид Мансигийн итгэл үнэмшлийг олдог тул "Би үүнийг хүсч байна, би үүнийг хүсэхгүй байна" үлгэрт "Хүү нь хурдан өсч байна - ойн амьтад түүнд аль хэдийн хөл өгсөн, Урдаас буцаж ирсэн шувууд түүний далавчинд хэл авчирсан." Удаан хугацааны турш хөгшин хүмүүс ингэж ярьдаг Бяцхан хүүхэдӨчүүхэн амьдралынхаа эхний жилүүд, өвөл, хаврын улиралд ярьж сураагүй хүн тэднийг ирсний дараа ярьж эхлэх нь гарцаагүй. нүүдлийн шувуудурдаас "тэд түүнд хэл авчрах болно."
Ном зүй:
Алгадиев А.П. Ю.Шесталовын бүтээлийн хоёр дахь үе шат бол орос хэл дээрх зохиол руу шилжих үе шат юм // Юграгийн ард түмний хэл, соёл: Бүс нутгийн материал, үрж. Шинжлэх ухаан-практик. Conf. - Екатеринбург: Уралын хэвлэлийн газар. Их сургууль, 2008. - 404 х.
2-р ангийн сурагчид
Удирдагч:
Рахимова И.А., багш бага сургууль,
MBOU "Дундаж иж бүрэн сургууль№5"
"Анна эмээгийн үлгэрүүд"
(А.М. Конковагийн мэндэлсний 100 жилийн ойд)
төслийн ажил
Югорск
2016 он
АГУУЛГА
хуудас
Оршил ................................................. . ................................................ .. ...........................3 –5
Гол хэсэг
1. Анна Митрофановна Конковагийн амьдрал, ажил. …………………....................5 – 6
2. Анна Митрофановна Конковагийн үлгэрийн утга учир …………………………………….6 - 7
3. Ханты, Мансигийн ард түмэнд зориулсан үлгэр гэж юу вэ …………………………………………..7– 8
4. Практик ажил……………………………………………………………………8
Дүгнэлт.................................................. ................................................ . ..........................9
Ном зүй …………………………………………………………. ...................................10
Өргөдөл
Оршил
Эх оронч байна гэдэг нь эх орныхоо салшгүй хэсэг гэдгээ мэдрэх гэсэн үг.
"Би эх орондоо хайртай" гэдэг үг хоосон хэллэг болж хувирахгүйн тулд энэ нь чухал юм
Ингэснээр бага ангийн сурагчдын дунд эх орны гэрэлт, хүчирхэг дүр төрх аль хэдийн бий болсон. Эх орноо хайрлахын тулд академич Д.С. Лихачев, та яагаад гэдгийг мэдэх хэрэгтэйдХайраа, чи мэдэх хэрэгтэйдтүүх, баатрууд, тэдний агуу үйлсийг мэдэх. Зөвхөн хариу өгч байнадЭнэ мэдлэг, бид
Бид тасралтгүй, сүнслэг холболтод шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлж чадна
үе, хүүхэд бүрт хүмүүжилдэх оронч, иргэн.
Хойд бол гайхалтай хүмүүстэй гайхалтай нутаг юм. хойд хүн
түүний мөн чанар нь сүнслэг байдал юм. Түүний үзэл бодол нь байгалийг тахин шүтэх үндсэн дээр бий болсон
-тэй зохицсон харилцан үйлчлэл орчин-тай шууд харилцах замаар
тэр үүнийг ойлгож сурч, амьдралд дасан зохицож, ажиллаж байсан,
өөрийгөө хамгаалах ашиг сонирхлын үүднээс байгалийг дэмжих.
Хойд Ханти, Мансигийн ард түмэн нууцын тухай өөрийн гэсэн ойлголт, санаатай байсан
орчлон ертөнцийн тухай, амьдрал ба үхлийн тухай, сайн ба муугийн тухай, мөн чанар, зорилгын тухай
хүн, ургамал, амьтан. Оршихын төлөөх ширүүн тэмцэлд
Өөрсдийн төрөл, овог аймгуудын үргэлжлэл, тэд амьдралын өвөрмөц хуулиудыг боловсруулсан
байгальтай зохицох, хүмүүсийн ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээ,
янз бүрийн ёс заншил, баяр ёслолыг анхааралтай хадгалж, дамжуулж байна
үеэс үед. Хамгийн гол нь тэд хүнд хэцүү нөхцөлд амьд үлдэж чадсан.
өвөрмөц амьдралын хэв маяг, соёлыг хадгалах. Мөн үүнд ардын үлгэр их үүрэг гүйцэтгэдэг.. Эцсийн эцэст ардын үлгэр- хүмүүсийн оюун санааны амьдралын нэвтэрхий толь, учир нь энэ нь тэдний өвөг дээдсийн амьдрал, амьдрал, уламжлал, үзэл санааны тухай өгүүлдэг.Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл Ханты, Мансигийн ард түмэн нарны тухай, дэлхий дээрх амар амгалангийн тухай, шударга, хөдөлмөрч хүмүүсийн тухай түүх, домог авчирсаар ирсэн. Эдгээр домог нь туйлын урт шөнө зүрх сэтгэлийг дулаацуулж байв. Амьдрал сайхан шүү гэж үлгэрийн баатрууд хэлдэг, чи зүгээр л ийм болгож чаддаг байх хэрэгтэй. Энэ нь таны зүрх сэтгэлийг хүсч, хүмүүст үйлчлэх чадвартай байх шаардлагатай; Бид бүгдээрээ нэг нарны дор амьдардаг тул дэлхийг хамгаалах ёстой.
оролцож байна сургуулийн төсөл"Умардын ард түмний домог, домог, үлгэрүүд" бид домог, домогтой танилцлаа. янз бүрийн ард түмэнХойд, гэхдээ бид хамгийн гол нь Мансигийн түүхч Анна Митрофановна Конковагийн үлгэрийг сонирхож байсан бөгөөд бид түүний тухай илүү ихийг мэдэж, бусад хүүхдүүдэд ярихаар шийдсэн бөгөөд тэр ч байтугай "Бусад бүгд хүчтэй" үлгэрээс сэдэвлэсэн хүүхэлдэйн жүжиг тавихаар шийдсэн.
Энэхүү төсөл нь боловсролын үйл явцын хүрээнд хүүхдүүдийн хойд нутгийн үлгэрийн талаарх мэдлэгийг өргөжүүлэх, баяжуулах, системчлэх, бүтээлчээр ашиглах, шилдэг эх орон нэгтнүүдийн талаар илүү ихийг мэдэх боломжийг олгодог.Хамааралтай байдал Бидний ажил нь суралцах хэрэгцээгээр тодорхойлогддог урлагийн соёлХантын ард түмэн, учир нь Энэ нь түүний соёлын сонирхлыг нэмэгдүүлэх, баяжуулахад тусална сүнслэг ертөнцхайхрамжгүй ханддаг хүн уугуул нутагтэнд амьдардаг хүмүүст.
Бидний зорилго дизайны ажил: Мансигийн түүхч Анна Митрофановна Конковагийн амьдрал, ажил, бүтээлийг судлах замаарЮграгийн уугуул ард түмний соёлыг сонирхох сэргэлт.
Зорилгодоо хүрэхийн тулд бид дараах зорилтуудыг тавьсан.
Тухайн сэдвээр уран зохиол сонгох;
Их туульчийн амьдрал, уран бүтээлийг судлах;
Ханты, Мансигийн ард түмний соёлыг судлах;
A.M-ийн үлгэрүүдтэй танилцаарай. Конкова;
"Бусад бүгд хүчтэй" үлгэрээс сэдэвлэсэн хүүхэлдэйн жүжиг зохиох;
Хүүхдийн үзэгчдийн өмнө тоглолт зохион байгуул.
Гол нь юу болох талаарМансигийн соёлын үнэнч сахиулагч бол ардын түүхч Анна Митрофановна Конкова байсан бөгөөд энэ зун Угра хотод 100 насны төрсөн өдөр нь тохиож байсныг бид А.Мищенкогийн "Цахлайн Анна", В.Копновын Ленинская правда - 1987 "Дарь эх" нийтлэлүүдийг уншсанаар олж мэдсэн. ойролцоо амьдардаг" бамөн хэвлэлд дүн шинжилгээ хийж байнаВэб- Интернет дэх сайтууд.
Анна Митрофановнагийн хувь тавилан, түүний Уграгийн хязгааргүй хайр болжээ чиглүүлэгч одолон мянган оршин суугчдын хувьд автономит мужМанай өргөн уудам орны янз бүрийн нутгаас газрын тосны олборлолт явуулахаар ирсэн хүмүүс. Тэдний олонх нь Юграг зөвхөн намаг, хяруу газар гэж үздэг байв. Анна Конковагийн бүтээлч байдал, гэгээрлийн ачаар хойд нутгийн уугуул ард түмний төрөлх нутаг болох Казань, Рязань, Уфа, Махачкалагийн хүмүүсийн хувьд ойр дотно болсон. хайраар дүүрэнба дулаан.
Давамгайлах үйл ажиллагааны мөн чанараар энэ нь бүтээлч практикт чиглэсэн төсөл юм; оролцогчдын тоогоор - 2-р ангийн сурагчид болон тэдний эцэг эхийн хамтаар. Төслийг хэрэгжүүлэхийн тулд эцэг эхийн баг зохион байгуулав бүтээлч бүлгүүдбагшийн удирдлаган дор төслийн ажлыг зохион байгуулсан. Уран зохиолтой танилцсаны дараа энэ асуудал, Ханты, Мансигийн ард түмний соёлыг судлах зорилгоор янз бүрийн соёлын арга хэмжээнд зочилж, бий болгохоор шийдсэн. хүүхэлдэйн жүжигХантын зохиолч Анна Митрофановна Конковагийн "Анна эмээгийн үлгэрүүд" цуглуулгаас "Найз бүхэн хүчтэй" үлгэрээс сэдэвлэсэн. Дараа нь бэлтгэл ажлыг санаачлагч эцэг эхчүүдийн бичил бүлгүүдэд хуваарилсан (хүүхэлдэй оёх, тайзны чимэглэл хийх, тайзны дүрд хуваарилах, хүүхдүүдтэй тоглох дүрд суралцах).
Энэ сэдэв нь оюутнуудын мэдлэгийн хүрээг өргөжүүлэх, өөрөөр хэлбэл, мэдлэг, үнэлэмжтэй гэгээрсэн хойч үеийг төлөвшүүлэхэд тусалдаг. соёлын өвирмэгүүд. Бидний бүтээсэн үзүүлбэр нь хүүхдүүдийн хоорондын харилцаа, зан үйлийн дүрмийн талаархи ойлголтыг өгдөг.Эцсийн эцэст ард түмний ёс суртахууны хуулийг үлгэрт өгдөг.
Гол хэсэг
1.1 Анна Митрофановна Конковагийн амьдрал, ажил.
Анна Митрофановна Конкова нь эртний Манси ойд төөрсөн загасчид, анчдын тосгон болох Эврэд цахлай, гэрэл гэгээтэй, хөгжилтэй, цахлай хүмүүсийн гэр бүлд төржээ. Тэрээр эмээ Околтойгоо хамт амьдардаг байсан. Хөгшин эмэгтэй олон үлгэр мэддэг байсан. Орой нь оддын сувд гялалзаж эхлэхэд эмээ Аннаг унтуулахаар явуулав. Удалгүй тэр лаагаа унтраагаад түүний хажууд суугаад түүний дулаахан бяцхан биеийг тэврэн домог, үлгэр ярьж өгдөг. Хүүхэд нас хэцүү байсан, залуу Аня багшийн сургуульд орохоосоо өмнө маш их зүйлийг туулсан. Тэр олон үлгэр домог, оньсого, зүйр цэцэн үг мэддэг эмээтэйгээ л халуун дотно, найдвартай байсан. Амьдралдаа нэг бус удаа Аня ардын мэргэн ухааны эдгээр сувдуудыг дурсаж, хувь заяа нь өөрт нь авчирсан бүх хүмүүст хэлжээ. Энэ талаар Анна Митрофановна дурсав: "Миний ярьдаг үлгэрүүд, бидний ерөнхий үлгэрүүд эмээгийн дурсгалд хадгалагдан үлдсэн. Эхчүүдийн ээжийг хуаранд Окол эмээ гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд эхийн ээж нь Манси эмэгтэйн өндөр цол юм. Аня өөрөө ч охин насандаа эрт үеийн мэргэн ухаан, ой санамж, загас, амьтдыг агнах чадвараараа ингэж нэрлэжээ. Анна Митрофановна ард түмнийхээ дурсамжийг хадгалагч болжээ. Аннагийн карьер өнгөрсөн зууны 30-аад оны үед Березовский дүүргийн үндэсний сургуулиудад, дараа нь Ханты-Мансийск мужийн Пыжян нуурын нүүдэлчдийн сургуульд ажиллаж эхэлсэн. Тэрээр 30 гаруй жилийг хүүхдийн төлөө зориулжээ.
Гэхдээ тэр сургуульд ажиллахаа больсон үедээ л бичлэгээ нухацтай авч чадсан. 1967 онд Конкова тэтгэвэрт гарсан. Гэхдээ тэр хүмүүст чухал зүйлгүйгээр сууж чадахгүй. Дараа нь үлгэрч сургууль, цэцэрлэгт ирж, хүүхдүүдэд Манси үлгэр, домог ярьж эхлэв.Сургалтын бэлэг нь үлгэрчний бэлэгтэй хослуулсан. Түүний үлгэрийг хүүхэд, насанд хүрэгчид сонсдог.Таны дурсамжийг бичих цаг байна.
1976 оноос хойш Анна Митрофановна дүүргийн сонинд хэвлэгдэж эхэлсэн. Мөн анхны ном болох "Гал чулуу" үлгэрийн түүвэр 1981 онд хэвлэгджээ. 1989 онд А.М. Конкова ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлд элсэв.
Зохиолчийн 75 жилийн ойг тохиолдуулан "Удирдагч Ивир" хэмээх бяцхан бүтээлийг зураач Геннадий Раишевын чимэглэлээр хэвлүүлсэн нь хэвлэгдсэн даруйдаа ном зүйн ховор бүтээл болжээ. Анна Митрофановна амьдралынхаа сүүлчийн хэвлэлийг "Хүүхэд насны болзоо" гэж нэрлэжээ.
Анна Митрофановнагийн авьяас, хөдөлмөрийг Ханты-Мансийск автономит тойргийн Соёлын гавьяат зүтгэлтэн, Хүндэт одонгоор шагнаж, 1988 онд Ханты-Мансийск хотын хүндэт иргэн цолны эзэн болжээ.
Зохиолч 1999 оны 12-р сарын 3-нд таалал төгсөв. 2000 онд түүнийг нас барсны дараа "Ханты-Мансийскийн автономит тойргийн хүндэт иргэн" цолоор шагнасан.
1.2 Анна Митрофановна Конковагийн үлгэрийн утга учир
А.М.Конковагийн хүүхдийн үлгэрт ярианы энгийн эргэлт, товчлол, жижиг бичвэрүүд давамгайлж, үлгэрийн баатрууд нь ойн жижиг амьтад юм. Текст бүр нь сайн муугийн тэмцлийн сэдэвтэй. Амьтны үлгэрийн жанрын үндэсний онцлог шинж чанар нь зохиолд бүх түвшинд нэвт шингэсэн байдаг. Ийм бүтээлүүд нь А.М.Конковагийн үлгэрийн хүүхэд, сонсогч, уншигч бүрт Манси ард түмний соёлын олон янз байдлын баялагийг ойлгох боломжийг олгодог. Анна Митрофановнагийн бүтээлүүдэд соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг, ялангуяа баатруудын Манси нэрс (Масне, Петос, Туйцам-Снежок гэх мэт), мөн үндэсний зан чанар, орон зайг илэрхийлдэг амьтдын дүр төрх хадгалагдан үлдсэн байдаг. Үлгэрт үйл явдал өрнөдөг, жишээлбэл, "Бусад бүгд хүчтэй" үлгэрт бид "Тэднийг (туулай, халиу) хэвтэхэд нь эргэлтийн цаанаас нэг загасчин гарч ирэв. гол. Тэр ухсан завин дээрээ хөвж, дуу дуулдаг ... ", энд үйл явдлууд голд болж байна. "Би хүсэхгүй байна" гэсэн өөр нэг үлгэрт бид: ".. эцэг (Туулай) ой дундуур амралтгүйгээр гүйж, шүүслэг навч цуглуулдаг ..." гэж уншдаг. Хүүхдүүд үлгэрийн баатруудын зан байдал, үйлдлийн жишээг ашиглан тухайн нөхцөл байдалд үлгэрийн баатар аль нь зөв, аль нь буруу зүйл хийснийг ойлгож, үнэлж, дүгнэж сурдаг.
Үлгэрт хүмүүсийн ёс суртахууны хуулиудыг өгдөг. Амьдрал ажил дээр суурилдаг бөгөөд та хичнээн жижиг, сул дорой байсан ч ажилла: магадгүй энэ нь таны өчүүхэн хүч чадал нь нийтлэг ажлыг дуусгахад хангалтгүй юм. Ямар ч овгийнхон байсан тэдэнтэй эвтэй найртай амьдрах ёстой. Хамтын нөхөрлөл бол хөгжил цэцэглэлтийн үндэс юм. Ахмадын үг ардын мэргэн ухааныг агуулдаг бөгөөд дуулгавартай байдал нь хүүхдүүдийг олон бэрхшээлээс авардаг. Нөхөрлөлд үнэнч байж, сул дорой хүмүүсийг асуудалд бүү орхи, зоригтой, үнэнч байж, худал хэлэхгүй, бусдад хор хөнөөл учруулахгүй байх.
1.3 Ханты, Мансигийн ард түмэнд зориулсан үлгэр гэж юу вэ?
Хойд нутгийн үлгэрүүд нь хүүхэд, насанд хүрэгчдэд хойд нутгийн ард түмний соёлын алс холын ертөнцөд орж, бидний эргэн тойрон дахь амьдралыг арай өөрөөр харах боломжийг олгодог зүйл юм.Эдгээр үлгэрүүд нь санааг маш нарийн илэрхийлдэг. Тэд залхуурал, хувиа хичээсэн байдал, шуналыг буруушаадаг. Эдгээр сөрөг шинж чанаруудБайгалиас заяасан амьдралын бүхий л ивээлийг өөрийн хөдөлмөр, оюун ухаанаараа авдаг умардын хүний хувьд зан чанар нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.
Үлгэр бол ард түмний нийгмийн ой санамж юм. Хүүхдийн хувьд “Би хэн бэ? Хаана? Ямар төрлийн овог вэ? Үлгэр нь гэрэлт, өнгөлөг ертөнцөд оршдог угсаатны соёл, өдөр тутмын амьдралын хэв маягийг илчилдэг. Хүүхэд бага наснаасаа эх орноо танин мэдэх боломжтой болсон үед л хойд нутгийн ард түмний соёлтой танилцах нь амжилтанд хүрдэг. үндэсний соёл. Хатуу ширүүн газар нь зөвхөн хүмүүст бий болсон биеийн хүч, тэсвэр хатуужил, хатуужил, авхаалж самбаа, гэхдээ бас бие биенээ, ахмад настнуудад гүн хүндэтгэлтэй ханддаг. Ардын боловсролын чухал уламжлалуудын нэг бол хөршүүд, гэр бүлийн гишүүд, хүрээлэн буй ертөнцийг хүндэтгэх явдал байв. Хүүхдийн хүмүүжилд онцгой ач холбогдолтой хойд ард түмэнамаар өгсөн ардын урлаг- үлгэр, домог. Үлгэрээр дамжуулан хүүхдүүд ард түмнийхээ уламжлалыг сурдаг. ёс суртахууны хэм хэмжээёс заншил, баяр ёслолтой танилцах. Үлгэрт байдаг их ач холбогдолёс суртахууны хувьд - хүүхдийн гоо зүй, хөдөлмөр, гоо зүйн боловсрол. Үлгэр нь бодит байдалд гоо зүйн хандлагыг бий болгодог. Хойд үлгэрийг уламжлал ёсоор ид шидийн, өдөр тутмын, амьтдын тухай гэж хуваадаг.
Өдөр тутмын үлгэрийн санаанууд нь нийгмийн дарангуйллын эсрэг чиглэсэн байв. Эдгээр үлгэрийн зохиолууд нь маш зугаатай, янз бүрийн ёс суртахуунаар дүүрэн байдаг. Энэ бол өдөр тутмын үлгэрийн бодит байдал, танин мэдэхүйн асар их үнэ цэнэ юм.
Амьтны тухай үлгэрүүд ихэвчлэн том хэмжээтэй байдаггүй. Түүний баатрууд бол оюун ухаан, ярианы авьяастай амьтад юм. Хүний зан чанарын янз бүрийн шинж чанарууд нь дүрүүдэд шилждэг: үгэнд үнэнч байх, нөхөрсөг байдал, шунал, заль мэх, урвах, тэнэглэл, ухаалаг байдал. Ёс суртахуун нь амьтдын тухай үлгэрт тусгагдсан байдаг ажил хийдэг хүнтэд хөгжилтэй, ёс суртахуунтай байдаг.
INҮлгэрт амьдралын бодит дүрслэлээс илүү уран зөгнөлийн элементүүд давамгайлдаг. Тэд ихэвчлэн мөргөлдөөн, тэмцлийн тухай ярьдаг жирийн хүмүүсмангасуудтай, гэхдээ дүрийн дүр төрх, дүр төрх нь үндэсний шинж чанартай байдаг. Тэдний дүр төрх нь хүмүүсийн даруухан амьдрал, тууштай байдал, үнэнч шударга байдал, үнэнч байдлыг харуулдаг. Ухаантай, зальтай, зөв шударга зангаараа тэд дайснаа давж, урт удаан сорилтуудын дараа ялалт байгуулдаг.
Практик ажил
Төслийг хэрэгжүүлэхийн тулд багагүй ажил хийсэн. Эцэг эхчүүд идэвхтэй туслагч байсан. Тэд гоёл чимэглэлийг судлах мастер ангиудыг зохион байгуулав. Хичээлээрээ бид "Прометей" хүүхэд залуучуудын төвд очиж мастер ангид оролцов. Бүжгийн хөдөлгөөнүүдхойд нутгийн ард түмэн. Уграгийн Политехникийн коллежийн төлөөлөгчдийг "Берри" Ханты хүүхэлдэйний технологи, үйлдвэрлэлийг судлах хичээлд урьсан. “Норд” театрын студи биднийг “Умардын домог” жүжгийг үзэхийг урьсан. Элжасова Е.Г.-ийн удирдлаган дор хэсэг хүүхдүүд хүүхэлдэй оёжээ. Өөр нэг хэсэг хүүхдүүд Анна Митрофановна Конковагийн "Анна эмээгийн үлгэр" түүврээс "Бусад бүгд хүчтэй" жүжгийн дүрийг сурсан. Үлдсэн хүүхдүүд байгаль орчныг бэлдсэн. Бидний тоглолтыг олон нийт хүлээн зөвшөөрсөн нь хамгийн том баяр баясгалан байлаа. Энэхүү сэдэв нь оюутнуудын мэдлэгийн хүрээг өргөжүүлэх, өөрөөр хэлбэл тухайн бүс нутгийн соёлын өвийг мэддэг, үнэлж чаддаг гэгээрсэн хойч үеийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.
Дүгнэлт.
Төсөл дээр ажиллах явцад бид ийм дүгнэлтэд хүрсэнМансигийн түүхч, зохиолч Анна Митрофановна Конкова өөрийн бүтээлээрээ Об-угорын соёлыг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.
Манси (Воголь) аман зохиол судлаачдын нэг И.Авдеев “Мансигийн дуучид, туульчид мэргэжлийн хүмүүс биш. Гэхдээ ардын аман зохиолын бүтээлийг тоглоход асар их ур чадвар шаарддаг. А.М.Конкова бол эмээгээсээ энэ бэлгийг өвлөн авсан агуу авъяастай түүхч юм. Анна Митрофановна багадаа сонссон бүхнээ өөрчилснөөр өөрийн гэсэн шинэ бүтээл туурвижээ. Тэр орсон урлагийн хэлбэрзүүн бүсийн Манси ард түмний (Кондинский Манси) түүхэн өнгөрсөн түүх, тэдний амьдрал, соёлыг уншигчдад танилцуулав. Зохиолчийн бүтээлүүд нь нэг төрлийн "Манси нэвтэрхий толь бичиг" юм - А.Конковагийн бүтээлийн талаар судлаачид ингэж ярьдаг. уламжлалт соёлМанси хүмүүс.Үлгэрт Хантынчууд байгаль, амьтдын гарал үүсэл, тэдний талаархи ойлголтоо илчилдэг Гадаад төрхянз бүрийн үзэгдлийг тайлбарладаг. Үлгэрт амьтад ихэвчлэн баатрууд байдаг бөгөөд хүмүүсийн амьдрал байгальтай нягт холбоотой байдаг тул өөрөөр яаж байж болох вэ: тайга, гол нь манай нутгийн хүнийг тэжээдэг. Хантын үлгэрүүд нь уншигчдын сонирхлыг татаад зогсохгүй түүнийг эелдэг, ухаалаг, зоригтой баатруудын жишээн дээр сургадаг.
Ажлын явцад бид Ханты, Мансигийн ард түмний ардын аман зохиол, гоёл чимэглэлийн урлаг, бүжиг нь маш нягт холбоотой болохыг олж мэдсэн. Тэд хамтдаа Ханти, Манси ард түмний соёлыг бүрдүүлдэг.
Одоогийн байдлаар Юграгийн уугуул ард түмний соёлыг сэргээх, тэдний уламжлалыг хадгалахад ихээхэн анхаарал хандуулж байна. Угсаатны соёлын төвүүд бий болж, үндэсний сургуулиудугсаатны аялал жуулчлал хөгжиж байна. Нэг нутаг дэвсгэрт амьдарч буй хүмүүс амжилттай харилцахын тулд өөр ард түмний соёл, уламжлал, зан заншлыг мэдэх нь чухал байдаг тул үүнийг зөв гэж бид үзэж байна.Мөн бид өөрсдийн бүтээлээрээ төрөлх нутгийнхаа соёлыг сонирхоход бага ч гэсэн хувь нэмэр оруулсан гэдэгт үнэхээр найдаж байна.
Бид үүнд итгэдэг энэ ажилонолын болон практикийн ач холбогдолтой.
Уран зохиол
Амьдрал, ажлын талаархи нийтлэлүүд
Себурова T. S. A. M. Конкова / Т. С. Себурова // Ленин.правда. - 1977. - 5-р сарын 5.
Мищенко А. Гол дүр- амьдрал / А.Мищенко // Тюм. Үнэн. - 1979. - 7-р сарын 28.
Деркач Г. Аравдугаар сартай ижил нас / Г.Деркач // Ленин.правда. - 1979. - 11-р сарын 7.
Тереб Н. Миний он жилүүд бол миний баялаг: [Ханты-Мансийскийн ардын үлгэрчний тухай] / Н. Тереб // Тюм. Комсомол гишүүн. - 1981. - Гуравдугаар сарын 8.
Цахлай овгийн Мищенко А.Анне: Үлгэр / А.Мищенко // Урал. - 1983. - No 12.
Притчина I. Анна-д зочлох эмээ / I. Притчина // Ленин.правда. - 1986. - 8-р сарын 23.
Бие даасан хэвлэлүүд
Сарууд удаан урсдаг ...: Тууж-домог; Зураач. E. Бердников. - Свердловск: Дундад-Урал. ном. хэвлэлийн газар, 1982 он.
Анна эмээгийн үлгэрүүд: Үлгэр, домог. - Свердловск: Дундад-Урал. ном. хэвлэлийн газар, 1985 он.
Eltminyp Ivyr = Удирдагч Ivyr: Кондинскийн Мансигийн домог / Худож. Г.Райшев. - Свердловск: Дундад-Урал. ном. хэвлэлийн газар, 1991. - Хүн дээр. болон орос
Вера Каныгина
Эмээгийнх үлгэрүүд
(Бага насны хүүхдүүдэд зориулсан шүлэг, үлгэр)
Нижний Новгород 2009 он
Онд төрсөн Нижний Новгород 1935 онд удамшлын Сормовичийн гэр бүлд.
Тэрээр эмээ, хувийн тэтгэвэр авагч Клавдия Федоровна Ларионовагийн дурсамжийн дагуу бичиж эхлэв. Дараа нь түүнд хэлсэн бүх зүйл архивт бичигдсэн байв. Ийнхүү Сормово үйлдвэрийн 125 жилийн ойд зориулсан бүхэл бүтэн цуврал эссэ, өгүүллэгүүд гэрэл гэгээтэй болж, удалгүй Леонид Командины хувьсгалт баатарлаг байдал "Лениний харуулын цэргүүд" хамтын цуглуулгад тусгагдсан болно.
Тэтгэвэрт гарахдаа тэрээр ач зээ нартаа зориулж зохиол бичиж эхэлсэн. Хүүхдэд зориулсан "Хөхөө цаг", "Ларк" зэрэг олон шүлэг, үлгэрийг телевизийн дэлгэцнээс сонссон.
ТУХАЙ Вера Каныгина, 2009 он
Хөдөлмөрийн ахмад дайчин В.М.-ийн бүтээлч байдал. Каныгина гүн тэжээл өгдөг ардын гарал үүсэл. Түүний шүлэг, зохиол бол бодол санаа, мэдрэмжийн өвөрмөц байдал нуугдаж байдаг байгалийн мөн чанар юм. Магадгүй энэ бүхэн сонирхолтой зүйлээс үүдэлтэй байх хэцүү намтарзохиолч.
В.М. Каныгина балга шиг олдог цэвэр агаар, түүний өнөөдрийн өдөр тутмын урам зориг, баяр баясгалан, зовлон шаналаа хүмүүстэй хуваалцах өнгөрсөн үеийн баатар эмэгтэй. Каныгинагийн бүтээл янз бүрийн үеийн уншигчдад, ялангуяа хүүхдүүдийн дунд их сонсогддог. Тогтмол хэвлэлд нийтлэгдсэн, хэвлэгдсэн өгүүллэг, шүлэг, эссэнийхээ төлөө тэрээр уран бүтээлийг нь дагадаг уншигчдаас талархалтай, урам зоригтой шүүмжийг хүлээн авсаар байгаа тул Вера Каныгина нас ахисан ч гэсэн бичсээр байгаа бөгөөд түүнд хэлэх зүйл байна. .
Эмээ, хүүхдийн тухай
Волга мөрний цаана
алслагдсан тосгонд
Мария ганцаараа амьдардаг - хөгшин эмэгтэй.
Гэхдээ тэд түүнтэй хамт амьдардаг
болон Мурочка муур,
Нохой бол Крошка нэртэй минкс,
Гурван тахиа - ухаалаг, чимээ шуугиантай азарган тахиа,
Ямаа хэрэм, галуу Винни Пух.
Эмээ мөөг хайхдаа сайн байсан.
Түүнтэй хамт бяцхан нохой ой руу зоригтойгоор гүйв. Нохойн зуршил нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан.
Нохойд бэлэглэх зөн совин нь үндэслэлгүй биш юм.
Ойд зоригтой хүүхэд дэмий хуцдаггүй,
Гэрийн эзэгтэй яг л манаач шиг манаач.
Эмээ төөрч байна
ядрах, бага зэрэг амьсгалах,
Мөн хүүхэд гэртээ
замыг олох болно.
Сэтгэл хангалуун эмээ
Бага зэрэг шахаж ав
Ядаргааны тухай март
илүү хурдан явах болно.
Буцах замдаа мөөг түүж байна
Тэгээд тэр намуухан дуулдаг.
Энд boletus мөөг байна,
нарсны доорх эрвээхэй.
Гэхдээ сагсанд байгаа газрууд
тэдэнд хангалттай биш.
Түүнийг хожуул дээр тавиад,
хормогч - гараараа,
Би мөөг авахаар явлаа
Энэ нь малгай шиг том юм.
Мөн жалганы хажууд
нөгөө нь бүр ч дээр...
Эмээ тэднийг хормогч болгон урж,
налуу уруудаж байна.
Өө, бурхан минь, алдагдал, хожуул хаана байна, сагс хаана байна.
Гэхдээ Baby энэ талаар удаан хугацааны турш шинэ зүйл биш юм.
Гэрийн эзэгтэйг сагсанд хөтөлж,
сүүлтэй чангаар, бардам хуцах
эргэлдэж байхдаа.
Гэхдээ энэ нь нэг удаа ойд байсан бөгөөд өөр зүйл байсан, би удаан хугацаанд санаж байна
эмээ ингэж хэлэв:
Гүзээлзгэнэ бичиж байна
Аяны сагстай эмээ ядарсан, замын хажууд суув.
Сагсанд байхдаа
тэр эргэж харав
Хараач, бяцхан царай
аяганд живсэн!
"Өө, чи сайхан шүдтэй, -
гэрийн эзэгтэй хашгирав, - Юу, би чамд жимс түүсэн үү?
Үгүй ээ, би охин, ач зээ нартаа цуглуулсан.
Намайг одоо аваарай
гавьяа!"
Тэр үед би уурласан
эмээ жаахан ч гэсэн уучилсан
хайрт хүүхэд ... Мөн та Заволжскийн бүсэд байна,
найзууд аа, ирээрэй. Ойд эмээгийн замд зочил.
Линда урсдаг газар бяцхан тантай уулзах болно,
Эмээ танд үлгэрээ уншиж өгөх болно.
Үлгэр
Санта Клаус тоглоом шоглоомоор биш, харин ноцтойгоор уурлав. Тэр цасан бөмбөг илгээсэн
Амьтдыг чимээгүй байлгахын тулд.
Хүйтэн усыг мөсөнд холбосон - Туулай согтох газар байхгүй,
Үнэгний байшин хаана байсан бэ?
Тэр цасан шуургыг овоолов.
Хүйтэн гүйж, уурлаж, Гэрэл нь өөрөө сайхан биш болжээ.
Өглөө үүрээр ойчин дулаацахаар гэртээ ирэв.
Тэр үүдэнд гутлаа тайлж,
Сахалынхаа хүйтэн жаварыг үлээлгээрэй
Тэр: "За, цаг агаар муу байна.
Асуудлыг бүү урь!"
Анхны цас
Газрын нунтаг дээр эргэлдэж, хэн нэгний мөрийг шүүрддэг.
Аленка гараа сунган инээж, анхны цасыг барьж авав.
Хүүхдүүд толгод дээр хашгирч, Цасан ширхгүүд дугуй бүжиглэдэг.
Бяцхан цорго бүжиглэж буй шувуу: "Өвөл ирж байна!" Гэж баяртайгаар жиргэж байна.
Өвөл
Цагаан малгайн дор байгаа шиг
жижиг байшингууд холоос харагддаг;
Эргэн тойронд нь час улаан цамцтай бухын шувууд наалдсан.
Гол мөрөнд хүрэх зам нь нунтаг юм. Хөгшин царс эрэг дээр зогсож байна.
Өвлийн орой. Зурган дээрх шиг бүх зүйл цасан ширхэгүүд газар руу нисч байна.
Доорх ойд Шинэ он
(өвлийн үлгэр)
Цагаан сарын шөнө дунд.
Хусан модны ойролцоо жавар тарсан гялалзсан.
Мөсөн бүрхүүлтэй гацуур өмссөн.
Цасан шуурга намжихыг тушаав
Учир нь шинэ жил тэдний зүг яаран ирж байна.
Амьтад бүгд бухимдав
Баярын хувцас өмссөн
Мөн шинэ жилийг тэмдэглэхийн тулд,
Тэд хамтдаа дугуй бүжиглэн бослоо.
Өө, - чарга гэнэт шажигнав.
Тэдний доторх дасгалжуулагч нь сахалтай Frost,
Цасан цагаан сахалтай - Хөгшин хүн биш, залуу хүн.
Новгодишка дахь шуудайнд амьтдад зориулсан бэлэг, ном байдаг. Ойролцоох бүх төрлийн тээврийн хэрэгсэл унадаг - тэр ой руу чихэр зөөдөг.
Өө! чарга зогсов.
Мөн Фрост сахлаа мушгиж,
Тэрээр бүх амьтдад баяр хүргэж, бэлэг тарааж эхлэв.
Самар, тоглоом байдаг
Жимс, шоколад, жигнэмэг. Дуу, инээд,
Энэ бол бүхний баяр баясгалан юм.
Ойн дээгүүр оддын чимээ сонсогдов. Өвгөн өвөө тэнгэрт шидээд, Ачаалаа өнгөрсөн жил, - Шинэчлэлийн ээлж ирлээ.
Ойн эмнэлэг
(үлгэр)
Цасан шуурга уйлж, хаалгыг тогшдог.
Овоохой дээгүүр утаа эргэлдэнэ.
Тосгонд үхэр, хүүхдүүд унтдаг.
Зөвхөн ойн аж ахуйд унтаж чадахгүй.
Нарсны доор том буга байдаг.
Сүүдэр шиг нарийхан чоно ёолно.
Тэгээд цонхны дэргэд нэг охин байна
Ойчны ач охин - Аленка.
Тэр нулимсаа нуулгүй шивнэв:
"Амьтанд муу байна, Санта Клаус.
Тэд ойд тусламж хэрэгтэй байна.
Хүн бүр амьтадтай хамт амьдрах ёстой.
Хүн бүр тэдний төлөө хариуцлага хүлээдэг.
Ойд муу зүйл, золгүй явдлыг бүү зөвшөөр."
Түүний уйлж, түгшүүр нь нэмэгдсээр байна
Залуу оддыг сонссон.
Тэр охинтой санал нийлэхгүй байсан
Тэгээд хашгирах нь: нэгдээрэй!
Тишка нохой хамгийн түрүүнд хариулав.
Дараа нь ямаа Никишка ирэв.
Галууны цацагт хяруулын отрядыг удирдаж,
Муур сувилагчаар ой руу явдаг.
Ой мод шигүү. Zgi харагдахгүй байна.
Туулай, туулай хоёр сайхан амьдардаг байв. Тэд идэх юмтай, булгийн ус уухад хангалттай байв. Зөвхөн тэд хүүхэдгүй байсан. Тэд өдөр бүр бусдын хүүхдүүдийг авчирч, угааж, самнаж, гөлгөр болгож, хамгийн амттай амттангаар дайлдаг байв.
Ямар нэгэн байдлаар тэд Рябчиха эмээг ач зээ нарынхаа хамт зочлохыг урьсан. Рябчиха эмээ туулай, туулай хоёрыг хараад бусдын хүүхдийг хэрхэн хайрлаж, тагтааж байна гэж хэлэв.
- Чамд байх болно, 3-р, Зайчиха, хүү, чамд заавал байх болно.
Үнэхээр удалгүй туулай, туулай хоёр туулайн тууйтсам - Цасан бөмбөгийг төрүүлэв.
Эцэг эх нь баяртай байв: ээж нь хүүгээ орхихгүй, шөнө унтдаггүй, апу¹ сэгсэрч, бүүвэйн дуу дуулдаг.
Хүү хурдацтай өсч байна - ойн амьтад түүнд аль хэдийн хөл өгсөн, өмнөд нутгаас буцаж ирсэн шувууд түүний далавч дээр хэл авчирсан. Гэхдээ асуудал нь: хүү нь тоглодоггүй, хоол иддэггүй, бүх зүйл дур булаам, харсан бүх зүйлдээ сарвуугаа татаж, хашгирав:
- Нирам, нирам! Би хүсч байна, би хүсч байна!
Тэд түүнд юу хүссэнийг нь өгөх болно, тэр үүнийг барьж, хараад дахин хашгирах болно.
- Нирам дээр! Би хүсэхгүй байна!
Ээж нь хүүгээ уйгагүй ятгаж, аав нь амралтгүйгээр ой дундуур гүйж, шүүслэг навч цуглуулдаг. Тэр ойгоос дүүрэн ачаатай ирэх болно, тэр ядарч, хөл дээрээ арайхийн босч, хүүдээ:
- Цасан бөмбөлөг, би чамд ямар амттай зулзаган навч авчирсныг хар даа, туршаад үзээрэй.
Сноубол сорел навчийг оролдоод хашгирах болно.
- Нирам дээр! Би хүсэхгүй байна!
Эцэг нь сахиусан тэнгэрийн залуу ишийг арьснаас нь хальсалж, хүүдээ өгнө.
- На-ко, хүү минь, энэ бол хамгийн амттай иш юм: хандгай хүртэл том, хүчтэй байхын тулд тэдгээрийг дээд тал руу нь иддэг.
Туулай хазаж, зажилж, залгихгүй, харин дахин хашгирав:
- Би хүсэхгүй байна!
Нэг удаа аав нь:
- За тэгээд л маргааш бүгдээрээ ой руу явна. Сноуболл чи алхаж, амьтадтай тоглож, өөрийн амтанд тохируулан хоол хайж, дур булаам идэх болно.
Тэд ой руу явав. Цасан бөмбөг амьтадтай тоглодоггүй, өөртөө хоол хайдаггүй, харин:
- Би зугаалахыг хүсэхгүй байна! Би гэртээ харьмаар байна, би чамайг хүсч байна!
Авга эгч Фокс түүнийг сонсоод, түүн рүү дөхөж, зогсож, инээмсэглэж, сүүлээрээ тоглов: тэр үүнийг ингэж эргүүлнэ, эсвэл шумуулыг амнаас нь самнана.
Сноуболл үнэгний сүүлийг хараад архирахаа болив. Энэ нь бутлаг сүүлийг харах нь зүйтэй юм. Би харж, харж, хөөрч, аав, ээж рүүгээ гүйв. Тэр гүйж очоод гэзэг рүү нь хараад:
- Ай-э-хас, өө-ё, аав, ээж хоёр сүүлгүй.
Тэгээд сүүлээ шалгахын тулд түүнийг тойрон эргэлдэж эхлэв. Эргэн тойрох, эргэлдэх - сүүлийг нь хараагүй. Тэр суугаад, сарвуугаараа татан, сүүлнийхээ товчийг тэмтэрч, архирлаа:
- Би хүсэхгүй байна, би ийм гэзэг хүсэхгүй байна! Би Лиза эгч шиг сүүлтэй болохыг хүсч байна.
Аав, ээж нь түүнийг ятгасан ч тэр эцэг эхийнхээ үгийг сонсохыг хүсэхгүй, бүх ой руу хашгирав.
- Нирам! Нирам! Би чамайг хүсч байна! Би чамайг хүсч байна!
Лиза эгч түүн дээр ирээд:
-За, хашгирахад л хангалттай, тийм бай, би чамд хуучин сүүлээ өгье.
Тэр хөгшин, урагдсан сүүлээ авчирч, туулайн сүүл рүү үрчийсэн хуш модны үндсийг оёж, зөөлөн алгадаж, нударч:
- За ийш тийшээ гүйж, шинэ сүүлээ гайхуул.
Сноуболл яаран гүйж, аав, ээж рүүгээ гүйж, тэднийг тойрон гүйж, дараа нь эргэн тойрон эргэлдэж, сүүлээрээ тоглож, баяр хөөртэйгөөр ой руу гүйв:
- Хөөе, амьтад, миний сүүл ямар том, үзэсгэлэнтэй болохыг хараарай! Та туулайнд ийм сүүлтэй байхыг хэзээ ч харж байгаагүй!
Тэгээд амьтад онгироог хараад л инээдэг.
Өлсгөлөн туулай замдаа сорол барьж авав. Амттай. Энэ нь цаашаа гүйдэг, зөвхөн сүүл нь модны хонгилын хооронд анивчдаг. Сонор сэрэмжтэй Бүргэд түүнийг тэнгэрт хараад доош бууж, Сноуболлыг сүүлнээс нь барьж аваад өдрийн хоолондоо авч явав.
Туулай айж, хашгирав:
- Ай-ээ, ой-ээ³, энэ юу вэ? Сүүлт, чи намайг хаашаа авч яваа юм бэ?
Туулай сарвуугаараа цохиж, сүүлээрээ эргэлддэг. Тэр хийсч, хийсч, газар унав. Сууж, хөхөрсөн газраа үрээд:
- Үгүй ээ, сүүл нь жижиг ч гэсэн минийх. Том сүүлтэй, гэхдээ танихгүй хүн.
Манай хөгшчүүд хайрт гэж үнэнээ хэлдэг
Тэд хаана ч байсан - газар дээр ч бай, усан дээр ч бай - тэд хүнд маш их зүйлийг заадаг.
А.М. Конкова
2016 оны 10-р сарын 24, Тюмень бүсийн хүүхдийн шинжлэх ухааны номын санК.Я. Лагунова, "Строитель" ДНК, "Новелла" уран зохиолын театрын хамт олон 76-р цэцэрлэгийн сургуулийн сурагчдад зориулж "Анна эмээгийн үлгэр" -тэй танилцах ажлыг нэг дор зохион байгуулав.
Анна эмээгийн нэрийн өмнөөс уг номонд хойд Тюмений ард түмний үлгэрийг толилуулж байна. Номын зохиогч нь Мансигийн түүхч Анна Митрофановна Конкова (1916-1999) юм.
Тюменийн бүсийн хүүхдийн шинжлэх ухааны номын сан. К.Я. Лагунова орон нутгийн түүхийн баялаг сангаас Тюмений зохиолчдын номыг залуу уншигчдад санал болгохдоо үргэлж баяртай байдаг. Гэхдээ Манси үлгэрийг уншихын тулд уугуул хүмүүсийн амьдралын онцгой хэв маяг, тэдний соёл, байгальд хандах хандлагыг мэдэх хэрэгтэй. А.М. өөрөө Конкова өөрийн үлгэрт ингэж бичжээ. “...Тэгээд дэлхий ганц ширхэг элс биш, ганц ч өвс илүүдэхгүй. Дэлхий дээр бүх зүйл байрандаа, бүх зүйл байрандаа, маш их ашиг тустай ... ".
Ханты, Манси ард түмний соёл дахь зэрлэг ан амьтдын өвөрмөц дүр төрхийг илүү сайн ойлгохын тулд Л.Д. Собянина, уугуул иргэдийн хэлтсийн дарга жижиг ард түмэн Severa GAUK TO "DNA" Stroitel ", хэд хэдэн орон нутгийн оньсого уншив. Жишээлбэл: “Талхны тал нь байшингийн дээвэр дээр байдаг” (Бүрэн бус сар); "Об голын эрэг дээр тахир гацуур зогсож байна" (Хүн); “Гучин хүн огтолж, нэг эргэдэг” (Шүд, хэл). Энэ тухай Л.Д. Собянин болон зохиолч Анна Митрофановна Конковагийн амьдралын тухай. Уран зохиолын яриаг "Цахлайн овгийн Анна" гэж нэрлэсэн. Түүний ач охин Косполова Марина Эмильевна хүүхдүүдэд зохиолчийн талаар илүү ихийг хэлэв.
Хамгийн гол нь хүүхдүүд тоглолтыг үзээд өндөр сэтгэгдэлтэй байсан. "Новелла" утга зохиолын театрт "Анна эмээгийн үлгэр"-ийн нэг болох "Бусад бүгд хүчтэй" жүжгийг толилууллаа. Үлгэр нь жижиг хэмжээтэй, илт энгийн байсан ч гэсэн өвөрмөц, өөрийн гэсэн өвөрмөц сэтгэлгээг агуулсан байв. Гол мөрөн, үхсэн мод (хүүхдэд зориулсан шинэ үг!), Усны муу сүнс яриад байдаг ертөнцөд байж болохгүй. гүн утгатай. Үхсэн мод илэн далангүй хөндлөнгөөс оролцдог завин дээрх загасчин хүртэл түүнийг өрөвдөж, философи хийдэг. За, Халиу (бас хүүхдэд зориулсан ховор үг!) Тэгээд Харе, хүүхэлдэйн дүрүүдНовеллагийн гоёл чимэглэлийн ур чадвараар хийсэн , хүүхдүүдийг хайхрамжгүй орхисонгүй. Тоглолтын онцгой сэтгэл татам байдлыг Манси дээр тоглуулсан байгалийн дуу чимээ өгсөн ардын хөгжмийн зэмсэгжишээлбэл, "борооны таяг" гэх мэт.
Хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллээр бүтээгдсэн үйл явдлууд цэвэр зүрх, үргэлж агуу чин сэтгэл, халуун дулаан сэтгэлтэй байх. Бүтээлч байдал A.M. Конкова - яг үүнтэй адил. Энэ л номын сангийн нэг дээвэр дор маш олон судлаачдыг цуглуулсан юм утга зохиолын өвЮгра.
