Оросын уран зохиолын түүхэн дэх А.Островскийн үнэ цэнэ

Жүжгийн зохиолч уран бүтээлдээ улс төр, гүн ухааны асуудал, нүүрний хувирал, дохио зангаа, хувцас хэрэглэл, өдөр тутмын орчны нарийн ширийн зүйлсээр тоглох замаар бараг оруулаагүй. Инээдмийн эффектийг сайжруулахын тулд жүжгийн зохиолч ихэвчлэн насанд хүрээгүй хүмүүсийг - хамаатан садан, үйлчлэгч, үйлчлүүлэгчид, санамсаргүй байдлаар өнгөрч буй хүмүүс, өдөр тутмын амьдралын сөрөг нөхцөл байдлыг танилцуулсан. Тухайлбал, "Халуун зүрх" кинонд Хлиновын дагалдагч ба сахалтай эрхэм, эсвэл "Чоно ба хонь" инээдмийн кинонд Тамерлантай тоглосон Аполло Мурзавецки, "Ой", "Инж" киноны Несчастливцев, Паратов нарын дүрд тоглосон жүжигчин Шастливцев гэх мэт. Жүжгийн зохиолч урьдын адил баатруудын дүрийг зөвхөн үйл явдлын явцад бус, харин тэдний өдөр тутмын харилцан ярианы онцлог шинж чанар - "Түүний хүмүүс" кинонд гоо зүйн хувьд эзэмшсэн "зан чанарын" харилцан яриагаар дамжуулан харуулахыг эрэлхийлсэн. .".
Ийнхүү Бүтээлч байдлын шинэ үед Островский драмын урлагийн бүрэн системтэй, тогтсон мастерын үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүний алдар нэр, нийгэм, театрын харилцаа улам бүр нэмэгдэж, улам бүр төвөгтэй болж байна. Шинэ үед олон тооны жүжгүүд бий болсон нь Островскийн жүжгүүдийн сэтгүүл, театруудаас эрэлт хэрэгцээ байнга нэмэгдэж байгаагийн үр дүн байв. Эдгээр жилүүдэд жүжгийн зохиолч өөрөө уйгагүй зүтгээд зогсохгүй авьяасгүй, шинэхэн зохиолчдод туслах хүч чадлыг олж, заримдаа тэдний ажилд идэвхтэй оролцдог байв. Тиймээс Островскийтэй бүтээлч хамтран Н.Соловьевын хэд хэдэн жүжгийг бичсэн (тэдгээрийн хамгийн шилдэг нь "Белугиний гэрлэлт", "Зэрлэг эмэгтэй"), мөн П.Невежин юм.
Москвагийн Мали, Санкт-Петербургийн Александрия театрын тайзнаа жүжгээ тавихад байнга хувь нэмэр оруулдаг Островский төрийн хүнд сурталт аппаратын харьяанд байдаг театрын үйл явдлын байдлыг сайн мэддэг байсан бөгөөд тэдний хурц тод байдлыг харамсдаг байв. дутагдал. Тэрээр Герцен, Тургенев, зарим хэсэг нь Гончаров нар шиг язгууртан, хөрөнгөтний сэхээтнүүдийг үзэл суртлын эрэл хайгуулд нь дүрсэлсэнгүй гэдгээ олж харсан. Тэрээр жүжгүүддээ худалдаачны ангийн жирийн төлөөлөгчдийн өдөр тутмын нийгмийн амьдрал, хүнд суртал, язгууртны амьдрал, гэр бүл, мөнгө, эд хөрөнгийн ашиг сонирхлын зөрчилдөөн, хувийн, ялангуяа хайр дурлал, зөрчилдөөн илэрдэг амьдралыг харуулсан.
Гэхдээ Островский Оросын амьдралын эдгээр талыг үзэл суртлын болон уран сайхны ухамсартай байсан нь үндэсний болон түүхэн гүн гүнзгий утгатай байв. Амьдралын эзэн, эзэн байсан тэдгээр хүмүүсийн өдөр тутмын харилцаагаар дамжуулан тэдний нийгмийн ерөнхий байдал илчлэв. Чернышевскийн ончтой хэлсэнчлэн Тургеневын "Ася" өгүүллэгийн баатар залуу либерал эрийн охинтой болзохдоо хулчгар зан нь бүх эрхэм либерализмын "өвчний шинж тэмдэг", түүний улс төрийн сул дорой байдлын шинж байсан шиг. Худалдаачид, түшмэдүүд, язгууртнуудын өдөр тутмын дарангуйлал, махчин зан авир нь тэдний үйл ажиллагаанд ямар нэгэн хэмжээгээр улсын хэмжээнд дэвшилтэт ач холбогдол өгөх бүрэн чадваргүй болох илүү аймшигтай өвчний шинж тэмдэг байв.
Энэ нь шинэчлэлийн өмнөх үед нэлээд зүй ёсны бөгөөд зүй ёсны хэрэг байсан. Дараа нь Волтов, Вышневский, Уланбеков нарын дарангуйлал, бардам зан, махчин байдал нь аль хэдийн нуран унасан боолчлолын "харанхуй хаант улс" -ын илрэл байв. Островскийн инээдмийн кино нь "түүнд дүрслэгдсэн олон гашуун үзэгдлүүдийг тайлбарлах түлхүүр болж чадахгүй" боловч "энэ амьдралтай холбоотой олон ижил төстэй бодлыг амархан хүргэж чадна" гэж Добролюбов зөв тэмдэглэжээ. Шүүмжлэгч үүнийг Островскийн өсгөсөн жижиг дарангуйлагчдын "төрлүүд" тийм биш гэж тайлбарлав. Зөвхөн худалдаачин, хүнд суртлын шинж чанарыг агуулсан төдийгүй ерөнхий (өөрөөр хэлбэл, улсын хэмжээнд) шинж чанарыг агуулсан байх нь ховор. Өөрөөр хэлбэл, 1840-1860 оны Островскийн жүжгүүд. автократ-феодалын тогтолцооны бүх "харанхуй хаант улсуудыг" шууд бусаар илчилсэн.
Шинэчлэлийн дараах хэдэн арван жилд байдал өөрчлөгдсөн. Дараа нь "бүх зүйл орвонгоороо эргэсэн" бөгөөд Оросын амьдралын шинэ, хөрөнгөтний тогтолцоо аажмаар "тохирч" эхлэв. Энэхүү шинэ тогтолцоог хэрхэн зөв "тохируулсан" тухай асуудал нь үндэсний хэмжээний асар их ач холбогдолтой байсан бөгөөд Оросын шинэ эрх баригч анги, Оросын хөрөнгөтнүүд боолчлолын "харанхуй хаант улс" -ын оршин тогтнохыг устгах тэмцэлд хэр зэрэг оролцож чадах вэ гэсэн асуултууд. бүхэл бүтэн автократ-газар эзэмшигчийн тогтолцоо.
Островскийн бараг хорин шинэ жүжиг орчин үеийн сэдэвэнэ үхлийн асуултанд тодорхой сөрөг хариулт өгсөн. Жүжгийн зохиолч урьдын адил хувийн нийгэм, ахуй, гэр бүл, өмчийн харилцааны ертөнцийг дүрсэлсэн. Түүний хөгжлийн ерөнхий чиг хандлагын хувьд бүх зүйл түүнд тодорхойгүй байсан бөгөөд түүний "лир" заримдаа энэ талаар тийм ч зөв биш, "зөв дуугардаг" байв. Гэхдээ бүхэлдээ Островскийн жүжгүүд тодорхой объектив чиг баримжаа агуулсан байв. Тэд дарангуйллын хуучин "харанхуй хаант улс"-ын үлдэгдэл болон шинээр гарч ирж буй "харанхуй хаант улс"-ын аль алиныг нь илчилсэн. харанхуй хаант улс"Бүх нийтээр худалдах, худалдах уур амьсгалд хөрөнгөтний идэш тэжээл, мөнгөний төөрөгдөл, бүх ёс суртахууны үнэт зүйлсийг устгах. Тэд Оросын бизнесменүүд, аж үйлдвэрчид үндэсний хөгжлийн ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэх чадваргүй, Хлынов, Ахов зэрэг зарим нь зөвхөн бүдүүлэг таашаал авах чадвартай, харин Кнуров, Беркутов зэрэг зарим нь чадна гэдгийг харуулсан. Тэдний эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийг зөвхөн махчин, "чоно" ашиг сонирхолд захируулж, Васильков, Фрол Прибытков зэрэг гуравдагч этгээдийн хувьд ашгийн ашиг сонирхол нь зөвхөн гадаад ёс суртахуун, маш явцуу соёлын шаардлагаар л хамрагддаг. Островскийн жүжгүүд нь зохиогчийнхоо төлөвлөгөө, хүсэл эрмэлзлээс гадна үндэсний хөгжлийн тодорхой хэтийн төлөвийг бодитойгоор тодорхойлсон байдаг - автократ хамжлагат дарангуйллын хуучин "харанхуй хаант улс" -ын бүх үлдэгдлийг зайлшгүй устгах хэтийн төлөв, зөвхөн тэдний оролцоогүйгээр. хөрөнгөтөн зөвхөн толгой дээрээ зогсохгүй өөрийн махчин "харанхуй орон"-ыг устгахын зэрэгцээ
Островскийн өдөр тутмын жүжгүүдэд дүрслэгдсэн бодит байдал нь улсын хэмжээнд дэвшилтэт агуулгагүй амьдралын хэлбэр байсан тул дотоод комикийн зөрчилдөөнийг амархан илрүүлдэг. Островский өөрийн гайхалтай драмын авьяасаа үүнийг задлахад зориулжээ. Гоголын реалист инээдмийн зохиол, өгүүллэгийн уламжлалд тулгуурлан түүнийг гоо зүйн шинэ шаардлагад нийцүүлэн сэргээн босгох нь" байгалийн сургууль 1840-өөд оны үед, Белинский, Герцен нарын томъёолсон, Островский Оросын нийгмийн эрх баригч давхаргын нийгэм, өдөр тутмын амьдралын хошин хэв маягийн нийцэмжгүй байдлыг судалж, "өдөр тутмын вэб" сэтгүүлийн сэдвийг авч үзэн "нарийн ширийн ертөнц" руу оржээ. харилцаа". Энэ бол Островскийн бүтээсэн шинэ драмын хэв маягийн гол ололт байв.

Уран зохиолын талаархи эссэ: Островскийн уран зохиолын үзэл суртлын болон гоо зүйн хөгжилд ач холбогдол.

Бусад бичвэрүүд:

1. А.С.Пушкин Оросын түүхэнд ер бусын үзэгдэл болж орсон. Энэ нь зөвхөн биш юм хамгийн агуу яруу найрагч, гэхдээ бас орос хэлийг үндэслэгч утга зохиолын хэл, Оросын шинэ уран зохиолыг үндэслэгч. В.Г.Белинскийн хэлснээр "Пушкины музейг өмнөх яруу найрагчдын бүтээлээр хүмүүжүүлж, хүмүүжүүлсэн." Дэлгэрэнгүй унших ......
2. Александр Николаевич Островский... Энэ бол ер бусын үзэгдэл юм. Оросын жүжгийн урлаг, тайзны урлаг, үндэсний соёлын хөгжлийн түүхэнд түүний гүйцэтгэсэн үүргийг үнэлж баршгүй. Оросын жүжгийн хөгжилд тэрээр Англид Шекспир, Испанид Лоне де Вега, Мольер нараас дутуугүй ихийг хийсэн.
3. Толстой "бүтээл"-ээ жинхэнэ хүсэл тэмүүлэлгүйгээр, хүмүүст хэрэгтэй гэсэн итгэл үнэмшилгүйгээр бичсэн гар урлалын зохиолчдод маш хатуу ханддаг байв. Толстой амьдралынхаа сүүлийн өдрүүдийг хүртэл бүтээлч сэтгэлгээтэй, аминч бус сэтгэлийг хадгалсан. "Амилалт" роман дээр ажиллаж байхдаа тэрээр: "Би Цааш унших ......
4. А.Н.Островскийг худалдаачны орчны дуучин, Оросын өдөр тутмын жүжиг, Оросын театрын эцэг гэж зүй ёсоор тооцдог. Жаран жүжгүүд түүний үзэгд багтдаг бөгөөд хамгийн алдартай нь "Инж", "Инж" юм. Хожуу хайр”, “Ой”, “Мэргэн болгонд хангалттай энгийн”, “Манай ард түмэн – бид шийднэ”, “Аянгын шуурга” болон Цааш унших ......
5. А.Островский “Хүний хөших” хүчний “инерги, мэдээ алдалт”-ын тухай ярихдаа: “Би энэ хүчийг Замоскворецкая гэж нэрлэсэн нь үндэслэлгүй юм: Москва голын цаана, түүний хаант улс, тэнд түүний сэнтий. Тэр нэг хүнийг чулуун байшинд оруулаад төмөр хаалгыг нь түгжиж, хувцасладаг Цааш унших ......
6. IN Европын соёлСүмийн архитектур нь итгэлийн санааг, сонет нь хайр дурлалын санааг агуулсан байдаг тул роман нь ёс зүйг агуулдаг. Гайхалтай роман бол зөвхөн соёлын үйл явдал биш юм; Энэ нь уран зохиолын урлагт нэг алхам урагшлахаас хамаагүй илүү утгатай. Энэ бол тухайн үеийн дурсгал юм; хөшөө дурсгал, Read More ......
7. Гоголын өнөөгийн нийгмийн тухай хэлсэн өршөөлгүй үнэн, ард түмнийг хайрлах хайр, түүний бүтээлийн уран сайхны төгс төгөлдөр байдал - энэ бүхэн түүний гүйцэтгэсэн үүргийг тодорхойлсон. агуу зохиолчОрос ба дэлхийн уран зохиолын түүхэнд, зарчмуудыг тогтооход шүүмжлэлтэй реализм, ардчиллын хөгжилд Цааш унших ......
8. Крылов нь Радищев тэргүүтэй 18-р зууны Оросын соён гэгээрүүлэгчид харьяалагддаг байв. Гэвч Крылов автократ, боолчлолын эсрэг бослого гаргах санааг гаргаж чадсангүй. Хүмүүсийг ёс суртахууны хувьд дахин хүмүүжүүлэх замаар нийгмийн тогтолцоог сайжруулах боломжтой гэж тэрээр үзэж, нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгтэй Цааш унших ......

Островскийн үйл ажиллагааны 35 жилийн ойтой холбогдуулан Гончаров түүнд: "Чи ганцаараа барилгыг барьж, түүний сууринд Фонвизин, Грибоедов, Гоголь нарын тулгын чулууг тавьсан. Харин та бүхний дараа л оросууд “Бидэнд өөрийн гэсэн орос үндэсний театр бий” гэж бахархан хэлж чадна. Үүнийг шударгаар Островскийн театр гэж нэрлэх ёстой.

Оросын театр, драмын урлагийг хөгжүүлэхэд Островскийн гүйцэтгэсэн үүргийг Шекспир Английн соёлд, Мольер Францад үзүүлсэн ач холбогдолтой харьцуулж болно. Островский Оросын театрын репертуарын мөн чанарыг өөрчилж, түүний өмнө хийгдсэн бүх зүйлийг нэгтгэн дүгнэж, драмын урлагт шинэ замыг нээж өгсөн. Түүний театрын урлагт үзүүлсэн нөлөө асар их байсан. Энэ нь ялангуяа уламжлал ёсоор Островскийн байшин гэж нэрлэгддэг Москвагийн Мали театрт үнэн юм. Тайзан дээр реализмын уламжлалыг баталсан агуу зохиолчийн олон жүжгийн ачаар үндэсний жүжигчний сургууль улам бүр хөгжиж байв. Островскийн жүжгийн материал дээр Оросын гайхалтай жүжигчдийн бүхэл бүтэн галактик нь Оросын театрын урлагийн өвөрмөц байдлыг баталж, өвөрмөц авъяас чадвараа тод харуулж чадсан юм.

Островскийн жүжгийн төвд Оросын бүх сонгодог уран зохиолыг даван туулж ирсэн асуудал байдаг: хүний ​​амьдралын тааламжгүй нөхцөл байдал, түүнийг эсэргүүцдэг олон янзын бузар муугийн хүчнүүдтэй зөрчилдөх; хувь хүний ​​эрх чөлөөтэй, бүх талаар хөгжих эрхийг баталгаажуулах. Агуу зохиолчийн жүжгүүдийг уншигчид, үзэгчдийн өмнө Оросын амьдралын өргөн цар хүрээтэй панорама дэлгэж байна. Энэ бол үндсэндээ бүхэл бүтэн түүхэн эрин үеийн амьдрал, зан заншлын нэвтэрхий толь юм. Худалдаачид, түшмэдүүд, газрын эзэд, тариачид, генералууд, жүжигчид, худалдаачид, тохироочид, бизнесменүүд, оюутнууд - Островскийн бүтээсэн хэдэн зуун дүрүүд нь 40-80-аад оны Оросын бодит байдлын талаархи ерөнхий ойлголтыг өгчээ. бүх нарийн төвөгтэй байдал, олон янз байдал, үл нийцэл.

Гайхамшигт эмэгтэй дүрүүдийн бүхэл бүтэн галерейг бүтээсэн Островский Оросын сонгодог бүтээлүүдэд аль хэдийн тодорхойлогдсон эрхэм уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Жүжгийн зохиолч хүчтэй, салшгүй шинж чанарыг өргөмжилдөг бөгөөд энэ нь хэд хэдэн тохиолдолд сул дорой, итгэлгүй баатраас ёс суртахууны хувьд илүү байдаг. Эдгээр нь Катерина ("Аянгын шуурга"), Надя ("Сурагчид"), Кручинина ("Гэм буруугүй"), Наталья ("Хөдөлмөрийн талх") болон бусад.

Островский Оросын драмын урлагийн өвөрмөц чанарыг ардчилсан үндсэн дээр эргэцүүлэн бодож: "Ардын зохиолчид мэдрэл нь тийм ч уян хатан биш, хүчтэй жүжиг, том инээдэм шаарддаг, илэн далангүй, чанга инээдийг төрүүлдэг шинэхэн үзэгчдэд хүчээ сорихыг хүсдэг. , халуун, чин сэтгэлийн мэдрэмж, амьд, хүчтэй дүрүүд. Үндсэндээ энэ нь Островскийн өөрийнх нь бүтээлч зарчмуудын онцлог шинж юм.

"Аянгын шуурга" зохиолын зохиолчийн драматурги нь жанрын олон талт байдал, эмгэнэлт ба комик, өдөр тутмын болон гротеск, аймшигт болон уянгын элементүүдийн хослолоор ялгагдана. Түүний жүжгүүдийг тодорхой нэг төрөлд хамааруулах нь заримдаа хэцүү байдаг. Тэрээр Добролюбовын оновчтой тодорхойлолтоор "амьдралын жүжиг" гэхээсээ илүү жүжиг, инээдмийн жүжгийг бичсэн. Түүний бүтээлүүдийн үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн өргөн орон зайд хийгддэг. Амьдралын чимээ шуугиан, яриа өрнөж, үйл явдлын цар хүрээг тодорхойлох хүчин зүйлүүдийн нэг болжээ. Гэр бүлийн зөрчилдөөн нь нийгмийн шинж чанартай болдог. сайтаас материал

Жүжгийн зохиолчийн ур чадвар нь нийгэм, сэтгэлзүйн шинж чанарын үнэн зөв, харилцан ярианы урлаг, ардын яруу найрсаг яриагаар илэрдэг. Дүрүүдийн хэл нь түүний хувьд дүр төрхийг бий болгох гол хэрэгсэл, бодит дүр төрхийг илэрхийлэх хэрэгсэл болдог.

Ардын аман урлагийг маш сайн мэддэг Островский өргөн хэрэглэгддэг ардын уламжлал, ардын мэргэн ухааны хамгийн баялаг сан хөмрөг. Энэ дуу нь түүний монолог, зүйр цэцэн үг, хэллэгийг орлож, жүжгийн нэр болно.

Островскийн бүтээлч туршлага нь Оросын жүжиг, театрын урлагийн цаашдын хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Москваг үндэслэгч В.И.Немирович-Данченко, К.С.Станиславский нар Урлагийн театр, "Островскийн мөрөөдөж байсантай ижил даалгавартай, ижил төлөвлөгөөтэй ардын театр" байгуулахыг эрэлхийлэв. Чехов, Горький нарын гайхалтай шинэлэг зүйл нь тэдний гайхамшигтай өмнөх үеийн шилдэг уламжлалыг эзэмшихгүйгээр боломжгүй байх байсан.

Та хайж байсан зүйлээ олсонгүй юу? Хайлтыг ашиглана уу

Энэ хуудсан дээрх сэдвүүдийн талаархи материалууд:

• Остповскийн амьдралын тухай эссэ, Оросын театрын хөгжилд түүний ач холбогдол
• Островскийн театрын тухай нийтлэлүүд
• Островскийн театрын хураангуй

Оршил

Александр Николаевич Островский... Энэ бол ер бусын үзэгдэл юм. Александр Николаевич Оросын жүжгийн урлаг, тайзыг хөгжүүлэхэд оруулсан үүрэг, Оросын бүх соёлын ололт амжилтад оруулсан үүрэг нь маргаангүй бөгөөд асар их юм. Оросын дэвшилтэт болон гадаадын жүжгийн шилдэг уламжлалыг үргэлжлүүлж Островский 47 анхны жүжиг бичжээ. Зарим нь байнга тайзан дээр гарч, кино, телевизээр зураг авалтаа хийдэг бол зарим нь бараг хэзээ ч тайзан дээр гардаггүй. Гэхдээ олон нийт, театрын оюун санаанд "Островскийн жүжиг" гэж нэрлэгддэг зүйлтэй холбоотой тодорхой хэвшмэл ойлголт байдаг. Островскийн жүжгүүд бүх цаг үеийн туршид бичигдсэн байдаг бөгөөд үзэгчдэд бидний өнөөгийн бэрхшээл, муу муухайг олж харах нь тийм ч хэцүү биш юм.

Хамааралтай байдал:Оросын жүжгийн урлаг, тайзны урлаг, үндэсний соёлын хөгжлийн түүхэнд түүний гүйцэтгэсэн үүргийг үнэлж баршгүй. Тэрээр Англид Шекспир, Испанид Лопе де Вега, Францад Мольер, Италид Голдони, Германд Шиллер нар хийсэн шиг Оросын жүжгийн урлагийг хөгжүүлэхэд их зүйлийг хийсэн.

Островский утга зохиолын үйл явцын маш хүнд нөхцөлд уран зохиолд гарч ирсэн, түүний бүтээлч замд таатай, таагүй нөхцөл байдал байсан боловч бүх зүйлийг үл харгалзан тэрээр шинийг санаачлагч, драмын урлагийн гайхалтай мастер болжээ.

A.N-ийн драмын шилдэг бүтээлүүдийн нөлөө. Островский зөвхөн театрын тайзнаа хязгаарлагдахгүй байв. Энэ нь урлагийн бусад хэлбэрт ч хамаатай. Түүний жүжгүүдийн ардын шинж чанар, хөгжим, яруу найргийн элемент, том хэмжээний дүрүүдийн өнгөлөг, тод байдал, үйл явдлын гүн гүнзгий эрч хүчтэй байдал нь манай улсын нэрт хөгжмийн зохиолчдын анхаарлыг татсаар ирсэн бөгөөд одоо ч татсаар байна.

Островский бол нэрт жүжгийн зохиолч, тайзны урлагийн гайхамшгийг мэддэг хүн байсан тул өөрийгөө өргөн цар хүрээтэй олон нийтийн зүтгэлтэн гэдгээ харуулсан. Үүнд жүжгийн зохиолч амьдралынхаа туршид ихээхэн тусалсан амьдралын зам"настай зэрэгцсэн" байсан.
Зорилтот:A.N.-ийн драматургийн нөлөө. Островский үндэсний репертуарыг бий болгоход.
Даалгавар:A.N-ийн бүтээлч замыг дагаж мөрдөөрэй. Островский. A.N-ийн санаа, замнал, шинэчлэл. Островский. A.N.-ийн ач холбогдлыг харуул. Островский.

1. Оросын драматурги, жүжгийн зохиолчид А.Н. Островский

.1 Орос дахь театр А.Н. Островский

Островскийн бүтээл туурвисан Оросын дэвшилтэт жүжгийн гарал үүсэл. Үндэсний ардын театрын урын сан өргөн хүрээтэй бөгөөд энэ нь хүүхэлдэйн тоглоом, интермедия, Петрушкагийн инээдмийн адал явдал, аймшигт онигоо, "баавгай" инээдмийн жүжиг, олон төрлийн жанрын драмын бүтээлүүдээс бүрддэг.

Ардын театр нь нийгмийн хурц сэдэвтэй, эрх чөлөөг эрхэмлэгч, буруутгасан хошигнол, баатарлаг эх оронч үзэл санаа, гүн зөрчилдөөн, том, ихэвчлэн бүдүүлэг дүрүүд, тод, тод найруулга, ярианы ярианы хэлээр, олон төрлийн хошин шогийн хэрэгслийг чадварлаг ашигладаггаараа онцлог юм. : орхигдсон, төөрөгдөл, хоёрдмол утга, ижил утгатай үг, оксиморон.

“Ардын театр бол зан чанар, тоглох арга барилаараа бол хурц тод хөдөлгөөн, шүүрдэх дохио зангаа, туйлын чанга яриа, хүчирхэг дуу, зоримог бүжиг бүхий театр юм - энд бүх зүйл холоос сонсогдож, харагддаг. Ардын театр нь мөн чанараараа үл анзаарагдам дохио зангаа, өнгө аясаар илэрхийлсэн үгс, театрын танхимд үзэгчид бүрэн чимээгүйхэн хүлээж авах боломжтой бүхнийг тэвчдэггүй.

Ардын аман жүжгийн уламжлалыг үргэлжлүүлж Оросын бичгийн жүжгийн урлаг ихээхэн дэвшилд хүрсэн. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст орчуулга, дуураймал жүжгийн асар их үүрэг гүйцэтгэсэн зохиолчид гарч ирэв. янз бүрийн чиглэлүүд, зураг руу тэмүүлж байна дотоодын зан заншилүндэсний язгуур урын сан бүтээх талаар санаа тавьдаг байсан.

Анхны жүжгүүдийн дунд XIX зууны хагасГрибоедовын "Сэтгэлээс гай зовлон", "Фонвизины ургасан", Гоголын "Засгийн газрын байцаагч", "Гэрлэлт" зэрэг реалист жүжгийн шилдэг бүтээлүүд тод харагдаж байна.

Эдгээр бүтээлүүдийг дурдахад В.Г. Белинский "Европын аль ч уран зохиолд хүндэтгэлтэй хандах болно" гэж хэлсэн. "Ухаан нь халаг", "Засгийн газрын байцаагч" инээдмийн киног хамгийн их үнэлдэг шүүмжлэгч "Европын ямар ч уран зохиолыг баяжуулж чадна" гэж үздэг байв.

Грибоедов, Фонвизин, Гоголь нарын гайхалтай реалист жүжгүүд Оросын жүжгийн урлагийн шинэлэг чиг хандлагыг тодорхой харуулсан. Тэд инээдмийн жүжиг, интрига жүжгийн зохиол, найруулгын дүрмийг зөрчиж, үйл ажиллагааны бүхэл бүтэн хөгжлийг тодорхойлдог уламжлалт хайр дурлал, гэр ахуйн хуйвалдаанаас салж, нийгмийн сэдэвчилсэн сэдэв, олон нийтийн, тэр ч байтугай нийгэм-улс төрийн эмх замбараагүй байдлаас бүрдсэн байв. , нийгмийн орчинтой нягт холбоотой ердийн, нэгэн зэрэг хувь хүний ​​дүрүүдийг хөгжүүлэх орчинд.

Эдгээр шинэлэг чиг хандлага нь илэрсэн шилдэг жүжигдотоодын дэвшилтэт жүжиг, зохиолч, шүүмжлэгчид онолын хувьд ухаарч эхэлсэн. Тиймээс Гоголь Оросын дэвшилтэт жүжгийн үүслийг хошигнолтой холбож, инээдмийн урлагийн өвөрмөц байдлыг жинхэнэ олон нийтэд хардаг. “Инээдмийн урлаг одоохондоо аль ч ард түмнээс ийм илэрхийлэл авч байгаагүй” гэж тэрээр зөв тэмдэглэсэн байдаг.

Тэр үед A.N. Островскийн хэлснээр Оросын дэвшилтэт жүжиг аль хэдийн дэлхийн хэмжээний шилдэг бүтээлүүдтэй байсан. Гэхдээ эдгээр бүтээлүүдийн тоо маш цөөхөн байсан тул тухайн үеийн театрын репертуарын нүүр царайг тодорхойлж чадаагүй юм. Цензураар хойшлогдсон Лермонтов, Тургенев нарын жүжгүүд цагтаа гарч чадахгүй байсан нь дотоодын дэвшилтэт жүжгийн хөгжилд ихээхэн хохирол учруулсан юм.

Бүтээлийн дийлэнх нь дүүрсэн театрын тайз, Баруун Европын жүжгүүдийн орчуулга, дасан зохицох эмхэтгэл, түүнчлэн хамгаалалтын мэдрэмжтэй дотоодын зохиолчдын тайзны туршилтууд.

Театрын репертуар нь аяндаа бий болоогүй, харин жандармын корпусын идэвхтэй нөлөө, Николасын I-ийн хараа хяналтан дор бий болсон.

Яллагч-сатерик жүжгүүд гарахаас урьдчилан сэргийлж, Николасын I-ийн театрын бодлого нь цэвэр зугаа цэнгэл, автократ-эх оронч драмын бүтээлүүдийг гаргахад бүх талаар дэмжлэг үзүүлсэн. Энэ бодлого амжилтгүй болсон.

Декабристуудыг ялагдсаны дараа нийгмийн хурц чанараа аль эрт алдаж, хөнгөн, бодлогогүй, хурц үр дүнтэй инээдмийн жүжиг болон хувирсан театрын урын санд водевиль анх удаа гарч ирэв.

Ихэнхдээ нэг үзэгдэлт инээдмийн жүжиг нь хөгжилтэй, гэнэтийн тохиолдлуудаас нэхсэн анекдот үйл явдал, хөгжилтэй, сэдэвчилсэн, ихэвчлэн хөнгөмсөг хосууд, онигооны хэллэг, овсгоо самбаагаар ялгагдана. Орост 1910-аад онд водевиль хүчээ авчээ. Эхнийх нь амжилтгүй болсон ч водевиль "Казак яруу найрагч" (1812) А.А. Шаховский. Ялангуяа 1825 оноос хойш бусад хүмүүс түүнийг дагасан.

Водевилл Николасын I-ийн онцгой хайр, ивээлд дуртай байсан бөгөөд түүний театрын бодлого үр дүнд хүрсэн. Театр - 30-40 он 19-р зууннь хайр дурлалын нөхцөл байдалд голчлон анхаардаг водвилийн хаант улс болжээ. "Харамсалтай" гэж Белинский 1842 онд бичжээ: "Сарьсан багваахай шиг үзэсгэлэнтэй барилга манай тайзыг цагаан гаатай хайраар дүүрэн инээдмийн жүжиг, зайлшгүй хуримаар эзэмдсэн юм! Үүнийг бид "хуйвалдаан" гэж нэрлэдэг. Манай инээдмийн жүжгүүд, водевиллүүдийг хараад бодит байдлын илэрхийлэл гэж үзэхэд манай нийгэм зөвхөн хайр дурлалд л зүтгэж, амьдарцгааж, амьсгалж байгаа юм шиг, энэ бол хайр гэж бодох болно!

Ваудевилийн хуваарилалт нь тухайн үед байсан ашиг тусын гүйцэтгэлийн системээр бас тусалсан. Материаллаг шагнал болох ашиг тусын тулд уран бүтээлч ихэвчлэн киноны амжилтыг тооцсон явцуу зугаа цэнгэлийн жүжгийг сонгодог байв.

Театрын тайз нь сээтэгнэх, онигоо, анекдот, алдаа, санамсаргүй байдал, гайхшрал, будлиан, хувцаслах, нуугдах зэрэг үндсэн байр суурийг эзэлсэн хавтгай, яаран оёсон бүтээлүүдээр дүүрэн байв.

Нийгмийн тэмцлийн нөлөөгөөр водевиль агуулгын хувьд өөрчлөгдсөн. Зохиолын мөн чанарын дагуу түүний хөгжил хайр-эротикээс өдөр тутмын амьдрал руу шилжсэн. Гэхдээ найруулгын хувьд тэрээр гадаад хошин шогийн анхдагч арга хэрэгсэлд тулгуурлан ихэвчлэн стандарт хэвээр байв. Гоголын "Театрын аялал"-ын нэг баатруудын нэг нь энэ үеийн водевилийг дүрслэн хэлэхэд: "Зөвхөн театрт оч: тэнд өдөр бүр нэг нь сандал дор нуугдаж, нөгөө нь түүнийг сандал дээр татсан жүжиг үзэх болно. хөл."

19-р зууны 30-40-өөд оны массын ваудевилийн мөн чанарыг "Төөрөгдөл", "Тэд нийлж, холилдсон, салсан" гэсэн гарчигнуудаар илчилдэг. Ваудевилийн хөгжилтэй, хөнгөмсөг шинж чанарыг онцлон тэмдэглэснээр зарим зохиолчид тэднийг водевилийн фарс, хошигнол водевилл гэх мэт нэрлэж эхлэв.

"Ач холбогдолгүй байдлыг" агуулгын үндэс болгон тогтоосноор водвилл нь үзэгчдийг бодит байдлын үндсэн асуудал, зөрчилдөөнөөс сатааруулах үр дүнтэй хэрэгсэл болжээ. Тэнэг нөхцөл байдал, тохиолдлуудаар үзэгчдийг хөгжөөж байсан водевиль "үдшээс орой хүртэл, үзүүлбэрээс тоглолт хүртэл үзэгчдэд өөрийг нь илүүдэл, найдваргүй бодлуудын халдвараас хамгаалах ёстой байсан ижил инээдтэй ийлдэсээр тарьсан". Гэвч эрх баригчид үүнийг Ортодокси, автократ, боолчлолыг шууд алдаршуулахыг хичээж байв.

19-р зууны хоёрдугаар улиралд Оросын тайзыг эзэлсэн Водевилл нь дүрмээр бол дотоодын, анхных биш байв. Ихэнх тохиолдолд эдгээр нь Белинскийн хэлснээр Францаас "хүчээр чирэгдэн" Оросын ёс заншилд тохирсон жүжиг байв. 1940-өөд оны жүжгийн бусад төрлүүдээс ч үүнтэй төстэй дүр зураг ажиглагдаж байна. Анхны гэж тооцогддог драмын бүтээлүүд нь ихэвчлэн далд орчуулгууд болж хувирав. Хурц үгийн хойноос хөөцөлдөж, гэрэл гэгээтэй, хөгжилтэй өрнөлтэй болгохын тулд 30-40-өөд оны водевиль-инээдмийн жүжиг нь тухайн үеийнхээ бодит амьдралыг дүрслэхээс маш хол байсан. Бодит байдлын хүмүүс, өдөр тутмын дүрүүд ихэвчлэн байдаггүй байв. Үүнийг тухайн үеийн шүүмжлэгчид удаа дараа онцолж байсан. Водевиллийн агуулгын тухайд Белинский дургүйцэн бичжээ: "Энэ дүр зураг үргэлж Орост байдаг, дүрүүд нь орос нэрээр тэмдэглэгдсэн байдаг; Харин Оросын амьдрал ч, Оросын нийгэм ч, Оросын ард түмэн ч энд танихгүй, харах ч үгүй." 19-р зууны хоёрдугаар улирлын водевиль бодит байдлаас тусгаарлагдаж байгааг хожмын шүүмжлэгчдийн нэг нь түүн дээр үндэслэн тухайн үеийн Оросын нийгмийг судлах нь "гайхалтай үл ойлголцол" болно гэж зөв тэмдэглэжээ.

Хөгжиж буй Водевилл нь хэлний өвөрмөц байдлыг хүсч байгаагаа аяндаа харуулсан. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн түүний доторх дүрүүдийн ярианы хувьчлалыг зөвхөн гаднаас нь - ер бусын, хөгжилтэй морфологи, дуудлагын хувьд гажуудсан үгсийг залгаж, буруу илэрхийлэл, инээдтэй хэллэг, хэллэг, зүйр цэцэн үг, үндэсний өргөлт гэх мэтийг нэвтрүүлсэн.

18-р зууны дунд үед театрын репертуарт водвилийн хамт мелодрам маш их алдартай байв. Энэ нь тэргүүлэх драмын төрлүүдийн нэг болох нь 18-р зууны төгсгөлд Баруун Европын хөрөнгөтний хувьсгалыг бэлтгэх, хэрэгжүүлэх явцад тохиолдсон юм. Энэ үеийн Баруун Европын мелодрамын ёс суртахууны болон дидактик мөн чанарыг голчлон эрүүл ухаан, практик байдал, дидактикизм, хөрөнгөтний ёс суртахууны дүрэм, эрх мэдэлд хүрэх, тэдний угсаатны зарчмуудыг феодалын язгууртнуудын завхралыг эсэргүүцэх зэргээр тодорхойлдог.

Мөн дийлэнх нь водевилл, мелодрам нь амьдралаас маш хол байсан. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь зөвхөн сөрөг үзэгдэл биш байв. Тэдний заримд нь хошин шогийн чиг хандлагад автаагүй, дэвшилтэт хандлага буюу либерал, ардчилсан чиг хандлага замаа тавьжээ. Дараагийн драматурги нь интриг, гадаад инээдмийн, хурц тод, дэгжин үг хэллэгийг хийхэд водевилийн урлагийг ашигласан нь эргэлзээгүй. Тэрээр баатруудын сэтгэлзүйн дүрслэл, үйл ажиллагааны сэтгэл хөдлөлийн эрчимтэй хөгжилд мелодрамачдын ололт амжилтыг өнгөрөөгүй.

Мелодрам нь өрнөдийн орнуудад романтик жүжгээс өмнө байсан бол Орост эдгээр төрлүүд нэгэн зэрэг гарч ирсэн. Үүний зэрэгцээ, ихэнхдээ тэд өөрсдийн онцлог шинж чанаруудыг хангалттай онцлон тэмдэглээгүй, нэгдэж, бие биендээ дамжуулж, бие биетэйгээ холбоотой ажилладаг байв.

Мелодраматик, хуурамч өрөвдмөөр эффект ашиглан романтик жүжгийн риторикийн талаар Белинский олон удаа хурцаар ярьсан. "Хэрэв та" гэж тэр бичжээ, "хэрэв та манай романтизмын "драмын үзүүлбэр" -ийг анхааралтай ажиглахыг хүсвэл эдгээр нь псевдо сонгодог жүжиг, инээдмийн жүжгүүдээс бүрдсэн жорын дагуу зуурсан болохыг харах болно. нөгөө л хачин хуйвалдаан, харгис хэрцгий гүтгэлэг, нөгөө л байгалийн бус байдал, нөгөө л "чимэглэсэн байгаль", дүрийн оронд нүүр царайгүй ижил дүр төрх, ижилхэн нэгэн хэвийн байдал, бүдүүлэг байдал, ур чадвар.

19-р зууны эхний хагасын мелодрам, романтик, сентименталь, түүх-эх оронч жүжгүүд нь зөвхөн үзэл санаа, өрнөл, дүрийн хувьд төдийгүй хэл ярианы хувьд ихэвчлэн худал байв. Сонгодог судлаачидтай харьцуулахад сентименталистууд болон романтикууд хэлийг ардчилалтай болгоход том алхам хийсэн нь эргэлзээгүй. Гэвч энэхүү ардчилал, ялангуяа сентименталистуудын дунд язгууртны зочны өрөөний ярианы хэллэгээс хэтрээгүй. Хvн амын эрх ямбагvй давхарга, ажилчин єргєн хvмvvсийн яриа тэдэнд хэтэрхий бvдvvлэг санагдсан.

Романтик жанрын дотоодын консерватив жүжгүүдийн зэрэгцээ оюун санааны хувьд өөрт ойр орчуулагдсан жүжгүүд энэ үед театрын тайзнаа өргөнөөр нэвтэрч байна. романтик дуурь"," романтик инээдмийн жүжиг "ихэвчлэн балет," романтик үзүүлбэр "тэй холбоотой байдаг. Шиллер, Гюго зэрэг Баруун Европын романтизмын дэвшилтэт жүжгийн зохиолчдын бүтээлүүдийн орчуулга ч энэ үед маш их амжилтанд хүрсэн. Гэвч орчуулагчид эдгээр жүжгүүдийг дахин эргэцүүлэн бодохдоо амьдралын хатуу ширүүнийг амсаж, хувь заяаны өмнө эелдэг зөөлөн сэтгэлээ хадгалан үлдэж, үзэгчдийн өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэхийн тулд "орчуулгын" ажлаа бууруулжээ.

Энэ жилүүдэд Белинский, Лермонтов нар дэвшилтэт романтизмын сүнсээр жүжгээ туурвисан боловч 19-р зууны эхний хагаст тэдний нэг нь ч театрт тавигдаагүй. 1940-өөд оны урын сан дэвшилтэт шүүмжлэгчдээс гадна уран бүтээлчид, үзэгчдийн сэтгэлд нийцэхгүй. 1940-өөд оны гайхамшигт уран бүтээлчид болох Мочалов, Щепкин, Мартынов, Садовский нар уран зохиолын бус нэг өдрийн жүжигт тоглоход хүчээ өчүүхэн зүйлд үрэх ёстой байв. Гэвч 1940-өөд онд жүжгүүд "шавж шиг бөөн бөөнөөрөө төрдөг", "үзэх юм байхгүй" гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, Белинский бусад олон дэвшилтэт зүтгэлтнүүдийн нэгэн адил Оросын театрын ирээдүйг найдваргүй харсангүй. Водевилийн хавтгай хошигнол, мелодрамын хуурамч эмгэгт сэтгэл ханамжгүй өндөр түвшний үзэгчид жинхэнэ бодит жүжиг театрын урын санд тодорхойлогч, тэргүүлэх байр суурь эзэлнэ гэсэн мөрөөдлөөр удаан амьдарсан. 1940-өөд оны хоёрдугаар хагаст дэвшилтэт үзэгчдийн репертуарт сэтгэл ханамжгүй байгааг язгууртнууд болон хөрөнгөтний хүрээний олон нийтийн театрын зочдод тодорхой хэмжээгээр хуваалцаж эхлэв. 40-өөд оны сүүлээр олон үзэгчид, тэр ч байтугай водевильд ч "бодит байдлын зөвлөмжийг хайж байсан". Тэд уянгалаг болон водевилийн эффектүүдэд сэтгэл хангалуун байхаа больсон. Тэд амьдралын жүжгийг хүсч, эгэл жирийн хүмүүсийг тайзан дээр үзэхийг хүсдэг байв. Дэвшилтэт үзэгчдэд зөвхөн Оросын (Фонвизин, Грибоедов, Гоголь) болон Баруун Европын (Шекспир, Мольер, Шиллер) драмын сонгодог жүжгүүдийн цөөхөн, ховор үзэгддэг жүжгээс л түүний хүсэл тэмүүллийн цуурай олдсон. Үүний зэрэгцээ, эсэргүүцэлтэй холбоотой үг бүр, чөлөөтэй, түүнийг зовоосон мэдрэмж, бодлын өчүүхэн ч гэсэн үг нь үзэгчдийн ойлголтод арав дахин их үнэ цэнийг олж авсан.

"Байгалийн сургууль"-ын практикт маш тод туссан Гоголын зарчмууд нь театрт бодитой, үндэсний өвөрмөц байдлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Островский бол драмын урлагийн салбарт эдгээр зарчмуудын хамгийн тод төлөөлөгч байв.

1.2 Бүтээлч байдлаас эхлээд төлөвших хүртэл

ОСТРОВСКИЙ Александр Николаевич, Оросын жүжгийн зохиолч.

Островский хүүхэд байхдаа ном унших донтой байжээ. 1840 онд гимназийг төгсөөд Москвагийн их сургуулийн хуулийн факультетэд элсэн орсон боловч 1843 онд орхижээ. Дараа нь тэрээр Москвагийн Үндсэн шүүхийн албанд орж, дараа нь Арилжааны шүүхэд ажилласан (1845-1851). Энэ туршлага нь Островскийн ажилд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Тэрээр 1840-өөд оны хоёрдугаар хагаст утга зохиолын салбарт оржээ. дагагч шиг Гоголын уламжлалбайгалийн сургуулийн бүтээлч зарчимд анхаарлаа хандуулсан. Энэ үед Островский "Москва мужийн оршин суугчийн тэмдэглэл" зохиол, анхны инээдмийн зохиолыг бүтээжээ ("Гэр бүлийн зураг" жүжгийг зохиолч 1847 оны 2-р сарын 14-нд профессор С.П.Шевыревын хүрээлэлд уншиж, батлав. түүнийг).

Жүжгийн зохиолч "Дампуурсан хүн" ("Манайхан - эвлэрье", 1849) хошин шогийн жүжгээрээ олны танил болсон. Хуйвалдаан (худалдаачин Большовын хуурамч дампуурал, түүний гэр бүлийн гишүүдийн хууран мэхлэлт, зүрх сэтгэлгүй байдал - Липочкагийн охин ба бичиг хэргийн ажилтан, дараа нь хуучин эцгийг өрийн нүхнээс эргүүлэн аваагүй Подхалюзинийн хүргэн. , Большовын хожмын ойлголт) нь ухамсрын шүүхэд үйлчлэх явцад олж авсан гэр бүлийн маргаанд дүн шинжилгээ хийсэн Островскийн ажиглалт дээр үндэслэсэн болно. Оросын тайзнаа сонсогдсон шинэ үг болох Островскийн ур чадвар нь улам бүр нэмэгдэж, ялангуяа гайхалтай хөгжиж буй сонирхол татахуйц, өдөр тутмын тод дүрсэлсэн оруулгууд (тэмцэгчийн яриа, ээж, охин хоёрын маргаан) хослуулан нөлөөлсөн. үйл ажиллагаа, гэхдээ бас танд амьдралын онцлог, худалдаачдын орчны ёс суртахууныг мэдрүүлнэ. Энд дүрүүдийн ярианы өвөрмөц, нэгэн зэрэг анги, хувь хүний ​​сэтгэлзүйн өнгө нь онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн.

Банкрутад аль хэдийн Островскийн драмын бүтээлийн хөндлөн огтлолын сэдвийг тодорхойлсон: худалдаачин, жижиг хөрөнгөтний орчинд хадгалагдан үлдсэн патриархын уламжлалт амьдралын хэв маяг, түүний аажмаар доройтол, сүйрэл, түүнчлэн нарийн төвөгтэй харилцаа. хүн аажмаар өөрчлөгдөж буй амьдралын хэв маягт ордог.

Оросын олон нийтийн, ардчилсан театрын репертуарын үндэс болсон дөчин жилийн уран зохиолын ажилд тавин жүжгийг бүтээсэн (зарим нь хамтран бичсэн) Островский уран бүтээлийнхээ янз бүрийн үе шатанд янз бүрийн хэлбэрээр толилуулжээ. Гол сэдэвтаны бүтээлч байдлын тухай. Тиймээс 1850 онд хөрсний чиг хандлагаараа алдартай "Москвитянин" сэтгүүлийн ажилтан болсон (редактор М.П. Погодин, ажилчид А.А. Григорьев, Т.И. Филиппов гэх мэт), "залуу редакцийн зөвлөл" гэгддэг Островский, сэтгүүлд шинэ чиглэл өгөхийг оролдсон - үндэстний өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын үзэл баримтлалд анхаарлаа хандуулахыг хичээсэн боловч тариачид биш ("хуучин" славянофилуудаас ялгаатай нь), харин патриархын худалдаачны анги. "Чаргандаа бүү суу", "Ядуурал бол муу зүйл биш", "Хүссэнээрээ бүү амьдар" (1852-1855) жүжгүүдэд зохиолч яруу найргийг тусгах гэж оролдсон. ардын амьдрал: “Ард түмнийг гомдоохгүйгээр засаж залруулах эрхтэй байхын тулд ард нь сайн мэддэг гэдгээ харуулах хэрэгтэй; Энэ бол миний одоо хийж байгаа зүйл, дээдийг хошин шогтой хослуулж байна" гэж тэр "Москвагийн" үед бичжээ.

Үүний зэрэгцээ жүжгийн зохиолч Агафья Ивановна охинтой (түүнээс дөрвөн хүүхэдтэй) нөхөрлөдөг байсан нь аавтайгаа харилцаагаа таслахад хүргэв. Гэрчүүдийн ярьснаар тэрээр эелдэг, халуун сэтгэлтэй эмэгтэй байсан бөгөөд Островский Москвагийн амьдралын талаар ихээхэн мэдлэгтэй байсан.

"Москвич" жүжгүүд нь үе үеийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх утопизмын шинж чанартай байдаг ("Ядуурал бол муу зүйл биш" инээдмийн кинонд 1854 онд дарангуйлагч эцгийн ногдуулсан гэрлэлтийг сүйтгэж, охиныхоо үзэн ядсан баяр баясгалантай осол гарсан. баян сүйт бүсгүйн гэрлэлт - Любовь Гордеевна - ядуу бичиг хэргийн ажилтан Митятай). Гэхдээ Островскийн "Москвич" жүжгийн энэ онцлог нь энэ дугуйлангийн бүтээлийн өндөр бодит чанарыг үгүйсгэхгүй. Хожим бичсэн "Халуун зүрх" (1868) жүжгийн дарангуйлагч худалдаачин Гордей Торцовын согтуу дүү Любим Торцовын дүр нь эсрэг тэсрэг шинж чанаруудыг диалектик байдлаар холбосон нарийн төвөгтэй болж хувирав. Үүний зэрэгцээ Любим бол үнэний тунхаглагч, ардын ёс суртахууны тээгч юм. Тэрээр өөрийн хий хоосон зүйл, худал үнэт зүйлсийн төлөөх хүсэл тэмүүллээсээ болж амьдралын тухай ухаалаг үзэл бодлоо алдсан Гордейг тод харуулдаг.

1855 онд жүжгийн зохиолч Москвитянин дахь албан тушаалдаа сэтгэл хангалуун бус байсан (байнгын зөрчилдөөн, өчүүхэн төлбөр) сэтгүүлээ орхиж, Санкт-Петербургийн Современникийн редакторуудтай ойр дотно болсон (Н.А. Некрасов Островскийг "эргэлзэлгүй анхны драмын зохиолч" гэж үздэг байсан). 1859 онд жүжгийн зохиолчийн анхны цуглуулсан бүтээлүүд хэвлэгдсэн нь түүнд алдар нэр, хүний ​​баяр баясгаланг авчирсан юм.

Дараа нь уламжлалт амьдралын хэв маягийг хамарсан хоёр чиг хандлага - шүүмжлэлтэй, буруутгах, яруу найраг - Островскийн "Аянгын шуурга" (1859) эмгэнэлт жүжигт бүрэн илэрч, нэгдсэн.

Нийгмийн жүжгийн жанрын хүрээнд бичигдсэн уг бүтээл нь эмгэнэлт гүн гүнзгий, мөргөлдөөний түүхэн ач холбогдлыг нэгэн зэрэг агуулсан байдаг. Хоёрын мөргөлдөөн эмэгтэй дүрүүд- Катерина Кабанова ба түүний хадам ээж Марфа Игнатьевна (Кабаниха) - Островскийн театрын хувьд уламжлалт үе хоорондын зөрчилдөөнөөс хамаагүй илүү юм. Гол дүрийн дүр (Н.А. Добролюбов "харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа" гэж нэрлэдэг) нь хайрлах чадвар, эрх чөлөөг хүсэх хүсэл, мэдрэмжтэй, эмзэг ухамсар зэрэг хэд хэдэн давамгайллаас бүрддэг. Жүжгийн зохиолч Катеринагийн байгалийн байдал, дотоод эрх чөлөөг харуулахын зэрэгцээ түүнийг патриархын амьдралын хэв маягийн махан бие гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Уламжлалт үнэт зүйлсийн дагуу амьдардаг Катерина нөхрөөсөө урваж, Борисыг хайрлах хайрдаа бууж өгснөөр эдгээр үнэт зүйлсээс салах замыг сонгож, үүнийг маш сайн мэддэг. Хүн бүрийн өмнө өөрийгөө буруутгаж, амиа хорлосон Катеринагийн жүжиг нь аажмаар устаж, өнгөрсөн үеийн зүйл болж буй бүхэл бүтэн түүхэн дэг журмын эмгэнэлт явдлын онцлог шинж чанартай болж хувирав. Эсхатологизмын тамга, төгсгөлийн мэдрэмж нь Катеринагийн гол антагонист Марфа Кабановагийн хандлагаар тэмдэглэгдсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ, Островскийн жүжиг нь "ардын амьдралын яруу найраг" (А. Григорьев), дуу, ардын аман зохиолын элементүүд, байгалийн гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмж (ландшафтын онцлог шинж чанарууд нь тайлбар, зогсолтод байдаг) туршлагаар гүнзгий шингэсэн байдаг. дүрүүдийн хуулбарууд дээр).

Дараа нь том үеЖүжгийн зохиолчийн бүтээл (1861-1886) нь Островскийн эрэл хайгуул нь орчин үеийн Оросын романы хөгжлийн замд ойр байгааг харуулж байна - М.Е. Салтыков-Щедрин хүртэл сэтгэлзүйн романуудТолстой ба Достоевский.

"Шинэчлэлийн дараах" он жилүүдийн инээдмийн кинонууд нь "галзуу мөнгө", ядуу буурай язгууртны төлөөлөгчдийн хувийн эрэл хайгуул, ичгүүр сонжуургүй карьер, баатруудын сэтгэл зүйн шинж чанаруудын баялаг, мөнхөд сэтгэлзүйн шинж чанартай хослуулан хүчтэй эгшиглэдэг. жүжгийн зохиолчийн хуйвалдааны урлагийг нэмэгдүүлэх. Тиймээс "Ухаантай хүн бүрт хангалттай тэнэглэл" (1868) жүжгийн "эсрэг баатар" Егор Глумов Грибоедовын Молчалиныг зарим талаараа санагдуулдаг. Гэхдээ энэ бол Молчалин шинэ эрин үе: Одоогийн байдлаар Глумовын бүтээлч сэтгэлгээ, эелдэг байдал нь түүний эхлүүлсэн толгой эргэм карьерт хувь нэмэр оруулж байна. Эдгээр чанарууд нь инээдмийн жүжгийн төгсгөлд Глумовыг өртсөний дараа ч ангал руу унагахгүй гэж жүжгийн зохиолч хэлэв. Амьдралын адислалыг дахин хуваарилах сэдэв, нийгэм, сэтгэл зүйн шинэ хэлбэр - бизнесмэн ("Галзуу мөнгө", 1869, Васильков), тэр ч байтугай язгууртны махчин бизнесмэн ("Чоно ба хонь", 1875, Беркутов) бий болсон. Островскийн бүтээлд зохиолчийнх нь зам мөрийг дуустал оршин байсан. 1869 онд Агафья Ивановна сүрьеэ өвчнөөр нас барсны дараа Островский шинэ гэрлэлтээ батлуулжээ. Хоёр дахь гэрлэснээсээ хойш зохиолч таван хүүхэдтэй болжээ.

Төрөл, найруулгын хувьд ээдрээтэй, уран зохиолын зүйрлэлээр дүүрэн, орос болон гадаадын сонгодог уран зохиолын (Гоголь, Сервантес, Шекспир, Мольер, Шиллер) далд, шууд ишлэлүүд, "Ой мод" (1870) инээдмийн кино нь шинэчлэлийн дараах эхний арван жилийг дүгнэжээ. Энэхүү жүжиг нь Оросын сэтгэлзүйн зохиолоор боловсруулсан сэдвүүдийг хөндсөн - "эрхэм үүр" аажмаар сүйрч, эздийн оюун санааны доройтол, хоёр дахь үл хөдлөх хөрөнгийн давхаргажилт, хүмүүс түүхэн, нийгмийн шинэ нөхцөлд оролцож буй ёс суртахууны мөргөлдөөн юм. Энэхүү нийгэм, ахуйн болон ёс суртахууны эмх замбараагүй байдлын үед хүн төрөлхтөн, язгууртныг тээгч нь урлагийн хүн - язгууртан, аймгийн жүжигчин Нешастливцев юм.

Островский "Ардын эмгэнэлт жүжиг" ("Аянгын бороо"), хошин шогийн жүжиг ("Ой") зэрэгцээ сэтгэлзүйн жүжгийн төрөлд үлгэр жишээ бүтээл туурвидаг ("Инж", 1878, "Авьяасууд"). ба шүтэн бишрэгчид”, 1881, “Гэм буруугүй”, 1884). Эдгээр жүжгийн зохиолч тайзны дүрүүдийг өргөжүүлж, сэтгэлзүйн хувьд баяжуулдаг. Уламжлалт тайзны дүр, түгээмэл хэрэглэгддэг драмын хөдөлгөөнтэй уялдуулан дүр, нөхцөл байдал нь урьдчилан тооцоолоогүй байдлаар өөрчлөгдөж, улмаар хүний ​​дотоод амьдралын хоёрдмол байдал, үл нийцэх байдал, өдөр тутмын нөхцөл байдлын урьдчилан таамаглах боломжгүй байдлыг харуулдаг. Паратов бол зөвхөн "үхлийн хүн", Лариса Огудаловагийн үхлийн амраг төдийгүй дэлхийн энгийн, бүдүүлэг тооцоотой хүн юм; Карандышев бол эелдэг "амьдралын эзэд" -ийг тэсвэрлэдэг "бяцхан хүн" төдийгүй асар их, зовлонтой бардам зантай хүн юм; Лариса бол хайр дурлалаас болж зовж шаналж буй баатар бүсгүй бөгөөд хүрээлэн буй орчноосоо огт өөр, бас хуурамч үзэл санааны нөлөөн дор байдаг ("Инж"). Негинагийн дүрийг ("Авьяас ба шүтэн бишрэгчид") жүжгийн зохиолч сэтгэл зүйн хувьд хоёрдмол байдлаар шийддэг: залуу жүжигчин урлагт үйлчлэх замыг сонгоод зогсохгүй хайр, хувийн аз жаргалаас илүүд үздэг төдийгүй хадгалагдан үлдсэн эмэгтэйн хувь заяаг хүлээн зөвшөөрдөг. өөрөөр хэлбэл, тэр сонголтоо "практикт бэхжүүлдэг". Алдарт жүжигчин Кручининагийн хувь тавилан ("Гэм буруугүй") театрын Олимп руу авирах, хувийн аймшигт жүжиг хоёулаа хоорондоо холбоотой байв. Тиймээс Островский орчин үеийн Оросын реалист зохиолын замтай харьцуулж болохуйц замаар - хувь хүний ​​дотоод амьдралын нарийн төвөгтэй байдал, түүний сонголтын парадокс шинж чанарыг улам гүнзгий ухаарах замаар явж байна.

2. А.Н.-ын драмын бүтээлүүд дэх санаа, сэдэв, нийгмийн дүрүүд. Островский

.1 Бүтээлч байдал (Островскийн ардчилал)

1950-иад оны хоёрдугаар хагаст хэд хэдэн томоохон зохиолчид (Толстой, Тургенев, Гончаров, Островский) "Современник" сэтгүүлтэй өөрсдийн бүтээлийг хөнгөлөлттэй үзүүлэх тухай гэрээ байгуулав. Гэвч удалгүй энэ гэрээг Островскийг эс тооцвол бүх зохиолчид зөрчсөн. Энэ баримт бол жүжгийн зохиолч хувьсгалт ардчилсан сэтгүүлийн редакцтай үзэл суртлын агуу дотно байсны нэг гэрч юм.

Современник хаагдсаны дараа Островский хувьсгалт ардчилагчид, Некрасов, Салтыков-Щедрин нартай эвслээ нэгтгэж, бараг бүх жүжгээ "Эх орны тэмдэглэл" сэтгүүлд нийтлэв.

Үзэл суртлын хувьд төлөвшсөн жүжгийн зохиолч 60-аад оны эцэс гэхэд ардчилал, харь гаригийн барууны үзэл, славофилизмын оргилд хүрсэн. Үзэл суртлын хувьд Островскийн жүжгийн жүжиг нь энх тайван-ардчилсан шинэчлэлийн жүжиг, гэгээрэл, хүн төрөлхтний суртал ухуулга, хөдөлмөрч хүмүүсийг хамгаалах жүжиг юм.

Островскийн ардчилал тайлбарлаж байна органик холболтаман ардын яруу найргийн бүтээлийг уран бүтээлдээ гайхалтай ашигласан материал.

Жүжгийн зохиолч М.Э. Салтыков-Щедрин. Тэрээр түүний тухай "хамгийн их урам зоригтойгоор ярьж, түүнийг зөвхөн хошигнолын зүйрлэшгүй арга барилтай, гайхамшигтай зохиолч төдийгүй ирээдүйтэй холбоотой зөнч гэж үздэг" гэж мэдэгджээ.

Некрасов, Салтыков-Щедрин болон хувьсгалт тариачны ардчиллын бусад удирдагчидтай нягт холбоотой байсан Островский нийгэм-улс төрийн үзэл бодлоороо хувьсгалч биш байв. Түүний бүтээлүүдэд бодит байдлыг хувьсгалт өөрчлөх уриалга байдаггүй. Тийм ч учраас Добролюбов "Харанхуй хаант улс" өгүүллэгээ дуусгахдаа: "Бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой: Островскийн бүтээлүүдээс" харанхуй хаант улсаас" гарах арга замыг олсонгүй." Гэхдээ Островский нийт бүтээлүүддээ энх тайвны шинэчлэлийн ардчиллын байр сууринаас бодит байдлыг өөрчлөх тухай асуултуудад нэлээд тодорхой хариулт өгсөн.

Островскийн төрөлхийн ардчилал тодорхойлогддог агуу хүчязгууртнууд, хөрөнгөтнүүд, хүнд суртлын тухай түүний хурц хошигнол дүр төрх. Хэд хэдэн тохиолдолд эдгээр өнгө аясыг эрх баригч ангиудын хамгийн хатуу шүүмжлэлийн түвшинд хүргэв.

Островскийн олон жүжгийн буруутгах егөөдлийн хүч нь бодит байдлыг хувьсгалт өөрчлөх үйл хэрэгт бодитойгоор үйлчилдэг бөгөөд Добролюбов хэлэхдээ: "Оросын амьдралын орчин үеийн хүсэл эрмэлзэл нь хамгийн өргөн цар хүрээгээр Островскийд илэрхийлэгддэг. инээдмийн жүжигчин, сөрөг талаасаа. Хуурамч харилцааны бүх үр дагаврыг харуулсан тод дүр зургийг бидэнд зурж, тэрээр илүү сайн төхөөрөмж шаарддаг хүсэл эрмэлзлийн цуурай болж өгдөг. Энэ нийтлэлийг дуусгахдаа тэрээр "Оросын амьдрал, Оросын хүч чадлыг "Аянгын шуурга" киноны зураач шийдвэрлэх үүрэг даалгаварт дуудсан" гэж тэр хэлсэн.

Сүүлийн жилүүдэд Островский сайжрах хандлагатай болсон бөгөөд энэ нь хийсвэр ёс суртахуунтай нийгмийн тодорхой шинж чанаруудыг сольж, шашны сэдлийн дүр төрхөөр илэрдэг. Энэ бүхний хувьд сайжрах хандлага нь Островскийн бүтээлийн үндэс суурийг зөрчөөгүй: энэ нь түүний төрөлх ардчилал, реализмын хүрээнд илэрдэг.

Зохиолч бүр сониуч зан, ажиглалтаараа бусдаас ялгардаг. Гэхдээ Островский эдгээр чанаруудыг хамгийн дээд зэргээр эзэмшсэн. Тэр хаа сайгүй харав: гудамжинд, ажил хэргийн уулзалт дээр, нөхөрсөг компанид.

2.2 Инноваци А.Н. Островский

Островскийн шинэлэг зүйл нь тухайн сэдвээр аль хэдийн илэрсэн. Тэрээр драматургийг амьдрал, түүний өдөр тутмын амьдралд огцом эргүүлсэн. Түүний жүжгүүдээр Оросын жүжгийн зохиолын агуулга амьд болсон юм.

Өндөр түвшинд хөгжүүлж байна өргөн тойрогҮүний зэрэгцээ Островский Волга мөрний дээд хэсэг, ялангуяа Москвагийн амьдрал, зан заншлын материалыг голчлон ашигласан. Гэхдээ үйл ажиллагааны газраас үл хамааран Островскийн жүжгүүд нь хөгжлийнхөө тодорхой үе шатанд Оросын бодит байдлын үндсэн нийгмийн анги, эд хөрөнгө, бүлгүүдийн чухал шинж чанарыг илчилдэг. түүхэн хөгжил. "Островский" гэж Гончаров зөв бичжээ, "Москвагийн бүхэл бүтэн амьдралыг, өөрөөр хэлбэл Их Оросын төрийн амьдралыг сараачлав."

Худалдаачдын амьдралын хамгийн чухал талуудыг хамрахын зэрэгцээ 18-р зууны жүжгийн жүжиг нь асар их хэмжээгээр бэлтгэсэн инж авах хүсэл тэмүүлэл гэх мэт худалдаачдын амьдралын хувийн үзэгдлүүдийг өнгөрөөгүй. Хөшиг буюу жижиг хөрөнгөтний хурим" (1789) үл мэдэгдэх зохиолч)

19-р зууны эхний хагаст Оросын театрт үерлэсэн водевиль, мелодрам нь язгууртнуудын нийгэм-улс төрийн шаардлага, гоо зүйн амтыг илэрхийлсэн нь өдөр тутмын жүжиг, инээдмийн урлаг, тэр дундаа худалдааны сэдэвтэй жүжиг, инээдмийн жүжгийн хөгжлийг ихээхэн зогсоосон юм. Театр худалдаачны сэдэвтэй жүжгийг сонирхож байсан нь 1930-аад онд л гарч ирсэн.

Хэрэв 30-аад оны сүүлч, 40-өөд оны эхэн үед драмын уран зохиол дахь худалдаачдын амьдралыг театрт шинэ үзэгдэл гэж үздэг байсан бол 40-өөд оны хоёрдугаар хагаст энэ нь уран зохиолын клише болон хувирчээ.

Островский яагаад анхнаасаа худалдааны сэдэв рүү хандсан бэ? Зөвхөн учир нь ч биш худалдаачны амьдралшууд утгаараа түүнийг хүрээлсэн: тэрээр аавынхаа гэрт худалдаачидтай уулзав. Олон жил амьдарсан Замоскворечье хотын гудамжинд.

Феодалын хамжлагат харилцааны задралын нөхцөлд газрын эзэн Орос хурдацтай капиталист Орос болон хувирч байв. Худалдааны болон аж үйлдвэрийн хөрөнгөтөн олон нийтийн тавцанд хурдацтай дэвшиж байв. Газар эзэмшигч Оросыг капиталист Орос болгон хувиргах явцад Москва худалдаа, аж үйлдвэрийн төв болжээ. 1832 онд аль хэдийн тэнд байсан байшингуудын ихэнх нь "дунд анги" -д харьяалагддаг байжээ. худалдаачид, хотын иргэд. 1845 онд Белинский: "Москвагийн уугуул хүн амын гол цөм нь худалдаачдын анги юм. Одоо хэдэн хуучны язгууртны байшин худалдаачдын эзэмшилд шилжсэн бэ!

Островскийн түүхэн жүжгүүдийн нэлээд хэсэг нь "Зовлонгийн цаг" гэж нэрлэгддэг үйл явдлуудад зориулагдсан байдаг. Энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Оросын ард түмний үндэсний эрх чөлөөний тэмцлээр тодорхой тэмдэглэгдсэн "зовлонгийн" үймээн самуунтай үе нь 60-аад оны эрх чөлөөний төлөөх тариачдын өсөн нэмэгдэж буй хөдөлгөөн, эдгээр жилүүдэд нийгэмд өрнөсөн урвалт, дэвшилтэт хүчний хурц тэмцэлтэй тод цуурайтаж байна. , сэтгүүл зүй, уран зохиолд.

Алс холын өнгөрсөн үеийг дүрслэхдээ жүжгийн зохиолч одоог санаж байв. Нийгэм-улс төрийн тогтолцоо, эрх баригч ангиудын шархыг илчилж, тэр үеийн дарангуйлагч дэг журмыг ташуурдуулав. Эх орондоо хязгааргүй үнэнч, эгэл ард түмний оюун санааны агуу байдал, ёс суртахууны гоо сайхныг хуулбарласан хүмүүсийн өнгөрсөн үеийн дүр төрхийг харуулсан жүжигт тэрээр өөрийн үеийн хөдөлмөрч ард түмнийг өрөвдөж байгаагаа илэрхийлэв.

Островскийн түүхэн жүжгүүд нь түүний ардчилсан эх оронч үзлийн идэвхтэй илэрхийлэл, орчин үеийн реакц хүчний эсрэг, түүний дэвшилтэт хүсэл эрмэлзлийн төлөөх тэмцлийг үр дүнтэй хэрэгжүүлсэн явдал юм.

Материализм, идеализм, атеизм ба шашин шүтлэг, хувьсгалт ардчилал ба урвалын ширүүн тэмцлийн жилүүдэд гарч ирсэн Островскийн түүхэн жүжгүүдийг бамбай болгож чадсангүй. Островскийн жүжгүүд шашны зарчмын ач холбогдлыг онцолж, хувьсгалт ардчилагчид эвлэршгүй атеист суртал ухуулга явуулж байв.

Нэмж дурдахад, дэвшилтэт шүүмжлэл нь жүжгийн зохиолчийг одоогоос өнгөрсөн үе рүү чиглүүлж байгааг сөргөөр хүлээж авсан. Островскийн түүхэн жүжгүүд хожим их багагүй бодитой үнэлгээ авч эхэлсэн. Тэдний жинхэнэ үзэл санаа, уран сайхны үнэ цэнэ нь зөвхөн Зөвлөлтийн шүүмжлэлд л мэдрэгдэж эхэлдэг.

Одоо ба өнгөрсөн үеийг дүрсэлсэн Островский ирээдүйн мөрөөдөлдөө хөтлөгджээ. 1873 онд. Тэрээр "Цасан охин" хэмээх гайхалтай үлгэрийн жүжгийг бүтээдэг. Энэ бол нийгмийн утопи юм. Гайхалтай үйл явдал, дүрүүд, орчин тойронтой. Жүжгийн зохиолчийн нийгмийн жүжгүүдээс хэлбэр дүрсээрээ эрс ялгаатай нь түүний бүтээлийн ардчилсан, хүмүүнлэг үзэл санааны тогтолцоонд органик байдлаар ордог.

IN шүүмжлэлтэй уран зохиолЦасан охины тухайд Островский энд "тариачдын хаант улс", "тариачдын нийгэмлэг"-ийг зурж, ардчилал, тариачдыг идеал болгосон Некрасовтой органик холбоогоо дахин онцлон тэмдэглэсэн нь зөв юм.

Оросын театр Островскийгээс эхэлдэг орчин үеийн ойлголт: зохиолч театрын сургууль, театрт тоглох цогц ойлголтыг бий болгосон.

Островскийн театрын мөн чанар нь эрс тэс нөхцөл байдал, жүжигчний гэдэс дотрыг эсэргүүцэх чадваргүй байдаг. Александр Николаевичийн жүжигт энгийн нөхцөл байдлыг дүрсэлсэн байдаг жирийн хүмүүсжүжиг нь өдөр тутмын амьдрал, хүний ​​сэтгэл зүйд ордог.

Театрын шинэчлэлийн гол санаанууд:

· театр нь конвенц дээр баригдсан байх ёстой (үзэгчдийг жүжигчдээс тусгаарлах 4-р хана байдаг);

· Хэлний хандлагын хувиршгүй байдал: эзэмших ярианы онцлогдүрүүдийн талаархи бараг бүх зүйлийг илэрхийлэх;

· нэгээс олон жүжигчин дээр бооцоо тавих;

· "Хүмүүс тоглолтыг үзэх гэж очдог болохоос жүжиг өөрөө биш - та үүнийг уншиж болно."

Островскийн театр шинэ тайзны гоо зүй, шинэ жүжигчдийг шаарддаг. Үүний дагуу Островский Мартынов, Сергей Васильев, Евгений Самойлов, Пров Садовский зэрэг жүжигчдийг багтаасан жүжигчдийн чуулга байгуулдаг.

Мэдээжийн хэрэг, шинэлэг зүйл нь өрсөлдөгчидтэй тулгарсан. Тэд жишээлбэл, Щепкин байв. Островскийн жүжгийн жүжиг нь жүжигчнээс хувийн шинж чанараасаа салахыг шаарддаг байсан бөгөөд үүнийг М. Щепкин тэгээгүй. Жишээлбэл, тэрээр "Аянгын шуурга" киноны хувцаслалтын бэлтгэлийг орхиж, жүжгийн зохиогчид маш их дургүйцсэн байна.

Островскийн санааг Станиславский логик төгсгөлд нь хүргэсэн.

.3 Островскийн нийгэм-ёс зүйн драматурги

Добролюбов хэлэхдээ, Островский "гэр бүлийн харилцаа, өмчийн харилцаа гэсэн хоёр төрлийн харилцааг туйлын бүрэн илчилсэн" гэжээ. Гэхдээ эдгээр харилцааг нийгэм, ёс суртахууны өргөн хүрээнд тэдэнд үргэлж өгдөг.

Островскийн драматурги нь нийгэм-ёс зүйн шинж чанартай байдаг. Энэ нь ёс суртахуун, хүний ​​​​зан үйлийн асуудлыг хөндөж, шийддэг. Гончаров үүнд зөв анхаарал хандуулсан: "Островскийг ихэвчлэн өдөр тутмын амьдрал, ёс суртахууны зохиолч гэж нэрлэдэг, гэхдээ энэ нь оюун санааны талыг үгүйсгэхгүй ... түүнд энэ эсвэл бусад цэвэр хүний ​​сонирхол, мэдрэмж, амьдралын үнэнийг харуулсан ганц ч жүжиг байдаггүй. нөлөөлөөгүй." "Аянгын бороо", "Инж" зохиолын зохиолч хэзээ ч өдөр тутмын ажилчин байгаагүй. Оросын дэвшилтэт жүжгийн шилдэг уламжлалыг үргэлжлүүлж тэрээр жүжгүүддээ гэр бүлийн болон өдөр тутмын, ёс суртахууны болон өдөр тутмын сэдлийг нийгэм, тэр байтугай нийгэм-улс төрийн гүн гүнзгий агуулгатай органик байдлаар нэгтгэдэг.

Түүний бараг бүх жүжгийн гол цөм нь нийгмийн томоохон резонансын гол, тэргүүлэх сэдэв бөгөөд энэ нь ихэвчлэн өдөр тутмын хувийн сэдвүүдийн тусламжтайгаар илэрдэг. Тиймээс түүний жүжиг нь сэдэвчилсэн нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдлыг олж авдаг. Тиймээс, жишээлбэл, инээдмийн киноны гол сэдэв нь "Өөрийн хүмүүсээ - шийдэцгээе!" - хорлонтой дампууралд хүргэсэн дарангуйлал нь боловсрол, ахлагч ба бага насны харилцаа, аав, үр хүүхэд, ухамсар, нэр төр гэх мэт хувийн сэдвүүдтэй органик уялдаа холбоогоор явагддаг.

"Аянгын бороо" гарахын өмнөхөн Н.А. Добролюбов "Харанхуй хаант улс" гэсэн өгүүлэл нийтлүүлж, Островский "Оросын амьдралыг гүн гүнзгий ойлгодог бөгөөд түүний хамгийн чухал талыг хурц, тод дүрслэн харуулах чадвартай" гэж нотолсон.

Аянгын шуурга нь хувьсгалт-ардчилсан шүүмжлэгчийн хэлсэн саналуудын зөв байдлын шинэ нотолгоо болсон юм. "Аянгын шуурга"-д жүжгийн зохиолч хуучин уламжлал ба шинэ чиг хандлага, хэлмэгдэгсэд ба дарлагчдын хоорондын мөргөлдөөн, дарлагдсан ард түмний оюун санааны хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл, ашиг сонирхол, нийгмийн амьдралаа чөлөөтэй илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэлийн хоорондын зөрчилдөөнийг онцгой хүчтэй харуулсан. болон шинэчлэлийн өмнөх амьдралын нөхцөлд давамгайлж байсан гэр бүл-өрхийн захиалга.

Шийдвэрлэж байна бодит асуудалхууль бус хүүхдүүд, тэдний нийгмийн хүчгүй байдал, Островский 1883 онд "Гэм буруугүй" жүжгийг бүтээжээ. Энэ асуудлыг Островскийгээс өмнө болон дараа нь уран зохиолд хөндсөн. Ардчилсан уран зохиол үүнд онцгой анхаарал хандуулсан. Гэхдээ өөр ямар ч бүтээлд энэ сэдэв "Гэм буруугүй" жүжгийнх шиг тийм их хүсэл тэмүүлэлтэй сонсогдож байгаагүй. Үүний хамааралтай болохыг баталж, жүжгийн зохиолчийн орчин үеийн хүн: "Хууль бус хүмүүсийн хувь заяаны тухай асуудал бол бүх ангиудад байдаг асуудал юм" гэж бичжээ.

Энэ жүжигт хоёр дахь асуудал бас чанга байна - урлаг. Островский тэднийг чадварлаг, үндэслэлтэйгээр нэг зангилаа болгон холбосон. Хүүхдээ хайж буй ээжийг жүжигчин болгож, бүхий л үйл явдлыг уран сайхны орчинд дэлгэсэн. Ийнхүү хоёр янзын асуудал нэгдэж, органик салшгүй амьдралын үйл явц болж хувирав.

Урлагийн бүтээл хийх арга замууд нь маш олон янз байдаг. Зохиолч өөрт нь тохиолдсон бодит баримтаас эсвэл асуудал, сэтгэлийг нь хөдөлгөж байсан санаанаас, хэт их шаналж байсан зүйлээс гарч болно. амьдралын туршлагаэсвэл төсөөллөөс. А.Н. Островский дүрмээр бол бодит байдлын тодорхой үзэгдлээс эхэлсэн боловч нэгэн зэрэг тодорхой санааг хамгаалж байв. Жүжгийн зохиолч Гоголын “Үзэл санаа, сэтгэлгээ жүжгийг удирддаг” гэсэн дүгнэлтийг бүрэн хуваалцжээ. Үүнгүйгээр эв нэгдэл байхгүй” гэж хэлсэн. Энэ байр сууриа удирдан 1872 оны 10-р сарын 11-нд тэрээр хамтран зохиолч Н.Я. Соловьев: "Би "Зэрлэг эмэгтэй" кинон дээр бүтэн зун ажилласан бөгөөд надад ганц дүр, байр суурь байхгүй төдийгүй энэ санааг дагаж мөрдөхгүй нэг ч хэллэг байхгүй гэж би хоёр жилийн турш бодсон ... "

Жүжгийн зохиолч үргэлж урд талын дидактикийн эсрэг тэмцэгч байсаар ирсэн тул сонгодог үзлийн онцлог шинж чанартай байсан боловч тэр үед зохиолчийн байр суурийг бүрэн тодорхой болгох хэрэгцээг хамгаалж байв. Зохиолч-иргэн, эх орныхоо эх оронч, ард түмнийхээ хүү, нийгмийн шударга ёсны төлөө тэмцэгч, өмгөөлсөн хамгаалагч, хуульч, шүүгч, прокурорын албыг ямагт мэдэрч байдаг.

Островскийн нийгэм, үзэл суртал, үзэл суртлын байр суурь нь нийгмийн янз бүрийн анги, дүр төрхтэй холбоотой тодорхой харагдаж байна. Худалдаачдыг харуулахдаа Островский өөрийн махчин эгоизмыг онцгой бүрэн дүүрэн илчилжээ.

Хувиа хичээсэн үзлийн зэрэгцээ Островскийн дүрсэлсэн хөрөнгөтний нэг чухал шинж чанар бол ханашгүй шунал, ичгүүр сонжуургүй хууран мэхлэлт дагалддаг хүсэл эрмэлзэл юм. Энэ ангийн шуналын шунал нь бүхнийг иднэ. Эв найрамдал, нөхөрлөл, нэр төр, мөс чанар энд мөнгөөр ​​солигддог. Алтны гялбаа нь энэ орчинд ёс суртахуун, шударга ёсны бүх нийтлэг ойлголтыг дардаг. Энд чинээлэг эх ганц охиноо “мөнгө хөөдөггүй” (“Гэр бүлийн зураг”) өвгөнд өгдөг бол баян аав нь ганц охиндоо хүргэн хайж байна. he has “ Мөнгө байсан ба инж нь бага зэрэг өвдөж байна "(" "Өөрийн хүмүүс - шийдэцгээе!").

Островскийн дүрсэлсэн худалдааны орчинд хэн ч бусдын санаа бодол, хүсэл сонирхол, ашиг сонирхлыг харгалзан үздэггүй бөгөөд зөвхөн өөрийн хүсэл зориг, хувийн дур зоргуудыг үйл ажиллагааны үндэс болгон авч үздэг.

Островскийн дүрсэлсэн худалдаа, аж үйлдвэрийн хөрөнгөтний салшгүй шинж чанар бол хоёр нүүр гаргах явдал юм. Худалдаачид залилан мэхлэгч зан чанараа тайван байдал, сүсэг бишрэлийн маскаар нуухыг хичээв. Худалдаачдын хүлээн зөвшөөрдөг хоёр нүүрт шашин нь тэдний мөн чанар болсон.

Махчин эгоизм, олж авах шунал, явцуу практик байдал, оюун санааны эрэл хайгуулын бүрэн хомсдол, мунхаглал, дарангуйлал, хоёр нүүр, хоёр нүүртэй байдал - эдгээр нь Островскийн дүрсэлсэн шинэчлэлийн өмнөх арилжааны болон үйлдвэрлэлийн хөрөнгөтний тэргүүлэх ёс суртахуун, сэтгэлзүйн шинж чанар, түүний чухал шинж чанарууд юм.

Шинэчлэлийн өмнөх худалдаа, аж үйлдвэрийн хөрөнгөтнийг бүтээн байгуулалтаас өмнөх амьдралын хэв маягаараа хуулбарлаж, Островский амьдралд түүнийг эсэргүүцэгч хүчнүүд аль хэдийн өсч, түүний үндэс суурийг эвдэж сүйтгэж байгааг тодорхой харуулсан. Өөрсдийгөө өөгшүүлсэн дарангуйлагчдын хөл доорх газар улам бүр чичирч, тэдний ирээдүйн гарцаагүй төгсгөлийг зөгнөж байв.

Шинэчлэлийн дараах бодит байдал нь худалдаачдын байр суурийг ихээхэн өөрчилсөн. Аж үйлдвэрийн эрчимтэй хөгжил, дотоодын зах зээлийн өсөлт, гадаад улс орнуудтай худалдааны харилцаа өргөжиж байгаа нь худалдаа, аж үйлдвэрийн хөрөнгөтнийг зөвхөн эдийн засгийн төдийгүй улс төрийн хүчин болгон хувиргасан. Шинэчлэлийн өмнөх хуучин худалдаачны төрлийг шинээр сольж эхлэв. Түүнийг орлохоор өөр овогтны худалдаачин ирэв.

Шинэчлэлийн дараах бодит байдал нь худалдаачдын амьдрал, зан заншилд нэвтэрсэн шинэ зүйлд хариулахдаа Островский өөрийн жүжгүүдэд соёл иргэншлийн патриархтай тэмцэл, эртний шинэ үзэгдлийн эсрэг тэмцлийг улам хурцаар харуулсан.

Үйл явдлын өрнөл өөрчлөгдөж, жүжгийн зохиолч хэд хэдэн жүжгүүддээ зурдаг шинэ төрөлхудалдаачин, 1861 оноос хойш байгуулагдсан. Европын гялбааг олж авсан энэ худалдаачин өөрийн хувиа хичээсэн, махчин мөн чанарыг гадны үнэмшилд нуудаг.

Шинэчлэлийн дараах үеийн худалдаа, аж үйлдвэрийн хөрөнгөтний төлөөлөгчдийг зурж, Островский тэдний ашиг тус, явцуу сэтгэлгээ, оюун санааны ядуурал, хуримтлалын ашиг сонирхол, гэр орны тав тухыг эрэлхийлдэг байдлыг илчилсэн. "Хөрөнгөтнүүд" гэж бид "Коммунист тунхаг"-аас уншсан, "хөрөнгөтнүүд гэр бүлийн харилцаанаасаа сэтгэл хөдлөм хөшгийг тайлж, цэвэр мөнгөний харилцаанд оруулав." Энэхүү байр суурийг бид Островскийн дүрсэлсэн шинэчлэлийн өмнөх, ялангуяа шинэчлэлийн дараах Оросын хөрөнгөтнүүдийн гэр бүл, өдөр тутмын харилцаанаас харж байна.

Энд гэрлэлт, гэр бүлийн харилцаа нь бизнес эрхлэх, ашиг олох ашиг сонирхолд захирагддаг.

Соёл иргэншил нь арилжааны болон аж үйлдвэрийн хөрөнгөтний хоорондын мэргэжлийн харилцааны арга барилыг боловсронгуй болгож, түүнд гадаад соёлын гялбааг өгсөн нь дамжиггүй. Гэвч шинэчлэлийн өмнөх болон шинэчлэлийн дараах хөрөнгөтний нийгмийн практикийн мөн чанар өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв.

Хөрөнгөтнийг язгууртнуудтай харьцуулахдаа Островский хөрөнгөтнийг илүүд үздэг, гэхдээ хаана ч байхгүй. гурван жүжиг- "Чаргандаа бүү суу", "Ядуурал бол муу зүйл биш", "Хүссэнээрээ бүү амьдар" гэж үүнийг үл хөдлөх хөрөнгө гэж төсөөлдөггүй. Хөрөнгөтний төлөөлөгчдийн ёс суртахууны үндэс нь тэдний хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдал, тэдний нийгмийн оршин тогтнолоор тодорхойлогддог нь баялгийн хүчинд суурилсан дарангуйлалд суурилсан тогтолцооны тодорхой илэрхийлэл болох нь Островскийд ойлгомжтой юм. Хөрөнгөтний худалдаа, бизнес эрхлэх үйл ажиллагаа нь оюун санааны өсөлтийн эх үүсвэр болж чадахгүй хүний ​​зан чанар, хүн чанар, ёс суртахуун. Хөрөнгөтний нийгмийн практик нь зөвхөн хүний ​​хувийн шинж чанарыг гутааж, түүнд хувь хүний, нийгмийн эсрэг шинж чанарыг суулгаж чаддаг. Түүхэнд язгууртныг орлосон хөрөнгөтнүүд мөн чанартаа харгис юм. Гэхдээ эдийн засгийн төдийгүй улс төрийн хүч болоод байна. Гоголын худалдаачид хотын даргаас гал мэт айж, хөлд нь төөрч байхад Островскийн худалдаачид хотын даргатай танил дотно харьцдаг.

Худалдаа, аж үйлдвэрийн хөрөнгөтний, түүний хөгшин, залуу үеийн үйл явдал, өдрүүдийг дүрслэн харуулсан жүжгийн зохиолч хувь хүний ​​өвөрмөц шинж чанараар дүүрэн дүрүүдийн галерейг үзүүлжээ, гэхдээ дүрмээр бол сүнс, зүрх сэтгэлгүй, ичгүүр, ухамсаргүй, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлгүй байв. .

19-р зууны хоёрдугаар хагасын Оросын хүнд суртал нь карьерын шинж чанар, мөнгө шамшигдуулах, хээл хахууль авах зэрэг шинж чанартай байсан ч Островскийн хатуу шүүмжлэлд өртөж байв. Язгууртан, хөрөнгөтний ашиг сонирхлыг илэрхийлсэн нь үнэн хэрэгтээ нийгэм-улс төрийн зонхилох хүчин байв. "Хаант засаглал бол албан тушаалтнуудын автократ" гэж Ленин хэлсэн.

Ард түмний эрх ашгийн эсрэг чиглэсэн хүнд суртлын эрх мэдэл хяналтгүй байв. Хүнд суртлын ертөнцийн төлөөлөгчид бол Вышневский ("Ашигтай газар"), Потроховууд ("Хөдөлмөрийн талх"), Гневышевууд ("Баян сүйт бүсгүй"), Беневоленскийнүүд ("Ядуу бэр") юм.

Шударга ёс, хүний ​​нэр төр гэсэн ойлголтууд хүнд суртлын ертөнцөд эгоист, туйлын бүдүүлэг утгаараа оршдог.

Хүнд суртлын бүхнийг чадагч механизмыг илчлэхдээ Островский Захар Захарыч ("Хачирхалтай найр дахь өлсгөлөн"), Мудров ("Хэцүү өдрүүд") зэрэг хар бараан бизнесменүүдийг амьдруулсан аймшигт формализмын дүр зургийг зурдаг.

Автократ-хүнд суртлын бүхнийг чадагч хүчний төлөөлөгчид аливаа улс төрийн чөлөөт сэтгэлгээг боомилогчид байх нь зүйн хэрэг.

Эрдэнэсийн сангаас хулгайлж, хээл хахууль авч, худал мэдүүлэг өгч, бузар мууг цайруулж, шударга ёсыг хов живийн цаасан урсгалд живүүлдэг эдгээр хүмүүс ёс суртахууны хувьд сүйрч, тэдний доторх хүн төрөлхтний бүх зүйл сүйрч, тэдний хувьд ухамсар, нэр төрийг эрхэмлэх зүйл алга. -д зарагдаж байна ашигтай газрууд, зэрэглэл, мөнгө.

Островский хүнд суртал, хүнд суртлыг язгууртнууд, хөрөнгөтнүүдтэй органик нэгтгэх, тэдний эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн ашиг сонирхлын нэгдмэл байдлыг үнэмшилтэй харуулсан.

Консерватив хөрөнгөтний хүнд суртлын амьдралын баатруудыг бүдүүлэг, үл нэвтрэх мунхаглал, махчин шунал, бүдүүлэг зангаараа хуулбарлаж, жүжгийн зохиолч Балзаминовын тухай гайхалтай гурамсан зохиолыг бүтээжээ.

Ирээдүйгээ мөрөөдөж, баян сүйт бүсгүйтэй гэрлэхдээ энэхүү гурвалсан зохиолын баатар: "Эхлээд би өөртөө хар хилэн доторлогоотой цэнхэр нөмрөг оёдог байсан ... Би өөртөө саарал морь худалдаж авдаг байсан. уралдааны droshky болон Дэгээ дагуу жолоодох, ээж, тэр захирч ... ".

Балзаминов бол бүдүүлэг жижиг хөрөнгөтний хүнд суртлын хязгаарлалтын илэрхийлэл юм. Энэ бол нэг төрлийн агуу ерөнхий хүч юм.

Гэвч жижиг хүнд суртлын нэлээд хэсэг нь нийгмийн хувьд хад, хатуу газар хоёрын дунд байсан тул автократ-деспот тогтолцооны дарангуйлалд өртөж байсан. Жижиг албан тушаалтнуудын дунд бөхийж, дааж давшгүй ачаанд унадаг шударга ажилчид олон байв. нийгмийн шударга бус байдал, хомсдол, хэрэгцээ. Островский эдгээр ажилчдад маш их анхаарал тавьж, өрөвдөх сэтгэлээр ханддаг байв. Тэрээр хүнд суртлын ертөнцийн бяцхан хүмүүст сайн ба муу, ухаантай, тэнэг, гэхдээ аль аль нь гачигдалтай, хамгийн сайн чадвараа илчлэх боломжоо алдсан мэт бодит байдал дээр ажилладаг олон жүжгээ зориулжээ.

Тэдний нийгмийн зөрчлийг илүү хурцаар мэдэрч, хүмүүсийн дэмий хоосон чанарыг нэг талаараа илүү гүнзгий мэдэрсэн. Тиймээс тэдний амьдрал ихэвчлэн эмгэнэлтэй байсан.

Островскийн дүр төрхөөр ажиллаж буй сэхээтнүүдийн төлөөлөгчид бол оюун санааны эрч хүчтэй, тод өөдрөг үзэл, сайн сайхан сэтгэл, хүмүүнлэгийн хүмүүс юм.

Зарчмын шулуун байдал, ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, үйлсийнхээ үнэнд бат итгэлтэй байх, ажилчин сэхээтнүүдийн тод өөдрөг үзэл нь Островскийн халуун дэмжлэгийг олж авдаг. Хөдөлмөрчин сэхээтнүүдийн төлөөллийг эх орныхоо жинхэнэ эх орончид, харанхуй хаант улсын харанхуйг арилгах зорилготой гэрлийн тээгч хэмээн дүрслэн, хөрөнгийн эрх мэдэл, эрх ямба, дур зоргоороо хүчирхийлэл, хүчирхийлэлд тулгуурлан өөрийн нандин бодлуудаа шингээж өгсөн байдаг. илтгэлүүд.

Островскийн өрөвдөх сэтгэл нь зөвхөн хөдөлмөрч сэхээтнүүдэд төдийгүй энгийн хөдөлмөрч хүмүүст ч хамаатай байв. Тэр тэднийг филистизмын дундаас олсон - алаг, нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй үл хөдлөх хөрөнгө. Жижиг хөрөнгөтнүүд өөрсдийн хүсэл тэмүүллээрээ хөрөнгөтөнд, хөдөлмөрийн мөн чанараараа энгийн ард түмэнд наалддаг. Островский энэ үл хөдлөх хөрөнгөөс голчлон хөдөлмөрч хүмүүсийг дүрсэлж, тэдэнд илт өрөвдөх сэтгэлээ илэрхийлдэг.

Ихэвчлэн энгийн хүмүүсОстровскийн жүжгүүдэд тэд төрөлхийн оюун ухаан, оюун санааны язгууртан, үнэнч шударга, гэнэн цайлган, эелдэг байдал, хүний ​​нэр төр, зүрх сэтгэлийн чин сэтгэлийн тээгч юм.

харуулж байна ажил хийдэг хүмүүсОстровский хотуудад оюун санааны ач тусыг нь гүнээ хүндэтгэж, тэдний зовлон зүдгүүрийг өрөвдөж байна. Тэрээр энэ нийгмийн давхаргын шууд бөгөөд тууштай хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Оросын жүжгийн егөөдлийн чиг хандлагыг гүнзгийрүүлж, Островский мөлжлөгч ангиудыг, улмаар дарангуйлагч тогтолцоог харгис хэрцгий яллагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Жүжгийн зохиолч хүний ​​зан чанарын үнэ цэнийг зөвхөн материаллаг баялгаар нь тодорхойлдог, ядуу ажилчид хүнд, найдваргүй байдалд ордог, карьеристууд, хээл хахуульчид цэцэглэн хөгжиж, ялдаг нийгмийн тогтолцоог дүрсэлсэн байдаг. Ийнхүү жүжгийн зохиолч түүний шударга бус, завхралыг онцолжээ.

Тийм ч учраас түүний инээдмийн болон жүжгийн бүх эерэг дүрүүд ихэвчлэн драмын нөхцөл байдалд байдаг: тэд зовж, зовж, бүр үхдэг. Тэдний аз жаргал санамсаргүй эсвэл төсөөлөлтэй байдаг.

Островский энэхүү өсөн нэмэгдэж буй эсэргүүцлийн талд байсан бөгөөд үүнээс цаг үеийн шинж тэмдэг, улс даяар өрнөж буй хөдөлгөөний илэрхийлэл, хөдөлмөрч хүмүүсийн ашиг сонирхлын үүднээс бүх амьдралыг өөрчлөх эхлэлийг олж харав.

-ийн нэг байх хамгийн тод төлөөлөгчидОросын шүүмжлэлтэй реализмыг Островский үгүйсгээд зогсохгүй баталжээ. Жүжгийн зохиолч өөрийн ур чадварын бүхий л боломжийг ашиглан ард түмнийг дарангуйлж, сэтгэл санааг нь гутаасан хүмүүс рүү дайрчээ. Тэрээр ардчилсан эх оронч үзлээр уран бүтээлээ шингээж, "Орос хүний ​​хувьд би эх орныхоо төлөө чадах бүхнээ золиослоход бэлэн байна."

Добролюбов Островскийн жүжгүүдийг орчин үеийн либерал яллагч роман, өгүүллэгүүдтэй харьцуулан "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" өгүүлэлдээ: "Островскийн ажил илүү үр өгөөжтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байхын аргагүй юм: тэр ийм ерөнхий хүсэл эрмэлзэлийг барьж авсан. Бидний амьдралын бүхий л үзэгдэлд дуу хоолой нь сонсогддог Оросын нийгэмд бүхэлдээ шингэсэн хэрэгцээ, тэдний сэтгэл ханамж нь бидний цаашдын хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл юм.

Дүгнэлт

19-р зууны Баруун Европын жүжгийн жүжгийн дийлэнх олонхи нь амьдралын бүхий л салбарт ноёрхож, түүний ёс суртахуун, баатруудыг магтан сайшааж, капиталист дэг журмыг баталж байсан хөрөнгөтний үзэл бодол, сэтгэлгээг тусгасан байв. Островский улс орны ажилчдын сэтгэл санаа, ёс суртахууны зарчим, санаа бодлыг илэрхийлэв. Энэ нь түүний үзэл суртлын оргил, олон нийтийн эсэргүүцлийн хүч, тухайн үеийн дэлхийн бүх жүжгийн арын дэвсгэр дээр маш тод харагдаж байсан бодит байдлын төрлүүдийг дүрсэлсэн үнэн зөв байдлыг тодорхойлсон.

Островскийн бүтээлч үйл ажиллагаа нь Оросын дэвшилтэт жүжгийн цаашдын хөгжилд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Түүнээс манай шилдэг жүжгийн зохиолчид суралцаж, сургадаг байсан. Түүний цаг үед драмын зохиолчид тэмүүлж байсан.

Островский Оросын жүжиг, театрын урлагийн цаашдын хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. БА. Немирович-Данченко, К.С. Москвагийн урлагийн театрыг үүсгэн байгуулагч Станиславский "Островскийн мөрөөдөж байсантай ижил ажил, төлөвлөгөөтэй ардын театр" байгуулахыг хичээсэн. Чехов, Горький нарын гайхалтай шинэлэг зүйл нь тэдний гайхамшигтай өмнөх үеийн шилдэг уламжлалыг эзэмшихгүйгээр боломжгүй байх байсан. Островский үндэсний болон Зөвлөлтийн урлагийн өндөр үзэл суртлын төлөөх тэмцэлд жүжгийн зохиолч, найруулагч, жүжигчдийн холбоотон, зэвсэгт нөхөр болжээ.

Ном зүй

Островскийн драмын ёс зүйн жүжиг

1.Андреев И.М. "А.Н.-ийн бүтээлч зам. Островский "М., 1989

2.Журавлева А.И. “А.Н. Островский - инээдмийн жүжигчин "М., 1981

.Журавлева А.И., Некрасов В.Н. “Театр А.Н. Островский "М., 1986

.Казаков Н.Ю. "А.Н.-ийн амьдрал, ажил. Островский "М., 2003

.Коган Л.Р. "А.Н.-ын амьдрал, уран бүтээлийн түүх. Островский "М., 1953

.Лакшин В. “Театр А.Н. Островский "М., 1985

.Малыгин А.А. “Драмын урлаг” А.Н. Островский "М., 2005

Интернет нөөц:

.#"зөвтгөх">9. Lib.ru/ сонгодог. Az.lib.ru

.Щеликово www. Shelykovo.ru

.#"зөвтгөх">. #"зөвтгөх">. http://www.noisette-software.com

Үүнтэй төстэй бүтээлүүд - Үндэсний репертуарыг бий болгоход Островскийн үүрэг

Найрлага

Жүжгийн зохиолч уран бүтээлдээ улс төр, гүн ухааны асуудал, нүүрний хувирал, дохио зангаа, хувцас хэрэглэл, өдөр тутмын орчны нарийн ширийн зүйлсээр тоглох замаар бараг оруулаагүй. Инээдмийн эффектийг сайжруулахын тулд жүжгийн зохиолч ихэвчлэн насанд хүрээгүй хүмүүсийг - хамаатан садан, үйлчлэгч, үйлчлүүлэгчид, санамсаргүй байдлаар өнгөрч буй хүмүүс, өдөр тутмын амьдралын сөрөг нөхцөл байдлыг танилцуулсан. Жишээлбэл, "Халуун зүрх" кинонд Хлиновын дагалдагч ба сахалтай ноёнтон, эсвэл "Чоно ба хонь" инээдмийн кинонд Тамерлантай тоглосон Аполло Мурзавецки, эсвэл "Ой", "Инж" киноны Нешастливцев, Паратов нарын дүрд тоглосон жүжигчин Шастливцев гэх мэт. Жүжгийн зохиолч урьдын адил дүрүүдийн дүрийг зөвхөн үйл явдлын явцад бус, харин тэдний өдөр тутмын харилцан ярианы онцлог шинж чанар - "Түүний хүмүүс" кинонд гоо зүйн хувьд эзэмшсэн "зан чанарын" харилцан яриагаар дамжуулан илчлэхийг хичээсэн. .".

Ийнхүү Бүтээлч байдлын шинэ үед Островский драмын урлагийн бүрэн системтэй, тогтсон мастерын үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүний алдар нэр, нийгэм, театрын харилцаа улам бүр нэмэгдэж, улам бүр төвөгтэй болж байна. Шинэ үед олон тооны жүжгүүд бий болсон нь Островскийн жүжгүүдийн сэтгүүл, театруудаас эрэлт хэрэгцээ байнга нэмэгдэж байгаагийн үр дүн байв. Эдгээр жилүүдэд жүжгийн зохиолч өөрөө уйгагүй зүтгээд зогсохгүй авьяасгүй, шинэхэн зохиолчдод туслах хүч чадлыг олж, заримдаа тэдний ажилд идэвхтэй оролцдог байв. Тиймээс Островскийтэй бүтээлч хамтран Н.Соловьевын хэд хэдэн жүжгийг бичсэн (тэдгээрийн хамгийн шилдэг нь "Белугиний гэрлэлт", "Зэрлэг эмэгтэй"), мөн П.Невежин юм.

Москвагийн Мали, Санкт-Петербургийн Александрия театрын тайзнаа жүжгээ тавихад байнга хувь нэмэр оруулдаг Островский төрийн хүнд сурталт аппаратын харьяанд байдаг театрын үйл явдлын байдлыг сайн мэддэг байсан бөгөөд тэдний хурц тод байдлыг харамсдаг байв. дутагдал. Тэрээр Герцен, Тургенев, зарим хэсэг нь Гончаров нар шиг язгууртан, хөрөнгөтний сэхээтнүүдийг үзэл суртлын эрэл хайгуулд нь дүрсэлсэнгүй гэдгээ олж харсан. Тэрээр жүжгүүддээ худалдаачны ангийн жирийн төлөөлөгчдийн өдөр тутмын нийгмийн амьдрал, хүнд суртал, язгууртны амьдрал, гэр бүл, мөнгө, эд хөрөнгийн ашиг сонирхлын зөрчилдөөн, хувийн, ялангуяа хайр дурлал, зөрчилдөөн илэрдэг амьдралыг харуулсан.

Гэхдээ Островский Оросын амьдралын эдгээр талыг үзэл суртлын болон уран сайхны ухамсартай байсан нь үндэсний болон түүхэн гүн гүнзгий утгатай байв. Амьдралын эзэн, эзэн байсан тэдгээр хүмүүсийн өдөр тутмын харилцаагаар дамжуулан тэдний нийгмийн ерөнхий байдал илчлэв. Чернышевскийн ончтой хэлсэнчлэн Тургеневын "Ася" өгүүллэгийн баатар залуу либерал эрийн охинтой болзохдоо хулчгар зан гаргасан нь бүх эрхэм либерализмын "өвчний шинж тэмдэг", түүний улс төрийн сул дорой байдлын шинж байсан шиг. Худалдаачид, түшмэдүүд, язгууртнуудын өдөр тутмын дарангуйлал, махчин зан авир нь тэдний үйл ажиллагаанд ямар нэгэн хэмжээгээр улсын хэмжээнд дэвшилтэт ач холбогдол өгөх бүрэн чадваргүй болох илүү аймшигтай өвчний шинж тэмдэг байв.

Энэ нь шинэчлэлийн өмнөх үед нэлээд зүй ёсны бөгөөд зүй ёсны хэрэг байсан. Дараа нь Волтов, Вышневский, Уланбеков нарын дарангуйлал, бардам зан, идэш тэжээл нь аль хэдийн устгагдах ялтай боолчлолын "харанхуй хаант улс" -ын илрэл байв. Островскийн инээдмийн жүжиг хэдийгээр "түүнд дүрслэгдсэн олон гашуун үзэгдлүүдийг тайлбарлах түлхүүр болж чадахгүй" ч гэсэн "энэ амьдралтай холбоотой олон ижил төстэй бодлыг хялбархан хүргэж чадна, үүнд шууд хамааралгүй болно" гэж Добролюбов зөв тэмдэглэжээ. Шүүмжлэгч үүнийг Островскийн өсгөсөн жижиг дарангуйлагчдын "төрлүүд" нь зөвхөн худалдаачин, хүнд суртлын шинж чанартай төдийгүй улсын хэмжээнд (өөрөөр хэлбэл улсын хэмжээнд) шинж чанартай байдаг" гэж тайлбарлав. Өөрөөр хэлбэл, 1840-1860 оны Островскийн жүжгүүд. автократ-феодалын тогтолцооны бүх "харанхуй хаант улсуудыг" шууд бусаар илчилсэн.

Шинэчлэлийн дараах хэдэн арван жилд байдал өөрчлөгдсөн. Дараа нь "бүх зүйл орвонгоороо эргэж", Оросын амьдралын шинэ, хөрөнгөтний тогтолцоо аажмаар "давуурах" болов. систем.

Островскийн орчин үеийн сэдэвтэй хорь шахам шинэ жүжгүүд нь энэ үхлийн асуултад тодорхой сөрөг хариулт өгсөн. Жүжгийн зохиолч урьдын адил хувийн нийгэм, ахуй, гэр бүл, өмчийн харилцааны ертөнцийг дүрсэлсэн. Түүний хөгжлийн ерөнхий чиг хандлагын хувьд бүх зүйл түүнд тодорхойгүй байсан бөгөөд түүний "лир" заримдаа энэ талаар тийм ч зөв биш, "зөв дуугардаг" байв. Гэхдээ бүхэлдээ Островскийн жүжгүүд тодорхой объектив чиг баримжаа агуулсан байв. Тэд хуучин дарангуйллын "харанхуй хаант улс"-ын үлдэгдэл, шинээр гарч ирж буй хөрөнгөтний идэш тэжээл, мөнгөний төөрөгдөл, бүх ёс суртахууны үнэт зүйлсийг устгах, худалдан авах, худалдах уур амьсгалд илчлэв. Тэд Оросын бизнесменүүд, аж үйлдвэрчид үндэсний хөгжлийн ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэх чадваргүй, Хлынов, Ахов зэрэг зарим нь зөвхөн бүдүүлэг таашаал авах чадвартай, харин Кнуров, Беркутов зэрэг зарим нь чадна гэдгийг харуулсан. Тэдний эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийг зөвхөн махчин, "чоно" ашиг сонирхолд захируулж, Васильков, Фрол Прибытков зэрэг гуравдагч этгээдийн хувьд ашгийн ашиг сонирхол нь зөвхөн гадаад ёс суртахуун, маш явцуу соёлын шаардлагаар л хамрагддаг. Островскийн жүжгүүд нь зохиогчийнхоо төлөвлөгөө, хүсэл эрмэлзлээс гадна үндэсний хөгжлийн тодорхой хэтийн төлөвийг бодитойгоор тодорхойлсон байдаг - автократ хамжлагат дарангуйллын хуучин "харанхуй хаант улс" -ын бүх үлдэгдлийг зайлшгүй устгах хэтийн төлөв, зөвхөн тэдний оролцоогүйгээр. хөрөнгөтөн зөвхөн толгой дээрээ зогсохгүй өөрийн махчин "харанхуй хаант улс"-ыг устгахын зэрэгцээ

Островскийн өдөр тутмын жүжгүүдэд дүрслэгдсэн бодит байдал нь улсын хэмжээнд дэвшилтэт агуулгагүй амьдралын хэлбэр байсан тул дотоод комикийн зөрчилдөөнийг амархан илрүүлдэг. Островский өөрийн гайхалтай драмын авьяасаа үүнийг задлахад зориулжээ. Островский 1840-өөд оны "байгалийн сургууль"-аас дэвшүүлсэн, Белинский, Герцен нарын томъёолсон гоо зүйн шинэ шаардлагын дагуу Гоголын реалист инээдмийн жүжиг, өгүүллэгийн уламжлалд тулгуурлан түүнийг сэргээн босгож, түүний нийгэм, өдөр тутмын амьдралын хошин шогийн үл нийцлийг олж илрүүлжээ. Оросын нийгмийн эрх баригч давхарга, "дэлхийн нарийн ширийнийг" судалж, "өдөр тутмын харилцааны вэб" -ийн утсыг хардаг. Энэ бол Островскийн бүтээсэн шинэ драмын хэв маягийн гол ололт байв.

Островский театрт зориулж бичсэн. Энэ бол түүний бэлэгний онцлог юм. Түүний бүтээсэн амьдралын дүр төрх, зургууд нь тайзан дээр зориулагдсан. Тийм ч учраас Островскийн дүрүүдийн яриа маш чухал байдаг тул түүний бүтээлүүд маш тод сонсогддог. Иннокентий Анненский түүнийг реалист сонсгол гэж нэрлэсэн нь гайхах зүйл биш юм. Тайзан дээр тавихгүйгээр түүний бүтээлүүд дуусаагүй мэт байсан тул Островский жүжгээ театрын цензураар хориглохыг маш хатуу хүлээж авсан. Погодин сэтгүүлд хэвлүүлснээс хойш аравхан жилийн дараа "Манай хүмүүс - Суурилъя" инээдмийн жүжгийг театрт тавихыг зөвшөөрөв.

А.Н.Островский 1878 оны 11-р сарын 3-нд өөрийн найз зураачдаа сэтгэл ханамжийн мэдрэмжээр бичжээ. Александрия театрА.Ф.Бурдин: "Би жүжгээ Москвад таван удаа уншсан, сонсогчдын дунд надтай дайсагнасан хүмүүс байсан бөгөөд бүгд санал нэгтэйгээр "Инж"-ийг миний бүх бүтээлээс хамгийн шилдэг нь гэж хүлээн зөвшөөрсөн." Островский "Инж" дээр заримдаа зөвхөн дөчин дэх зүйл дээрээ амьдардаг байсан бөгөөд "түүний анхаарал, хүч чадлыг" чиглүүлж, түүнийг хамгийн нарийн аргаар "дуусгахыг" хүсдэг байв. 1878 оны 9-р сард тэрээр нэг танилдаа бичсэн захидалдаа: "Би бүх хүч чадлаараа жүжиг дээрээ ажиллаж байна; муу харагдахгүй байна." Нэвтрүүлгээс нэг хоногийн дараа буюу 11-р сарын 12-нд Островский "Русский ведомости"-ээс "хамгийн гэнэн үзэгч хүртэл бүх үзэгчдийг ядрааж" чадсанаа олж мэдсэн бөгөөд эргэлзээгүй. Түүний хувьд үзэгчид түүний санал болгож буй нүдний шилийг илт "томруулсан". 1970-аад онд Островский шүүмжлэгчид, театрууд, үзэгчидтэй харилцах харилцаа улам бүр төвөгтэй болсон. 50-аад оны сүүл, жараад оны эхээр түүний хүртсэн бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үе нь жүжгийн зохиолч руу чиглэсэн янз бүрийн хүрээлэлд улам бүр нэмэгдэж байсан өөр үеээр солигдов.

Театрын цензур нь уран зохиолын цензураас илүү хатуу байсан. Энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Нэг ёсондоо театрын урлаг бол ардчилсан, уран зохиолоос илүү шууд, олон нийтэд хандсан байдаг. Островский "Оросын драмын урлагийн өнөөгийн байдлын тухай тэмдэглэл" (1881) номондоо "Уран зохиолын бусад салбаруудаас драмын яруу найраг ард түмэнд илүү ойр байдаг. Бусад бүх бүтээлийг боловсролтой хүмүүст зориулж бичсэн боловч жүжиг, инээдмийн жүжгийг нийт ард түмэнд зориулж бичсэн байдаг; Драмын зохиолчид үүнийг үргэлж санаж байх ёстой, тэд тод, хүчтэй байх ёстой. Ард түмэнтэй ойртож байгаа нь драмын яруу найргийг өчүүхэн ч дордуулахгүй, харин ч эсрэгээрээ хүч чадлыг нь хоёр дахин нэмэгдүүлж, бүдүүлэг, өчүүхэн болгохыг зөвшөөрдөггүй. Островский "Тэмдэглэл"-дээ 1861 оноос хойш Орост театрын үзэгчид хэрхэн өргөжсөн тухай ярьдаг. Островский урлагийн туршлагагүй шинэ үзэгчдэд хандан: "Сайхан уран зохиол нь түүний хувьд уйтгартай, ойлгомжгүй хэвээр байна, хөгжим нь зөвхөн театр түүнд бүрэн таашаал өгдөг, тэр тайзан дээр болж буй бүх зүйлийг хүүхэд шиг мэдэрдэг. сайныг өрөвдөж, мууг таньдаг, тодорхой харуулсан." "Шинэхэн" үзэгчдийн хувьд "хүчтэй жүжиг, том хэмжээний инээдмийн жүжиг, эсэргүүцэгч, илэн далангүй, чанга инээд, халуун, чин сэтгэлийн мэдрэмж хэрэгтэй" гэж Островский бичжээ.

Островскийн хэлснээр энэ бол ардын шоунаас эхтэй, хүмүүсийн сэтгэл санаанд шууд бөгөөд хүчтэй нөлөөлөх чадвартай театр юм. Хоёр жил хагасын дараа Александр Блок яруу найргийн тухай ярихдаа түүний мөн чанар нь гол, "алхаж буй" үнэн, тэдгээрийг уншигчдын зүрх сэтгэлд хүргэх чадварт оршдог гэж бичих болно.

Үргэлжлүүл, гашуудлын нагна!
Жүжигчид, гар урлалын эзэн,
Алхаж буй үнэнээс
Хүн бүр өвдөж, хөнгөн болсон!

("Балаган", 1906)

Островский театрт асар их ач холбогдол өгч байсан, театрын урлагийн тухай түүний бодол, Орос дахь театрын байр суурь, жүжигчдийн хувь заяаны тухай - энэ бүхэн түүний жүжигт тусгагдсан байв. Орчин үеийн хүмүүс Островскийг Гоголын драмын урлагийн залгамжлагч гэж үздэг байв. Гэхдээ түүний жүжгүүдийн шинэлэг байдлыг тэр даруй тэмдэглэв. Аль хэдийн 1851 онд "Инээдмийн тохиолдлын мөрөөдөл" нийтлэлдээ залуу шүүмжлэгч Борис Алмазов Островский, Гоголь хоёрын ялгааг онцлон тэмдэглэжээ. Островскийн өвөрмөц чанар нь зөвхөн дарангуйлагчдыг төдийгүй тэдний хохирогчдыг дүрсэлсэнд төдийгүй, И.Анненскийн бичсэнчлэн Гоголь голчлон "харааны", Островский "сонсголын" яруу найрагч байсанд оршдог. ” сэтгэгдэл.

Островскийн өвөрмөц байдал, шинэлэг байдал нь амьдралын материалыг сонгох, зургийн сэдэвт илэрсэн - тэрээр бодит байдлын шинэ давхаргыг эзэмшсэн. Тэр бол зөвхөн Замоскворечьегийн төдийгүй Островскийн бүтээлүүдээс бидний хараагүй, дуу хоолойг нь сонсдоггүй Колумбыг нээсэн хүн юм! Иннокентий Анненский бичсэн: "... Энэ бол дууны дүрсний уран бүтээл юм: худалдаачид, тэнүүлчид, үйлдвэрийн ажилчид болон латин хэлний багш нар, татарууд, цыганууд, жүжигчид, биеэ үнэлэгчид, баар, бичиг хэргийн ажилтнууд, жижиг сурталчид-Островский асар том галерейг өгчээ. Ердийн ярианы тухай ..." Жүжигчид, театрын орчин - Островскийн эзэмшсэн амьдралын шинэ материал - театртай холбоотой бүх зүйл түүнд маш чухал мэт санагдаж байв.

Островскийн амьдралд театр асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэрээр жүжгийнхээ найруулгад оролцож, жүжигчидтэй хамтран ажиллаж, олонтой найзалж, захидал харилцаатай байсан. Тэрээр жүжигчдийн эрхийг хамгаалахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргаж, Орост өөрийн урын сан бүхий театрын сургууль байгуулахыг эрэлхийлэв. Мали театрын зураач Н.В. Рыкалова дурссан: Островский "Трупптай илүү сайн танилцаж, бидний хүн болсон. Хамтлагийнхан түүнд маш их хайртай байсан. Александр Николаевич хүн болгонд ер бусын эелдэг, эелдэг байсан. Тухайн үед ноёрхож байсан хамжлага дэглэмийн үед дарга нар зураачдаа "та" гэж хэлэх үед, хамтлагийн ихэнх хэсэг нь хамжлагад байсан үед Островскийн эмчилгээ нь хүн бүрт ямар нэгэн илчлэлт мэт санагдаж байв. Ихэвчлэн Александр Николаевич жүжгээ өөрөө тоглодог байсан ... Островский багаа цуглуулж, түүнд жүжиг уншиж өгчээ. Тэр уншихдаа гайхалтай сайн байсан. Бүх дүрүүд түүнээс амьд байгаа юм шиг гарч ирсэн ... Островский театрын тайзны арын амьдралыг, үзэгчдийн нүднээс далд, дотоод сэтгэлийг сайн мэддэг байв. Ойгоос (1871) эхлэн Островский театрын сэдвийг боловсруулж, жүжигчдийн дүр төрхийг бий болгож, тэдний хувь заяаг дүрсэлдэг - энэ жүжгийн дараа комик тоглодог. XVII зуун"(1873), "Авьяас ба шүтэн бишрэгчид" (1881), "Гэм буруугүй" (1883).

Жүжигчдийн театр дахь байр суурь, амжилт нь хотын өнгө аясыг бүрдүүлсэн баян үзэгчдэд таалагдах эсэхээс шалтгаална. Эцсийн эцэст, аймгийн хамтлагууд ихэвчлэн театрт мастер шиг санагдаж, нөхцөлөө зааж чаддаг орон нутгийн ивээн тэтгэгчдийн хандиваар амьдардаг байв. Олон жүжигчид чинээлэг шүтэн бишрэгчдийнхээ үнэтэй бэлгийг авч амьдардаг байв. Нэр төрөө дээдэлсэн жүжигчин бүсгүйд нэлээд хэцүү байсан. "Авьяас ба шүтэн бишрэгчид" кинонд Островский амьдралын ийм нөхцөл байдлыг дүрсэлсэн байдаг. Саша Негинагийн ээж Домна Пантелеевна: "Миний Саша аз жаргалгүй байна! Тэр өөрийгөө маш болгоомжтой байлгадаг, олон нийтийн дунд ийм зан чанар байдаггүй: онцгой бэлэг байхгүй, бусадтай адил зүйл байхгүй, хэрэв ... хэрэв ... ".

Чинээлэг шүтэн бишрэгчдийнхээ ивээлийг дуртайяа хүлээн авч, үндсэндээ хадгалагдан үлдсэн эмэгтэй болж, илүү сайн амьдардаг Нина Смелская авъяаслаг Негинагаас илүү театрт илүү итгэлтэй байдаг. Гэвч хүнд хэцүү амьдрал, зовлон зүдгүүр, дургүйцлийг үл харгалзан Островскийн дүрд амьдралаа тайз, театрт зориулсан олон хүмүүс сэтгэл зүрхэндээ сайхан сэтгэл, язгууртнуудыг хадгалан үлдээдэг. Юуны өмнө эдгээр нь тайзан дээр өндөр хүсэл тэмүүллийн ертөнцөд амьдрах ёстой эмгэнэлт жүжигчид юм. Мэдээжийн хэрэг, язгууртнууд, оюун санааны өгөөмөр сэтгэл нь зөвхөн эмгэнэлт хүмүүсийн дунд байдаггүй. Жинхэнэ авъяас чадвар, урлаг, театрт хайхрамжгүй дурлах нь хүмүүсийг дээшлүүлдэг гэдгийг Островский харуулж байна. Эдгээр нь Нароков, Негина, Кручинина юм.

Эрт романтик түүхүүдэд Максим Горький амьдрал, хүмүүст хандах хандлага, эрин үеийн үзэл бодлоо илэрхийлжээ. Эдгээр олон түүхийн баатрууд нь тэнэмэл гэж нэрлэгддэг хүмүүс юм. Зохиолч тэднийг зоригтой, хүчтэй сэтгэлтэй хүмүүс гэж дүрсэлсэн байдаг. Тэдний хувьд гол зүйл бол бид бүгдийн адил тэнэмэл хүмүүс өөр өөрийнхөөрөө ойлгодог эрх чөлөө юм. Тэд энгийн амьдралаас хол онцгой амьдралыг мөрөөддөг. Гэвч тэд түүнийг олж чадахгүй тул тэнүүчилж, хэт их ууж, амиа хорлодог. Эдгээр хүмүүсийн нэг нь "Челкаш" үлгэрт дүрслэгдсэн байдаг. Челкаш - "хөгшин хордсон чоно, Гаваначуудын сайн мэдэх, архичин, архичин

Фетийн яруу найрагт хайрын мэдрэмж нь зөрчилдөөнөөс нэхдэг: энэ нь зөвхөн баяр баясгалан төдийгүй тарчлал, зовлон юм. Фетовын "хайрын дуунууд"-д яруу найрагч өөрийгөө хайрын мэдрэмж, хайртай эмэгтэйнхээ гоо үзэсгэлэнд мансуурсан сэтгэлийг бүрэн дүүрэн өгдөг бөгөөд энэ нь өөрөө аз жаргалыг авчирдаг бөгөөд үүнд гунигтай туршлага ч агуу аз жаргал байдаг. Дэлхийн оршихуйн гүнээс хайр урган гарч ирдэг бөгөөд энэ нь Фетийн урам зоригийн сэдэв болсон юм. Яруу найрагчийн сэтгэлийн дотоод хүрээ бол хайр юм. Тэрээр шүлгүүддээ хайрын мэдрэмжийн янз бүрийн өнгө аясыг дүрсэлсэн байдаг: тод хайр, гоо үзэсгэлэнг биширдэг, биширдэг, баясдаг, харилцан ойлголцлын аз жаргал төдийгүй бас

19-р зууны 90-ээд оны сүүлчээр шинэ зохиолч М.Горькийн гурван боть өгүүллэг, өгүүллэг гарч ирснээр уншигчид гайхширч байв. "Агуу, анхны авъяас" - шинэ зохиолч болон түүний номуудын талаархи ерөнхий дүгнэлт ийм байв. Нийгэмд улам бүр нэмэгдэж буй дургүйцэл, шийдэмгий өөрчлөлтийн хүлээлт нь уран зохиол дахь романтик хандлагыг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Эдгээр хандлагууд нь залуу Горькийн бүтээл, "Челкаш", "Хөгшин эмэгтэй Изергил", "Макар Чудра" зэрэг өгүүллэгүүд, хувьсгалт дуунуудад тод тусгагдсан байв. Эдгээр түүхийн баатрууд нь "цусандаа нартай", хүчтэй, бардам, үзэсгэлэнтэй хүмүүс юм. Эдгээр баатрууд бол Горькийн мөрөөдөл юм

Зуу гаруй жилийн өмнө Дани улсын Фунен арал дээрх Оденсе мужийн нэгэн жижиг хотод ер бусын үйл явдлууд болжээ. Оденсе хотын нам гүм, бага зэрэг нойрмог гудамжууд гэнэт хөгжмийн чимээгээр дүүрэв. Цонхны дэргэд зогсох өндөр цэнхэр нүдтэй эртэй мэндчилгээ дэвшүүлэн гэрэлт гэрэлтдэг хуучин хотын захиргааны хажуугаар бамбар, туг барьсан гар урчуудын цуваа өнгөрөв. 1869 оны 9-р сард Оденсе хотын оршин суугчид хэнийг хүндэтгэн галаа асаасан бэ? Энэ бол өмнөхөн хүндэт иргэнээр сонгогдсон Ханс Кристиан Андерсен байв. төрөлх хот. Андерсенд хүндэтгэл үзүүлж, эх орон нэгтнүүд нь хүн, зохиолчийн баатарлаг үйлсийг дуулж,