гэр › Дамжуулах хайрцаг (хурдны хайрцаг) › Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн боолчлолын сэдэв ямар дүр төрхтэй байдаг вэ? А.Н.-ын "Аянгын шуурга" жүжгийн бэлгэдэл, сэдэл. Островский, уран сайхны урьдчилсан бэлтгэл Хичээлийн гэрийн даалгавар

Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн боолчлолын сэдэв ямар дүр төрхтэй байдаг вэ? А.Н.-ын "Аянгын шуурга" жүжгийн бэлгэдэл, сэдэл. Островский, уран сайхны урьдчилсан бэлтгэл Хичээлийн гэрийн даалгавар

Гэхдээ Катерина өөрийгөө Калиновогийн хамгийн хачирхалтай шувуу гэж боддог. Энэ ертөнцөд өссөн тэрээр түүнд хамгийн их харийн хандлагыг харуулдаг.

Жүжгийн баатрын хоёр дахь хуулбар нь түүний бүх хүндэтгэлтэй байдал нь түүний мөн чанарын бүрэн бүтэн байдлыг харуулсан бөгөөд жагсаал биш, харин хотод дассан хоёр нүүртэй ёс суртахуун, ёс суртахууны формализмыг шууд үгүйсгэдэг. “Чи миний тухай яриад байна, ээж ээ, дэмий л ингэж хэлж байна. Хүмүүсийн дунд, хүмүүсгүйгээр би ганцаараа байна, би өөрөөсөө юу ч нотлохгүй "(1, 5-р зүйл).

Катерина Островскийн дүр төрх нь жүжгийн бусад дүрүүдийн дүрээс өөрөөр бүтээгдсэн. Жүжигт түүний бүх амьдрал бидний өмнө өнгөрч байх шиг байна. Гэвч нөгөө талаар жүжгийн зохиолч олон илэрхий нарийн ширийн зүйлийг үл тоомсорлодог.

Гэрлэсний дараа Катерина Борис шиг хачин хотод ганцаараа үлддэг. “Патриархын байшин барих заншлын дагуу тэр гаргасан, гэхдээ үгүй гарч ирсэн. Тэд түүнээс Тихонд хайртай эсэхийг нь асуугаагүй, эцэг эхийнхээ адислалаар "Тэр тэвчих болно - тэр дурлах болно" гэж найдаад муухай охинд өгсөн гэж П.И. Мельников-Печерский бичжээ. ардын дуунууд, В ярианы хэлхудалдаачид, филистчүүд, тариачид зөвхөн ийм хэлбэр олддог - "гаргасан".

"Энд тэр гэрлэж, оршуулсан нь хамаагүй.<...>За, би хотод ирлээ! - Борис санаа алдаад, Калиновын "гаргасан"-ыг илүү соёлтой "гарч ирлээ" гэж орчуулсан боловч үндсэндээ ижил зүйлийн талаар ярьж байна (3-р дүр, 3-р үзэгдэл, 2-р үзэгдэл)

Гэхдээ жүжигт Катерина өмнөх амьдралтай нь холбоотой гэсэн ганц ч санаа байдаггүй. Тэр хаана байна төрөлх хот? Түүний гэр бүл юу болсон бэ? Тэр хамаатан садантайгаа уулздаг уу? Жүжигт эдгээр асуултын аль нь ч хариулсангүй.

Катерина, яаж үлгэрийн баатар, хачирхалтай илбэдсэн хотод байх нь тодорхой болсон. Түүний өмнөх амьдралтай холбоотой бүх холбоо тасарчээ. Өнгөрсөн бүхэн түүний хэдхэн дурсамжинд үлджээ.

Тодорхой намтар түүхийн оронд Островский санал болгож байна яруу найргийн түүхКатеринагийн дүрийг бүрдүүлэх. Үүний гол шинж чанар нь чин сэтгэл, хүсэл тэмүүлэл, шийдэмгий байдал, шашин шүтлэг, яруу найргийн ертөнцийг ойлгох чадвар юм.

“Би ингэж төрсөн, халуухан! Би зургаан настай байсан, цаашид байхгүй, тиймээс би үүнийг хийсэн! Тэд намайг гэртээ ямар нэг зүйлээр гомдоосон, гэхдээ орой болж, аль хэдийн харанхуй болсон; Би Волга руу гүйж очоод завиндаа суугаад эрэг дээрээс түлхэв. Маргааш өглөө нь тэд аль хэдийн арван милийн зайд олсон! (d. 2, yavl. 2).

Өөр нэг монологийн дурсамжинд баатар эмэгтэй амьдралынхаа талаар илүү дэлгэрэнгүй дурсдаг гэр: тэр ээжтэйгээ сүмд очиж, сүм хийд болон гэртээ чин сэтгэлээсээ залбирч, тэнүүлчидтэй ярилцаж, цэцэг усалж, агаарт нисч буй яруу найргийн зүүдээ харсан. Варварагийн гайхсан "Яагаад бидэнтэй адилхан" гэж хэлэхэд Катерина: "Тийм ээ, энд байгаа бүх зүйл олзлогдолд орсон юм шиг байна" гэж хариулав (d.1, yavl. 7).

Калиново дахь Катеринагийн амьдрал бол олзлогдолд дасан зохицох байнгын оролдлого бөгөөд энэ нь баатар эмэгтэйн шударга байдал, чин сэтгэлээсээ болж саад болдог. Калиново дахь сүм, залбирал нь амьд сүнсний хэрэгцээ биш, харин үзэн ядах үүрэг болжээ. Хэдийгээр Катерина гаргасанТихоны хувьд тэр түүнд дурлаж, ямар нэгэн зүйл бүтээхийг хүсдэг нийтлэг амьдрал, энэ нь ээжийн зааварчилгаа, нөхрийнхөө зэмлэлд байнга саад болдог. "Тийм ээ, би хайрлахаа больсонгүй, гэхдээ ийм боолчлолд чи хүссэн сайхан эхнэрээсээ зугтах болно!" (d. 2, yavl. 4).

Хүсэл (боолчлол) нь гол сэдэлүүдийн нэг юм гол илтгэл- тоглодог. үгс болноба түүний эсрэг утгатай олзлолттекстэд гуч гаруй удаа гардаг. Зөвхөн гол мөргөлдөөнд оролцсон баатрууд л хүсэл зоригийн тухай ярьдаг: Кабаниха, Тихон, Катерина, Борис (нэг удаа Кулигин энэ тухай мөн адил дурдсан байдаг).

Энэхүү үзэл баримтлалд дүрүүдийн хандлага нь найз нөхөд, дайсан гэж хуваагдсантай давхцдаг. Domostroy-ийн ёс зүйд хүсэл зоригийг сөрөг, хор хөнөөлтэй үзэгдэл гэж үздэг. Үл таних хүмүүсийн хувьд Калиновын ертөнцөд хаягдсан нөхцөл байдлын хүслээр хүсэл мөрөөдөл, мөрөөдөл мэт санагддаг.

Кабаниха хүсэл зоригийг танил ертөнцийн үхэл, түүний үндэс суурьтай холбодог. “Чамайг хүсэл эрмэлзэл хүсч байгааг би аль эрт харсан. За тэгвэл хүлээж амьдар, намайг байхгүй үед эрх чөлөөтэй байгаарай. Тэгээд хүссэнээ хий, чиний дээр ахлагч байхгүй. Эсвэл чи ч бас намайг санаж магадгүй” (тохиолдол 1, дүр төрх 5). "Юу байна! Хүсэл зориг хаашаа хөтлөх вэ? тэр Катеринагийн гэм буруугаа хүлээхийг сонсоод баяртайгаар уйлдаг.

Тихоны гэрээслэл нь төрөлх гэрээс нь богино хугацааны нислэг юм шиг санагдаж байгаа ч Катерина "эрх чөлөөгөөрөө ч гэсэн хүлэгдсэн юм шиг" гэж тэмдэглэжээ.

Борис мөн хотод байгаа байр сууриа боолчлол гэж үздэг ч Катеринатай харьцуулахад тэр "чөлөөт казак", "чөлөөт шувуу" юм.

Катеринагийн хувьд хүсэл зориг нь түүний оршин тогтнох гол нөхцөл, олзлолт бол үхлийн зам юм. “Энэ нь намайг гэртээ маш их бүгчим болгож, би гүйх болно. Хэрэв миний хүсэл байсан бол би одоо Волга эрэг дагуу, завин дээр, дуугаар, эсвэл сайн тройка дээр тэврэлдэн явах болно гэсэн бодол надад төрж байна ... "(1-р, 7-р хуудас). “Манай эгч ингэж үхдэг. Олзлогдоход хэн нэгэн хөгжилтэй байдаг!<…>Боолчлол нь гашуун юм, өө, ямар гашуун юм бэ! Түүнээс хэн уйлдаггүй юм бэ! Хамгийн гол нь бид эмэгтэйчүүд. Би энд байна!" (d. 2, yavl. 10).

Катеринагийн хүсэл зоригийн хамгийн яруу найргийн илрэл бол түүний нисэх хүсэл юм. Нисэх мөрөөдөл нь түүний бүх амьдралыг дагалддаг. Тэрээр бага насны мөрөөдөлдөө нисч байсан гэж хэлэв. Тэр гэнэт хүүхэд насаа санаж байгаа мэт Варварагаас хүмүүс яагаад нисдэггүйг асууж, яг одоо нисэхийг хүсч байна. Хожим нь Бористай уулзахынхаа өмнөхөн тэрээр нас барсны дараа түүний сүнсний нислэгийг төсөөлдөг (тохиолдол 2, дүр төрх 8).

Островскийн жүжгийн хувьд хүсэл зоригийн тухай ойлголт нь бас нэг сэтгэлзүйн утгатай байдаг. Хүсэл -зорилгодоо хүрэх хүний чадвар сүнсийг салгах чадвар.

Энэ утгаараа эрх чөлөөтэй амьдрахыг мөрөөддөг Тихон хүсэл зоригоос бүрэн ангид байдаг. Түүний хүсэл зоригийг хүчирхэг эх нь эвдсэн гэж Кабаниха нэгэн заавартаа ялалт байгуулав. “Чи өөр ямар оюун ухаантай болохыг харж байгаа ч өөрийн хүслээр амьдрахыг хүсч байна. - Тийм ээ, ээж ээ, би өөрийн хүслээр амьдрахыг хүсэхгүй байна. Би өөрийн хүслээр хаана амьдрах вэ! (d. 1, yavl. 5).

Хүсэл зоригийн тухай сэтгэл зүйн ойлголтын тоглоом Катерина, Борис хоёрын шөнийн уулзалтын үеэр үргэлжилдэг. "За, хэрэв би гэрээсээ гараад шөнөөр чам дээр очвол чи намайг яаж сүйрүүлээгүй юм бэ? -Таны хүсэл зориг үүнд байсан. -Надад хүсэл алга. Хэрэв надад өөрийн хүсэл байсан бол би чам дээр очихгүй байсан.<...>Чиний хүсэл одоо над дээр байна, чи харахгүй байна уу! (Тэр өөрийгөө түүний хүзүүнд шидэв.)

Онцлог нь соёл иргэншилтэй Европын үзэл баримтлал « Эрх чөлөө”, Зөвхөн Кудряш Калиновыг мэддэг бөгөөд тэр ч байтугай тэр үүнийг багасгасан, гажуудуулсан утгаар ашигладаг: “Бид энэ талаар чөлөөтэй. Охидууд хүссэнээрээ алхаж, аав ээж тоохгүй. Зөвхөн эмэгтэйчүүдийг түгждэг "(тохиолдол 3, үзэгдэл 2, дүр төрх 2)

Борисыг Катериныг хайрлах нь албадлагын адил үнэ төлбөргүй үйлдэл юм. Чөлөөт сонголтоо хийснээр баатар нь нөхцөл байдлаас шалтгаалан хязгаарлагддаг. Борис бол "харанхуй хаант улс" дахь үл таних хүн боловч түүнийг ямар ч байсан хуурах болно гэдгийг ойлгож байгаа ч түүний дүрмээр амьдрах, авга ахдаа захирагдахаас өөр аргагүй юм. "Чөлөөт казак" эсвэл "чөлөөт шувуу" тэр зөвхөн түүний оюун ухаанд байдаг. "Борис бол баатар биш бөгөөд Катеринагаас холгүй, аглаг буйдад түүнд илүү их дурласан" гэж Добролюбов баттай тэмдэглэв.

Энэ хайр үүсэхэд Катерина хоёр галын дунд байгаа мэт хүсэл тэмүүллийн хооронд өөрийгөө олдог болномөн мэдрэмж нүгэл.

"Хүсэл" гэдэг шиг "нүгэл" нь жүжгийн гол сэдэв юм. Тэрээр "Аянгын шуурга" кинонд дөч гаруй удаа гардаг. Боловсролтой Кулигин, Борис нараас бусад бараг бүх дүрүүд нүгэл, тэдний нүглийн тухай ярьдаг.

"Тийм цаг үед түүнийг нүгэл үйлдүүлсэн! Эцсийн эцэст тэр нүгэл үйлдсэн: тэр загнаж, илүү сайн шаардах боломжгүй тул загнаж, түүнийг хадах шахсан. Энд байна, би ямар зүрх сэтгэлтэй юм бэ "гэж хүлээн зөвшөөрч байна, эсвэл Кабанихагийн өмнө Дикагаар бахархаж, олсон мөнгөө нэхэхээр ирсэн тариачинг санаж байна (2-р дүр, 1-р үзэгдэл, явл.2).

"Би тэнэг хүнд юу гэж хэлэх вэ! Ганцхан нүгэл бий!" - Кабаниха хүүгийнхээ яриаг таслав (1-р, явл. 5).

“Би амьдралынхаа туршид нүгэл үйлдсэн. Түүний талаар юу гэж хэлснийг асуу. Энэ бол түүний үхэхээс айдаг зүйл юм "гэж Варвара галзуу хатагтайн тухай хэлэв (1 нас, 9-р нас).

"Яагаад би чамайг шүүх ёстой гэж! Надад өөрийн гэсэн нүгэл бий" гэж тэр Катеринагийн наминчлалд хариулав (1 нас, 7-р сар).

"Өөрсдөө, цай ч бас гэм нүгэлгүй!" - Кулигин гомдсон нөхрөө тайвшруулахыг оролдов. "Би юу хэлэх вэ!" гэж Тихон шууд хариулав (5-р нас, 1-р хуудас)

Бурхны тэнүүлчин ч гэсэн өөрийн гэсэн нүгэлтэй байдаг юм байна. "Хонгор охин минь, би тэнэг биш, надад ийм нүгэл байхгүй. Миний хувьд нэг гэм байгаа нь гарцаагүй; Энэ юу болохыг би өөрөө мэднэ. Би чихэрлэг хоолонд дуртай" гэж Феклуша (2-р нас, 1-р сар) хэлэв.

Шашны үзэл баримтлалд чин сэтгэлээсээ хүмүүжсэн Катерина бүх амьдралаа нүгэлт, зөв шударга амьдралын ангилалд хамруулдаг.

Тэрээр Борисын хувьд аль хэдийн үүссэн хайрыг нүгэл гэж үздэг. “Өө, Варя, нүгэл миний толгойд байна! Хөөрхий би ямар их уйлсан бэ, би өөртөө юу хийгээгүй вэ! Би энэ нүглээсээ салж чадахгүй. Хаана ч явахгүй. Эцсийн эцэст, энэ нь сайн биш, энэ бол аймшигтай нүгэл юм, Варенка, би өөр хүнд хайртай гэж үү? (d. 1, yavl. 7).

Варвара Катеринад өөр нэг шалгалт зохион байгуулав. Түлхүүр нь Катеринагийн гарт байгаа бөгөөд энэ нь шөнийн болзоо хийх боломжийг олгодог. Уруу таталт, шинэ нууц амьдралын түлхүүрийг гартаа атгасан баатар бүсгүй өмнөх амьдралын зовлон ба амьдралын нүгэл хоёрын хооронд тасарсан амьдралыг гашуунаар эргэцүүлэн боддог гэжээ. “Би амьдарч байна, шаргуу, би өөртөө гэрэл харагдахгүй байна! Тийм ээ, би харахгүй, мэдээрэй! Дараагийнх нь бүр ч дор. Одоо энэ нүгэл над дээр байна. (Бодлоо.) Хадам ээж байгаагүй бол!.. Тэр намайг няцалсан... тэр намайг гэрийн дотор муухайруулсан; хана нь жигшүүртэй. (Түлхүүр рүү бодлогоширон харав.) Хаячих уу? Мэдээжийн хэрэг та болих хэрэгтэй. Тэгээд тэр яаж миний гарт орсон юм бэ? Уруу таталт, миний сүйрлийн төлөө. Гэхдээ энэ тэмцэл шинэ амьдралын төлөө шийдэгдэж байна: "Ямар ч байсан ирээрэй, гэхдээ би Борисыг харах болно!" (d. 2, yavl. 10).

Дараа нь, болзооны үеэр тэр дахин эргэлзэж, эцсийн сонголтоо хийв. "Чи мэдэж байна уу: Эцсийн эцэст би энэ нүглийн төлөө залбирч чадахгүй, хэзээ ч бүү залбир! Эцсийн эцэст тэр сүнсэн дээрх чулуу шиг, чулуу шиг хэвтэх болно "гэж болзооны эхэнд хэлэв. Яагаад намайг өрөвдөж байгаа юм бэ, хэн ч буруугүй - тэр өөрөө үүний төлөө явсан. Битгий харамс, намайг ал! Бүгдэд мэдэгдээрэй, хүн бүр миний юу хийж байгааг харцгаая! (Борисийг тэврэв.) Хэрэв би чиний төлөө нүглээс айхгүй бол хүний шүүлтээс айх уу? Та нар энэ дэлхий дээр ямар нэг нүглийг тэвчих нь бүр ч амар байдаг гэж тэд хэлдэг” (3-р зүйл, 2-р үзэгдэл, 7-р хэсэг).

Дараа нь Катеринаг хүлээн зөвшөөрөх нь зөвхөн хөршүүдийнхээ өмнө төдийгүй тэнгэрийн өмнө сүнслэг байдлын цаашдын ажил, гэм буруугийн мэдрэмжээс үүдэлтэй юм. "Би Бурханы өмнө болон чиний өмнө нүгэлтэн юм!" (d. 4, yavl. 6).

Нүглээ наминчлах нь Катеринагийн сэтгэлээс нүглийг арилгадаг ч түүний нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлдэг. Гахай нөхрөө "амьд нь газарт булж, цаазаар авахуулахыг" уриалдаг. Тихон ээжийнхээ үгэнд орохгүй байж, эхнэрээ "бага зэрэг зоддог" байсан ч үнэндээ түүнийг өрөвддөг. Энэ байшин эцэст нь үл таних Катеринад хайргүй болж, нөхрөө хүндэтгэсэн үлдэгдэл алга болно.

Гэрээсээ зугтаж, Бористай болзох нь түүнийг түлхэхэд хүргэдэг сүүлчийн алхам. "Одоо хаашаа явах вэ? Гэртээ харь? Гэртээ, булшинд очих нь миний хувьд адилхан” (5, 4-р бүлэг).

Энэ сонголт нь гүн гүнзгий сүсэг бишрэлтэй хүмүүсийн хувьд аймшигтай юм, учир нь баатар эмэгтэй өөр нэг аймшигт үхлийн нүгэл болох амиа хорлохыг үүрдэг. Гэсэн хэдий ч Катерина түүнийг сонгосон бөгөөд гэртээ харьсангүй. "Үхэл, тэр өөрөө ... гэхдээ чи амьдарч чадахгүй! Нүгэл! Тэд залбирахгүй гэж үү? Хайртай хүн залбирна...” (5-р тохиолдол, дүр төрх 4).

Гэсэн хэдий ч жүжгийн эхэн үед баатар эмэгтэй муу таамаглалд автжээ. "Би удахгүй үхнэ" гэж тэр Варвара руу бага насны дурсамж, нисэхийг мөрөөдсөн даруйдаа хэлэв. “Үгүй ээ, би үхнэ гэдгээ мэдэж байна” (тохиолдол 1, төрх 7). Мөн ойрын төгсгөл болох энэхүү сүйрлийн мэдрэмж нь жүжгийг бүхэлд нь хамардаг.

Анхны шүүмжлэгчдийн нэг Островскийн баатрыг "эмэгтэй Гамлет" гэж нэрлэжээ худалдаачны амьдрал". Шекспирийн Гамлет Дани улсыг шорон гэж үзсэн. Калинов хот Катеринагийн хувьд ийм шорон болжээ. Түүнээс цорын ганц аврал бол үхэл юм.

А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн боолчлолын сэдэв ямар дүр төрхтэй байдаг вэ?

"Аянгын бороо" жүжгийн хувьд эрх чөлөө, боолчлолын эсрэг үзэл нь хамгийн чухал сэдэвчилсэн эсэргүүцэл болж байгааг эссэ бичихдээ анхаараарай. Хаана уламжлалт мотивбоолчлол нь шинэ агуулгыг хүлээн авдаг. Эрх чөлөөг А.Н.Островскийн бүтээлийн гол дүр нь нийгэм, хувь хүн, оршихуйн үүднээс авч үздэг. Энэ ангилал нь Катеринагийн дүртэй холбоотой юм. Боолчлол нь түүнд харь зүйл юм.

Баатар охин Тихоны нөхөр нь ээжийнхээ хүсэл зоригоос бүрэн хамааралтай гэдгийг онцлон хэлээрэй ("Ээж ээ, би чамайг яаж дуулгавартай дагах вэ!"), Хэдийгээр тэр финалд ил тод эсэргүүцэхээр шийдсэн. Борис хэлэхдээ: "Би өөрийн хүслээр явахгүй" гэж миний шийдвэрт бие даасан байдал дутагдаж байгааг онцлон тэмдэглэв. Зөвхөн Катерина л илэн далангүй хэлэв: "Хэрэв миний хүсэл байсан бол би одоо Волга дагуу, завин дээр, дуугаар, эсвэл сайн тройка дээр тэврэлдэн явах байсан ..."

Олзлогдох нь Калинов хотын өдөр тутмын амьдралын дүр төрх болж байгааг шинжлэх. Өөрийгөө сургасан механикч Кулигин Ижил мөрний худалдаачдын хотын зан заншлын тухай өгүүлэлдээ Борисын анхаарлыг энд амьдрах эрх чөлөөгүй байдалд анхаарлаа хандуулж: "Үл үзэгдэх, сонсогдохгүй эдгээр цоожны цаана ямар нулимс урсдаг вэ! Би юу хэлэх вэ, эрхэм ээ! Та өөрөө дүгнэж болно. Эрхэм ээ, эдгээр цоожны цаана харанхуй, согтуугийн завхрал юу байна!

Мөн бүх зүйлийг оёж, бүрхсэн - хэн ч юу ч харахгүй, юу ч мэдэхгүй, зөвхөн Бурхан л хардаг!

Domostroy-ийн дүрмийг дагаж мөрдөх нь гэр бүлийн эрх чөлөөг хэрхэн хасдаг болохыг авч үзье. Зэрлэг ач хүү, гэр орноосоо эрх чөлөөг нь булаадаг (“Тиймээс чи өт гэдгийг мэдэж байгаа. Хүсвэл өршөөл үзүүлэх болно, би хүсвэл няцлах болно”), Кабаниха - бэр, хүү хоёроосоо. Катерина мэдрэмжээ илэрхийлэх эрх чөлөөг эрмэлздэг (Тихонтой салах ёс гүйцэтгэх), бодол санаа, шүүлт ("Би хуурч чадахгүй, би юу ч нууж чадахгүй"), үйлдлүүд (хайртай хүнтэйгээ дэлхийн төгсгөл хүртэл гүйх хүсэл). Эцэст нь хэлэхэд, чөлөөт хүсэл зоригийн хамгийн дээд илрэл бол баатар охины амьдралаас салгах явдал юм.

Хариултыг үндэслэн маргаж байна уран зохиолын ажил, худалдаачны эхнэр Катерина Кабанова эрх чөлөөгүйн улмаас голчлон зовж байгааг харуулж байна. Эцэг эхийнхээ гэрт тэр "зэрлэг шувуу шиг юунд ч харамсдаггүй, амьдардаг байсан". Тэгээд яаж nekrasovskaya Матрёна Тимофеевна, авсан "Охидын холиос там руу." Байшин барих зарчмын дагуу амьдрал, хадам эх, нөхрийнхөө бүрэн захирагдах байдал нь баатрын оршин тогтнох боломжгүй болгодог.

Эцэст нь хэлэхэд, Кабановууд ба Зэрлэгүүдийн амьдралын бүтэц нь Катеринагийн эрх чөлөөнд дуртай зан чанарт харь гэдгийг онцлон тэмдэглэ. Гэр бүлийн харилцаанаас ангижрахын тулд тэрээр үл таних Бористай харилцаа тогтоохоор болжээ. Энэ боолчлолын ертөнцөөс зугтах боломж дуусахад баатар эмэгтэй Калиновын орчноос өөрийгөө чөлөөлж, гол руу шиддэг.

Энд хайсан:

шуурга Островский олзлогдсон Катенка
Катеринагийн хэлснээр хүсэл, боолчлол юу гэсэн үг вэ?

Одоогийн хуудас: 14 (ном нь нийт 34 хуудастай) [унших боломжтой: 23 хуудас]

Фонт:

100% +

СОНСГОЛЫН РЕАЛИСТ: Хэв маягийн хэл

"Дүрүүдийг дуусгах" (мөн гол дүрүүд байх албагүй) нь жүжгийн зохиолчийн тусламжтайгаар голчлон хийдэг. яриа.Островскийн жүжгүүд дэх нарийн төвөгтэй уран сайхны яриа нь Францын оюун санааны нарийн төвөгтэй сонирхлыг мартдаг.

Яруу найрагч, шүүмжлэгч И.Ф.Аненский Островскийг гайхалтай "реалист-сонсгол" гэж нэрлэжээ: "Энэ бол худалдаачид, тэнүүлчид, үйлдвэрийн ажилчид болон латин хэлний багш нар, татарууд, цыганууд, жүжигчид, биеэ үнэлэгчид, баар, бичээч, жижиг сурталчдад олон удаа үг хэлдэггүй, дуу авианы дүр төрх юм. хүүхэлдэйн киноноос ангид, нарийн үнэнээс илүү гайхалтай тод ... (Нийгмийн гурван жүжиг, 1906).

Жинхэнэ байдлын парадокс урлагийн бүтээлГэсэн хэдий ч гэрэл гэгээ нь эцэстээ үнэн болж хувирдагт оршино.

Үнэхээр "Аянгын шуурга" киноны дүрүүд гайхалтай ярьдаг. Дикигийн илэн далангүй бүдүүлэг байдал, хоёр нүүр гаргахын ард нуугдаж буй Кабановагийн хуурай байдал, хүсэл зориг, Феклушагийн ухаангүй мунхаг байдал, Кудряшийн зоригтой, ёжтой байдал, Кулигиний хуучинсаг байдал, байнгын ишлэл, Катеринагийн яруу найраг, уянгын үгс нь тэдний ярианд төгс илэрхийлэгддэг. Островскийн баатрууд, жүжгийг тайзан дээр үзээгүй ч зүгээр л уншиж болно сонсох.

"Үдийм л байгууллага. Бидэнтэй хамт хэн ч цалингийн талаар нэг ч үг дуугарч зүрхлэхгүй, тэд дэлхийн үнэ цэнэтэй зүйлийг загнана. "Чи, тэр хэлэхдээ, чи миний юу бодож байгааг яаж мэдэх вэ? Та ямар нэгэн байдлаар миний сэтгэлийг мэдэж чадна! Эсвэл би чамд таван мянган хатагтай өгнө гэсэн ийм зохицуулалтад ирэх болов уу. Тэгэхээр чи түүнтэй ярь! Гагцхүү тэр бүх амьдралынхаа туршид ийм албан тушаалд хүрч байгаагүй” (тохиолдол 1, дүр төрх 3).

“Үгүй ээ, ээж ээ, та хотод нам гүм байдаг тул олон хүмүүс таныг авч явахад цэцэг шиг буянаар чимэглэгддэг; ийм учраас бүх зүйл сэрүүн, зохистойгоор хийгддэг. Эцсийн эцэст энэ гүйж байна, ээж ээ, энэ юу гэсэн үг вэ? Эцсийн эцэст энэ бол дэмий хоосон зүйл! Жишээлбэл, Москвад: хүмүүс яагаад ийш тийш гүйж байна, учир нь хэн ч мэдэхгүй. Энэ бол дэмий хоосон зүйл юм. Дэмий хүмүүс, ээж Марфа Игнатьевна, тиймээс тэд эргэн тойрон гүйдэг. Түүнд бизнесийн араас гүйж байгаа юм шиг санагддаг; тэр яарч байна, ядуу хүн, тэр хүмүүсийг танихгүй, хэн нэгэн түүнийг дуудаж байгаа мэт санагдаж байна; гэвч тэр газар ирдэг, гэхдээ энэ нь хоосон, юу ч байхгүй, ганцхан мөрөөдөл байдаг. Тэгээд тэр зовлонтой явах болно” (3-р хэрэг, 1-р үзэгдэл, 1-р дүр зураг).

"Би түүнийг ямар их санаж байна! Өө, би түүнийг ямар их санаж байна! Хэрэв би чамайг харахгүй бол ядаж намайг алсаас сонс! Хүчтэй салхи, миний уйтгар гуниг, хүсэл тэмүүллийг түүнд шилжүүлээрэй! Аав аа, би уйдаж байна, уйдаж байна!<…>Миний баяр баясгалан! Миний амьдрал, сэтгэл минь, би чамд хайртай! Хариулаач!" (Өг. 5, явл. 2).

Кудряш, Феклуша эсвэл Катерина нарын монологууд, тэр ч байтугай нэргүй өнгөрч буй хүмүүсийн богинохон үгс нь үгийн тоглоом, гайхалтай жүжгийн зохиолчийн дуу авианы жишээ болгон уран сайхны таашаал авчирдаг.

АССАМБЛЬ ХОТ: БАЙШИН БАРИЛГЫН ХУУЛИЙН ДОРХ АМЬДРАЛ

"Ерөнхий байцаагчийн тухай" ярихдаа Гоголь жүжгийн хронотопын гайхалтай тодорхойлолтыг гаргаж ирэв (гэхдээ тэр түүнд хийсвэр ёс суртахууны шинж чанарыг өгсөн): угсармал хот.Калинов бол шинэчлэлийн өмнөх үеийн жирийн нэгэн мужийн хот биш, харин "Засгийн газрын байцаагч" киноны нэгэн адил эртний Оросын түүхэнд амьдралын хэв маяг нь манан дунд үүссэн угсармал хот юм.

Жүжиг алсыг харахаас эхэлдэг. Ижил мөрний өндөр эргээс хоёр хүн тэдний өмнө тархсан ландшафтыг харав. "Гайхамшиг" гэж нэг хүн биширдэг. - Тавин жилийн турш би өдөр бүр Волга мөрний цаанаас харж, бүх зүйлд ханаж чаддаггүй.<…>Харагдах байдал нь ер бусын юм! Гоо сайхан! Сэтгэл нь баярладаг! Өөр нэг нь хайхрамжгүй эсэргүүцэж: "Юу?<…>Ямар нэг зүйл.<…>За, чамд ямар хамаа байна! Чи бол эртний эдлэл, химич."

Буржгар Кулигиний гайхшралыг хачирхалтай гэж үздэг. Тэрээр хотын асуудалд ихэд сонирхолтойгоор шилжиж: "Энэ Зэрлэг зээг загнаж байна.<…>Тэрээр Борис Григорьевичийг тахил болгон авсан тул түүн дээр унадаг.

Ийнхүү жүжгийн гадаад ба дотоод зөрчилдөөнийг хамгийн эхний хэллэгээр дүрсэлсэн болно: гайхамшигт ландшафтын дэвсгэр дээр хотын бүдүүлэг амьдрал үргэлжилж, анхны хохирогч гарч ирэв.

Үүнтэй ижил Кулигин Калиновскийн оршин тогтнох тухай ерөнхий тайлбарыг өгдөг. “Харгис ёс суртахуун, эрхэм ээ, манай хотод харгис хэрцгий! Филистизмд бүдүүлэг байдал, нүцгэн ядуурлаас өөр юу ч харагдахгүй, эрхэм ээ. Мөн бид, эрхэм ээ, энэ холтосоос хэзээ ч гарахгүй! Учир нь шударга хөдөлмөр бидэнд хэзээ ч илүү өдөр тутмын талх авч чадахгүй. Мөнгөтэй хүн, эрхэм ээ, тэр ядуу хүмүүсийг боолчлохыг оролддог бөгөөд ингэснээр хөдөлмөрөө үнэ төлбөргүй хийх болно илүү мөнгөмөнгө олох” (Ө. 1, явл. 3).

Мөргөлдөөний туйлуудыг тэр даруйд нь тогтоов: баячууд, мөнгөтэй, эрх мэдэлтэй хүмүүс, жижиг дарангуйлагчид - "нүцгэн ядуурал", сайжрах найдваргүйгээр тэвчиж, зовж шаналж байв.

Энэхүү бүдэг бадаг зургийн гол дүр бол худалдаачин Зэрлэг юм. Тэр мөнгө буруу хийдэг. “Нэг жилийн дотор олон хүн надтай хамт байх болно; Та ойлгож байна: Би тэдэнд нэг хүн тутамд нэг ч пенни төлөхгүй, би үүнээс хэдэн мянган төгрөг бүрдүүлдэг, тиймээс энэ нь надад сайн хэрэг! - тэр хотын даргад хэргээ хүлээв. Тэр тэднийг бусдад өгөх дургүй. Тэрээр өв залгамжлалыг хүлээж буй ач хүүгээ оруулаад гэр бүлээ эцэс төгсгөлгүй дарангуйлдаг. "Хэрэв түүний бүх амьдрал хараал дээр суурилдаг бол хэн түүнд таалагдах вэ?" - гэж Буржгар риторик байдлаар асуув.

Энэ "цоолох хүн" эргэн тойрныхоо хүмүүсийн туйлын даруу байдал, огцроход дассан байдаг. Кабанова "Та бүх насаараа эмэгтэйчүүдтэй тулалдаж байсан тул нэр хүнд тийм ч сайн биш" гэж Кабанова (2-р дугаар, 2-р хуудас) тэмдэглэв.

Гэхдээ зөрчилдөөнийг эсэргүүцэх аливаа оролдлого нь Зэрлэгийг гайхшруулж, түүнд бүрэн захирагддаг хүмүүсийг нөхөх хүсэлд хүргэдэг. Кудряш дурсав: Тэр гатлага онгоцон дээр хусаруудыг загнуулсны дараа гэр бүл нь түүний уур хилэнгээс хоёр долоо хоногийн турш шүүгээ, мансарда дотор нуугдаж байв.

Буржгар өөрөө ч Зэрлэгээс айдаггүй, гэхдээ тэр өөрийн бичиг хэргийн ажилтнаар ажилладаг. Тэрээр мөн эзнийхээ хүчирхийлэлд доромжлолоор хариулдаг: “Тэр бол үг, би бол арван хүн; нулимаад яв." Нөөцөд тэрээр бас тийм хүчтэй нөлөөллийн хэрэгсэлтэй: “Бид дөрөв, хаа нэг гудманд бид тавтай нүүр тулан ярилцаж байгаад торго болно. Мөн манай шинжлэх ухааны талаар би хэнд ч нэг ч үг хэлэхгүй, зүгээр л ийш тийш алхаж, эргэн тойрноо хардаг байсан" (тохиолдол 1, гадаад байдал 1).

Тэр Дики, Кабанова нартай хэрхэн ярихаа мэддэг бөгөөд түүний бүдүүлэг байдалд: "За, хоолойгоо бүү нээ! Намайг хямдхан олоорой! Би чамд хайртай! Явсан газраа яв” (3-р тохиолдол, дүр төрх 2). Худалдаачинд ойлгомжтой эдийн засгийн хэлээр хэлсэн ийм зэмлэлийн дараа залхуу Дикой огцорч, загалмайлсан эцэгтэйгээ ердийн, бүр чин сэтгэлийн яриа өрнүүлж эхлэв: "Зүрх минь өнгөрөхийн тулд надтай ярь. Чи л бүхэл бүтэн хотод надтай яаж ярихаа мэддэг.

Хотын хоёр дахь нөлөө бүхий хүн бол зүгээр л Зэрлэг Марфа Игнатьевна Кабановагийн ярилцагч Кабаниха юм. Түүний загалмайлсан эцгээс ялгааг мөн эхний үйлдлийн эхэнд буржгар тодорхойлдог. "Гахай бас сайн" гэж Шапкин тэмдэглэв. "За наад зах нь энэ нь, ядаж бүх зүйл сүсэг бишрэлийн нэрийн дор байдаг, гэхдээ энэ нь салсан" гэж Кудряш тодруулав.

Дикой, Кабанихи нар тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Зэрлэг бол Калиновын жишгээр ч гэсэн шударга бус, нүгэлтэй амьдарч байгаагаа ойлгодог, үүний төлөө "халуун зүрх"-ээ буруутгадаг шууд дарангуйлагч юм. Мөнгө гуйхаар ирсэн тариачинг зуршилгүй загнаж, уучлал гуйж, хөлд нь бөхийж, наманчлах боломжтой (энэ нь баян хүний нэг төрлийн гажуудсан бардам зан юм).

Гахай хэзээ ч, хаана ч байхгүй, жүжгийн анхны дүрээс эхлээд төгсгөл хүртэл буруу санагдаж магадгүй юм. Тэрээр өөрийгөө өвөг дээдсийн хуулийг сахиулагч гэж үздэг бөгөөд үүнийг дагаж мөрдөөгүйн улмаас гэр бүлээ байнга буруутгадаг.

Энэ хуулийн үүднээс харвал хүний харилцааны ертөнц туйлын албан ёсны бөгөөд туйлын удирдаж болохуйц мэт харагдаж байна. Залуус нь ахмад настан, эхнэр нь нөхөр, хадам ээждээ үргэлж дуулгавартай байх ёстой. Залуу охид оройн цагаар гарч болно, харин эхнэр нь гэртээ байхыг шаарддаг. Нөхөртэйгээ салахдаа хайрыг хатуу дүрмийн дагуу харуулах ёстой: хүзүүн дээр нь бүү шид, харин хөлд нь бөхийж, хөршүүддээ уй гашуугаа харуулахын тулд үүдний танхимд нэг цаг хагасын турш гаслан хашгирав.

Калинов хотын амьдрал аалзны тор шиг тохиолдол бүрт байдаг ийм дүрмүүдээр орооцолддог. Тэдний гарал үүсэл хаана байна, тэд хаанаас ирсэн бэ?

Цагтаа нэрт зохиолч, судлаач "Аянгын бороо"-г анх удаа уншиж байна ардын амьдралП.И.Мельников-Печерский сонирхолтой параллель зурсан. Тэрээр 16-р зууны дунд үед Иван Грозный, тахилч Сильвестерийн хамтран эмхэтгэсэн "Домострой" номд дурдсан тушаалууд болон Калиновод байдаг ёс заншлын хооронд шууд холбоо байгааг олж харав.

“Сильвестерийн дүрмийн дүрэм бүр, түүний үг бүр нь ... XIV-XV зууны дарангуйлагчдын мах цусанд нэвтэрч, тэр цагаас хойш ямар нэгэн ариун нандин, халдашгүй уламжлал болгон амаар дамжуулж, битүүмжилсэн дархан цаазат газруудад хүндэтгэлтэйгээр хадгалагдаж ирсэн. гэр бүлийн амьдрал“Цэвэр төрлийн хүмүүс”” (“Аянга”. А. Н. Островскийн таван бүлэгт жүжиг, 1860). Энэ бол "Гэр бүлийн дарангуйллын дүр төрх, Домостройын дээд санваартан" гэсэн шүүмжлэгчийн үүднээс Кабаниха юм.

Островскийн баатрууд Домостройг уншиж чадахгүй байсан тул түүний гар бичмэл зөвхөн 1840-өөд оны сүүлээр түүхэн тусгай хэвлэлд хэвлэгджээ. Гэхдээ жүжгийн зохиолч өөрөө энэ хөшөөг мэддэг байсан нь дамжиггүй. Түүнийг Островскийн "Инээдмийн жүжигчин" инээдмийн жүжгийн баатар, бичиг хэргийн ажилтан Кочетов хүндэтгэлтэйгээр иш татдаг. XVII зуун» (1872).

Угсармал Островский хот нь 19-р зуунд Оросын орон сууцны барилгын хуулийн дагуу арал эсвэл амьдралын тив болж хувирав.

ЦАГ ХУГАЦААНЫ ТУХАЙ МАРГААЛ: БИДНИЙ БА ТЭДНИЙ

Түүхчид хэлэхдээ: түүхэн эрин үе нь зөвхөн нийгмийн төдийгүй сэтгэлзүйн хувьд олон давхаргат байдаг. Ойролцоох орчин үеийн хүмүүс өөр өөр түүхэн цаг үед, өөр өөр хронотопоор оршин тогтнож чаддаг.

Островский түүхэн харьцангуйн хуулийг бие даан нээжээ. Тиймээс түүний жүжгийн цаг нь тодорхой хуанлитай (ойролцоогоор хоёр долоо хоног), гэхдээ он цагийн дарааллыг нарийн заагаагүй байна. Калинов зөвхөн сансар огторгуйд төдийгүй цаг хугацааны хувьд алдагдсан мянган жилийн түүхтэйОрос. Эрин үе түүний дээгүүр бараг ул мөргүй өнгөрчээ.

Эндхийн оршин суугчид, ялангуяа гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, хуучин өдрүүдийн адил хааяа, амралтын өдрүүдээр, сүм хийд, өргөн чөлөөнд гардаг. Тэд энд сэтгүүл, ном уншдаггүй ("найм дахь жилийн хуанли"-г үзсэн Обломов эсвэл Пушкины авга ах шиг маш эртний хүмүүс ч гэсэн). Тэд хаашаа ч явах нь ховор. тухай мэдээллийн гол эх сурвалж гадаад ертөнц 16-р зууны нэгэн адил энд тэнүүлчид, туршлагатай хүмүүсийн түүхүүд байдаг.

Жүжигт Феклушад ийм их зай өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэрээр жүжгийн гол зөрчилдөөнтэй шууд холбоогүй ч хоёр, гурав дахь үйлдлүүд нь түүнтэй холбоотой байдаг. Феклуша байгаагүй бол Калиновын амьдралын уур амьсгал бүрэн бус байх болно. Гахай шиг тэнүүчлэгч бол энэ дэлхийн уламжлалыг сахигч юм. Гэхдээ энэ нь Калиновчуудын өдөр тутмын санаа бодлыг газарзүй, түүх, гүн ухаанаар нөхдөг.

Феклуша Москвад очсон боловч тэнд үймээн самуун, эргэн тойрон гүйж, дээвэр дээрх чөтгөр хөөрхий москвачуудыг уруу таталтаар шүршүүрт автахаас өөр юу ч харсангүй. Чөтгөрийн шинэ бүтээл, "галт могой" бол Феклуша ба уурын зүтгүүр юм. 1860 онд Островскийн боловсролтой үеийн хүмүүс өөрсдийн хотын тухай ижил төстэй тайлбарыг сонсоод хэрхэн хөгжилтэй байсныг төсөөлж болно: тэд "Домострой" нь Москвагийн эзэнт гүрний түүх, эртний соёлын нийгэмлэгийн Временник сэтгүүлд хэвлэгдсэн өөр түүхэн цаг үед амьдарч байсан бөгөөд үүний дагуу амьдардаггүй байв.

Москвагийн цаана нохой толгойтой хүмүүс амьдардаг, үнэн алдартны шашинт бус Салтанууд Махнут Турк, Махнут Персийн захирч, шударга бус хуулийн дагуу шүүгчид амьдардаг үнэхээр гайхалтай газар нутгууд эхэлдэг. (Яг л Феклуша шиг алхаж буй хотынхон дөрөв дэх үйлдэл дээр маргах болно: "Энэ юу вэ - Литва? - Тэд ах минь, тэнгэрээс бидний дээр унасан гэж хэлдэг.)

Феклуша мөн өөрийн болон бусдын, хуучин ба шинэ цаг үеийн (Обломовын домогт үе ба түүхэн цагГончаровын роман дахь Штолц).

"Хэцүү үе, ээж Марфа Игнатьевна, хэцүү үе. Аль хэдийн доромжлох цаг ирж эхэлсэн. - Яаж, хонгор минь, үгүйсгэж байна уу? - Мэдээжийн хэрэг, бид биш, бид үймээн самуун дунд ямар нэг зүйлийг хаана анзаарах ёстой вэ! Бас энд ухаалаг хүмүүсбидний цаг хугацаа багасч байгааг анзаараарай. Урьд нь зун эсвэл өвөл үргэлжилдэг байсан тул та үүнийг дуусах хүртэл хүлээж чадахгүй байв; одоо тэд хэрхэн өнгөрч байгааг та харахгүй. Өдөр, цаг нь хэвээрээ байгаа мэт боловч бидний гэм нүглээс болж цаг хугацаа улам богиносч байна” (3-р тохиолдол, 1-р үзэгдэл).

Кулигин, Феклуша нарын шинэ, "богино" цаг хугацааны шинж чанарууд бараг давхцаж байх шиг байна. Островский бүр синтаксик параллелизм дээр бие биенээсээ хол зайтай тайлбаруудыг бүтээдэг.

"Харгис ёс суртахуун, эрхэм ээ, манай хотод харгис!

"Хэцүү үе, ээж Марфа Игнатьевна, хэцүү үе."

Гэвч үнэн хэрэгтээ баатруудын байр суурь зарчмын зөрүүтэй байдаг.

Кулигин ёс суртахууныг шүүмжилдэг манай хотмөн том ертөнцөөс хөгжил дэвшлийн гэрлийг авчрахыг хүсдэг: нарны цаг, өргөн чөлөөнд алхаж, "унасан хүмүүст өршөөл үзүүлэх" (энэ бол Тихонд эхнэрээ уучлахыг зөвлөдөг).

Феклуша эсрэгээрээ буруушааж байна Том ертөнц мөн түүнээс адислагдсан Калиновский Еденд нуугдах гэж оролддог бөгөөд энэ нь түүнд дэлхийн бүх буянуудын биелэл мэт санагддаг. "Чи амласан газарт амьдардаг! Мөн худалдаачид бүгдээрээ олон буянаар чимэглэгдсэн сүсэгтнүүд юм!” (d. 1, yavl. 3). " төгсгөл цаг, ээж Марфа Игнатьевна, сүүлчийнх нь бүх шинж тэмдгүүдийн дагуу сүүлчийнх. (Дахин бид ижил аялгуу, синтаксийн бүтэцтэй. - I. S.) Танай хотод бас диваажин, нам гүм байдаг, гэхдээ бусад хотуудад энэ нь маш энгийн Содом, ээж ээ ... "(3, 1-р хуудас).

Тиймээс Калиновын ертөнцөд хоёр эсрэг тэсрэг үзэл бодол байдаг.

Кулигин амьдардаг хотыг хардаг харанхуй хаант улс(Добролюбовын нийтлэлийн дараа энэ тодорхойлолтыг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн, үүнийг Мельников-Печерский ч ашигласан) хөршүүдээ хэрэлдэж, тамлан зовоож, тарчлаадаг. Феклуша - ямар ерөөлтэй вэ диваажин хот, ямар сүр жавхлан, нам гүм ноёрхож байна.

Кулигин цахилгаан эрчим хүчний тухай, мөнхийн хөдөлгөөнт машины тухай мөрөөдөл, Державин, Ломоносов нарын ишлэлүүд нь бүдүүлэг байдал, үл итгэх байдлыг бий болгодог. "Яагаад чи над руу янз бүрийн утгагүй зүйлээр авирч байгаа юм бэ!<…>Мөн эдгээр үгсийг хотын дарга руу явуул, тэгвэл тэр чамаас асуух болно! - Зэрлэг заналхийлж байна (4, 2-р он).

Феклуша бол "мэдлэг", "боловсрол"-тойгоо энэ ертөнцийн зайлшгүй хэсэг бөгөөд түүнийг нухацтай сонсож, дуулгавартай дагаж мөрддөг. "Дэлхий дээр гайхамшиг гэж байдаггүй! Тэгээд бид юу ч мэдэхгүй энд сууж байна. Сайн хүмүүс байгаа нь сайн хэрэг: үгүй, үгүй, та дэлхий дээр юу болж байгааг сонсох болно; Эс бөгөөс тэд тэнэгүүд шиг үхэх байсан" гэж зарц Глаша овсгоотойгоор хэлэв (2, 1-р хуудас).

Хотын оршин суугчдад зориулсан "өөрийн" Кулигин - танихгүй хүн. Үл таних тэнүүчлэгч Феклуша бол Калиновскийн ертөнцийн өөрийнх нь мах юм.

Гэхдээ Островскийн өөрийгөө сургасан цаг үйлдвэрлэгчийн дүр төрх хүртэл хамаарна ерөнхий зарчим"Угсармал хот" -ын зургууд. Кулигиний шинжлэх ухааны сонирхол, түүний утга зохиолын боловсрол хоёулаа хоцрогдсон байна. Нижний Новгородын өөрөө сургасан механикч И.П.Кулибин (1735–1818) нь Кулигиний нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн прототип гэж нэрлэгддэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Кулигин нохой толгойтой хүмүүсийн тухай гайхалтай түүхийг мөнхийн хөдөлгөөнт машины тухай шинжлэх ухааны домогтой харьцуулдаг.

Калиновын "угсармал хот" -д XVI зуун арван наймдугаар зуунтай, "Домострой" Ломоносовтой мөргөлддөг. Эмпирист, нигилист Базаровыг мэлхийнүүд дээр хийсэн туршилтууд эсвэл бусад "шинэ хүн" гэж энд төсөөлөхийн аргагүй юм. "Аянгын шуурга" кинонд дүрслэгдсэн аймгийн амьдрал ийм баатруудыг хараахан сэжиглээгүй байна.

"Аянга цахилгаан" -ын төв мөргөлдөөн нь сөрөг хүчинд тулгуурладаг гэж бид хэлж чадна тэднийТэгээд танихгүй хүмүүс.

Тэд Калиновын хууль тогтоомжийг зөрчиж байгаа мэтээр амьдардаг. Түүний буржгар энэ ертөнцөд: тэр өөрийн Зэрлэг зэвсгээр тулалддаг - хараал; Түүний эр зориг, хөгжилтэй байдал нь бүдүүлэг худалдаачны зан үйлийн дүрмийн нэг хэсэг юм. Өөрийн болон Барбара. Тэр Калиновын тушаалд дургүйцдэггүй, харин заль мэхний тусламжтайгаар тэдгээрийг тойрч гардаг. “Манай байшин бүхэлдээ үүн дээр тулгуурладаг. Би худалч биш байсан, гэхдээ шаардлагатай бол би сурсан "(Ө. 2, яв. 2).

Байшин барих захиалгад итгэх жинхэнэ итгэл алдагдсан учраас энэ нь боломжтой юм. Эдгээр нь үндсэндээ хоёр нүүр гаргах, хуучин дүрмийг албан ёсоор дагаж мөрдөхөд суурилдаг. Нөхөртэйгээ салах үеэр Кабаниха Катеринаг Тихоны хөлд бөхийлгөж чаддаг байсан ч түүнийг үүдний тавцан дээр нэг цаг хагасын турш гаслахыг тушааж зүрхлэхээ больсон тул өөрийгөө бага зэрэг буруушааж байна. “Хэрэв та үүнийг яаж хийхээ мэдэхгүй байгаа бол ядаж энэ жишээг хий; илүү зохистой; эс тэгвээс үүнийг зөвхөн үгээр харж болно ”(тохиолдол 2, yavl. 7).

Энэхүү зааварчилгааны өмнөх монолог дээр Марфа Игнатьевна хуучин дэг журам түүнтэй хамт дуусах вий гэж чин сэтгэлээсээ айж байна: "Залуучууд гэж юу гэсэн үг вэ! Тэднийг харах хүртэл инээдтэй юм! Минийх биш байсан бол цатгалан инээх байсан. Тэд юу ч хийж чадахгүй. Сайн байна, гэрт ахмад настангууд нь амьд байхад нь гэрээ барьдаг. Гэхдээ тэнэгүүд ч гэсэн эрх чөлөөтэй явахыг хүсдэг ч эрх чөлөөтэй явбал дуулгавартай, инээх гэж андуурдаг. сайхан сэтгэлтэй хүмүүс. Мэдээжийн хэрэг, хэн харамсах вэ, гэхдээ тэд хамгийн их инээдэг. Тийм ээ, инээхгүй байх боломжгүй; зочдыг дуудах болно, тэд хэрхэн суухаа мэдэхгүй байна. Түүнээс гадна тэд хамаатан садныхаа нэгийг мартах болно. Инээд ба түүнээс дээш! Тэгэхээр энэ бол хуучин зүйл бөгөөд харуулсан. Би өөр байшин руу явмааргүй байна. Тэгээд дээшээ гараад ирвэл аль болох хурдан нулимаад гарна. Би юу болохыг, хөгшин хүмүүс хэрхэн үхэхийг, гэрэл хэрхэн зогсохыг мэдэхгүй байна, би мэдэхгүй байна "(2, 6-р зүйл).

Домостроевын ёс суртахуун, тушаалыг үгүйсгэдэг үл таних хүмүүст Кулигин, Борис, мэдээжийн хэрэг Катерина нар багтдаг.

Борис өв залгамжлалыг хүлээж авга ахдаа бүх зүйлд дуулгавартай байдаг бололтой. Гэхдээ тэр Савел Прокофьевич мөнгө өгөх дургүй учраас түүнд ямар ч байдлаар таалагдаж чадахгүй. Тэрээр Кулигин шиг оршихуй, боловсрол, эелдэг зан чанараараа Зэрлэгийг бухимдуулдаг. “Тэнэг новш, чи энд зодох гэж ирсэн юм уу? Паразит! Төөрчих!<…>Би чамд нэг удаа хэлсэн, хоёр удаа би: "Надтай уулзаж зүрхлэх хэрэггүй" гэж хэлсэн; чи бүгдийг нь ойлголоо! Танд хангалттай зай бий юу? Та хаана ч явсан, энд байна.<…>Та чадаагүй! Би чамтай, иезуиттэй ярилцахыг ч хүсэхгүй байна. Энд ногдуулсан байна! (d. 1, yavl. 2).

Борис өөрөө Калиновод танихгүй хүн шиг санагддаг. “Бүгд намайг энд илүүдчихсэн юм шиг, тэдэнд саад учруулж байгаа юм шиг ямар нэгэн байдлаар над руу хардаг. Би ёс заншил мэдэхгүй. Энэ бүхэн манай орос, уугуул хүн гэдгийг би ойлгож байна, гэхдээ би үүнд ямар ч байдлаар дасаж чадахгүй байна "(1-р, 3-р хуудас).

КАТРИНА БА БУСАД: НҮГЭЛ БА ЗАСАЛ

Гэрлэсний дараа Катерина Борис шиг хачин хотод ганцаараа үлддэг. “Патриархын байшин барих заншлын дагуу тэр гаргасан,гэхдээ үгүй гарч ирсэн.Тэд түүнээс Тихонд хайртай эсэхийг нь асуугаагүй, эцэг эхийнхээ адислалаар хайргүй хүнийхээ төлөө "тэвчээртэй бай - дурла" гэж хэлнэ гэж найдаж байсан" гэж П.И.

"Энд тэр гэрлэж, оршуулсан нь хамаагүй.<…>За, би хотод ирлээ! - Борис санаа алдаад, Калиновын "гаргасан"-ыг илүү соёлтой "гарч ирлээ" гэж орчуулсан боловч үнэн хэрэгтээ нэг зүйлийн талаар ярьж байна (3-р хэрэг, 3-р үзэгдэл, 2-р үзэгдэл).

Гэсэн хэдий ч жүжигт Катерина өмнөх амьдралтайгаа холбогдсон тухай ганц ч санаа байдаггүй. Түүний төрөлх хот хаана байдаг вэ? Түүний гэр бүл юу болсон бэ? Тэр хамаатан садантайгаа уулздаг уу? Жүжигт эдгээр асуултын аль нь ч хариулсангүй.

Катерина яг л үлгэрийн баатар шиг хачирхалтай илбэдүүлсэн хотод өөрийгөө олдог. Түүний өмнөх амьдралтай холбоотой бүх холбоо тасарчээ. Өнгөрсөн бүхэн түүний хэдхэн дурсамжинд үлджээ.

Өөр нэг монологт баатар эмэгтэй төрөлх гэрийнхээ амьдралын талаар илүү дэлгэрэнгүй дурсдаг: тэр ээжтэйгээ сүмд очиж, сүмд болон гэртээ чин сэтгэлээсээ залбирч, тэнүүлчидтэй ярилцаж, цэцэг усалж, агаарт нисч байсан яруу найргийн зүүд зүүдлэв. Варварагийн гайхширсан үгэнд: "Гэхдээ бидэнтэй адилхан" гэж Катерина: "Тийм ээ, энд байгаа бүх зүйл олзлогдсон юм шиг байна" гэж хариулав (тохиолдол 1, үзэгдэл 7).

Калиново дахь Катеринагийн амьдрал бол олзлогдолд дасан зохицох байнгын оролдлого бөгөөд энэ нь баатар эмэгтэйн шударга байдал, чин сэтгэлээсээ болж саад болдог. Калиново дахь сүм, залбирал нь амьд сүнсний хэрэгцээ биш, харин үзэн ядах үүрэг болжээ. Хэдийгээр Катерина гаргасанТихоны хувьд тэрээр түүнд дурлаж, түүнтэй ямар нэгэн нийтлэг амьдрал бий болгохыг хүсдэг бөгөөд энэ нь ээжийнхээ зааварчилгаа, нөхрийнхөө зэмлэлд байнга саад болдог. "Тийм ээ, би хайрлахаа больсонгүй, гэхдээ ийм боолчлолд чи хүссэн сайхан эхнэрээсээ зугтах болно!" (d. 2, yavl. 4).

Хүсэл (боолчлол)гол сэдэлүүдийн нэг гол илтгэл- тоглодог. Үг болноба түүний эсрэг утгатай олзлолттекстэд гуч гаруй удаа гардаг. Зөвхөн гол мөргөлдөөнд оролцсон баатрууд л хүсэл зоригийн тухай ярьдаг: Кабаниха, Тихон, Катерина, Борис (нэг удаа Кулигин энэ тухай мөн адил дурдсан байдаг).

ВиллЭнэ утгаар - дагуу амьдрах боломж өөрийн хүсэл, гадны хязгаарлалт, хориггүйгээр."Хүсэл - хүнд өгсөндур зоргоороо үйлдэл хийх; эрх чөлөө, үйл ажиллагааны цар хүрээ; боолчлол, хүчингийн хэрэг, албадлага байхгүй "гэж Островскийн орчин үеийн В.И. Дал алдартай" гэж хэлжээ. тайлбар толь бичигамьд агуу орос хэл. Тэгээд дараа нь тэрээр олон арван - маш зөрчилтэй - Оросын зүйр цэцэн үгсийг иш татсан, зарим нь "Аянга цахилгаан" -ын шууд тайлбар юм шиг санагддаг: "Хаан өөрийн хүсэл илүү юм." "Нөхөр нь эхнэртээ сайн биш байх хүслийг өгсөн." "Өөрийн хүсэл нь олзлогдохоос хамаагүй дээр. Хэдийгээр би зүү зажилдаг ч эрх чөлөөтэй амьдарч байна.

Энэхүү үзэл баримтлалд дүрүүдийн хандлага нь найз нөхөд, дайсан гэж хуваагдсантай давхцдаг. Байшин барих ёс зүйд хүсэл зориг нь сөрөг, хор хөнөөлтэй үзэгдэл гэж үздэг. Үл таних хүмүүсийн хувьд Калиновын ертөнцөд хаягдсан нөхцөл байдлын хүслээр хүсэл мөрөөдөл, мөрөөдөл мэт санагддаг.

Островскийн жүжгийн хувьд хүсэл зоригийн тухай ойлголт нь бас нэг сэтгэлзүйн утгатай байдаг. Хүсэл гэдэг нь тухайн хүний зорилгодоо хүрэх чадвар юм.

Энэ утгаараа эрх чөлөөтэй амьдрахыг мөрөөддөг Тихон хүсэл зоригоос бүрэн ангид байдаг. Түүний хүсэл зоригийг хүчирхэг эх нь эвдсэн гэж Кабаниха нэгэн заавартаа ялалт байгуулав. “Чи өөр ямар оюун ухаантай болохыг харж байгаа ч өөрийн хүслээр амьдрахыг хүсч байна. "Тийм ээ, ээж ээ, би өөрийн хүслээр амьдрахыг хүсэхгүй байна. Би өөрийн хүслээр хаана амьдрах вэ! (d. 1, yavl. 5).

Катерина, Борис хоёрын шөнийн уулзалтын үеэр "хүсэл" гэсэн сэтгэл зүйн ойлголтын тоглоом тоглодог. "За, хэрэв би гэрээсээ гараад шөнөөр чам дээр очвол чи намайг яаж сүйрүүлээгүй юм бэ? - Таны хүсэл байсан. -Надад хүсэл алга. Хэрэв надад өөрийн хүсэл байсан бол би чам дээр очихгүй байсан.<…>Чиний хүсэл одоо над дээр байна, чи харахгүй байна уу! (Тэр хүзүүн дээр нь шидэв.) "(3-р тохиолдол, 1-р үзэгдэл, 3-р үзэгдэл).

Энэ нь соёл иргэншилтэй, Европын үзэл баримтлалын онцлог юм "Эрх чөлөө"Калинов зөвхөн Кудряшт танил бөгөөд тэр ч байтугай тэр үүнийг багасгасан, гажуудуулсан утгаар ашигладаг: "Бид энэ талаар чөлөөтэй байна. Охидууд хүссэнээрээ алхаж, аав ээж тоохгүй. Зөвхөн эмэгтэйчүүдийг л цоожилдог” (3-р хэрэг, 2-р үзэгдэл, 2-р үзэгдэл).

Борисыг Катериныг хайрлах нь албадлагын адил үнэ төлбөргүй үйлдэл юм. Чөлөөт сонголтоо хийснээр баатар нь нөхцөл байдлаас шалтгаалан хязгаарлагддаг. Борис бол "харанхуй хаант улс" дахь үл таних хүн боловч түүнийг ямар ч байсан хуурах болно гэдгийг ойлгож байгаа ч түүний дүрмээр амьдрах, авга ахдаа захирагдахаас өөр аргагүй юм. "Чөлөөт казак" эсвэл "чөлөөт шувуу" тэр зөвхөн түүний оюун ухаанд байдаг. "Борис бол баатар биш бөгөөд Катеринагаас холгүй, тэр аглаг буйдад илүү их дурласан" гэж Добролюбов үнэн зөв тэмдэглэв.

Энэ хайр үүсэхэд Катерина хоёр галын дунд байгаа мэт хүсэл тэмүүллийн хооронд өөрийгөө олдог болномөн мэдрэмж нүгэл.

"Би тэнэг хүнд юу гэж хэлэх вэ! Ганцхан нүгэл бий!" - Кабаниха хүүгийнхээ яриаг таслав (1-р, явл. 5).

"Яагаад би чамайг шүүх ёстой гэж! Надад өөрийн гэсэн нүгэл бий" гэж тэр Катеринагийн наминчлалд хариулав (1-р нас, 7-р хуудас).

"Өөрсдөө, цай ч бас гэм нүгэлгүй биш!" - Кулигин гомдсон нөхрийг ятгахыг оролдов. "Би юу хэлж чадах вэ!" - Тихон амархан хариулдаг (5-р тохиолдол, гадаад байдал 1).

Варвара Катеринад өөр нэг шалгалт зохион байгуулав. Түлхүүр нь Катеринагийн гарт байгаа бөгөөд энэ нь шөнийн болзоо хийх боломжийг олгодог. Уруу таталт, шинэ нууц амьдралын түлхүүрийг гартаа атгаж, баатар бүсгүй өмнөх амьдралын зовлон ба амь нүгэл хоёрын хооронд эргэлдэнэ. “Би амьдарч байна, шаргуу, би өөртөө гэрэл харагдахгүй байна! Тийм ээ, би харахгүй, мэдээрэй! Дараагийнх нь бүр ч дор. Одоо энэ нүгэл над дээр байна. ( Бодож байна.) Хэрвээ хадам ээж минь биш бол! .. Тэр намайг дарсан ... тэр намайг гэрт нь өвтгөсөн; хана нь жигшүүртэй. ( Тэр түлхүүр рүү бодлогоширон харна.) Үүнийг хаях уу? Мэдээжийн хэрэг та болих хэрэгтэй. Тэгээд тэр яаж миний гарт орсон юм бэ? Уруу таталт, миний сүйрлийн төлөө. Гэхдээ энэ тэмцэл шинэ амьдралын төлөө шийдэгдэж байна: "Ямар ч байсан ирээрэй, гэхдээ би Борисыг харах болно!" (d. 2, yavl. 10).

Болзох үеэр Катерина эргэлзэж, эцсийн сонголтоо хийдэг. "Чи мэдэж байна уу: Эцсийн эцэст би энэ нүглийн төлөө залбирч чадахгүй, хэзээ ч бүү залбир! Эцсийн эцэст тэр сүнс дээр чулуу шиг, чулуу шиг хэвтэх болно.<…>Яагаад намайг өрөвдөж байгаа юм бэ, хэн ч буруугүй - тэр өөрөө үүний төлөө явсан. Битгий харамс, намайг ал! Бүгдэд мэдэгдээрэй, хүн бүр миний юу хийж байгааг харцгаая! ( Борисыг тэврэв.) Хэрэв би чиний төлөө нүглээс айхгүй бол хүний шүүлтээс айх уу? Та нар энэ дэлхий дээр ямар нэг нүглийг тэвчих нь бүр ч амар байдаг гэж тэд хэлдэг” (3-р хэрэг, 2-р үзэгдэл, 7-р үзэгдэл).

Катеринагийн дараагийн гэм буруугаа хүлээх нь цаашдын сүнслэг ажил, хөршүүдийнхээ өмнө төдийгүй тэнгэрийн өмнө гэм буруутай мэдрэмжээс үүдэлтэй юм. "Би Бурханы өмнө болон чиний өмнө нүгэлтэн юм!" (d. 4, yavl. 6).

Нүглээ наминчлах нь Катеринагийн сэтгэлээс нүглийг арилгадаг ч түүний нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлдэг. Гахай нөхрөө "амьд нь газарт булж, цаазаар авахуулахыг" уриалдаг. Тихон ээжийнхээ үгэнд орохгүй байж, эхнэрээ "бага зэрэг зоддог" байсан ч үнэхээр өрөвдөж байсан. Энэ байшин эцэст нь үл таних Катеринад хайргүй болж, нөхрөө хүндэтгэсэн үлдэгдэл алга болно.

Гэрээсээ зугтаж, Бористай болзох нь түүнийг эцсийн алхам руу түлхэж өгдөг. "Одоо хаашаа явах вэ? Гэртээ харь? Гэртээ, булшинд очих нь миний хувьд адилхан” (5, 4-р бүлэг).

Энэ сонголт нь гүн гүнзгий сүсэг бишрэлтэй хүмүүсийн хувьд аймшигтай юм, учир нь баатар эмэгтэй өөр нэг аймшигт үхлийн нүгэл болох амиа хорлохыг үүрдэг. Гэсэн хэдий ч Катерина түүнийг сонгосон бөгөөд гэртээ харьсангүй. "Үхэл, тэр өөрөө ... гэхдээ чи амьдарч чадахгүй! Нүгэл! Тэд залбирахгүй гэж үү? Хайртай хүн залбирах болно ..." (5-р тохиолдол, дүр төрх 4).

Анхны шүүмжлэгчдийн нэг Островскийн баатрыг "худалдаачны амьдралаас гарсан эмэгтэй Гамлет" гэж нэрлэжээ. Шекспирийн Гамлет Дани улсыг шорон гэж үзсэн. Калинов хот Катеринагийн хувьд ийм шорон болжээ. Түүнээс цорын ганц аврал бол үхэл юм.

"Аянгын шуурга" жүжигт Островский сэтгэлзүйн хувьд маш нарийн төвөгтэй дүр төрхийг бүтээсэн - Катерина Кабановагийн дүр төрх. Энэ залуу эмэгтэй үзэгчдийг асар том, цэвэр сэтгэл, хүүхдийн чин сэтгэл, сайхан сэтгэл. Гэвч тэрээр худалдаачдын ёс суртахууны "харанхуй хаант улс"-ын шаварлаг уур амьсгалд амьдардаг. Островский ард түмнээс орос эмэгтэйн тод, яруу найргийн дүр төрхийг бий болгож чадсан. Жүжгийн гол үйл явдал бол Катеринагийн амьд, мэдрэмжтэй сүнс ба "харанхуй хаант улс"-ын үхсэн амьдралын зам хоёрын эмгэнэлт мөргөлдөөн юм. Шударга, сэтгэл хөдлөм Катерина худалдаачдын орчны харгис тушаалын эрхээ хасуулсан хохирогч болжээ. Добролюбов Катеринаг "харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа" гэж нэрлэсэн нь гайхах зүйл биш юм. Катерина дарангуйлал, дарангуйлалтай эвлэрээгүй; Цөхрөлд автсан тэрээр "харанхуй хаант улс"-ыг сорьж, үхдэг. Зөвхөн ийм байдлаар л тэр түүний хатуу дарамтаас өөрийгөө аварч чадна дотоод ертөнц. Шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар Катерина "үхлийг хүсээгүй ч амьдрал тэвчихийн аргагүй юм. Түүний төлөө амьдрах нь өөрийнхөөрөө байх гэсэн үг. Өөрийнхөөрөө байх нь түүний төлөө амьдрахгүй гэсэн үг.

Катеринагийн дүр төрхийг ардын яруу найргийн үндсэн дээр бүтээжээ. Түүний цэвэр сэтгэл байгальтай ууссан. Тэрээр өөрийгөө шувуу гэж харуулдаг бөгөөд түүний дүр төрх нь ардын аман зохиол дахь хүсэл зоригийн тухай ойлголттой нягт холбоотой байдаг. "Би амьд байсан, зэрлэг шувуу шиг юунд ч харамсдаггүй." Аймшигтай шоронд байсан шиг Кабановагийн гэрт орсон Катеринаг байнга дурсдаг эцэг эхийн гэртүүнд хайр, ойлголцолоор хандсан. Варваратай ярилцаж байхдаа баатар охин: "... Хүмүүс яагаадшувуу шиг нисэхгүй байна уу? Чи мэднэ дээ, би заримдаа шувуу шиг санагддаг." Катерина торноосоо салж, амьдралынхаа эцэс хүртэл тэнд байхаас өөр аргагүй болжээ.

Шашин түүнд өндөр мэдрэмж, баяр баясгалан, хүндэтгэлийг төрүүлэв. Баатар эмэгтэйн сэтгэлийн гоо үзэсгэлэн, бүрэн дүүрэн байдлыг Бурханд залбирахдаа илэрхийлсэн. “Нартай өдөр бөмбөгөн дээрээс ийм гэрэлт багана бууж, энэ баганын дотор үүл шиг утаа алхдаг бөгөөд би харж байна, энэ баганын тэнгэр элч нар нисч, дуулдаг байв. Тэгээд ийм зүйл болсон ... би шөнө босоод ... гэхдээ хаа нэгтээ буланд суугаад өглөө болтол залбирдаг. Эсвэл өглөө эрт цэцэрлэгт очиж, нар мандмагц би өвдөг сөгдөн залбирч, уйлна."

Катерина өөрийн бодол санаа, мэдрэмжээ яруу найргаар илэрхийлдэг ардын хэл. Баатрын уянгалаг яриа нь ертөнцийг хайрлах хайраар өнгөлөгч, олон жижиг хэлбэрийг ашиглах нь түүний сэтгэлийг тодорхойлдог. Тэрээр "нарны гэрэл", "водица", "булш" гэж хэлдэг, "сайн дээр тройка дээр", "хүмүүс надад жигшүүртэй, байшин надад жигшүүртэй, хана нь жигшүүртэй" дуунуудын адил давталт хийдэг. Катерина дотроос нь урсаж буй мэдрэмжийг арилгахыг хичээж, "Зэрлэг салхи, миний уйтгар гуниг, хүсэл тэмүүллийг түүнд шилжүүлээрэй!" Гэж хэлэв.

Катеринагийн эмгэнэл нь тэр яаж гэдгийг мэддэггүй, худал хэлэхийг хүсдэггүй явдал юм. Мөн "харанхуй хаант улсад" худал нь амьдрал, харилцааны үндэс болдог. Борис түүнд: "Бидний хайрын талаар хэн ч мэдэхгүй ..." гэж хэлэхэд Катерина: "Хүн бүрд мэдэгдээрэй, миний юу хийж байгааг бүгд харцгаая!" Эдгээр үгс нь филистийн ёс суртахууныг сорьж, нийгмийг ганцаараа сөрөн зогсох эрсдэлтэй энэ эмэгтэйн зоригтой, эрүүл саруул зан чанарыг харуулж байна.

Гэвч Борист дурласан Катерина өөртэйгөө, итгэл үнэмшилтэйгээ тэмцэж эхэлдэг. Тэр гэрлэсэн эмэгтэй агуу нүгэлтэн мэт санагддаг. Түүний Бурханд итгэх итгэл нь өөрийн хорон санаа, Бурхантай харгис хэрцгий байдлаа далдалдаг Кабанихагийн хоёр нүүр биш юм. Өөрийнхөө нүглийг ухамсарлах, ухамсрын шаналал Катеринаг зовоож байна. Тэр Варя руу гомдоллож: "Өө, Варя, нүгэл миний толгойд байна! Хөөрхий би ямар их уйлсан бэ, би өөртөө юу хийгээгүй вэ! Би энэ нүглээсээ салж чадахгүй. Хаана ч явахгүй. Эцсийн эцэст, энэ нь сайн биш, энэ бол аймшигтай нүгэл юм, Варенка, би өөр хүнд хайртай гэж үү? Катерина түүнийг хайргүй хүнтэй гэрлүүлж, түүний эсрэг хүчирхийлэл үйлдсэн тухай огт боддоггүй. Нөхөр Тихон гэрээсээ гарсандаа баяртай байгаа бөгөөд эхнэрээ хадам эхээсээ хамгаалахыг хүсэхгүй байна. Түүний зүрх сэтгэл нь түүний хайр бол хамгийн том аз жаргал бөгөөд үүнд буруу зүйл байхгүй, харин нийгэм, сүм хийдийн ёс суртахуун нь мэдрэмжийн чөлөөт илрэлийг өршөөдөггүй гэдгийг хэлдэг. Катерина шийдэгдээгүй асуултуудтай тулалдаж байна.

Жүжгийн хурцадмал байдал улам бүр нэмэгдэж, Катерина аадар бороо орохоос айж байгааг сонссон аймшигтай зөгнөлгалзуу хатагтай, ханан дээрх аймшигтай шүүлтийг дүрсэлсэн зургийг харав. Оюун санааны харанхуйд тэр нүглээ наманчилдаг. Шашны хууль тогтоомжийн дагуу цэвэр зүрх сэтгэлээс наманчлах нь өршөөлийг зайлшгүй шаарддаг. Гэвч хүмүүс эелдэг, өршөөнгүй, уучлах сэтгэлийг мартжээ хайрт бурхан, тэдэнд шийтгэдэг, шийтгэдэг Бурхан байсаар байна. Катерина өршөөл хүлээн авдаггүй. Тэр амьдрахыг хүсэхгүй, зовохгүй, явах газаргүй, хайрт нь нөхөр шигээ сул дорой, хамааралтай болсон. Бүгд түүнээс урвасан. Сүм амиа хорлохыг аймшигтай нүгэл гэж үздэг ч Катеринагийн хувьд энэ нь цөхрөлийн үйлдэл юм. "Харанхуй хаант улсад" амьдрахаас тамд байх нь дээр. Баатар эмэгтэй хэнд ч хор хөнөөл учруулж чадахгүй тул өөрөө үхэхээр шийджээ. Ижил мөрний эрэг рүү хаднаас шидсэн Катерина эцсийн мөчид түүний нүглийн тухай биш харин түүний амьдралыг асар их аз жаргалаар гэрэлтүүлсэн хайрын тухай боддог. Сүүлийн үгсКатерина Борис руу эргэж: "Найз минь! Миний баяр баясгалан! Баяртай!" Бурхан Катеринад хүмүүсээс илүү өршөөл үзүүлэх байх гэж найдаж болно.

"Аянгын шуурга" кинонд Островский Оросын худалдаачин гэр бүлийн амьдрал, түүн дэх эмэгтэй хүний байр суурийг харуулдаг. Катеринагийн дүр нь хайр дурлал ноёрхож, охиндоо бүрэн эрх чөлөө олгосон энгийн худалдаачин гэр бүлд бий болжээ. Тэрээр Оросын зан чанарын бүх сайхан шинж чанарыг олж авч, хадгалж үлдсэн. Энэ бол худал хэлэхийг мэддэггүй цэвэр, нээлттэй сүнс юм. “Би яаж хуурахаа мэдэхгүй байна; Би юу ч нууж чадахгүй" гэж Варвара хэлэв. Катерина шашинд хамгийн дээд үнэн, гоо үзэсгэлэнг олсон. Түүний сайхан, сайн сайхны төлөөх хүсэл нь залбирлаар илэрхийлэгддэг. Гарч ирэх […]
Бүхэл бүтэн, шударга, үнэнч, тэр худал хуурмаг, худал хэлэх чадваргүй тул зэрлэг, зэрлэг гахай ноёрхож буй харгис ертөнцөд түүний амьдрал маш эмгэнэлтэй байдаг. Катеринагийн Кабанихагийн дарангуйллын эсрэг эсэргүүцэл бол "харанхуй хаант улс" -ын харанхуй, худал хуурмаг, харгислалын эсрэг гэгээлэг, цэвэр, хүн төрөлхтний тэмцэл юм. Островский нэр, овог сонгоход ихээхэн анхаарал хандуулсан нь гайхах зүйл биш юм жүжигчид, "Аянгын" баатарт ийм нэр өгсөн: Грек хэлнээс орчуулбал "Кэтрин" нь "мөнхийн цэвэр" гэсэн утгатай. Катерина бол яруу найргийн мөн чанар юм. ДАХЬ […]
Катерина Варвара дүр Чин сэтгэлтэй, нийтэч, эелдэг, шударга, сүсэг бишрэлтэй, гэхдээ мухар сүсэгтэй. Зөөлөн, зөөлөн, нэгэн зэрэг, шийдэмгий. Бүдүүлэг, хөгжилтэй, гэхдээ дуугүй: "... Би нэг их ярих дургүй." Шийдвэртэй, тэмцэж чадна. Темперамент Хүсэл тэмүүлэлтэй, эрх чөлөөнд дуртай, зоримог, хурдтай, урьдчилан таамаглах аргагүй. Тэр өөрийнхөө тухай "Би маш халуухан төрсөн!" гэж хэлдэг. Эрх чөлөөнд дуртай, ухаалаг, ухаалаг, зоримог, тэрслүү тэрээр эцэг эхийн эсвэл тэнгэрийн шийтгэлээс айдаггүй. Хүмүүжил, […]
"Аянгын бороо" 1859 онд хэвлэгдсэн (өмнөх өдөр). хувьсгалт нөхцөл байдалОрос улсад "шуурганы өмнөх" эрин үед). Түүний түүхэн үзэл нь зөрчилдөөн, жүжигт тусгагдсан эвлэршгүй зөрчилдөөнд оршдог. Тэр цаг үеийн сүнсэнд хариу үйлдэл үзүүлдэг. "Аянгын бороо" бол "харанхуй хаант улс"-ын шүтээн юм. Дарангуйлал, нам гүм байдлыг хязгаарт хүргэсэн. Жүжигт ард түмний хүрээлэн буй орчноос жинхэнэ баатар эмэгтэй гарч ирдэг бөгөөд түүний дүрийн дүрслэлд гол анхаарлаа хандуулж, Калинов хотын бяцхан ертөнц, мөргөлдөөнийг илүү ерөнхийд нь дүрсэлсэн байдаг. "Тэдний амьдрал [...]
А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" нь түүний үеийнхэнд хүчтэй бөгөөд гүнзгий сэтгэгдэл төрүүлсэн. Олон шүүмжлэгчид энэ бүтээлээс санаа авсан. Гэсэн хэдий ч бидний цаг үед энэ нь сонирхолтой, сэдэвчилсэн байхаа больсонгүй. Сонгодог жүжгийн төрөлд өргөгдсөн ч сонирхлыг нь татсаар байна. "Ахмад" үеийн дур зоргоороо олон жил үргэлжилдэг ч патриархын дарангуйллыг эвдэж чадах үйл явдал тохиолдох ёстой. Ийм үйл явдал бол бусад хүмүүсийг сэрээсэн Катеринагийн эсэргүүцэл, үхэл юм [...]
Александр Николаевич Островскийн "Аянгын бороо" жүжиг бол хөрөнгөтний амьдралыг харуулсанаараа бидний хувьд түүхэн юм. "Аянгын бороо" 1859 онд бичигдсэн. Энэ бол "Ижил мөрний шөнө" циклийн цорын ганц бүтээл бөгөөд зохиолчийн зохиосон боловч хэрэгжүүлээгүй юм. Бүтээлийн гол сэдэв нь хоёр үеийн хооронд үүссэн зөрчилдөөнийг дүрсэлсэн байдаг. Кабанихи гэр бүл бол ердийн зүйл юм. Худалдаачид залуу үеийг ойлгохыг хүсдэггүй хуучин арга барилаараа зууралддаг. Мөн залуучууд уламжлалаа дагахыг хүсдэггүй учраас дарагддаг. Би итгэлтэй байна, […]
"Аянгын шуурга" кинонд Островский цөөн тооны дүрээр ажиллаж байхдаа хэд хэдэн асуудлыг нэгэн зэрэг илрүүлж чадсан. Нэгдүгээрт, энэ нь мэдээжийн хэрэг, нийгмийн зөрчилдөөн, "эцэг" ба "хүүхдүүдийн мөргөлдөөн", тэдний үзэл бодол (хэрэв бид ерөнхийд нь хандвал хоёр) түүхэн эрин үе). Кабанова, Дикой нар өөрсдийн үзэл бодлоо идэвхтэй илэрхийлж, ахмад үеийнхэнд харьяалагддаг бол Катерина, Тихон, Варвара, Кудряш, Борис нар залуу үеийнх юм. Кабанова байшин доторх дэг журам, түүнд болж буй бүх зүйлийг хянах нь сайхан амьдралын түлхүүр гэдэгт итгэлтэй байна. Зөв […]
Кэтринээс эхэлцгээе. "Аянгын бороо" жүжигт энэ хатагтай - Гол дүр. Ямар асуудал байна энэ ажил? Асуулт бол зохиолчийн бүтээлдээ тавьдаг гол асуулт юм. Тэгэхээр энд хэн ялах вэ гэдэг асуулт гарч ирж байна. Тус мужийн хотын хүнд суртлын төлөөлөл болсон харанхуй хаант улс, эсвэл манай баатрын төлөөлөл болсон гэрэлт эхлэл. Катерина цэвэр ариун сэтгэлтэй, зөөлөн, эмзэг, хайраар дүүрэн зүрхтэй. Баатар охин өөрөө энэ харанхуй намагт маш их дайсагнадаг боловч үүнийг бүрэн ухамсарладаггүй. Катерина төрсөн […]
"Аянгын шуурга"-ын эгзэгтэй түүх гарч ирэхээс ч өмнө эхэлдэг. "Харанхуй ертөнц дэх гэрлийн туяа" -ын талаар маргахын тулд "Харанхуй орон"-ыг нээх шаардлагатай байв. Ийм гарчигтай нийтлэл 1859 онд "Современник" сэтгүүлийн 7, 9-р сарын дугаарт гарчээ. Үүнийг Н.А.Добролюбовагийн ердийн нууц нэрээр гарын үсэг зурсан - Н.-бов. Энэ ажлын шалтгаан нь маш чухал байсан. 1859 онд Островский завсрын хугацааг дүгнэв уран зохиолын үйл ажиллагаа: түүний хоёр боть цуглуулсан бүтээлүүд гарч ирэв. "Бид үүнийг хамгийн их [...]
Драмын үйл явдлууд A.N-ийн жүжиг. Островскийн "Аянгын бороо" Калинов хотод байрладаг. Энэ хот нь Волга мөрний үзэсгэлэнт эрэг дээр байрладаг бөгөөд Оросын өргөн уудам газар нутаг, хязгааргүй алсыг нүдээр харж болох өндөр эгц эрэг дээр байрладаг. "Харагдах байдал нь ер бусын юм! Гоо сайхан! Сэтгэл нь баярладаг "гэж биширдэг орон нутгийн механикөөрийгөө сургасан Кулигин. Уянгын дуунд цуурайтсан эцэс төгсгөлгүй холын зургууд. Түүний дуулдаг тэгш хөндийн дунд их ач холбогдолОросын асар их боломжийн мэдрэмжийг илэрхийлэхийн тулд [...]
Катерина - Гол дүрОстровскийн "Аянгын бороо" жүжиг, Кабанихигийн бэр Тихоны эхнэр. Бүтээлийн гол санаа бол энэ охины зөрчилдөөн юм " харанхуй хаант улс", дарангуйлагч, харгис, мунхаг хүмүүсийн хаант улс. Катеринагийн амьдралын талаархи санаа бодлыг ойлгосноор энэ зөрчил яагаад үүссэн, жүжгийн төгсгөл яагаад ийм эмгэнэлтэй болсныг олж мэдэх боломжтой. Зохиолч баатрын дүрийн гарал үүслийг харуулсан. Катеринагийн үгнээс бид түүний бага нас, өсвөр насных нь талаар суралцдаг. Энд зурсан байна төгс сонголт патриархын харилцаамөн патриархын ертөнцийг ерөнхийд нь: “Би амьдарч байсан, тухай биш […]
Мөргөлдөөн гэдэг нь үзэл бодол, хандлагын хувьд давхцдаггүй хоёр ба түүнээс дээш талуудын мөргөлдөөн юм. Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн хувьд хэд хэдэн зөрчилдөөн байдаг, гэхдээ аль нь гол вэ гэдгийг хэрхэн шийдэх вэ? Утга зохиолын шүүмжийн социологийн эрин үед жүжгийн хамгийн чухал зүйл бол нийгмийн зөрчил гэж үздэг байв. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид Катеринагийн дүр төрхөөс "харанхуй хаант улс" -ын дөнгөлсөн нөхцөл байдлыг эсэргүүцсэн олон нийтийн аяндаа эсэргүүцлийн тусгалыг харж, Катерина дарангуйлагч хадам эхтэй мөргөлдсөний үр дүнд үхсэн гэж үзвэл, [...]
Ер нь “Аянгын бороо” жүжгийг бүтээсэн түүх, санаа нь их сонирхолтой. Хэсэг хугацаанд энэ ажлыг үндэслэсэн гэсэн таамаг байсан бодит үйл явдлууд 1859 онд Оросын Кострома хотод болсон. "1859 оны 11-р сарын 10-ны өглөө эрт Костромын хөрөнгөтний Александра Павловна Клыкова байшингаас алга болж, өөрийгөө Волга руу шидэв, эсвэл боомилуулж, тэнд хаягджээ. Мөрдөн байцаалтын явцад арилжаа наймааны явцуу ашиг сонирхол бүхий нөхөрсөг бус гэр бүлд өрнөсөн уйтгартай жүжиг илэрсэн: [...]
Александр Николаевич Островскийд жүжгийн зохиолч болох агуу авьяас заяасан. Түүнийг Оросын үндэслэгч гэж зүй ёсоор тооцдог үндэсний театр. Түүний олон янзын сэдэвтэй жүжгүүд Оросын уран зохиолыг алдаршуулсан. Островскийн бүтээлч байдал нь ардчилсан шинж чанартай байв. Тэрээр автократ-феодалын дэглэмийг үзэн ядах үзэн ядалт илэрсэн жүжгүүдийг бүтээжээ. Зохиолч нийгмийн өөрчлөлтийг хүсч байсан Оросын дарангуйлагдсан, доромжлогдсон иргэдийг хамгаалахыг уриалав. Островскийн агуу гавьяа бол гэгээрсэн [...]
Александр Николаевич Островскийг "Замоскворечьегийн Колумб" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Москвагийн худалдаачдын ангиллын хүмүүс амьдардаг байв. Стресстэй, гайхалтай амьдрал ямар байдгийг тэр харуулсан өндөр хашаа, Шекспирийн хүсэл тэмүүлэл заримдаа "энгийн анги" гэж нэрлэгддэг худалдаачид, дэлгүүрийн худалдагч, жижиг ажилчдын сэтгэлд буцалж байдаг. Өнгөрсөнд бүдгэрч буй ертөнцийн патриархын хуулиуд хөдлөшгүй мэт санагдах боловч халуун сэтгэл нь хайр, сайхан сэтгэлийн хуулиудын дагуу амьдардаг. "Ядуурал бол муу зүйл биш" жүжгийн баатрууд [...]
Бичиг хэргийн ажилтан Митя, Люба Торцова нарын хайрын түүх худалдаачны байшингийн амьдрал дээр өрнөдөг. Островский Дахин нэг удааертөнцийн тухай гайхалтай мэдлэг, гайхалтай тод хэлээр шүтэн бишрэгчдээ баярлуулсан. Өмнөх жүжгүүдээс ялгаатай нь энэ инээдмийн жүжигт зөвхөн өөрийн эд баялаг, эрх мэдлээрээ гайхагддаг сүнсгүй үйлдвэрийн эзэн Коршунов, Гордей Торцов нар байдаггүй. Тэдгээр нь энгийн ба ялгаатай байдаг чин сэтгэлтэй хүмүүс- эелдэг, хайраар дүүрэн Митя болон архичин Любим Торцов нар унаж байсан ч [...]
19-р зууны зохиолчдын анхаарлын төвд байгаа зүйл бол оюун санааны баялаг амьдралтай, хувьсах дотоод ертөнцтэй хүн юм.Шинэ баатар нь нийгмийн өөрчлөлтийн эрин үеийн хувь хүний байдлыг тусгадаг.Зохиогчид хөгжлийн нарийн төвөгтэй нөхцөл байдлыг үл тоомсорлодоггүй. хүний сэтгэл зүйгадаад материаллаг байдал.Оросын уран зохиолын баатруудын ертөнцийн дүр төрхийн гол онцлог нь сэтгэл зүй, өөрөөр хэлбэл баатрын сэтгэлийн өөрчлөлтийг харуулах чадвар юм.Төвд. төрөл бүрийн бүтээлүүдбид "илүүдэл [...]
Жүжгийн үйл явдал Волга хотын Бряхимов хотод өрнөдөг. Тэнд бусад газар шиг харгис хэрцгий дэг журам ноёрхож байна. Эндхийн нийгэм бусад хотынхтой адилхан. Жүжгийн гол дүр Лариса Огудалова бол инж юм. Огудаловын гэр бүл баян биш ч Харита Игнатьевнагийн тэсвэр тэвчээрийн ачаар тэрээр түүнтэй танилцжээ. дэлхийн хүчирхэгэнэ. Ээж нь Ларисаг инжгүй ч гэсэн баян хүргэнтэй гэрлэх ёстой гэж урамшуулдаг. Лариса одоохондоо тоглоомын эдгээр дүрмийг хүлээн зөвшөөрч, хайр ба эд баялагт [...]
Тусгай баатарОстровскийн ертөнцөд өөрийн нэр төрийг мэдэрдэг ядуу албан тушаалтнуудын нэгэн адил Карандышев Юлиус Капитонович байдаг. Үүний зэрэгцээ, түүний бахархал нь хэт ихсэж, бусад мэдрэмжийг орлох болно. Түүний хувьд Лариса бол зүгээр л хайртай охин биш, тэр бол тансаг, баян өрсөлдөгч Паратовыг ялах боломжийг олгодог "шагнал" юм. Үүний зэрэгцээ, Карандышев инжийг эхнэр болгон авч, зарим талаараа өгөөмөр [...]
Гоголын "Төрийн байцаагч" инээдмийн жүжгийн онцлог нь "Төрийн байцаагч" гайхамшигт сонирхол”, өөрөөр хэлбэл албан тушаалтнууд өөрсдийн муу мөс чанар, шийтгэлээс эмээж буй сүнсний эсрэг тэмцэж байна. Аудитор гэж андуурсан хэн ч гэсэн алдаа гаргасан албан тушаалтныг хуурч мэхлэх гэж санаатайгаар оролддоггүй. Үйл ажиллагааны хөгжил нь III үйлдэл дээр оргилдоо хүрдэг. Хошин шогийн тулаан үргэлжилж байна. Хотын дарга зорилгодоо хүрэхийн тулд зориудаар явж байна: Хлестаковыг "гулсуулах", "илүү ихийг хэлэх" гэж албадах [...]