нийгмийн хэм хэмжээ. нийгмийн зан үйл

Хасан Б.И., Тюменева Ю.А. Өмчлөх онцлог

янз бүрийн хүйсийн хүүхдүүдийн нийгмийн хэм хэмжээ

// Сэтгэл судлалын асуултууд, 1989, №1, х.32 - 39

ӨӨР ХҮЙСИЙН ХҮҮХДҮҮДИЙН НИЙГМИЙН ХЭМЖЭЭ ТОГЛОХ ОНЦЛОГ

B.I. ХАСАН, Ю.А. ТЮМЕНЕВ

Хөвгүүд, охидын нийгэмшүүлэх ялгааны талаар ярихад бид "нөлөөлөх" сексийн өөр аргуудын талаар яриагүй гэдгийг тэмдэглэж байна. дээрхүүхэд," ба хүүхдийн хэрэглэдэг аргууднийгмийн хөгжилд. Норматив орчинд байгаа хөвгүүн ямар онцлогтой, охин ямар онцлогтой вэ 1 . Хүүхдийн хүйс, наснаас хамааран нормыг олгох арга барилын ялгаа, тогтоосон хэм хэмжээ нь ямар ялгаатай байна вэ?

ХҮҮХДИЙН НИЙГМИЙН ОРМИНД ХАНДЛАГЫН ДИНАМИКИЙН ОНОЛЫН ЗАГВАР

Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн нийгэм-архетипийн шинж чанаруудын талаархи бидний анхны байр суурь нь хоёр зүйл дээр суурилдаг. Эхнийх нь нийгэмд өргөн тархсан эмэгтэйлэг, эр хүний ​​мөн чанарын тухай үзэл санаа, дүрслэлд дүн шинжилгээ хийсний үр дүн юм. Жишээлбэл, эмзэглэл, зөөлөн байдал, цэвэр байдал, үнэнч байдал, хатуу ширүүн байдал, тэсвэр тэвчээр, түрэмгий байдал, хөдөлгөөнт байдал. Хоёрдахь зүйл бол дунд насныхан, оюутнууд, сургуулийн сурагчдын дунд явуулсан санал асуулгын дүн юм. Тэднээс өгүүлбэрийг гүйцээхийг хүсэв: "Би эрэгтэй хүн / Би эмэгтэй хүн учир нь ..." (аль болох олон сонголттой). Хоёр судалгааны үр дүн зарчмын хувьд нийцэж байсан. Архетипийн тухай асуудал нээлттэй хэвээр байгаа ч гэсэн бид сөрөг хүчин болох эрэгтэй-эмэгтэй, нэг талаас тэлэлтийн сөрөг тал болох бүтээн байгуулалт, нөгөө талаас мөчлөгт - нөхөн үржихүйн тухай ярьж болно.

Охин

Эмэгтэй хүний ​​​​сэтгэцийн мөн чанарын үндсэн шинж чанарууд - мөчлөг ба нөхөн үржихүй- Энэ нь хүмүүжлийн соёлд шингэж, бидний эмэгтэй хүний ​​зан чанарын шинж чанар болж хувирдаг: нийцтэй байдал, өрөвдөх сэтгэл, хүлээцтэй байдал, консерватизм, цэвэр ариун байдал, үнэн зөв байдал гэх мэт. Бага насны (сургуулийн өмнөх насны) охинд юу шаардлагатай вэ? Дуулгавартай, үнэн зөв, хүлээцтэй бай ("чи тэмцэж чадахгүй - чи охин"). Илэрхий эсвэл далд хэлбэрээр, гэхдээ үүнийг нийгмийн аль ч байгууллагад (гэр бүл эсвэл цэцэрлэгт) насанд хүрсэн хүн бүр хүлээж байдаг. Сургуулийн нөхцөлд эдгээр шинж чанарууд хэвээр хадгалагдаж, ашиглагдаж байгаа бөгөөд зөвхөн нэг эрэлт хэрэгцээ нэмэгддэг - багш. Түүний онцлог шинж чанар нь гадаад, албан ёсны байдлыг хялбархан даван туулах боломжийг олгодог тул охины сургуульд ороход бэлэн байдлын үр нөлөөг бий болгодог.

хэм хэмжээ, сургууль хүлээн зөвшөөрнө. Ийнхүү нэг норматив орчныг нөгөөд шилжүүлэхтэй холбоотой сургуулийн өмнөх боловсролоос сургуулийн бага нас руу шилжих нь охинд ноцтой бухимдал авчирдаггүй. Сургуулийн шаардлагын дагуу гэр бүл, цэцэрлэгийн бүлэг, найз охидын жишигт нийцсэн хэвээр байна. Тэр ямар ч төрлийн дутагдлыг мэдэрдэггүй. Түүний хувьд хэм хэмжээ нь танил, мэддэг орчин мэт хэвээр үлддэг.Норм нь дүрэм, гэхдээ хориглох, хязгаарлах, заналхийлэх биш, харин зөвшөөрдөг, зааварчилдаг, хангадаг дүрэм юм. Энэ санааг харуулахын тулд бид метафорын схемийг ашигласан (Зураг 1).

Цагаан будаа. 1

Нэг нормативын орон зайд (эцэг эх, сургууль, шүүхийн шаардлагын ижил төстэй байдлаас шалтгаалан) ийм нийцтэй оршин тогтнох нь удаан хугацааны туршид үргэлжилж, охиныг сургуулийн албан ёсны амжилт, багш нарын дэмжлэг, найз нөхөд нь хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгодог (сүүлийнх нь сайн сурлагын амжилт, зан авирыг "цэцэглэсэн охин"-ийн шинж тэмдэг гэж хүлээн зөвшөөрсөнтэй холбоотой).

Тэдний сайн сайхан байдал, зөв ​​байдлын талаархи анхны эргэлзээ нь бэлгийн бойжилт эхлэхэд үүсдэг. Түүний эхлэх мөч нь цаг хугацааны хувьд уртассан учраас биш, харин бэлгийн бойжилтын биологийн болон нийгмийн шугамын давхраатай байдаг тул асуудалтай байдаг. Охидын зан үйлийн онцлогийг тайлбарлах, тайлбарлахдаа зөвхөн бэлгийн бойжилтын биологийн шинж тэмдгүүдэд хандахаас болгоомжлох болно. Бүлгийн байдал нь бэлгийн өөрийгөө тодорхойлоход онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг нь баримт юм. Өсвөр үеийнхний бүлэг, хэм хэмжээний асуудлыг авч үзсэн хүмүүсийн хийсэн ажилтай ерөнхийдөө нийцэж байгаа өөрсдийн ажиглалтын үр дүнг ашиглах. , "Бэлгийн бойжилтын удирдагчид" охидын бүлэгт гарч ирснээр бусад охид, ялангуяа бэлгийн бойжилт (физиологийн хувьд) хараахан болоогүй байгаа охидын полидентификация байдлыг өөрчилдөг гэж бид хэлж чадна. Хоёрдогч бэлгийн шинж чанарт суурилсан биологийн хэм хэмжээг нийгмийн хэм хэмжээ болгон хувиргах нь физиологийн үндэслэл хараахан болоогүй охидод ч гэсэн өөрийгөө ухамсарлах, зан төлөвт бэлгийн харьцааны үеийг бий болгоход хүргэдэг. үүний төлөө. Ийм зөрүүг тодорхойлсны дараа, цаашлаад өсвөр насныханд, өргөн утгаараа бид юуны түрүүнд физиологийн үндэслэл байгаа эсэхээс үл хамааран полидификацийн нөхцөл байдлын онцлог өөрчлөлтийг хэлнэ.

Хоёрдогч бэлгийн шинж чанарыг хөгжүүлэх, бэлгийн өнгөт зан үйлийн эхлэлийг сургуульд хайхрамжгүй ханддаг эсвэл илт хэлмэгдүүлдэг. Охины зан байдал нь одоо түүнийг "сайн охин" гэж өмнөх үнэлгээнээс биш харин хөвгүүдийн хүлээн зөвшөөрч, сайшаахаас ихээхэн шалтгаална. Энэ нь түүнд тодорхой болно

Ангид "сайн зан авир", "оюутан" дүр төрх нь түүний амжилтанд нөлөөлдөггүй бөгөөд сурлагын амжилт, өрсөлдөөн нь түрэмгий, эмэгтэйлэг бус байдаг. "Би-эмэгтэй" болон сургуулийн нормативыг салгах нь түүний хувьд хатуу ширүүн сөргөлдөөн мэт харагдаж байна. Олон тооны зөрчилдөөн үүсэх нөхцөл болсон энэхүү зөрчилдөөнийг засч, сургуулийн тогтолцооны доторх болон түүний гаднах хөвгүүдийн хөгжилд хандъя.

Хүү

Соёлд ихэвчлэн идэвхтэй, түрэмгий, динамизм, өрсөлдөх чадвар гэх мэт эрэгтэй шинж чанарууд гэж нэрлэдэг. хоёр утгаар бууна - өргөтгөл, бүтээн байгуулалт. Маш нээлттэй, хяналтгүй хэлбэрээр тэдгээр нь соёлын статус кво-д аюултай бөгөөд энэ нь ихээхэн хэмжээний нөхөн үржихүй, консерватизм, тогтмол байдлыг шаарддаг. Тэдний хувийн илрэлүүд нь насанд хүрсэн хүнд тохиромжгүй байдаг. Тэгэхээр хүү орсон байна бага наснэгэн зэрэг дэмжлэг, хязгаарлалтын байдалд ордог: нэг талаас, насанд хүрэгчид түрэмгийллийг идэвхтэй, өрсөлдөх чадвартай ("буцааж өгөх", "хэн нь илүү хүчтэй болохыг харцгаая") гэж өдөөдөг, нөгөө талаас эдгээр насанд хүрэгчид, гэхдээ бусад нөхцөл байдалд, дуулгавартай байдал, идэвхгүй байдал хүлээгдэж байна ("хөдөлгөөнгүй суух", "тэдний асуугаагүй газар бүү яв"). Сургуульд шилжсэнээр энэ хоёрдмол байдал ихээхэн хурцдаж байна. Сургуулийн албан ёсны бодит байдал, тухайлбал, боловсролын агуулгаараа бус харин хүүхэд юуны түрүүнд хүүг зан үйлийн дүрэм, хэм хэмжээг хязгаарлах төгсгөлгүй сонголт гэж үздэг. Дэлхий дээрх түүний оршихуйг ийм зүйрлэлийн схемээр илэрхийлж болно (Зураг 2).

Цагаан будаа. 2

Охиноос ялгаатай нь хүү нь "захидал"-д байгаагүй бөгөөд байхгүй. Сургуулийн тогтолцооны нормативтай зөрчилдөх нь хүүг түүний шаардлага, өөрийн аяндаа хоорондын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд үнэхээр хүргэдэг. Түүний хувьд хэм хэмжээ нь бодитой бөгөөд тодорхой илэрхийлэгддэг. Тэрээр янз бүрийн зохицуулалтын шаардлагыг (хичээл, завсарлага, хашаа, байшин) илэрхийлдэг орон зайн хил хязгаарыг байнга давж гардаг. Тэрээр эдгээр "шилжилт" дээр өөрийн зан авирыг хамгаалдаг. Тийм ч учраас шуургатай эхлэлНасанд хүрэгчдийн ертөнцтэй сөргөлдөөнийг өдөөж байгаа мэт бэлгийн бойжилтын явц нь норматив туршилтын урт туршлагаар бэлтгэгдэж, сэрэмжлүүлсэн тул тийм ч зөрчилдөөнгүй юм. Үүнтэй ижил насны өсвөр насныхны нэгэн төрлийн бүлгүүд гарч ирдэг бөгөөд тэдгээр нь үйл ажиллагааны хувьд ноцтой ялгаатай байдаг. Мөн энэ үндэслэлийн үүднээс эдгээр ялгаа нь онцгой утгыг олж авдаг. Тодорхой тодорхойлогдсон үүрэг бүхий хөвгүүдийн бүлгийн нарийвчилсан бүтэц,

Бүлэг-хос охидоос ялгаатай нь зан үйлийн дүрэм, хамгаалагдсан үнэт зүйлс , төлөөлдөг үр дүн, аргаХүүг байнга тодорхой хурцадмал байдалд байлгадаг шаардлагын хоорондох олон байнгын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх. Ийм бүлгүүд нь бүтээгдсэн нормативын орон зай, хэм хэмжээг хэрхэн зохицуулах чадвар, чадварын үзүүлэлт юм хориг, мөн хэрхэн зохицуулагчхарилцаа, түүний хөгжлийн үзүүлэлт. Тиймээс хөвгүүдийн хувьд бэлгийн бойжилт нь охидын нөхцөл байдалд бидний тэмдэглэснээр нийгмийн хэм хэмжээ, идэвхжилийн хоорондох бүрэн зөрчилдөөн үүсгэдэггүй.

Зохицуулалтын хөгжилд харьцуулсан үр дүн

Тиймээс бэлгийн бойжилтын дараах үеийн нормтой харьцуулахад охид, хөвгүүдийн байр суурь огт өөр байна. Хүү нь хэм хэмжээг уян хатан нөхцөлт саад тотгор болгон мэдэрдэг жинхэнэ аргадэлхий дээрх оршин тогтнол. Энэ нь "гетероном" туршлагын бүх нөхцөлтэй , ийм зөрчилдөөний бүх хуримтлагдсан материал түүний үйлчилгээнд байна. Нормативын жам ёсны дотоод байдал нь түүнд бухимдахаас зайлсхийж, сургуулийн бодит байдлын шаардлагыг зохих ёсоор хангах боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч охины хувьд норматив нь ямар ч ялгаагүй, бүхэлдээ бухимдагч болж хувирдаг. Тэр гэнэт бэлгийн харьцааны амжилтын үнэ цэнтэй, өмнөх бүх үнэт зүйлсээс үл хамааран (хэдийгээр насанд хүрэгчид охиныг зөрүүдлэн дэмжиж, ногдуулсаар байгаа ч) бэлгийн харьцааны амжилтын үнэ цэнтэй бэлгийн харьцаанд орохын үеэр өөрийгөө "гөлгөр" норматив орон зайнаас гэнэт булааж авав. . Охин нь хүүгийн сургуулийн амьдралын эхэн үед байсан хямралын нөхцөл байдалд өөрийгөө олдог. Гэвч түүнд норматив туршилт хийх цаг хугацаа байхгүй байгаа нь түүний нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлж байна - бага нас нь эрсдэлийг даван туулж, "туршилтын" үр дүнг өршөөж, ийм хугацаа дуусдаг.

ТААМАГЛАЛ

Хөвгүүд хэм хэмжээнд хандах хандлагын дараах дарааллаар дамждаг гэж бид таамаглаж байна: эсэргүүцэхээс эхлээд нормативын туршилт хийх, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхдээ хэм хэмжээг өөрийн эх үүсвэр болгон ашиглах; Харин охид төсөөллийн бие даасан байдлаас (тохирлыг далдлах, тэсвэрлэх чадвар гэх мэт) аноми руу шилжиж, нормативын шаардлагад нийцээгүй, урам хугарах нөхцөл байдал руу шилжиж, бүх норматив туршилтыг эцэс хүртэл нь шилжүүлдэг. сургуулийн насбараг хэн ч үүнд бэлэн биш байхад - эцэг эх, багш нар, охид өөрсдөө ч биш.

Тиймээс ерөнхийдөө таамаглал дараах байдалтай байна. гетеросексуал бүлгүүдийн норматив үүсэх динамик нь харилцан хамааралтай байдаг.

АРГА

Арга зүйн процедурын үндэс болгон бид "Гурван гариг" тестийг (Ж. Шванцар) авсан бөгөөд өөрчлөгдсөн хувилбарт дараах байдалтай байна. Хүүхдэд ямар ч хэм хэмжээ, ерөнхий дүрэм, хууль байхгүй тодорхой ертөнцийг (гараг, хот, цаг хугацаа гэх мэт) төсөөлөхийг хүсдэг. Энэ дэлхийн хүмүүсийн амьдралаас хэд хэдэн дүр зургийг дүрслэх шаардлагатай байна. Дараа нь хүүхдээс өөр ертөнцийг төсөөлөхийг хүснэ, энэ удаад бүгдэд зориулсан нэг ертөнц

үйлдэл, үйлдэл бүр өөрийн гэсэн дүрэм, өөрийн хууль, өөрийн гэсэн тусгай хэм хэмжээтэй байсан. Энэ хоёр дахь ертөнцийн хүмүүсийн амьдралаас хэд хэдэн нөхцөл байдлыг дахин дүрслэх шаардлагатай байна. Үүний дараа тэд энэ хоёр ертөнцөөс амьдралдаа хамгийн тохиромжтойг нь сонгохыг хүсдэг.

Судалгааг хүйс, насаар нь ангилан бүлэг болгон явуулсан. Хүүхдүүд нөхцөл байдлын талаар бичгээр тайлбар өгсөн. Ажлын цаг хязгаарлагдмал байсангүй.

АРГА ЗҮЙН ШИНЖИЛГЭЭ

Энэхүү процедур нь бидний загвар, судалгааны зорилгын хувьд юуг илэрхийлж байна вэ? Юуны өмнө, хүүхдийн нормативын харилцааг бий болгох нь мэдээжийн хэрэг, хэм хэмжээний талаархи өөрийн туршлага дээр үндэслэсэн болно. Эцсийн эцэст гол зүйл бол хүүхдэд ямар хэм хэмжээ чухал, зөрчилдөөнтэй байх нь чухал биш байсан ч энэ нь мэдээжийн хэрэг бас чухал байсан. Гол нь тэр мөч байсан харилцааХүүхдийг нормативын шаардлагад нийцүүлэх: хэм хэмжээ нь түүний хувьд зөвхөн хязгаарлах хүчин зүйл үү, эсвэл амьдралын зохицуулагчийн хувьд туршлагатай юу?

Хариултуудыг дараах шалгуурын дагуу үнэлэв.

1) "шийтгэл хүлээх чадвар": хэм хэмжээг хүүхэд ямар нэгэн зүйл гэж тодорхойлсон бөгөөд үүнийг зөрчих нь шийтгэл оногдуулдаг. Түүнээс гадна шийтгэл нь зайлшгүй биш бөгөөд тэр ч байтугай гэмт хэрэг үйлдсэнтэй нь холбоотой байдаг нь ховор байдаг. Энэ нь өөрөө чухал бөгөөд атрибут шинж чанартай байдаг. нормын шинж чанар;

2) "эрх чөлөөг хязгаарлах": хэм хэмжээ нь импульсив зан үйлийг хязгаарладаг зүйл гэж үздэг байсан (бага өсвөр насныханд энэ нь ихэвчлэн нийгмийн үйл ажиллагаатай огтлолцдог) бөгөөд иймээс хэм хэмжээ байхгүй байх нь зайлшгүй үймээн самуун, үхэлд хүргэдэг. Эсвэл хэм хэмжээ нь зөвхөн нэг хэвийн байдал, уйтгар гунигийг авчирдаг. Хэдийгээр хүүхдийн нормыг хязгаарлах хэрэгцээ шаардлагыг хүлээн зөвшөөрч, энэ шалгуурын дагуу хариултууд нь зөвхөн хэм хэмжээг хязгаарлах функцээс шалтгаалан эхний бүлэгт багтдаг;

3) "хамт өөрийгөө зохицуулах": хэм хэмжээ байхгүй байгаа нь нийгэмд харшлах, шийтгэхтэй холбоогүй, харин үйл ажиллагааны үр дагаврыг урьдчилан тааварлах боломжгүй, эсвэл амьдралын танил нөхцөл байдалд эвгүй байдалд орсны улмаас өөрөө муу юм. Эсвэл энэ нормыг илт тэнэг зүйл гэж нэвтрүүлсэн, мөн онцлон тэмдэглэсэн. Энэ нь түүний хангалтгүй байдал, ашиггүй байдал, энгийн тохь тухыг зөрчих зэрэгт яг тохирсон байв.

Үүний үр дүнд бид хоёр бүлгийн хариултыг хүлээн авлаа: 1) эхний ба/эсвэл хоёр дахь шалгуурт тохирсон хариулт, 2) гурав дахь шалгуурт тохирсон хариулт. Хариултуудыг мөн сэтгэл хөдлөлийн хүлээн авалтын дагуу бүлэглэсэн - "хэм хэмжээгүй ертөнц" -ийг үгүйсгэсэн.

ТУРШИЛСАН

Хүүхдүүдийн хоёр насны бүлгийг судалсан: 12 настай (охид - 21, хөвгүүд - 20) ба 15 настай (охид - 22, хөвгүүд - 20), өөрөөр хэлбэл. ахлах сургуулийн дунд ба төгсгөлд тохирсон бэлгийн бойжилтын эхэн ба төгсгөлд өсвөр насныхан. Таамаглалын дагуу эдгээр насны хүүхдүүд насны болон хүйсийн онцлог шинж чанарыг харуулсан байх ёстой.

ҮР ДҮН

Нормативыг хориглох-хязгаарлалт эсвэл арга хэрэгсэл-зохицуулагчийн хувьд хандах хандлагын талаархи судалгааны хураангуй үр дүнг Хүснэгтэнд үзүүлэв. 12.

Хүснэгт 1

Хориглох тухай хэм хэмжээнд хандах хандлага, %

хүснэгт 2

Зохицуулагчийн хувьд хэм хэмжээнд хандах хандлага, %

"Хэвийн бус"/"гипернорматив" ертөнцийг илүүд үздэгтэй холбоотой үр дүнг энд үзүүлэв

таб. 3. Бид зөвхөн "хэвийн бус" ертөнцийн үр дүнг харуулж байна, учир нь зөвхөн хоёр сонголт байсан тул "гипернорматив" -ийг илүүд үздэг өгөгдлийг 100% -аас хялбархан тооцоолох боломжтой.

Хүснэгт 3

"Хэвийн бус"/"гипернорматив" ертөнцийг илүүд үзсэн үр дүн, %

ХЭЛЭЛЦҮҮЛЭГ

Өсвөр насныхан 12 настай

IN бага бүлэгӨсвөр насны охидод охид хөвгүүдээс илүү олон удаа зохицуулалтын хариу үйлдэл үзүүлдэг (48-ийн эсрэг 25%), хөвгүүдээс ялгаатай нь "гипер норматив" орчинг (79%) илүүд үздэг - тэдний хэн нь ч "хэт норматив" ертөнцийг сонгоогүй. Энэ нь хөвгүүдийн насанд хүрэгчдийн норматив ертөнцийг илүү хатуу эсэргүүцдэгтэй холбоотой бололтой. Тэд насанд хүрэгчдийн норм ба хязгаарлагдмал нөлөөг шууд холбодог. Тиймээс "хэвийн бус" ертөнцийг дүрслэхийн тулд хөвгүүд өөрсдийнхөө импульсив зан авирыг ашигладаг, хязгаарыг нь хүртэл авдаг ("Хэн ч сургуульд явдаггүй", "Хаа сайгүй шороо", "байнгын зодоон, аллага" гэх мэт хариултууд). Охидууд насанд хүрэгчдийн нөлөөнд илүү тэсвэртэй байдаг (энэ нь охины оршин тогтнох шинж чанар нь норматив шаардлагад нийцдэг гэсэн бидний таамаглалтай хослуулсан) тэдэнд дасан зохицоход хялбар байдаг (" сонголтын ердөө 21% нь"). хэвийн бус" ертөнцийг илүүд үздэг). Охидууд хэм хэмжээг зөрчсөний үр дүнд "шийтгэл" хэрэглэх нь бага байдаг - тэд хоол тэжээлийн хэрэгцээг хүмүүсийн тав тухыг хүсч байгаагаар тайлбарлах хандлагатай байдаг ("хогоо цонхоор хаяж болохгүй, учир нь машин өнгөрөх боломжгүй болно"). ).

Нормативын зохицуулалтын үүргийг онцолсон хариултууд нь охид, хөвгүүдийн хооронд ялгаатай байдаггүй. Тэд хоёулаа хошин шогийн зан чанар, нөхцөл байдлын хэт их утгагүй байдал зэргээрээ ялгагдана. Жишээ нь: "Суух боломжгүй таван хөлтэй сандал" ("хэвийн бус" ертөнцийн нөхцөл байдал), "Хүмүүс хажуу тийш гарахын тулд та бүхний хөл дээр гишгэх хэрэгтэй" ("гипер"-ээс авсан нөхцөл байдал -норматив" ертөнц).

15 настай өсвөр насныхан

Ахимаг насны өсвөр насныханд нөхцөл байдал эрс өөрчлөгдөж байна. Охидууд "зохицуулалтын" хариу урвалын тоо буурч байгаагаараа онцлог юм

(48-аас 18%), "хэвийн бус" ертөнцийг илүүд үздэг сонгуулийн өсөлт (21-ээс 50%). Хөвгүүдийн хувьд энэ нь эсрэгээрээ байна: "зохицуулах" хэм хэмжээ бүхий хариултын тоо нэмэгдэж (25-аас 91%), "хэвийн бус" ертөнцөөс "гипер норматив" ертөнцийг сонгох нь (0-ээс 91%). ) илүү олон удаа болдог.

Хариултууд нь үүн дээр ялгаатай насны ангилалболон чанар (хүйс хоорондын). Хөвгүүд энэ болон бусад "ертөнц" -ийг яг зохицуулалтын механизм, хэм хэмжээний зохицуулалтын зорилго ("төр засаг байхгүй", "тэгвэл соёл хэрэггүй" - "хэвийн бус хотод" зөрчих үүднээс дүрсэлдэг. "; "хүмүүс хуулиудыг мартаж, зөвхөн эдгээр хуулиуд нь амьдралынхаа туршид заадаг зүйлийг л хийдэг"). Ихэнхдээ "хуульгүй байдал" -ын тодорхойлолтод "хот хүчирхэг хүмүүсийн эрхээр амьдардаг", "мафийн бүлэглэлийн гишүүн биш аливаа хүн цогцос" гэсэн нэг буюу өөр норматив (хууль тогтоох) бүтээн байгуулалтууд гарч ирдэг. Хөвгүүд ихэвчлэн "дээрх нөхцөл байдлын үйл ажиллагаа" харуулж, төсөөллийн хотуудад үйл ажиллагаа явуулдаг (энэ нь ялангуяа "хэвийн бус" нөхцөл байдлын хувьд үнэн юм) "хууль бус байдал" -ыг хэрхэн зохицуулах талаар зохицуулах эсвэл таамаглал дэвшүүлдэг; Тэд мөн ийм хотууд оршин тогтнох боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байгаагаа ихэвчлэн илэрхийлдэг, учир нь энэ нь "ямар ч төрлийн нийгэмтэй зөрчилддөг" юм.

Охид эдгээр үзэгдлүүдийн аль нэгээр нь тодорхойлогддоггүй, тэдний хариултууд нь хэм хэмжээнд хандах хандлагаараа бага насны охидын хариултаас ялгаатай байдаггүй ("хүмүүс орон сууцанд орохдоо гутлаа тайлдаггүй, тэд сайн уу гэж хэлдэггүй"). ). "Анорматив байдал"-ыг илүүд үзэх үндэслэл нь нэг талаасаа нэг төрлийн сөрөг үзэл ("Би хэм хэмжээ, дүрмийг тэвчиж чадахгүй"), нөгөө талаас тэд нялх хүүхэд шиг харагдаж байна ("бидний дагуу амьдрах нь уйтгартай" дүрэм журам, гэхдээ дүрэмгүй бол хөгжилтэй").

Илчлэгдсэн динамикийг илүү тодорхой харуулахын тулд бид үүнийг Зураг дээр дүрсэлсэн. 3.

ДҮГНЭЛТ

Тиймээс янз бүрийн хүйсийн өсвөр насныхны бүлгүүдийн норматив үүсэх динамикийн харилцан хамаарлын талаархи таамаглалыг батлагдсан гэж үзэж болно. Энэ нь өсвөр насны сургуулийн сурган хүмүүжүүлэгч эсвэл дизайнерын хувьд хүйсээр ялгавартай боловсролын хувьд юу гэсэн үг вэ? Нэгдүгээрт, янз бүрийн хүйсийн хүүхдүүдийн нормативын туршлага дахь үндсэн ялгаа нь тэдний хичээлийн (боловсролын) материалтай ажиллах ялгаатай холбоотой байдаг, учир нь аливаа сэдвийн шинж чанар нь түүний өвөрмөц норматив байдаг. Энэ нь зорилтот заахдаа хүүхдийн хичээлийн материалыг эзэмших хагас тодорхойлогч шинж чанарыг түүний норматив талыг яг нарийн эзэмших үүднээс авч үзэх шаардлагатай гэсэн үг юм. Хоёрдугаарт, боловсролын аливаа нөлөөлөл нь нормативыг өөртөө шингээх явцад илэрсэн хүйс хоорондын диахронизм, хөвгүүд, охидын хувьд бие даасан хэм хэмжээний ач холбогдлын янз бүрийн зэрэгтэй холбоотой тодорхой эмзэг үетэй тохирч байх ёстой. Гуравдугаарт, хамгийн чухал нь. Норматив нь өөрөө өөрийгөө тодорхойлох гол мөчүүдийн нэг тул бид юуны түрүүнд хүүхдийг бүхэлд нь таних асуудлыг шийдвэрлэх тухай ярьж байна. Түүгээр ч үл барам таних байдлын асуудал - өөрийгөө тодорхойлох асуудал нь хүний ​​амин чухал чиг хандлагын нэг юм. Хүн өөрийн нөөц бололцоогоо тодорхойлж чадахгүй байгаагаас олон бүтээмжгүй зөрчил үүсдэг; Нөхцөл байдалд тохирохгүй нөөцийг ашиглан түүнийг нэмэгдүүлэхийн оронд багасгадаг. Өөрийгөө тодорхойлохын тулд хүүхдэд боловсролын үйл явцад дөнгөж орж байх үед нь түүний нөөцийг аль хэдийн танилцуулах ёстой. Эс бөгөөс тэдний хүйс, насны онцлогт нийцүүлэхгүйгээр оршин тогтнох тодорхой хэлбэрийг ногдуулах нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хязгаарлаж, бухимдуулж, бүх төрлийн сүйрэлд хүргэдэг.

Эцэст нь хэлэхэд, тодорхойлсон хамааралтай холбоотой үл хамаарах зүйл, хязгаарлалтыг дурдахыг хүсч байна. Сурган хүмүүжүүлэх практикт зөвхөн хүйс, нас төдийгүй, юуны түрүүнд хүүхдийн нийгмийн хэм хэмжээнд хандах хувь хүний ​​шинж чанарыг харгалзан үзэх шаардлагатай байдаг тул бидний тодорхойлсон өөрчлөлтүүд байгаа эсэхийг тодруулах нь чухал юм. Эдгээр хазайлтын мөн чанар, ач холбогдол нь энэ ажлын хамрах хүрээнээс хэтэрсэн асуудал бөгөөд өсвөр насныхантай ажиллахад дээр дурдсан хэтийн төлөвтэй адил нэмэлт эргэцүүлэл, тусгай судалгаа шаарддаг.

1. Gessen S.I.Сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс. Берлин, 1923 он.

2. Кл М.Өсвөр насны хүүхдийн сэтгэл зүй. М., 1991.

3. Кон I.S.Бага насны хүүхдийн сэтгэл зүй. М., 1989.

1995 оны 9-р сарын 21-нд хүлээн авсан

1 "Норматив" гэж бид: нэгдүгээрт, аливаа зүйлийн шинж чанар болох хэм хэмжээний тогтолцоог хэлнэ нийгмийн харилцаахүүхэд байгаа бөгөөд энэ утгаараа - норматив орчин; хоёрдугаарт, шаардлага болгон хүүхдэд шууд хандсан хэм хэмжээний тогтолцоо. Хүүхдийн хувийн шинж чанар, хувийн норматив болж хувирсан хэм хэмжээний тогтолцоог бид цаашид авч үзэх болно.

ДҮРД ТОГЛОХ ДЭЭД СУРГУУЛИЙН ӨМНӨХ насны охид, хөвгүүдийн нийгмийн зан үйлийн онцлог.

Подольская Олеся Александровна 1 , Клокова Ажелика Валерьевна 2
1 Елецкий Улсын их сургуультэд. I.A. Бунина, Сургуулийн өмнөх болон засч залруулах сурган хүмүүжүүлэх тэнхимийн багш
2 Елец улсын их сургууль I.A. Бунина, оюутан

тайлбар
Нийтлэлд онцлог шинж чанаруудыг авч үзэх болно нийгмийн зан үйлсургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд дүрд тоглох тоглоом. Сургуулийн өмнөх насны багш нарт сургуулийн өмнөх насны охид, хөвгүүдийн нийгмийн зан үйлийг дүрд тоглох тоглоомд төлөвшүүлэх талаар зааварчилгаа өгдөг.

ДҮРД ТОГЛОХ ТОГЛООМ ДАХЬ СУРГУУЛИЙН ӨМНӨХ НАСНЫ ХҮҮХДИЙН ХҮҮХДИЙН НИЙГМИЙН ЗАН ХИЙХ ӨНГӨЛӨГЧИД.

Подольская Олеся Александровна 1, Клокова Анжелика Валерьевна 2
1 Елец Иван Бунин улсын их сургууль, сургуулийн өмнөх боловсролын сурган хүмүүжүүлэх, засч залруулах тэнхимийн багш
2 Елец улсын Иван Бунины нэрэмжит их сургууль, оюутан

Хийсвэр
Нийтлэлд сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн дүрд тоглох тоглоомын нийгмийн зан үйлийн онцлогийг авч үзэх болно. Дүрд тоглох тоглоомд сургуулийн өмнөх насны охид, хөвгүүдийн нийгмийн зан үйлийг төлөвшүүлэх талаар сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын багш нарт зориулсан арга зүйн зөвлөмжийг өгсөн болно.

Өгүүллийн номзүйн холбоос:
Подольская О.А., Клокова А.В. Дүрд тоглох тоглоом дахь сургуулийн өмнөх насны охид, хөвгүүдийн нийгмийн зан үйлийн онцлог. // Сэтгэл судлал, социологи, сурган хүмүүжүүлэх ухаан. 2014. No5 [Цахим нөөц]..2019.02).

Сургуулийн өмнөх боловсрол бол Оросын боловсролын тогтолцооны эхний шат юм. Сургуулийн өмнөх боловсролын Холбооны улсын боловсролын стандартыг (FSES) хэрэгжүүлэх хүрээнд орчин үеийн Оросын сурган хүмүүжүүлэх арга зүй нь хүмүүжил, боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх замыг сонгох, боловсрол, боловсрол руу буцах тэмцэл юм. боловсролын үйл ажиллагаа жинхэнэ ойлголтэрэгтэй, эмэгтэйлэг байдал.

Зорилго нь хүүхдэд ирээдүйн эр, нөхөр, аав, ирээдүйн эмэгтэй, эхнэр, ээжийг төлөвшүүлэх явдал юм - боловсролын гол зүйлүүдийн нэг. Удаан хугацааны туршид, ялангуяа онд Зөвлөлтийн үе, дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд боловсролын бэлгийн бус байдлыг төлөвшүүлсэн.

T.V-ийн судалгаанд. Бендас, О.А. Воронина, С.В. Глебова, Н.С. Григорьева, А.А. Денисова, А.В. Дресвягин, В.Д. Еремеева, И.С. Клецина, Я.Л. Коломинский, I.S. Кон, Л.Г. Лунякова, Л.В. Попова, Н.Л. Пушкарева, Т.П. Хризман, Л.В. Штылева болон бусад хүмүүс хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхдээ охид, хөвгүүдийн хүйс, танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа, сэтгэл хөдлөлийн хүрээ, нийгмийн зан үйлийн онцлогийг харгалзан үзэх шаардлагатайг онцлон тэмдэглэв.

Хөвгүүд зоригтой, зоригтой, шийдэмгий, хариуцлагатай, сэтгэл хөдлөлийн хувьд тогтвортой, эмэгтэйчүүдэд баатарлаг байх ёстой.

Охидууд нь эргээд халамжтай, эелдэг, даруухан, хүлээцтэй, зөрчилдөөнийг тайван замаар шийдвэрлэх чадвартай байх ёстой. Бие махбодийн эрчимтэй өсөлт, сэтгэцийн үйл явцын хөгжлийн үед хүүхдүүд хүйсээ тодорхой мэддэг байх ёстой.

I.S. Бэлгийн нийгэмшүүлэх бүх нийтийн хүчин зүйл бол өөрийн болон эсрэг хүйстний үе тэнгийн хүмүүсийн нийгэм гэж Кон үздэг.

Сургуулийн өмнөх нас нь хүүхдийг нийгэмшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийгмийн зан байдал нь хүүхдийг нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн байх боломжийг олгодог зөв зохистой зан үйл, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн хэв маягийг гүнзгий шингээхийг хэлнэ.

N.D-ийн хэлснээр. Никандрова, С.Н. Гаврова болон бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар нийгэмших нь амьдралын нөлөөллийн үр дүнд хувь хүн тухайн нийгэмд батлагдсан дүрэм журам, хэм хэмжээ, үнэт зүйл, зан үйлийн хэв маягийг сурдаг.

ТАМ. Глафиров, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүргийг нийгэмшүүлэх чухал хэсэг гэж үздэг. Хүүхэд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан байдлыг ажигладаг бөгөөд энэ нь түүнд нийгмийн шууд үүргийг сурахад тусалдаг. Хүүхэд хөгжиж, мэдлэг, ур чадвар, чадварыг эзэмшсэн нийгэм нь тэдэнд нийгмийн тодорхой үүрэг ролийн хандлагыг өгдөг.

Сургуулийн өмнөх насны дүрд тоглох тоглоом нь хүүхдийн үйл ажиллагааны нэг хэлбэр юм. Энэ нь хүүхдүүд жендэрийн хүчин зүйлийг харгалзан зан үйлийн дүрмийг сурдаг. Ахлах сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд хүйсийн чиг баримжаагаа тодорхойлоход тусалдаг дүрд тоглох тоглоомыг сонгодог.

Хүүхэд хүйсээ мэдэхгүй байгаа импульсив үйлдэл нь аажмаар зуучлалын, ухамсартай үйл ажиллагаанд шилждэг. Охид, хөвгүүд тухайн нөхцөл байдалд тохирсон зан үйлтэй холбоотой нийгмийн үүргийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрдөг. Хүүхдүүд дүрд тоглох тоглоомд сайн үнэлгээ өгч чаддаг муу үйлссайн ба муугийн ёс суртахууны хэм хэмжээг ойлгох.

Сургуулийн өмнөх насны ахимаг насны хүүхдүүдийн нийгмийн зан байдал нь ертөнцтэй эв нэгдэлтэй байх, түүнтэй харилцах, өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө танин мэдүүлэх чадварыг хөгжүүлэх боломжоор ялгагдана. Энэ бүхэн нь соёлын зан үйлийн ур чадвар, тодорхой мэдлэг (орчны ертөнцийг танин мэдэх хувь хүний ​​туршлага), дүрд тоглох зан байдал, түүний нийгмийн ур чадвараар илэрхийлэгддэг. Хүүхдийн нийгмийн үүрэг нь нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөрчлөгддөг дүрэм журамд захирагддаг. Тиймээс сургуулийн өмнөх насны охид, хөвгүүдийн нийгмийн зан үйл нь идэвхтэй, уян хатан, шаардлагатай нөхцөл байдалд тохирсон, бие даан, бие даан байх ёстой. Нэг бүрэлдэхүүн хэсэг өөрчлөгдөхөд бүх бүрэлдэхүүн хэсэг өөрчлөгдөнө.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн нийгмийн зан үйлийн үйл явцад нийгмийн өөрийгөө танин мэдэхүй орно: төрөл зүйл (хүүхэд бол хүн), ерөнхий (хүүхэд бол гэр бүлийн гишүүн), бэлгийн (хүүхэд бол бэлгийн мөн чанарыг тээгч).

Тиймээс сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн нийгмийн зан үйлийг хөгжүүлэхэд хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсэг орно.

Урам зориг (нинжин сэтгэл, халамж, тусламж, анхаарал, нигүүлслийн илрэл);

Танин мэдэхүйн (өөр хүний ​​тухай мэдлэг - насанд хүрсэн хүн, үе тэнгийнхэн - түүний сонирхол, хэрэгцээг ойлгох чадвар, сэтгэлийн байдал, сэтгэл хөдлөлийн байдал гэх мэт өөрчлөлтийг анзаарах);

Зан төлөв (нөхцөл байдалд тохирсон харилцааны арга, зан үйлийн хэв маягийг сонгохтой холбоотой).

"Хүйс" гэсэн нэр томьёо Р.Столлерын судалгаанд анх тааралддаг.

N.I-ийн хэлснээр. Абубакирова, "хүйс" нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын ялгааны нийгэм соёлын гарал үүсэл юм.

А.А. Чекалина "хүйс" гэдэг нь харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлээр илэрдэг нийгэм дэх хувь хүний ​​шинж чанар, шинж чанарыг агуулсан хүний ​​нийгэм-сэтгэл зүйн хүйс гэж үздэг.

Ахлах сургуулийн өмнөх насны хүүхэд өөрийн хүйсээ мэддэг, янз бүрийн тоглоомд сонирхол, зан авирыг харуулдаг.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн хүйсийн зан үйл нь танин мэдэхүйн шинж чанартай байдаг (хүүхэд тодорхой хүйсийг хэлдэг); сэтгэл хөдлөл (жендэрийн дүр төрхийг харуулдаг, сонирхлыг нь илэрхийлдэг, үнэ цэнийн чиг баримжааг илэрхийлдэг, үнэлгээнд хариу үйлдэл үзүүлдэг, эрэгтэй, эмэгтэйлэг шинж чанарыг бий болгохтой холбоотой сэтгэл хөдлөлийг харуулдаг); зан үйлийн тал - хүүхэд бэлгийн харьцаанд тохирсон зан үйлийн загварыг хэрхэн сурдаг.

Багш, эцэг эхчүүд хүүхдээ ойлгож, түүний хүйсийн боломжуудыг илчлэхэд нь туслах ёстой. Таны оршин суух хугацаанд сургуулийн өмнөх боловсролхүүхдүүд зөвхөн эмэгтэйчүүдийн анхааралд өртдөг. Сурган хүмүүжүүлэгчид нийгмийн тодорхой үүрэг бүхий хүүхдийн хүйсийн дүр төрхийг тодорхойлдоггүй. Энэ нь тохиромжтой нөхцөлд хүүхдүүдэд жендэрт чиглэсэн хандлага хэрэгтэй байна.

Үүнтэй холбогдуулан сургуулийн өмнөх боловсролын сурган хүмүүжүүлэгчдийн ур чадварыг дээшлүүлэх нь чухал ажил юм ялгаатай хандлагаохид, хөвгүүдэд тэдэнтэй харьцах, янз бүрийн арга хэмжээг зохион байгуулах, удирдахад хоёуланд нь.

Сургуулийн өмнөх насныханд жендэрийн хамаарал ялангуяа эрчимтэй үүсдэг тоглоомын үйл ажиллагаа. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд өөрсдийн хүйст тохирсон үнэт зүйл, сонирхол, зан үйлийг олж авахын тулд дотоод хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Үүний үр дүнд сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд "хөвгүүд юу хийдэг", "охидууд юу хийдэг" талаар маш хатуу, хэвшмэл ойлголтыг бий болгодог.

Үүний зэрэгцээ хүүхдүүд өөрсдийн хүйст тохирсон зан үйлийн онцлогт ихээхэн анхаарал хандуулж, хүйсийн хувьд тохиромжгүй зан үйлийг сонирхдоггүй.

Тиймээс сургуулийн өмнөх насны ахимаг насны хүүхдүүдийн хүмүүжил нь тэдний хүйсийн онцлогийг харгалзан хүүхэд бүрийн бие даасан шинж чанараар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь түүний гэр бүлд байнга тулгардаг эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн хэв маягаас хамаарна. Тиймээс хүүхдүүдийн дүрд тоглох тоглоомыг удирдах явцад багш нь орчин үеийн нийгэмд амжилтанд хүрэх боломжийг олгодог охид, хөвгүүдэд зан чанарын шинж чанарыг харуулахад чиглэсэн нөхцөл байдлыг бий болгох ёстой.

Тиймээс сургуулийн өмнөх насны охид, хөвгүүдийн нийгмийн зан үйлийн мөн чанар, агуулгыг илрүүлсэн судалгааны үндсэн дээр сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн жендэрийн нийгэмшлийг төлөвшүүлэх чиглэлээр сургуулийн өмнөх боловсролын багш нарт зориулсан удирдамжийг боловсруулсан болно. - тоглоом тоглох.

Гэр бүл дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хөдөлмөр эрхлэлтийн талаархи санаа бодлыг тодорхойлох, охид, хөвгүүдийн хоорондын ялгаа, тэдний зан үйлийн соёлын талаархи мэдлэгийг тодорхойлохын тулд багш нар сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдтэй харилцан яриа өрнүүлэх хэрэгтэй. Ярилцлагын үр дүн нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд, эцэг эхчүүдтэй сурган хүмүүжүүлэгчдийн цаашдын үйл ажиллагааны төлөвлөгөө, жендэрийн онцлогийг харгалзан шаардлагатай дүрд тоглох тоглоомуудыг сонгох тактикийг боловсруулах үндэс суурь болох ёстой.

Багш нар сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн бие даан зохион байгуулсан дүрд тоглох тоглоомд оролцож буй хүүхэд бүрийг тодорхойлохын тулд хяналт тавих ёстой. нийгмийн үүрэг.

Хүүхэд бүрийн нийгмийн нарийвчилсан хөрөг зургийг гаргахын тулд эцэг эхчүүдээс санал асуулга явуулах шаардлагатай. Санал асуулгын асуултууд нь дэлгэрэнгүй, ойлгомжтой, уншихад хялбар байх ёстой. Тиймээс энэ бүхэн нь хүүхдэд хүйсийг харгалзан нийгмийн үүргээ ухамсарлах чадварыг хөгжүүлэх цогц үйл ажиллагааны эхлэл байх ёстой. Жендэрийн хүчин зүйл бүхий дүрд тоглох тоглоомыг сонгохдоо ахимаг насны сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд тодорхой хүйсийн харьяалагддаг, түүний нийгмийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг зан үйлийн онцлог шинж чанаруудтай байх ухамсарыг хөгжүүлэх шаардлагатай.

Сурган хүмүүжүүлэгчид эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​дүрийг тодорхой заагаагүй тоглоомыг хүүхдэд тулгаж болохгүй. Эдгээр тоглоомуудыг сонгохдоо хөвгүүд цэргийн тоглоом, барилгын тоглоом, хөдөлмөрийн тодорхой ур чадвар эзэмшихтэй холбоотой тоглоомуудыг илүүд үздэг гэдгийг санах нь зүйтэй. Охидууд гэр бүлийн харилцааг хичээнгүйлэн хуулбарлаж, хөвгүүдийн адил үйлдлээр бус мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөөр тоглох сонирхолтой байдаг.

Н.И. Абубакирова, А.Д. Глафирова болон бусад хүмүүс нэлээд хэцүү шингэдэг.

Сурган хүмүүжүүлэгчид жендэрийн чиг баримжаатай холбоотой эцэг эхчүүдэд сурган хүмүүжүүлэх боловсрол олгох цогц үйл ажиллагаа явуулахыг зөвлөж байна. Тиймээс зөвхөн сургуулийн өмнөх насны багш, эцэг эхийн хамтарсан үйл ажиллагаа үр дүнтэй үр дүнг өгч, сургуулийн өмнөх насны охид, хөвгүүдэд нийгмийн үүргээ баттай ойлгоход тусалдаг.

Хүмүүс амьдралынхаа туршид бие биетэйгээ байнга харьцдаг. Хувь хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн олон янзын хэлбэрүүд, түүнчлэн янз бүрийн нийгмийн бүлгүүдийн хооронд (эсвэл тэдгээрийн дотор) үүсдэг холбоог ихэвчлэн гэж нэрлэдэг. олон нийттэй харилцах. Нийгмийн харилцааны нэлээд хэсэг нь оролцогчдын ашиг сонирхлын зөрчилтэй байдаг. Ийм зөрчилдөөний үр дүн нь нийгмийн гишүүдийн хооронд үүсдэг нийгмийн зөрчил юм. Хүмүүсийн ашиг сонирхлыг уялдуулах, тэд болон тэдний холбоодын хооронд үүссэн зөрчлийг арилгах нэг арга бол зохицуулалтын зохицуулалт юм. тодорхой хэм хэмжээний тусламжтайгаар хувь хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулах.

"Норм" гэдэг үг нь латаас гаралтай. норм гэдэг нь "дүрэм, хэв маяг, стандарт" гэсэн утгатай. Норм нь тухайн объектын мөн чанарыг хадгалж, өөрөө үлдэх хил хязгаарыг заадаг. Норматив нь өөр байж болно - байгалийн, техникийн, нийгмийн. Нийгмийн харилцааны субьект болох хүмүүс, нийгмийн бүлгүүдийн үйлдэл, үйлдэл нь нийгмийн хэм хэмжээг зохицуулдаг.

Нийгмийн хэм хэмжээ гэсэн үг ерөнхий дүрэмНийгмийн харилцаанаас үүдэлтэй, хүмүүсийн ухамсартай үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон нийгэм дэх хүмүүсийн зан үйлийн хэв маяг. Нийгмийн хэм хэмжээ нь түүхэн, байгалийн жамаар бүрддэг. Үүсэх явцдаа олон нийтийн ухамсраар дамжин хугарч, улмаар нийгэмд шаардлагатай харилцаа, үйлдлээр тогтож, үржиж байдаг. Тодорхой хэмжээгээр нийгмийн хэм хэмжээ нь тэдэнд хандсан хүмүүст заавал байх ёстой бөгөөд тэдгээр нь хэрэгжүүлэх тодорхой процедурын хэлбэр, хэрэгжүүлэх механизмтай байдаг.

Орших янз бүрийн ангилалнийгмийн хэм хэмжээ. Хамгийн гол нь нийгмийн хэм хэмжээг тэдгээрийн үүсэх, хэрэгжүүлэх онцлогоос хамааран хуваах явдал юм. Үүний үндсэн дээр нийгмийн хэм хэмжээний таван төрлийг ялгадаг. ёс суртахууны хэм хэмжээ, заншлын хэм хэмжээ, корпорацийн хэм хэмжээ, шашны хэм хэмжээ, эрх зүйн хэм хэмжээ.

Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь хүмүүсийн сайн ба муугийн тухай, шударга ёс ба шударга бус байдлын тухай, сайн ба муугийн тухай ойлголтоос үүдэлтэй зан үйлийн дүрэм юм. Эдгээр хэм хэмжээг хэрэгжүүлэх нь олон нийтийн санаа бодол, хүмүүсийн дотоод итгэл үнэмшлээр хангагддаг.

Ёс заншлын хэм хэмжээ нь олон дахин давтагдсаны үр дүнд хэвшил болсон зан үйлийн дүрэм юм. Уламжлалт хэм хэмжээний хэрэгжилт нь зуршлын хүчээр хангагдана. Ёс суртахууны агуулгын зан заншлыг ёс суртахуун гэж нэрлэдэг.

Төрөл бүрийн ёс заншил гэдэг нь хүмүүсийн тодорхой үзэл санаа, үнэт зүйл, үнэт зүйлийг хадгалах хүслийг илэрхийлдэг уламжлал юм. ашигтай хэлбэрүүдзан байдал. Өөр нэг зан заншил бол өдөр тутмын, гэр бүл, шашны хүрээнд хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулдаг зан үйл юм.

Корпорацийн хэм хэмжээ нь олон нийтийн байгууллагаас тогтоосон зан үйлийн дүрэм юм. Тэдгээрийн хэрэгжилтийг эдгээр байгууллагын гишүүдийн дотоод итгэл үнэмшил, түүнчлэн олон нийтийн холбоод өөрсдөө баталгаажуулдаг.

Шашны хэм хэмжээг янз бүрийн ариун номонд агуулагдах эсвэл сүмээс тогтоосон зан үйлийн дүрэм гэж ойлгодог. Энэ төрлийн нийгмийн хэм хэмжээг хэрэгжүүлэх нь хүмүүсийн дотоод итгэл үнэмшил, сүмийн үйл ажиллагаанаас бүрддэг.

Хууль эрх зүйн зохицуулалт- эдгээр нь төрөөс тогтоосон эсвэл зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн дүрэм, сүмийн шинэ хэм хэмжээ нь төрөөс тогтоосон эсвэл зөвшөөрөгдсөн эрх, заримдаа ард түмний шууд эрх, түүний хэрэгжилтийг төрийн эрх мэдэл, албадлагын хүчээр хангадаг. муж.

Нийгмийн янз бүрийн хэв шинжүүд нэгэн зэрэг гарч ирээгүй, харин шаардлагатай бол ар араасаа гарч ирсэн.

Нийгэм хөгжихийн хэрээр тэд улам бүр төвөгтэй болсон.

Эрдэмтэд анхдагч нийгэмд үүссэн нийгмийн хэм хэмжээний анхны хэлбэр нь зан үйл гэж үздэг. Ёс заншил бол хамгийн чухал зүйл бол түүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд урьдчилан тодорхойлсон хэлбэр юм.Ёслолын агуулга нь өөрөө тийм ч чухал биш - түүний хэлбэр нь хамгийн чухал юм. Ёс заншил нь амьдралын олон үйл явдлыг дагалддаг. анхдагч хүмүүс. Овог нэгтнүүдээ ан гөрөөнд үдэж өгөх, даргаар томилогдох, дарга нарт бэлэг өргөх зэрэг зан үйл байдгийг бид мэднэ.. Хэсэг хугацааны дараа зан үйлийг зан үйлд ялгаж үздэг болсон. Ёс заншил нь тодорхой бэлгэдлийн үйлдлээс бүрдсэн зан үйлийн дүрэм байв. Тэд зан үйлээс ялгаатай нь тодорхой үзэл суртлын (боловсролын) зорилгыг баримталж, хүний ​​сэтгэл зүйд илүү гүнзгий нөлөө үзүүлсэн.

Хүн төрөлхтний хөгжлийн шинэ, өндөр үе шатыг харуулсан цаг хугацааны дараагийн нийгмийн хэм хэмжээ бол ёс заншил байв. Ёс заншил нь анхдагч нийгмийн амьдралын бараг бүх талыг зохицуулдаг байв.

Анхан шатны эрин үед үүссэн нийгмийн хэм хэмжээний өөр нэг төрөл бол шашны хэм хэмжээ юм. Байгалийн хүчний өмнө сул дорой байдлаа ухаарсан анхдагч хүн сүүлчийнх нь бурханлаг хүчийг өгсөн. Эхэндээ шашны биширдэг объект нь бодит амьдралын объект - шүтээний зүйл байв. Дараа нь хүн өөрийн өвөг дээдэс, хамгаалагчийг олж харснаар аливаа амьтан, ургамлыг шүтдэг болжээ. Дараа нь тотемизмыг анимизм (Латин "анима" - сэтгэл) -ээр сольсон, өөрөөр хэлбэл сүнс, сүнс эсвэл байгалийн бүх нийтийн сүнслэг байдалд итгэх итгэл. Энэ нь орчин үеийн шашин үүсэх үндэс суурь болсон анимизм байсан гэж олон эрдэмтэд үздэг: цаг хугацаа өнгөрөхөд хүмүүс ер бусын амьтдын дунд хэд хэдэн онцгой бурхадыг олж тогтоосон. Тиймээс анхны политеист (харин шашинт), дараа нь монотеист шашин гарч ирэв.

Ёс заншил, шашны хэм хэмжээ бий болохтой зэрэгцэн анхдагч нийгэмд ёс суртахууны хэм хэмжээ бүрэлдэн тогтжээ. Тэдний үүссэн цагийг тодорхойлох боломжгүй юм. Ёс суртахуун түүнтэй хамт гарч ирдэг гэж бид хэлж чадна хүний ​​нийгэмнийгмийн хамгийн чухал зохицуулагчдын нэг юм.

Төр үүсэх үед анхны хууль дүрэм гарч ирдэг.

Эцэст нь, корпорацийн хэм хэмжээ хамгийн сүүлд гарч ирэв.

Нийгмийн бүх хэм хэмжээ байдаг нийтлэг шинж чанарууд. Эдгээр нь ерөнхий шинж чанартай зан үйлийн дүрмүүд бөгөөд өөрөөр хэлбэл тэдгээрийг давтан ашиглахад зориулагдсан бөгөөд хувь хүний ​​​​тодорхойгүй хүрээний хүмүүстэй холбоотой цаг хугацааны хувьд тасралтгүй үйлчилдэг. Нэмж дурдахад нийгмийн хэм хэмжээ нь процедурын болон шийтгэлтэй зэрэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. Нийгмийн хэм хэмжээний процедурын шинж чанар нь тэдгээрийг хэрэгжүүлэх нарийвчилсан зохицуулалттай дараалал (дэг журам) байгааг хэлнэ. Шийтгэл нь нийгмийн хэм хэмжээний төрөл тус бүр өөрийн заалтыг хэрэгжүүлэх тодорхой механизмтай байдгийг илэрхийлдэг.

Нийгмийн хэм хэмжээ нь хүмүүсийн амьдралын тодорхой нөхцөлтэй холбоотойгоор хүлээн зөвшөөрөгдөх зан үйлийн хил хязгаарыг тодорхойлдог. Дээр дурдсанчлан эдгээр хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь ихэвчлэн хүмүүсийн дотоод итгэл үнэмшил, эсвэл нийгмийн шийтгэл гэж нэрлэгддэг нийгмийн урамшуулал, нийгмийн шийтгэлийг хэрэглэх замаар хангадаг.

Нийгмийн шийтгэлийг ихэвчлэн нийгмийн ач холбогдолтой нөхцөл байдалд байгаа хувь хүний ​​зан төлөвт нийгэм эсвэл нийгмийн бүлгийн хариу үйлдэл гэж ойлгодог. Тэдний агуулгын дагуу хориг арга хэмжээ нь эерэг (урам зориг), сөрөг (шийтгэх) байж болно. Мөн албан ёсны шийтгэл (албан ёсны байгууллагаас ирдэг) болон албан бус (албан бус байгууллагаас ирдэг) байдаг. Нийгмийн хориг арга хэмжээ нь нийгмийн хяналтын тогтолцоонд гол үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд нийгмийн хэм хэмжээг хэрэгжүүлсний төлөө нийгмийн гишүүдийг шагнаж урамшуулах эсвэл сүүлийнхээс гажсан, өөрөөр хэлбэл хазайсан тохиолдолд шийтгэдэг.

Девиант (девиант) нь нийгмийн хэм хэмжээний шаардлагад нийцэхгүй ийм зан үйл юм.Заримдаа ийм хазайлт нь эерэг байж, эерэг үр дагаварт хүргэдэг. Ийнхүү нэрт социологич Э.Дюркгейм хазайлт нь нийгэмд нийгмийн хэм хэмжээний олон талт байдлын талаар илүү бүрэн дүр зургийг олж авахад тусалдаг, тэдгээрийг сайжруулахад хүргэдэг гэж үздэг. нийгмийн өөрчлөлт, аль хэдийн байгаа хэм хэмжээний өөр хувилбаруудыг илчлэх. Гэвч ихэнх тохиолдолд гажуудсан зан үйлийг нийгэмд хор хөнөөлтэй нийгмийн сөрөг үзэгдэл гэж ярьдаг. Түүнээс гадна, явцуу утгаараа хазайсан зан үйл гэдэг нь эрүүгийн шийтгэл оногдуулдаггүй, гэмт хэрэг биш ийм хазайлтыг хэлнэ. Хувь хүний ​​гэмт хэргийн нийлбэр нь социологид тусгай нэртэй байдаг - гэмт хэрэг (шууд утгаараа - эрүүгийн) зан үйл.

Девиант зан үйлийн зорилго, чиглэлээс хамааран түүний хор хөнөөлтэй, нийгэмшсэн хэлбэрийг ялгадаг. Эхний төрөлд хувь хүний ​​өөртөө хор хөнөөл учруулдаг хазайлт (архидан согтуурах, амиа хорлох, хар тамхинд донтох гэх мэт), хоёрдугаарт - хүмүүсийн нийгэмд хор хөнөөл учруулах зан үйл (олон нийтийн газар зан үйлийн дүрмийг зөрчих, хөдөлмөрийн сахилга батыг зөрчих гэх мэт) орно.

Девиант зан үйлийн шалтгааныг судалж үзэхэд социологичид нийгмийн тогтолцооны өөрчлөлтийг даван туулж буй нийгэмд девиант болон буруу зан үйл өргөн тархсан болохыг анзаарсан. Нэмж дурдахад, нийгмийн ерөнхий хямралын нөхцөлд ийм зан үйл нь нийт шинж чанарыг олж авах боломжтой.

Девиант зан үйлийн эсрэг тал нь конформист зан төлөв (Латин conformis - ижил төстэй, төстэй). Конформистыг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, үнэт зүйлд нийцсэн нийгмийн зан үйл гэж нэрлэдэг. Эцсийн эцэст норматив зохицуулалт, нийгмийн хяналтын гол ажил бол нийгэмд яг конформист зан үйлийг нөхөн үржих явдал юм.

Хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас бол зөвхөн шинэ алхам биш юм сэтгэцийн хөгжил, хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, сэтгэцийн функцийг бүрдүүлэх, оюуны чадавхийн "боловсорч гүйцэх" үе шат боловч энэ нь хүний ​​​​нийгмийн төлөвшил, нийгэм-сэтгэл зүйн чадавхийг өргөжүүлэх, чанарын өөрчлөлтийн үе шат юм. Нийгэм-сэтгэл зүйн хөгжил гэдэг нь тухайн хүн түүнд байгаа нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх үйл явц юм; дахь сүүлийн үеийн бүтээлч боловсруулалт хувийн туршлага, дотоод руу нийгмийн үнэт зүйлсболон суурилуулалт. Тодорхойлолт нь төвөгтэй боловч энэ үйл явцын мөн чанарыг тусгасан байдаг.

Тодорхой орчинд байх - гэр бүл, боловсролын байгууллагаҮе тэнгийнхний компаниуд - хүүхэд энэ орчинд давамгайлж буй хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг "залгиж", дараа нь тэдгээрийг аажмаар боловсруулж, хувь хүний ​​шинж чанар, амьдралын зорилгодоо тохируулан өөрчилж, дасан зохицдог. Гэхдээ бүх зүйл маш хэцүү байдаг. Нийгмийн туршлагыг "шингэх", боловсруулах үйл явц нь цаг хугацааны хувьд тусгаарлагдсан байдаг. Хүүхэд сурч мэдсэн боловч боловсруулаагүй туршлагаар удирддаг, өөрөөр хэлбэл хэн нэгний оюун ухаанаар амьдардаг амьдралын бүх үе шатууд байдаг. Амьдралын бусад үеүүдэд туршлагыг боловсруулах, ойлгох үйл явц хурдацтай явагддаг: энэ үед гол зүйл бол бусадтай адил биш амьдрах, бусдаас ялгаатай байх явдал юм. Нийгэм-сэтгэлзүйн хөгжлийн цогц спираль нь хувь хүний ​​​​нийгмийн төлөвшилд хүргэх ёстой - тухайн хүний ​​​​тодорхой ба хувь хүний ​​​​харилцан зохицох төлөв байдал. Гэхдээ энэ нь хурдан, үргэлж тохиолддоггүй.

Хүүхэд, өсвөр насандаа хүний ​​хэм хэмжээтэй харьцах түүх нь гайхалтай, аюулаар дүүрэн байдаг тул хүн бүр тусламж, дэмжлэггүйгээр даван туулж чаддаггүй. Үе шат бүрт хүүхэдтэй ажилладаг насанд хүрэгчдэд зориулсан үндсэн чухал ажлуудыг тодорхойлж болно. Тэдний шийдлийн үр нөлөө нь хүүхдийн хөгжил нь байгалийн, үр бүтээлтэй байх эсэхийг тодорхойлдог. Нийгэм-сэтгэл зүйн хөгжлийн үе шатууд нь насжилттай хатуу холбоотой байдаггүй. Хэдийгээр нийгмийн төлөвшил, оюун ухааны хөгжлийн түвшин хоёрын хооронд эргэлзээгүй холбоо байдаг. Хөгжлийн сэтгэл зүй, боловсролын салбарт хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэлтнүүдийн нэг Колбергийн үзэж байгаагаар сэтгэлгээний хөгжлийн хамгийн дээд шатанд хүрсэн тохиолдолд л нийгмийн өндөр хариуцлага, бие даасан байдал боломжтой болно (Ж. Пиажегийн хэлснээр). . Өсвөр нас нь хүүхдийг оюуны хөгжлийн хамгийн дээд шатанд өргөх нь нийгэм-сэтгэл зүйн хөгжлийн үүднээс авч үзвэл хамгийн баялаг бөгөөд гайхалтай үе юм. Гэхдээ түүнээс олон жилийн өмнө хүүхэд үнэт зүйлс, хэм хэмжээний ертөнцтэй идэвхтэй харьцдаг.

сургуулийн өмнөх насны хүүхэд

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн зан үйл, үнэлгээний хэм хэмжээ, аяндаа байдал нь хоорондоо маш хачирхалтай холбоотой байдаг. Нэг талаас, сургуулийн өмнөх насны хүүхэд өөрийн туршлагаа хангалттай гэдэгт эргэлздэггүй бөгөөд хэм хэмжээ, дүрмийг сурахад маш мэдрэмтгий байдаг тул "насанд хүрэгчдийн ертөнц" -ийн хяналтанд байдаг бүх нөхцөл байдалд хүүхэд хатуу, шүүмжлэлтэй бус норматив байхыг хичээдэг.

Нөгөөтэйгүүр, бага насны хүүхдэд өөрийн үйлдлийг сайн дураараа хянах нь маш тогтворгүй хэвээр байгаа тул байнгын гадны норматив дарамт байхгүй тохиолдолд тэрээр "зөв" зан үйлийн хүрээнд бие даан ажиллах чадваргүй байдаг. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн өөр нэг онцлог шинж чанар. Тийм ээ, хүүхэд хэм хэмжээнд маш мэдрэмтгий байдаг, тэр гадаад зан үйлийн хэв маягийг таашаалтайгаар хуулбарладаг боловч дуурайх хүсэлдээ шүүмжлэлтэй ханддаггүй, "бүх идэштэн" байдаг. Тэнцүү сэтгэлээр тэрээр "сайн" ба "муу" нийгмийн хэв маягийг хоёуланг нь хуулбарладаг.

Энэ зангилааг хэрхэн тайлах вэ? Эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгчид хүүхдийн нийгмийн хөгжлийг дуурайлган дуурайх (зөвхөн нийгмийн эерэг жишээг бататгах) шугамын дагуу хөтлөх маш их уруу таталттай байдаг. Гэхдээ энэ бол мухар зам юм. Өөр нэг, гэхдээ илүү бодитой хэтийн төлөв нь сурган хүмүүжүүлэх үүднээс тийм ч сонирхолгүй харагддаг, учир нь энэ нь олон зөрчилдөөн, зөрчилдөөнтэй байдаг. хурц булангууд, гэхдээ тэр бол хүүхдийг шинэ хувийн түвшинд хүргэдэг. Энэ бол зан үйлийн нийгмийн бие даасан байдлыг бий болгох шугам юм. Бие даасан байдлын утга учир нь үе тэнгийнхэн эсвэл насанд хүрэгчдийн үйлдэл таны туршлагаас зөрөх нөхцөл байдлыг анзаарч, тэдний эрх мэдлийг эсэргүүцэж, хүссэнээрээ хийх чадвар юм. Бие даасан байдлын анхны илрэл бол бусад хүмүүсийн алдааг ухамсарлах явдал юм. Ийм нийгмийн тусгаар тогтнолын анхны нахиа юу болж хувирах нь насанд хүрэгчдийн хариу үйлдэлээс ихээхэн хамаарна. Бяцхан хүүхэд таны үйлдлүүдийн үл нийцэх байдал эсвэл илт төөрөгдөл байгааг хэлэх нь тааламжгүй байдаг. Гэхдээ яах вэ?

Бага сургуулийн сурагч

7-10 нас бол "зөв нас" гэсэн тогтвортой нэрийг хүлээн авсан хүүхдийн нийгэм-сэтгэл зүйн хөгжилд сурган хүмүүжүүлэгчдийн хувьд адислагдсан үе юм. Бусдад заах нь хүнд загалмай боловч ерөнхийдөө багш нар юм бага сургуульгомдоллох нь нүгэл юм. Энэ бол тэдний хүлээх хариуцлага асар том бөгөөд хүүхэдтэй холбоотой нийгэм-сэтгэлзүйн буруу "бодлогын" үр дагавар олон жилийн турш ажиглагдаж байна. "Удаан хугацааны турш, - гэж H. Leites хэлэв, - сургуулийн амьдралмөн багшид дуулгавартай байж, түүний хэлснийг хийхээс бүрддэг.

"Зөв нас" -ын нийгэм-сэтгэл зүйн хамгийн чухал ажил бол ердийн туршлагыг өөртөө шингээх явдал юм. Ихэнхдээ шүүмжлэлтэй байдаггүй. Хамгийн гол нь хуримтлуулах, хэрхэн биелүүлэхээ сурах явдал юм, бүх зүйлийг ойлгоход маш их цаг хугацаа байна. Та хүүхэддээ хөндлөнгөөс оролцох шаардлагагүй. Түүнийг 9 настайдаа бие даасан болгох гэж оролдох шаардлагагүй. Тэр үүнийг зохицуулж чадахгүй байж магадгүй юм. Зөвхөн хүүхдийн хэм хэмжээг ашиглахгүй байх, түүний нэр төр, агуу байдлыг хүндэтгэх нь чухал юм хувийн боломж. Гэвч цаг нь ирж,...

Янз бүрийн хувь хүний ​​өөрчлөлттэй "зөв" нас нь 10-11 жил хүртэл үргэлжилдэг.

бага өсвөр насны хүүхэд

12 нас хүрэхэд нийгмийн идэвхжил хүчээ авч, ёс суртахууны ертөнцийг үзэх үзлийг ухамсарлах хэрэгцээ гарч эхэлдэг. Би насны хөгжлийн энэ үе шатыг харьцуулах болно түүхэн үе загалмайтны аян дайн. Бага насны өсвөр насныхан ерөнхий ёс суртахууны хэм хэмжээ, хийсвэр нийгмийн санааг онцгой сонирхдогоороо ялгагдана. Уг зарчим нь тодорхой тохиолдлоос давамгайлах нь тодорхой. Тодорхой нөхцөл байдлыг үнэлэхдээ хүүхэд ном, баатарлаг кино, гэр бүлийн ярианаас сурсан ёс суртахууны энэ болон бусад хуулийг хэрэгжүүлэхийг хичээдэг. Гэхдээ миний амьдралаас биш. Хувийн туршлага нь тээж яваа хүнийхээ өмнө үнэ цэнэ багатай хэвээр байна.

Дээрх бүх зүйлийг хүүхдийн амьдралын талаарх үзэл бодлоо идэвхтэй хамгаалах хэрэгцээ, 2-3 жилийн өмнө ч ялгаагүй хүчтэй үйлдлүүдийг хийх чадвартай хослуулснаар та тэсрэлттэй, гайхалтай дотоод ертөнцийг олж авах болно. ирээдүйн сэтгэл хөдлөлийн хямралын үр хөврөлийг харах болно. Та мөн Павлик Морозов, фашист залуучуудын байгууллага, хэт даврагч шашны байгууллагууд гэх мэт амьдралын хувилбаруудын эх сурвалжийг олох болно. Өсвөр насны хүүхэдтэй харьцахдаа үг, үйлдлээрээ маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Худал хуурмаг, насанд хүрэгчдийн хоёрдмол байдал нь түүнд хүчтэй сөрөг мэдрэмжийг төрүүлдэг. Хорвоо ертөнц тэр чигтээ хар цагаан болсон хүний ​​хар талд ядаж ганц хөл тавьсан бол тэр хүний ​​итгэлийг эргүүлэн олж авахад хэцүү.

ахимаг насны өсвөр насны хүүхэд

13-15 нас - хувь хүн болох бүх зүйлийг байлдан дагуулах хүсэл, нийгмийн ердийн туршлагыг үгүйсгэх нас. Гэвч өсвөр насны хүүхэд хувийн бүрэн бие даасан байдалд хараахан бэлэн болоогүй байгаа тул тэрээр сэтгэл хөдлөлийн хүчтэй эсэргүүцэлд дарагдсан байна. сэтгэл хөдлөлийн туршлагадүн шинжилгээ хийх, ойлгох, өөрийн үнэ цэнийн чиг баримжаа хайх газар байхгүй хэвээр байна.

Өсвөр насныхны хагас бие даасан байдал нь сургуулийн өмнөх насны хагас зүрх сэтгэлийг хэвийн болгохтой ижил хачирхалтай байдлаар илэрхийлэгддэг. Өсвөр насны хүүхэд насанд хүрэгчдийн ертөнцийн нийтлэг нийгмийн хэм хэмжээнээс ангижирч, амьдралд хэрэгждэггүй бөгөөд үе тэнгийнхний жишиг бүлгийн хэм хэмжээнд шүүмжлэлтэй, бүрэн шингээх замаар шүүмжлэлгүй суралцдаг. Одоо түүний нийгмийн харилцааны ертөнцийг ойлгохын тулд материал гаргаж авдаг гол эх сурвалж нь ихэвчлэн эрсдэлтэй, эрс тэс хэлбэрээр олж авсан аяндаа тохиолддог хувийн туршлага юм.

Өсвөр насны хүүхэд ердийн туршлагаас ангид байдаггүй, хүүхэд үүний эсрэг үе шатанд хөгждөг. Мөн тэрээр эрх чөлөөг эрэлхийлдэггүй, түүнд бэлэн биш байна. Түүнд урт, тэнцвэргүй, эвгүй гараараа чөлөөтэй алхаж чадах амьдралын зам хэрэгтэй бөгөөд энэ нь тодорхой, ойлгомжтой, хоёрдмол утгагүй хашлагатай байх ёстой. Шүүмжлэлтэй бус нормативт буцаж ирэхгүй. Өөрөөр хэлбэл, байдаг, гэхдээ хувь хүн чанараа орхих үнээр.

Чөлөөт нислэгт байгаа "мөнхийн өсвөр насны" зам байдаг, нийгэм-сэтгэл зүйн бие даасан байдал, ухамсартай, хувь хүний ​​​​хувьд төлөвшсөн, хүлээн зөвшөөрөгдсөн нормативыг бий болгох зам байдаг.

Колбергийн хэлснээр нийгэм-сэтгэл зүйн төлөвшилд хүрэх зам нь 15 наснаас эхэлдэг. Гэхдээ энэ замын эхлэл, төгсгөлийг насны үе шаттай холбоход хэцүү байдаг. Төлөвшил гэдэг нь хүн өөрийн үйл ажиллагаа, үнэлгээг өөрийн үнэт зүйл, хэм хэмжээгээр удирддаг, гэхдээ бүх нийтийн өргөн цар хүрээтэй, түгээмэл шинж чанартай байдаг хөгжлийн түвшин юм. Нас бие гүйцсэн хүн бол хүүхэд, өсвөр насны бүх шуурга, үймээн самууныг даван туулсан хангалттай өндөр оюун ухаан, олон янзын нийгмийн туршлага, өөрийгөө үнэлэх чадвартай байдаг.

Настай холбоотой сэтгэл зүй.

Хуанлийн нас нь хувь хүний ​​ялгаа, хүмүүжлийн нийгмийн нөхцөл байдлыг харуулдаг тул насыг утга учиртай хуваах үндэс суурь болж чадахгүй.

Залуу хүүхдүүд.

6-аас 9 нас хүртэл - тэд хөдөлгөөн, сониуч зан, идэвхтэй, тайван бус байдлаар тодорхойлогддог. Тэд тодорхой сэтгэлгээ, дуураймал, өндөр сэтгэл хөдлөлөөр тодорхойлогддог. Тэд удаан хугацаанд анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй, гол үйл ажиллагаа нь тоглоом юм.

Бага насны хүүхдүүд хамтын харилцааны туршлага багатай байдаг тул үүнтэй холбоотой хүүхдүүдийн хооронд зөрчилдөөн гарч болзошгүй. Үүний зэрэгцээ энэ насны хүүхдүүд ажиглагдсан зүйлийг харьцуулах, харьцуулах чадварыг хөгжүүлдэг бөгөөд энэ нь нөхдийн үйл ажиллагаанд хандах хандлагад нөлөөлдөг. Чухамхүү энэ шинэ төлөвшил буюу бусад хүүхдүүдийн үйлдэлд шүүмжлэлтэй хандах нь энэ насны хүүхдүүдийн хоорондын зөрчилдөөний гол шалтгаан болж байна. Зөвлөх хүн өөрийгөө зөрчилдөөнд оруулахгүйн тулд энэ онцлогийг ойлгох хэрэгтэй. Ийм тохиолдлуудад хамгийн үр дүнтэй арга хэмжээ нь "цаг дуусах" арга байж болно. Хэн нь зөв, хэн нь буруу вэ гэсэн маргаанд оролцохын оронд санал зөрөлдөөн байгааг хүлээн зөвшөөр, гэхдээ эдгээр зөрчлийг шийдвэрлэх нь залуусын хэрэг. Гагцхүү сэтгэл хөдлөлийн агуу догдлол нь үүнийг оновчтой хийхээс сэргийлдэг. Хүүхдүүдээс өөр өөр өрөөнд ганцаараа байхыг хүс, гэхдээ энэ нь шийтгэл биш, энэ бол зүгээр л завсарлага, өөрөөр хэлбэл завсарлага гэдгийг анхаарна уу, тэд илүү сайн болсон даруйдаа өрөөнөөсөө гарч болно. Хэрэв тэд хүсвэл энэ асуудлыг бие даан хэлэлцэх болно, магадгүй тэд хэзээ ч эргэж ирэхгүй. Завсарлага авах аргыг зөрчилдөөн гараагүй байгаа үед хамгийн сайн тайлбарласан бол та үүнийг ашиглахад хүүхдүүд илүү тайван хариу үйлдэл үзүүлэх болно.

Хүүхэддээ хэзээ ч "Өрөөндөө очоод юу хийснээ бод" гэж битгий хэлээрэй. Энэ байдалд хүүхэд өөрийн үйлдлийг үнэлж чадахгүй, гэм буруу, ичгүүр, гэмшил нь түүнийг илүү сайн авч явах болно гэж найдах нь тэнэг хэрэг юм. Эсрэгээр нь: "Тойрогт байхдаа илүү сайн байхын тулд ямар нэгэн зүйл хий. Ном унш, тоглоом тогло, унт” гэдэг нь илүү тустай.

Тэд хүрээлэн буй орчны янз бүрийн нөлөөнд маш уян хатан байдаг, хурдан ядарч сульдаг, энэ нь зүрх, уушиг, судасны систем хөгжлөөс бага зэрэг хоцрогдсон, туслах аппаратын хүч чадал хараахан тийм ч сайн биш байгаатай холбоотой юм. хохирол учруулах магадлал нэмэгддэг. Тэргүүлэх үйл ажиллагаа нь тоглоом байдаг тул энэ нь зөвлөхөд туслах тоглоом юм. Бүх үйл ажиллагаа тоглоом хэлбэрээр явагдах ёстой.

Тиймээс бага насны хүүхдүүдтэй ангиудад тусгай ачаалалгүй гадаа тоглоомыг аль болох ашиглах хэрэгтэй, учир нь энэ нь тэдний насны онцлогт тохирсон байдаг.

Энэ насны хүүхдүүд ихэвчлэн гэрийн ердийн нөхцлөөсөө салж, хайртай хүмүүстэйгээ салж, танихгүй хүүхдүүд, насанд хүрэгчдийн дунд байдаг. Тэдэнд ялангуяа найрсаг уур амьсгал хэрэгтэй, тэдэнд олон үүрэг хариуцлагыг даван туулах нь хэцүү байдаг: тойрог цэвэрлэх, тодорхой цагт тодорхой газар цугларах, тэдний хэсгийг идэх.

Залуус - бусад отрядын дарга нар аврах ажилд ирэх ёстой. Юуны өмнө аливаа зааварчилгаа өгөхөөс өмнө тайлбарлах ажил хийх шаардлагатай гэдгийг санах нь зүйтэй. Хэрэв байрыг цэвэрлэж байгаа бол зөвлөх нь ор хэрхэн яаж хийгдсэн, шүүгээ байрладаг орны дэргэдэх ширээн дээр байгаа зүйлийг хэрхэн яаж зохион байгуулахыг биечлэн харуулах ёстой.

Арван жил.

10 нас бол хүүхэд тэнцвэртэй, амьдралыг хялбархан ойлгодог, эцэг эхдээ итгэдэг, гадаад төрхөндөө бага зэрэг анхаарал тавьдаг "алтан нас" юм. Чөлөөт харилцаатай, боловсролын нөлөөнд маш мэдрэмтгий байдаг. Тэр сайн, гэгээлэг бүх зүйлд маш нээлттэй, романтик, урам зоригтой, өөртөө итгэлтэй, хайртай хүрээлэн буй байгальхарилцан ойлголцох, харилцан туслалцаа үзүүлэхэд бэлэн байна. Арван нас хүрэхэд үе тэнгийн бүлгийн харилцааны зарим туршлага хуримтлагддаг.

арван настай хүүхэд нөхөрлөлийн харилцааг хадгалахыг эрэлхийлж, даалгавраа биелүүлэхэд нь бусдад тусалдаг, нөхөрлөлийн үнэнч байдлыг үнэлдэг.

Зохион байгуулалтын хугацаанд хүүхдүүдийг нэг тойргоос нөгөөд шилжүүлэхийг хүсэх тохиолдол гардаг, энэ нь маш сайн хэрэг. Өргөдөл гаргах болсон шалтгааныг олж мэдээд отрядад янз бүрийн ашиг сонирхлын дагуу бүлэглэлүүд байгуулагдаж байгааг харж болно: хөлбөмбөгчдийн танхим, олон ангит кинонд дуртай охидын танхим, "гэрийн" хүүхдүүдийн танхим гэх мэт. . Хүүхдийн хүсэлтийг ханга, энэ нь ашиг тусаа өгөх болно, юуны түрүүнд та зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх шаардлагагүй болно.

Харин хүүхдүүдийн доог тохуу, аймшигт байдлаас болж хүүхэд өөр тасагт шилжүүлэх хүсэлт гаргавал хүн бүртэй ярилцаж, зохих арга хэмжээг авах ёстой.

Хариултыг нь мэддэг асуултаа хэзээ ч бүү асуу. Үнэхээр энэ тохиолдолд та хүүхдийг ямар нэгэн зүйлд буруутгахын тулд асуулт асууж байна. "Та өрөөгөө цэвэрлэсэн үү?" - Тэр гарч ирээгүйг та харж байна, яагаад асуугаад байгаа юм бэ? 14-15 насандаа та "Юуг харахгүй байна вэ?" Гэсэн асуултанд тодорхой хариулт авах боломжтой. эсвэл "Тиймээ, би гарлаа" гэж хэлээд одоо маргаж, энэ нь тийм биш гэдгийг нотлох. Ийм асуулт асуухын оронд илэрхийлэл хэрэглээрэй гэж би анзаарав. "Чамайг шүдээ угаадаггүйг би анзаарсан. Одоо хийцгээе." "Чамайг өрөөгөө цэвэрлээгүйг би анзаарсан, магадгүй цэвэрлэгээний үйлчилгээ рүү утасдаж, мөнгөө цэвэрлэгч эмэгтэйд зарцуулж болох уу?" Хэрвээ хүүхэд "Би үүнийг хийсэн" гэвэл та "Би алдаа гаргасан" эсвэл "Гайхалтай, би үүнийг хармаар байна" гэж хариулж болно.

Альтернатив хувилбарууд.Боломжтой бол хүүхдүүдэд дор хаяж хоёр зөвшөөрөгдөх хувилбараас сонгох боломжийг олго. Бага насны хүүхдүүд альтернатив хувилбаруудын тоог нэмэгдүүлэх хэрэгтэй, хүүхдүүд нас ахих тусам тэдний сонголт нэмэгдэх ёстой. Жишээлбэл, та өсвөр насны хүүхдүүдээс: "Намайг өөрөө өөртөө хорио тогтоохыг хүсч байна уу, эсвэл тэдний хэлснээр бид энэ асуудлыг хэлэлцэх үү?" Гэж асууж болно.

Шилжилтийн нас.

Хүүхэд наснаас насанд хүрэх шилжилт нь 11-21 нас хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд үүнээс эхний таван жил нь 11-16 нас хүртэл онцгой ач холбогдолтой юм.

Өсвөр насны хүүхдийн зан байдал нь юуны түрүүнд ялгавартай байдлаас (түүний албан тушаалын хооронд) тодорхойлогддог. Хүүхдийн ертөнцөөс насанд хүрэгчид рүү шилжихэд өсвөр насны хүүхэд аль нэгэнд нь бүрэн харьяалагддаггүй.

Арван нэгэн жил.

11 жил - биеийн бүтцийн өөрчлөлт эхэлдэг, олон тооны гормонууд

сэтгэл зүйн тэнцвэрт байдлыг алдагдуулж, хүүхэд импульс болж, сөрөг хандлага гарч ирдэг, сэтгэлийн байдал байнга өөрчлөгддөг, үе тэнгийнхэнтэйгээ хэрэлдэж, эцэг эхийнхээ эсрэг босдог. Энэ насны хүүхдүүд өөрийгөө танин мэдэхүй, оюун ухаан идэвхтэй хөгжиж, сониуч зан нэмэгдэж байна. Сонирхлын тойрог улам өргөн болж, илүү сонгомол болдог. Ихэнхдээ залуу өсвөр насныхан өөрсдийн хүсэл тэмүүллийг шууд тодорхойлж чаддаггүй тул хобби, үйл ажиллагаагаа байнга өөрчилдөг.

Энэ үед хүүхдүүд үлгэр дуурайл авахыг эрэлхийлдэг. зоримог зан чанар, тэд өөрсдөө мөлжлөгийг мөрөөддөг.

Өсвөр насныхны нүдээр багийн ач холбогдол эрс нэмэгдэж, олон нийтийн бодол, түүний үйлдэл, үйлдлийг нөхдүүдийн үнэлэлт. Тэрээр тэдний эрх мэдлийг олж авах, багт зохих байр сууриа эзлэхийг эрмэлздэг. Хүүхдүүд бие даасан байхыг хүсдэг, энэ нь тэдэнд хэрэгтэй. Хүүхдүүд бие даасан байдлаа харуул. Ээлжийн эхний өдрөөс хүүхдүүдийнхээ дунд үүрэг хариуцлагаа хуваарил. Тэдэнд дараахь зүйлийг даатга: хангамжийн менежерээс цаас, будаг, харандаа, биеийн тамирын багшаас биеийн тамирын хэрэгсэл авах, охидууд эмнэлгийн үзлэгт хэзээ явахыг мэдэх, бүтээлч байдлын өргөө дэх дугуйлангийн хуваарийг мэдэх боломжтой. , гэх мэт.

Бага насны өсвөр насныхан зөвхөн үе тэнгийнхэнтэйгээ төдийгүй насанд хүрэгчидтэй зөрчилддөг. Үүнд байгалийн шалтгаан бий - бэлгийн бойжилтын үйл явц эхэлдэг. Энэ нь охидод (10-11 нас), хөвгүүдэд (12-13 нас) эрт илэрдэг.

Хүүхдийн биед асар их хэмжээний гормон ялгардаг бөгөөд энэ нь физиологийн болон сэтгэл зүйн хөгжлийг тогтворгүй болгодог.

Сэтгэлийн түгшүүр, цочромтгой байдал, сэтгэлийн хямрал зэрэг мэдрэмж төрдөг. Бие махбодийн пропорциональ бус хөгжил нь асар олон тооны цогцолбор үүсэх, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж буурахад хүргэдэг. Судалгааны үр дүнгээс харахад өсвөр насныхан өөрсдийн чадварыг сөргөөр үнэлэх хандлагатай байдаг.

Максимализмд өртөмтгий өөрийгөө танин мэдэхүйд бий болсон "Би"-тэй тохирох нь үнэхээр хэцүү байдаг. Мэргэжилтнүүдийн тооцоолсноор, тухайлбал, өсвөр насанд шизофрени өвчнөөр өвчлөх эрсдэл нь насан туршийнхаасаа 3-4 дахин их байдаг.

Төгс эрүүл өсвөр насныхан ч гэсэн дараахь шинж чанартай байдаг.

сэтгэлийн хэт тогтворгүй байдал.

Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн тогтмол хэлбэлзэл.

Биеийн байдал, сайн сайхан байдлын огцом өөрчлөлт. (хамраас байнга цус гарах, сонсгол, хараа огцом буурах)

Эмзэг байдал.

хангалтгүй хариу үйлдэл.

Энэ нас нь зөрчилдөөн, хүндрэлүүдээр баялаг тул сэтгэл судлаачид үүнийг "хэвийн эмгэг" гэж нэрлэдэг.

Энэ насны гол асуудлуудыг ихэвчлэн гурван хүчин зүйлийн дагуу авч үздэг.

үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах

насанд хүрэгчидтэй харилцах

· Өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө ухамсарлах, психосексуал шинж чанартай холбоотой хувийн асуудлууд.

©2015-2019 сайт
Бүх эрх нь тэдний зохиогчид хамаарна. Энэ сайт нь зохиогчийн эрхийг шаарддаггүй, гэхдээ үнэгүй ашиглах боломжийг олгодог.
Хуудас үүсгэсэн огноо: 2016-08-20

Нийгмийн хэм хэмжээ -эдгээр нь нийгэм дэх хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлдог үндсэн дүрэм юм. Нийгмийн сэтгэл зүйчдийн үзэж байгаагаар олон хүйсийн ялгааны тайлбарыг гормон, хромосомоос бус харин бидэнд өөр өөр зан байдал, хандлагыг тодорхойлдог нийгмийн хэм хэмжээнээс хайх хэрэгтэй. Англи хандлага- хандлага (ямар нэгэн зүйлд)], биологийн хүйсийн дагуу сонирхол. Хүйс тус бүрт өвөрмөц шинж чанаруудын талаархи ерөнхий мэдээллийг агуулсан хэм хэмжээний багцыг нэрлэдэг бэлгийнэсвэл жендэрийн үүрэг.Эдгээр нийгмийн хэм хэмжээний заримыг нь телевиз, алдартай уран зохиолоор дамжуулан ухамсарт нэвтрүүлдэг бол заримыг нь бид шууд хүлээн авдаг, тухайлбал, жендэрийн дүрд хүлээгдэж буй зан үйлээс гажсан тохиолдолд нийгмээс хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байдаг.

Бидний зан үйлийн нэлээд хэсэг нь нийгмийн хэм хэмжээ, нийгмийн нөхцөл байдлаас шууд хамаардаг гэсэн ойлголтыг шинжлэх ухаан эртнээс хүлээн зөвшөөрч ирсэн. Энэ бол нийгмийн сэтгэл судлалын хамгийн том ололт гэж би хүртэл боддог.

Ийгл (1987) жендэрийн хэвшмэл ойлголтууд нь үндсэндээ нийгмийн хэм хэмжээ гэж үздэг. Энэ нь бид бүгд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст тодорхой шинж чанар, зан үйлийн багц байдаг, хүмүүсийн дийлэнх нь ижил үзэл бодлыг баримталдаг, төлөөлөгчдөд ямар зан үйлийг зөв гэж үздэгийг бид мэддэг гэсэн санаа юм. тэр эсвэл өөр хүйсийн. Нийгмийн сэтгэл судлаачид бид жендэрийн хүлээлтэд нийцүүлэхийг оролдох хоёр гол шалтгаан гэж үздэг нормативТэгээд мэдээллийн дарамт.[Эдгээр нэр томъёог 1955 онд Дойч, Жерард нар нэвтрүүлсэн]

Зохицуулалтын дарамтын үүрэг

"Норматив дарамт" гэсэн нэр томъёо (хэвийн даралт)Нийгэм түүнийг үгүйсгэхгүйн тулд тухайн хүн нийгмийн эсвэл бүлгийн хүлээлтэд (нийгмийн хэм хэмжээ) дасан зохицоход хүргэдэг механизмыг дүрсэлдэг. Зохицуулалтын дарамт нь бидний жендэрийн үүрэг амлалтад маш чухал юм.

Хүйсийн зохисгүй зан үйл нь хөвгүүдийн дунд нэр хүндэд ихээхэн сөргөөр нөлөөлдөг (Berndt & Heller, 1986; Huston, 1983; Martin, 1990) ба эцэг эхчүүд хүүхдийнхээ жендэрт суурилсан тоглоомд сөргөөр ханддаг болохыг хэд хэдэн судалгаа харуулсан (Фагот, 1978; Langlois & Downs, 1980).

Харамсалтай нь, насанд хүрэгчдэд жендэрийн дүрд нийцүүлэх хүсэлд норматив дарамт үзүүлэх үүргийг өнөөг хүртэл бага судалсан байна. Нэгэн судалгаагаар (O'Leary & Donoghue, 1978) коллежийн оюутнууд хүн эсрэг хүйсийн хүн шиг аашилж байвал үүнийг хүлээн зөвшөөрч болохуйц гэж үзсэн боловч өөр хоёр судалгааны үр дүнд хүйсийн хувьд зохисгүй зан авир нь алдар нэр буурахад хүргэдэг болохыг харуулсан. Berndt & Heller, 1986; Tilby & Kalin, 1980).

Хүмүүсийн хүйсийн дүрд нийцүүлэх хүсэлд норматив дарамт үзүүлэх үүрэг ролийн талаар бодоход надад Клифф гэдэг танил байнга бодогддог. Би коллежид байхдаа зөөгчөөр ажилладаг байсан бөгөөд Клифф бид хоёр нэг ээлжинд төгссөн. Тэр үед тэрээр жендэрийн үүргийн судалгаанд толгойгоо гашилгаж, туршилтын журмаар ганц хоёр хүйсийн хэм хэмжээг зөрчихөөр шийдсэн. Тэрээр ягаан хумсны будаг, уруулын будаг хэрэглэж эхэлсэн бөгөөд хожим нь заримдаа банзал өмссөн үйлчлүүлэгчдэд үйлчилдэг байв. Үүнийг хэрхэн тусгасныг бид ажигласан Гадаад төрхзөвлөмжүүд дээр. Клифф хувцасны жендэрийн хэм хэмжээг зөрчсөн даруйд тэр даруй шийтгэл болгон бага хэмжээний мөнгө авчээ. Заримдаа өмд өмсөж, нүүр будалт бага хэрэглэхийг шаардсан захиргаа хүртэл хөндлөнгөөс оролцдог.

Хүйсийн үүргээсээ хазайсны төлөө нийгмийн шийтгэл хүлээж байгаа гэдэгт та итгэдэг үү? Та жендэрийн үүргээ зөрчихөд хэцүү байсан уу? Олон эмэгтэйчүүд өөрсдийгөө хэт түрэмгий (мөн "гичий" гэж нэрлэдэг) гэж айдаг бөгөөд эрчүүд нь хамтрагчдаа хэт их анхаарал хандуулдаг бол найз нөхөд нь тэднийг "зайварчин" гэж үзэж эхлэхээс айдаг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хэм хэмжээний ялгааг тусгаж, аль нэг хүйстэй холбоотой хэр олон гутаан доромжлох үгс байдгийг санаарай.

Жендэрийн үүргийг дагахаас татгалзсаны шийтгэл нь хатуу байж болно. 1979 оноос 1980-аад оны дунд үе хүртэл Ираны захирагч Аятолла Хомейни эмэгтэйчүүдэд ямар нэгэн эрх олгосон бүх хуулиа хүчингүй болгож, хувцаслалт, биеэ авч явах байдлыг нь зохицуулах хатуу дүрэм журмыг дагаж мөрдөөгүй нийт 20,000 эмэгтэйд цаазаар авах ял оноожээ (Франц, 1992). Хэт Ортодокс иудаизмын дагуу (ихэнх еврейчүүд үүнийг хийдэггүй) нөхөртэйгээ бэлгийн харьцаанд орохоос татгалзсан эсвэл гэрийн ажил хийхээс татгалзсан эмэгтэйчүүдийг тэдний зөвшөөрөлгүйгээр салж, хүүхдийн бүх эрхийг хасдаг. Хасидик эрчүүд Иерусалим дахь Уйлах хананы өмнө мөргөл үйлдэхийг хүссэн Тора тээсэн эмэгтэй раввин тэргүүтэй мөргөлчид рүү дайрчээ - Хасидим эмэгтэйчүүдийг шашны зан үйлд зориулсан алчуураа өмсөхийг хориглодог гэж үздэг, тэр ч байтугай Тора дээр хүрч чаддаггүй. . Дэлхий даяар 20 сая гаруй эмэгтэй клиториэктоми [клиторид ба жижиг бэлгийн уруулыг арилгах мэс заслын мэс засал] болон дур тавих боломжийг бүрмөсөн устгах эсвэл онгон байдлаа хадгалах [гэрлэлтийн өмнөх бэлгийн харьцаанд орохгүй байх зорилгоор хийсэн бусад хагалгааны үр дүнд бэлэг эрхтэнээ зэрэмдэглэсэн байна. бэлгийн харьцаанд орох, бага бэлгийн уруулыг бага наснаасаа оёж, хуримын ёслолын өмнө шууд таслав].

Ийм заль мэх дагалддаг аймшигт өвдөлт, удаан хугацааны физиологийн асуудлуудыг үл харгалзан энэ зан үйл байсаар байна, учир нь эрэгтэй хүн зэрэмдэггүй охинтой гэрлэхгүй бөгөөд охин нь амьд үлдэхийн тулд гэрлэх ёстой (Франц, 1992). Хэрэв эмэгтэй хүн нийгэмдээ дэмжлэг авахыг хүсч байвал энэ дүр төрхийг алдагдуулах ёслолыг хийх ёстой. Ромын Католик Сүм, Хожмын Үеийн Гэгээнтнүүдийн Сүм зэрэг АНУ даяар шашны нийгэмлэгүүдэд эмэгтэйчүүдийг гадуурхах заналхийллийн дор уламжлалт жендэрийн үүрэг гүйцэтгэхийг албаддаг. Мөн зарим протестант нийгэмлэгүүдэд эрэгтэйчүүдэд сохроор захирагдах шаардлагатай гэдэгт эргэлздэг эмэгтэйчүүдийг хатуу сэтгэлгээтэй пастор зочилж, Библи дэх эмэгтэйчүүдийг захирагддаг болохыг нотолсон хэсгүүдийг үзүүлж, тэднийг ятгадаг.

Ижил хүйсийн бэлгийн харьцаанд орох нь жендэрийн хэм хэмжээг зөрчих явдал юм

Орчин үеийн Америкийн нийгэм дэх жендэрийн хэм хэмжээний ач холбогдол, тэдгээрийг дагаж мөрдөхгүй байх нь олон хүмүүсийн ижил хүйсийн бэлгийн харьцааны илрэлүүдэд үзүүлэх хариу үйлдэл нь маш сайн харагдаж байна. Жишээлбэл, Санкт-Петербургт зориулсан уламжлалт жагсаалын зохион байгуулагчид. 1994 онд Бостон дахь Патрик ижил хүйстнүүдийг оролцохыг зөвшөөрсөн шүүхийн шийдвэрийг биелүүлэхийн оронд жагсаалыг бүрмөсөн цуцлахыг сонгосон. Нийгэм биднийг бага наснаасаа л эсрэг хүйсийн хүнтэй гэрлэж, хүүхэд төрүүлж, өөр хүйсийн хувьд онцгой дүрийн харилцаанд суралцах ёстой гэж сургадаг. Хүүхэдгүй хүмүүс гэрлээгүй, мөн өөрийн хүйсийн хүнтэй хайр дурлалын болон/эсвэл бэлгийн харьцаанд орсон хүмүүсийг ихэвчлэн жендэрийн үүрэг зөрчигч гэж үзэж, нийгмийн хүчтэй дарамтад өртдөг.

Олон хүмүүсийн хувьд ижил хүйстэн нь хүйсийн хэм хэмжээг хамгийн ихээр зөрчих явдал юм. Кит ба Дио (1987), Тейлор (1983) нар ижил хүйстнүүдийн гетеросексуал хэвшмэл ойлголтууд нь ижил хүйстнүүд эсрэг хүйсийн гетеросексуалуудтай төстэй гэж үздэг "бэлгийн урвуу онолыг" тусгадаг болохыг олж мэдсэн.

Бэлгийн урвуу онол(Бэлгийн харилцааны урвуу онол). Ижил хүйстэн нь эсрэг хүйсийн гетеросексуалтай төстэй гэсэн таамаглал. Эсрэг хүйсийн дүрд биеэ авч явах хандлага нь энэ онолын хүрээнд ижил хүйстнүүдийн шинж тэмдэг гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч судалгаагаар ийм үзэл бодол бодит байдлаас хол байгааг харуулж байна (Peplau & Gordon, 1983; Taylor, 1983; Viss & Burn, 1992). Жишээлбэл, ижил хүйстнүүдийн харилцааны талаархи нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэвшмэл ойлголтуудын нэг нь нэг түнш нь уламжлалт эрэгтэй, нөгөө нь эмэгтэй дүрд тоглодог. Гэвч ихэнх гей болон лесбиян хосуудын хувьд хосууд хоёулаа мөнгө олж, гэр орныхоо ажлыг тэнцүүхэн хуваалцдаг болохыг судалгаа харуулж байна (Blumstein & Schwartz, 1983; Kurdek, 1993; Peplau & Gordon, 1983). Уламжлалт бэлгийн дүрд хандах хандлагатай хүмүүс ижил хүйстнүүдэд илүү муу хандлагатай байдаг (Black & Stevenson, 1984; Dew, 1985; Herek, 1984; Holtzen & Agresti, 1990; Krulevitz & Nash, 1980). Уламжлалт жендэрийн үүргийг өндрөөр үнэлдэг хүмүүс ижил хүйстнүүдийг биологийн хүйсийн үүргээсээ зайлсхийдэг хүмүүс гэж үздэг тул тэднийг муу гэж үздэг (Taylor, 1983).

Нийгмийн хэм хэмжээг зөрчихөд маш их төлбөр төлөх ёстой. Ижил хүйстнүүдийн хувьд энэ нь бие махбодийн хүчирхийлэл, ажилд ялгаварлан гадуурхах, хувийн харилцаагаа таслах, гутаан доромжилсон хоч нэрлэх, тохуурхах зэрэг хэлбэртэй байж болно. АНУ-ын бараг бүх түүхийн туршид ижил хүйстнүүдийн зан үйлийг хуулийн дагуу шийтгэдэг байсан бөгөөд ижил хүйстэн болон гетеросексуал хүмүүсийн хооронд хуулийн хүрээнд тэгш эрх байхгүй хэвээр байна. Ийнхүү Бауэр Хардвикийн эсрэг (1986) шүүх хурал дээр Дээд шүүх хувийн нууцыг хадгалах үндсэн эрх нь ижил хүйстнүүдийн зөвшилцсөн зан үйл гэх мэт хувийн амьдралын салбарт хамаарахгүй гэж үзсэн. Леонард (1991) олон зүйлийг дүрсэлдэг шүүх ажиллагааижил хүйстнүүдийг гэмт хэрэг гэж үздэг байсан.

Америкийн сэтгэцийн эмч нарын нийгэмлэг ижил хүйстнүүдийг сэтгэцийн эмгэгийн жагсаалтаас зөвхөн 1974 онд хассан. Сэтгэл судлаачид хэрэв ижил хүйстнүүд сэтгэцийн эрүүл мэндийн асуудалтай бол энэ нь тэдний дургүйцсэн хандлагын улмаас тэднийг удирдан чиглүүлэхээс өөр аргагүйд хүрсэн нууцлаг оршин тогтнолтой холбоотой гэж үздэг. нийгэм (Каин, 1991). (Энэ нь ижил хүйстнүүдийн сэтгэцийн эрүүл мэндийн байдал бусад хүн амынхаас муу гэсэн үг биш юм - судалгаа ийм дүгнэлтийг дэмжихгүй байна; энэ нь ижил хүйстнүүдийн тулгардаг зарим асуудал нь нийгэмд дургүйцсэнээс үүдэлтэй гэсэн баталгаа юм.)

Өөрийгөө ижил хүйстэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн хүн нийгмийн үзэл баримтлалтай ямар зөрчилдөөнтэй байгааг ойлгох нь ноцтой бухимдалд хүргэдэг гэдгийг судлаачид тэмдэглэжээ (Hellwege et al., 1988; Thompson, 1992). Ижил хүйстнүүдийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэдгийг мэдэх нь ийм хүнийг өөр хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх эсвэл нуух гэсэн маш хэцүү сонголтын өмнө тавьдаг. Хүлээн зөвшөөрөх нь стресс, ойр дотны хүмүүстэйгээ харилцах харилцаанд хурцадмал байдал, тэднээс салах, ажлаа алдах (Кайн, 1991), хүүхдүүдээс салах зэрэгт хүргэдэг.

Өөрийнхөө ижил хүйстэн гэдгээ нуух нь багагүй хүчин чармайлт, стресстэй холбоотой юм. Нууцлалын уур амьсгал нь таныг шударга бус, юу нуугдаж байгааг мэдрүүлдэг чухал хэсэгӨөрийгөө таниулах нь хүмүүстэй найдвартай хувийн харилцаа тогтоох боломжийг олгодоггүй (Каин, 1991).

Олон нийтийн дарамтад өртөж болзошгүй аюул нь ижил хүйстэн бусад хүмүүстэй "гадаа явах" эсвэл нууцлаг амьдралаар амьдрах хамгийн чухал нөхцөл юм. Нийгэмд няцаагдах магадлалд санаа зовних нь нуугдах гол хүчин зүйл болохыг хэд хэдэн судалгаагаар тогтоосон байдаг (Franke & Leary, 1991). Эрс гетеросексуал нийгэмд ижил хүйстэн байх нь маш хэцүү тул ижил хүйстэн бол өөрсдийнхөө сонголт гэсэн үгийн хариуд зарим гей эрчүүд үнэхээр сонгох боломж байсан бол хэзээ ч ижил хүйстэн болохгүй гэж эсэргүүцдэг: нийгэмд энэ нь хэтэрхий хэцүү байдаг. Энэ нь тэднийг дэмждэггүй (Fairchild & Hayward, 1989).

Хүйсийн үүргийн хазайлтыг хүмүүс ихэвчлэн ижил хүйстнүүдийн нотолгоо гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч АНУ-ын хөвгүүд 4-р ангидаа л доод түвшнийхнийг доромжлохын тулд "фаг", "фаг" гэх мэт үгсийг ашигладаг (Thorne & Luria, 1986). Хэд хэдэн судалгаагаар (Deaux & Lewis, 1984; Storms et al., 1981) хүмүүс эсрэг хүйсийн шинж чанартай хүмүүсийг ижил хүйстэн гэж үзэх хандлагатай байдаг. Энэхүү ичгүүртэй шошгооос зайлсхийх хүсэл нь жендэрийн үүрэгт идэвхгүй дуулгавартай байдлыг хэсэгчлэн тайлбарладаг.

Эрдэмтэд жендэрийн хэм хэмжээг үл тоомсорлох ба ижил хүйстэн хоорондын хүчтэй холбоо нь жендэрийн үүрэгт хандах нийгмийн хандлагыг өөрчлөхөд ноцтой саад тотгор болж байгааг харуулсан (Phelan, 1993; Silber, 1990). Гейгүүдэд гетеросексуал эрчүүд онцгой сөрөг хандлагатай байдаг, учир нь тэд уламжлалт дүрд илүү гүн гүнзгий шингэсэн байдаг ба тэдний хувьд эрэгтэй дүрээс хазайсан нь эмэгтэй хүний ​​дүрээс хазайснаас илүү ижил хүйстэнтэй холбоотой байдаг (Morin & Garfinkle, 1978; Whitely, 1990).

Мэдээжийн хэрэг, ижил хүйстнүүд нийгэм дэх ижил хүйстнүүдийн хэвшмэл ойлголтыг багасгахын тулд зүгээр л "нуугдсан газраасаа гарах" ёстой (Viss & Burn, 1992). Гэхдээ ийм хүмүүс ижил хүйстэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх эсэхээ, хэрэв тийм бол хэнд хандахаа сайтар сонгох хэрэгтэй гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Манай нийгэмд ижил хүйстнүүдийн эсрэг ихээхэн өрөөсгөл ойлголт байсаар байгаа бөгөөд гей хүмүүс хүйсийн үүргээсээ гажсан нийгмийн сөрөг үр дагаврыг байнга амсдаг.

Мэдээллийн дарамтын үүрэг

Мэдээллийн дарамт (мэдээллийн дарамт)Өөрийнхөө тухай болон ертөнцийн талаарх мэдлэгээ өргөжүүлж, нийгмийн тодорхой асуудалд ямар байр суурь баримтлах ёстойг ойлгохыг хичээхдээ бид өөрсдийн туршлагад биш, харин бусдын өгсөн мэдээлэлд ихээхэн найддаг (Смит) , 1982). Өөрөөр хэлбэл, бид заримдаа нийгмийн шүүлтээс айсандаа биш, харин бусдын зааварчилгаагүйгээр үнэхээр юу бодож, мэдэрч, юу хийхээ мэдэхгүй байгаагаас болж захирагддаг. Ингэхдээ бид бусдаас заавар зөвлөгөө авч, тэдний үлгэр жишээг дагадаг. Хүмүүсийн бүтээсэн, тэдгүйгээр ойлгогдохгүй соёл иргэншилд бид амьдарч байна. Үүн дээр үндэслэн нийгмийн асуудал, бидний оршин буй ертөнцийн талаарх мэдлэгээ нэмэгдүүлэхийн тулд бусдад найдах нь ерөнхийдөө дасан зохицох чадварыг дэмждэг гэж хэлж болно. Cialdini (Cialdini, 1993) дараахь онцлогийг тэмдэглэсэн: юу зөв болохыг тодорхойлохын тулд бид бусдын юу зөв гэж бодож байгааг олж мэдэхийг хичээдэг бөгөөд бид үүнийг бусдад ажиглаж л байвал бид өөрсдийн зан төлөвийг зөв гэж үздэг (тэр тэр нийгмийн шалгалт).

нийгмийн шалгалт(Нийгмийн нотолгоо). Лавлах бүлгийн гишүүдийн ижил зан үйлийг ажиглаж байхдаа хүн өөрийн зан авирыг зөв гэж үнэлдэг.

Жендерийн үүрэг рольтой холбоотой ижил механизмууд ажилладаг: бид эргэн тойрноо хараад, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хэрхэн өөр өөр зүйл хийж байгааг хараад, бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс болон хэвлэл мэдээллийнхэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын ялгаа хэр их байгааг онцолж байгааг сонсоход бид ийм дүгнэлтэд хүрдэг. Энэ бол үнэхээр тийм зүйл бөгөөд бид эдгээр хүлээлтийг хангаж байна. Хүйсүүд маш их ялгаатай байх ёстой гэсэн санаа манай соёлд маш их байдаг тул үүнийг үнэн гэж үзвэл гайхах зүйл алга. Энэ бүлгийн сүүлд бид энэ мэдээллийг хүлээн авдаг олон сувгийн талаар ярилцах болно.

Мэдээллийн дарамт нь норматив албадлагатай хослуулсан нь жендэрийн хэм хэмжээ нь бидний зан төлөвт нөлөөлөх хүчийг хэсэгчлэн тайлбарладаг.

Аронсон (1992) нормативын дарамтыг дагаж мөрдөх нь бусдад таалагдах гэсэн хүсэл, мэдээллийн дарамтанд захирагдах нь зөв байх хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй гэж үзсэн.

Тохиромжтой байдал - сэтгэлгээний хэмнэлт

хүний ​​сэтгэл зүйцаг хугацаа, хүчин чармайлтаа хэмнэх хандлагатай байдаг. Тиймээс нийгмийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх хандлага нь сэтгэлгээг авардаг: нийгмийн тодорхой нөхцөл байдалд биднээс шаардагдах бүх зүйл бол нийгэмд хүлээгдэж буй зан үйлийг бодлогогүй харуулах явдал юм. Роберт Сиалдини "Нөлөө" (Robert Cialdini, 1993) номондоо бидний амьдралыг хялбаршуулж, шаардлагатай сэтгэцийн үйл ажиллагааны хэмжээг багасгахад нийгмийн хэм хэмжээ ямар үүрэг гүйцэтгэдэг талаар гайхалтай аргументыг гаргажээ. Энэ чиг хандлага нь ихэвчлэн бидний талд ажилладаг гэж тэр тэмдэглэв. Магадгүй бид бага наснаасаа нийгмийн хэм хэмжээний дагуу амьдрах нь хэчнээн амархан болохыг олж мэдсэн бөгөөд үүнийг бага эсвэл огт бодолгүйгээр хийж сурдаг. Энэ нь ихэвчлэн жендэрийн хэм хэмжээний хувьд тохиолддог. Ихэнх хүмүүс тэднийг ямар ч асуултгүйгээр ухамсаргүйгээр хүлээж авдаг.

Жендэрийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх: дагаж мөрдөх, батлах эсвэл тодорхойлох уу?

Хэдийгээр ихэнх тохиолдолд бидний хариу үйлдэл бараг автоматаар нийгмийн хэм хэмжээнд нийцэх болно, гэхдээ бид үүнийг хүсэхгүй байх тохиолдол байдаг. Нийгмийн сэтгэл судлаачид хэрэв хүмүүс дуулгавартай байвал энэ нь нийгмийн гэрээг хүлээн зөвшөөрч байна гэсэн үг биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Заримдаа бид үнэхээр хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байсан ч нийгмийн хэм хэмжээнд нийцүүлэн зан төлөвөө өөрчилдөг. Энэ төрлийн мэдүүлгийг гэж нэрлэдэг дагаж мөрдөх(нийгмийн шийтгэлээс зайлсхийх, нийгмийн зөвшөөрлийг авах хүсэл), түүний үндэс нь нормативын дарамт юм.

Дагаж мөрдөх(Дагаж мөрдөх). Нийгмийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх, хүн тэднийг хүлээн зөвшөөрөхгүй, харин шийтгэлээс зайлсхийж, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхийн тулд зан авираа тэдгээрт нийцүүлэх явдал юм.

Зөвшөөрөх, дотоод болгох(Хүлээн зөвшөөрөх). Нийгмийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх, хүн тэдгээртэй бүрэн нийцэж байгаа хэлбэр.

Таних(Таних). Тухайн хүн үлгэр дуурайл үзүүлж буй үйлдлүүдийг давтдаг нийгмийн хэм хэмжээнд дуулгавартай байхын нэг төрөл.

Диана эмээ дээрээ очихдоо зарим нэг таагүй зүйлтэй тулгардаг. Жишээлбэл, энэ байшинд эмэгтэйчүүд оройн хоолны үеэр эрчүүдэд аяга таваг үйлчилж, тэднийг авч явдаг заншилтай байдаг бохир аягацэвэрлэгээ хийж байна. Диана үүнийг зөв гэж үздэггүй ч эмээгийнхээ гэрт үүнийг хийдэг, учир нь хэрэв тэр татгалзвал хамаатан садангаа гомдоох болно. Ширээн дээр Диана нөхөртөө үйлчилдэг бөгөөд нөхөр нь түүнтэй хамт тоглодог. Ихэвчлэн Дианагийн нөхөр эмэгтэйчүүдийг өөрт нь үйлчлэхийг хүлээдэггүй ч эмээгийнх нь гэрт туслахын оронд суусан хэвээр үлддэг. Энэ жишээ нь дагаж мөрдөх чухал шинж тэмдгийг харуулж байна: хэрвээ дагаж мөрдөөгүй тохиолдолд шийтгэл хүлээхгүй бол зан байдал өөр болно.

Дотооддоо бид дагаж мөрддөг хэм хэмжээнүүдтэй бүрэн санал нийлэх нь олонтаа тохиолддог. Энэ төрлийн мэдүүлгийг гэж нэрлэдэг зөвшөөрөлэсвэл дотоод болгох.Намайг бага байхад ээж аавдаа бараг л үйлчилж, бүх тушаалыг нь биелүүлж, ийм байх ёстой гэж хэлдэг байсан. эмэгтэйчүүдээс илүү чухал". Үүний зэрэгцээ тэрээр энэ хэм хэмжээг гаднаас нь дагаж мөрдсөн төдийгүй дотооддоо үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн. Ихэнхдээ мэдээллийн нөлөөгөөр бид нийгмийн хэм хэмжээ, зан үйлийг хүн ямар ч болзолгүйгээр итгэдэг учраас өөрчлөгддөггүй зан үйлийг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч нийгмийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөхөд (жишээлбэл, эмэгтэй хүн мөнгө олж эхэлбэл) тэр хүн ч өөрчлөгдөж болно. Ээж маань ч өөрчлөгдөж, тэр цагаас хойш “эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдээс илүү чухал”, эмэгтэй хүн гэрийн бүх ажлыг хийх ёстой гэдэгт итгэхээ больсон.

Гурав дахь төрлийн мэдүүлгийг гэж нэрлэдэг таних,Бид үлгэр жишээ хүмүүсийн үйлдлийг зүгээр л тэдэн шиг байхыг хүсдэг учраас дуурайх үед үүсдэг. Үүний нэг жишээ бол уламжлалт эр хүн аавыгаа биширч, түүний ихэнх үзэл бодлыг аажмаар өөртөө шингээдэг хүү юм. Миний шавь нарын нэг нь багадаа Мэри хэмээх Тал эрэг дээрх Бяцхан байшин телевизийн олон ангит киноны баатартай хэрхэн танилцсан тухайгаа:

"Би "Бяцхан байшин on the Prairie" киног үзэж эхлэхээсээ өмнө би ямар ч эргэлзээгүй том хүү байсан. "Бяцхан байшин"-ыг үзэж эхэлмэгц бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Би зүгээр л Мэри шиг байхын тулд бүх зүйлийг өөрчилж эхэлсэн. Би Мэриг шорт, өмдтэй хэзээ ч харж байгаагүй. , тэр үргэлж цэвэрхэн даашинз өмсдөг байсан, дараа нь би бас хувцас өмсөж эхэлсэн бөгөөд бохирдохгүйн тулд цэвэрхэн байхыг хичээдэг.

Мэри сургуульд хичээнгүйлэн суралцаж, багш нь түүнд хайртай байсан бөгөөд түүнийг хараад би ч хичээнгүйлэн сурч эхлэв. Би гэрийн ажилд илүү сонирхолтой болсон. Би Мэриг ээждээ тусалж байхыг хараад Мариагийн нөлөөгөөр би ч бас хоол хийж, ширээ засаж эхэлсэн. Мэригийн ор үргэлж цэвэрхэн байдгийг анзаарсан болохоор би ээждээ угаалга ангилахад нь тусалж, ор засдаг болсон."

Аронсон (1992)-ийн тэмдэглэснээр, шинэ таних тэмдэг өмнөхийг орлох юм бол таних тухай итгэл үнэмшил өөрчлөгдөж болно (жишээ нь, та эцгээсээ илүү үе тэнгийнхэнтэйгээ адилтгаж эхэлдэг). Дашрамд дурдахад, багадаа “Хээр талын бяцхан байшин” киноны дүрээр ихэд ялгардаг байсан охин хэсэг хугацааны дараа бизнес эрхэлдэг ээжтэйгээ ижилсэж эхэлжээ.

Эрдэмтэд хүмүүсийг хүйсийн үүрэг хариуцлагад захирагдахад хүргэдэг үйл явцуудын аль нь илүү байдгийг хараахан мэдэхгүй байна: дагаж мөрдөх, батлах эсвэл таних. Харамсалтай нь энэ сэдэв бага хөгжсөн хэвээр байгаа боловч хэд хэдэн судалгаагаар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хүйсийн хэвшмэл ойлголтыг ойр дотны хүмүүсээсээ илүү олон нийтэд илэрхийлдэг (Eagly & Crawley, 1986; Eagly et al., 1981; Eisenberg & Lennon). , 1983). Энэ нь зөвшөөрөл, таних гэхээсээ илүүтэй нийцэж байгааг илтгэнэ. Уламжлалт эрэгтэйчүүдийн дүр төрх бага зэрэг зөвшөөрөгдөж, дэмжлэг авдаггүйг олж тогтоосон эрэгтэй хүний ​​дүрийн судалгаа (Burn & Laver, 1994; Thompson & Pleck, 1986) нь жендэрийн үүрэг даалгаврыг биелүүлэхэд дагаж мөрдөх чухал үүргийг харуулж байна.

Норматив болон мэдээллийн дарамт нь бие биенээ үгүйсгэхгүй. Pleck нар (1993b) хэлэхдээ, уламжлалт жендэрийн үүргийг хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс (ихэвчлэн хэвлэл мэдээллийн дарамт шахалтын үр дүнд) эдгээрийг зөрчсөнийхөө төлөө нийгэмд гадуурхагдах магадлал өндөр байдаг (норматив дарамт). Үүний эсрэгээр, жендэрийн үүргийг бүх талаас нь хэрхэн сайн өгөх тухай мэдээлэл нь зөвшөөрөлгүй байсан ч үүнийг оруулахад хүргэдэг. Хүн юуны түрүүнд нийгэм түүнийг хүлээж авахыг хүсдэг.

Хүмүүс хүйсийн уламжлалт үүргийг янз бүрээр баримталдаг. Каган (Каган, 1964) болон Колберг (Кохлберг, 1966) нар зарим хүмүүс хамгийн дээд зэрэгхаргалзах хүйсийн физиологийн хэм хэмжээнд нийцсэн байх - хүйсээр бичсэн(жишээ нь, хэт эмэгтэйлэг эмэгтэйчүүд, маш эрэгтэйлэг эрчүүд). Тэд бүх зан үйлээ жендэрийн дүрийн стандартын хүрээнд байлгах хүчтэй сэдэлтэй байдаг. Тэд бусдын хүйсийн хувьд ер бусын гэж үзэж болох аливаа зан үйлийг өөрсдөө дарангуйлдаг. Фрэйб (1989) ийм хүмүүс тухайн соёл иргэншилд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зөв зан үйлийг зааж өгдөг жендэрийн дүрмийг хүлээн зөвшөөрөхөд илүү бэлэн байдгийг тогтоожээ. Нийгмийн бүтцийн өөр өөр дэд бүлгүүд, түүнчлэн хувь хүмүүс жендэрийн уламжлалт үүргийг дагаж мөрдөх түвшингээрээ ялгаатай байж болно. Зарим шашны нийгэмлэгүүдэд жендэрийн уламжлалт дүрд нийцүүлэхийг өгөөмөр байдлаар дэмждэг бол заримд нь илүү их эрх чөлөөг зөвшөөрдөг. Жонс ба Макнамара (1991) нар чин сэтгэлээсээ итгэгчид (шашин нь голчлон тайтгарлын эх сурвалж болдог хүмүүсээс ялгаатай) эмэгтэйчүүдийн талаар илүү уламжлалт үнэт зүйлтэй байдгийг олж тогтоосон. зан чанарын ялгаа ба өөр өөр чадваруудуламжлалт жендэрийн үүргийг дагаж мөрдөхөд багагүй нөлөөлнө. Тиймээс математикийн авьяастай эмэгтэй хүн яг шинжлэх ухааны чиглэлээр үргэлжлүүлэн боловсрол эзэмшиж чадна, гэхдээ энэ нь нийгэмд тийм ч таатай биш бөгөөд жижиг, туранхай эр хүн хөлбөмбөг гэх мэт ердийн эрэгтэй спортоор хичээллэх магадлал багатай юм.

Эцэст нь хэлэхэд, зарим хүмүүс хүйсийн үүргээсээ хазайсан нь маш их дарамт учруулсан нөхцөл байдалд байсан бөгөөд үүний дараа шийтгэл нь үнэхээр хатуу байсан, эсвэл хувийн таагүй үед тохиолдсон учраас тийм юм шиг санагдсан. Ийм хүмүүс жендэрийн нийгэмшүүлэх чухал туршлагаСөрөг туршлага нь тэдний ой санамжинд онцгой тод томруун болсон тул уламжлалт жендэрийн дүрд нийцэхийг хүсч болно. (Одоогоор энэ бол таамаглалаас өөр зүйл биш; би үүнийг шалгах ганц ч судалгаа хараагүй.) Жишээлбэл, миний шавь нарын нэг надад аавыг нь төрөхөд нь Мишель гэдэг, харин авга ах нь төрсөн гэж хэлсэн. Николь гэдэг байсан. Тэд өсч томрох үед инээдтэй нөхцөл байдал үүссэн. Түүний хэлснээр энэ бол түүний амьдралдаа харж байсан хамгийн том хоёр мачо (дашрамд хэлэхэд тэд нэрээ "Майкл", "Ник" болгон өөрчилсөн). Уламжлалт эр хүний ​​дүрийг ийнхүү дагаж мөрдсөн нь бага наснаасаа тохуурхаж байсанд нь хариу үйлдэл үзүүлсэн байж магадгүй юм. Миний зарим шавь нар өөрсдөө хэрхэн яаж хийхийг тодорхойлсон богино үс засах, тэд хэсэг хугацааны дараа эмэгтэй дүрд тохирохын тулд чадах бүхнээ хийсэн. Тэдний нэгнийх нь тухай өгүүлье:

"Би найман настай байсан. Сургууль дээр багт наадам болж, би үнэхээр явахыг хүсч байсан, тэр үед санаа зовж байсан. Ээж намайг үсээ янзлуулж байж л явуулна гэж хэлсэн. Аав маань ямар ч зардал гаргадаггүй, Загварлаг үс засалт хийлгэхээр үсчиндээ аваачсан.Гэвч намайг багт наадамд ирээд ээжтэйгээ уулзахад ээж минь уйлж, аав руу "үсчинд хүүхдээ тайруулж өгсөн" гэж аймаар хашгирч байсан. Би өдөрт ядаж нэг удаа гудамжинд явж байсан хүүтэй андуурч байсан. Би дахиж хэзээ ч эрэгтэй хүүхэд шиг харагдахгүй гэж шийдэж, урт үс ургаж, зөвхөн даашинз өмсдөг болсон. Ахлах ангийнхан бүгд намайг гэж хүлээн зөвшөөрөхөд би цочирдсон. арван хүүхэдтэй болох магадлал өндөр."