› › Москвагийн Улсын Хэвлэлийн Урлагийн Их Сургууль. Уралдаанчин С

Москвагийн Улсын Хэвлэлийн Урлагийн Их Сургууль. Уралдаанчин С

Текстологи - талбай филологийн шинжлэх ухаантекстийн түүх, тэдгээрийг хэвлэх зарчмуудын тухай; зохиолууд, ялангуяа утга зохиол, ардын аман зохиол, гэхдээ шинжлэх ухаан, хэрэв тэдгээр нь уран зохиол, ардын аман зохиол, хэлийг судлахтай холбоотой байсан бол. Гар бичмэл нь ном шиг өөрийн гэсэн хувь тавилантай, өөрийн гэсэн түүхтэй. Текст судлал нь уран зохиолын бүтээлийн гар бичмэл, насан туршийн болон нас барсны дараах хэвлэл, өдрийн тэмдэглэл, дэвтэр, захидал зэргийг судалдаг; аман ардын урлагийн бичлэг.

Судалгааны объектоос хамааран текстийн шүүмжлэлийн салбарууд байдаг: эртний, Дундад зууны (дунд зууны), ардын аман зохиол, дорнын уран зохиол, орчин үеийн уран зохиол, түүх, хэл шинжлэлийн эх сурвалжийн текстийн шүүмжлэл. Ийм олон янз байдал нь шинжлэх ухааныг нэг гэж үзэхэд саад болохгүй.

Текстологи нь филологийн мэдлэгийн тогтолцоонд тодорхой, бие даасан байр суурь эзэлдэг. Энэ нь утга зохиолын онол, түүхтэй нягт холбоотой бөгөөд утга зохиолын шүүмж, түүхийн сурвалж судлалын үндэс суурь болдог.

"Текст судлал, ялангуяа гар бичмэлийн ноорог судлал, тайлбар нь" гэж С.М.Бонди бичжээ, "уран зохиолын шүүмж" хэмээх хамтын ойлголтоор нэгдсэн шинжлэх ухаанд хамаарах бөгөөд эдгээр нь бидний нарийн шинжлэх ухаан гэж нэрлэгдэх зүйлтэй хамгийн ойр байдаг. Текст судлалын дүгнэлт нь хамгийн багадаа дур зоргоороо, субъектив байж болно. Аргумент нь логик, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байх ёстой.

Текстийн шүүмж бол текстийн түүхийн шинжлэх ухаан бөгөөд текстийг түүхэн байдлаар авч үздэг. "Текстологи нь текстийг орон зайн хэмжээсүүд болон эцсийн хэлбэрээр нь шинжилдэг төдийгүй цаг хугацааны хувьд, өөрөөр хэлбэл диахроноор шинжилдэг." Текстийн түүх - түүний гарал үүсэл, хөгжил нь текстийн шүүмжийг түүх судлалын философийн ангилалтай холбодог.

Хөшөөний түүхийг түүний оршин тогтнох бүх үе шатанд судлах нь текстийг бүтээх түүхийн дарааллын талаархи ойлголтыг өгдөг. Зохиогчийн уран сайхны сэтгэлгээ, түүний зан чанар, ертөнцийг үзэх үзэл, хувь хүний ​​онцлог, бүтээлч хүсэл зоригийн хэв маягийг зохиолын түүх тусгадаг.

Текстийн түүхийг бүхэлд нь авч үзэж, судлах ёстой. Түүх ба онолын хоорондын хамаарал нь шинжлэх ухааны текстийн шүүмжлэлийн чухал зарчим юм.

Текстийн шүүмжлэлийн практик хэрэглээ нь түүний зохиолын түүхийг урьдчилан иж бүрэн судалсны үндсэн дээр уран зохиолын дурсгалыг шинжлэх ухааны хэлбэрээр хэвлүүлэх явдал юм.

Текстийн шүүмжлэл нь шинжлэх ухаан уу, эсвэл туслах шинжлэх ухаан уу гэсэн олон удаа үүссэн маргаан нь зөвхөн нэр томъёо биш юм; тэд текст судлалын шинжлэх ухааны чадавхийг, мэдлэгийн энэ салбарыг хөгжүүлэх хэтийн төлөвийг тодорхой болгодог. Текстийн шүүмжлэлийн утгын талаархи асуултын зөв хариулт нь түүний филологийн шинжлэх ухаантай уялдаа холбоог шинжлэхэд оршино.

Шинжлэх ухааны судалгаанд туслах хичээлүүд зайлшгүй шаардлагатай боловч шинжлэх ухаантай холбоогоо алдвал утга, утгаа алддаг. Текстологи нь Н.Ф.Бельчиковын тэмдэглэснээр "шинжлэх ухааны үндэслэлтэй, удирддаг. Шинжлэх ухааны аргаутга зохиолын сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд шаардлагатай асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцох.

Н.Л.Вершинина. Утга зохиол судлалын танилцуулга - Москва, 2005 он

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

    1 / 3

    ✪ Католик ба Ортодокс соёл дахь нүгэл ба аврал - Михаил Дмитриев

    ✪ ST5101.1 Rus 1. Сэдвийн танилцуулга. Тайлбарын хэсгүүд.

    ✪ Терентьев А.А. Буддын шашны нэр томьёог орчуулах зарим хандлага

    Хадмал орчуулга

    Миний сэдэв дууны хувьд ч, мөн чанарын хувьд ч маш нарийн төвөгтэй, францаар бол la question épineuse, өргөст асуулт шиг сонсогддог. Нүгэл ба авралын тухай асуудал нь Христийн шашны хоёр уламжлалд ойлгогддог бөгөөд Барууны түүх, Оросын түүхтэй шууд холбоотой юм. Эдгээр уламжлалууд нь харьцуулахдаа сонирхолтой юм. Түүхчдийн хувьд бид энэ түүхийг ярихдаа шашны бус байр сууринаас ханддаг гэдгийг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна: сургаал нь сайн мэдээтэй хаана илүү нийцэж байгааг, аль нь илүү сайн, юу нь илүү муу болохыг сонирхдоггүй. Нүгэл ба хүний ​​авралын талаарх санаанууд анх нормативын түвшинд хэрхэн томорч байсан, нүгэл, аврал, хүний ​​мөн чанарын тухай онолын санаа хэрхэн үүссэнийг бид сонирхож байна. Дараа нь бид норматив түвшнээс туршлагатай Христийн шашны түвшинд хэрхэн шилжихийг сонирхож байна. "Туршлагатай" гэдэг нь бидний хувьд ер бусын нэр томъёо юм, учир нь энэ нь франц хэлний le christianisme vécu гэсэн нэр томъёоноос шууд орчуулагдсан байдаг. Христэд итгэгчдийн сургаал нийгэмд, сүм хийдэд ямар хэлбэрээр нэвтэрсэн, хувь хүн болон итгэгчдийн бүлэгт юу нэвтэрсэн бэ гэсэн асуулт сонирхол татаж байна. Хэрэв бид барууны, дорнын, дэлхийн аль ч бүс нутгийн Христийн шашны соёлын түүхийг сонирхож байгаа бол Христийн бус соёлын тухай ярих юм бол энэ асуулт үндсэн чухал ач холбогдолтой гэдгийг тайлбарлах шаардлагагүй юм. Бид хүний ​​сэтгэхүйн нэг тохиргоог сонирхох болно гэдгийг онцлон тэмдэглэсний дараа бид асуудлыг нормативын түвшингээс авч үзэх болно. Бид өргөн тархсан хэвшмэл ойлголттой тулгараад байгаа бөгөөд энэ нь Библийн синод орчуулга болон Христийн шашны талаарх манай сургуулийн санаануудаар бэхждэг. Эдгээр санаанууд нь ихэвчлэн протестант ба католик шашинтнуудын хооронд, өөр өөр эрин үеийн католик ба протестантуудын хооронд, нөгөө талаас Ортодокс ба протестант ба католик шашинтнуудын хооронд ялгаатай байдгаас үүдэлтэй боловч нэг Христийн шашин нь сургаалын үндсэн шинж чанараараа нэгэн төрлийн, ялангуяа нэг төрлийн байдаг. нүгэл ба авралыг хэрхэн ойлгож байгаа талаар. Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд Адам, Ева хоёрын уналт чухал юм. Бурхан Адам, Ева хоёр болон тэдний үр удмыг нүцгэн байдлаа олж мэдээд, мөн тэр үед Бурханаас нуугдах гэж оролдсоны дараа диваажингаас хөөж шийтгэсэн гэж таамаглаж байна. Энэхүү хуйвалдаан нь асар их хэмжээний яруу найраг, дүрслэлд байдаг: "Адам, чи газар хагалж, нүүрнийхээ хөлсөөр талх, хоол авна гэж хэлсэн. Мөн та, Ева, өвдөлт, зовлон зүдгүүрээр төрөх болно. Ийм домог, ойлголт нь бүх хүмүүсийг харааж зүхэж, диваажинд нэг удаа тохиолдсон явдлын төлөө шийтгэгддэг гэсэн санааг илэрхийлдэг гэж ихэвчлэн үздэг. 1980-аад оны эхээр Украйн-Беларусийн хилийн доторх протестант ба Ортодокс, дараа нь католик шашинтнууд болон Ортодокс шашинтнуудын хооронд болсон уулзалтын үеэр би Католик ба Ортодокс, мөн протестант ба Ортодоксыг юугаараа ялгадаг вэ гэсэн асуултыг тавихаас өөр аргагүй болсон юм. Би ажиллаж байсан номлолуудын бичвэрүүдээс Украйн-Беларусийн гараар бичсэн сайн мэдээг харсан бөгөөд зохиогчид эдгээр номлолд нүглийн тухай янз бүрийн аргаар зааж байгаа юм шиг санагдав. Би 988 онд баптисм хүртсэнийхээ дараа Орост нүгэл ба авралын тухай сургаал ямар сургаал авчирсан бэ гэж бодож, уран зохиолын талаар судалж үзсэн. Хүн бүр Адамын нүглийн төлөө Бурханы өмнө буруутай байдаг тул хувь хүн бүр өвлөн авдаг анхны нүглийн тухай сургаал Византиас ирсэн Ортодокс уламжлалд бараг байдаггүй гэдгийг би олж мэдсэн. Би католик шашны зохиолч Фрэнсис Тэнантийн 20-р зууны эхээр хэвлэгдсэн номыг уншсан. Түрээслэгч Византийн патритизм, Адам нүгэл үйлдсэний үр дагаврын тухай Сүмийн эцгүүдийн сургаалд дүн шинжилгээ хийдэг. Энэ номын нэг хэсэг нь надад инээдтэй сэтгэгдэл төрүүлэв, учир нь зохиолч хэлэхдээ: "Хараач, Григорий Ниссагийн хувьд Августинчуудын анхны нүглийн тухай ойлголтод аль хэдийн хүрсэн боловч ямар нэг шалтгаанаар тэр шийдэмгий алхам хийгээгүй байна." Мопсуестийн Теодор, Жон Крисостом зэрэг теологичдыг энэ эрх мэдэлтэй зохиолч анхны нүгэл гэж юу болохыг ойлгодоггүй тэрс үзэлтнүүд гэж нэрлэдэг. Энэ бол тунхагласан өнгөт түүх бичлэгийн өвөрмөц хариулт юм. Августин ба Августинийн уламжлалыг юугаараа ялгаж байсан бэ? Бид товч тайлбар хийх ёстой: Августины өвгүйгээр барууны Христийн шашны оюуны түүхийг ойлгох боломжгүй юм. Энэ бол барууны Христийн шашны номлогч, теологичдын үе үеийн сэтгэлгээний матрицыг бүтээсэн гол зохиолч юм. Августинаас буцаж ирсэн гол мөрүүдийн нэг бол нүгэл ба авралын тухай юм. Августин "Бурханы хот" номондоо анхны нүглийн үр дагавар нь дараагийн үеийн хүмүүсийн хувьд ямар үр дагавартай болохыг тайлбарласан байдаг. Августиний хэлсэн үгийн логик нь дараах байдалтай байна, бүх хүмүүс эрэгтэй, эмэгтэй хүнээс төрдөг тул өөр юу ч биш, анхны нүгэл нь тэдэнд дамждаг, учир нь Адам, Ева хоёр дараачийн бүх үеийг төрүүлсэн. Августин хэлэхдээ, энэ мөчид хүний ​​хүсэл зориг сул төдийгүй, байхгүй, хүн хүсэл тэмүүллийг даван туулж чадахгүй гэдгийг амьдрал төрөхөөс харж чадахгүй байна гэж үү. Энэ нь гэр бүлийн харилцаанд төрсөн хүн бүрт анхны гэм нүгэлтэй байдгийн нотолгоо юм. Логик нь маш энгийн: эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцаагүйгээр хүн төрөх боломжгүй бөгөөд үүний дагуу эцэг эх нь энэ үйл явдлаар дамжуулж байсан зүйлийг шилжүүлэхээс зайлсхийдэг. Эхэндээ би Библийн синод орчуулгыг дурдсан. Энэхүү орчуулгад дүн шинжилгээ хийж буй зохиогчид Шинэ Гэрээний Грек хэл дээрх текст буюу Септуагинта буюу далан орчуулагчийн орчуулга нь элч Паулын Ром 5.12-д бичсэн захидлын гол текстийн орчуулгыг өгсөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Үхэл бүх хүмүүст нэг хүнээр орсон шиг нүгэл нэг хүн бүх хүмүүст орсон, учир нь хүн бүр нүгэл үйлдсэн гэж энэ үг хэлдэг. Латин орчуулга нь шууд утгаараа "түүний дотор бүгд нүгэл үйлдсэн" гэж өгдөг бол Грек хэл нь тодорхойгүй хэлбэрийг өгдөг, учир нь "үүнээр бүгд нүгэл үйлдсэн" "түүний дотор" биш, харин "үүгээр". Бид Славян Библийг уншихдаа "Үүгээр бүгд нүгэл үйлдсэн" гэсэн тодорхой бус байдлыг хадгалсаар байгааг бид харж байна. 1581 онд Украины Волын хотод Иван Федоровын хэвлэсэн Острох Библид "бүгд түүний төлөө нүгэл үйлдсэн", "д" гэж байдаггүй, "бүгд түүний төлөө нүгэл үйлдсэн" гэж бичсэн байдаг. Мөн 1870-аад онд хэвлэгдсэн Библийн синод орчуулгад "бүгд нүгэл үйлдсэн" гэж бичсэн байдаг, өөрөөр хэлбэл Библийн синод орчуулга нь Вульгатыг дагадаг. Ялгаа нь асар их: "бүгд түүнд нүгэл үйлдсэн", өөрөөр хэлбэл эрэгтэй Х, эмэгтэй М хоёр төрсөн бөгөөд тэд бүгд Адамд нүгэл үйлдээгүй гэж үү? Энэ бол филологи, теологи, философи, философийн ойлголтын хэл, текстийн шүүмж, эцэст нь орчуулгын асуудал, соёлын асуудал огтлолцдог судалгааны нэг тал юм. Хамгийн гол нь Библийн славян эсвэл славян бус орчуулгад хэрхэн сонсогддог нь биш, харин дараа нь үүнийг хэрхэн мэдэрч байгаа нь чухал юм. Христийн шашны түүхэн дэх Августинизмын гүйцэтгэх үүргийн тухай бага хурлын нэгэнд би үг хэлэхдээ 17-р зууны Оросын сэтгэлгээнд Августинчуудын гэм нүглийн талаарх үзэл бодол ямар нэгэн маргаан үүсгэсэн эсэх талаар илтгэл бэлтгэх шаардлагатай болсон. Тэр үүнийг хийсэн нь тодорхой болсон: Оросын зохиолчид эхлээд 1630-аад онд, дараа нь 1650-1660-аад онд Баруун Орос эсвэл Украин-Беларусийн нутгаас ирсэн чиг хандлагад хариу өгч, анхны гэм нүглийн тухай санааг нэвтрүүлсэн. Энэ судалгаанаас бид сүмийн соёлд юу оршин тогтнож байсныг сүмийн гишүүдэд санал болгосон номлолуудаас олж хардаг. Хөшөө дурсгалууд, тухайлбал Украин-Беларусийн гараар бичсэн олон тооны сургамжтай сайн мэдээнүүд нь Украин-Беларусийн өдөр тутмын амьдралд "муудах" гэсэн илэрхийлэл нэвтэрсэн ул мөрийг агуулдаг. Анхан шатны уналт бол анхны нүгэл рүү явдаг анхны тайлбар юм. Би нэг жишээгээр сүмийн гишүүд болон тойргийн соёлд өөрчлөлт хэрхэн орж ирснийг харуулах болно. Канадын Альбертагийн их сургуулийн мэргэжил нэгт Петер Роланд надад Украины зохиолч Лазар Баранович болон 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Москвагийн амьдралд чухал ач холбогдолтой Симеон Полоцкий нарын захидал харилцааны бичвэрүүдийг зааж өгсөн юм. Лазар Баранович Полоцкийн Симеоны зуучлалаар Москвад "Номлогч бүрээний үгс"-ийн хэвлэлд бүтээлээ хэвлүүлэхийг эрэлхийлэв. Полоцкийтэй захидал бичихдээ анхны нүгэл, peccatum originale гэсэн ойлголтыг дурьдаж, Полоцкий түүнд ингэж бичжээ: "Чи мэдэж байна уу, энд миний захидлуудыг уншиж, тэдгээрийг тодруулсан, Бурханы төлөө хэзээ ч анхны гэм нүглийг дурддаггүй, энд энэ ойлголтыг үзэн яддаг. ” Тэгээд тэр хэлэхдээ: "Ерөнхийдөө надад энд хэцүү байна, учир нь би энд ойд ярьдаг модны хооронд алхаж байгаа хүний ​​хувьд энд байна. Мэдээжийн хэрэг тэд ямар нэгэн зүйл хэлдэг, гэхдээ тэд мод шиг үнэн зүйлийн талаар маш их ойлголттой байдаг. IN Энэ тохиолдолдАнхны гэмийн санаа энд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүйг бид харж байна. Сонирхолтой судалгааны хэтийн төлөв байна. Анхны гэм нүгэлтэй холбоотой бүх ойлголтууд авралын тухай ойлголттой холбоотой байдаг. Хүн төрөлхтний мөн чанарын талаархи бүх санаанууд нь нөгөө талаас, анхны нүгэл ба авралын үзэл санаатай холбоотой байдаг, учир нь бид дундад зууны болон орчин үеийн христийн шашны соёлтой харьцдаг. Гэм нүглийн тухай тодорхой санаанууд Оросын зохиолчдод хэрхэн нөлөөлж, энэ нь уран зохиолоор дамжуулан Зөвлөлтийн ард түмний соёлд хэрхэн нэвтэрсэн тухай гайхалтай түүх байдаг. 1920-иод онд Достоевский ЗХУ-ын сургуулийн утга зохиолын түүхийн хичээлийн хөтөлбөрт ороогүй байсан бөгөөд 1950-иад онд түүнийг Сталиныг нас барсны дараа оруулсан бололтой. 1950-иад оноос эхлэн 9-р анги буюу одоогийн 10-р ангийн бүх хүүхдүүд Гэмт хэрэг ба шийтгэлийг судалж, Раскольниковын тавьсан "Би чичирч байгаа амьтан уу эсвэл надад эрх бий юу?" Гэсэн асуултыг судлах ёстой байв. Нүгэл ба авралын асуудлыг судлахын тулд: нүгэл хаана байна, хаана байхгүй байна. Бидний ойлголтоор бол Сонечка Мармеладова биеэ үнэлж гэр бүлээ тэжээх ёстой гэдэг нь нүгэл биш юм. Достоевский ба Оросын соёлын үүднээс авч үзвэл Раскольников утга учиргүй байгаа хортой хөгшин мөнгө зээлдэгчийг алах гэж байгаа нь нүгэл юм. Хамгийн хурц асуудлуудыг уран зохиолын хэлбэрээр тавьдаг. Энэ бол утга зохиол, соёл судлалд төдийгүй дундад зууны үеийн нүгэл, аврал, хүний ​​мөн чанарыг ойлгох уламжлал Зөвлөлтийн соёлд хэрхэн хадгалагдан үлдсэнийг судлахад маш сайн материал юм. Бид энэ жишээнээс харахад энэ нь норматив соёл дахь нүгэл ба авралын тухай хийсвэр бөгөөд шаардлагагүй схоластик түүх биш гэдгийг олж харах ёстой.

Асуудал

Текст судлалын тулгамдсан асуудлын нэг бол агуулгын дүн шинжилгээ, сэтгэлзүйн хэл шинжлэлийн аргууд дээр суурилсан шүүх эмнэлгийн сэтгэл судлалын хүрээнд явагддаг текстийн хамаарлын асуудал юм.

Уран зохиолын бүтээлийн нэлээд хэсэг нь зохиолчийн амьдралын туршид хэвлэгдээгүй, эсвэл хайхрамжгүй, санаатайгаар (цензурын нөхцөл гэх мэт) алдаа, гажуудлаар хэвлэгдсэн байдаг. Хэд хэдэн жагсаалтад хэвлэгдээгүй бүтээлүүд ихэвчлэн байдаг бөгөөд тэдгээрийн аль нь ч найдвартай байдлын хувьд бусдаас илүүд үздэггүй (жишээ нь, Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг"). Эцэст нь, 15-р зууны дунд үе хүртэлх уран зохиолын бүх бүтээлүүд нь хэвлэмэл зүй зохиогдсон үед ерөнхийдөө гар бичмэл хэлбэрээр үлдсэн бөгөөд хамгийн ховор тохиолдолд гарын үсэг эсвэл хуулбарыг зохиогч хянаж, засч залруулсан (зөвшөөрөгдсөн хуулбар). Эртний уран зохиолын бүтээлүүдээс нэг ч гарын үсэг бидэнд ирээгүй. Дундад зууны үеийн уран зохиолд бараг бүх бүтээл нь текстийн нарийн төвөгтэй түүхтэй, хэд хэдэн зохиогчтой байсан бөгөөд ихэвчлэн бидэнд ирсэн хамгийн эртний жагсаалт нь уг бүтээлийг бичсэн цагаас хойш хэдэн зуун жилийн дараа тусгаарлагдсан байдаг (жишээлбэл, "Дуу 11-р зууны төгсгөлд үүссэн Роланд" нь зөвхөн XII зууны төгсгөлийн нэг жагсаалт, XIII-XIV зууны олон тооны жагсаалтаар төлөөлдөг).

Текст судлалын даалгавар

Текстийн шүүмжлэлийн гол үүрэг бол хэвлэгдсэн уран зохиолын зохиолын зөв текстийг өгөх явдал юм. "Зөв" эсвэл "каноник" текст гэж юуг хэлэх вэ гэсэн асуултыг үргэлж ижил аргаар ойлгодоггүй. Филологийн өөр өөр сургуулиуд ижил бүтээлийн текстийн үлдсэн өөр хэвлэлд үндэслэн сэргээн засварлах арга замыг өөр өөрөөр ойлгодог байв. Тиймээ, өмнө нь арван есдүгээр сарын дунд үезууны хэвлэлийн технологид ямар нэг шалтгаанаар хамгийн шилдэг нь гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэг гар бичмэлийн яг ("дипломат") хуулбар давамгайлж байна. 19-р зууны дунд үеэс эхлэн судалгаанд ашиглах боломжтой бүх гар бичмэлийн хувилбаруудыг бохирдуулах замаар сэжиглэгдсэн эх загварыг сэргээн засварлах "чухал" гэж нэрлэгддэг хэвлэлүүд түгээмэл болсон. 20-р зууны эхэн үеийн текстологи нь "зохиогчийн хүсэл зориг" гэж нэрлэгддэг асуултад хандах хандлагад маш их сэтгэл судлалаар тодорхойлогддог (М. Хоффманы Пушкины зохиолын талаархи бүтээлийг харна уу, Н.К. .

Текстийн шүүмжлэл

Текстийг шүүмжлэх нь үндсэндээ хоёр цэг хүртэл буурдаг.

  1. жинхэнэ эсвэл хуурамч эсэхийг тогтоох
  2. Захидал, өөрчлөлтөөр гажуудсан, тархай бутархай, бүрэн бус хэлтэрхий хэлбэрээр бидэнд ирсэн эх бичвэрийн жинхэнэ эсэхийг тогтоох тохиолдолд сэргээн засварлах.

Өгөгдсөн текстийн одоо байгаа бүх хувилбарууд болон тэдгээрийн харилцан хамаарлын талаархи энэхүү дүн шинжилгээний хураангуйг "шүүмжлэлийн аппарат" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь одоо уран зохиолын аливаа шинжлэх ухааны шүүмжлэлийн хэвлэлд зайлшгүй шаардлагатай нэмэлт хэрэгсэл гэж тооцогддог.

Жинхэнэ гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн эх сурвалжийн текстийг шүүмжлэх нь эргээд хоёр дараалсан цэгээс бүрдэнэ.

  1. оношлогоо (өөрөөр хэлбэл текст дэх тухайн газрын эвдрэлийг илтгэх), түүний үндэс нь логик утгыг зөрчсөн, эсвэл бүхэлд нь архитектуртай зөрчилдсөн, бусад дурсгалт газруудын гэрчлэл эсвэл бусад хэсгүүдийн гэрчлэл юм. ижил хөшөө
  2. таамаглал, өөрөөр хэлбэл эх сурвалж нь судалж буй дурсгалт болон түүний ойролцоох шууд бус шинж тэмдэг байж болох текстийг засах төсөл боловсруулах, эсвэл хөшөөний логик утгыг ерөнхий тайлбарт үндэслэн таамаглах, түүний үүссэн түүхэн нөхцөл, бусад дурсгалт газруудтай харилцах харилцаа, түүний уран сайхны бүтэц (жишээлбэл, хэмнэл) гэх мэт.

Сүүлчийн тохиолдолд бид шууд бус өгөгдлөөс ихээхэн эвдэрсэн текстийг сэргээн босгох үед "мэргэний шүүмжлэл" (Латин divinatio - "таах чадвар" -аас) гэж нэрлэгддэг зүйлтэй ихэвчлэн харьцдаг.

Текстийн шүүмжлэлийн түүх

Текстийн шүүмжлэл нь эртний (болон хожим дундад зууны үеийн) зохиолчдын гар бичмэлийн уламжлалыг судлах үндсэн дээр, тухайлбал, дээр дурьдсанчлан (ховор тохиолдлоос бусад) ийм баримтат материалд үндэслэн боловсруулсан. гарын үсэг. IN Сүүлийн үедЭнэ нь шинэ болон сүүлийн үеийн уран зохиолын зохиолын бичвэрүүдэд амжилттай хэрэглэгдэж, гарын үсэгтэй байх нь текст зүйд цоо шинэ асуудлуудыг нэвтрүүлсэн - "бүтээлийн түүх" хэмээх шинэ төрлийн "түүх" юм. текст" - хязгаарлагдмал төрөл он цагийн хүрээзохиогчийн амьдрал, тэр ч байтугай аль хэдийн - энэ бүтээл дээр түүний ажлын он цагийн хүрээ.

Текстийн шүүмжлэлийн аргыг боловсруулж, сайжруулсан тодорхой материалыг дараахь ангилалд хувааж болно.

  1. өчүүхэн жижиг хэсгүүдээр бидэнд ирсэн дурсгалууд (жишээлбэл, эртний Грекийн уянгын бичвэрүүд, Менандрын инээдмийн зохиолууд)
  2. Бидэнд бие биенээсээ ялгаатай олон тооны хэвлэлтээр ирсэн дурсгалууд:
    1. захидал харилцааны явцад олон тооны гажуудалд өртсөн (хэвлэх дуусах хүртэл) - эдгээр нь ихэнх эртний зохиолчдын бичвэрүүд юм.
    2. нэгтгэх хүртэл олон удаа өөрчлөлт, засвар хийсэн (хэд хэдэн бүтээлийг нэг болгон бохирдуулах) - ихэнх бүтээлийн текстийн түүх ийм байна. уран зохиолфеодалын үе
  3. Хэдэн зуун жилийн турш баригдсан, өөр өөр цаг үед хамаарах, нийгмийн янз бүрийн орчинд үүссэн бусад хэд хэдэн хөшөө дурсгалуудын цуглуулга болох хөшөө дурсгалууд (жишээлбэл, Библи, хэсэгчлэн Гомерын шүлэг эсвэл Оросын он цагийн түүх, хронографууд)
  4. Цөөн эсвэл бүр нэг, заримдаа маш их гуйвуулсан хэвлэмэл хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн хөшөө дурсгалууд: үүнд заримдаа зохиолчийн амьд байх хугацаанд хэвлэгдээгүй, эцэслэн дуусгаагүй шинэ уран зохиолын бүтээлүүд багтаж болно, тухайлбал Грибоедовын “Халагтай юм. Ухаан" эсвэл Лермонтовын "Чөтгөр"
  5. хуурамч зүйл:
    1. хөшөө дурсгалууд, бүхэлдээ худал - "Константины бэлэг", "Хуурамч Исидорын зарлиг" гэж нэрлэгддэг Тит-Ливийн алга болсон номууд, Фалларисын захидал, "Любушин суд", "Краледворская" гар бичмэл, Пушкиний "Лусын дагина" зохиолын төгсгөл, гэх мэт.
    2. интерполяци эсвэл оруулга (жишээ нь, харь шашны зохиогчид дахь Христэд итгэгч интерполяци, дараа нь анги, он дарааллын огноог тэмдэглэл, он цагийн тэмдэглэлд оруулах).

Эдгээр дурсгалын ангилал тус бүрийн дүн шинжилгээ нь текстийн шүүмжлэлийн тусгай арга барилтай холбоотой байдаг.

Дурдсан хөшөө дурсгалуудын хоёр дахь нь практикт хамгийн түгээмэл байдаг бөгөөд энэ нь эргээд гурван бүлэгт хуваагддаг. Ийм эвдрэлийг Оросын эртний уран зохиолын дурсгалууд дээр маш тодорхой хийж болно.

  1. Жагсаалтууд бараг ижил байна (зөвхөн зөв бичгийн болон найруулгын өөрчлөлт, бага зэргийн оруулга эсвэл орхигдсон зүйл байна)
  2. ижил төстэй, бие биенээсээ эрс ялгаатай аль алиныг нь жагсаасан (янз бүрийн зохиолын сонголтууд, анги оруулах)
  3. Жагсаалтууд нь зөвхөн хуйвалдааны ерөнхий хүрээг хадгалан, бие биенээсээ эрс ялгаатай байдаг.

Эдгээр гурван тохиолдол тус бүрд тусгай судалгааны аргыг шаарддаг. Тиймээс, жишээлбэл, эхний тохиолдолд нэг жагсаалтыг харьцуулах үндэс болгон байрлуулж, бусад бүх зүйлийг сонголт болгон авчирч, чухал аппаратыг бүрдүүлдэг; Үүний зэрэгцээ, харьцуулалтыг ердийн тексттэй хуучин жагсаалтад үндэслэсэн байх ёстой, гэхдээ "ердийн" текст нь үргэлж хамгийн эртний текст байдаггүй (хамгийн эртний текст нь зөвхөн дараагийн жагсаалтуудын аль нэгэнд хүрч болно) ; аппаратыг бий болгосны үр дүнд, өөрөөр хэлбэл бүх хувилбаруудыг нэг жагсаалтад нэгтгэж, жагсаалтын харилцааг тогтоож, бүлэг болгон хувааж, дараа нь бүлэг бүрийн "архетип" -ийг тогтоож, эцэст нь бүлгүүдийн хоорондын харилцаа.

Ингэж бичвэрийн түүхийн бүдүүвч дүрслэл болох “жагсаалтын удмын мод”-ыг бүтээдэг. Жагсаалтын харьцангуй бүрэн байдлаас хамааран энэ ажил нь илүү их эсвэл бага хэцүү байдаг; завсрын холбоосууд алдагдах тусам илүү хэцүү болно. Жишээлбэл, нэг тохиолдолд бид эхний бүлгийн жагсаалтын аль нэг нь бүхэл бүтэн хоёрдугаар бүлгийн архетип болохыг тогтоож болно, өөр тохиолдолд бид хоёр дахь бүлэг нь ийм, ийм зүйл рүү буцдаг гэсэн мэдэгдлээр хязгаарлаж болно. Эхний бүлгийн жагсаалт, гэхдээ энэ жагсаалт нь өөрөө архетип - алдагдсан гэж үзэх ёстой.

Дээрх гурван тохиолдлын эхнийх нь арга зүйн хувьд баталгаажсан судалгааны энэ арга нь хоёр, гурав дахь тохиолдлын хувьд ихээхэн өөрчлөгдсөн. Мэдээжийн хэрэг, тэд бас олддог дундад зууны уран зохиоларай өөр тохиолдлууд: жишээлбэл, "Роландын дуу"-ны жагсаалтын дунд Оксфорд гэж нэрлэгддэг, хуйвалдааны бүтцийн дагуу XIII-XIV зууны бусад бүх жагсаалттай тусгай бүлэг гэж ялгаж болно. олон зууны туршид хоёр дахь бүлгийг бүрдүүлдэг боловч энэ сүүлчийн жагсаалтад хамгийн залуу жагсаалтын нэг болох Венеци (XIV зууны төгсгөл) нэг үндсэн дээр нэгддэг (ассонансууд).

  • Witkowski G., Textkritik und Editionstechnik neuerer Schriftwerke, Lpz., 1924
  • Нориз А., Уран зохиолын түүхийн асуудал ба арга зүй, Бостон, 1922 он
  • Оп-ийн эрдэм шинжилгээний хэвлэл дэх текстийн аппаратыг мөн үзнэ үү. Пушкин, Оп-ын хэвлэлд. Толстойн ерөнхий редактороор В.Г.Чертков, Гоголь Тихонравов, Лермонтов нарын найруулгаар. Эйхенбаум болон бусад.

    • Текстологи гэдэг үг нь харьцангуй сүүлийн үеийн гарал үүсэлтэй. Энэ нь ойролцоогоор 1930-аад оны дундуур иргэншлийн эрхийг авсан бөгөөд бараг анх удаа Б.В.Томашевский 1926/27 онд уншсан хичээлдээ нэвтрүүлсэн. хичээлийн жилЛенинградын Урлагийн түүхийн хүрээлэнд.

    Энэхүү хичээлийг 1928 онд "Зохиолч ба ном" нэрээр "Текст судлалын эссе" гэсэн хадмал гарчигтайгаар хэвлүүлсэн бөгөөд энэ хадмал гарчигтай болгох боломжгүй хэвээр байв.

    Мөн 1957-1967 онд. ЗХУ-ын ШУА-ийн Дэлхийн уран зохиолын хүрээлэнгийн дөрвөн түүвэр "Текстологийн асуултууд", "Текстологийн үндэс", "Материал дээрх текстологи" гэсэн гарчигтай номууд ар араасаа хэвлэгджээ. 10-17-р зууны Оросын уран зохиол, "Текстологи. Товч эссе", "Текстологи".

    Гэхдээ "текстологи" гэсэн нэр томъёо нь шинэ юм бол ойлголт нь өөрөө маш хуучин юм. Филологийн шүүмж, текстийн шүүмж, археографи, герменевтик, тайлбар - ойролцоогоор ижил ойлголтыг хамарсан үгс боловч мэдлэгийн өөр өөр салбарт хэрэглэгддэг: түүх, эртний уран зохиол, эх сурвалж судлал, Библи.

    Одоо хэд хэдэн их дээд сургууль, сурган хүмүүжүүлэх институтэд текстийн шүүмжлэлийн хичээл заадаг, зарим судалгааны хүрээлэнгүүдэд текстийн шүүмжлэлийн секцүүд байдаг бөгөөд Олон улсын Славистуудын хороонд тусгай текстийн комисс байдаг. Текстийн шүүмжлэлийн тухай нийтлэлүүд нь утга зохиолын шүүмжлэлийн зузаан сэтгүүлд нийтлэгддэг.

    Орчин үеийн текст судлалын гол ололтыг дараах байдлаар томъёолж болно: урлагийн бүтээлийн текстийг үндэсний соёлын баримт гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тэр орсон тодорхой утгаараазөвхөн зохиогчийнх биш, нийт ард түмнийх. "Би юу ч бүтээгээгүй, зөвхөн надад хамаарах ямар ч зүйлийг томъёолдоггүй" гэж Салтыков бичжээ, "гэхдээ би чин сэтгэлээсээ хүн бүрийн өвдөж буй зүйлийг л өгдөг" ("Авга эгчдээ бичсэн захидал", XIV бүлэг) .

    Энэхүү номыг 1970 онд "Просвещение" хэвлэлийн газраас хэвлэсэн "Текстологи" хэсэг, "Орчин үеийн палеографи ба текстологи" ном дээр үндэслэсэн болно. Бүх материалыг нэлээд шинэчилсэн: хэд хэдэн үг хэллэгийг тодруулж, шинэ өгөгдөл нэвтрүүлсэн, текстийг зарим тохиолдолд богиносгосон боловч хэсэгчлэн нэмж оруулсан.

    Энэ тохиолдолд текстийн талаархи санаа зовнил: түүний нарийвчлал, жинхэнэ байдал, хүртээмжтэй байдал - нийгмийн ач холбогдлыг олж авдаг. Энэ бол текст судлаачийн ард түмний өмнө хүлээх хариуцлага юм. Текстийн шүүмжлэлийн асуултууд одоо нийгэм-улс төрийн хэмжүүртэй болсон.

    Зохиолчдын зохиолууд (Белинский, Л. Толстой, А. Островский, Некрасов, Чехов) ЗХУ-ын Сайд нарын Зөвлөлийн шийдвэрийн үндсэн дээр алдаатай бичвэрийн тухай (М. Л. Михайлов, Демьян Бедный) хэвлүүлж, бид тусгайлан уншдаг. ЗХУ-ын Төв Хорооны тогтоолууд.

    Белинскийн Гогольд бичсэн захидлын бичвэрт зориулсан тусгай өгүүлэл нь зөвхөн задлан шинжлэлийн нарийн чанараараа төдийгүй үзэл суртлын ач холбогдолтой дүгнэлтээрээ анхаарал татаж, утга зохиол судлаач, нийгмийн сэтгэлгээний түүхчдийн анхаарлыг удаан хугацаанд татсаар ирсэн 1 .

    Ардын аман зохиол, эртний уран зохиол, орчин үеийн уран зохиол - бүгд ижил төстэй текстийн шүүмжлэлийн объект юм. Текст судлал нь нэг шинжлэх ухаан болон оршин тогтнох ёстой. Үүний асуудал ба үндсэн ойлголтууд (автограф, жагсаалт, ноорог, цагаан хуулбар, хуулбар, архетип, хувилбар гэх мэт), ерөнхий арга, техник (атрибут, болзоо, тайлбар, холбох, хуулбарлагчийн ердийн алдааг судлах гэх мэт) - энэ бүхэн Бид нэгдмэл зорилготой шинжлэх ухааны талаар ярих болно. Гэсэн хэдий ч түүхийн хувьд ялгаатай гурван салбар бий болсон.

    Мэдээжийн хэрэг ардын аман зохиол, эртний уран зохиол, орчин үеийн уран зохиол нь өөрийн гэсэн онцлогтой, өөрийн гэсэн судалгааны арга барилтай боловч тус бүрийн онцлогийг хэтрүүлж болохгүй. Салбар бүрт тодорхой тохиолдлын тоо биш харин зарчим чухал.

    Тиймээс эртний уран зохиолд (ардын аман зохиолыг дурдахгүй байхын тулд бичлэг нь маш хожуу байж болно) бараг үргэлж бараг зохиогчийн гар бичмэл байдаггүй, харин амьд үлдсэн, алдагдсан жагсаалтын нарийн төвөгтэй угийн бичиг байдаг. Энэхүү удмын бичгийг тодруулах нь ихэвчлэн текст (эсвэл бичвэр) үүсгэх арга юм. Шинэ уран зохиолд гарын үсэг ихэвчлэн байдаг.

    Гэсэн хэдий ч энэ нь шинэ уран зохиолд ижил төстэй тохиолдлууд байдаггүй гэсэн үг биш бөгөөд текстийг бие биентэйгээ уялдуулахад хэцүү хэд хэдэн жагсаалтын үндсэн дээр байгуулах шаардлагатай болдог. Пушкины Гавриилиада, Белинскийн Гоголд бичсэн захидал, А.К.Толстойн Гостомыслээс Тимашев хүртэлх Оросын төрийн түүх, олон эпиграмм, "чөлөөт" яруу найргийн бүтээл гэх мэт зохиолуудыг бий болгох нь текст судлаач-"эртний" бүтээлтэй төстэй юм.

    • 1 Оксман Ю, Г.Белинскийн Гогольд бичсэн захидал түүхэн баримт. -“Оюутан. апп. Саратов муж. un-ta im. Н.Г.Чернышевский, 1952, XXXI боть, х. 111 - 204; Богаевская К.П.Белинскийн Гогольд бичсэн захидал. - "Лит. өв залгамжлал”, 1950, 56-р боть, х. 513 - 605.

    Эртний уран зохиолд бүтээлийн "эв нэгдэл" гэж нэрлэгддэг асуулт маш хурцаар тавигддаг. Ихэнхдээ өөр өөр зохиолчдын янз бүрийн хэсгүүдийг тусгаарлах шаардлагатай байдаг, гэхдээ тэдгээр нь оршин тогтнохдоо нэг хэсэг болгон нэгтгэгддэг. Заримдаа, нэг бүтээлийн хүрээнд текстийн шүүмжлэгч хэсгүүдийг дахин цэгцлэх шаардлагатай болдог (жишээлбэл, "Игорийн аян дайнд").

    Шинэ уран зохиолд ийм тохиолдол ховор боловч үүнийг үгүйсгэхгүй.

    Б.В.Томашевскийн санал болгосон "Пушкины "Египетийн шөнө" зохиолын хэсгүүдийн найруулгыг дахин зохион байгуулж, хэсгүүдийн зөв дарааллыг сэргээж, Зөвлөлтийн судлаачдын сэргээн босгосон Пушкиний шүүмжлэлийн тухай дуусаагүй нийтлэлийн найрлагыг эргэн санацгаая. Толстойн "Дайн ба энх" зохиолын текстийг хэрхэн хэвлэх талаар зөвшилцөлд хүрээгүй хэвээр байна: философийн бүлгүүдийг хаана байрлуулах вэ - "уран сайхны" бүлгүүдийн тексттэй "тасалсан" эсвэл тусад нь, франц хэл дээрх бичвэрийг үндсэн бичвэрт хэрхэн байрлуулах вэ? эсвэл зүүлт тайлбарт - энэ онооны талаар Толстойн зааварчилгаа ижил биш бөгөөд зөвшөөрнө янз бүрийн тайлбарууд 1 .

    Добролюбовын (болон хувьсгалт-ардчилсан лагерийн бусад шүүмжлэгчдийн) эгзэгтэй өвийг "Современник" сэтгүүлд шинэхэн эсвэл чадваргүй оролцогчдын бичсэн зүйлээс салгах нь маш хэцүү, заримдаа боломжгүй юм. Энэ утгаараа "Кавказ дахь бидний сүүлийн үеийн эр зоригийн ач холбогдлын тухай" нийтлэлийн зохиогч Добролюбов уу эсвэл "Современник" сэтгүүлийн редактор Петр Дмитриев мөн үү гэсэн маргаан нь сургамжтай юм.

    Эртний бичвэрүүдэд үндсэн (бусад нэр томъёонд - каноник) текстийг бий болгох нь ихэнх тохиолдолд боломжгүй байдаг. Шинэ уран зохиолд ийм зохиолыг бий болгох нь текст судлаачийн анхны бөгөөд хамгийн чухал ажил юм. Тодорхой хэмжээгээр ижил төстэй заалтууд эртний уран зохиолТекст нь хэд хэдэн хэвлэлтэй, эсвэл гарын үсэггүй, насан туршийн хэвлэлгүй, зөвхөн их эсвэл бага эрх мэдэл бүхий жагсаалт байгаа үед шинэ уран зохиолын эдгээр тохиолдлууд ойртож байна. Эрдмийн төрлийн (эсвэл тэдэнд ойртож буй) хэвлэлд, жишээлбэл, "Тарас Булба" хоёр хэвлэл - 1835 оны "Миргород" хэвлэл, 1842 оны бүтээлийн хэвлэлд маш сайн хэвлэгдсэн. Невский проспект", "Хөрөг", "Аудитор" болон Гоголын бусад бүтээлүүд. Бусад жишээг дурдаж болно.

    Эртний уран зохиол нь текстийг байнга нэрээ нууцалдаг байдгаараа онцлог юм. Шинэ уран зохиолд энэ нь бага тохиолддог боловч нэлээд түгээмэл тохиолдол юм.

    • 1 Н.К.Гудзия, Н.Н.Гусев, В.А.Жданов, Е.Е.Зайденшнур, Л.Д.Опульская, Н.М.Фортунатов, Б.М., одоо ч тодорхойгүй, шийдэгдээгүй олон асуудал байсаар байна.

    Зарим бүтээлийн зохиогчийн талаархи маргаан нь бараг бүх зохиолчийн утга зохиолын өвийг судлахад дагалддаг. Зохиолч хэдий чинээ том байх тусам эдгээр маргаан нь илүү чухал болно. "**Би***Т*** хүртэлх аяллын хэсэг"-ийн зохиогчийн тухай хуучны хэлэлцүүлэг хараахан дуусаагүй байгааг эргэн санацгаая 1 . Доод тал нь есөн нэр дэвшигч Оросын зарим зохиолчдын тухай мэдээний зохиогчоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэж мэдэгджээ. Пушкиний тухай асар том уран зохиол байдаг бөгөөд зуу гаруй жилийн турш зарим шүлэг, хэд хэдэн өгүүлэл яруу найрагчийн харьяалагдах тухай маргаантай байсан. Судлаачдын дунд "Черновын үхлийн тухай" шүлгийн зохиогч Рылеев эсвэл Кучелбекер нарын талаар идэвхтэй маргаан өрнөж байна.

    Некрасовын яруу найргийн болон сэтгүүлзүйн өв бүрэн тодорхойлогдоогүй байна. Саяхныг хүртэл "Зүйр цэцэн үг" болон "Тэр бол бидний найм дахь гайхамшиг ..." шүлгийн өмчлөлийн талаар маргаантай байсан. Нийтлэлүүд Ап. Григорьев, А.Н.Плещеев, Н.Н.Страхов нарыг Достоевский, П.Л.Лавровын нийтлэлүүд - В.В.Лесевич, М.Н.Лонгиновын - Некрасовын нийтлэлүүд, Ап. Григорьевыг Фетийн тухай Ж.К.Гроттой холбосон бөгөөд Фетийн тухай өөр нэг нийтлэл нь Островский эсвэл Ап байв. Григорьевыг Л.Мэй эзэмшдэг байсан ч 1850 онд Современник дэх П.Н.Кудрявцевын Фетийн тухай нийтлэлийг Некрасов эсвэл В.П.Боткин нартай холбон бичсэн байдаг.

    Хувьсгалт-ардчилсан лагерийн шүүмжлэгчид болох Белинский, Чернышевский, Добролюбов, Писарев, М.Антонович болон бусад хүмүүсийн бүтээлийн зохиогчийн тухайд маш том уран зохиол хуримтлагджээ. Ялангуяа "азтай" Белинский. Төрөл бүрийн зохиолчдын (А. Д. Галахов, М. Н. Катков, П. Н. Кудрявцев, И. И. Панаев болон бусад) хамгийн олон янзын нийтлэлийг шүүмжлэлд оруулсан; хэд хэдэн тохиолдолд асуудал шийдэгдээгүй хэвээр байгаа бөгөөд өнөөдөр хүн бүр Чернышевскийг "Ноён тариачдад ..." тунхаглалын зохиогч гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Өнөөг хүртэл "Современник" сэтгүүлийн зарим нийтлэлийг Добролюбов эзэмшдэг гэсэн маргаан байсаар байна. Бидний харж байгаагаар шинэ уран зохиолд аттрибутын асуудал нь текст судлаачийн судалгааны ажлын чухал хэсэг юм.

    Тиймээс эртний болон шинэ текстологи дээр бид ижил үзэгдлийн талаар ярьж байна. Тэд тус бүр нь өөр өөр хугацаанд өөр өөр жинтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч янз бүрийн арга зүйн аргууд нь шинжлэх ухааныг нэг гэж үзэхэд саад болохгүй. Эв нэгдэлгүй байх нь ямар ч ашиг авчрахгүй, нэгдэх нь хоёр талыг харилцан баяжуулах болно. Практик бэрхшээл нь бидний цаг үед эртний болон шинэ уран зохиолын аль алинд нь адилхан мэргэжилтэн болох, текстийн шүүмжийг нэг илтгэлд нэгтгэх чадвартай эрдэмтэнтэй уулзахад хэцүү байдагт оршино. Гэхдээ өнөөдөр нэгдсэн текстологийг эцсийн хэлбэрээр бий болгох боломжгүй хэвээр байгаа бол энэ нь бид ийм чиг хандлагыг орхих ёстой гэсэн үг биш юм. Үүнд зориулсан материалыг аажмаар хуримтлуулж, түүхэн салангид хоёр салбарыг нэгтгэх арга замыг хайж олох хэрэгтэй.

    • 1 Н.И.Новиковын зохиогчийн талаархи хамгийн үнэмшилтэй таамаглал. Ю.Ивановын "Бодит нөхцөл байдлыг дахин бүтээцгээе" хэмээх хошин өгүүллийг үзнэ үү. - “Эрэлт. гэрэлтдэг.", 1966, No2, х. 163 - 171.

    Одоогийн байдлаар "шинэ" текстологи нь шинэ зохиол руу чиглэсэн эртний бичвэрийн шүүмжлэлээс илүү эртний Оросын уран зохиолын түүхчдийн судалгааны арга, бие даасан аргуудын нарийн ширийнийг чиглүүлж байна. Ирээдүйн шинжлэх ухааны түүхч А.А.Шахматов, В.Н.Перец, О.А.Добиаш-Рождественская болон бусад хүмүүсийн үзэл санааны шинэ текстийн шүүмжлэлийг хөгжүүлэхэд нөлөөлсөнийг тэмдэглэх болно.

    Бидний нүдний өмнө текстологи нь практик хичээлээс ("засварлах заавар") өөр ангилалд шилжиж, онолын ерөнхий ойлголтын замаар хөгжиж байна. Энэхүү шинжлэх ухааны мөн чанар, зарчмын талаарх маргаан нь энэ 2-ын хамгийн сайн баталгаа юм.

    Өнөөдөр текстийн шүүмжлэлд хэд хэдэн ерөнхий асуулт гарч ирж байна, шинжлэх ухааны мөн чанарыг тодруулах, үндсэн ойлголтыг бий болгох ажил хийгдэж байна - энэ бүхэн урьд өмнө нь нарийн практик байдал нь давчуу байдлыг нарийсгаж, шинжлэх ухааны үндэс суурийг олж харахад саад болж байсан үед төсөөлшгүй байсан.

    Одоо бүгдийг нь нотлоход хэцүү хэвээр байна: хэд хэдэн асуултыг зөвхөн эхний ойролцоо байдлаар тавьсан - үүнгүйгээр цааш явах боломжгүй юм.

    Текстийн аливаа хэвлэл нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байх ёстой. Хүн бүр үүнтэй санал нэг байна: үндсэн бичвэрийг бий болгох нь текст судлаачийн хамгийн чухал ажил гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс ч, эртний бичвэрүүдэд тулгуурлан энэхүү даалгаврыг энэ хэлбэрээр үгүйсгэж, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй олон тооны бичвэр гаргах боломжийг олгодог 3 .

    Шинэ уран зохиолын текстийн шүүмж нь зөвхөн нэг үндсэн текстийг баттай хүлээн зөвшөөрдөг. Оршил өгүүлэл, тэмдэглэл, хувилбарын хэмжээ гэх мэт уншигчийн хаяг зэргээс шалтгаалан хэвлэл өөр өөр байж болох ч одоогийн байдлаар зохиогчийн текст нь зөвхөн нэг байж болно. Г.О.Винокур “Пушкины шүлгүүдтэй нэг пенни товхимол нь шүүмжлэлийн хэрэгслээр ангид байдгаараа л эрдэм шинжилгээний хэвлэлээс ялгаатай” 4 гэж бичжээ.

    • 1 "Хуучин" ба "шинэ" текстологийг ойртуулах, нэгтгэх хандлага нь номын агуулгын үндэс юм: Likhachev D.S. Textology; Товч эссе. М. - Л., "Шинжлэх ухаан", 1964; харьц. миний тойм (“Vopr. Lit.”, 1964, No 12, хуудас 218 - 220). Эртний уран зохиол, ардын аман зохиолын текстийн шүүмжлэлийн асуудлыг уг номонд авч үзсэн болно: Лихачев Д. 10-17-р зууны Оросын уран зохиолын материалын талаархи текстологи. М. - Л., ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1962 он.
    • 2 Харна уу: Берков P. N. Орчин үеийн текстийн шүүмжлэлийн асуудлууд. - “Эрэлт. гэрэлтдэг.", 1963, No12, х. 78 - 95. Нэмж дурдахад Б.Я.Бухштаб, А.Л.Гришунин, Д.С.Лихачев, Е.И.Прохоров нарын өгүүлэл дэх текстийн шүүмжлэлийн мөн чанарын тухай хэлэлцүүлгийн материалыг үзнэ үү. - "Орос. гэрэлтдэг.", 1965 оны 1, 3 дугаар.
    • 3 Харна уу: Лихачев Д.С. Текст зүй. Товч эссе. M. - L., 1964, х. 82. Энэ хэвлэлд дурдсан эшлэлийг цаашид дурдах болно: Likhachev D.S. Товч эссе.
    • 4 Винокур Г.О. Шүүмжлэл яруу найргийн текст. М., 1927. Энэ хэвлэлд дурдсан эшлэлийг цаашид дурдах болно: Винокур Г.О. Шүүмжлэл ...

    Урлагийн бүтээлийн бичвэрийг нэг зохиолч, ховор тохиолдлоор хоёр зохиолч (ах дүү Гонкурт, Э.Эркман, А.Шатриан, Ильф, Петров), бүр ховор тохиолдолд хэсэг бүлэг зохиолч бүтээдэг. ардын аман зохиолд болон эртний Оросын уран зохиолнөхцөл байдал өөр, илүү төвөгтэй.

    Текстээс авахуулаад цэг таслал, догол мөр эсвэл бие даасан мөрийн зохион байгуулалт зэрэг бүх зүйл нь уран сайхны хамгийн их үр дүнд хүрэх, уран бүтээлчийн зорилгыг хамгийн их хүчээр илэрхийлэх нэг зорилгод чиглэгддэг.

    Амны бүтээлч байдлын өөр ямар ч хэлбэрт (жишээлбэл, шинжлэх ухаан, сэтгүүлзүйн текст гэх мэт) ийм нарийвчлал нь ийм өндөр нарийвчлалд хүрдэггүй. Нэг үгийг нөгөө үгээр солих нь ижил утгатай, догол мөрийн зохион байгуулалт эсвэл бусад нарийн ширийн зүйлийг өөрчлөх нь зохиогчийн бодлыг гажуудуулах магадлал багатай юм. Үг хэлэх урлагт тийм биш. Флобер 1852 онд М.Дю Канад хандан "Би төлөвшөөгүй хэллэгийг нэг секундээр хурдасгахаасаа илүү нохой шиг амьсгалахыг илүүд үздэг" гэж бичжээ.1

    Урлагийн бүтээл яг энэ хэлбэрээр л байдаг. Нэг л буруу, өчүүхэн мэт санагдах зүйл нь бүхэл бүтэн сэтгэгдлийг сүйтгэж, улмаар дэлхий ертөнц сүнслэг байдлын хувьд ядуурдаг.

    Текстийн эцсийн нарийвчлал бол урлагийн бүтээлийг бүрэн дүүрэн мэдрэх боломж юм. Лев Толстой "Хэдийгээр хачирхалтай юм шиг санагдаж байсан ч урлаг шинжлэх ухаанаас хамаагүй илүү нарийвчлал, нарийвчлал шаарддаг" гэж хэлсэн нь туйлын зөв байв. ." 2.

    Текстийн хариуцлагын энэхүү мэдрэмж нь Эртний Орост аль хэдийн маш сайн мэдрэгдэж байсан. Лам бичээч нар зохиолын санамсаргүй алдаа, бүдүүлэг алдаа, алдаа дутагдлыг уучлахыг даруухан гуйв. "Нүгэлт хүн хаана бүртгэгдсэн бол шалтгаанаар, бодолгүй, төөрөгдөл, дуулгаваргүй байдал, дуулгаваргүй байдал, эсвэл үл тоомсорлож, бодохоос залхуурсан эсвэл хараагүй байсан бол - Бурханы төлөө та намайг уучлаарай. хараал бүү хий, харин өөрийгөө зас."

    Зураачийн хувьд жишээлбэл, уянга, хэмнэл (шүлэг, зохиолын аль алиных нь) зэрэг тодорхой хүчин зүйлүүд чухал биш, бас энэ эсвэл тэр үгийн авиа, тэдгээрийн хослол, тэр ч байтугай тэдгээрийн зураг ("гадаад төрх") болон Бидэнд үргэлж тодорхой байдаг нөхцлүүд бус харин бусад хүмүүсийн тоо, тэр сонголтоо хийхдээ удирддаг.

    Хэрэв бид "Горохин тосгоны түүх" (Жуковскийн уншсан шиг) эсвэл "Горюхин тосгоны түүх" -ийг уншвал Пушкиний дуусаагүй бүтээлийн талаарх бидний ойлголт маш өөр байх болно - ийм уншлага одоо үнэн зөв гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Ганцхан үсэг өөрчлөгдсөн ч цаана нь ямар их утгын өөрчлөлт нуугдаж байна! "Горохино" - хошин утгатай үг нь биднийг бараг л хаан вандуйн үеийг хэлдэг бөгөөд "Горюхино" гэдэг үгийн үндэс нь илт мэдрэгдэх уй гашуу оршдог.

    • 1 Флобер Г. Цуглуулсан. op. 5 боть, В.М., Правда, 1956, х. 56.
    • 2 Толстой Л.Н. Бүрэн. coll. соч., 78-р боть. М., Гослитиздат, 1956, х. 156 - 157. 1908 оны 6-р сарын 6-нд Л.Д.Семеновт бичсэн захидал. Нарийвчлал - нарийвчлал (Франц)

    Гоголын "Галзуу хүний ​​тэмдэглэл"-ийн алдарт мөрийн уншлагыг зөвхөн нэг үсэг, цэг таслалаар ялгадаг.

    "Тэр юу гэдгийг мэдэх үү? - Алжирын хамрынхаа дор овойлттой байна!

    Эсвэл: "Алжирын бэй хамрынхаа дор овойлттой гэдгийг та мэдэх үү?"

    Энэ хоёр мөрийн утга нь яг адилхан биш гэдгийг тайлбарлах шаардлагагүй юм шиг байна 1 .

    Заримдаа нэг үсэг нь утгыг ихээхэн өөрчилдөг:

    Сатирууд зоригтой эзэн

    Сатирууд зоригтой захирагч -

    "Евгений Онегин" 2-ын энэ бадаг текстийг өөр өөр ойлгох боломжийг олгодог.

    Урлагийн бүтээлийн текст нь хамгийн томоос эхлээд жижиг хүртэл бүх зүйлд аль болох үнэн зөв байхыг шаарддаг. Дөрвөн үг хараахан орж амжаагүй байгаа тул хэдэн сарын турш түүхийг бүрэн гүйцэд гэж үздэггүй зохиолч (жишээлбэл, Бабел байсан) үлгэр жишээ биш юм. Гэсэн хэдий ч янз бүрийн шалтгааны улмаас урлагийн бүтээлийн бичвэр нь зохиолчийн хүссэн хэлбэрээр хэвлэгддэггүй. Текст бүх төрлийн гажуудалд өртөх нөхцөл байдал нь маш олон янз байж болно. Хаант улсын цензур нь бичвэрийг сүйтгэсний төлөө асар их хариуцлага хүлээдэг. ЗХУ-ын үед судлаачид зохиолчдын зохиолыг цензурын бууралт, албадан засвараас сэргээн засварлах ажлыг маш сайн хийсэн.

    Заримдаа зохиолч, хэрэв тэр өөрөө бүтээлээ нийтэлсэн бол санхүүгийн хувьд хязгаарлагдмал, бүрэн хэмжээгээр нийтлэх боломжгүй байдаг. Бүрэн бус хэвлэл нь насан туршийн цорын ганц хэвлэл хэвээр байгаа бөгөөд заримдаа зохиолчийн хүсэл зоригийг илэрхийлсэн гэж үздэг уламжлалтай.

    Автоцензур гэж хэлж болох зүйл бас чухал байр суурийг эзэлдэг. Нэг шалтгааны улмаас (хувийн, тактикийн, олон нийтийн гэх мэт) зохиогч уг бүтээлийг дуусгасан хэлбэрээр нь хэвлэхийг хүсдэггүй эсвэл чадахгүй байна.

    • 1 Берков П.Н. Гоголын нэгэн зохиомол буруу хэвлэлтийн тухай. ("Галзуу хүний ​​тэмдэглэл" зохиолын түүхийн тухай). - Номонд: Гоголь. Нийтлэл, материал. Л., 1954, х. 356 - 361. "Өдөр" гэж 1829 онд П.А.Вяземскийн бичсэн (Тэмдэглэлийн дэвтэр. 1813 - 1848. М., "Наука", 1963, 188-р тал) мөн дурдсан байдаг.
    • 2 Берков П.Н. "Зоригтой эзэн", эсвэл "Зоригтой хошигнол" уу? Эхний "Евгений Онегин" -ийн XVIII бүлгийн бадаг бичвэрийн шүүмжлэлд. - "Орос. гэрэлтдэг.", 1962, No1, х. 60 - 63. П.Н.Берков хоёр дахь хэлэлцүүлгийг дэмжсэн нь үнэмшилтэй санагдаж байна.

    Заримдаа уг бүтээлд дүрслэгдсэн нүүр царай нь амьд байдаг, заримдаа зарим нарийн ширийн зүйлс нь зохиогч өөрөө (эсвэл хамаатан садныхаа зөвлөснөөр) уг бүтээлийг тодорхой зүсэлт, солихгүйгээр нийтлэхийг зөвшөөрдөггүй. Бестужев 1824 онд түүний зөвшөөрөлгүйгээр "Нисдэг нуруу нь үүл нарийсч байна ..." хэмээх элеггийг бүрэн эхээр нь нийтэлсэнд Пушкин маш их дургүйцсэн нь мэдэгдэж байна. Пушкин Екатерина (?) Раевскаяд хаягласан гурван мөрийг текстээс системтэйгээр хасав.

    Шөнийн сүүдэр овоохойн дээр гарч ирэхэд,

    Залуу охин чамайг харанхуйд хайж байсан

    Тэгээд тэр найзуудаа нэрээр дууддаг.

    Автоцензурын ижил шалтгаанаар Пушкин "Арзрум руу хийсэн аялал" зохиолоос гутамшигт "Кавказын проконсул" генерал Ермоловтой уулзаж, ярилцсан тухай мөрүүдийг арилгахыг илүүд үзсэн.

    Хувийн эсвэл улс төрийн шалтгаанаар аливаа бүтээл хэвлэгдээгүй хэвээр байвал заримдаа нэр нь үл мэдэгдэгч эсвэл зохиолчийн гайхалтай нэртэй асар олон тооны жагсаалт гараас гарт дамждаг. Энэ тохиолдолд ардын аман зохиолын оршин тогтнох бүх шинж тэмдгийг хурдан олж авдаг. Оросын "чөлөөт" яруу найргийн олон шүлгийн зохиогчдыг бид одоо болтол яг таг мэдэхгүй байна. Тэдний үндсэн бичвэрийг бий болгох нь бас ихээхэн бэрхшээлтэй тулгардаг. Текст нь тогтвортой, улам бүр гажуудсан, ихэвчлэн эх зохиогчийг бүрэн дур зоргоороо өөр хүнээр сольдог: илүү чухал зохиолч, дүрмээр бол бага мэддэг зохиолчийг орлуулдаг: Рылеевыг Плещеевын шүлгүүд эсвэл Кучелбекер, Некрасов - гуравдугаар зэрэглэлийн яруу найрагчийн хошин шүлгүүд гэх мэт.

    Тогтвортой, сайн дурын эсвэл санамсаргүй байдлаар текстийг гэмтээх эх үүсвэр нь бичиг хэргийн ажилтан (бидний үед бичигч), редактор, бичдэгч, засварлагч гэх мэт - тэдний зарим нь өөрсдийн оролцоотойгоор текстийг сайжруулдаг гэдэгт итгэлтэй байдаг.

    Хамгийн цэцэглэн хөгжиж буй хэвлэлийн үйл явц ч гэсэн хэвлэх үйл явц нь бараг үргэлж алдааны эх үүсвэр болдог. Дахин хэвлэлт нь текстийг шинэ үсгийн алдаагаар "баяжуулдаг" - бараг ямар ч ном түүнгүйгээр хийж чадахгүй. "Алдаагүй ном хэвлэх боломжгүй" - Исаак Ньютоны 1709 онд бичсэн захидалдаа бичсэн эдгээр үгс өнөөг хүртэл хүчинтэй хэвээр байна 1 .

    Дараах хэсэг нь мэдэгдэж байна: 1888 онд А.С.Суворин хэвлэгдсэн "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал"-ыг нэг ч алдаагүй хэвлэнэ гэж бооцоо тавьсан. Болгоомжтой засварласны дараа гарчиг хуудасмөн нүүрэн дээр, гэсэн хэдий ч, байсан ... A. I. Радищев!

    • 1 Иш татсан. Морозовын "18-р зууны Оросын яруу найрагчдын зохиолыг хуулбарлах тухай" нийтлэлийн дагуу. - "Орос. гэрэлтдэг.", 1966, No2, х. 75. Саяхан эдгээр үгсийг С.А.Венгеровт алдаатай холбосон. Харна уу: Фортунатов Н.М. Л.Н.Толстойн "Дайн ба энх"-ийн шинэ хэвлэлтийн талаар. - Филол. шинжлэх ухаан”, 1966, №1, х. 187.

    Хичнээн няхуур, бичдэгч, засварлагч, засварлагч байсан ч тодорхой тооны алдаа гаргадаг. Туршлагатай тооны машин (тусгай институтэд) хамгийн багадаа 1% алдаа гаргадаг.

    10 хуудастай уран зохиолын бүтээлийн хувьд энэ нь ойролцоогоор таван мөр текстийг гажуудуулахад хүргэдэг. Дунд зэргийн урт, 20 мөр шүлгийн хувьд энэ нь гажуудал, дор хаяж нэг мөрөнд илэрхийлэгдэх болно.

    Энэ бүхэн нь мэдээжийн хэрэг, гажуудлын төрлөөс хамаарна. Заримдаа бидний өмнө текстийн амархан сэргээгдэх утгагүй байдал байдаг, заримдаа - энэ нь ялангуяа аймшигтай - алдаа нь "ойлгогддог" бөгөөд хэвлэлээс хэвлэлд дамждаг.

    Зарим тохиолдолд зохиогчийн сүүлчийн хүсэлд нийцсэн яг текстийг бий болгох нь маш энгийн ажил байдаг бол зарим тохиолдолд энэ нь хамгийн олон янзын материалын оролцоог шаарддаг нарийн төвөгтэй хайлт юм.

    Ингээд тодорхойлогддог Текстийн шүүмжлэлийн эхний ажил бол тухайн бүтээлийн яг текстийг тогтоох явдал юм.

    Гэсэн хэдий ч энэ нь текстийн шүүмжлэлийн цорын ганц ажил биш юм.

    Ихэвчлэн зөвхөн нэг текст биш, харин тухайн зохиогчийн текстийн бүлэг эсвэл бүр нийлбэр (сонгосон бүтээл, цуглуулсан бүтээл, бүрэн цуглуулсан бүтээл гэх мэт) байгуулах шаардлагатай байдаг.

    Тиймээс энэ нь үүсдэг Хоёрдахь ажил бол эдгээр бичвэрийн зохион байгуулалт (кодчилол) юм.

    Үүнийг хоёрдмол утгагүй, нэг удаа шийдэх боломжгүй. Нийтлэлийн өөр өөр зорилго нь хэвлэлийн янз бүрийн төрлийг тодорхойлдог. Бүх хэвлэл нь текстийн хувьд ижил байх ёстой, гэхдээ нийтлэлийн хэмжээ, найрлага, түүний найрлага өөрчлөгдөх бүрт.

    Эцэст нь, текстийн шүүмжлэгч нь текстийг тогтоож, цэгцлэх төдийгүй орчин үеийн уншигчдад хүргэх чадвартай байх ёстой; Гурав дахь даалгавар бол текстийн талаар тайлбар өгөх явдал юм.

    Энэ нь бүтээлийг олон төрлийн уншигчдын бүлгүүдэд ойлгомжтой болгох ёстой. Уншигч сэтгэгдлээс анхны хэвлэгдсэн газар, цаг хугацаа, дахин хэвлэх тухай, гар бичмэлүүд, тэдгээрийн онцлог шинж чанаруудын талаар (энд эсвэл танилцуулга өгүүлэлд) шаардлагатай мэдээллийг олж авах болно. зохиолчийн бүтээлч замд энэ бүтээлийн эзлэх байр суурь, бүтээлийн утга учрын тухай.

    Текстийн шүүмжлэлийн чухал хэсэг бол бодит тайлбар гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Энэ нь бидний ой санамж үндсэндээ маш хязгаарлагдмал байдагтай холбоотой; олон зүйл амархан мартагдаж, хойч үеийнхний ухамсраас холддог. Тодорхой цаг үеийн онцлог шинж чанар, хурц тод байдал, сэдэвчилсэн сэдвүүд, өөрсдөдөө мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээгээгүй хүмүүсийн нэрсийг сэргээхэд шаргуу, талархалгүй хөдөлмөр шаарддаг. Заримдаа хэдэн өдөр үргэлжилдэг урт хугацааны судалгааны үр дүнг дундаж лавлагааны тав, зургаан мөрөнд томъёолдог.

    Яг нарийн бичвэрийг урьдчилан тогтоохгүйгээр уран зохиолын түүх, онолын аль нь ч оршин тогтнох боломжгүй юм.

    Уран бүтээлийн текст нь зохиолын шүүмж, түүх, утга зохиолын онолын судалгааны сэдэв мөн боловч тухайн материалыг судлах үзэл бодол, зорилго нь өөр байдаг.

    Текстийн шүүмж, бичвэрийн түүхийн хооронд тэгш тэмдэг тавих нь буруу. Текстийн түүх нь бие даасан шинжлэх ухаан биш юм. Текстийн шүүмжлэгчийн байнга ажилладаг текстийн түүхийн эдгээр эсвэл бусад баримтууд нь түүнд зөвхөн тухайн бүтээлийн текстийг бий болгоход тусалдаг хэмжээгээр л шаардлагатай байдаг. Утга зохиолын түүхч аливаа бүтээлийн бүтээлч түүхийг судлахдаа тэдэнд янз бүрийн байр сууринаас хандаж, тэдгээрээс янз бүрийн дүгнэлт гаргадаг.

    “Утга зохиол судлаач хүн зохиол шүүмжлэгч, өөрөөр хэлбэл зохиолыг ойлгох чадваргүй хүн байхаас өөр аргагүй. Үүний нэгэн адил бичвэр шүүмжлэгч нь утга зохиолын шүүмжлэгч биш, өөрөөр хэлбэл судалж, хэвлэж буй зохиолынхоо утгыг ойлгохгүй бол маш өрөвдөлтэй хэлбэрээр гарч ирнэ” гэж Б.В.Томашевскийн эдгээр үгс өнөөдөр ч хүчинтэй хэвээр байна 1 .

    Текст судлаач нь түүний ажлын үр дүн нь ширээний шургуулганд нэг хувь хадгалагдахын тулд биш, харин нийтлэхийн тулд, өөрөөр хэлбэл олон нийтийн эзэмшилд байхын тулд текст бэлтгэж, зохиож, тайлбар бичдэг гэж үздэг.

    Гэсэн хэдий ч текстологийн энэ шинж чанар нь суурь биш, харин түүний практик хэрэглээний хамгийн түгээмэл хэлбэр юм. Текстийн шүүмжлэлийг зөвхөн нийтлэлийн асуудал болгон багасгах нь буруу. Судлаач өөрөө редакцийн ажлыг шууд тавьж болохгүй; түүний ажлын үр дүн нь нийтлэл, ном хэлбэрээр хөшөөний бичвэрийн судалгаанд бүрэн илэрхийлэлийг олж чадна.

    Одон орон судлал нь шинжлэх ухаан болж, далайчдын практик гарын авлага байхаа больж, газрын практик судалгаанаас геометр нь математикийн салбар болж хувирав. Үүний нэгэн адил текстологи нь ажилчдад зориулсан гарын авлагаас өөрийн гэсэн судлах сэдэвтэй туслах (магадгүй илүү нарийн, хэрэглээний) филологийн шинжлэх ухаан болж хувирч байна.

    • 1 Томашевский B.V. "Евгений Онегин" аравдугаар бүлэг. - "Лит. өв залгамжлал”, 1934, v. 16 - 18, х. 413.

    ПТекстийн үндсэн асуудлууд

    Нэр томьёо

    Текст судлаачийн эхний ажил бол бүтээлийн текстийг тогтоох явдал юм. Текстийн шүүмжлэгчийн тогтоосон текст нь байнгын тэмдэглэгээг хараахан аваагүй байна. IN төрөл бүрийн бүтээлүүдтүүнийг жинхэнэ, тодорхой, тодорхой, каноник, тогтвортой, нарийн, жинхэнэ, үндсэн гэх мэт олон янзын нэрээр нэрлэдэг. Эдгээр бүх тэмдэглэгээний дотроос гол нь хамгийн тохиромжтой юм шиг санагддаг.

    Каноник гэсэн нэр томъёо (энэ нь ихэвчлэн тохиолддог) тохиромжгүй байдаг. Гол нь мэдээжийн хэрэг, энэ нь теологийн уламжлал руу буцаж байгаадаа биш, харин энэ үзэл баримтлал нь текстийг нэг удаа, бүрмөсөн тогтоож болно, өөрөөр хэлбэл канончлох боломжтой гэсэн огт буруу санаан дээр тулгуурладаг. Текст байдаг гэсэн хуурмаг байдлыг арилгах ёстой 1 . Текстэд ийм онцлог байхгүй. "Өнөөдрийн хувьд" энэ бичвэр нь хамгийн зөв гэж бид хэлж чадна. Гэхдээ үргэлж (эсвэл бараг үргэлж) текстүүд аажмаар, цаг хугацаа өнгөрөх тусам сайжирдаг. Шинэ, урьд өмнө мэдэгдээгүй гарын үсэг, шинэ жагсаалтууд нээгдэж, эргэлтэд оруулаагүй үеийн хүмүүсийн гэрчлэлийг харгалзан үзэх, архиваас шинэ материал олж авах, судлаачид шинэ таамаг дэвшүүлэх гэх мэт. Текст судлаач хамгийн сайн сайхны төлөө хичээдэг. текстийг идеал болгон, ололт нь ойртох тусам холддог. Б.В.Томашевский 1922 онд эргэн бичсэнчлэн, "каноник" текстийг бий болгох нь хил хязгаар нь амархан тодорхойлогддог зарим төрлийн бүтээл биш ..." 2 . Эрт нас барсан яруу найрагчийн редактор нь "түүний төлөө" хөлс авдаг тухай хэдхэн фельетончид л ухаанаа хурцалж байна.

    Радищевын “Эрх чөлөө”, Толстойн “Дайн ба энх”, Некрасовын “Оросын эмэгтэйчүүд” зэрэг “Белинскийн Гогольд бичсэн захидал”, “Оросын эмэгтэйчүүд” шүлгийн зохиолыг туурвисан түүхийг эргэн санахад хангалттай. хэд хэдэн үеийн эрдэмтдийг авч байна.

    Уран зохиолд хэрэглэгддэг бусад нэр томьёо ч бас амжилтанд хүрээгүй бололтой. Тэдгээрийн зарим нь үндэслэлгүй төвөгтэй (жишээлбэл, тодорхой текст), зарим нь тодорхойгүй (жинхэнэ - асуулт шууд гарч ирдэг - яагаад?), бусад нь текст судлаачийн хувьд үндсэндээ хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй зүйлийг яг таг санал болгодог (тогтвортой байдал), дөрөв дэх нь тийм ч их биш юм. үг хэллэг, бараг өдөр тутмын үнэт зүйлс (үнэн зөв, жинхэнэ) гэх мэт нэр томъёо.

    • 1 Б.В.Томашевский “каноник бичвэр” гэсэн нэр томъёог эсэргүүцсэн (“Lit. Heritage”, 1934, 16-18-р боть, 1055-р тал); П.Н.Берков "Орчин үеийн текстийн шүүмжлэлийн асуудлууд" өгүүлэлд үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй (Vopr. Lit., 1963, No12, p. 89); энэ нэр томъёог ардын аман зохиолын текстийн шүүмжлэлд ч үгүйсгэдэг (Чистов К.В. Оросын ардын аман зохиолын текстологийн шүүмжийн орчин үеийн асуудлууд. М., 1963, х. 39).
    • 2 Хэвлэлийн тэмдэглэл: Пушкин А.Гавриилиада. Pg., 1922, p. 96.

    Үндсэн текст гэдэг нэр томъёо нь текстийн шүүмжлэлд хамгийн тохиромжтой 1 .

    Гэсэн хэдий ч "Текст судлалын үндэс" номонд энд санал болгож буй нэр томъёоны өөр тайлбарыг өгсөн гэдгийг санах нь зүйтэй.

    Е.И.Прохоровын хэлснээр гол текст нь "бүтээлийн текстийн бүх гар бичмэл болон хэвлэмэл эх сурвалжийг" тодорхойлж, судлахад үндэслэсэн зохиол юм. Энэхүү бичвэр нь өөрөө нарийн төвөгтэй текстологийн ажлын үр дүн бөгөөд цаашид судлах үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

    Юуны төлөө, юуны төлөө?

    Түүн дэх гажуудлыг илрүүлж, засч залруулах, "жинхэнэ зохиолчийн зохиол"-ыг тогтоох.

    Томъёолсон үзэл бодлын хууль бус байдлыг тодруулахын тулд эдгээр хоёр жижиг ишлэлийг иш татахад хангалттай юм шиг санагддаг. Эхлээд текстийг бий болгож, дараа нь цаашдын ажил үргэлжилж, үр дүнд нь шинэ чанарыг олж авч, шинэ тэмдэглэгээг хүлээн авдаг. "Илчилж, судалсны" үр дүнд хүссэн бичвэр тогтдог юм шиг санагддаг. Энэ нь тийм биш болж байна! Цаашид судлах текстийг сонгохын тулд энэ процесс шаардлагатай.

    Үнэн хэрэгтээ текстийн ажлыг хэн ч хоёр хиймэл үе шатанд хуваадаггүй. Тэдний хил хязгаарыг тодорхойлох боломжгүй юм. Текстүүдийг харьцуулах замаар текст судлаач тэдгээрийг засч залруулдаг; бусад өгөгдлийг ашиглан тэрээр текстийг шалгаж, материалын талаархи орчин үеийн мэдлэгийг зөвшөөрдөг нарийвчлалын түвшинд хүргэдэг.

    Бид ямар нэг зүйлийг үндэс болгон авах хэрэгтэй, бид санамсаргүй байдлаар сонгосон аливаа бичвэр дээр биш, харин хамгийн тохиромжтой текст дээр ажиллах хэрэгтэй гэж эсэргүүцэж магадгүй - үүнийг анхных гэж нэрлэе (нэр томъёоны утга учрыг өгөхгүйгээр) . Оросын шинэ уран зохиолын текст судлаачид ихэнх тохиолдолд амьдралынхаа туршид хэвлэгдсэн текстийг ийм чадвараар авах шаардлагатай болдог; Мэдээжийн хэрэг, зарим тохиолдолд өөр текст ашиглах шаардлагатай болно, гэхдээ ийм тохиолдол бараг байдаггүй.

    Сүүлийн бүтээлч хүсэл

    Үндсэн текстийг тогтоохдоо хоёр тохиолдлыг ялгах ёстой.

    Зохиогч амьд байх хугацаандаа тэрээр текстийнхээ цорын ганц бөгөөд маргаангүй менежер юм: тэр үүнийг хэвлэлээс хэвлэлд өөрчлөх эсвэл өөрчлөхгүй орхих, өмнөх хэвлэл рүү буцаж очих гэх мэт. Нийтлэгч нь түүний хүслийг биелүүлэх үүрэгтэй. Пушкин 1824 оны 1-р сарын 12-нд А.А.Бестужевт хандан "Тэд миний хүсэл зориг, ядуу эд хөрөнгийг үл хүндэтгэж, намайг үхсэн хүн шиг үзэж байгааг хараад би гунигтай байна" гэж бичжээ.

    • 1 Энэ нэр томъёог ялангуяа Зөвлөлтийн текстийн шүүмжлэлийг үндэслэгч Б.В.Томашевский, Б.М.Эйхенбаум нар баталсан. Үзнэ үү: Гогол Н.В. Бүрэн. coll. хот, II боть. М., ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1937, х. 697; Бямба: Редактор ба ном, боть. 3. М., 1962, х. 65 болон бусад материал.
    • 2 Номонд мөн адил: Прохоров Е.И. Текстологи (Сонгодог уран зохиолыг хэвлэх зарчим). М., "Дээд. сургууль", 1966 он.

    "Зөвхөн энэ хүсэл зоригийн үйл ажиллагаа зогсоход л, өөрөөр хэлбэл зохиолч нас барсны дараа зохиолыг тогтворжуулах асуудал үүсдэг - практикийн хувьд маш чухал, онолын хувьд хэцүү асуудал" 1 .

    Зохиолч нь ихэвчлэн өөр нэг текстийг зохиогчийнхоо хүсэл зоригтой нийцэж байгаа гэж үзэхийг хүсч байгаагаа бага эсвэл бага хэмжээгээр шаарддаг.

    Салтыков-Щедрин 1887 оны 3-р сарын 30-ны өдөр Л.Ф.Пантелеевт бичсэн захидалдаа түүний 13 боть цуглуулсан бүтээлийн төлөвлөгөөнд дурдсанаас гадна янз бүрийн хэвлэлтээр тараагдсан бүтээлүүдийг дахин хэвлэхийг "эергээр хориглов".

    “Хэрэв миний цуглуулсан бүтээлүүд хэвлэгдэн гарах юм бол Эдийн цуглуулсан бүтээлд зөвхөн миний зассан бичвэрүүдийг ашиглахыг би та бүхнээс хүсч байна. "Петрополис" 3, - Бунин 1945 оны 12-р сарын 8-нд Н.Д.Телешовт бичжээ.

    Нас барахынхаа өмнөхөн Н.А.Заболоцкий шүлэг, шүлгийнхээ шинэ хэвлэлийг хэвлэх бэлтгэл ажлыг дуусгаж, энэ текстийг тусгай бичээсээр батлав. "Энэ гар бичмэлийн бичвэрүүдийг шалгаж, засаж, эцэст нь тогтоов: олон шүлгийн өмнө хэвлэгдсэн хувилбаруудыг энд өгөгдсөн бичвэрүүдээр солих хэрэгтэй" 4 .

    Үүний нэгэн адил Андрей Белый ЗХУ-ын үед шинэ хэвлэлийг бэлтгэж, хуучин шүлгүүдээ эрс шинэчилж, "үхэх хүсэл зориг"-ыг "бүх итгэл үнэмшлийн хүчээр" зарлав. Гэсэн хэдий ч "Яруу найрагчийн номын сан"-ын эрхлэгчид "А.Белыйгийн яруу найргийг жинхэнэ түүхэн өнгө аясаараа (...) толилуулах гэсэн утгатай (...) зохиолчийн хүсэл зоригоос хазайхаас өөр аргагүйд хүрсэн" 5 . Энэ шийдвэрийг шударга гэж үзэхгүй байх аргагүй. А.Белыйгийн "Петербург" роман нь хоёр өөр хэвлэлт (эх хувь болон хожим нь) байдаг бөгөөд Л.Леоновын "Хулгайч" романд ч мөн адил хамаарна гэдгийг сануулъя.

    • 1 Уран зохиол, утга зохиолын шүүмжийн ном зүй. Номын сангийн институтэд зориулсан сурах бичиг. Эд. Б.Я.Бухштаба. 1-р хэсэг. М., “Шар шувуу. Орос, 1960, х. 34; Харьц.: Цимбал С. Уран зөгнөл ба бодит байдал. - “Эрэлт. lit., 1967, No9, х. 160.
    • 2 Салтыков-Щедрин. M. E. Sobr. op; 20 боть, ХХ боть. М., 1974, х. 324 - 325.
    • 3 Үзнэ үү: Түүхийн архив, 1952, No2, х. 162 болон Утга зохиолын гэрээнд бага зэрэг суларсан үг хэллэгээр (Москва, 1962, No 4, 222-р хуудас). Энд бид ийм төрлийн зохиолыг шууд хориглосон эсвэл хагас хориглосон зохиолчдын захидлыг хэвлэн нийтлэхтэй холбоотой ёс суртахууны болон тактикийн асуултуудыг текстологийн талаас нь авч үзэх болно.
    • 4 Заболоцкий Н.А. Шүлэг, шүлэг. Яруу найрагчийн номын сан. Том цуврал. М. - Л., "Шар шувуу. зохиолч", 1965, х. 447.
    • 5 Белий Андрей. Шүлэг, шүлэг. М. - Л., "Шар шувуу. зохиолч, 1966, х. 574 (“Яруу найрагчийн номын сан”. Том цуврал).

    тусгай асуулт - зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл, захидал. Тэдгээр нь ихэвчлэн бүтээлч үйл явцыг ер бусын гүнзгийрүүлэн илчилж, зохиолчийн нийгэм-улс төрийн үзэл бодлыг үндсэндээ тодруулж, уг бүтээлд тусгагдсан түүний намтар түүхийн баримтуудыг тайлбарлаж, бүтээлч сэтгэлгээг янз бүрийн талаас нь илчилж, прототипийг бий болгодог гэх мэт. Уншигч зөвхөн зохиолчийн бүтээлийг сонирхож байгаа нь мэдээжийн хэрэг: асуулт гарч ирнэ - энэ юу вэ? таарч байгаа эсвэл жинхэнэ биш амьдралын хэлбэрУншигч түүнийг уран бүтээлийнх нь дагуу хэрхэн төсөөлж байсан гэх мэт.. Зохиолчийн хувийн шинж чанарыг сонирхох нь уншигчийн хууль ёсны эрх бөгөөд тодорхой хил хязгаарыг даваагүй тохиолдолд хов жив болж хувирдаггүй, үүнд муу зүйл байхгүй. “... Захидал байрладаг,” Акад. M. P. Алексеев, - уран зохиолтой ойр байдаг бөгөөд заримдаа онцгой төрөл болж хувирдаг уран сайхны бүтээлч байдал...» 1 Дээр дурдсан бүх зүйл нь зохиолчийн өдөр тутмын тэмдэглэл, захидлыг хэвлэн нийтлэх, судлах нь зүй ёсны хэрэг, тэр байтугай зайлшгүй шаардлагатайг тодорхойлдог 2 . Гэсэн хэдий ч энэ үзэл бодлыг хүн бүр хүлээн зөвшөөрдөггүй. 1884 онд И.С.Тургеневийг нас барсны дараахан "И.С.Тургеневийн захидлын анхны түүвэр" хэвлэгдэн гарахад хэвлэлээр эсэргүүцлийн жагсаал гарч байв.

    Бидний харж байгаагаар бичвэр шүүмжлэгчийн эрх нь гүйцэтгэгчийн үүрэгтэй бараг нийцэхгүй бөгөөд хэд хэдэн тохиолдолд тэрээр зохиогчийн "хүсэл зоригийг" зөрчихөөс өөр аргагүй болдог.

    Зохиолчийн өвийг бүхэлд нь ард түмний соёлын төлөөх энэхүү үнэт эрдэнэ нь редакторыг түүний хувьд ер бусын нотариатын үүргээс чөлөөлж, зураачийн гэрээслэлийн тушаалыг харамсахгүйгээр биелүүлэхгүй, харин өөрөөсөө холдуулах боломжийг олгодог. хүмүүсийн тусын тулд түүний бүтээлүүд.

    Өнөөдөр бид Пушкиний зарим бүтээлийг хориглосон тэмдгийг үл тоомсорлож байна; "Бүү" эсвэл "хэвлэхгүй" гэсэн үгсийг харгалзан үзэхээ больсон.

    Өгүүллийн гар бичмэл дээр "Н. X. Кетчер" Герцен бичжээ: "Хэвлэх зүйл алга." Одоогоор бид энэ тушаалыг биелүүлэхгүй байна.

    • 1 Тургенев I. S. Бүрэн. coll. op. болон захидал 28 боть Захидал, боть 1. М. - Л., ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 1961, х. 15.
    • 2 Н.К.Гудзий "Зохиолчийн бүрэн түүвэр зохиолын тухай" өгүүлэлдээ өнөө үед өөр үзэл бодлыг томъёолсон. - “Эрэлт. гэрэлтдэг.", 1959, No6, х. 196 - 206. Тэртээ 1895 онд В.Г.Короленко “Төрийн зүтгэлтэн хүний ​​амьдрал үргэлж нүдэн дээр байх болно (Сонгосон захидал, 1936 оны 3-р боть, 92 - 93-р тал) - энэ нь тухайн үеийн зохиолчдын материалыг хэвлэн нийтлэх зайлшгүй байдлыг тодорхойлдог гэж зөв тэмдэглэсэн байдаг. энэ төрлийн (үзнэ үү: Соловьев В.С. Захидал, боть 2. Санкт-Петербург, 1909, хуудас 267). Тургеневын М.Г.Савинад бичсэн захидлуудыг нийтлэх талаар Е.Виленская, Л.Ройтберг нарын нийтлэлд бичсэн тэмдэглэлийг үзнэ үү: Боборыкин П.Д. Дурсамж, II боть. М., "Зураач. гэрэлтсэн.", 1965, х. 576. Зохиолчдын захидлуудыг нийтлэхтэй холбоотой хэд хэдэн материалыг уг нийтлэлд багтаасан болно: "Publications de la societe d" histoire litteraire de la France. Les editions de letterances. Colloque 20 april 1968 ". Paris, 1969.

    Достоевский 1876 оны 4-р сарын 15-нд П.В.Быковт бичсэн захидалдаа "татгалзсан" "Время" сэтгүүлийн шүүмжлэлтэй нийтлэлүүд одоо түүний цуглуулсан бүтээлүүдэд багтсан болно.

    Гэрээслэгчийн үхэх гэрээслэлийг биелүүлээгүй, Кафкагийн өвийг дэлхий дахинд хадгалан үлдээсэн Макс Брод бид үүрд талархалтай байх болно.

    Зохиогчийн хүсэл зоригийг үл тоомсорлож буй жишээнүүд нь уг бүтээлийн тексттэй холбоотой юм. Сүүлчийн зохиогчийн бүтээлч хүсэл зоригийн тухай ойлголт нь үндсэндээ текстийг хэлнэ. Энэ болон бусад хэвлэлийн бүтэц, түүний найрлага, туслах аппарат нь хэд хэдэн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог (хамгийн түрүүнд номын зорилго) бөгөөд орчин үеийн хэвлэн нийтлэгч 2 шийддэг.

    Энэ тохиолдолд ялангуяа хэцүү асуудлууд гарч ирдэг.

    Ерөнхийдөө асуудлын шийдлийг дараахь байдлаар томъёолж болно: бид зохиогчийн сүүлчийн бүтээлч хүсэл зоригийг бүрэн илэрхийлсэн текстийг үндсэн текст болгон авдаг. Ихэнх тохиолдолд энэ хүсэл зоригийг амьдралынхаа сүүлчийн хэвлэлд илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч үүнийг дүрэм гэж үзэх боломжгүй юм. Сүүлчийн амьдрал болон сүүлчийн бүтээлч хэвлэлүүдийн хооронд механикаар тэнцүү тэмдэг тавих нь ноцтой алдаа юм. Пушкин "Мадонна" шүлгийн эх бичвэрийг (1830 оны 7-р сарын 8-ны өдөр) амьдралынхаа туршид сүүлчийн удаа Ю.-ын цомогт бичсэнээс үзэхэд 8-р сарын оруулгыг Пушкиний бүтээлүүдийн хэвлэлд гол болгон хэвлэх ёстой гэж үзсэн. нэг. Үндсэн текстийг бий болгохдоо энэ зарчмын механик хэрэглээг хязгаарлах хэд хэдэн хүчин зүйлийг харгалзан үзэх шаардлагатай.

    Хамгийн чухал зүйлийг жагсаацгаая.

    1. Сүүлчийн насан туршийн бичвэр нь редакторууд эсвэл цензураас болж эвдэрч болзошгүй. Текстийн шүүмжлэгч эдгээр албадан засварыг арилгаж, эх бичвэрийг сэргээх үүрэгтэй.

    Мөн энэ тохиолдолд судлаач шаардлагатай болгоомжтой байх ёстой. Жишээлбэл, Лесковын "Хутга дээр" романыг "Оросын элч" сэтгүүлийн редакцид ихээхэн засч залруулсан нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд Лесков (редакторуудын нэг - Н. А. Любимов - 1870 оны 11-р сарын 18-нд бичсэн захидалдаа) үүнийг эсэргүүцсэн. Өнөөдөр Лесковын хэвлэлд сэтгүүлийн текстийн засварыг арилгах хэрэгтэй юм шиг санагдаж байна.

    • 1 Достоевский Ф.М. Захидал, III боть. 1872 - 1877. M. - L., "Academia", 1934, х. 208.
    • 2 Зохиогчийн найруулга, зохиолчийн сонголтыг, ялангуяа Чеховыг хадгалахыг дэмжигч нь К.И. Н.Акопова, Г.Владыкин, З.Паперный, А.Пузиков, А.Ревякин нар түүнтэй хамтын хариултаар маргажээ (“Ард түмний нийтлэлийн тухай дэлгэрэнгүй.” - “Лит. Газ.”, 1960, 3-р сарын 24, №. 36 (4161), хуудас 3).

    Ер нь сэтгүүлийн текст нь тусдаа хэвлэл эсвэл цуглуулсан бүтээлийн бичвэрээс илүү тахир дутуу байдаг гэдгийг мартаж болохгүй. Тус сэтгүүл нь тусдаа хэвлэл эсвэл цуглуулсан бүтээлээс илүү өргөн уншигчдад зориулагдсан болно. Гэсэн хэдий ч 1871 онд романы тусдаа хэвлэлд эдгээр бүх гажуудал хэвээр үлдсэн нь гэнэт гарч ирэв. Лесков тэдэнд эрх олгосон юм шиг, одоо бид тэднийг "зохиогчийн төлөө" сэргээх эрхгүй. Лесковт тэдгээрийг тусдаа хэвлэлд сэргээх боломж байгаагүй гэдгийг нотлох боломжтой байсан тохиолдолд л ийм үндэслэл бий болно.

    Хувьсгалын өмнөх редакторууд (жишээлбэл, Н. В. Гербель, П. В. Быков) ихэвчлэн өөрсдийн таамаглалаар цензурын цоорхойг нөхөж, заримдаа бүр зохиолчийг засч залруулж байсныг санах нь зүйтэй.

    Заримдаа редакцийн засварыг цензурын тухай хуурамч ишлэлээр далдалсан байдаг. Огаревыг гомдоохыг хүсээгүй тул "Современник"-ийн редакторууд түүнд "Монологууд 1"-ийг цензургүй гэж мэдээлэхийг илүүд үзсэн - энэ аргыг сэтгүүлийн редакцийн практикт нэгээс олон удаа хэрэглэж байсан бөгөөд үүнийг судалж буй судлаачид үргэлж анхаарч үздэггүй. эдгээр лавлагааг нэрлэсэн үнээр.

    2. Сүүлчийн насан туршийн текст нь автомат цензурын үр дүн байж болно. Заримдаа бидний өмнө "хувийн", дотно бодолтой байдаг; заримдаа (жишээлбэл, Некрасовын "Оросын эмэгтэйчүүд" кинонд) - засгийн газрын цензурыг хүлээж буй авто цензур: цензураас илүү инээдтэй бууралтыг хүлээхээс илүүтэйгээр үүнийг өөрөө өөрчилсөн нь дээр.

    3. Насан туршийн сүүлчийн бичвэрийг зохиогчийн эзгүйд нийтэлж болно: Лермонтов "Манай үеийн баатар" хэвлэгдсэнийг дагах боломж олдоогүй, харин түүнд зориулж хийсэн (энэ нь хайхрамжгүй байдлаар) A. A. Kraevsky; судлаач сураггүй болсон зохиогчийг орлож, уг бүтээлийг засах ёстой орчин үеийн зохиолчхэвлэн нийтлэгч.

    4. Зохиогч нь нэг төрлийн абулиа өвчнөөр өвддөг - тэрээр дахин хэвлэгдсэн бичвэрүүдэд хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд үнэндээ тэдгээрийг удирддаггүй. Жишээлбэл, талийгаач Толстой эсвэл Тютчев 2 ийм байсан. Заримдаа зохиолч явах, баривчлах, өвчний улмаас нийтлэлд оролцож чадахгүй байв. Мөн хөгшин зохиолч хүсэл зоригоо будлиантай, зөрчилтэй байдлаар илэрхийлдэг.

    5. Заримдаа зохиогч нь хэвлэн нийтлэх ажлыг тодорхой хүмүүст даатгаж, текстийг засварлах талаар их бага эрх мэдэл өгдөг. Тиймээс, Н.Я.Прокопович Гоголын зохиолуудад дур зоргоороо бус, харин зохиолчийн хүсэлтээр хөндлөнгөөс оролцсон; Тургенев үүнтэй төстэй үндэслэлээр Тютчев, Фет, Н.Н.Страхов нарын текстийг - Л.Толстойн зохиолуудыг захирч байжээ. Эдгээр бүх тохиолдолд текстийн шүүмжлэгч нь редакцийн засварыг болзолгүйгээр хүлээж авах боломжгүй - өөр өөр тохиолдолд шийдвэр өөр байж болно. Энэ үеэр Л.Д.Опульская маш зөв тэмдэглэсэн байдаг: “...зохиогчийн бүтээлч ажлын цар хүрээ нь түүний ухамсартайгаар хийсэн бүх зүйл, тэр ч байтугай гадны нөлөөнд автсан ч, гадны зөвлөгөөний дагуу ч багтдаг. Гэсэн хэдий ч нөлөөллийг зохиогчийн хүчээр хүлээн зөвшөөрсөн эсвэл идэвхгүй зөвшөөрсөн дарамт шахалт, албадлага, гадны хөндлөнгийн оролцооноос ялгах ёстой. Энэ хэсэгт хамаарах бүх зүйл нь зохиогчийн бүтээлч үйл ажиллагаанд хамаарахгүй бөгөөд үүнийг олж илрүүлэх боломжтой хэмжээгээр устгах ёстой.

    • 1 Левин Ю.Д. М.Л.Михайловын шүлгийн хэвлэл. - онд: Сонгодог уран зохиолын хэвлэл. Яруу найрагчийн номын сангийн туршлагаас. М., 1963, х. 221, 227, 229. Цаашид энэ хэвлэлд хамаарах зүйлийг Сонгодог уран зохиолын хэвлэл гэж нэрлэнэ.
    • 2 К.В.Пигаревын хэвлэлд өгсөн тэмдэглэлийг үзнэ үү: Тютчев Ф.И. Дууны үг, 1-р боть. М., "Наука", 1966, х. 317, идсэн.

    6. Зохиогчийн эхлүүлсэн засварыг өөрөө дуусгаагүй. Жишээлбэл, Короленкогийн "Цөл газар" өгүүллэгт ийм тохиолдол гардаг. Текст судлаач хагас дутуу бүтээлийг насан туршийнхаа сүүлчийн хэвлэл болгон хэвлэх эрхгүй бөгөөд зөвхөн хувилбараар нь ашиглах боломжтой. Үүний нэгэн адил Лесковын "Эхийн хэт их эмзэглэл" өгүүллэг нь насан туршдаа хэвлэгдсэн текстээс гадна шинэ хэвлэлд зориулж дуусаагүй засварт хадгалагдан үлджээ. Энэхүү засварыг эцэс хүртэл хийгээгүй учраас үүнийг зөвөөр үгүйсгэж, шинэ хэвлэлд (1958) хэвлэмэл хэвлэлийг илүүд үздэг. .

    7. Хэд хэдэн тохиолдолд аль нэг шалтгааны улмаас анхны хэвлэлийг сүүлчийнхээс илүүд үзэх хэрэгтэй. Тиймээс "чөлөөт" яруу найргийн бүтээлийг зохиолчийн үзэгнээс гарсан хэлбэрээр нь хэвлэх нь зүйн хэрэг. Хожим нь зарим тохиолдолд зохиогчийн эдгээр бичвэрүүд, эсвэл ихэвчлэн аман хэлбэрээр боловсруулагдсан бөгөөд өөрчлөгдсөн хэлбэрээр цуглуулгад багтсан болно. Заримдаа одоо байгаа хэвлэл нь зохиогчийнхоос анхнаасаа ялгаатай бөгөөд түүнийг "зассан" хэлбэрээр эргэлтэд оруулсан олон нийтийнх байв. Энэ тохиолдолд эх бичвэрийг үндсэн бичвэр болгон авах нь зөв юм. Үүнийг би "Хоёрдугаар үеийн Оросын чөлөөт яруу найраг" хэвлэлд бичсэн XIX зууны хагасзуун "(Л., 1959. "Б-ка яруу найрагч." Том цуврал).

    Ерөнхийдөө текст нь хөдөлгөөнтэй байх тохиолдлуудыг санаж байх ёстой. Зохиолч шинэ үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлж, бүтээлээ хааяа нэмж, өөрчилсөн (жишээлбэл, Жуковскийн "Оросын дайчдын хуаран дахь дуучин" эсвэл Воейковын "Галзуу байшин", хэд хэдэн он цагийн дараалалтай, "эцсийн" хэвлэлүүд). Энэ тохиолдолд зохиол шүүмжлэгчийн байр суурь ялангуяа хэцүү 1 .

    • Олон улсын славистуудын 14-р их хурал. Хэлэлцүүлгийн материал, 1-р боть. М., 1962, х. 607. Харьцуул: Слонимский A. L. Гоголын зохиолын асуултууд. - “Изв. ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академи. ОЛЯ, 1953, дугаар. 5, х. 401 - 416; Прохоров Е.И. "Николай Гоголын бүтээлүүд" 1842 оны хэвлэлийг текстийн эх сурвалж болгон. - Номонд: Текстийн шүүмжлэлийн асуултууд. М., 1957, х. 135 - 169; Ермолов В. Текст судлалын эсрэг заалт юу вэ? - "Рус, lit.", 1959, №1, х. 119 - 128; Бухштаб Б.Я. Редакцид бичсэн тэмдэглэл: Фет. A. Бүрэн. coll. шүлэг. Л., "Шар шувуу. зохиолч ", (937, х. 670 - 679; Яруу найрагчийн номын сан дахь Пигарев К.В. Тютчевийн шүлгүүд. - Сонгодог уран зохиолын хэвлэл, 169 - 197 хуудас гэх мэт.

    Өөр нэг тохиолдол бол элэглэл юм: энд бас орчин үеийн утга зохиолын тэмцэлд идэвхтэй оролцож байсан анхны хувилбар нь зохиогчийн дараа дахин бичсэн хувилбарыг (жишээлбэл, тусдаа хэвлэлд зориулж) илүүд үзэх ёстой. А.А.Морозовын "Оросын яруу найргийн элэглэл (XVII - XX зууны эхэн)" (Л., 1960, "Яруу найрагчийн номын сан". Том цуврал) нийтлэлд гаргасан шийдвэр нь нэлээд үндэслэлтэй юм.

    Е.Рудницкая Колокол сэтгүүлийн нэг ба хоёр дахь хэвлэлийн эх бичвэрийг шинэ (факсимиль) хэвлэлд зориулж судалж үзээд эхний хэвлэл 2-ын текстийг үндэс болгон авах ёстой гэсэн зөв дүгнэлтэд хүргэв.

    Зарим тохиолдолд асуудал илүү төвөгтэй бөгөөд онцгой анхаарал хандуулах ёстой.

    Барууны хүмүүс

    Бранит - мөн бичдэг ... тайлан.

    Дараа нь 1857 онд "Уншихад хялбар" түүврийн шүлгийг дахин хэвлэх тухай асуудал гарч ирэхэд Тургенев тэр үед Аксаковын гэр бүлтэй, ялангуяа К.С.Аксаковтой ойр дотно байсан бөгөөд хамгийн хатуу хэлбэрээр "Уншихад" -ыг устгахыг шаарджээ. бадаг бөгөөд энэ шаардлагыг биелүүлсэн.

    Тургеневын бүтээлүүдийн 1898 оны хэвлэлд шүлгийг сэргээн засварласан бөгөөд бид үүнийг Зөвлөлтийн таван хэвлэлээс олдог.

    “Энэхүү хасалт нь шүлгийн үзэл суртлын өнгө аясыг сулруулж, хурц полемик шинж чанарыг сулруулж, түүхийн хэтийн төлөвийг зөрчиж, хамгийн чухал нь Тургеневийг Белинскийн хувьд хамгийн чухал жилүүдийн нэгэнд ойртуулж байсныг нуун дарагдуулж байгаа нь энэ багийг сэргээн засварлах логик үндэслэлтэй юм. 40-өөд он 19-р зуунасуултууд (...) "ухаалаг Москвагийн" тухай хэсгийг хаях "зайлшгүй нөхцөл" (...) нь уран сайхны үүднээс биш, харин хувийн шалтгаанаар тайлбарлаж байна - Аксаковын гэр бүлтэй харилцах харилцаа" 3 .

    Судлаачийн дэвшүүлсэн сэдэлтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй - "эцсийн хүсэл"-ийн тухай албан ёсны ойлголт энд бараг л тохиолдохгүй - би энэ шүлгийн 1-р шүлгийн үндсэн бичвэрт сэргээгдэхийг хүсч байна.

    • 1 Лотман Ю.М.Войковын "Галзуугийн байшин" хошигнол. апп. Тарту муж un-ta”, 1973, дугаар. 306, х. 3 - 43; 1790-1870-аад оны яруу найраг. Танилцуулга. Нийтлэгчийн нийтлэл: 1790-1810-аад оны яруу найрагчид. Л., "Шар шувуу. зохиолч”, 1971 (“Яруу найрагчийн номын сан”. Том цуврал), х. 32 гэх мэт.
    • 2 Рудницкая Е. Хэвлэлийн өмнөх үг: "Хонх". А.И.Герцен, Н.П.Огарев нарын сонин ... . М., ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1960, х. XXII.
    • 3 Габель М.О.И.С.Тургенев 40-өөд онд славофилизмын эсрэг тэмцэл ба "Газрын эзэн" шүлэг. -“Оюутан. апп. Харьков муж. library in-ta”, 1962, No. VI, х. 136.

    8. Зохиогчийн сүүлчийн бүтээлч хүсэл зоригийг тодорхой илэрхийлсэн байсан ч зохиолын шүүмжлэгч текстийг болзолгүйгээр хүлээн авч чадахгүй. Зохиогч бараг дүрмээр бол бүтээлийнхээ засварлагч муу гэдгийг санах нь зүйтэй: тэрээр текстээ засварлах аргаар биш, харин бүтээлч тал дээр голчлон анхаарч, текстээ уншиж чаддаггүй. эх. Пушкин богино өгүүллэгийн алдааг анзаарсангүй, үүний үр дүнд станцын даргаСамсон, Симеон гэсэн хоёр нэртэй. Гогол "Тарас Бульба" зохиолд Тарас шоронд Остаптай уулзах гэсэн оролдлогыг тайлбарлахдаа: "Тарас олон тооны хайдукуудыг харсан ..." гэсэн үгээр тэрээр сүүлчийн үгийг алдаж, 2-р хэвлэлд итгэмжлэгдсэн бичиг хэргийн ажилтанд бичсэн байна. "Миргород" сэтгүүлийн 1835 оны хэвлэлд, 1842 оны 2-р бүтээл, 1855 оны 2-р бүтээлийн 2-р ботид "Тарас бүрэн зэвсэглэсэн хангалттай тоог харав" гэсэн текст утгагүй болсон. Үүний нэгэн адил "Үхсэн сүнснүүдийн" нэгдүгээр ботийн гуравдугаар бүлэгт Коробочкагийн "хоёр охин" зарсан "протопоп" нь бичиг хэргийн алдааны улмаас зуу гаруй жилийн турш "Протопопов" болон хувирчээ. Л.Толстой найруулгын бүтээлч засварт хэт автсан тул зарим газар бичвэрийг “сайжруулах” гэж оролдсон Софья Андреевнагийн залруулга ч, түүний хайхрамжгүй байдлаас үүдэн үүссэн бүрэн утгагүй зүйлүүдийг ч анзаарсангүй. хуулбарлагч эсвэл бичгийн алдаа. Толстойн амьд байх хугацаандаа "Уншихуйн тойрог"-д хоёр удаа хэвлэгдсэн "Тэнгэрлэг ба хүн" өгүүллэгт эмч хоригдолд тайвширч өгдөг ... ром! - Энэ нь мэдээжийн хэрэг "бром" байх ёстой. Заримдаа, Толстой хуулбарыг гар бичмэлийнхээ хамт шалгахыг хүсээгүй тул анхнаасаа биш, харин уран сайхны хувьд сул дорой газар хоосон орхисон (бичээчийн хэлээгүй) өөр нэгийг оруулав, текст судлаач зөв зүйл хийх болно. , анхны хувилбарыг илүүд үзэх 2.

    БА орчин үеийн зохиол зохиолчидяруу найрагчид өөрсдийн бүтээлийн найруулга тааруухан байдаг: Жишээлбэл, Маяковский текстийнхээ үнэн зөвийг хянах боломжгүй байв. “Владимир Ильич Ленин” шүлэгт бичгийн машинч “төлбөр төл” гэхийн оронд утга учиргүй “төлбөр” гэж бичээд, зохиогч үүнийг анзаараагүй ч засварлагчид “зассан”, “цацсан” нь хэвлэлд гарчээ. Мөнхүү шүлэгт утга учиргүй нь хэвлэлээс хэвлэлд тэнүүчилж: "Энэ жижиг хөрөнгөтний элемент ..." гэхийн оронд "Энэ жижиг хөрөнгөтний элементийн дор үхсэн хаван найгасаар байна" 1

    • 1 Эхний хэвлэлд давуу эрх нь Козьма Прутковын (П. Н. Берков, "Академи", 1933 онд найруулсан), Тютчевын (Г. И. Чулковын найруулсан, "Академи", 1933 - 1934), гурван боть "болов. "Яруу найрагчийн номын сангууд" ( Том цуврал) - Тредиаковский, Ломоносов, Сумароков (А.С. Орлов, 1935 онд найруулсан), гэхдээ ерөнхийдөө энэ практикийг Зөвлөлтийн текстийн шүүмжлэлээс татгалзсан.
    • 2 Энэ төрлийн хэд хэдэн жишээг Н.К.Гудзий, В.А.Жданов нарын “Текстийн шүүмжийн асуудлууд” өгүүлэлд дурдсан болно. -“Шинэ. ертөнц”, 1953, No3, х. 233 - 242.

    Энд жагсаасан тохиолдлууд нь сүүлчийн бүтээлч хүсэл зоригтой тэнцүү байх тул насан туршийн сүүлчийн хувилбарын зарчмын механик хэрэглээг хязгаарладаг. Зохиогчийн хүсэл зоригийн тухай ойлголтыг шүтээн болгож, үнэмлэхүй болгож болохгүй. Зохиолчийн бүтээлч хүсэл зориг нь "хөдөлгөөнгүй биш, харин динамик" 2 гэдгийг үргэлж санаж байх ёстой бөгөөд текст шүүмжлэгчийн үүрэг бол түүнийг хамгийн бүрэн дүүрэн, үнэн зөв илэрхийлсэн бичвэрт илчлэх явдал юм.

    Тиймээс сүүлчийн зохиогчийн хүсэл зоригийн "дүрэм"-ийн тухай механик томъёоны оронд зохиолчийн сүүлчийн бүтээлч хүсэл зоригийн зарчмыг санал болгох нь зүйн хэрэг юм. Энэ нь текстийг бий болгох аливаа ажлын үндэс суурийг тавих ёстой гэсэн эхний шаардлагыг илүү нарийн илэрхийлдэг; энэ нь зохиогчийн бичвэрийн халдашгүй байдлыг хангаж чадна.

    Үндсэн текстийг бий болгох

    "Дуунаас нэг ч үг хаяж чадахгүй" - ардын үгсийн эдгээр үгс нь үндсэн текстийг бий болгох асуудлыг хангалттай тодорхой томъёолдог.

    Тун удалгүй “Вопросы литератури” сэтгүүлд (1961, №8, 196–201 х.) сонгодог зохиолын бичвэрийг “засварлах” санал тавьсан В.Ковский болон нэлээд шүүмжлэгч Е.Прохоров хоёрын хооронд маргаан гарчээ. энэ эрхийг үндэслэлтэй үгүйсгэсэн. В.Петушковын сургуулийн хэв маягийн хэвлэмэл хэвлэлд хуучирсан үг үсгийг хялбарчлах, тухайлбал, Пушкин, "тосгон"-ын оронд "цонх" -ын оронд "тосгон", "нөхөр" - "нөхөр" гэж хэвлэхийг санал болгов. , "шударга хашааны" оронд санал нэгтэй буруушаасан - "шударга" гэх мэт 3.

    Хааяа нэг хүн бидний цаг үед тийм ч тохиромжгүй гэх бичвэрүүдийг "засварлах" уйгагүй хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэж байдаг. Ленмузгизийн хэвлэлд В.В.Стасовын сонгосон нийтлэлүүдийн цуглуулга ийм нэмэлт өөрчлөлтөөр бүрэн сүйрсэн байв. Зөвхөн Мусоргскийн тухай өгүүлэлд 50 орчим (!) нэмэлт өөрчлөлт оруулсан.

    • 1 Цуврал мэдээллийг үзнэ үү: Лавров Н.П. Зөвлөлтийн зохиолчдын цуглуулсан бүтээлийн редакцийн болон текстологийн бэлтгэл. "Ном", боть. XI. М., 1965, х. 76 - 103; Карпов A. "Миний намын бүх зуун боть ..." - "Vopr. гэрэлтдэг.", 1963, No7, х. 53 - 67.
    • 2 Лихачев Д.С. Товч эссе, х. 63. “...Яруу найргийн санааны загвар нь үнэхээр эцсийнх гэдгийг батлах найдвартай ганц ч тохиолдол байхгүй” гэж Г.О.Винокур бичжээ (Винокур Г.О. Шүүмжлэл ... , хуудас 17). ).
    • 3 Петушков В. Утга зохиолын хэл ба зохиолчид. - "Од", 1956, No10, х. 162 - 171. Харьцуул: Назаренко V. Сонгодог хүмүүсийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай. -“Ленингр. үнэн”, 1956, 10-р сарын 7, No236 (12653), х. 3 ба Петушков В.В.Назаренкогийн шүүмжлэлийн хариу. Редакторт илгээсэн захидал. - "Од", 1956, No12, х. 183 - 184.

    Маяковскийн "Ялагдашгүй зэвсэг" цуглуулгад (М., GIHL, 1941, 6-р хуудас) "Дуудлага", (1927) шүлэгт:

    Цагаан хамгаалагчдын уур хилэнгийн хариуд -

    тухайн үеийн даалгаврын дагуу дахин хийсэн:

    Фашистын хорон санаат байдлын хариуд.

    Зохиогчийн бичсэн найруулгыг хэвлэн нийтлэгчийн заавартай зөрчилдөж байсан ч зохиолын шүүмжлэгч нь хэвээр үлдээх үүрэгтэй гэдгийг энд дурдахгүй байхын аргагүй.

    Маяковскийн “Шат”, В.Шкловскийн богино мөрт догол мөр, В.М.Дорошевичийн дүрмийн дүрэмтэй зөрчилдөж буй мэт мөрийн зохион байгуулалт нь тэдний бүтээлч ололт бөгөөд хадгалагдах ёстой.

    Хэд хэдэн хэвлэлд, ялангуяа хүүхдүүдэд зориулсан хэвлэлд, хэсэгчлэн жүжгийн зохиолд, орос хэл сурах гадаадын иргэдэд туслах зорилгоор хэвлэгдсэн номуудад текстийг дасан зохицох, тэдгээрийг аль нэг насны ангилалд тохируулан өөрчлөх эрхтэй байдагтай эвлэрэхэд хэцүү байдаг. , тодорхой томилогдсон.

    Бууруулах нь энэ дахин боловсруулалтын хамгийн муу зүйл хараахан биш юм. Дурын гарчигууд нь тийм ч ховор биш, бүр тодорхойгүй, нөхцөлт хаалтанд тэмдэглээгүй, бичвэрийг хэсэг болгон хуваах гэх мэт. Хүүхэд, залуучуудын хэвлэлд зөв бичгийн дүрмийг "хөнгөвчлөх", заримдаа текстийг "хялбарчлах" үйл ажиллагаа явуулдаг.

    Ялангуяа сүүлийнхийг эсэргүүцэх шаардлагатай байна.

    Дасан зохицох нь сурган хүмүүжүүлэх тал дээр эргэлзээтэй арга барил гэдгийг дурдахгүй байхын тулд нэг бүтээл яагаад өөр өөр хэвлэлд өөр өөр хэвлэгдсэнийг хүүхдүүд хэзээ ч үндэслэлтэй тайлбарлаж чадахгүй.

    Бид "насанд хүрсэн" бардам зангаараа залуу уншигчийн чадварыг доромжилж, түүний хөгжил, ойлголтын түвшинд тохирсон текстийг хялбаршуулсан хэлбэрээр оруулах шаардлагатай "тэнэг" гэж төсөөлөх хандлагатай байдаг. Хэрэв редактор ёс зүйн шалтгаанаар (бэлгийн сэдэв гэх мэт) хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй зарим хэсгийг хассан бол ойлгомжтой боловч зөв бичгийн дүрмийг хялбарчлахтай санал нийлэх нь илүү хэцүү байдаг: хүүхдэд "тахилын ширээ" гэж тайлбарлах боломжгүй юм уу? Өмнө нь бичдэг байсан бол одоо "тахилын ширээ" гэж тэд "гурван өдөр", одоо "гурван өдөр" гэх мэт бичдэг байсан. Ямар ч тохиолдолд түүхийн эсрэг хэт их шинэчлэлээс бүх талаар зайлсхийх хэрэгтэй. .

    • 1 Stasov V. V. Сонгосон нийтлэлүүд, ed. А.В.Оссовский, А.Дмитриев нар. Л., Музгиз, 1949. (“...Өнөөгийн үед хамааралгүй болсон, түүх, хүмүүжлийн онцгой ач холбогдолгүй зарим заалтыг орхигдуулсан” гэж 7-р хуудасны өмнөх үгээс уншина). Энэ хэвлэлд зориулсан Corrupted Edition нийтлэлийг үзнэ үү. - Правда, 1950, 5-р сарын 20, No140 (11612), х. 3.

    "Амьд хэлний эдгээр ул мөрийг устгах нь" гэж B. M. Eikhenbaum бичжээ, "түүнийг хуурамчаар хийсэнтэй адил юм; энэ нь соёлгүй, түүхийн эсрэг юм. Ийм ул мөр цөөхөн байдаг бөгөөд тэдгээрийг тайлбар дээр үргэлж зааж өгч болно (сургуулийн хувьд, түүхтэй танилцахын тулд). эх хэл)" 1 .

    Муу анекдотын зааг дээр "Литературная газета"-д А.Петуховагийн "V - VII ангийн илтгэлүүдэд зориулсан текстийн цуглуулга"-ын тухай "Өөрийнхөө тухай" өгүүлэлд өгүүлсэн хэсэг А.Добровольская ба М.Сошина болон 1950 - 1962 онд "Радянская сургууль" хэвлэлийн газраас Киевт хэвлүүлсэн. дөрвөн хэвлэл. Энд зөвхөн товчлол төдийгүй сонгодог зохиолуудын текстийг дахин тайлбарлах болно! заалтууд тэмдэглэл аврахгүй байна: "Чехов дагуу", "Короленко дагуу" - эдгээр зохиолчид бараг A. Dobrovolskaya, M. Soshina 2 хамтран зохиогч хэрэгтэй.

    Хэвлэлийн ялгаа нь оршил өгүүлэл, тэмдэглэл, хувилбаруудын хэмжээ, харин текстийн ялгаа биш гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Зохиолчийн бичвэр нь одоогоор тогтоогдсон тул зөвхөн нэг л байдаг.

    Энд яригдаж байгаа зүйл бол шинэ зүйл биш. М.Горький 1920 оны дөрөвдүгээр сарын 3-нд, өөрөөр хэлбэл Зөвлөлтийн бичвэр шүүмжлэлийн эхэн үед В.И.Ленинд хандан: “Воровскийг дуудаж, Оросын сонгодог зохиолын товчилсон хэвлэлүүд заавал байх ёстойг түүнд зааж өгөхийг би танаас хүсч байна. Улсын хэвлэлийн газраас гаргасан бүрэн хэмжээний хэвлэлтэй ижил бичвэр. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг та ойлгож байна.

    Зохиогчийн бичвэрийн халдашгүй байдлын асуудалтай шууд холбогдож, зохиогчийн зөвшөөрөөгүй, гэхдээ чухал ач холбогдолтой, заримдаа давамгайлсан тархсан бүтээлийн хоёр дахь, зэрэгцээ тексттэй холбоотой өвөрмөц асуудал байдаг.

    Бид П.С.Парфеновын 4-р "Хөндий дундуур ба толгодоор ..." шүлгийн текстийг хуулбарлаж байх үед бадаг нь бидний хувьд заавал байх ёстой:

    • 1 Eikhenbaum B. M. Текстийн шүүмжлэлийн үндэс. - Бямба гарагт: Редактор ба ном. Өгүүллийн цуглуулга, боть. 3. М., 1962, х. 80. Энэ хэвлэлд дурдсан эшлэлийг цаашид дурдах болно: Эйхенбаум Б.М. Текстийн шүүмжлэлийн үндэс.
    • 2 "Лит. Газ.", 1962, 6-р сарын 21, No 73 (4506), х. 2. Харьцуулаарай: Чудаков А. Антологийн амьд үг ба канонууд. - "Лит. Газ.", 1973, 10-р сарын 10, No 4 (4431), х. 5.
    • 3 Горький М.Собр. op. 30 боть, 29-р тал. М., 1954, х. 392. Энэ тохиолдолд "товчсон" гэдэг нь "сонгосон" гэсэн утгатай. Горькийн В.В.Воровскийд нэгэн зэрэг илгээсэн захидалд мөн адил үгийг харна уу (А.М. Горькийн архив, X боть, 1.М., 1964, 14-р тал).
    • 4 Энэ дууны зохиогчийн тухай асуулт уран зохиолд аль хэдийн гарсан бөгөөд саяхан шүүх хурлын сэдэв болсон: Шүлгийн текстийн зохиогчоор С.Я.Алымов эсвэл П.С.Парфенов нар тооцогддог байв. Москва хотын шүүхийн Иргэний хэргийн шүүх хурал П.С.Парфёновыг зохиогч гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Харна уу: Шилов A. V. Алдарт дууны үл мэдэгдэх зохиогчид. М., Всерос. найрал дуу. тухай, 1961; Миколенко Я.Алдарт дууны зохиогч хэн бэ? -"Нийгэм. хууль ёсны байдал”, 1963, No6, th. 72 - 78; "Лит. Орос”, 1963, 9-р сарын 20, No38, х. 23. Сонирхолтой нь, шүүгчдийн бүрэлдэхүүн зөвхөн аттрибутын асуудлыг авч хэлэлцээд зогсохгүй, өөр зохиолчийн нэг бүтээлийн текстэд оруулсан өөрчлөлтийг хууль ёсны дагуу (?) хууль бус гэж үзсэн. Өөрчлөлтийг зөвхөн өв залгамжлагчид хийх боломжтой (??!) - урлагийн бүтээлийн текстийг үндсэндээ өмчтэй адилтгасан ийм шийдвэрээр текст судлаач хэзээ ч зөвшөөрөхгүй.

    Эдгээр өдрүүдэд алдар суу зогсохгүй,

    Хэзээ ч чимээгүй байх болно

    Партизаны үр дагавар

    Эзлэгдсэн хотууд...

    Гэвч ардын аман зохиолын оршин тогтнохдоо эхний ба гуравдугаар мөрийн шүлгийг устгаж, ардын этимологийн хуулийн дагуу үл ойлгогдох "дараа нь" "ойлгосон":

    Партизан отрядууд

    Тэд хотуудыг эзэлсэн ...

    Энэ зохиол одоо бүх дууны түүвэр, өмнө нь зохиогч гэж тооцогдож байсан С.Алымовын бүх зохиолчийн цуглуулгад ингэж хэвлэгдэж байна. Энэ текстийг тусгай бүтээлүүдэд, жишээлбэл, А.Н. Лозановагийн "Зөвлөлтийн үеийн Оросын ардын яруу найргийн бүтээлч байдлын тухай эссе" (М., 1952, 101 - 103) өгүүлэлд дүн шинжилгээ хийсэн болно. Тэнд ингэж хэвлэх ёстой бололтой. Тэгж яривал тэр ялсан. Парфёновын зохиолчийн шүлгийн цуглуулгад өөр нэг зүйл бий, хэрэв ийм зүйл биелсэн бол бид түүний эх бичвэрийг хуулбарлах ёстой.

    Хэрэв та энэ талаар бодож байгаа бол ардын аман зохиол нь зэрэгцээ, тэгш бус байвал дор хаяж илүү алдартай: энэ нь үндсэндээ Парфеновын эх бичвэрийг орлуулсан.

    Текстүүдийн энэхүү өвөрмөц хоёрдмол байдал нь тогтсон үзэл баримтлалыг улам хүндрүүлдэг. Хоёр бичвэр зэрэгцэн орших тохиолдол байж болох юм. Нэг нь - зохиолчийнх биш - зөвхөн түүх, уран зохиолын судалгаагаар тогтоогдсон бөгөөд бараг хэнд ч мэдэгддэггүй, гэхдээ гол нь түүнийг хүлээн зөвшөөрч чадах хүн юм.

    Ойролцоогоор ижил төрлийн асуудал хөгжимд тохируулж, алдартай болсон зохиолын хувьд бүх нийтийнх болж, жинхэнэ зохиогчийн зохиолыг "талхсан" хөгжимд тохирсон текст юм.

    Магадгүй зарим тохиолдолд бичвэрийн өөрчлөлтийг зохиогчийн зөвшөөрлөөр хийсэн, өөрөөр хэлбэл зөвшөөрөгдсөн байдаг. Гэхдээ энэ нь үндсэн текстийн талаархи асуултын шийдлийг өөрчлөхгүй, харин хоёр дахь зохиогчийн текстийг бий болгодог. Фет, Мэй, А.К.Толстой, Тургенев нарын "хөгжмийн" зохиолуудыг судлах нь биднийг ийм өөрчлөлтөд анхаарлаа хандуулж, тэдний хувь заяаг ялангуяа судлахад хүргэдэг. Өөрчлөлтүүд нь хөгжмийн зохиолчийнх бол алдартай болсон романтик зохиолоор дамжуулан бидний ухамсарт яг энэ хэвлэлд орж ирсэн гэдгийг тооцох хэрэгтэй. Хөгжмийн зохиолч зарим үг нь аялгуунд тохирохгүй, эсвэл хөгжимчин зохиолыг оросжуулахыг хүссэн тул текстийг өөрчилсөн; Бид "дуулах мөрийн хөгжмийн өргөлттэй" логик стресс давхцсан тухай ярьж болно 1 . К.С.Аксаковын "Миний Марихен маш жижигхэн, маш жижигхэн ..." шүлгийг Чайковский "Миний Лизочек ..." болгон өөрчилсөн байх магадлалтай. Зарим хөгжмийн транскрипц дэх Фетийн "Үүр цайхад түүнийг бүү сэрээ..." гэсэн мөр нь "Үүр цайхад түүнийг бүү сэрээ..." гэж бичсэн байдаг. Жуковскийн "Орлеаны шивэгчин"-ийн "Цус урсгасан дайны бэлчээрт..." гэсэн мөрт дуучид архаизмыг арилгахын тулд "гамшгийн" 2 дуулжээ.

    Либреттогийн текстийг судлах үед ижил төстэй асуултууд гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч зохиолч өөрийн бүтээлийг дахин боловсруулах тохиолдол тийм ч их байдаггүй бололтой.

    Өөр нэг ижил төстэй асуудал бол чөлөөт яруу найргийн бүтээлүүдийн текст юм. Ихэнхдээ тэд аман зохиолын замаар урт замыг туулж, алдартай болсон. Ийм оршин тогтнох явцад тохиолддог үйл явц нь ардын аман зохиолын оршин тогтнохтой үндсэндээ ойрхон бөгөөд өөрөө ихээхэн сонирхол татдаг.

    Энэ нь XIX зууны нэгэн шүлэг юм. дууны номуудаар, эсвэл эсрэгээр, ардын аман зохиолоос дууны номонд орсноор зүйрлэшгүй алдартай болсон. Зохиолч нь мартагдаж, шүлэг нь ард түмний ой санамжинд нэргүй болон үлджээ.

    "Тройка" нь Некрасовын шүлэг байсан ч бүх дахин хэвлэгдсэн текст нь түүнийг бүтээгчийн хүчээр бий болгосонтой яг ижил байв.

    Гэхдээ шүлэг амнаас аманд дамжиж эхэлмэгц текст хурдан өөрчлөгдөж эхлэв: 48 мөрнөөс дараа нь 36, дараа нь 34, дараа нь 32, дараа нь 22, дараа нь 20, бүр 16 нь үлдсэн. өөрчлөлт, сонголтууд гарч ирэв. Ардын аман зохиолын хувилбаруудад текст нь дууны номонд дуусдаг. Гэхдээ эдгээр бичвэрүүд нь зохиогчийн зохиолоос тэс өөр зүйл юм. Некрасовын "Тройка" ба дуу зохиогчдын "Тройка" хоёрын хоорондох холбоо тасарч, анхны зохиогчийн текстийг хуулбарлах үүрэг алга болжээ. Яруу найрагч эсэргүүцэж болох боловч цуглуулгад "гажуудсан" текстийг тоо томшгүй олон дахин хэвлэхээс сэргийлж чадахгүй байв. Дахин хэлэхэд ижил төстэй оршихуй гэж мэдэгдсэн хоёр дахь зэрэгцээ текст гарч ирэв.

    Таны харж байгаагаар ажлын гол текстийн асуудлууд заримдаа хоёрдмол утгагүй шийдэгддэггүй. Энэ нөхцөл байдлыг текстийн шүүмжлэгч 3 анхааралдаа авах ёстой.

    • 1 Алексеев М.П. Полин Виардотын романсуудад зориулсан яруу найргийн бичвэрүүд. - Тургеневын цуглуулга. Тургеневын иж бүрэн бүтээл, захидалд зориулсан материал, боть. IV. M. - L., "Шинжлэх ухаан", 1968, х. 194.
    • 2 Ю.Д.Левиний зааж өгсөн. Лхагва яруу найргийн текстийг өөрчлөх талаар дэлгэрэнгүй хөгжмийн үзүүлбэр: Коваленков A. Нарийвчлалын зэрэг. Шүлэг дээрх тэмдэглэл. M. “Шар шувуу. зохиолч", 1972, х. 124 - 125.
    • 3 Тодорхой нэрээр хэвлэгдсэн бүтээлүүдийн зохиогчийн тухай тусгай асуулт, гэхдээ "Тийм, ийм зүйлийн уран зохиолын тэмдэглэл" (жишээлбэл: Малков П. Москвагийн Кремлийн комендантын тэмдэглэл. А.Я.Свердловын уран зохиолын тэмдэглэл. М., Мод. харуул”, 1959 эсвэл: Гаврилов Ф. Намын жирийн гишүүний тэмдэглэл. Д.Щегловын уран зохиолын боловсруулалт. L "1940); хэд хэдэн жишээг В.Кардины “Утга зохиолын бичлэг” өгүүлэлд нэрлэсэн байна (Утга зохиолын богино нэвтэрхий толь, IV. М., 1967, багана 253 - 254). Харьцуул: Кардин V. Зөвхөн тэр л энэ тухай хэлж чадна. - “Эрэлт. гэрэлтдэг.", 1974, No4, х. 72 - 80. Зохиогчийн талаархи асуултууд нь жишээлбэл, Ф.Шаляпины дурсамжийг судлахад чухал ач холбогдолтой бөгөөд зөвхөн хууль эрх зүйн талаасаа хол сонирхдог. Шаляпиний стенографчдад бичсэн бичвэрийг Горький эцэслэн боловсруулжээ. Харна уу: А.М.Горькийн И.А.Груздевтэй бичсэн захидал. М., "Наука", 1966, х. 24, 80, 109.

    Бид ямар ч зарчмыг бий болголоо, хэчнээн хатуу, үндэслэлтэй заалтуудаа тууштай байлгахыг хичээсэн ч практик ажилд текст шүүмжлэгч өөрт нь тохиолдох нөхцөл байдлыг тухай бүр шинэ аргаар шийдвэрлэх шаардлагатай болдог. , заримдаа бүр түүний бичвэрийн мөс чанар нь зөрчилд орж, сая хэлсэн үзэл бодлоос татгалзаж. Ямар ч онол, ямар ч заавар судлаачийг текст бүтээх алхам бүрт хүлээж буй тэр бүх гайхшралыг урьдчилан харж чадахгүй.

    Эдгээр "драмын" тохиолдлуудын нэг нь Б.М.Эйхенбаумтай Салтыков-Щедриний Мон Репос хоргодох байранд ажиллаж байхдаа таарчээ.

    Дөрөв дэх эссэ ("Финис Мон Репо") дээр цензур нэг хэсгийг орхигдуулаагүй - үүнийг цензурын тайланд иш татсан болно. Эх орны тэмдэглэлийн холбогдох хуудсыг (1879, № 9, 231 - 232 хуудас) дахин хэвлэх шаардлагатай байв. Цагаан гарын үсэг, засвар нь хадгалагдаагүй байна. Гарын үсгийн төсөлд энэ хэсгийг цензурын илтгэлээс өөрөөр уншдаг. Тиймээс Салтыков энэ газрыг цагаан гарын үсгээр дахин боловсруулжээ: бичвэрүүдийн харьцуулалтаас харахад тэрээр анчдын эсрэг улс төрийн тохуурхлыг бэхжүүлэх чиглэлд дахин ажилласан нь харагдаж байна.

    Редактор нь албан ёсоор халдашгүй арга замаар явж болно - эх орны тэмдэглэлийн амьд үлдсэн хэвлэмэл (цензураар зөөлрүүлсэн) текстийг өгөх.

    Гэсэн хэдий ч албан ёсны тайланд цензур байхгүй текстийг иш татсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг; түүнийг хэр үнэн зөв эш татсан нь өөр асуудал - гуйвуулсан, ойролцоо, товчилсон ишлэл гэх мэт тохиолдлууд ихэвчлэн гардаг. Гэсэн хэдий ч редактор цензурын тайлангийн редакцид зохиолчийн зөөлрүүлсэн хувилбараас илүүтэй улс төрийн хурц байр суурь өгөхийг илүүд үзсэн 1 .

    Салтыков-Щедриний практикт бусад, бүр ч илүү байсан хүнд хэцүү тохиолдлууд. Тиймээс, цензурын нөлөөн дор зохиолч хэд хэдэн удаа хориглосон бүтээлийн бусад хэвлэлийг биш, харин цоо шинэ зүйлийг бүтээжээ. Ирээдүйд энэ бичвэр нь хошин шогийн амьдралын туршид түүний зохиогчийн хүсэлд хамгийн их нийцсэн эхнийхийг цуцалсан мэт дахин дахин хэвлэгдсэн байв. Текстийн шүүмжлэгч энэ текстийг бусад хэвлэл, хувилбаруудын хэсэгт лавлах ёстой - зохиолч төгс сонгох эрх чөлөөгөөр юу хийх нь тодорхойгүй хэвээр байна. Тиймээс Маяковский хаадын цензураар устгасан "Арван гурав дахь төлөөлөгч"-ийн оронд "Өмд өмссөн үүл" цолыг хэвээр үлдээж, үүнийг "тэр дассан" гэсэн товчхон үгээр өдөөв.

    • 1 Щедрин Н. (М. Е. Салтыков). Бүрэн coll. cit., XIII боть. М., 1936, х. 130 ба 559-560. Хамгийн сүүлийн хувилбарт энэхүү текстийн шийдлийг бага зэрэг тодруулж өгсөн болно. Харна уу: Салтыков-Щедрин М.Е. Собр. op. 20 боть, XIII боть. М., 1972, х. 368 ба В.Е.Боградын тайлбар; -тай. 735.

    Цензуртай материалтай ажиллах нь онцгой анхаарал шаарддаг. Хэрэв зарим тохиолдолд бид текст шүүмжлэгчийн илрүүлсэн цензурын орхигдуулсан, гажуудлыг сэргээх эрхтэй төдийгүй зарим тохиолдолд цензурыг зохиогчийн канончлол (хүлээн зөвшөөрөх) гэж нэрлэж болох зүйлийг тооцох ёстой. түүнийг арилгах боломж түүнд бий.

    Албадан хасалт, гажуудлыг арилгахдаа зөвхөн хаадын цензурт төдийгүй сэтгүүлийн редакцид анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй бөгөөд энэ нь цензурын засварыг угтаж, зохиолчийг урам хугарахгүй, цаг хугацааг алдагдуулахгүй байх ёстой. сэтгүүлийг хэвлэн нийтэлж, тэдний оршин тогтнолд аюул учруулахгүй байхын тулд текстийг өөрсдөө засварлав. Магадгүй хамгийн тод жишээ бол Некрасовын "Орос эмэгтэйчүүд" зохиол бөгөөд 1) яруу найрагчийн автомат залруулга, магадгүй болгоомжлол, 2) Отечественные Записки, Краевский, 3) цензурын редакторын найруулсан. Одоог хүртэл шүлгийн зохиолын энэ гурван төрлийн гажуудлыг үе шаттайгаар арилгах цогц ажил дуусаагүй байна. Некрасовын санаатай засварыг гар бичмэлийн бүтээлч засвараас ялгах нь ялангуяа хэцүү (хэрэв боломжгүй бол).

    Текстийн шүүмжлэгч цензуртай материалтай ажиллахдаа урьдчилан таамаглах аргагүй өөр олон тохиолдлуудтай тулгарах болно.

    Үүний нэгэн адил бид Чернышевскийн "Удиртгал" романы бохирдсон бичвэрийг бүх хэвлэлд өгдөгтэй судлаачийн текстологийн ухамсар нь дуртайяа эвлэрэх ёстой. Роман дуусаагүй үлдсэн. Өөр текст байхгүй тохиолдолд бид хоёр дахь "Левицкийн өдрийн тэмдэглэл" -ийг романы эхний, дууссан хэсэгт механикаар хавсаргав. Энэ хоёр дахь хэсгийг сэргээхэд хэцүү байдаг. Энэ нь хэрхэн дууссан нь тодорхойгүй хэвээр байна - Левицкий ард түмэнд очсон эсэх, нууц хэвлэх төлөвлөгөөний хэрэгжилт, далд хувьсгалт бүлэглэлийн зохион байгуулалт гэх мэт. Ямар ч байсан 1877 оны 1-р сарын 12-нд "Өдрийн тэмдэглэл" илгээж, Чернышевский үүнийг тодорхой бичсэн байна. түүний шидсэн гар бичмэл байв. “Би романы энэ хэсгийг дахин бичсэн; Миний илгээсэн зүйлийг би орхисон” (Полн. собр. соч., XIV боть, хуудас. 506).

    Эдгээр өдрүүдэд дуусаагүй роман хэвлэхдээ дууссан хэсгийг дуусаагүй, хаясан хэсгээс тодорхой тусгаарлах хэрэгтэй - хоёрдугаар хэсгийг хавсралтад оруулаагүй бол эхнийх нь дараа, дараа нь жижигхэн хэвлэх нь утга учиртай юм.

    Эдгээр асуудалд Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлгийн хэсгүүдийн найруулгын асуудал багтсан бөгөөд бидэнд хүрч ирсэн. Яруу найрагчийн амьдралын туршид зөвхөн тусдаа бүлгүүдийг тодорхойгүй, заримдаа зөрчилдсөн гарчигтай ("... хэсгүүдээс") хэвлэсэн бөгөөд шүлгийн төлөвлөгөө бүхэлдээ тодорхойгүй хэвээр байна.

    Хэдэн арван жилийн турш шүлгийн сүүлийн хэсгүүдийг хэвлэх дарааллын талаар маргаан гарсан. Хувьсгалын өмнөх нас барсны дараах хэвлэлд "Сүүлчийн хүүхэд", "Тариачин эмэгтэй", "Бүх дэлхийн баяр" гэсэн дарааллаар бичигдсэн байв. 1922 онд П.Н.Сакулин өөр дарааллыг санал болгосон: "Тариачин эмэгтэй", "Сүүлчийн хүүхэд", "Бүх дэлхийн баяр"; Тэр үүнийг яруу найрагчийн зарим нотлох баримтууд болон хэсгүүдийн дотоод холболтоор удирдаж байв. 1934 онд В.В.Гиппиус, 1935 онд Е.В.Базилевская өөр нэг өөрчлөлтийг бие даан санал болгов: "Сүүлчийн хүүхэд", "Бүх дэлхийн баяр", "Тариачин эмэгтэй"; Тэд энэхүү зохицуулалтыг үйл ажиллагааны хуанлийн дараалал, бие даасан нарийн ширийн зүйлийг задлан шинжлэх замаар өдөөсөн. Тиймээс судлаачид бүх боломжит хувилбаруудыг аль хэдийн шавхсан боловч хангалттай үнэмшилтэй шийдэлд хүрээгүй байна. Эх сурвалжийн өнөөгийн байдалд энэ нь боломжгүй зүйл бололтой. Бүхэл бүтэн дуусаагүй туульсын амьд үлдсэн хэсгүүдийн хуваагдлыг онцлон тэмдэглэхийн зэрэгцээ хэсгүүдийг хамгийн боломжит байдлаар ("Сүүлчийн хүүхэд", "Тариачин эмэгтэй", "Бүх дэлхийн баяр") нөхцөлтэйгээр зохион байгуулах хэвээр байна.

    Ажлын хувьд Зөвлөлтийн уран зохиолӨөр нэг чухал асуулт гарч ирдэг - системчилсэн редакцийн засварыг анхаарч үзэх эсэх: ихэнх тохиолдолд энэ нь (сайн дураараа эсвэл дур зоргоороо) зөвшөөрөлтэй байдаг тул ажлын үндсэн бичвэрт оруулах ёстой 2 .

    Текстийн шүүмжлэгчийн эхний ажил бол текстийг бий болгох (тиймээс текстологийн паспорт бүрдүүлэх) юм. Үүнээс өмнө, үүнгүйгээр тэрээр дараахь ажлыг үргэлжлүүлэх эрхгүй: зохион байгуулалт (кодчилол), тайлбар хийх.

    Бүтээлийн үндсэн бичвэрийг тогтоохын тулд бичвэр шүүмжлэгч юуны өмнө өөр өөр хэвлэл эсвэл өөр гар бичмэлийг (эсвэл гар бичмэлийн хэвлэлийг) харьцуулж, текстийг (ихэвчлэн гараар бичсэн) уншдаг. Текст дээр ажиллахын тулд эдгээр үйлдлүүдийг бүгдийг эсвэл заримыг нь хийх шаардлагатай байж болно.

    • 1 "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" номын хэсгийг хэвлэх дарааллын талаархи дэлгэрэнгүй танилцуулгыг үзнэ үү: Груздев А.И. Редактор дахь тайлбар: Некрасов Н.А. Полн. coll. 3 боть шүлэг, III боть. Л., "Шар шувуу. зохиолч”, 1967 (“Яруу найрагчийн номын сан”. Том цуврал), х. 443 - 446 (ижил газар, ном зүйд).
    • 2 Энэ нь Е.И.Прохоровын "Н.А.Островскийн "Ган хэрхэн дарагдсан бэ" романы зохиолын түүх" өгүүлэлд дэвшүүлсэн асуудлын шийдэл юм. - Ред.: Зөвлөлтийн уран зохиолын бүтээлийн текстологи. Текстийн шүүмжлэлийн асуултууд, IV дугаар M, "Наука", 1967, х. 323 - 324. »

    Хэвлэмэл бичвэрийг бие биентэйгээ болон гар бичмэлийн хамт шалгах шаардлагатай байдаг, учир нь дүрмээр бол гар бичмэлийг хэвлэмэл текст болгон хувиргах үйл явц нь түүнийг сайжруулах төдийгүй заримдаа гэмтлийн эх үүсвэр болдог. Зөвхөн эвлэрэх замаар л бид ажлын түүхийг шаардлагатай хэмжээ, чиглэлд судалж, зөрүүг тодорхойлж, текстийг тогтоож чадна.

    Орчин үеийн нөхцөлд бүтээлчээр гүйцэтгэсэн гар бичмэл нь хэвлэгдэхээс өмнө дараах үе шатуудыг дамждаг: бичгийн машин дээрх захидал харилцаа, хянуулсны дараа засварлах, редактортой ажиллах, дахин хэвлэх (хэвлэх үйлдвэр нь зөвхөн цэвэр эх хувийг хүлээн авдаг), эхний болон хоёр дахь засварлах, заримдаа бас баталгаажуулалт, - нийт тав, зургаан үйл явц, үүнээс дөрөв нь текстийг бүрэн эсвэл хэсэгчлэн дахин бичихтэй холбоотой байдаг. Өмнө нь энэ зам илүү богино байсан (гар бичмэл - хоёр удаа засварласан), гэхдээ энэ нь бас хангалттай тооны алдааг "хангасан".

    Зөвхөн В.И.Лениний бүтээлүүдийн дөрөв дэх хэвлэлд "Лев Толстой Оросын хувьсгалын толь" өгүүлэлд "түүний бүхэл бүтэн" бус харин бүдүүлэг гажуудлыг засч залруулж байсныг онцгой анхаарал хандуулж байсныг эргэн санацгаая. үзэл бодлыг бүхэлд нь авч үзвэл "бүхэлдээ хортой" гэж хэдэн зуун удаа хэвлэсэн. Гар бичмэлийг хадгалсан нь сайн хэрэг, эс тэгвээс таамаглалыг зөвшөөрөхгүй байх байсан: эцэст нь "хортой" нь утга учиртай юм шиг санагддаг.

    Тун удалгүй Александр Блокийн "Арван хоёр" зохиол дээр "витиа" гэдэг үгийг латинаар уншсан бөгөөд энэ нь Бумис болжээ! Орос хэл дээр уншсан Клемансо "Светенсван" гэх мэт давтагдах бароко уншлага нь Оросын "vachoso", Норма "Пост" гэсэн утгатай ижил төрлийн болсон. Урвуу төрөл нь латинаар орос хэлний зөв бичгийн дүрмийг уншиж байна, жишээлбэл, "Эпида" болж хувирсан "Неруда" (үзнэ үү: И. Эренбург "Хүмүүс, жилүүд, амьдрал." - "Шинэ ертөнц", 1965, № 4, хуудас 32).

    Эвлэрүүлэн зуучлах арга нь үндсэн хүндрэл учруулдаггүй боловч амжилтанд хүрэх урьдчилсан нөхцөл болгон маш их анхаарал шаарддаг. Гадны хүчин зүйлийн нөлөөллийг арилгахын тулд Б.М.Эйхенбаум, К.И.Халабаев нар хэсэг хугацаанд утсаар текст шалгах дадлага хийсэн 1 . Харамсалтай нь уран зөгнөлтөөс хамааран утас нь тодорхой бус дуудагдсан үгийг ихээхэн гажуудуулж, "сонсогч" үүнийг текстийнхээ өмнө байгаа үгтэй тэнцүү гэж андуурч магадгүй юм.

    Баталгаажуулалтыг нэг хүн өмнө нь хоёр ба түүнээс дээш текст барьж эсвэл хоёрыг чанга унших замаар хийж болно.

    • 1 Би эдгээр уншлагыг хэд хэдэн удаа гэрчлэх шаардлагатай болсон. Тэдний тухай мөн үзнэ үү: Берков П.Н. Засвар, текст судлал. - “Изв. ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академи. ОЛЯ, 1962, дугаар. би, х. 73.

    Эдгээр аргуудын аль нэгэнд давуу тал олгоход хэцүү байдаг: тус бүр өөрийн гэсэн давуу талтай байдаг. Эхний арга нь илүү найдвартай бөгөөд алдааны тоо 1-ээс бага байх шиг байна.

    Хэрэв эвлэрлийг хоёр хүн хийсэн бол дараах дүрмийг баримтална: 1) Чанга уншиж байгаа хүн зөвхөн текстийг дагаж байгаа хүнээс илүү үнэн зөв уншдаг тул илүү төвөгтэй текстийг чанга унших хэрэгтэй. алдаа хүлээж болно. Жишээлбэл, хэрэв бид хэвлэмэл бичвэрийг хэвлэсэн тексттэй харьцуулж үзвэл бичгийн текстийг чанга унших хэрэгтэй. 2) Чанга унших нь текстийг хариуцах ажилтны үүрэг юм. "Дэд бичигч" гэж нэрлэгддэг хүн хариуцлага хүлээхгүй, хээл хахууль түүнээс жигд байна. Тиймээс ийм эвлэрэл бүхий "дүрийг эргүүлэх" нь тийм ч тохиромжтой биш юм. Энэ нь хоёр редактор хоёулаа "эрх тэгш" тохиолдолд л хийгдэж болно. Уншигч текстийг механикаар дагадаг хүнээс илүү ухамсартайгаар уншдаг бөгөөд алдааг эрт анзаарна гэж бодож магадгүй (гэхдээ энэ нь алдааг дэд уншигч нарийн анзаараагүй гэсэн үг биш юм). 3) Хэрэв хоёр текст байгаа бол тухайн текстийг (эсвэл тэр текстийн хуулбарыг) чангаар унших шаардлагатай бөгөөд энэ нь сүүлчийн бүтээлч зохиогчийн хүсэлд илүү ойр байх ёстой. 4) Текстийг шалгахаас гадна цэг таслал, догол мөр, мөр, мөрийн хил хязгаарыг шалгахыг зөвлөж байна.

    Гэвч эдгээр тэмдгүүдийн нэрийг утга учиртай унших урсгалд дуудах нь тасалдал, бүр утгагүй зүйлийг бий болгодог: "Зүүн цагаан байсан, үе, завь эргэлдэж, таслал, шугам, далбаа хөгжилтэй, таслал, зураас, шугам, түүн шиг сонсогдов. хөмөрсөн тэнгэр, таслал, шугам, бидний доор далай чичирч байв, эллипс, бадаг.

    Заримдаа товчилсон тэмдэглэгээний системийг ашигладаг бөгөөд энэ нь нөхцөл байдлыг төдийлөн хөнгөвчилдөггүй: "Зүүн зүг цагаан байсан, завь цувисан" гэх мэт, эсвэл бүр илүү эрсдэлтэй уншихад таслалыг нэг зураасаар зааж өгдөг. Ширээн дээрх харандаа, хоёр цэг гэх мэт. Энэ тохиолдолд "синхрончлол"-ыг өчүүхэн төдий зөрчсөн тохиолдолд алдаа амархан гардаг, таслалыг илтгэх цохилт нь шаардлагатай цагаасаа секундын дараа сонсогдсон бөгөөд дуу хоолой нь аль хэдийн хэлсэн байна. дараагийн үг. 5) Текстийг хамтад нь шалгахад изоритмик байдал чухал болдог. Хэрэв ажилчдын аль нэг нь ("сонсогч" гэх мэт) "уншигч" -аас илүү удаан ойлголттой байвал тэр хоцрох болно, магадгүй ямар нэг зүйлийг алдах болно.

    Судалгаа, тэр ч байтугай хувилбаруудыг хуулбарлах нь бие даасан ажил биш (урлагийн урлагийн нэг төрөл) биш, харин үндсэн текстийг бий болгоход туслах маш тодорхой даалгавартай гэдгийг тодорхой ойлгох хэрэгтэй. . Үүнийг хийхийн тулд тухайн бүтээлийн бүтээлч түүхийн бүх үе шатыг бичгээр тэмдэглэсэн хэмжээгээр сэргээх шаардлагатай. Бүтээлч түүх нь бичвэр шүүмжлэгчийн шууд бөгөөд шууд хийх ажил биш боловч практик дээр текстийг бий болгох нь энэ ажилгүйгээр их бага хэмжээгээр хийх боломжгүй юм.

    • 1 О.Рисс "Хянагчийн ур чадварын тухай яриа" номондоо (М., "Урлаг", 1959, 52 - 53-р тал) дэд уншигчтай уншихыг эсэргүүцдэг; П.Н.Верков дээр дурдсан нийтлэлд ийм уншлагыг хамгаалж байна.

    Үүний зэрэгцээ энэ түүхийг судалж буй судлаач зохиолчтой харьцуулахад эсрэг байр суурьтай байдаг. Текст судлаачийн өмнө дууссан текстийг эцсийн хэлбэрээр нь. Зохиолч энэ бичвэрт нарийн төвөгтэй бүтээлч байдлаар явсан бөгөөд бүх зүйлийг урьдчилан мэддэггүй байв. Төсөлд зохиолчийн алхаж явсан янз бүрийн төлөвлөгөө, янз бүрийн хуйвалдааны замыг тусгаж, "зөв" (зургийн хөгжлийн дотоод логикийн үүднээс) замыг хайж олоход "Би одоо болтол зайг тодорхой ялгаж чадаагүй байна. шидэт болор дамжуулан үнэгүй роман." Судлаач аажмаар эхлэл цэг рүүгээ буцаж очдог боловч эцсийн үр дүнг урьдчилан мэдэж байсан тул бүтээлийн бүтээлч түүхийн бүх үе шатыг судлахыг хичээдэг.

    Энэ ч утгаараа тухайн бүтээлийн талаарх уншигчийн ойлголт текстологийнхоос тэс өөр. Уншигч бичвэр шүүмжлэгчийн нэгэн адил эцсийн үр дүнг олж хардаг, гэхдээ түүнийг байгалийн жамаар нь, өөрөөр хэлбэл, дарааллаар нь хардаг бол бичвэр шүүмжлэгч ч үүнийг мэддэг, гэхдээ төгсгөлөөс нь эхэнд хүртэл мөрөөддөг.

    Тиймээс, текстийг он цагийн дарааллаар - сүүлчийн хэвлэлээс сүүлчийнх хүртэл, аажмаар эхнийх, дараа нь цагаан гар бичмэл, дараа нь ноорог, тойм зураг, анхны төлөвлөгөө рүү шилжих замаар шалгах нь хамгийн тохиромжтой. , гэх мэт; Энэ тохиолдолд хөдөлмөр хэмнэгдэж, бүтээлч санаа, түүнийг хэрэгжүүлэх арга замууд илүү тодорхой илэрдэг.

    Ийм байдлаар тодорхойлсон хувилбаруудыг текстологийн паспорт гэж нэрлэгдэх баримт бичигт бүртгэх ёстой: он цагийн дарааллаар, хэвтээ байдлаар, эх хувилбараар авсан тексттэй уялдуулан багц хувилбаруудыг өгсөн болно. Сүүлийн хоёр баганад батлагдсан текст болон түүний үндэслэлийг өгдөг. Хэрэв хүлээн зөвшөөрөгдсөн текст нь анхныхтай тэнцүү бол мэдээжийн хэрэг ямар ч сэдэл байхгүй.

    Эвлэрэхдээ нэг хэвлэлийн дор хаяж хэдэн хувийг харьцуулах нь зүйтэй. Ийм байдлаар заримдаа тэднээс чухал ялгааг олж болно. 1936 онд Н.Л.Степановын олсон, хэнд ч үл мэдэгдэх "Иван Иванович Иван Никифоровичтой хэрхэн маргалдсан тухай үлгэр"-ийн Гоголын өмнөх үгийг эргэн санахад хангалттай. Энэхүү оршил үг нь ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн номын сангийн нэг хуулбарт хадгалагдан үлдсэн: үүнийг бэлэн номноос хассан. Үнэн хэрэгтээ шаардлагатай хувийг хэвлэсний дараа тэр даруй, тэр байтугай ном гарахаас өмнө хэвлэх үйлдвэрээс илгээсэн явдал юм. Гоголын номыг саатуулж, өмнөх үгээ эргүүлэн татсан боловч Шинжлэх ухааны академид илгээсэн хуулбарт хадгалагдаж, өөр хуулбараар солигдоогүй байна. Мэдээжийн хэрэг, шаардлагатай бусад хуулбарыг (Нийтийн номын сан, Румянцевын музей гэх мэт) дараа нь илгээсэн эсвэл (бага магадлалтай) сольсон. Үүнээс үзэхэд эвлэрэхдээ тухайн номыг хууль ёсны хадгаламж болгон хүлээн авсан номын хадгаламжид хандах нь чухал юм. Татагдсан оршил нь Гоголыг "Вия" зохиолын текстийг нэмж, зарим талаараа өөрчлөхийг албадсан.

    Нэг хэвлэлийн өөр өөр хуулбарын текстийг харьцуулах ажлыг механикжуулах анхны оролдлогууд аль хэдийн хийгдсэн. Шекспирийн анхны хэвлэлүүдийн өөр өөр хуулбарыг харьцуулахын тулд тусгай төхөөрөмжийг ашигласан - түүний текстийн гол эх сурвалж (гар бичмэлүүд, таны мэдэж байгаагаар дутуу байна). Үүний үр дүнд уг машин 75,000 хуудас хоёр баганатай бичвэрийг хүний ​​хийж чадахаас 40 дахин хурдан харьцуулж, ингэхдээ хэдэн зуун өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх зөрүүг илрүүлжээ 2 .

    Зөвлөлтийн текстийн шүүмжлэлийн томоохон ололт бол гар бичмэлийг үгээр эсвэл бүр үгийн хэсгүүдээр биш (редакторууд уламжлалт байдлаар ажилладаг байсан), харин контекстийг утга учиртай унших аргыг авч үзэх ёстой.

    Энэ техникийг Б.В.Томашевскийн бүтээлүүдэд тууштай сурталчилж байсан боловч ялангуяа С.М.Бондигийн бүтээлүүдэд түүнийг нарийвчлан нотлохын тулд хэд хэдэн өгүүлэл бичсэн байдаг 3 . Одоогийн байдлаар үүнийг Зөвлөлтийн текстийн практикт нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн гэж үзэж болно.

    Туршлагагүй бичвэр шүүмжлэгч гар бичмэлийн өгөгдсөн үгийг, дараа нь өөр, дараагийн, бүр тусдаа хэсгийг уншихыг ямар ч үнээр хамаагүй хичээдэг. Тэр энэ ажилд тодорхой амжилтанд хүрч магадгүй, гэхдээ ерөнхийдөө үүнийг урьдчилан хэлж болно. түүний ажил бүтэлгүйтэх магадлал багатай.

    Тэрээр өөрийн бүх ухаан, оюун ухаанаараа өөрийн хүссэн эсвэл үнэхээр бичихийг төсөөлж буй зүйлээ авах эрсдэлтэй байдаг. В.С.Люблинский ид шидийн үйл ажиллагааны үеэр гайхамшгууд амархан үүсдэг гэдгийг маш зөв заажээ. . В.В.Виноградов "Текст шүүмжлэгч нь дурласан эмэгтэйн адил юу хүсч байгаагаа, юуг нь огт байхгүйг ихэвчлэн олж хардаг" гэж ухаалгаар тэмдэглэжээ.

    • 1 Лхагва гариг. Утга зохиолын сонины янз бүрийн хувь (1847, 5-р сарын 1, №18). Хатагтайн хуулбар дээр. нийтийн номын сан. М.Е. Салтыков-Щедрин, Гейнегийн "Атта Тролль" шүлгийн орчуулга байдаг: дугаарыг саатуулж, шүлгийг татан авав (Стадников Г.В. Генрих Гейнегийн "Атта Тролль" шүлгийн анхны орос орчуулга хэвлэгдсэн түүхэнд - "Rus. lit.", 1970, No3, p. 99).
    • 2 Харна уу: Чарлтон Хиннан. Хотоны номын сан дахь механикжсан цуглуулга. Харвардын номын сангийн товхимол, боть. IX, 1955, No1, х. 132 - 134. Мөн үзнэ үү: Fabian B., Kranz D. Interne Collation. Eine Einfuhrung in die maschinelle Textvergleichung. - In: Text und Varianten. Асуудал, хэвлэл, тайлбар. Hrsg. фон Гунтер Мартенс, Ханс Зейлер нар. Munchen, C. H. Beck "sche Verlagsbuchhandlung, 1971, S. 385 - 400 (асуудлын ном зүйн хамт).
    • 3 Харна уу: Бонди. S. M. Пушкиний шинэ хуудас. (М., Мир, 1931) болон Пушкины ноорог. 1930 - 1970 онуудын нийтлэл (М., "Гэгээрэл", 1971).

    Гар бичмэлийг уншиж эхлэхэд текст шүүмжлэгч Д.С.Лихачевын "бусдын уншлагын гипноз" гэж нэрлэсэн өөр нэг саад бэрхшээлийг даван туулах хэрэгтэй. Энэхүү гипноз нь маш хүчтэй тул арга зүйн хэрэгслийн хувьд бичвэр шүүмжлэгч өмнөх үеийнхнийхээ бүтээлийг өмнө нь байлгахгүй байх, тэдгээрийн хуулбарыг лавлагаа эсвэл харьцуулах зорилгоор ашиглахгүй байхыг хатуу шаардах ёстой. Зөвхөн ажил дууссаны дараа хяналт тавихын тулд бусад уншлагад давж заалдахыг санал болгож болно. Энэ үед текстийн шүүмжлэгч ихэвчлэн уншсандаа аль хэдийн итгэл үнэмшилтэй болсон тул өмнөх зохиолчийн ажилд шүүмжлэлтэй үнэлгээ өгөх боломж гарч ирдэг.

    Зөвлөлтийн текстологийн практикт боловсруулсан зарчмуудыг дараахь зүйл болгон бууруулж болно.

    1. Гар бичмэлийг унших (түүнчлэн шалгах) нь албан ёсны зорилгоо баримталдаггүй - зохиолчийн бичсэн зүйлийг дипломат ёсоор яг хуулбарлан уншигчдад толилуулах, харин өөр зүйлийг санаж байна - үндсэн бичвэрийг бий болгоход туслах. Үүний тулд бүтээлч үйл явцыг бүхэлд нь аажмаар хөдөлгөөнөөр нь ойлгох шаардлагатай. Текстийг унших нь түүнийг ойлгох явдал юм. Гадна болон түүнээс өмнө бидний өмнө текст биш, харин тусдаа, бүрэн эсвэл хэсэгчлэн уншсан үг, хэллэгүүдийн багц байдаг. Текстийн шүүмжлэгч С.М.Бонди зөвхөн ганц нэг үгийг уншаад зогсохгүй тэдгээрийн уялдаа холбоо, утгыг ойлгох ёстой гэж үздэг.

    С.М.Бондигийн хэлснээр гар бичмэлийг үе шаттайгаар ангилахын тулд текстийн шүүмжлэгч нь санааг бүхэлд нь ойлгохоос хэсэг рүү шилжих ёстой бөгөөд дараа нь контекстийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Судлаачийн үзэж байгаагаар текстийн шүүмжлэгчтэй тулгарсан "нрзб" (шинжилгээгүй) үхлийн тэмдэг нь дуусаагүй, бүрэн ойлгогдоогүй ажлын нотолгоо юм: Транскрипц дэх "Нрзб" нь золгүй явдал биш, харин ичгүүр юм" ("Пушкины ноорог"). , х. 190). Гэсэн хэдий ч залуу, шинэхэн судлаачдад сэрэмжлүүлэхгүй байх боломжгүй юм: аймшигтай "nrzb" -ээс зайлсхийхийг хичээдэг, тэд заримдаа уншихад хэцүү газар уншихыг хичээдэг, зүгээр л бодоод үзээрэй - бүтэлгүйтсэнээ шударгаар хүлээн зөвшөөрсөн нь дээр. унших.

    2 . Төсөл, төсөл гэсэн ойлголтуудыг нарийн ялгах шаардлагатай. С.М.Бонди ялангуяа тэд хоёулаа бүтээлч, үндсэндээ ялгаатай гэдгийг баталдаг. Цаашид тайлагдана, цайруулна гэсэн хүлээлттэй “өөртөө зориулж бичсэн төсөл. Цагаан цаас нь ажлын явцыг тусгаагүй, харин түүний эцсийн үр дүн; бараг үргэлж бусдад зориулж бичсэн байдаг” (мөн тэнд, тал. 148).

    • 1 Люблинский V.S. Устсан текстийг сэргээх хоёр хэцүү тохиолдол. - Баримт бичиг, номыг сэргээн засварлах, хамгаалах шинэ аргууд. 1958 оны бүтээлийн цуглуулга. M. - L., 1960, х. 153.
    • 2 Виноградов В.В. Уран зохиолын хэлний тухай. М., 1959, х. 325.

    Мэдээжийн хэрэг, хэд хэдэн завсрын үе шатууд байдаг, жишээлбэл, зохиогчийн хураангуй гэх мэт, ноорог бий болгосон зүйлийг тодруулахын тулд цайруулж байх үед тухайн цаасан талбайд цаашид засварлах нь техникийн хувьд боломжгүй юм. Энэхүү хураангуй нь цаашдын ажлын үндэс суурь бөгөөд ихэнхдээ энэ нь ноорог болон хувирдаг.

    3. Цагаан гар бичмэл нь дууссан бичвэрийг өгсөн боловч тухайн бүтээлийн түүхийг тусгаагүй болно. Үүний тулд төсөл нь илүү үнэ цэнэтэй юм. Цагаан гар бичмэлийн текст бараг эсвэл нэлээд гаргацтай боловч хачирхалтай нь энэ нь текстийн зөв гэсэн баталгаа бага өгдөг. Зохиогч (тэр ч байтугай бичиг хэргийн ажилтан эсвэл бичгийн машинч) дууссан бүтээлээ дахин бичихдээ үүнийг тодорхой автоматжуулалтаар хийдэг бөгөөд ноорогт байхгүй алдаануудыг амархан гаргадаг бөгөөд энд бүх зүйл чөлөөтэй боловч ухамсартайгаар бичигдсэн байдаг. Ямар ч тохиолдолд ноорог хуулбарыг гар бичмэлийн ноорогтой тулгах нь тогтоосон текстийн үнэн зөвийг шалгах нэмэлт эх сурвалж юм. Бараг сонгодог жишээ бол Тургеневын "Петушков" өгүүллэгийн текст дэх "ямаа" гэж нэрлэгддэг, зохиолчийн алдааг анзаараагүй, бичээчийн алдааг анзаараагүй, дараагийн редакторууд Тургеневын бичвэрүүдэд 80 гаруй жилийн турш оруулаагүй болно. "Талх нарийн боовны дэлгүүрт ирээд түүнд "Загоскин" романыг зөв биш уншиж эхлэв: "Би нарийн боовны газарт ирээд, завтай болмогц Василисаг суулгаад Загоскиний зохиолыг уншиж эхлэв. "

    4. Цагаан цаас уншихад хялбар мэт санагдах нь ихэвчлэн маш далд алдаа гаргахад хүргэдэг. Ингээд л хурдан уншихад бүх зүйл ойлгомжтой болсон үед Горюхиногийн оронд Горохин, Гасубын оронд Галуб, Пушкины Тбилисийн оронд Тбими-Калар гэх мэтийг унших нь бий болсон тул цагаан гар бичмэлийг хоёр удаа унших шаардлага гарчээ. дор хаяж нэг удаа засварлахдаа, өөрөөр хэлбэл үе, үсгээр. Төрөл бүрийн төрлийн алдааны ангиллыг хамгийн онцлог, байнга тохиолддог, нийтлэг байдаг нь манай уран зохиолд хэд хэдэн удаа өгсөн байдаг.


    ОРШИЛ

    Энэхүү гарын авлага нь "Хэвлэн нийтлэх, засварлах" мэргэжлээр суралцаж буй оюутнуудад зориулагдсан бөгөөд текстийн шүүмжлэлийн курсын дараахь үндсэн хэсгүүдэд зориулагдсан болно: Оросын шинэ уран зохиолын текстийн шүүмжлэлийн үүсэл, хөгжлийн түүх, түүний төрлүүд, хэлбэрүүд. Шинжлэх ухааны тусгай сургалтанд хамрагдсан нийтлэлийн төрөл, тэдгээрийг сонгох техник, аргын үндэслэл, сонгодог зохиолыг засварлах, нийтлэлийн найрлагыг бүрдүүлэх дүрэм, зарчим янз бүрийн төрөлба төрлүүд, тайлбарын бүтэц, агуулга, түүний төрөл, төрөл.

    Энэхүү гарын авлагад байгаа материалыг ирээдүйн редакторуудын мэргэжлийн сургалтын асуудлыг шийдвэрлэх үүднээс авч үзсэн бөгөөд үүнд авч үзсэн сонгодог зохиолуудын хэвлэлтийн сонголт, тэдгээрийн редакцийн бэлтгэлийн зорилго, зорилтыг тодорхойлсон болно.

    Жишээлбэл, эртний Оросын уран зохиолын бүтээлийн текстийн шүүмжлэлийн асуудлыг оюутнуудаас редактор бэлтгэх сургалтын хөтөлбөрт тусгаагүй тусгай филологийн хичээлүүдийн агуулга, арга барилыг мэдэхийг шаарддаг тул гарын авлагад дурдаагүй болно.

    Оросын шинэ уран зохиолын текстийн шүүмжлэл, редакцийн практикт материал нь 19-р зуунд хязгаарлагддаг, i.e. Оросын уран зохиолын шинжлэх ухаанд түүхэн хандлагын эцсийн бүрэлдэн бий болсон үе, түүх, соёлын системчилсэн хандлагын анхны үндэс суурь бий болсон үе. Энэ нь энэ хандлагын үндсэн үзүүлэлтүүд ХХ зууны сүүлийн 10 жилд л төлөвшиж эхэлсэн бөгөөд хараахан бие даасан байдлаар төлөвшиж амжаагүй байгаатай холбоотой юм.

    Текстийн шүүмжлэлийн онол, практикийн үндсэн нэр томьёо, ойлголтын тогтолцоо.

    Дунджаар Орос улсад хэвлэгдсэн номын 60-65% нь янз бүрийн төрлийн дахин хэвлэгдсэн байдаг.

    Үүнтэй адил (ямар ч гэж нэрлэдэг өөр цаг - редакцийн филологи, филологийн шүүмжлэл, текстологи) - сонгодог бүтээлийн шинжлэх ухааны үндэслэлтэй эх бичвэрийг нийгэмд бий болгох, түгээн дэлгэрүүлэх, тэдгээрийг бүтээх, хэвлэн нийтлэх, уран зохиолд үйл ажиллагаа явуулах түүхийг хуулбарлах, дүрслэх зорилгоор хэрэгждэг филологийн салбар, редакцийн үйл ажиллагааны чиглэл (дунд зууны үеийн текстологи) эсвэл уран зохиол (шинэ уран зохиолын текстологи), t .e. гараар болон хэвлэмэл хэлбэрээр, гараар бичсэн номэсвэл хэвлэмэл номонд.

    Тиймээс текст бэлтгэх аргыг ашиглахгүйгээр сонгодог уран зохиолын бүтээлийг өндөр чанартай засварлах нь бодитой боломжгүй юм. Энэ нь хэвлэлийн газрын редакторуудыг бэлтгэх их сургуулийн сургалтын үйл явцад "Текстологи" сургалтын байр, үүрэг, ач холбогдлыг тодорхойлдог.

    Текст судлалын үндсэн объект, бэрхшээлүүд нь зохиогчийн өвийг тусгасан нийтлэл дэх дараалсан өөрчлөлтийн үйл явцтай холбоотой бөгөөд түүний бүтээлийн утга санаа, агуулга нь олон нийтийн ухамсар, соёлын үзэгдэл (шинжлэх ухаан, урлаг) -ийг илэрхийлэх түүхэн хэлбэрүүд юм. , ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл суртал ...) болон тэдгээрт хандах нийгмийн хандлага. Судалгааны объектууд нь мөн бүтээлч аргаЗохиогч, түүний бүтээлийг бүтээсэн түүх, тэдгээрийн текстийн эх сурвалжуудын хоорондын хамаарал, текстийг соёлын түүхэн, утга зохиолын үзэгдэл гэж шинжлэх ухааны үүднээс авч үзэх даалгавар, арга. Тиймээс, нэг талаас текстийн шүүмжлэл нь хүмүүнлэгийн мэдлэгийн янз бүрийн салбартай зэргэлдээх, түүний үндсэн аргуудын түүхэн шинж чанар юм. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь бусад бүх филологийн салбаруудын дунд хамгийн үнэн зөв болох нь судалгааны объект, сэдвийн мөн чанарыг бүрэн тодорхойлж, тайлбарлах явдал юм.

    (Tekxtkritik - филологийн шүүмж) - ихэвчлэн ижил утгатай текстийн шүүмжлэлийн хуучин нэр. Гэхдээ энэ нь эртний Грекчүүдийн оруулсан "шүүмжлэл" гэсэн үгийн утгыг илэрхийлдэг гэдгийг санах нь зүйтэй. үнэлэх, дүн шинжилгээ хийх, хэлэлцэх, ойлгох урлаг. Тиймээс текст судлалын ижил утгатай "текстийн шүүмж" гэдэг нь бүтээлийг үнэлэх, түүний текстийг шинжлэх, энэ текстийн эх сурвалж, тэдгээрийн үнэн зөв, үнэн зөв байдал, ажлын агуулгын чанарыг тодорхойлохгүй байх арга техник, аргуудын цогц юм. эсвэл түүний утга.

    (лат. - хэвлэлээс) - баримт бичиг, сонгодог бүтээлийн текстийн шинжлэх ухааны үндэслэлтэй бэлтгэсэн хэвлэл.

    Сонгодог хэсэг, сонгодог текстТекст судлалын хувьд зохиолчийн бүтээл, утга зохиолын үйл явц дахь байр суурь, ач холбогдлоос үл хамааран сүүлчийн зохиолчдын бүх бүтээл, текстийг нэрлэх нь заншилтай байдаг.

    Текст судлалын онцлог нь түүх, уран зохиолын шинжлэх ухааны тусгай салбар, практик редакцийн болон хэвлэлийн үйл ажиллагааны талбар болох аргад суурилдаг. харьцуулсан түүх, уран зохиолын дүн шинжилгээсонгодог бүтээлийн үзэл баримтлал, бичигдсэн түүх, түүний хэвлэл, хэвлэл, зохиогч, редактор болон бусад хүмүүсийн энэ бүтээлийн текст дээр хийсэн ажил, түүний үзэл баримтлал, хэлбэр, биелэгдэх зэрэгтэй холбоотой баримтуудын нийлбэр Зохиогчийн эх хувь дахь үзэл баримтлал, ноорог, ноорог, насан туршийн болон нас барсны дараах хэвлэл, нийтлэлийн эх бичвэрүүд, зохиогчийн текст болон гадны хөндлөнгийн оролцоо, найруулга, засвар, техникийн алдаа, санамсаргүй үсгийн алдааг тусгасан бичвэрийг тогтоох.

    Утга зохиолын шүүмж, редакцийн болон хэвлэлийн практикт текст судлалын үйл ажиллагааны шинжлэх ухаан, практикийн гол үүрэг бол бүтээл юм. шүүмжлэлтэй (шинжлэх ухааны үндэслэлтэй) текстсонгодог бүтээл, өөрөөр хэлбэл. Зохиогчийн гар бичмэл, хуулбар, ноорог, хэвлэл, хэвлэл, түүхтэй холбоотой материалууд: тусгай шинжлэх ухааны (харьцуулсан уран зохиолын) шинжилгээний явцад текст судлаачийн олж авсан сонгодог бүтээлийн текст. бүтээл бичих, гаргах (захидал, өдрийн тэмдэглэлийн тэмдэглэл, дурсамж, цензуртай материал, бусад албан ёсны баримт бичиг).

    Эдгээр баримт бичгүүдийг цуглуулах, шинжлэх ухааны дүн шинжилгээ хийх явцад үндсэн текстийг тогтооно, i.e. Зохиогчийн сүүлчийн хүсэл зориг, бүтээлийн утга учир, утга зохиолын хэлбэрийг бүрэн дүүрэн харуулсан эрх мэдэл бүхий текст. Нийтлэгдсэн бүтээлийн эх сурвалжийн бусад эх сурвалжид үндэслэн энэхүү бичвэрт оруулсан бүх өөрчлөлт, нэмэлт өөрчлөлтийг оруулсан болно.

    Текстийн эх сурвалжсонгодог бүтээл бол түүний аль ч текст юм. Бүтээлийн цаг хугацааны дагуу тэдгээрийг бүхэлд нь хуваадаг насан туршдаа болон нас барсны дараа. Ярианы хэлбэрээр гараар бичиж хэвлэсэн. Гар бичмэлд гарын үсэг, цагаан бичвэр, ноорог, ноорог, төлөвлөгөө, хуулбар, жагсаалт, эх хувийг нийтлэх.

    Зохиогчийн гараар бичсэн, бичгийн машин эсвэл компьютер дээр бичсэн текст. Зохиогчийн зохиолын хамгийн найдвартай эх сурвалж бол гарын үсэг юм. Гэвч харамсалтай нь тэдгээрийг ихэвчлэн устгадаг. Заримдаа зохиогч өөрөө. Тиймээс, жишээлбэл, Н.М. Карамзин түүний бүх гар бичмэлийг устгасан бөгөөд А.П. Чехов - ноорог. Нэмж дурдахад, гарын үсэг нь дүрмээр бол зохиолчийн бүтээлийн эхний үе шатыг тусгадаг бөгөөд дараа нь зохиогч эрс, дахин дахин боловсруулж болох текст юм.

    цагаан гарын үсэгэцсийн шатыг харуулсан гарын үсэг юм зохиолчийн бүтээлбүтээлийн текстийн гараар бичсэн хувилбар дээр.

    Төлөвлөгөө, тойм зураг - бүтээлийн талаархи зохиогчийн ажлын завсрын үе шат, түүний текст, санаа, найруулгыг тусгасан материал.

    Зохиогчоос бус харин өөр хүнээс хуулбарласан бүтээлийн бичвэрийн гараар эсвэл бичгийн машинаар бичсэн хуулбар. Жагсаалтыг зохиогч хянаж, засч залруулсан, нэмэлт оруулсан, эсвэл бүр гарын үсэг зурсан бол энэ нь зөвшөөрөгдсөн жагсаалт байх ёстой, өөрөөр хэлбэл. гарын үсэгтэй адил эрх мэдэлтэй нэгний тухай.

    Зохиогчийн мэдлэгтэй, түүний зөвшөөрөлгүйгээр гарын үсгээр хийсэн бүтээлийн текстийг гараар эсвэл бичгийн машинаар хуулбарлах.

    Зөвшөөрөгдсөн хуулбар- зохиогчийн хяналтан дор гарын үсэг зурсан хуулбар. Энэ төрлийн эх сурвалжийн эрх мэдэл нь гарын үсэггүй, ялангуяа эх сурвалж байхгүй эсвэл хэвлэмэл эх сурвалж байхгүй тохиолдолд гарын үсэгтэй адил юм.

    Хамгийн үнэн зөв нь механик (цахим, xero- болон гэрэл зургийн) хуулбар юм. Гэхдээ тэд бас алдаа агуулж болно. Харандаагаар бичсэн текст гэх мэт хуулбарыг зөвхөн тодорхой зураг авалтын нөхцөлд үнэнчээр хуулбарлана: гэрлийн тод байдал, гэрлийн тусах өнцөг, буудлагын өнцөг, киноны хурд гэх мэт. Цахим болон механик хуулбар нь санамсаргүй техникийн шалтгааны улмаас үүссэн гажуудлыг агуулж болно.

    Гар бичмэл эсвэл гарын үсгийн гэрэл зураг, тэдгээрийн факсимил хуулбар, зохиогчийн засварыг гараар бичсэн эх сурвалж гэж ангилдаг. Тэд мөн зохиолчийн бүтээлийн сүүлчийн үе шатыг ихэвчлэн тусгасан байдаг. Дүрмээр бол эртний уран зохиолд зохиогчийн гараар бичсэн эх сурвалж байдаггүй бөгөөд ардын аман зохиолын эх бичвэрийг бичих нь маш хоцрогдсон байдаг. Тиймээс, энэ тохиолдолд бид харилцан уялдаа холбоо, харилцан шилжилт, нэмэлтүүдийн нарийн төвөгтэй системд байгаа янз бүрийн текстүүдийг харьцуулах тухай ярьж байна.

    : хэвлэл , хэвлэл , засварлах . Бүтээлийн цаг хугацааны дагуу тэдгээрийг хуваадаг насан туршдаа болон нас барсны дараа. Шинжлэх ухааны сургалтын түвшингээр - тэнцсэн болон тэнцээгүй хүмүүст.

    Нийтлэл, нийтлэлийг гаргахад зохиогчийн оролцооны түвшингээс хамааран бүх хэвлэмэл эх сурвалжийг зохиогчийн болон түүний оролцоогүй гэж хуваадаг. Текстийн шүүмжлэлд текстийн бүх эх сурвалж чухал байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийн ач холбогдлын зэрэг нь өөр өөр байдаг. Зохиогчийн болон эрх бүхий хүмүүс хамгийн эрх мэдэлтэй, i.e. зохиогчийн оролцоотойгоор бүтээгдсэн эсвэл түүний үзсэн.

    Гэсэн хэдий ч нийтлэл нь зохиолчийн бүтээлийн текстийг хуулбарлах хамгийн тохиромжтой арга биш юм. Бүтээл өөрөө болон түүний текст хоёулаа редакторын оролцоо болон бусад хүмүүсийн оролцоотойгоор гажуудуулж болно: жишээлбэл цензур. Нэмж дурдахад, текстийг хэвлэх процесст гэмтээж болно: хэвлэх, хэвлэх, засварлах. Өөрөөр хэлбэл: хэвлэх, хэвлэх нь эх хувийг гажуудуулж болно. Эдгээр гажуудал нь объектив шинж чанартай байдаг: дийлэнх тохиолдолд тэдгээр нь ач холбогдолгүй мэт санагддаг бөгөөд үүнээс гадна зохиогчийн хүсэл зоригийн дүр төрхтэй байдаг тул тэдгээрийг тогтоох, арилгах нь утгагүй юм шиг санагддаг. Үүний зэрэгцээ, бодитойгоор нөхцөл байдал өөр байна. Текстийн шүүмжлэгч нь ихэвчлэн нарийн төвөгтэй харилцаатай хэд хэдэн эх сурвалжийн үндсэн дээр текстийг бий болгох шаардлагатай болдог.

    Өөрөөр хэлбэл, текстийн гажуудал нь эртний болон орчин үеийн уран зохиолын аль алинд нь (илүү нарийвчлалтай, бичгийн уран зохиол, уран зохиол) шинж чанартай байдаг. Гэхдээ эхний тохиолдолд гажуудал, өөрчлөлт нь заримдаа эрс тэс байдаг бол хоёр дахь тохиолдолд тэдгээр нь илүү олон боловч ач холбогдол багатай бөгөөд зөвхөн тусгай судалгааны явцад илэрдэг.

    XVIII - XX зууны Оросын текст судлалын онол, практикт. хамгийн сүүлийн үеийн хэвлэлүүдийн бичвэрүүд хамгийн эрх мэдэлтэй гэж тооцогддог. Бидний цаг үед эдгээр нь зохиолчийн зорилго, зохиолчийн бүтээлийн онцлогтой хамгийн нийцэж байгаа гэж маргаж болох хүмүүс багтдаг.

    Текстийн шүүмжлэлд зохиогчийн текстийн үнэмлэхүй тэргүүлэх ач холбогдол, түүнийг үнэн зөв хуулбарлах хэрэгцээг илэрхийлдэг ойлголт. Сүүлийн зохиолчийн гэрээслэл- бүтээлийн текстийг хамгийн сүүлд бичсэн цаг эсвэл зохиогчийн эцсийн хувилбар. Энэ нь сүүлийн удаа хэвлэгдсэн эсвэл хэвлэгдсэн байж магадгүй юм. Энэ текст нь зөвхөн нэг байж болно - тухайн үед текстийн мэргэжилтнүүдийн тогтоосон. Түүнээс дур зоргоороо хазайх нь, тэр ч байтугай хамгийн бага нь ч хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.

    Текстэд эх сурвалжгүйгээр, таамаглал, утга санаа, контекст дээр засвар хийсэн.

    Бүтээлийн текстийг янз бүрийн эх сурвалжийн дагуу эмхэтгэсэн. Энэ нь 19-20-р зууны Оросын уран зохиолд цензур болон бусад шалтгаанаар нэгэн зэрэг хэвлэгдээгүй бүтээлүүд, хадгалахад аюултай гарын үсэг, хуулбарууд байдагтай холбоотой юм: жишээлбэл, " Яруу найрагчийн үхэл” М.Ю. Лермонтов, эпиграммууд болон "Гавриилиада" А.С. Пушкин, Белинскийн Гогольд бичсэн захидал. Энэ төрлийн олон бүтээлийг зөвхөн жагсаалтад хадгалсан байдаг, ихэнхдээ хожим нь, өөрөөр хэлбэл. бусад хуулбараас авсан хуулбарууд. Ийм бичвэрийг бий болгох нь гарын үсэгтэй хамгийн ойр эх сурвалжийг сонгох, түүнд бусад эх сурвалжаас текст нэмэх явдал юм.

    Энэ асуудлыг шийдэхийн тулд юуны өмнө олон тооны жагсаалт, тэдгээрийн гадаад төрх байдлын түүхтэй танилцаж, тус бүрийн эрх мэдлийн зэргийг тодорхойлох шаардлагатай. Үүний нэг жишээ бол А.С. Грибоедов. Инээдмийн жүжгийн сүүлчийн бичвэрийг агуулсан гар бичмэл хадгалагдаагүй байна. Төрөл бүрийн жагсаалтуудыг судалснаар инээдмийн зохиолын дараах үндсэн эх сурвалжийг тодорхойлох боломжтой болсон: хэсэгчилсэн хэвлэмэл нийтлэл, эхэн үеийн гар бичмэл ("Музейн гарын үсэг"), текст нь цензурын шаардлагыг харгалзан үздэг. Гендровская гар бичмэл (1824), Булгарын жагсаалт (1828). Текстийн сүүлийн гурван эх сурвалж нь зохиогчийн тэмдэглэлийг агуулна. "Булгарын жагсаалт" -ыг үндсэн бичвэр болгон сонгосон (зохиогчийн ажлын сүүлийн үе шатыг тусгасан хамгийн сүүлийн гар бичмэлээс бичиг хэргийн ажилтны хуулбар). Үүнийг бусад эх сурвалжаас авсан бичвэрүүдээр нэмж оруулсан.

    (лат. atributio - тодорхойлолт) зохиогчийн эрхийг тогтоох, тухайн зохиолчийн бүтээлийн харьяалал. Заримдаа аттрибут гэсэн нэр томъёоны оронд эвристик гэдэг нэр томъёог ашигладаг. Зохиогчийн эрхийг үгүйсгэхийг аттетез гэж нэрлэдэг. Атрибутын хэрэгцээ нь нэлээд түгээмэл бөгөөд чухал үзэгдэл бөгөөд энэ нь зохиолчийн өвийг тодруулах боломжийг олгодог. Баримт нь зохиолчийн зарим бүтээлийг түүний гарын үсэггүйгээр, нууц нэр эсвэл нууц нэрээр хэвлэж болно. Зарим бүтээл нь зохиогчийн өмнө эсвэл түүний амьдралын туршид хэвлэгдээгүй байж магадгүй, учир нь зохиолч тэднийг сул гэж үзсэн бол зарим нь цензурын шалтгаанаар эсвэл автоцензурын үр дүнд бий болсон. Тэдгээрийн зарим нь аман хэлбэрээр эсвэл жагсаалт хэлбэрээр байж болно. Энэ нь зохиолчийн найруулсан бусад хүмүүсийн бүтээлүүдийг багтаасан байх ёстой бөгөөд үнэндээ хамтран зохиогчийн тухай ярих ёстой бөгөөд тэдгээрийг "Нэгдэл" хэсэгт байрлуулах шаардлагатай байна.

    Гэсэн хэдий ч, магадгүй эсрэгээр нь бас үнэн юм. 1939 онд Н.П. Жишээлбэл, Кашин 1850-1852 онд Москвад хэвлэгдсэн 16 нийтлэлийг А.Н. Островский. Бүх хэргийн нотлох баримтууд нөхцөл байдлын шинжтэй байсан. 1958 онд М.П.-ийн архивыг ашиглан энэхүү аттрибутын үндэс суурийг тавьсан. Погодин, В.Я. Лакшин. Тэдний хоёрыг л жүжгийн зохиолч бичсэн нь тогтоогдсон. Үлдсэн 14 нь Л.А. Майю, Апп. А.Григорьев, С.П. Колошин ба П.П. Сумароков. Гэсэн хэдий ч 16-г бүгдийг нь А.Н. Островский, тиймээс түүний хэв маягийн элементүүдийг их хэмжээгээр агуулдаг.

    Тиймээс зохиогчийн эрхийг баталгаажуулах шаардлагатай үед болон үүнийг үгүйсгэх үед хоёуланд нь хамааруулах үүрэг үүсдэг. тухайн бүтээл нь тодорхой зохиолчийнх болохыг батлах маргаангүй нотлох баримт байхгүй тохиолдолд. Үүний гол аргууд нь баримтат нотолгоо, үзэл суртлын болон хэл шинжлэлийн дүн шинжилгээ юм. Практикт хоёуланг нь хослуулах боломжтой. Шууд бус шинж тэмдэг дээр үндэслэсэн хамаарлыг бас хүлээн зөвшөөрөх боломжтой.

    Хамгийн үнэн зөв нь зохиогчийн өөрийнх нь гэрчлэл юм, гэхдээ энэ нь үргэлж маргаангүй байдаг. Н.Г. Жишээлбэл, Чернышевский бүх мөрдөн байцаалтын явцад (мөн өөр нотлох баримт байхгүй) түүнийг бичсэн боловч "Бар тариачид ..." гэсэн тунхагт харьяалагддаг гэдгээ тууштай няцаасан. Заримдаа зохиолч энэ эсвэл тэр бүтээлийн өмчлөлийн талаар мартаж болно. Ийм жагсаалт хүртэл маш нарийн нягт нямбай шалгах шаардлагатай. Үүнийг эргэн санахад хангалттай: олон жилийн турш Н.А.-ийн үлдээсэн гар бичмэлүүдийн аюулгүй байдлын бүртгэл (бараа материал). Добролюбовыг шүүмжлэгчийн бүтээлүүдийн жагсаалтыг авч үзсэн бөгөөд үүний үндсэн дээр зарим нийтлэлийн хамаарлыг бий болгосон.

    Зарим зохиогчийн үзэл бодол нь туйлын анхны дүгнэлтийг төлөөлдөггүй тул үзэл суртлын дүн шинжилгээ гэх мэт хамаарлын арга нь бага зэрэг үнэмшилтэй байдаг. Юуны өмнө, хэлсэн зүйл нь тогтмол хэвлэлд гарсан нийтлэлд хамаарна, өөрөөр хэлбэл. хэвлэлд тодорхой байр суурийг илэрхийлж байна. Өөр нэг сонголт бол нийтлэг биш юм: зохиолчийн хувийн бодол санаа, мэдэгдлийг бусад хүмүүсийн бүтээлүүдэд анх удаа нийтлэх боломжтой.

    Хэлний-стилистик шинжилгээний хувьд энэ аргыг нэлээд олон удаа ашигладаг боловч түүний хэрэглүүрийг бараг боловсруулаагүй байна. Нэмж дурдахад түүний үр нөлөө нь зохиогчийн ярианы хэв маягийн онцлог шинж чанаруудын нарийн мэдлэгээс хамаарна, i.e. давтамжийн шинжилгээ, магадлалын онолын аргууд, орчин үеийн цахим хэрэгслийг ашиглах нь туйлын хэцүү бөгөөд найдвартай биш юм.

    Текстийн шүүмжлэлд зохиолчийн бүтээлийн бүрдэл эцсийн бөгөөд бүрэн тогтоогдсон гэдэгт туйлын итгэлтэй байдаггүй бөгөөд байж ч чадахгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Шинэ, урьд өмнө мэдэгдээгүй бичвэрүүдийг олох боломж үргэлж байдаг. Зохиолч хэдий чинээ том байх тусам түүний бүтээлч өв нь олон талт, өргөн цар хүрээтэй байх тусам энэ магадлал өндөр байдаг.

    Бүтээлийг бичих, хэвлэх, нийтлэх цагийг тогтоох. Болзох нь текст бэлтгэх хамгийн чухал үйл явцын нэг юм, учир нь зөвхөн бүтээл туурвих цаг хугацааны талаархи мэдлэг нь зохиолчийн бүтээлийн хөгжлийн дарааллыг хэвлэн нийтлэх, түүний утга зохиолын өвийг бүрдүүлэх бүрэн дүр зургийг сэргээх боломжийг олгодог. , үзэл бодол, тэдгээрийг илэрхийлэх хэлбэр. Үүний үр дүнд уран зохиолын бүрэн, зөв ​​үнэлгээ өгөх. Зохиолчийн өвийг ямар ч түүх, уран зохиолын судалгаа хийх нь тодорхой бүтээл туурвиж байсан цаг үеийн талаар үнэн зөв (эсвэл ядаж харьцангуй үнэн зөв) мэдлэггүйгээр боломжгүй юм. Үүнгүйгээр он цагийн найрлагыг бий болгох боломжгүй юм.

    Бүрэн утгаараа, өнөөг хүртэл бүтээл гэдэг нь түүнийг бүтээх бүх үе шатыг (анхны, завсрын, эцсийн) тогтоох гэсэн үг юм. Гэхдээ бүтээлч үйл явц нь зохиол бичихэд өөрийн илэрхийлэлийг олдог. Өмнөх үе шатууд - ерөнхий санаа, тодорхой дүр төрх, бие даасан хэллэг эсвэл мөрийг бий болгох, дүрмээр бол тогтворгүй, он сар өдрийг нарийн тогтоох боломжгүй юм. Тэдгээрийг тайлбарт таамаглал, редакцийн таамаглал, тодорхой эсвэл далд аналоги хэлбэрээр тусгаж болно.

    Болзох нь аль болох үнэн зөв байх ёстой. Гэхдээ бүтээл бичих нь жигд бус үйл явц юм. Үүнийг эхлүүлж, зогсоож, дараа нь дахин эхлүүлж, хэдэн жилийн дараа дуусгаж болно (жишээлбэл, Лев Толстойн "Эцэг Сергиус" эсвэл "Амилалт"). Зохиолч нэгэн зэрэг хэд хэдэн бүтээл туурвих боломжтой (“Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ” ба Некрасовын хэдэн арван шүлэг; “Сайн санаат хүмүүс”, “Помпадурууд ба Помпадурууд”, “Санкт-Петербургийн нэгэн мужийн өдрийн тэмдэглэл”. М.Е. Салтыков-Щедрин болон бусад олон).

    Зохиогчийн болзоо нь алдаатай байж магадгүй гэдгийг санах нь зүйтэй, ялангуяа огноог буцааж тавьсан тохиолдолд. Хэн нэгний цомогт бичигдсэн огноо нь алдааны шалтгаан байж болно. Нэмж дурдахад буруу он сар өдөр нь уран зохиолын нэг төрлийн хэрэгсэл байж болно. Дууссан мөчлөгийн хэвлэгдсэн цаг эсвэл түүн дээр бичсэн зохиолчийн бүтээлийн төгсгөлийн дагуу мөчлөгт багтсан бүтээлүүдийн он сар өдөр нь алдаа гаргахад хүргэдэг. Тиймээс ийм бүх тохиолдлууд нь текстийн нарийн шинжилгээг шаарддаг.

    Хэлэлцэж буй ажлын нарийн төвөгтэй байдал нь текстологийн хувьд бэлтгэсэн хэвлэлд огноог дагалддаг уламжлалт тэмдгүүдийн системд тусгагдсан болно. Жишээлбэл, зохиогчийн он сар өдөр нь текстийн шүүмжлэлд текстийн нэг хэсэг гэж ойлгогддог тул түүний дор зүгээр л хуулбарладаг.

    Хэрэв яг он цагийг тогтоох боломжгүй бөгөөд "өмнөх биш" эсвэл "дараа" гэсэн тодорхой цаг хугацааны хүрээгээр хязгаарлах шаардлагатай бол огноог Латин хэл дээрх бичвэрийн хамт хавсаргана: "terminus ante guem" эсвэл "terminus post guem".

    Анхны хэвлэгдсэн цагийг заасан огноог дөрвөлжин хаалтанд [..], эргэлзээтэй нь "?" тэмдгээр нэмж бичнэ. .

    Зураасаар тусгаарлагдсан огноо (1876 - 1879) нь уг бүтээлийг бичих хугацааг заана; таслалаар тусгаарлагдсан (1876, 1879) хэд хэдэн үе шаттайгаар бичсэн ажлын доор байрлуулна.

    Шаардлагатай бол нэмэлт тэмдэглэгээг оруулж болно (жишээлбэл, хэмжээ, үсгийн хэв маяг өөрчлөгдсөн).

    Гадаад төрхийг нь үүсгэсэн шалтгаанаас үл хамааран текстийн ялгааг дараахь байдлаар нэрлэдэг.

    Текст судлаач нь зохиогчийн текстэд хөндлөнгийн хөндлөнгийн оролцоог арилгах үүрэгтэй нь ойлгомжтой. Энэ утгаараа хамгийн том бэрхшээл бол өөрийгөө цензурлах явдал юм. цензурыг хориглох вий гэсэн болгоомжлолоос үүдэлтэй ийм зохиолчийн бүтээлийг дахин боловсруулах. Үүнийг зохиогч өөрөө хийсэн тул өмнөх хувилбар руу буцах шаардлагатай гэсэн аргумент нь дүрмээр бол туйлын хэцүү, заримдаа бүр боломжгүй юм.

    Хичээлийн сэдэв, зорилго.

    Текстийн шүүмж бол филологийн шинжлэх ухаан бөгөөд түүний сэдэв нь зохиолын текстийг судлах, түүнийг тайлбарлах, дараа нь хэвлүүлэх зорилгоор шүүмжлэлтэй шалгах явдал юм. Текст судлал нь харьцуулсан, түүх-уран зохиол, уран зохиол, ном судлалын судалгааны аргад тулгуурлан текстийг судлах зарчим, арга, арга барилыг нэгтгэдэг. Текстийг "бүтээлийг ойлгох аргын систем" гэж шүүмжилсэн (А.А. Потебня).

    Номын шинжлэх ухааны цогцолбор дахь текстийн шүүмжийг судлах нь ирээдүйн редакторын уран зохиолын мэдлэг, практик мэргэжлийн ур чадварыг бүрдүүлэх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм.

    Хичээлийн зорилго нь оюутнуудад текстийн ажлын ур чадварыг эзэмшүүлэх, авч үзсэн арга техникийг бие даан ашиглах чадвартай болоход оршино. Лекцийн зэрэгцээ материалыг эзэмших хамгийн оновчтой хэлбэрүүд нь "Үг үсэг, цэг таслал", "Текстийн он сар өдөр", "Атрибут", "Бүтээлийн зохион байгуулалт" сэдвээр практик дасгалууд, тестүүд юм.

    Текстийн шүүмжлэлийн түүх, даалгавар

    Текстийг унших, түүнийг шүүмжилж үзэх, эртний үед засах. Текст судлалыг шинжлэх ухааны салбар болгон бүрдүүлэх. Утга зохиолын өв, редакцийн соёлын асуудал. "Зохиолч, ном. Текст судлалын эссе” B.V. Томашевский (1928) бол утга зохиолын дурсгалыг судлах туршлагыг нэгтгэсэн анхны дотоодын ажил юм. 1930-1950-иад оны текстийн практик ба бүдүүлэг социологийн утга зохиолын шүүмжлэл. "Сонгодог зохиолын хэвлэлийг захиалах" тухай хэлэлцүүлэг. Д.С. Лихачев, Б.Я. Бухштаба, Б.С. Мэйлаха, Б.М. Эйхенбаум, С.А. Райзер, А.Л. Гришунин, Л.К. Чуковская, В.Я. Проппа, Э.И. Прохоров. Ардын аман зохиол, эртний уран зохиолын бүтээлд зохиогчийн гар бичмэл байхгүй тохиолдолд текстийг бий болгох асуудал. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", Утга зохиолын дурсгалын "Эв нэгдэл". Шинэ Гэрээний текстийн шүүмжлэлийн түүх - гараар бичсэн уламжлал, гажуудал үүсэх, эх хувийг сэргээн босгох. Текстийг гажуудуулах эх сурвалж, шалтгаан.

    Текст судлалын объектууд. Гол ойлголтууд нь гарын үсэг, хуулбар, жагсаалт, ноорог, цагаан хуулбар, зөвшөөрөгдсөн хэвлэл, каноник текст гэх мэт.

    Текстологийн арга, техник - хамаарал, болзоо, таамаглал, тайлбар гэх мэт. Сурч байна бүтээлч өвзохиолч, түүний бүтээлүүдийн хэвлэл, захидал, өдрийн тэмдэглэл, дурсамж. Текстийн нэргүй байдал, зохиогчийн талаарх маргаан. Текстийн олон талт байдал, үндсэн текстийг бий болгох.

    А.А-ийн нөлөө. Шахматова, Б.В. Томашевский, Д.С. Лихачев орчин үеийн текстийн шүүмжлэлийн хөгжлийн талаар.

    Текстийн шүүмжлэлийн гол ажил бол зохиогчийн бүтээлч хүсэл зоригийг дагаж мөрдөх, үндсэн текстийг бий болгох, түүнийг зохион байгуулах, тайлбар өгөх, хэвлүүлэхэд бэлтгэх явдал юм.

    Текстийн эх сурвалжууд

    Текстийг "анхдагч өгөгдсөн" (М.М. Бахтин); "Бүтээлийн материаллаг биелэл, бүтээлийг агуулсан эх сурвалж, ерөнхий үндэслэл" (А.Л. Гришунин).

    Текстийн түүх - бүдүүлэг ноорогоос эрх бүхий хэвлэл хүртэл. Дахин хэвлэх үед текстэд засвар хийсэн. Каноник текстийг бий болгохын тулд текстийн бүх эх сурвалжийг тодорхойлох, судлах, харьцуулах, дүн шинжилгээ хийх.

    Текстийн ажилд шууд бус материалууд - захидал, дурсамж, өдрийн тэмдэглэл. Тэдний жинхэнэ байдал, найдвартай байдлыг бий болгох.

    Гараар бичсэн эх сурвалжууд - гарын үсэг (ноорог, төлөвлөгөө, ноорог, цагаан хуулбар), хуулбар, жагсаалт.

    Ноорог гэдэг нь бүтээл туурвих үйл явцыг тусгасан гарын үсэг юм.

    Цагаан цаас - энэ үе шатанд зохиогчийн хийсэн ажлын үр дүнг засах гарын үсэг, цагаан гар бичмэл, дүрмээр бол хэвлэхэд зориулагдсан.

    Хуулбар - зохиогчийн бичвэрийг үнэн зөв хуулбарлах зорилгоор зохиогч эсвэл өөр этгээдийн бүтээсэн гар бичмэл (эсвэл өөр төрлийн текст).

    Жагсаалт нь гар бичмэл (эсвэл өөр төрлийн текст) бөгөөд зорилго нь зохиогчийн бичвэрийг яг хуулбарлахгүй.

    Гар бичмэлийн эх сурвалжийг судлах. Зохиолчийн бүтээлч лабораторийн талаархи мэдлэг, зохиолыг зөв унших.

    Бүтээлийг хэвлүүлэх нь зохиогчийн зохиол дээр хийсэн ажлын завсрын үр дүн юм. Хэвлэмэл текстийн эх сурвалжийг судлах. "Хажуугийн хэвлэлүүд", бусад хэвлэлүүд. Текстийн ном зүй. Хэвлэлийн зөвшөөрөл, түүнийг байгуулах тухай баримт.

    Үндсэн текст

    Үндсэн зохиолын эх сурвалжийг сонгох асуудал. "Үндсэн текст" ба "каноник текст" гэсэн нэр томъёоны талаархи маргааны мөн чанар.

    Зохиогчийн бүтээлч хүсэл эрмэлзэл нь бүтээлийн текстэд материаллаг байдлаар тусгагдсан санаа юм. Зохиогчийн бүтээлч хүсэл зоригийн халдашгүй дархан байх нь бичвэрийн шүүмжлэлийн үндсэн зарчим юм. Үндсэн бичвэр болгон насан туршдаа зөвшөөрөгдсөн сүүлчийн хэвлэл. Цагаан хуулбар, ноорог хуулбар, хуулбар, зөвшөөрөгдсөн жагсаалтыг үндсэн текст гэж үзэх нөхцөл байдал.

    "Жинхэнэ зохиолчийн зохиол"-ыг бий болгохын тулд зохиолчийн жинхэнэ эцсийн бүтээлч хүсэл зоригийг илчлэх асуудал. "Зохиогчийн хүсэл зориг" ба "үндсэн зохиол" гэсэн ойлголтын мөн чанар нь редактор эсвэл цензурын хөндлөнгийн оролцоо, автоцензур байгаа эсэх, зохиогчийн эзгүйд текст нийтлэх, абулиа, хэвлэн нийтлэхийг даалгасан тохиолдолд. зохиогч бусад хүмүүст гэх мэт.

    Үндсэн текстийн сонголт: дууссан болон хэвлэгдсэн бүтээл; дууссан, хэвлэгдээгүй ажил; дуусаагүй, хэвлэгдээгүй бүтээлүүд.

    Зохиогчийн бүтээлч хүсэл зоригийг механикаар тэгшитгэх төөрөгдөл ба амьдралынхаа сүүлчийн хэвлэл нь энэхүү хүсэл зоригийн илэрхийлэл, илэрхийлэл юм.

    Үндсэн (каноник) текстийг бий болгох

    Туршилтын шүүмжлэл - зохиогчийн хүсэл зоригийг зөрчсөн гажуудлыг бий болгох. Шүүмжлэлтэй тогтоосон текстийн норматив.

    Үндсэн бичвэрт текст засвар хийх сэдэл. Төрөл бүрийн хэвлэл, хувилбаруудын бохирдлын асуудал, текстийг "дасан зохицох", "сайжруулах", "хялбаршуулах", "засварлах". Текстийн семантик шинжилгээ. Алдаа, үсгийн алдаа нь "утгатай" бөгөөд текстийг утгагүй болгодог. Зохиогчийн текст ба түүний ардын аман зохиолын хувилбарууд. Хөгжимд тохируулсан текст дэх жинхэнэ зохиогчийн бичвэрээс салах. "Чөлөөт яруу найргийн" зохиолын текстийн онцлог.

    Таамаглалаар залруулга, нэмэлтийг зөвшөөрөх тохиолдол - таамаглал. Зохиогчийн бодит алдааг тайлбар дээр тайлбарлав. Текстийн засварлагч, бичигч, засварлагчийн гажуудал, тэдгээрийг арилгах арга замууд. Гар бичмэл дээр ажиллах явцад зохиогч, редактор хоёрын харилцаанд дүн шинжилгээ хийх.

    Мөнгөн тэмдэгтийг сэргээх, цензураас үүдэлтэй гажуудлыг арилгах. Контекстийг утга учиртай унших (Б.В. Томашевский, С.М. Бонди).

    Хамгийн сүүлд хэвлэгдсэн анхны зохиогчийн текст нь хэвлэлд заавал байх ёстой үндсэн (каноник) текст юм энэ ажилэх сурвалжийг судлах өнөөгийн шатанд. Текст паспорт зурах. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн текст ба түүний сэдэл.

    Үг үсэг, цэг таслал

    Зохиогчийн хэв маяг. Бүтээлийн баатруудын хэл. Орчин үеийн хэлний хэм хэмжээнээс татгалзах. Зохиогчийн хүсэл зориг тексттэй холбоотой болон цэг таслалтай холбоотой. Морфем ба графем. Үг үсгийн алдаа нь текстийг хуулбарлах систем юм. Үг, ойлголт, синтаксик бүтцийг цаг хугацаанд нь өөрчлөх, тэдгээрийг засах асуудал. "Гротовская" үсэг. 1918 оны шинэчлэл.

    "Алдаа" эсвэл уран сайхны илэрхийлэлтекст. Зохиогчийн хэлний фонетик ба морфологийн онцлог. Шинжлэх ухааны нийтлэл дэх эхийн цэг таслал, зөв ​​бичгийн дүрмийг хуулбарлах. Сонгодог зохиолын орчин үеийн хэвлэлд "горим" -ын зөв бичих зарчим. Тогтвортой зөв бичгийн дүрмийг нэгтгэх асуудал. Олон нийтийн хэвлэл дэх зөв бичгийн дүрэм, цэг таслал.

    Орчин үеийн зөв бичгийн дүрмүүд, тухайн үеийн дуу авиа, морфологи, лексик шинж чанарыг хадгалах. Бичих гадаад үгс. Цэг таслал, бичгийн хэв маяг.

    Бусад хэвлэл, хувилбарууд

    Текстийн эх сурвалж эсвэл тэдгээрийн бие даасан хэсгүүдийн зөрүү. Текстийн эх сурвалжийн он цагийн дараалал.

    Ноорог текстийн давхаргын асуудал. Зөрчлийн шалтгаанууд. Бие даасан (бие даасан) болон холбосон текстийн өөрчлөлтүүд. Зохиогчийн болон түүн дээр хийсэн гадны ажлын үр дүнд текстийн зөрүү, гажуудал.

    Бүтээлийн хувилбар ба түүний янз бүрийн хувилбаруудын ялгаа. Ялгааны чанарын болон тоон шинж чанар. Хэвлэлийг хэвлэх он цагийн зарчим. Төсөл (завсрын) хэвлэл. Хэвлэлийн хувилбарууд ба каноник текстийн хувилбарууд.

    Сонголтуудыг тодорхойлохын тулд нийтлэлүүдийг харьцуулах. Орчин үеийн хэвлэлд байгаа сонголтуудын байршлыг тусгай хэсэгт, тайлбар хэсэгт, зүүлт тайлбар болгон оруулсан болно. Сонголтуудыг хэвлэмэл хэлбэрээр оруулах.

    Хувилбаруудын хураангуй. транскрипцийн асуудал. Хувилбаруудыг давхарласан (ялгаатай) хуулбарлах. Нийтлэгдсэн хувилбаруудын текстийн редакцийн тайлбар. Нөхцөлт текстийн тэмдэглэгээний систем.

    Текст болзоо

    Ажлын эхний, завсрын болон эцсийн үе шатууд. Эхлэх, дуусгах, анхны хэвлэгдсэн огноо. Болзох текстийн аргууд. Зохиогчийн огнооны жинхэнэ байдлын асуудал. Текстийн болзоо, түүх, стилист шинжилгээ. Огноо-Гарчиг - Жинхэнэ байдал эсвэл уран зохиолын төхөөрөмж. Алдаатай болзох шалтгаан нь хуулбарын огноо, хамгийн сүүлийн үеийн автографын бичлэг, ажлын мөчлөг дууссан. Болзох, үндсэн текстийн эх сурвалжийг сонгох.

    Зохиолчийн бүтээл дэх бүтээлийн байр суурь. Зөвшөөрөгдсөн дахин хэвлэсэн огноо. Шууд, харьцангуй, давхар, ойролцоо огноо. Огноог ухамсартайгаар, санамсаргүй байдлаар гажуудуулах.

    Он сар өдрийг тогтоох арга замууд - гарын үсгээр, хэвлэлээр, захидлын өв, дурсамжаар. Баримтат, түүхэн, стилист, социологи, палеографийн болон бусад аргууд. Боломжтой өгөгдлийг харьцуулах. Агуулга, гар бичмэл, зохиолчийн архивт байгаа гар бичмэлийн байршил гэх мэтээр ойролцоо огноог тогтоох.

    Огноог нийтлэхдээ ердийн текстийн тэмдэглэгээ - өнцгийн хаалт, асуултын тэмдэг, зураас, таслал гэх мэт.

    Атрибут

    Атрибут (эвристик) ба аттетез. Атрибутын аргууд - баримтат, үзэл суртлын болон аналитик, социологи, хэл, стилист. Эдгээр аргууд, намтар, түүх, уран зохиолын аргуудын хослол. Зохиогчийн асуудлыг шийдвэрлэхэд шууд бус мэдээллийн оролцоо.

    Атрибутын арга зүй дэх баримт бичгийн үүрэг. Баримт бичигт шүүмжлэлтэй хандах. Баримт бичгийн түүх, филологийн шинжилгээ. Зохиогчийн эрхийг баталгаажуулах бусад аргууд.

    Үзэл суртлын болон аналитик шинж чанарын алдаа. Загварын дуураймал, дуураймал. Орчуулсан бичвэрүүдийн хамаарал. Атрибутын субъектив-оппортунист зарчим.

    Захидал, өдрийн тэмдэглэл, дурсамж, тодорхойлолт. Орчин үеийн хүмүүсийн гэрчлэлийн тайлбар. Хуулбар, жагсаалт, хамаарлын алдаа.

    Дубиа хэсэг (зохиогч эсэх нь эргэлзээтэй). Текст болон зохиогчийн хувьд "хоёрдмол байдал". Зохиогчийн магадлалын зэрэг. Хэлтсийн байршилДубиа" хэвлэлд.

    Хуурамч үйлдлийг ухамсартай үйлдэл гэж үздэг. Хуурамч зүйлийг бий болгож, түүнийг түүх, утга зохиолын баримт болгон шинжлэх зорилго. "Гэрэл" шүлэг. Ф.Э. Корш ба "Лусын дагина" А.С. Пушкин. "Өдрийн тэмдэглэл" А.А. Вырубова, "Омер де Геллийн захидал ба тэмдэглэл". уран зохиолын хууран мэхлэлт. Оссиан, "Краледворская гар бичмэл", "Баруун Славуудын дуунууд", "Үхсэн сүнснүүд"-ийн хоёрдугаар хэсгийн бүлгүүд, Черубина де Габриак. Проспер Мериме бол уран зохиолын хууран мэхлэлтийн зохиолч юм. Утга зохиолын дурсгалын жинхэнэ эсэхийг "нотлох" аргууд.

    Хуурамчийг илрүүлэх аргууд - гар бичмэлийн шинжилгээ, химийн шинжилгээ, флюроскопи гэх мэт Уран зохиолын үзлэг.

    Хэвлэлийн төрөл ба төрөл

    Нийтлэлийн төрлүүд ба текстийг уншигчдын хөгжүүлэлт. Текст дээрх ажлын шинж чанараас хамааран нийтлэлийн төрлүүдийн текстийн тодорхойлолт. Баримтат хэвлэл (факсимиль, гэрэл зургийн хуулбар, дипломат).

    Чухал хэвлэлүүд. Текст бэлтгэх онцлог. Эрдмийн хэвлэл ба түүний тухайн зохиолчийн бүтээлийг хэвлэн нийтлэх уламжлалтай уялдаа холбоо. Текстийн бүрэн байдлын зэрэг. Шинжлэх ухааны лавлах хэрэгсэл.

    Шинжлэх ухааны нийтлэл. Шинжлэх ухааны нийтлэл. Масс хэвлэл. Холимог хэвлэл, тэдгээрийн хэлбэлзэл. Цуврал " Утга зохиолын дурсгалууд". "Яруу найрагчийн номын сан" цуврал.

    Гол шалгуурын мөн чанар нь хэвлэн нийтлэх сэдэв, функциональ (зорилго) зорилго, уншигчийн хаяг юм.

    Хэвлэлийн төрөл ба шинжлэх ухааны лавлах хэрэгслийн хоорондын хамаарал. Оршил өгүүлэл, хувилбар болон бусад хэвлэл, түүх-уран зохиол, бодит, хэл шинжлэлийн тайлбар, индекс.

    Текстийн бүрэн байдлын зэрэг, нийтлэлийн төрөл. бүрэн цуглуулгабүтээл, цуглуулсан бүтээл, сонгосон бүтээл, цуглуулга, моно хэвлэл. Нийтлэлийн төрөл ба төрлүүдийн хоорондын хамаарал.

    Ажлын зохион байгуулалт

    Зохиолчийн бүтээлийн хувьсал, хэвлэл дэх бүтээлүүдийн зохион байгуулалт. Зохиолын хамаарал, хэвлэн нийтлэх төрөл, төрөл. Бүтээлийн байршил, зохиогчийн бүтээлч хүсэл. Яруу найргийн цуглуулга дахь бүтээлийн зохион байгуулалтын онцлог. "Шүлгийн ном" болон эмхэтгэлийн түүвэр. Дууссан болон дуусаагүй ажил. Зохиогчийн бүтээлч байдлын онцлог, бүтээлийг хэвлэлд байрлуулах зарчим. Гол шалгуур нь төрөл, он дараалал, сэдэв юм. Хэвлэлийн "жанр" гэсэн ойлголт ба утга зохиолын шүүмжийн ялгаа.

    цагаан толгойн зарчим. Төрөл-хронологийн зарчим. Төрөл бүрийн бүлэг доторх он цагийн дараалал. Зохиогчийн амьдралын туршид хэвлэгдсэн болон хэвлэгдээгүй бүтээлүүд. "Хэвлэн нийтлээгүй" хэсэг. Ажлын мөчлөгийн зохион байгуулалтын онцлог.

    он цагийн зарчим. "Нэг он дарааллын" онол. М.К.-ийн найруулсан бүтээлүүдийг хэвлэх. Лемке. Төрөл бүрийн жанрын бүтээлүүдийн хослол. Ойролцоогоор огноотой ажлын байршил. "Үл мэдэгдэх он жилүүдийн бүтээлүүд".

    Янз бүрийн зохиолчдын бүтээлийн цуглуулгад байрлах антологийн зарчим.

    Хэвлэлийн тусгай хэсгүүд, тэдгээрийн зорилго, үндэслэл, байршил.

    Хэвлэлийн шинжлэх ухаан, лавлах хэрэгсэл

    Тайлбар ба индексийн аппаратын түүх. Шинжлэх ухааны лавлагааны аппаратыг томилох. Дагалдах нийтлэл, тайлбар, индекс.

    Шинжлэх ухааны лавлагааны аппаратын хэмжээ, онцлог, бүтэц. Текстийн сэтгэгдэл бичих систем. Тайлбарыг бүтээлийн бичвэрт захируулах. Шинжлэх ухааны лавлах аппаратын хэсгүүдийн функцүүдийн огтлолцол.

    Нийтлэлийг тодорхойлсон нийтлэлүүд. Түүх-уран зохиол-намтар зүйн эссе. "Редактороос" ("Хэвлэн нийтлэгчээс"). Нийтлэлийн төрөл ба оршил өгүүллийн хоорондын хамаарал. Нийтлэлүүдийн байршил.

    Текстэд нэмэлт оруулах систем болох тайлбарын төрлүүд. Тусдаа лавлагаа болгон тэмдэглэлийн төрлүүд. Сэтгэгдлийн оршил. Зохиолчийн утга зохиолын өвийн төлөв байдлын талаархи мэдээллийн багц болох текстийн тайлбар. Түүх, уран зохиолын тайлбар. Жинхэнэ сэтгэгдэл. Толь бичиг (хэл шинжлэлийн) тайлбар.

    Бүтээлийн индекс. "Агуулга". Хураангуй индекс. Нэрийн индекс. Утга зохиолын баатруудын индекс. Он цагийн индекс. Заагч газарзүйн нэрс. Зургийн индекс. Гарын үсэг хадгалах газрын индекс. Нөхцөлтэй товчлолуудын жагсаалт.

    Уншигчийн хаяг, нийтлэлийн функциональ зорилгоос туслах хэрэгслийн хамаарал. Хэвлэл дэх тайлбар, тэмдэглэл, индексийн байршил. Туслах аппаратын загварт тавигдах хэвлэх, гоо зүйн шаардлага.

    Үндсэн уран зохиол

    Гришунин A. L. Текстийн шүүмжлэлийн судалгааны талууд. М., 1998.

    Лихачев Д.С.Текст зүй. М., 2006.

    Лихачев Д.С. Текст зүй (Оросын уран зохиол дээр үндэслэсэн). X - XVII зуун). М., 2001.

    Текст судлалын үндэс. М., 1962.

    Панкеев И.А. Эмхэтгэл: редакцийн талhttp://www.bookchamber.ru/projects/knigochey/kngch_sm.html#2

    Прохоров Е.И. Текст зүй. М., 1966.

    Racer S.A.Орчин үеийн палеографи ба текстологи. М., 1970.

    Racer S.A. Текст судлалын үндэс. Л., 1978.

    Орчин үеийн текстологи: онол ба практик. М., 1997.

    Томашевский B.V. Зохиолч, ном. Текст судлалын эссе. М., 1959 он.

    нэмэлт уран зохиол

    Алехина Е.М., Западов А.В. номын төхөөрөмж. М., 1957.

    Белчиков Н.Ф. Уран зохиолын ажлын арга зам, ур чадвар. М., 1965.

    Текст судлалын асуултууд. Асуудал. 1. М., 1957.

    Текст судлалын асуултууд. Асуудал. 2. М., 1960 он.

    Текст судлалын асуултууд. Асуудал. 3. Эпистоляр текстийг хэвлэн нийтлэх зарчим. М., 1964.

    Metzger Bruce M. Шинэ Гэрээний текстологи. М., 1996.

    Текстологи ба генетикийн шүүмжлэл. Нийтлэг асуудлууд, онолын хэтийн төлөв. Антологи. М., 2008.

    Чудакова М.О.Гар бичмэл, ном. М., 1986.

    Шалгалтанд бэлтгэх асуултууд

      Текстологи гэх мэт шинжлэх ухааны сахилга бат: сэдэв ба үндсэн даалгавар.

      Текстологийн арга, техник.

      А.А-ийн нөлөө. Шахматова, Б.В. Томашевский, Д.С. Лихачев орчин үеийн текстийн шүүмжлэлийн хөгжлийн талаар.

      Библиологийн шинжлэх ухааны цогцолбор дахь текстийн шүүмжлэлийн байр суурь.

      Текстийг гажуудуулах шалтгаанууд.

      Хэвлэсэн болон гараар бичсэн текстийн эх сурвалж.

      Текстийн эх сурвалжийн харьцуулалт, дүн шинжилгээ.

      Туслах текстийн эх сурвалжууд.

      Гарын үсэг, ноорог, цагаан цаас.

      Үндсэн зохиолын эх сурвалжийг сонгох асуудал.

      Текстэд редактор эсвэл цензурын оролцоо.

      Абулия.

      Шүүмжлэлтэй тогтоосон текстийн норматив.

      Текст дасан зохицох асуудал.

      "Чөлөөт яруу найргийн" зохиолын текстийн онцлог.

      Утгатай агуулга, мөнгөн дэвсгэртийг сэргээх.

      Баримтат нийтлэл дэх зөв бичгийн дүрэм, цэг таслал.

      Тогтвортой зөв бичгийн дүрмийг нэгтгэх.

      Олон нийтийн хэвлэл дэх зөв бичгийн дүрэм, цэг таслал.

      Цэг таслал, бичгийн хэв маяг.

      Бусад хэвлэл, хувилбарууд.

      Нөхцөлт текстийн тэмдэглэгээний систем.

      Текст болзоо.

      Текст болзооны текстийн аргууд.

      Текстийн болзоо, түүх, стилист шинжилгээ.

      Алдаатай болзох шалтгаанууд.

      Огноог нийтлэх үед бичвэрийн тэмдэглэгээ.

      хамаарлын аргууд.

      Атрибутын арга зүй дэх баримт бичгийн үүрэг.

      Захидал, өдрийн тэмдэглэл, дурсамж, тодорхойлолт.

      Хуурамчлах нь ухамсартай бичих (хэвлэн нийтлэх) үйлдэл юм.

      Хуурамч, хуурамч зүйл. Үндсэн ялгаа. Оссиан, А.Вырубова, Черубина де Габриак нарын бүтээлүүдийн хэвлэлүүд.

      Хуурамч зүйлийг илрүүлэх аргууд.

      Хэвлэлийн төрөл ба төрөл.

      Хэвлэлийн төрөл ба уншигчид.

      Факс болон дипломат хэвлэл.

      Төрөл бүрийн нийтлэл дэх текстийн бүрэн байдлын зэрэг.

      Шинжлэх ухааны олон нийтийн хэвлэлийг бэлтгэх онцлог.

      Нийтлэлийн сэдэв, түүний функциональ зорилго, уншигчийн хаяг нь нийтлэлийн төрлийг тодорхойлох гол шалгуур болно.

      Хэвлэлийн төрөл ба шинжлэх ухааны лавлагааны хэрэгсэл.

      Шинжлэх ухааны лавлах хэрэгслийн төрлүүд.

      Танилцуулга нийтлэл. Нийтлэлийн төрлөөс хамааран төрлүүд.

      Оршил, оршил. Тэдний танилцуулах нийтлэлээс ялгаатай нь.

      Түүх-уран зохиолын болон бодит тайлбарууд.

      Заагчуудын төрлүүд.

      Нийтлэлийн төрлүүд.

      Нийтлэлийн нэг төрөл болох дуртай.

      Бүтээлийн иж бүрэн цуглуулга нь хэвлэлийн нэг төрөл юм. Бэлтгэх зарчим.

      Нийтлэл дэх бүтээлийг зохион байгуулах зарчим.

      Бүтээлийн байршил, зохиогчийн бүтээлч хүсэл.

      Яруу найргийн цуглуулга дахь бүтээлийн зохион байгуулалтын онцлог.

      "Шүлгийн ном" болон эмхэтгэлийн түүвэр.

      Төрөл-хронологийн зарчим.

      Лемкегийн он цагийн зарчим ба онол (нэг он дараалал). Анхны PSS A.I. Герцен.

      Хэвлэлд дуусаагүй ажлуудын байршил.

      Хэвлэлд янз бүрийн жанрын бүтээлүүдийг нэгтгэсэн.

      Шинжлэх ухааны лавлагааны аппаратын хэмжээ, онцлог, бүтэц.

      Түүх-уран зохиол-намтар зүйн эссэ нь нэг төрлийн танилцуулга нийтлэл юм.

      Оршил, түүний зорилго, төрөл.

      Хэвлэлийн нэгдсэн индекс.

      Нэрийн индексийг бүрдүүлэх онцлог.

      Сэдвийн индекс ба нийтлэлийн төрөл.

      Нийтлэл дэх индекс, тайлбаруудын байршил.

      Тэмдэглэл. Түүний зорилго, хэмжээ, хэв маяг, байршил.

      Ардын аман зохиолын текст судлалын онцлог.

      Б.Мецгер. Шинэ Гэрээний текстологи.

      Текстийг шүүмжлэлтэй шалгах, засах.

      Текстийг хуулбарлах нь редакцийн-текстологийн үйл ажиллагаа юм.

      Хэвлэлийн нэг төрөл болох моно хэвлэл. Моно хэвлэлүүдийн төрлүүд.

      "Утга зохиолын дурсгал" цуврал нийтлэлийн нэг төрөл.

      Он цагийн хязгаар "terminusante" болон "terminuspost".

      Нарийвчлалтай, өргөн, давхар огноо. Л.Толстойн "Хаджи Мурад", Б.Пастернакийн "Баллада".

    Ангилалд алдартай:
    Төрсний тэмдэг, мэнгэний хувь заяанд үзүүлэх утга, нөлөө
    Төрсний тэмдэг, мэнгэний хувь заяанд үзүүлэх утга, нөлөө
    унших
    11-р сарын өсөн нэмэгдэж буй сарны эхний өдөр
    11-р сарын өсөн нэмэгдэж буй сарны эхний өдөр
    унших
    Орос улсад Масленицагийн баярыг тэмдэглэх түүх, уламжлал
    Орос улсад Масленицагийн баярыг тэмдэглэх түүх, уламжлал
    унших
    9-р сарын ид шидийн бууралттай сарны хуанли
    9-р сарын ид шидийн бууралттай сарны хуанли
    унших
    
    Хамгийн сүүлийн үеийн нийтлэлүүд
    Баптисм хүртэх нүхэнд хэрхэн сэлэх вэ ...
    унших
    Эпифани усанд орох: Хүмүүс яагаад усанд ордог вэ ...
    унших
    Эпифани, баптисм хүртэх, усанд орох...
    унших
    Таны мэдэхийг хүссэн бүх зүйл
    унших
    Хэрхэн, хаана, ямар дарааллаар...
    унших
    Ажил эсвэл ажил - амьдралын утга учир юу вэ ...
    унших
    Хүүхэд гэдсэн дээрээ мөлхөж эхлэхэд...
    унших
    Биеийн системийн хөдөлгөөн Хүчний хэмжээг ол...
    унших
    Топ