rumah › Badan › Masalah moral dalam puisi Nekrasov yang hidup dengan baik di Rus'. Kepada siapa di Rusia untuk hidup dengan baik analisis puisi Masalah puisi kepada siapa di Rus' untuk hidup dengan baik

Masalah moral dalam puisi Nekrasov yang hidup dengan baik di Rus'. Kepada siapa di Rusia untuk hidup dengan baik analisis puisi Masalah puisi kepada siapa di Rus' untuk hidup dengan baik

Selama kira-kira empat belas tahun, dari 1863 hingga 1876, karya N.A. Nekrasov pada karya yang paling penting dalam karyanya - puisi "Kepada siapa di Rus' adalah baik untuk hidup." Walaupun pada hakikatnya, malangnya, puisi itu tidak pernah selesai dan hanya beberapa babnya telah sampai kepada kita, kemudian diletakkan oleh pengkritik teks dalam susunan kronologi, karya Nekrasov berhak dipanggil "ensiklopedia kehidupan Rusia." Dari segi keluasan liputan peristiwa, perincian penggambaran watak, dan ketepatan artistik yang menakjubkan, ia tidak kalah dengan A.S. Pushkin.

Selari dengan imej kehidupan rakyat puisi itu menimbulkan persoalan moral, menyentuh masalah etika petani Rusia dan seluruh masyarakat Rusia pada masa itu, kerana orang-orang yang sentiasa bertindak sebagai pembawa piawaian moral dan etika manusia secara amnya.

Idea utama puisi itu mengikuti langsung dari tajuknya: siapa di Rusia yang boleh dianggap sebagai orang yang benar-benar bahagia?

Salah satu kategori utama moral yang mendasari konsep kebahagiaan negara, menurut penulis. Adakah kesetiaan kepada kewajipan kepada Tanah Air, berkhidmat untuk rakyat sendiri. Menurut Nekrasov, baiklah nyawa Rus mereka yang memperjuangkan keadilan dan "kebahagiaan sudut asal mereka."

Para petani-pahlawan puisi, mencari yang "gembira", tidak menemuinya sama ada di kalangan pemilik tanah, atau di kalangan imam, atau di kalangan petani sendiri. Puisi itu menggambarkan satu-satunya lelaki gembira- Grisha Dobrosklonov, yang mengabdikan hidupnya untuk perjuangan untuk kebahagiaan orang. Di sini penulis menyatakan, pada pendapat saya, idea yang benar-benar tidak dapat dipertikaikan bahawa seseorang tidak boleh menjadi warganegara sejati negaranya tanpa melakukan apa-apa untuk memperbaiki keadaan rakyat, yang merupakan kekuatan dan kebanggaan Tanah Air.

Benar, kebahagiaan Nekrasov sangat relatif: " pemberi syafaat rakyat"Grisha" nasib sedang menyediakan ... penggunaan dan Siberia. Walau bagaimanapun, sukar untuk berhujah dengan fakta bahawa kesetiaan kepada tugas dan hati nurani yang bersih adalah syarat yang diperlukan untuk kebahagiaan sejati.

Dalam puisi itu, masalah kejatuhan moral rakyat Rusia juga akut, disebabkan oleh keadaan ekonomi mereka yang menakutkan, diletakkan dalam keadaan sedemikian di mana orang kehilangan mereka. maruah manusia bertukar menjadi pembantu rumah dan pemabuk. Jadi, kisah-kisah seorang antek, "hamba yang dikasihi" Putera Peremetyev, atau lelaki halaman Putera Utyatin, lagu "Tentang hamba yang teladan, Yakub yang setia" adalah sejenis perumpamaan, contoh pengajaran tentang jenis rohani apa. kehambaan, kemerosotan akhlak dipimpin perhambaan petani, dan di atas semua - halaman, rosak oleh pergantungan peribadi kepada pemilik tanah. Ini adalah celaan Nekrasov kepada yang hebat dan perkasa dengan caranya sendiri. kekuatan dalaman orang meletakkan jawatan sebagai hamba.

Wira lirik Nekrasov secara aktif memprotes psikologi hamba ini, menyeru kaum tani untuk kesedaran diri, menyeru seluruh rakyat Rusia untuk membebaskan diri mereka dari penindasan berabad-abad dan berasa seperti Warganegara. Penyair menganggap petani bukan sebagai massa yang tidak berwajah, tetapi sebagai pencipta rakyat, dia menganggap rakyat sebagai pencipta sebenar sejarah manusia.

Walau bagaimanapun, akibat yang paling dahsyat dari berabad-abad perhambaan, menurut pengarang puisi itu, adalah bahawa ramai petani berpuas hati dengan kedudukan mereka yang terhina, kerana mereka tidak dapat membayangkan kehidupan yang berbeza untuk diri mereka sendiri, mereka tidak dapat membayangkan bagaimana mungkin wujud secara berbeza. . Sebagai contoh, budak lelaki Ipat, hamba kepada tuannya, dengan penuh hormat dan hampir bangga menceritakan bagaimana tuannya mencelupkannya pada musim sejuk di dalam lubang ais dan memaksanya bermain biola sambil berdiri di giring terbang. Kholui dari Putera Peremetyev berbangga dengan penyakitnya yang "megah" dan fakta bahawa "dia menjilat pinggan dengan truffle Perancis yang terbaik."

Memandangkan psikologi sesat petani sebagai akibat langsung dari sistem hamba yang autokratik, Nekrasov juga menunjuk kepada satu lagi produk perhambaan - mabuk yang tidak terkawal, yang telah menjadi bencana sebenar bagi kampung Rusia.

Bagi kebanyakan lelaki dalam puisi itu, idea kebahagiaan datang kepada vodka. Malah dalam kisah dongeng tentang chiffchaff, tujuh pencari kebenaran, apabila ditanya apa yang mereka mahu, menjawab: "Jika kita hanya mempunyai roti ... tetapi sebaldi vodka." Dalam bab "Pameran Luar Bandar" wain mengalir seperti sungai, terdapat pematerian besar-besaran rakyat. Lelaki itu pulang ke rumah dalam keadaan mabuk, di mana mereka menjadi malang bagi keluarga mereka. Kami melihat seorang petani seperti itu, Vavilushka, yang minum "hingga satu sen", yang mengeluh bahawa dia tidak dapat membeli kasut kambing untuk cucu perempuannya.

Satu lagi masalah moral yang Nekrasov sentuh ialah masalah dosa. Penyair melihat jalan menuju keselamatan jiwa manusia dalam penebusan dosa. Begitu juga Girin, Savely, Kudeyar; bukan Gleb yang lebih tua. Burmister Yermil Girin, setelah menghantar anak seorang janda yang kesepian sebagai rekrut, dengan itu menyelamatkan saudaranya sendiri daripada menjadi askar, menebus kesalahannya dengan berkhidmat kepada rakyat, tetap setia kepadanya walaupun dalam saat bahaya maut.

Walau bagaimanapun, jenayah paling serius terhadap rakyat digambarkan dalam salah satu lagu Grisha: ketua kampung Gleb menyembunyikan berita pembebasan daripada petaninya, sehingga meninggalkan lapan ribu orang dalam perhambaan. Menurut Nekrasov, tiada apa yang boleh menebus jenayah sedemikian.

Pembaca Puisi Nekrasov terdapat perasaan kepahitan dan kebencian yang teruk untuk nenek moyang, yang berharap masa yang lebih baik, tetapi terpaksa tinggal di "volost kosong" dan "wilayah yang diperketatkan" lebih daripada seratus tahun selepas pemansuhan perhambaan.

Menyingkap intipati konsep "kebahagiaan rakyat", penyair menunjukkan bahawa satu-satunya cara yang benar untuk mencapainya ialah revolusi petani. Idea pembalasan atas penderitaan rakyat paling jelas dirumuskan dalam balada "On Two Great Sinners", yang merupakan sejenis kunci ideologi kepada keseluruhan puisi. Perompak Kudeyar membuang "beban dosa" hanya apabila dia membunuh Pan Glukhovsky, yang terkenal dengan kekejamannya. Pembunuhan seorang penjahat, menurut penulis, bukanlah satu jenayah, tetapi satu kejayaan yang layak mendapat ganjaran. Di sini idea Nekrasov bercanggah dengan etika Kristian. Penyair melakukan polemik tersembunyi dengan F.M. Dostoevsky, yang berhujah ketidakbolehterimaan dan kemustahilan membina masyarakat yang adil atas darah, yang percaya bahawa pemikiran pembunuhan sudah menjadi jenayah. Dan saya tidak boleh tidak bersetuju dengan kenyataan ini! Salah satu perintah Kristian yang paling penting berkata: "Engkau jangan membunuh!" Lagipun, seseorang yang mengambil nyawa jenisnya sendiri, dengan itu membunuh orang itu dalam dirinya sendiri, melakukan jenayah berat sebelum kehidupan itu sendiri, di hadapan Tuhan.

Oleh itu, mewajarkan keganasan daripada kedudukan demokrasi revolusioner, wira lirik Nekrasova memanggil Rusia "ke kapak" (dalam kata-kata Herzen), yang, seperti yang kita ketahui, membawa kepada revolusi yang berubah menjadi dosa terburuk bagi pelaksananya dan bencana terbesar bagi rakyat kita.

Banyak persoalan timbul di hadapan pendebat dalam karya N.A. Nekrasov. Yang utama ialah siapa yang hidup bahagia?

Masalah kebahagiaan dalam puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" melampaui pemahaman biasa tentang konsep falsafah "kebahagiaan". Tetapi ini boleh difahami. Lelaki kelas bawahan cuba menyelesaikan masalah. Nampaknya mereka yang bebas, dan kaya, dan ceria boleh bergembira.

Komponen kebahagiaan

Pengkritik sastera cuba menjelaskan kepada pembaca siapa yang ingin disampaikan oleh pengarang hasil daripada kebahagiaan yang sebenarnya. Pendapat mereka berbeza. Ini mengesahkan kejeniusan penyair. Dia berjaya membuat orang berfikir, mencari, berfikir. Teks itu tidak meninggalkan sesiapa pun yang acuh tak acuh. Tiada jawapan yang tepat dalam puisi itu. Pembaca mempunyai hak untuk kekal dalam pendapatnya. Dia, sebagai salah seorang pengembara, mencari jawapan, jauh melampaui skop pantun.

Pandangan kajian individu adalah menarik. Mereka bercadang untuk mempertimbangkan lelaki gembira yang mencari jawapan kepada soalan. Pengembara adalah wakil kaum tani. Mereka berasal dari kampung yang berbeza, tetapi dengan nama "bercakap" yang menjadi ciri kehidupan penduduk negara itu. Bertelanjang kaki, lapar, dalam pakaian berlubang, selepas tahun kurus, mangsa yang terselamat daripada penyakit, kebakaran, pejalan kaki menerima alas meja pemasangan sendiri sebagai hadiah. Imejnya diperluas dalam puisi. Di sini dia bukan sahaja memberi makan dan minum. Alas meja menyimpan kasut, pakaian. Berjalan seorang lelaki di seluruh negara, semua masalah kehidupan seharian tetap diketepikan. Pengembara mengenali orang yang berbeza, dengar cerita, simpati dan empati. Perjalanan sedemikian semasa musim menuai dan urusan buruh yang biasa adalah kebahagiaan yang sebenar. Jauh dari keluarga yang susah, kampung yang miskin. Jelas bahawa tidak semua daripada mereka menyedari betapa gembiranya mereka dalam pencarian mereka. Petani menjadi bebas, tetapi ini tidak membawanya kemakmuran dan peluang untuk hidup mengikut keinginannya. Kebahagiaan berdiri bertentangan dengan perhambaan. Perhambaan menjadi antonim kepada konsep yang dikehendaki. Adalah mustahil untuk mengumpulkan semua komponen kebahagiaan negara menjadi satu keseluruhan.

Setiap kelas mempunyai matlamatnya sendiri:

Lelaki adalah tuaian yang baik;
Paderi adalah paroki yang kaya dan besar;
Askar - menjaga kesihatan;
Wanita adalah saudara yang baik dan anak-anak yang sihat;
Tuan-tuan tanah adalah sejumlah besar hamba.

Seorang lelaki dan seorang lelaki tidak boleh bahagia pada masa yang sama. Penghapusan perhambaan membawa kepada kehilangan asas kedua-dua estet. Pencari kebenaran telah melalui banyak jalan, menjalankan tinjauan penduduk. Dari kisah-kisah kebahagiaan ada yang ingin meraung suara penuh. Orang menjadi gembira dengan vodka. Itulah sebabnya terdapat begitu ramai peminum di Rus'. Kedua-dua petani, dan imam, dan lelaki itu ingin mencurahkan kesedihan.

Ramuan Kebahagiaan Sejati

Dalam puisi itu, watak-watak cuba membayangkan kehidupan yang baik. Penulis memberitahu pembaca bahawa persepsi setiap orang terhadap alam sekitar adalah berbeza. Apa yang tidak menggembirakan sesetengah orang, untuk yang lain - keseronokan tertinggi. Keindahan landskap Rusia memikat pembaca. Kekal dalam rakyat Rus dengan perasaan bangsawan. Mereka tidak diubah oleh kemiskinan, kekasaran, penyakit dan kesusahan nasib. Terdapat sedikit daripada mereka dalam puisi, tetapi mereka berada di setiap kampung.

Yakim Nagoi. Kelaparan dan kesusahan hidup seorang petani tidak membunuh keinginan untuk kecantikan dalam jiwanya. Semasa kebakaran, dia menyelamatkan lukisan. Isteri Yakim menyelamatkan ikon. Ini bermakna bahawa dalam jiwa seorang wanita hidup iman dalam transformasi rohani orang. Wang kekal di latar belakang. Tetapi mereka menyimpannya tahun yang panjang. Jumlahnya menakjubkan - 35 rubel. Sungguh miskin Tanah Air kita dahulu! Cinta kepada yang cantik membezakan seorang lelaki, menanamkan iman: wain tidak akan membanjiri "hujan berdarah" jiwa seorang petani.

Ermil Girin. Petani yang tidak berminat itu berjaya memenangi tuntutan mahkamah terhadap saudagar itu dengan bantuan orang ramai. Mereka meminjamkan wang terakhir mereka tanpa takut ditipu. Kejujuran tidak menemui pengakhiran yang bahagia dalam nasib wira. Dia masuk penjara. Ermil mengalami kesedihan mental apabila dia menggantikan abangnya dalam pengambilan pekerja. Penulis percaya pada petani, tetapi memahami bahawa rasa keadilan tidak selalu membawa kepada hasil yang diinginkan.

Grigory Dobrosklonov. Pelindung rakyat adalah prototaip bahagian penduduk yang berfikiran revolusioner, sebuah gerakan baru muncul di Rus'. Mereka cuba mengubah sudut asal mereka, menolak kesejahteraan mereka sendiri, tidak mencari kedamaian untuk diri mereka sendiri. Penyair memberi amaran bahawa wira akan menjadi terkenal dan gemilang di Rus', pengarang melihat mereka berjalan ke hadapan dan menyanyikan lagu pujian.

Nekrasov percaya: pesilat akan gembira. Tetapi siapa yang akan tahu dan percaya akan kebahagiaan mereka? Sejarah memberitahu sebaliknya: kerja keras, buangan, penggunaan, kematian - ini bukan semua yang menanti mereka di masa depan. Tidak semua orang akan dapat menyampaikan idea mereka kepada rakyat, ramai yang akan kekal dibuang, genius yang tidak diiktiraf.

Jawapan kepada soalan "Siapa yang hidup dengan baik di Rus'?" mungkin tidak ditemui. Keraguan menusuk jiwa pembaca. Kebahagiaan adalah kategori yang aneh. Ia boleh datang seketika dari kegembiraan kehidupan biasa, membawa kepada keadaan kebahagiaan dari wain, hampir tidak dapat dilihat dalam saat-saat cinta dan kasih sayang. Apa yang perlu dilakukan untuk menggembirakan semua orang dalam memahami lelaki biasa? Perubahan mesti menjejaskan struktur dan cara negara. Siapa yang mampu melakukan reformasi sedemikian? Adakah kehendak memberikan perasaan ini kepada seseorang? Terdapat lebih banyak soalan daripada pada permulaan bacaan puisi. Ini adalah tugas kesusasteraan: untuk membuat anda berfikir, menilai, merancang tindakan.

Selama kira-kira empat belas tahun, dari 1863 hingga 1876, karya N.A. Nekrasov pada karya yang paling penting dalam karyanya - puisi "Kepada siapa di Rus' adalah baik untuk hidup." Walaupun hakikatnya, malangnya, puisi itu tidak pernah selesai dan hanya beberapa babnya telah sampai kepada kami, kemudian disusun oleh ahli teks dalam susunan kronologi, karya Nekrasov boleh dipanggil "ensiklopedia kehidupan Rusia." Dari segi keluasan liputan peristiwa, perincian penggambaran watak, dan ketepatan artistik yang menakjubkan, ia tidak kalah dengan A.S. Pushkin.

Selari dengan penggambaran kehidupan rakyat, puisi itu menimbulkan persoalan moral, menyentuh masalah etika petani Rusia dan seluruh masyarakat Rusia pada masa itu, kerana orang-orang yang sentiasa bertindak sebagai pembawa norma moral dan sejagat. etika secara umum.

Idea utama puisi itu mengikuti langsung dari tajuknya: siapa di Rusia yang boleh dianggap sebagai orang yang benar-benar bahagia?

Salah satu kategori utama moral yang mendasari konsep kebahagiaan negara, menurut penulis. Adakah kesetiaan kepada kewajipan kepada Tanah Air, berkhidmat untuk rakyat sendiri. Menurut Nekrasov, mereka yang berjuang untuk keadilan dan "kebahagiaan sudut asal mereka" hidup dengan baik di Rus'.

Para petani-pahlawan puisi, mencari yang "gembira", tidak menemuinya sama ada di kalangan pemilik tanah, atau di kalangan imam, atau di kalangan petani sendiri. Puisi itu menggambarkan satu-satunya orang yang bahagia - Grisha Dobrosklonov, yang mengabdikan hidupnya untuk perjuangan untuk kebahagiaan orang. Di sini penulis menyatakan, pada pendapat saya, idea yang benar-benar tidak dapat dipertikaikan bahawa seseorang tidak boleh menjadi warganegara sejati negaranya tanpa melakukan apa-apa untuk memperbaiki keadaan rakyat, yang merupakan kekuatan dan kebanggaan Tanah Air.

Benar, kebahagiaan Nekrasov sangat relatif: "pelindung rakyat" Grisha "takdir disediakan ... penggunaan dan Siberia." Walau bagaimanapun, sukar untuk berhujah dengan fakta bahawa kesetiaan kepada tugas dan hati nurani yang bersih adalah syarat yang diperlukan untuk kebahagiaan sejati.

Dalam puisi itu, masalah kemerosotan moral rakyat Rusia juga akut, kerana keadaan ekonomi mereka yang mengerikan, mereka diletakkan dalam keadaan sedemikian di mana orang kehilangan maruah manusia mereka, berubah menjadi pembantu dan pemabuk. Jadi, kisah-kisah seorang antek, "hamba yang dikasihi" Putera Peremetyev, atau lelaki halaman Putera Utyatin, lagu "Tentang seorang hamba yang teladan, Yakub yang setia" adalah sejenis perumpamaan, contoh pengajaran tentang kehambaan rohani, kemerosotan moral membawa kepada perhambaan petani, dan sebelum semua - halaman, rosak oleh pergantungan peribadi kepada pemilik tanah. Ini adalah celaan Nekrasov kepada orang-orang hebat dan berkuasa dalam kekuatan dalaman mereka, meletakkan jawatan sebagai hamba.

Pembaca puisi Nekrasov mempunyai perasaan kepahitan dan kebencian yang teruk kepada nenek moyang, yang mengharapkan masa yang lebih baik, tetapi terpaksa tinggal di "volost kosong" dan "wilayah yang diperketatkan" lebih dari seratus tahun selepas penghapusan perhambaan.

Oleh itu, mewajarkan keganasan dari kedudukan demokrasi revolusioner, wira lirik Nekrasov memanggil Rusia "ke kapak" (dalam kata-kata Herzen), yang, seperti yang kita ketahui, membawa kepada revolusi yang berubah menjadi dosa terburuk bagi pelakunya. dan bencana yang paling besar bagi rakyat kita.

Sebelum meneruskan terus ke analisis "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'", kami akan mempertimbangkan secara ringkas sejarah penciptaan puisi dan maklumat am. Nikolai Nekrasov menulis puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'". Hakikatnya ialah pada tahun 1861 perhambaan akhirnya dimansuhkan - ramai yang telah menunggu pembaharuan ini untuk masa yang lama, tetapi selepas pengenalannya, masalah yang tidak dijangka bermula dalam masyarakat. Salah seorang daripada mereka Nekrasov menyatakan seperti berikut, untuk menguraikan sedikit: ya, orang telah menjadi bebas, tetapi adakah mereka menjadi bahagia?

Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" menceritakan bagaimana kehidupan berlalu selepas pembaharuan. Kebanyakan sarjana sastera bersetuju bahawa kerja ini- puncak kreativiti Nekrasov. Nampaknya puisi-puisi itu kadang-kadang lucu, agak hebat, ringkas dan naif, tetapi ini jauh daripada berlaku. Puisi harus dibaca dengan teliti dan membuat kesimpulan yang mendalam. Dan sekarang mari kita beralih kepada analisis "Siapa di Rus' harus hidup dengan baik."

Tema puisi dan masalah

Apakah plot puisi "Kepada siapa di Rus' adalah baik untuk hidup"? "Jalan tiang", dan di atasnya terdapat lelaki - tujuh orang. Dan mereka mula bertengkar tentang siapa yang paling manis untuk tinggal di Rus'. Walau bagaimanapun, jawapannya tidak begitu mudah dicari, jadi mereka memutuskan untuk pergi dalam perjalanan. Ini adalah bagaimana tema utama puisi itu ditentukan - Nekrasov secara meluas mendedahkan kehidupan petani Rusia dan orang lain. Banyak persoalan yang dibincangkan, kerana para petani perlu berkenalan dengan pelbagai jenis - mereka bertemu: seorang imam, pemilik tanah, pengemis, pemabuk, pedagang dan lain-lain lagi.

Nekrasov menjemput pembaca untuk belajar tentang pameran dan penjara, untuk melihat betapa sukarnya orang miskin bekerja dan tuan hidup dengan cara yang besar, untuk menghadiri majlis perkahwinan yang meriah dan meraikan percutian. Dan semua ini boleh difahami dengan membuat kesimpulan. Tetapi ini bukan perkara utama apabila kita melakukan analisis "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'." Mari kita bincangkan secara ringkas mengapa adalah mustahil untuk mengatakan dengan jelas siapa watak utama kerja ini.

Siapa watak utama pantun tersebut

Nampaknya segala-galanya mudah - tujuh lelaki yang berdebat dan mengembara, cuba mencari orang yang paling bahagia. Malah, mereka adalah watak utama. Tetapi, sebagai contoh, imej Grisha Dobrosklonov jelas diserlahkan, kerana watak ini, mengikut rancangan Nekrasov, yang mencerminkan orang yang akan mencerahkan Rusia dan menyelamatkan rakyat pada masa akan datang. Walau bagaimanapun, adalah mustahil untuk tidak menyebut imej rakyat sendiri - ini juga imej utama dan watak dalam karya.

Sebagai contoh, apabila membaca "Malam Mabuk" dan "A Feast for the Whole World" seseorang dapat melihat perpaduan manusia sebagai satu kaum apabila pesta yang adil, membuat jerami atau beramai-ramai berlangsung. Membuat analisis "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'", dapat diperhatikan bahawa ciri keperibadian individu tidak wujud dalam tujuh petani, yang jelas menunjukkan niat Nekrasov. Penerangan mereka sangat singkat, tidak mungkin untuk memilih watak mereka daripada satu watak. Di samping itu, lelaki berusaha untuk matlamat yang sama dan bahkan berhujah paling kerap pada masa yang sama.

Kegembiraan dalam pantun menjadi tema utama, dan setiap watak memahaminya secara berbeza. Seorang imam atau pemilik tanah berusaha untuk menjadi kaya dan menerima penghormatan, seorang petani mempunyai kebahagiaan yang berbeza ... Tetapi penting untuk memahami bahawa sesetengah pahlawan percaya bahawa seseorang tidak perlu memiliki kebahagiaan sendiri, kerana ia tidak dapat dipisahkan dari kebahagiaan daripada seluruh rakyat. Apakah masalah lain yang dibangkitkan Nekrasov dalam puisi itu? Dia bercakap tentang mabuk, kemerosotan moral, dosa, interaksi perintah lama dan baru, cinta kebebasan, pemberontakan. Secara berasingan, kami menyebut masalah wanita di Rus'.

Kepada soalan Apakah masalah yang ditimbulkan oleh Nekrasov dalam karya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'"? diberikan oleh penulis Mikhail Panasenko jawapan yang terbaik ialah Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" adalah yang paling utama dan paling penting kerja utama dalam karya Nikolai Alekseevich Nekrasov. Kerja itu, yang dimulakan pada tahun 1863, telah ditulis selama beberapa tahun. Kemudian penyair terganggu oleh topik lain dan menyelesaikan puisi yang sudah sakit maut pada tahun 1877, dengan kesedaran pahit tentang ketidaklengkapan apa yang telah dia rancangkan: "Satu perkara yang saya sangat kesalkan ialah saya tidak menghabiskan puisi saya "Siapa yang Hidup Baik. dalam Rus'". Walau bagaimanapun, persoalan "ketidaklengkapan" puisi itu sangat kontroversi dan bermasalah. Ia dianggap sebagai epik yang boleh diteruskan selama-lamanya, tetapi anda boleh menamatkan mana-mana segmen laluannya. Kami akan menganggap puisi itu sebagai karya siap, latar dan penentu soalan falsafah- masalah kebahagiaan rakyat dan individu.
Watak utama yang mengikat semua orang pelakon dan episod, adalah tujuh lelaki pengembara: Roman, Demyan, Luka, saudara-saudara Gubin - Ivan dan Mitrodor, lelaki tua Pahom dan Prov, yang pergi dalam perjalanan tidak lebih tidak kurang, bagaimana untuk mengetahui:
Siapa yang berseronok.
Rasa bebas di Rus'?
Bentuk perjalanan membantu penyair untuk menunjukkan kehidupan semua lapisan masyarakat dalam semua kepelbagaiannya dan di seluruh Rusia.
"Kami mengukur separuh kerajaan," kata lelaki itu.
Bercakap dengan imam, pemilik tanah, petani dari bab "Bahagia", Yermila Girin, pengembara kami tidak menemui yang benar-benar bahagia, berpuas hati dengan nasib, hidup dalam kelimpahan. Secara umum, konsep "kebahagiaan" agak pelbagai.
Deacon berkata:
Bahagia itu bukan di padang rumput.
Bukan dalam sable, bukan dalam emas,
Bukan dalam batu mahal.
- Dan dalam apa?
“Dalam kebaikan! ”
Askar itu gembira
Bahawa dalam dua puluh pertempuran saya, dan tidak terbunuh!
"Pemason batu Olonchan" gembira kerana dia dikurniakan secara semula jadi dengan kekuatan heroik, dan hamba Putera Peremetyev "gembira" kerana dia sakit dengan "gout mulia". Tetapi semua ini adalah gambaran kebahagiaan yang agak menyedihkan. Ermil Girin agak lebih dekat dengan ideal, tetapi Dia juga "tersandung", mengambil kesempatan daripada kuasanya ke atas orang. Dan pengembara kami sampai pada kesimpulan bahawa perlu mencari wanita yang bahagia di kalangan wanita.
Kisah Matrena Timofeevna penuh dengan drama. Kehidupan seorang wanita petani yang "bahagia" penuh dengan kerugian, kesedihan, kerja keras. Pahit adalah kata-kata pengakuan Matrena Timofeevna:
Kunci kebahagiaan wanita
Dari kehendak bebas kami
ditinggalkan, hilang
Tuhan sendiri!
Bukankah ini situasi yang dramatik? Adakah benar-benar mustahil bagi pengembara petani untuk mencari orang yang benar-benar bahagia di seluruh dunia, berpuas hati dengan hidupnya? Pengembara kami berputus asa. Berapa lama lagi mereka perlu pergi mencari yang bahagia? Adakah mereka akan melihat keluarga mereka?
Setelah bertemu dengan Grisha Dobrosklonov, para petani memahami bahawa mereka mempunyai orang yang benar-benar bahagia di hadapan mereka. Tetapi kebahagiaannya bukan pada kekayaan, kepuasan, kedamaian, tetapi pada penghormatan orang ramai, yang melihat Grisha sebagai pemberi syafaat mereka.
Nasib disediakan untuknya
Jalannya mulia, namanya lantang
pelindung rakyat,
Penggunaan dan Siberia.
Semasa perjalanan mereka, pengembara itu berkembang secara rohani. Suara mereka sebati dengan pendapat penulis. Itulah sebabnya mereka sebulat suara memanggil Grisha Dobrosklonov yang miskin dan masih tidak dikenali gembira, dalam imejnya ciri-ciri demokrat Rusia jelas kelihatan: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
Puisi itu berakhir dengan amaran yang menggerunkan:
Tentera bangkit - Tidak terhitung!
Kuasa di dalamnya tidak akan dapat dihancurkan!
Tentera ini mampu banyak jika orang seperti Grisha Dobrosklonov memimpinnya.