Masalah watak dalam karya Trifonov "House on the Embankment". Analisis cerita Trifonov "The House on the Embankment" Watak utama cerita "The House on the Embankment" adalah masa

"House on the Embankment" ditulis pada tahun 1975 dan diterbitkan pada tahun 1976 dalam majalah "Friendship of People" di No. 1. Ketua editor majalah Baruzdin adalah kawan Trifonov dan mempertaruhkan kerjayanya, tidak seperti wira daripada cerita itu. Tetapi majalah itu mendapat populariti, penerbitan itu menjadi terkenal.

Kisah era Stalin diterbitkan buat pertama kali sejak pencairan Khrushchev dan tidak ditapis sepenuhnya. Tetapi enam bulan kemudian, karya itu dikritik di kongres Kesatuan Penulis, isu majalah itu tidak lagi dikeluarkan di perpustakaan. Ramai wira cerita mempunyai prototaip di kalangan kenalan penulis: Sonya dan bapanya, Lyovka, Anton.

Keaslian genre

Trifonov menyelesaikan "The House on the Embankment" kitaran "cerita Moscow", selepas itu Trifonov mula bekerja pada novel tentang kemodenan dan kaitannya dengan sejarah. Sesetengah penyelidik menganggap "Rumah di Tambak" sedikit romantik, sejak seluruh kehidupan wira, permulaan dan penghujungnya, berkelip di hadapan mata pembaca. pelbagai genre cerita adalah psikologi. Motif tindakan hero didedahkan melalui monolog dalaman dan menunjukkan peristiwa dengan titik yang berbeza penglihatan, melalui mata watak yang berbeza. Kisah itu juga boleh dipanggil falsafah, keluarga dan rumah tangga. Tetapi ia menjadi popular kerana aspek sosial.

Masalah cerita

Masalah yang paling penting dalam cerita adalah sosial. Trifonov memerhatikan "perubahan kuasa" dalam masyarakat Soviet, ideolog tua seperti Ganchuk, yang digantikan oleh kerjaya yang tidak berprinsip. Dengan semua perbezaan antara jenis ini, yang pertama, kini kelihatan romantik revolusioner pintar, adalah pembunuh kejam pada zaman mereka demi idea. Merekalah yang melahirkan jenis kerjaya dari zaman genangan. "Rumah di Tambak" menunjukkan bahawa cita-cita sosialisme semakin mati seiring dengan generasi reformis.

Sekarang tingkah laku protagonis hampir tidak kelihatan keji. Masyarakat moden tidak terdedah kepada refleksi intelek, bertindak untuk kebaikan mereka sering menyebabkan kesulitan kepada orang lain. Kisah ini menunjukkan bagaimana moral awam telah berubah dalam 50 tahun.

DENGAN masalah sosial psikologi yang saling berkaitan. Glebov sedang mencari alasan untuk oportunismenya. Dia bukan sahaja mahu tinggal kekayaan dan diiktiraf dalam masyarakat. Dia cuba menggabungkan faedah ini dengan keharmonian dalaman. Trifonov gembira, kerana inilah yang gagal dilakukan oleh wira: usia tuanya tidak menyenangkan dan mengganggu. Dia tidak menyampaikan "nilai"nya, yang membolehkannya bertahan dan menyesuaikan diri, kepada anak perempuannya, yang akan berkahwin dengan orang dari kalangan yang berbeza.

Masalah falsafah erti kehidupan adalah yang paling penting dalam cerita. Watak utama menyempitkannya kepada kemudahan dan faedah domestik. Dia mengorbankan cinta untuk kesejahteraan tanpa kegembiraan.

Plot dan gubahan

Komposisi cerita adalah retrospektif. Protagonis Glebov bertemu rakan sekolah dan kolejnya Levka Shulepnikov (Shulepa), yang telah bertukar daripada seorang anak lelaki pegawai tinggi yang makmur menjadi seorang peminum alkohol yang hina. Transformasi ini mengagumkan Glebov sehingga ia berkelip di hadapan matanya sepanjang hayat. Kenangan membentuk lapisan temporal utama cerita. Masa kini merujuk kepada permulaan tahun 70-an, dan kenangan - kepada tahun-tahun zaman kanak-kanak (1930-an), belia (sejak 1947) protagonis.

Glebov teringat bagaimana Lyovka datang ke kelas mereka, bagaimana mereka mengatur kelas gelap untuknya. Vadim adalah salah seorang penghasut, tetapi dia tidak mengalahkannya. Lyovka tidak mengkhianati sesiapa kepada bapa tirinya atau pengarahnya. Kemudian, bapa tiri Lyovka masih mengetahui dua nama dari Glebov.

Bapa tiri Levka sangat berpengaruh sehingga ibu bapa kedua-dua budak lelaki itu dipindahkan dari Moscow ke bandar lain. Semua orang yang entah bagaimana mengganggu bapa tiri Lyovka hilang entah ke mana. Sebagai contoh, semua Bychkov, jiran di pangsapuri komunal Glebov, "hilang tiada siapa yang tahu di mana", yang anak-anaknya menjaga seluruh lorong dalam ketakutan.

Glebov bertemu Shulepa sekali lagi selepas perang, di institut. Vadim masih miskin, dan Shulepnikov masih baik, walaupun dia sudah mempunyai bapa tiri yang berbeza. Shulepa tidak lagi tinggal di sebuah rumah di tambak, tetapi di sebuah apartmen di Tverskaya.

Seorang lagi penghuni rumah itu, rakan zaman kanak-kanak Anton Ovchinnikov, meninggal dunia pada tahun 1942. Glebov terus berkomunikasi hanya dengan rakan sekelasnya Sonya, anak perempuan Profesor Ganchuk, yang tinggal di rumah yang sama. Di samping itu, Glebov menulis karya di bawah arahan Ganchuk.

Sonya telah jatuh cinta dengan Vadim sejak darjah 6, dan dia tidak memberi perhatian hanya sebagai pelajar. Orang muda menyembunyikan hubungan mereka daripada ibu bapa mereka. Penganiayaan bermula pada Profesor Ganchuk. Dipindahkan ke Institut untuk jawatan pentadbiran, Druzyaev memeras ugut Glebov, yang hubungannya dengan Sonya Ganchuk belajar dari suatu tempat. Glebov ditawarkan untuk menukar kepala, jika tidak, dia akan kehilangan biasiswa Griboedov dan harapan untuk sekolah siswazah.

Glebov tidak berani bercakap dengan Ganchuk tentang fakta bahawa dia menolak kepimpinannya. Di samping itu, dia diwajibkan bercakap pada mesyuarat yang didedikasikan untuk mengutuk Ganchuk. Glebov lega daripada masalah memilih dengan kematian neneknya pada malam sebelum pertemuan malang itu. Glebov berpisah dengan Sonya, menyedari bahawa dia tidak mencintainya (atau kehilangan minat terhadap keluarga Ganchuk). Enam bulan kemudian, dia bagaimanapun bercakap di mesyuarat, mengutuk Ganchuk, kerana masih mustahil untuk membantunya. Selepas pertemuan itu, Shulepnikov yang menangis teresak-esak seolah-olah menyedari harga kedudukan sosialnya.

Ganchuk segera dipulihkan, Sonya meninggal dunia. Pembaca mengetahui tentang perkara ini dalam episod akhir, yang ditulis bagi pihak narator, yang telah mengenali semua peserta dalam acara itu sejak zaman kanak-kanak.

Wira dan imej

Rumah di tambak adalah salah satu hero cerita. Ia tergantung di atas rumah Glebov kecil, menutup matahari daripada orang. Dari ketinggiannya datang muzik dan suara. Penduduknya adalah serupa dengan langit.

Rumah untuk kehidupan elit Soviet menentang bangkai komunal di Deryuginsky Lane. Ia adalah simbol pemisahan, kasta masyarakat Soviet, tentang yang Trifonov adalah salah seorang yang pertama bercakap. Sudah tentu, dia diam tentang "corong" hitam yang membawa mangsa lain dari rumah elit pada waktu malam.

Watak utama ialah Vadim Glebov, digelar Baton. Dia dipanggil begitu kerana suatu hari dia membawa roti ke sekolah dan memberikan sekeping kepada beberapa orang (dan semua orang mahukannya), menerima beberapa jenis manfaat. Glebov suka merasakan kuasa ke atas orang. Untuk ini, dia membawa rakan sekelas yang berguna kepadanya ke filem yang didambakan "Blue Express", di mana mereka diiringi oleh ibu Vadim, seorang atendan tiket.

Sejak zaman kanak-kanak, Glebov sangat menyedari ketidakadilan dan iri hati dengan penghuni rumah di tambak. Secara beransur-ansur, perasaan ini diredam oleh kualiti lain yang diwarisi Glebov daripada bapanya - berhati-hati. Pencerita mengatakan bahawa Baton mempunyai anugerah yang jarang berlaku sebagai tiada apa-apa. Sepupu Claudia memanggil Glebov omnivor dan sangat acuh tak acuh. Ibu Sonya menganggap fikiran Glebov sebagai fikiran dingin dan tidak berperikemanusiaan seorang lelaki borjuasi kecil. Kualiti inilah yang membantu wira mencapai status dan kedudukan kewangan yang diidamkan.

Kehidupan rohani Glebov adalah satu siri percubaan untuk membenarkan diri. Bagi dirinya, dia mencari ketenangan dalam kelalaian. Apa yang tidak diingati tidak lagi wujud untuknya. Iaitu, Glebov menjalani kehidupan yang tidak wujud. Ramai pembaca mengiktiraf kehidupan mereka dalam hidupnya. Hanya pertemuan dengan Shulepnikov membangkitkan kenangan yang tidak perlu.

Levka Shulepnikov adalah bertentangan dengan Glebov. Dia mempunyai semua yang dia impikan lelaki soviet. ibu penyayang, seorang wanita bangsawan sejak lahir (atas sebab tertentu dia terlepas begitu sahaja). Seorang bapa tiri yang kaya dan baik hati kepada anak tirinya, selepas perang dia digantikan oleh seorang lagi yang serupa. Dalam pemindahan, Glebov kehilangan ibunya, bapanya cedera di kepala, dia sendiri hampir mati kelaparan dan radang paru-paru, dan Lyovka menghabiskan masa ini di Istanbul dan Vienna, berkahwin dengan seorang Itali. Selepas perang, Glebov masih berkumpul di sebuah apartmen komunal, dan Levka tinggal di sebuah apartmen di Tverskaya.

Secara beransur-ansur, Shulepnikov mula bermakna kurang dan kurang dalam kehidupan Glebov. Bercakap pada pertemuan menentang Ganchuk, dia menuduh semua orang yang bercakap, memanggil mereka dan dirinya lembu dan bajingan. Glebov tidak berminat dengan kualiti peribadi Shulepnikov, Shulep adalah sumber beberapa jenis manfaat.

Anton Ovchinnikov - sahabat sejati zaman kanak-kanak. Anton adalah orang yang hidup harmoni dengan dirinya sendiri, yang tidak berkompromi dengan hati nuraninya. Dia tinggal bersama ibunya di tingkat satu rumah elit. Glebov menganggap Anton seorang genius. Seorang rakan sekelas adalah muzikal, melukis, menulis novel dan melatih kehendaknya sepanjang hidupnya. Anton meninggal dunia pada tahun 1942, setelah menjadi sukarelawan untuk barisan hadapan, walaupun dia sakit.

Sonya untuk Glebov adalah faedah lain. Dia jatuh cinta dengan Vadim pada darjah 6 apabila dia melihat tampalan diletakkan oleh neneknya pada jaketnya. Rasa kasihan dan pengorbanan yang tidak mementingkan diri adalah wujud dalam dirinya. Sonya diam, pemalu, anemia, baik, tunduk. Dia tahu bagaimana untuk melakukan apa yang Glebov tidak boleh lakukan: untuk mempunyai kedudukan dan mengisytiharkannya. Dia memberitahu ibu bapanya tentang hubungannya dengan Vadim, menjelaskan mengapa Glebov menukar penyelianya. Penyakit mental Sonya, yang terdiri daripada fakta bahawa dia takut kepada cahaya dan ingin berada dalam kegelapan, adalah penolakan terhadap kebenaran pahit pengkhianatan Glebov.

Tindakan itu berlaku di Moscow dan berlaku dalam beberapa tempoh masa: pertengahan 1930-an, separuh kedua 1940-an, dan awal 1970-an. Seorang penyelidik, pengkritik sastera Vadim Alexandrovich Glebov, yang telah bersetuju di kedai perabot untuk membeli meja antik, tiba di sana dan, untuk mencari orang yang dia perlukan, secara tidak sengaja terjumpa rakan sekolahnya Levka Shulepnikov, seorang pekerja tempatan yang telah turun padang. dan, nampaknya, sedang minum sendiri. Glebov memanggilnya dengan nama, tetapi Shulepnikov berpaling, tidak mengenali atau berpura-pura tidak mengenalinya. Ini sangat menyakitkan Glebov, dia tidak percaya bahawa dia harus dipersalahkan untuk apa-apa sebelum Shulepnikov, dan secara umum, jika ada yang dipersalahkan, maka masa. Glebov pulang ke rumah, di mana berita yang tidak dijangka menantinya bahawa anak perempuannya akan berkahwin dengan Tolmachev tertentu, seorang kerani kedai buku. Kesal dengan pertemuan dan kegagalan di kedai perabot, dia agak rugi. Dan pada tengah malam dia mengambilnya panggilan telefon- Memanggil Shulepnikov yang sama, yang, ternyata, masih mengenalinya dan juga menemui nombor telefonnya. Terdapat keberanian yang sama dalam ucapannya, kemegahan yang sama, walaupun jelas bahawa ini adalah satu lagi tipu muslihat Shulepnikov.

Glebov teringat bahawa suatu ketika, pada masa kemunculan Shulepnikov dalam kelas mereka, dia sangat cemburu kepadanya. Lyovka tinggal di sebuah rumah kelabu yang besar di tambak di tengah-tengah Moscow. Ramai rakan sekelas Vadim tinggal di sana, dan nampaknya kehidupan yang sama sekali berbeza sedang berlaku daripada di rumah biasa di sekelilingnya. Ini juga menjadi bahan iri hati Glebov. Dia sendiri tinggal di sebuah apartmen berkongsi di lorong Deryuginsky tidak jauh dari " rumah besar". Lelaki itu memanggilnya Vadka Baton, kerana pada hari pertama memasuki sekolah dia membawa sebuku roti dan memberikan kepingan kepada mereka yang dia suka. Dia, "sama sekali tiada", juga mahu menonjol dengan sesuatu. Ibu Glebov pada satu masa bekerja sebagai pengantar di pawagam, jadi Vadim boleh pergi ke mana-mana filem tanpa tiket dan kadang-kadang mengambil kawan. Keistimewaan ini adalah asas kuasanya dalam kelas, yang dia gunakan dengan sangat berhemat, hanya menjemput mereka yang dia minati. Dan kuasa Glebov kekal tidak tergoyahkan sehingga Shulepnikov bangkit. Dia segera membuat kesan - dia memakai seluar kulit. Lyovka bertahan dengan angkuh, dan mereka memutuskan untuk mengajarnya pelajaran dengan mengatur sesuatu seperti yang gelap - mereka menyerang beramai-ramai dan cuba menanggalkan seluarnya. Walau bagaimanapun, perkara yang tidak dijangka berlaku - tembakan pistol serta-merta menyerakkan penyerang, yang sudah memutar Lyovka. Kemudian ternyata dia menembak dari orang-orangan sawah Jerman yang sangat mirip.

Sejurus selepas serangan itu, pengarah mengatur pencarian untuk penjenayah, Lyovka tidak mahu mengekstradisi sesiapa, dan kes itu seolah-olah didiamkan. Jadi dia menjadi, yang dicemburui Gleb, juga seorang wira. Dan setakat pawagam, Shulepnikov Glebov juga mengatasi dirinya sendiri: apabila dia memanggil lelaki itu ke rumahnya dan bermain untuk mereka di kamera filemnya sendiri filem aksi yang sama "Blue Express", yang sangat digemari oleh Glebov. Kemudian, Vadim berkawan dengan Shulepa, kerana mereka memanggilnya di dalam kelas, mula melawatnya di rumah, di sebuah apartmen yang besar, yang juga memberi kesan yang kuat kepadanya. Ternyata Shulepnikov mempunyai segala-galanya, tetapi satu orang, menurut Glebov, tidak sepatutnya mempunyai segala-galanya.

Bapa Glebov, yang bekerja sebagai ahli kimia induk di sebuah kilang gula-gula, menasihatkan anaknya supaya tidak tertipu dengan persahabatan dengan Shulepnikov dan jarang mengunjungi rumah itu. Bagaimanapun, apabila Pakcik Volodya ditangkap, ibu Vadim meminta bapanya, seorang tokoh penting dalam organ keselamatan negeri, untuk mengetahui tentangnya melalui Lyovka. Shulepnikov Sr., yang terpencil dengan Glebov, berkata bahawa dia akan mengetahuinya, tetapi pada gilirannya memintanya untuk memberikan nama-nama penghasut dalam cerita itu dengan orang-orangan sawah, yang, seperti yang difikirkan oleh Glebov, telah lama dilupakan. Dan Vadim, yang sendiri adalah antara penghasut dan oleh itu takut bahawa ini, pada akhirnya, akan muncul, menamakan dua nama. Tidak lama kemudian, lelaki ini, bersama ibu bapa mereka, hilang, seperti rakan serumahnya Bychkov, yang mengganas seluruh daerah dan pernah membelasah Shulepnikov dan Anton Ovchinnikov, seorang lagi rakan sekelas mereka, yang muncul di lorong mereka.

Kemudian Shulepnikov muncul pada tahun 1947, di institut yang sama di mana Glebov juga belajar. Sudah tujuh tahun mereka tidak berjumpa kali terakhir. Glebov telah dipindahkan, dia kelaparan, dan masuk Tahun lepas Semasa perang, dia berjaya berkhidmat dalam tentera, di bahagian perkhidmatan lapangan terbang. Shulepa, menurutnya, terbang ke Istanbul dalam misi diplomatik, berkahwin dengan seorang Itali, kemudian bercerai, dan lain-lain. Kisahnya penuh misteri. Dia masih anak lelaki hari jadi dalam kehidupan, dia tiba di institut dengan trofi BMW, dihadiahkan kepadanya oleh bapa tirinya, kini berbeza dan juga dari pihak berkuasa. Dan dia tinggal lagi di sebuah rumah elit, hanya sekarang di Tverskaya. Hanya ibunya Alina Fedorovna, seorang wanita bangsawan keturunan, tidak berubah sama sekali. Daripada rakan sekelas mereka yang lain, ada yang sudah tidak bernyawa, manakala yang lain dihanyutkan ke arah yang berbeza. Hanya Sonya Ganchuk, anak perempuan profesor dan ketua jabatan di institut mereka, Nikolai Vasilyevich Ganchuk, kekal. Sebagai rakan Sonya dan setiausaha seminar, Glebov sering melawat Ganchuk di rumah yang sama di tambak, yang dia rindukan dalam mimpi dengan tahun sekolah. Secara beransur-ansur, dia menjadi miliknya di sini. Dan masih terasa seperti saudara yang miskin.

Suatu hari di pesta Sonya, dia tiba-tiba menyedari bahawa dia boleh berada di rumah ini untuk alasan yang berbeza. Sejak hari itu, seolah-olah mengikut perintah, perasaan yang sama sekali berbeza untuk Sonya mula berkembang dalam dirinya, bukan sekadar mesra. Selepas menyambut Tahun Baru di dacha Ganchuk di Bruski, Glebov dan Sonya menjadi rapat. Ibu bapa Sonya belum tahu apa-apa tentang percintaan mereka, tetapi Glebov merasakan sedikit permusuhan daripada ibu Sonya Yulia Mikhailovna, seorang guru bahasa Jerman di institut mereka.

Pada masa ini, semua jenis peristiwa yang tidak menyenangkan bermula di institut, secara langsung mempengaruhi Glebov. Pertama, guru linguistik Astrug dipecat, kemudian giliran ibu Sonya, Yulia Mikhailovna, yang ditawarkan untuk mengambil peperiksaan untuk menerima diploma dari universiti Soviet dan mempunyai hak untuk mengajar, kerana dia mempunyai diploma dari Universiti Vienna.

Glebov berada di tahun kelima, menulis diploma, apabila dia tiba-tiba diminta untuk masuk ke unit akademik. Druzyaev tertentu, bekas pendakwa tentera yang baru-baru ini muncul di institut itu, bersama seorang pelajar siswazah Shireiko membayangkan bahawa mereka tahu semua keadaan Glebov, termasuk kedekatannya dengan anak perempuan Ganchuk, dan oleh itu adalah lebih baik jika seseorang menjadi ketua diploma Glebov satu lagi. Glebov bersetuju untuk bercakap dengan Ganchuk, tetapi kemudian, terutamanya selepas itu perbualan berterus terang dengan Sonya, yang terpegun, saya menyedari bahawa segala-galanya adalah lebih rumit. Pada mulanya, dia berharap bahawa entah bagaimana ia akan menyelesaikan sendiri, dari masa ke masa, tetapi dia sentiasa diingatkan, menjelaskan bahawa kedua-dua sekolah siswazah dan biasiswa Griboedov, yang diterima Glebov selepas sesi musim sejuk, bergantung pada tingkah lakunya. Malah kemudian, dia meneka bahawa ia bukan tentang dia sama sekali, tetapi mereka "melancarkan tong" di Ganchuk. Dan terdapat juga ketakutan - "sama sekali tidak penting, buta, tidak berbentuk, seperti makhluk yang dilahirkan di bawah tanah yang gelap."

Entah bagaimana, Glebov tiba-tiba mendapati bahawa cintanya kepada Sonya sama sekali tidak serius seperti yang disangka. Sementara itu, Glebov terpaksa bercakap pada mesyuarat di mana Ganchuk akan dibincangkan. Sebuah artikel oleh Shireiko muncul mengutuk Ganchuk, di mana ia disebut bahawa beberapa pelajar siswazah (bermaksud Glebov) menolak bimbingan saintifiknya. Ia datang kepada Nikolai Vasilyevich sendiri. Hanya pengakuan Sonya, yang mendedahkan kepada bapanya hubungan mereka dengan Glebov, entah bagaimana meredakan keadaan. Keperluan untuk bercakap pada mesyuarat itu menindas Vadim, yang tidak tahu bagaimana untuk keluar. Dia bergegas, pergi ke Shulepnikov, mengharapkan kuasa rahsia dan hubungannya. Mereka mabuk, pergi ke beberapa wanita, dan keesokan harinya Glebov, dengan mabuk yang teruk, tidak boleh pergi ke kolej.

Namun, dia tidak ditinggalkan keseorangan di rumah. Kumpulan anti-Druzyaev menaruh harapan kepadanya. Pelajar ini mahu Vadim bercakap bagi pihak mereka untuk mempertahankan Ganchuk. Kuno Ivanovich, setiausaha Ganchuk, datang kepadanya dengan permintaan untuk tidak berdiam diri. Glebov meletakkan semua pilihan - "untuk" dan "menentang", dan tidak ada satu pun yang sesuai dengannya. Akhirnya semuanya berjalan lancar dengan cara yang tidak dijangka: pada malam sebelum pertemuan yang menentukan, nenek Glebov meninggal dunia, dan dengan alasan yang kukuh dia tidak pergi ke mesyuarat. Tetapi segala-galanya telah berakhir dengan Sonya, isu itu diselesaikan untuk Vadim, dia berhenti melawat rumah mereka, dan semuanya ditentukan dengan Ganchuk juga - dia dihantar ke universiti pedagogi serantau untuk menguatkan kakitangan persisian.

Semua ini, seperti banyak perkara lain, Glebov berusaha untuk melupakan, tidak mengingat, dan dia berjaya. Beliau menerima kedua-dua sekolah siswazah dan kerjaya, dan Paris, di mana beliau meninggalkan sebagai ahli lembaga bahagian esei untuk kongres LELAKI (Persatuan Pengkritik Sastera dan Essay Antarabangsa). Kehidupan berkembang dengan baik, tetapi segala yang dia impikan dan yang kemudiannya datang kepadanya tidak membawa kegembiraan, "kerana ia menghilangkan begitu banyak kekuatan dan perkara yang tidak dapat digantikan itu yang dipanggil kehidupan."

Arah kedua ialah "Rumah".

Laman web FIPI memberikan definisi berikut: "Rumah" - hala tuju bertujuan untuk memikirkan rumah sebagai nilai yang paling penting, berakar pada masa lalu yang jauh dan terus menjadi sokongan moral dalam kehidupan hari ini. Konsep "rumah" yang berbilang nilai membolehkan kita bercakap tentang perpaduan yang kecil dan besar, hubungan antara material dan rohani, luaran dan dalaman.

RUMAH adalah perkataan yang bernilai...
Ini adalah rumah keluarga. Ia adalah simbol kebolehpercayaan dan keselamatan, keselesaan dan kemesraan. DALAM rumah ibu bapa kami dilahirkan, orang yang rapat dan tersayang tinggal di sini, zaman kanak-kanak kami berlalu di sini, kami dibesarkan di sini ... Kami menyimpan kenangan hangat tahun-tahun tinggal di rumah ibu bapa kami sepanjang hidup kami. DALAM rumah kita menerima pelajaran akhlak yang pertama. Tidak hairanlah ia dipanggil buaian, jeti, jeti. Di rumah orang asli, "Saya" sebenar seseorang terungkap, di sinilah dia membuang semua topengnya, di belakangnya dia bersembunyi dalam masyarakat. Tidak ada gunanya berpura-pura di rumah, kerana tidak ada yang mengancam anda di sana.
ini tanah air kecil. DALAM kampung halaman atau kampung, kita temui dunia sendiri, kita belajar mencintai alam, kita mengenali orang.
Ini adalah Tanah Air. Rumah besar untuk semua orang. Tanah Airlah yang meminta pertolongan daripada anak-anak lelaki dan perempuannya tahun yang dahsyat peperangan.
Ini adalah syurga jiwa, kerana keindahan dan kehangatan rumah itu berkait rapat dengan keindahan jiwa pemiliknya. Ini adalah permulaan rohani pemikiran kita.
Ini adalah Bumi, dan setiap sudutnya adalah sebahagian daripada planet yang besar dan indah, yang mesti kita cintai dengan cara yang sama seperti rumah ibu bapa kita.

APA TOPIK ESEI BOLEH 2 DISEMBER?

Rumah kami ialah Rusia.
"Rumah ibu bapa - permulaan permulaan."
Rumah adalah tempat di mana anda sentiasa dialu-alukan.
Rumah itu adalah sebuah pulau, kubu dalam kekacauan peristiwa revolusioner, ketenteraan.
Rumah adalah syurga bagi jiwa yang letih, tempat untuk berehat dan memulihkan diri.
Rumah adalah tempat menyelamatkan tradisi rohani, moral, budaya.
Rumah adalah pernyataan keabadian, keindahan dan kekuatan kehidupan.
Rumah adalah asas kewujudan manusia.
Rumah adalah impian kebahagiaan yang indah.
Rumah adalah potret jiwa keluarga.
Kehilangan rumah - kehancuran cita-cita moral. (Mengenai banjir kampung pada tahun 1970-an–80an)
Rumah adalah perselisihan dengan diri sendiri dan dunia.

BUKU APA YANG PERLU DIBACA SEMASA BERSEDIA UNTUK ARAH INI:

N.V. Gogol "Jiwa Mati".
I.A. Goncharov "Oblomov".
L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan".
A.I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor".

KESUSASTERAAN TAMBAHAN:

M.A. Bulgakov " pengawal putih", "Hati anjing".
F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman". Penerangan tentang kehidupan Raskolnikov.
M. Gorky "Di bahagian bawah".
Yu.V. Trifonov "Rumah di tambak".
V.S. Rasputin "Selamat tinggal Matera"
A.P. Chekhov. "Kebun Ceri".
A.S. Pushkin "Eugene Onegin".
I.S. Turgenev "Bapa dan Anak".
M.A. Sholokhov" Diam Don».

BAHAN SEBUT HARGA

Pepatah dan pepatah:

Menjadi tetamu adalah baik, tetapi berada di rumah adalah lebih baik.
Tidak di rumah: selepas duduk, anda tidak akan pergi.
Rumah anda bukan milik orang lain: anda tidak boleh meninggalkannya.
Tanpa tuan rumah adalah yatim piatu.
Suka di rumah apa yang anda mahu, dan pada orang - apa yang mereka berikan.
Pondok itu bukan merah di sudut, tetapi merah di pai.
Bukan rumah pemilik yang mengecat, tetapi rumah pemiliknya.
Baik untuk seseorang yang mempunyai banyak barang di dalam rumah.
Ia adalah ucapan yang baik bahawa terdapat dapur di pondok.
Terima kasih kepada rumah tempatan, mari pergi ke yang lain.
Adalah buruk bagi seseorang yang tidak mempunyai apa-apa di dalam rumah untuk didiami.
Setiap rumah disimpan oleh pemiliknya.
Sunyi - di mana-mana rumah.

CONTOH KARANGAN PERTAMA

mengenai topik "Rumah ibu bapa"

1. Pengenalan kepada esei.
Rumah ... rumah ibu bapa. Bagi setiap daripada kita, ia adalah sangat penting. Lagipun, di rumah bapa seseorang bukan sahaja dilahirkan, tetapi juga menerima tanggungjawab rohani dan moral sepanjang hayatnya, di rumahnya sendiri dan dalam keluarga garis panduan moral itu diletakkan dalam diri seseorang yang dia perlukan sepanjang hayatnya. hidup dia.

Di sinilah seseorang merasakan dan menyedari semua permulaan dalam kehidupan. "Segala-galanya dalam seseorang bermula pada zaman kanak-kanak," menekankan penulis S.V. Mikhalkov. Dan apa yang kita akan jadi dalam hidup - ia bergantung pada keluarga di mana kita dibesarkan, pada suasana rohani yang memerintah di rumah ibu bapa.

Tema rumah adalah tema rentas dunia fiksyen. Penulis dalam karya mereka memberitahu kami tentang keluarga dan rumah yang berbeza di mana keluarga ini tinggal.

2. Bahagian utama esei - hujah sastera(analisis karya sastera atau episod karya tertentu).
Hujah 1.

Dalam komedi "Undergrowth" Denis Ivanovich Fonvizin menunjukkan rumah pemilik tanah bangsawan Prostakov. Apakah rumah ini?
Ia tidak dikuasai oleh seorang lelaki, ketua keluarga, tetapi oleh Puan Prostakova.
Suasana di rumah ini sangat sukar, kerana dari pagi hingga petang jeritan, dera, dan kata-kata kasar kedengaran di sini. Pemilik tanah melihat semua orang, licik, berbohong, tiada siapa yang dapat menenangkannya.
Prostakova tidak mempunyai maruah manusia. Dia memarahi tukang jahit Trishka dan suaminya yang bertekak, yang hanya memanjakannya. Isteri bersikap zalim terhadap suaminya. Demi anaknya, dia melemparkan dirinya kepada abangnya. Dia kasihan dengan anaknya yang terlalu bekerja.
Sophia mengadu kepada Milon tentang hidup susah di rumah Prostakovs.
Kejahatan sedang berlaku di rumah wanita ini. Perempuan simpanan yang jahil, kejam, narsis membina hubungan kekeluargaan daripada kedudukan yang kuat. Despotisme memusnahkan dan memusnahkan semua manusia dalam manusia.
Starodum berkata: “Inilah kejahatan buah-buahan yang layak". Tetapi wanita ganas dan kejam ini adalah seorang ibu. Dia sangat menyayangi Mitrofanushkanya. Dalam suasana rumah yang dikendalikan oleh seorang ibu, seorang anak lelaki tidak dapat belajar apa-apa yang baik daripada ibunya, dia tidak menerima tuduhan moral yang kuat, yang sangat diperlukan untuknya dalam kehidupan.
Keadaan sebegini di rumah ibu bapa tidak dapat memberi Mitrofan pelajaran moral yang baik dan kukuh.

Hujah 2.

Rumah yang sama sekali berbeza, rumah keluarga Rostov, ditunjukkan kepada kita oleh Leo Nikolayevich Tolstoy dalam novel Perang dan Keamanan.
Kita lihat rumah besar di jalan Povarskaya di pusat Moscow. Keluarga besar dan mesra Count Ilya Nikolaevich Rostov tinggal di sini. Pintu rumah ini terbuka kepada semua orang, terdapat ruang yang cukup untuk semua orang.
Ketua rumah ialah Count Ilya Nikolaevich Rostov, seorang pencinta cuti rumah. Dia menyayangi keluarganya, mempercayai kanak-kanak. "Dia adalah kebaikan yang sangat tercela." "Dia adalah orang yang paling cantik," - inilah cara kenalan bercakap tentang dia selepas kematiannya. Tolstoy menekankan bahawa hadiah seorang pendidik adalah wujud dalam Countess Rostova. Dia adalah penasihat pertama untuk anak-anak perempuannya, murah hati, ikhlas dalam berurusan dengan kanak-kanak, peramah, terbuka.
Keluarga itu muzikal, artistik, mereka suka menyanyi dan menari di dalam rumah. Semua ini menyumbang kepada fakta bahawa rumah ibu bapa menjadi suasana kerohanian yang istimewa. "Udara cinta" memerintah di rumah Rostov.
Selamat pulang ke Rostov! Kanak-kanak merasakan kelembutan dan kasih sayang ibu bapa! Keamanan, keharmonian dan cinta adalah iklim moral di rumah Moscow. Nilai kehidupan yang diambil oleh kanak-kanak rumah ibu bapa Rostov, yang patut dihormati - ini adalah kemurahan hati, patriotisme, bangsawan, rasa hormat, persefahaman dan sokongan bersama. Semua kanak-kanak mewarisi daripada ibu bapa mereka keupayaan untuk bersubahat, empati, simpati, belas kasihan.
Rumah ibu bapa dan keluarga untuk Rostov adalah sumber semua nilai-nilai murni dan garis panduan moral, ini adalah permulaan permulaan.

3. Kesimpulan.

Dua rumah - rumah Puan Prostakova di Fonvizin dan rumah Rostov di Tolstoy. Dan betapa berbezanya mereka! Dan ia bergantung kepada ibu bapa itu sendiri dan suasana moral dan rohani yang diwujudkan dalam rumah ibu bapa, dalam keluarga. Saya benar-benar ingin percaya bahawa pada zaman kita akan ada sebanyak mungkin ibu bapa yang menjaga rumah mereka dan suasana rohani yang kuat di dalamnya. Biarkan setiap rumah menjadi sumber sebenar garis panduan moral untuk golongan muda!

CONTOH KARANGAN KE-2

"Tema rumah dalam novel "Senyap Mengalir Don" oleh M.A. Sholokhov

Dalam novel epik "Quiet Don", M. Sholokhov melukis gambaran hebat tentang kehidupan Cossack Don dengan tradisi primordialnya, cara hidup yang pelik. Tema rumah tangga, keluarga merupakan salah satu tema utama dalam novel.
Tema ini berkuasa dari awal kerja. "Lapangan Melekhovsky berada di pinggir ladang," beginilah novel epik itu bermula, dan sepanjang cerita M. Sholokhov akan memberitahu kita tentang penduduk halaman ini. Barisan pertahanan melepasi halaman rumah Melekhov, ia diduduki oleh sama ada merah atau putih, tetapi untuk wira rumah ayah selamanya kekal sebagai tempat tinggal orang terdekat, sentiasa bersedia untuk menerima dan mesra.
Kehidupan penduduk rumah Melekhov muncul dalam jalinan percanggahan, tarikan dan perjuangan. Bab pertama menunjukkan bagaimana punca biasa, kebimbangan ekonomi menghubungkannya orang yang berbeza menjadi satu keluarga yang utuh. Itulah sebabnya M. Sholokhov menerangkan secara terperinci pelbagai proses buruh- Saya memancing, membajak, dll. Saling membantu, menjaga antara satu sama lain, kegembiraan bekerja - inilah yang menyatukan keluarga Melekhov.
Rumah itu terletak pada keutamaan orang tua. Pantelei Prokofich, Ilyinichna sememangnya kubu kuat keluarga. Pantelei Prokofich seorang yang rajin, ekonomi, sangat cepat marah, tetapi pada dasarnya dia baik dan sensitif. Walaupun perpecahan dalam keluarga, Pantelei Prokofich cuba untuk menggabungkan kepingan cara hidup lama menjadi satu keseluruhan - sekurang-kurangnya demi cucu dan anak-anaknya. Dia sentiasa berusaha untuk membawa sesuatu ke dalam rumah, untuk melakukan sesuatu yang berguna untuk ekonomi. Dan pada hakikat bahawa dia meninggal dunia di luar rumah yang dia cintai lebih daripada segala-galanya di dunia - tragedi seorang lelaki yang telah mengambil masa yang paling berharga - keluarga dan tempat tinggal.
M. Sholokhov memanggil Ilyinichna "wanita tua yang berani dan bangga." Dia mempunyai kebijaksanaan dan keadilan. Dia menghiburkan anak-anaknya apabila mereka berasa sedih, tetapi dia juga menghakimi mereka dengan teruk apabila mereka melakukan kesalahan. Semua pemikirannya berkaitan dengan nasib anak-anak, terutama yang bongsu - Gregory. Dan sangat simbolik bahawa pada saat terakhir sebelum kematiannya, setelah menyedari bahawa dia tidak ditakdirkan untuk melihat Grigory, dia meninggalkan rumah dan, berpaling ke padang rumput, mengucapkan selamat tinggal kepada anaknya: "Gryshenka! sayang saya! Darah kecil saya!"
Seluruh keluarga Melekhov mendapati dirinya berada di persimpangan jalan besar peristiwa bersejarah. Tetapi pemikiran tentang rumah asli masih hidup dalam jiwa wakil rakyat generasi muda keluarga ini.
Grigory Melekhov merasakan pertalian darah dengan rumah asalnya, tanah kelahirannya. Aksinya yang sangat menyayangi, dengan cadangannya untuk pergi, untuk berhenti dari segala-galanya, dia menolak. Hanya kemudian dia memutuskan untuk pergi, dan walaupun tidak jauh, di luar ladang. Rumah asalnya dan buruh yang aman dilihat olehnya sebagai nilai utama kehidupan. Dalam perang, menumpahkan darah, dia bermimpi tentang bagaimana dia akan bersedia untuk menyemai, dan pemikiran ini membuat jiwanya hangat.
Berkait rapat dengan rumah Melekhov dan Natalia. Walaupun menyedari dia tidak disayangi, walaupun mengetahui bahawa Grigory bersama Aksinya, dia tetap berada di rumah bapa mertua dan ibu mertuanya. Secara naluri, dia faham bahawa hanya di sini, di rumah suaminya, dia boleh menunggunya dan memulakan hidup baru bersamanya. hidup bahagia. Dan, mungkin, tepatnya kerana cinta Aksinya dan Grigory telah ditakdirkan sejak awal lagi, bahawa dia kehilangan tempat tinggal. Mereka bertemu di luar rumah, di luar adat yang ditetapkan. Dan untuk bersama, mereka berdua perlu meninggalkan rumah. Sangat simbolik bahawa Aksinya mati di jalan raya, dan Grigory, pada penghujung novel, mendapati dirinya berada di hadapan rumahnya, dengan anaknya dalam pelukannya. Dan ini ternyata satu-satunya keselamatan dan harapannya untuk bertahan dalam dunia yang runtuh dan terbelah.
Seseorang untuk M. Sholokhov adalah perkara yang paling berharga di planet kita, dan perkara yang paling penting yang membantu membentuk jiwa seseorang ialah rumahnya, di mana dia dilahirkan, dibesarkan, di mana dia akan sentiasa diharapkan dan disayangi dan di mana dia pasti akan kembali.

Kisah Yury Trifonov "The House on the Embankment" termasuk dalam koleksi "Moscow Tales", di mana pengarang bekerja pada tahun 1970-an. Pada masa itu di Rusia adalah bergaya untuk menulis tentang skala besar, global dalam kehidupan manusia. Dan penulis yang memenuhi perintah sosial sentiasa diminati oleh negara, karya mereka menyimpang peredaran besar mereka berhak untuk mengharapkan kehidupan yang selesa. Trifonov tidak berminat dengan perintah sosial, dia tidak pernah menjadi oportunis. Bersama A.P. Chekhov, F.M. Dostoevsky dan banyak pencipta kesusasteraan Rusia yang lain, dia mengambil berat tentang masalah falsafah.

Tahun berlalu, berabad-abad berlalu - soalan-soalan ini tetap tidak terjawab, lagi dan lagi mereka berhadapan dengan orang ramai. Seseorang dan era... Seseorang dan masa... Ini adalah masa yang membawa seseorang untuk tunduk, seolah-olah membebaskan orang itu daripada tanggungjawab, masa yang sesuai untuk menyalahkan segala-galanya. "Ini bukan salah Glebov, dan bukan orangnya," monolog dalaman Glebov yang kejam, watak utama cerita itu, berterusan, "tetapi zaman. Oleh itu, jangan biarkan dia bertanya khabar dari semasa ke semasa. Kali ini boleh mengubah nasib seseorang secara drastik, mengangkatnya atau menjatuhkannya ke tempat sekarang, tiga puluh lima tahun selepas "pemerintahan" di sekolah, seorang lelaki yang telah tenggelam ke bawah duduk di atas pahanya. Trifonov menganggap masa dari akhir 1930-an hingga awal 1950-an bukan sahaja sebagai era tertentu, tetapi juga sebagai tanah berkhasiat yang telah membentuk fenomena seperti zaman kita sebagai Vadim Glebov. Penulis bukanlah seorang pesimis, tetapi juga tidak optimis: seseorang, pada pendapatnya, adalah objek dan pada masa yang sama subjek era, iaitu, ia membentuknya. Masalah ini membimbangkan banyak klasik Rusia. Mereka menduduki salah satu tempat utama dalam kerja Trifonov. Penulis sendiri bercakap tentang karyanya dengan cara berikut: "Prosa saya bukan tentang beberapa orang filistin, tetapi tentang anda dan saya. Ia mengenai bagaimana setiap orang disambungkan dengan masa. Yuri Valentinovich mahu menganalisis keadaan roh manusia. Masalah apa yang berlaku kepada seseorang, dengan idea-ideanya sepanjang hayat, didedahkan dalam cerita "Rumah di Tambak" pada contoh Vadim Glebov.

Zaman kanak-kanak Glebov mentakrifkannya nasib selanjutnya. Vadim dilahirkan dan dibesarkan di sebuah rumah kecil dua tingkat, yang terletak di jalan yang sama dengan rumah di tambak - "sebuah hulk kelabu, seperti seluruh bandar atau bahkan seluruh negara." Glebov, pada masa yang jauh itu, mula mengalami "penderitaan ketidakkonsistenan", iri kepada penduduk rumah ini. Dengan sekuat tenaga, dia menghulurkan tangan kepada mereka, cuba menggembirakan mereka. Akibatnya, Levka Shulepnikov juga menjadi miliknya kawan baik, semua orang dengan rela hati menerima dia ke dalam syarikat mereka.

Keinginan semula jadi seseorang untuk menggembirakan orang lain, untuk mengesyorkan dirinya dengan baik, untuk menarik perhatian Glebov secara beransur-ansur berkembang menjadi konformisme sebenar. “Dia agak sesuai untuk semua orang. Dan ini, dan ini, dan dengan mereka, dan dengan ini, dan tidak jahat, dan tidak baik, dan tidak terlalu tamak, dan tidak sangat pemurah, dan tidak pengecut, dan tidak berani, dan nampaknya tidak licik, tetapi pada masa yang sama masa yang sama bukan penipu. Dia boleh berkawan dengan Levka dan Manyunya, walaupun Levka dan Manyunya tidak tahan antara satu sama lain.

Sejak zaman kanak-kanak, Vadim tidak berbeza dalam ketabahan tertentu, dia adalah seorang yang pengecut dan ragu-ragu. Banyak kali pada zaman kanak-kanak, sifat pengecut, perbuatan kejinya telah hilang dari dirinya. Dan dalam kes pemukulan Shulepnikov, dan ketika Vadim mengkhianati Beruang, dan ketika dia memberitahu Sonya tentang berjalan di atas pagar supaya dia menyelamatkannya, Glebov selalu bertindak seperti pengecut dan bajingan, dan dia selalu keluar dengan kering. daripada air.Kuasa-kualiti ini berkembang dalam dirinya Dengan kekuatan yang luar biasa. Tidak pernah dalam hidupnya dia melakukan tindakan berani, dia sentiasa seorang yang biasa-biasa sahaja, yang tidak mewakili dirinya sebagai orang. Dia sudah biasa berselindung di belakang orang lain, mengalihkan beban tanggungjawab dan keputusan kepada orang lain, terbiasa membiarkan segalanya berjalan lancar. Keragu-raguan kebudak-budakan berubah menjadi tidak berduri, kelembutan yang melampau.

Pada tahun-tahun pelajarnya, iri hati terhadap Ganchuk yang makmur dan kaya, Shulepnikov memakan jiwanya, menggantikan sisa-sisa moral, cinta dan belas kasihan yang terakhir. Glebov semakin merendahkan martabatnya. Pada tahun-tahun ini, dia, seperti dahulu, cuba mendapatkan keyakinan, untuk menggembirakan semua orang, dan terutamanya Ganchuk. Dia melakukannya dengan baik: pelajaran zaman kanak-kanak tidak sia-sia. Glebov menjadi tetamu yang kerap di rumah mereka, semua orang terbiasa dengannya, menganggapnya sebagai kawan keluarga. Sonya mencintainya dengan sepenuh hati dan tersilap dengan kejam: tidak ada tempat untuk cinta dalam jiwa seorang ego. Konsep-konsep seperti cinta yang tulen, tulus, persahabatan, adalah asing bagi Glebov: mengejar bahan menghakis segala yang rohani dalam dirinya. Tanpa banyak siksaan, dia mengkhianati Ganchuk, meninggalkan Sonya, merosakkannya sepanjang hayatnya.

Tetapi Vadim Glebov masih berjaya. “Orang yang tahu menjadi apa-apa dengan cara yang paling cerdik maju jauh. Intinya ialah mereka yang berurusan dengan mereka membayangkan dan tidak menggunakan latar belakang segala sesuatu yang dicadangkan oleh keinginan dan ketakutan mereka kepada mereka. Tidak selalu bertuah. Dia memecah masuk orang, menjadi doktor sains filologi. Sekarang dia mempunyai segala-galanya: sebuah apartmen yang baik, mahal, perabot yang jarang berlaku, kedudukan sosial yang tinggi. Tidak ada perkara utama: hubungan yang hangat dan lembut dalam keluarga, persefahaman bersama dengan orang tersayang. Tetapi Glebov nampaknya gembira. Benar, kadang-kadang hati nurani masih bangun. Dia menusuk Vadim dengan ingatan tentang perbuatannya yang keji, rendah, dan pengecut. Masa lalu yang sangat ingin Glebov lupakan, tolak dari dirinya, yang sangat ingin dia singkirkan, masih muncul dalam ingatannya. Tetapi Glebov, nampaknya, telah belajar menyesuaikan diri dengan hati nuraninya sendiri. Dia sentiasa berhak untuk mengatakan sesuatu seperti: “Dan apa, sebenarnya, saya harus dipersalahkan? Keadaan yang begitu berkembang, saya melakukan segala yang saya mampu. Atau: "Tidak hairanlah dia berada di hospital, kerana dia mempunyai keturunan yang teruk."

Tetapi walaupun pada zaman kanak-kanak, permulaan transformasi Vadik Glebov menjadi sama sekali tidak ada konformis bajingan tanpa tulang belakang, yang, bagaimanapun, kini hidup dengan selesa dan pergi ke pelbagai kongres antarabangsa. Dia pergi ke matlamatnya untuk masa yang lama dan berdegil, atau mungkin, sebaliknya, tidak menunjukkan kualiti moral dan kehendak ...

Y. Trifonov dalam ceritanya "The House on the Embankment" amat berjaya mendedahkan masalah manusia dan masa. Penulis suka menyatukan masa, masa lalu dan masa kini, menunjukkan bahawa masa lalu tidak boleh diputuskan: seseorang semua keluar dari sana, dan beberapa benang yang tidak kelihatan sentiasa menghubungkan masa lalu seseorang dengan masa kini, menentukan masa depannya.
Baca berita.

Tiang bertentangan berbanding dengan prosa kampung- ini adalah prosa bandar. Angka ciri - Trifonov, Bitov, Makanin, Kim, Kireev, Orlov dan beberapa yang lain.

Yu.V. Trifonov (1925-81) dianggap sebagai salah seorang ahli prosa "bandar" yang paling menonjol (arah ideologi dan artistik). Ia lebih kepada sebutan tematik. Trifonov sangat rasional. Tradisi Chekhov. Trifonov Awal - realisme; lewat - unsur pascamodenisme. Prinsip artistik dan estetik Chekhov adalah komitmennya terhadap plot biasa, kepada "realisme kes yang paling mudah", kepada pendiam, ketidaklengkapan situasi plot, kepada konflik yang teredam, kepada "infiniti", kepada subteks tersembunyi, kepada aktiviti lirik pengarang. naratif, kepercayaannya kepada pembaca, mencipta semula yang tidak diucapkan oleh penulis

Bandar - sosial, moral, deskriptif. Pada mulanya, ini hampir merupakan sebutan perantaraan. Trifonov mengubah istilah ini menjadi satu ideologi dan bermakna, dia berminat dengan jenis sosial tertentu - filistinisme bandar. Filistinisme bukanlah harta pusaka, seperti pada abad ke-19, tetapi fenomena moral. Kebanyakan wira Trifonov adalah pekerja intelektual atau tergolong dalam lapisan cerdik pandai (ahli filologi, penterjemah, penulis drama, pelakon, jurutera, ahli sejarah). Kebanyakannya kemanusiaan. Ia menunjukkan bahawa majoriti besar tidak mempunyai ciri-ciri cerdik pandai Gorky dan Chekhov. Mereka berusaha untuk keselesaan peribadi, cetek, cetek, kecil.

Kitaran "cerita Moscow"”: “Pertukaran”, “Kehidupan Lain”, “Keputusan Awal”, “Rumah di Tambak”. Wira pertengahan umur, pendapatan purata. Dia melihat dunia cerdik pandai dengan sangat tajam dan jahat. Ujian utama untuk manusia moden adalah kehidupan seharian, perang melawan kehidupan seharian. Ramai yang mati secara moral dalam peperangan ini. Tulis artikel mengenainya. Trifonov berminat dalam mana-mana detik kehidupan, termasuk. rumah tangga (peperiksaan). Mempertimbangkan perjalanan hidup itu sendiri; cuba menunjukkan pengalaman emosi "kecil" (keseronokan sebelum peperiksaan). Orang ramai bertanggungjawab terhadap apa yang berlaku.

Dunia kecil yang tertutup rapat "orang kecil" yang, mengikut tahap sosial, tergolong dalam golongan elit masyarakat (artis, penulis, ahli filologi). Tetapi tahap minat mereka, hubungan adalah kecil. Trifonov memberikan penilaian tentang keburukan moral masyarakat.

1969 - cerita "Pertukaran". Konsepnya berbilang lapisan, bukan pertukaran sebagai pengganti yang berlaku kepada wira semasa pertukaran apartmen. antagonisme sosial. Penggantian - kemerosotan moral.

"Rumah di Embankment" (1976): dunia, yang pada asasnya kelihatan penting kepada wira novel pertama Trifonov, hancur, menjadi apak, wilayah, kecil. Kebijaksanaan yang berlaku, kepentingan diri sendiri. Imej rumah ("Rumah di Embankment"): rumah itu adalah sejenis negeri; imej simbolik dan menakutkan. kerja yang menyakitkan, banyak biografi.

Permulaan pada dasarnya adalah puisi dalam prosa. Novel tentang pelajar, tetapi dari sudut ideologi. Kisahnya melangkaui kehidupan pelajar. Pembezaan sosial ditunjukkan. Masa kanak-kanak mengamanahkan watak.

Rumah itu mempunyai ciri-ciri ruang yang indah. Ini adalah jaminan ketenangan fikiran, kesinambungan generasi.

Kategori ingatan, tradisi Dostoevsky pada asasnya penting. Dostoevsky dibentangkan dalam bentuk pelan kedua. Sonya adalah nama simbolik mangsa. Ibu Sonya cuba membayar nasib. Ibu bapa Sonya adalah mangsa dalam beberapa cara, pesalah dalam beberapa cara. Kategori ingatan ada dalam memoir Vadim. Bercakap tentang Raskolnikov. Vadim - Raskolnikov, ibu bapa Sonya dan dia sendiri adalah mangsanya. Motif ingatan adalah motif kealpaan.

Protagonis cerita "The House on the Embankment" ialah masa. Tindakan itu berlaku di Moscow dan berlaku dalam beberapa tempoh masa: pertengahan 1930-an, separuh kedua 1940-an, dan awal 1970-an. Seperti di Klim Samghin. Trofimov mengejar matlamat untuk menggambarkan larian masa misteri dan tidak dapat dipulihkan yang mengubah segala-galanya, termasuk mengubah orang dan nasib mereka tanpa belas kasihan. Orientasi sosial cerita ditentukan oleh pemahaman masa lalu dan masa kini, dan kedua-dua kategori ini mewakili proses yang saling berkaitan. Dengan plot itu sendiri, Trofimov menekankan bahawa sejarah dicipta di sini dan sekarang, sejarah itu ada setiap hari, dan kehadiran masa lalu dirasai pada masa hadapan dan masa kini.

Dalam dunia artistik Yuri Trifonov (1925 - 1981), tempat istimewa sentiasa diduduki oleh imej zaman kanak-kanak - masa pembentukan keperibadian. Bermula dari kisah-kisah pertama, zaman kanak-kanak dan remaja adalah kriteria di mana penulis seolah-olah menguji realiti untuk kemanusiaan dan keadilan, atau lebih tepatnya, untuk tidak berperikemanusiaan dan ketidakadilan. Kata-kata terkenal Dostoevsky tentang "titisan air mata seorang kanak-kanak" boleh diletakkan sebagai epigraf kepada semua karya Trifonov: "daging merah muda, meleleh masa kanak-kanak" - seperti yang dikatakan cerita "Rumah di Embankment".

Trifonov dicirikan oleh pemikiran sejarah; dia menundukkan setiap fenomena sosial tertentu kepada analisis, merujuk kepada realiti sebagai saksi dan ahli sejarah zaman kita dan seorang yang berakar dalam sejarah Rusia, tidak dapat dipisahkan daripadanya. Tanggungjawab Manusia Terhadap Sejarah.

Seorang lelaki dalam konteks sejarah, wira masa. Dalam karya kemudian - akaun sejarah, sejarah keluarga. Dalam "Exchange" - imej seorang datuk yang merasakan bahawa dia tidak mempunyai pengikut (Narodnaya Volya). Kekecewaan pada orang-orang tahun 1970-an, yang tidak kelihatan seperti ideal. Trifonov cuba memahami sesuatu, kemudian dia cuba menyalahkan pihak revolusioner. Secara beransur-ansur, masalah anti-revolusi timbul.

Beberapa watak sejarah dimasukkan ke dalam plot (bulatan Nechaev, Kletochnikov). Refleksi sejarah adalah sangat penting dan dipersembahkan dengan cara yang berbeza (wataknya ialah penulis drama/sejarawan, saintis). Tema sejarah dan plot sejarah. Melihat melalui prisma masa, kategori masa adalah sangat berbilang lapisan. Tema utama ialah bagaimana seseorang berubah secara dramatik semasa hidupnya. Seseorang menjalani beberapa nyawa, dan perubahannya tidak dapat dipulihkan. Motif kehidupan lain ("Duck Hunt" oleh Vampilov, monolog Zilov; "Three Sisters" oleh Chekhov).

Dunia melalui prisma persepsi protagonis, yang sering sengaja berat sebelah, memutarbelitkan apa yang berlaku. Prisma - cermin bengkok ("Kehidupan Klim Samgin"). Seni perincian artistik (Chekhov).

Motif ketakutan, motivasi tindakan (tidak bertindak, sebaliknya) wira.

cerita "The House on the Embankment" dibina "atas polemik sengit dengan falsafah kelalaian, dengan percubaan licik untuk bersembunyi di sebalik "masa". Dalam kontroversi ini - mutiara kerja. Apa yang cuba dilupakan oleh Glebov dan yang lain sepertinya, hilang dalam ingatan, dipulihkan oleh keseluruhan fabrik karya itu, dan deskriptif terperinci yang wujud dalam cerita itu adalah bukti artistik dan sejarah penulis mencipta semula masa lalu, menentang kelalaian. Kedudukan pengarang dinyatakan dalam keinginan untuk memulihkan, tidak melupakan apa-apa, untuk mengekalkan segala-galanya dalam ingatan pembaca.

Dia mengajak pembaca untuk memahami, membuat keputusan, melihat. Secara sedar menyampaikan kepada pembaca haknya untuk menilai kehidupan dan manusia. Penulis melihat tugasnya dalam rekreasi yang paling mendalam, meyakinkan secara psikologi tentang watak orang yang kompleks dan keadaan hidupnya yang membingungkan dan tidak jelas.

Suara pengarang kedengaran secara terbuka sekali sahaja: dalam prolog cerita, menetapkan jarak sejarah; selepas pengenalan, semua peristiwa memperoleh kesempurnaan sejarah dalaman. Kesetaraan hidup lapisan masa yang berbeza dalam cerita adalah jelas; tiada satu pun lapisan diberikan secara abstrak, dengan petunjuk, ia dikembangkan secara plastik; setiap kali dalam cerita mempunyai imej sendiri, bau dan warnanya sendiri.

Dalam "House on the Embankment" Trifonov menggabungkan dan suara yang berbeza dalam cerita. Kebanyakan cerita ditulis dalam orang ketiga, tetapi suara dalaman Glebov, penilaiannya, refleksinya dijalin ke dalam kajian protokol yang tidak memihak tentang psikologi Glebov. Lebih-lebih lagi, seperti yang dicatatkan oleh A. Demidov dengan tepat, Trifonov "memasuki hubungan lirik khas dengan wira." Apakah tujuan hubungan ini? Menyabitkan Glebov adalah tugas yang terlalu mudah. Trifonov menetapkan sebagai matlamatnya kajian psikologi dan konsep kehidupan Glebov, yang memerlukan penembusan menyeluruh ke dalam dunia mikro wira. Trifonov mengikuti wiranya seperti bayangan kesedarannya, terjun ke semua ceruk penipuan diri, mencipta wira dari dalam dirinya.

"... Salah satu helah kegemaran saya - ia bahkan mula, mungkin, diulang terlalu kerap - adalah suara pengarang, yang, seolah-olah, dianyam ke dalam monolog dalaman wira," Y. Trifonov mengakui.

“... Imej pengarang, yang berulang kali muncul dalam prasejarah cerita, benar-benar tiada apabila perlanggaran pusatnya digunakan. Tetapi dalam adegan yang paling tajam dan memuncak, walaupun suara pengarang, yang kedengaran agak jelas dalam cerita yang lain, berkurangan, hampir tenggelam sepenuhnya. V. Kozheinov menekankan dengan tepat fakta bahawa Trifonov tidak membetulkan suara Glebov, penilaiannya tentang apa yang berlaku: "Suara pengarang wujud di sini, bagaimanapun, seolah-olah hanya untuk merangkumi sepenuhnya kedudukan Glebov dan menyampaikan kata-kata dan intonasinya. Beginilah cara Glebov mencipta imej Krasnikova. Dan imej yang tidak menyenangkan ini tidak diperbetulkan dalam apa cara sekalipun oleh suara pengarang. Ia tidak dapat dielakkan ternyata bahawa suara pengarang, pada satu tahap atau yang lain, berada dalam solidariti di sini dengan suara Glebov.

Dalam penyimpangan lirik, suara "I" lirik tertentu berbunyi, di mana Kozheinov melihat imej pengarang. Tetapi ini hanyalah satu daripada suara naratif, yang mana seseorang tidak boleh menilai secara menyeluruh kedudukan pengarang berhubung dengan peristiwa, dan lebih-lebih lagi, dengan dirinya pada masa lalu. Dalam penyimpangan ini, beberapa butiran autobiografi dibaca (berpindah dari rumah besar ke pos luar, kehilangan bapa, dll.). Walau bagaimanapun, Trifonov secara khusus memisahkan suara lirik ini daripada suara pengarang - narator.

V. Kozheinov mencela Trifonov bahawa "suara pengarang tidak berani, kononnya, bercakap terus terang di sebelah suara Glebov dalam adegan klimaks. Dia lebih suka pergi sama sekali. Dan ini memperkecilkan maksud keseluruhan cerita. Tetapi ia adalah sebaliknya.

Kisah pengkritik yang berjaya Glebov, yang pernah tidak membela guru-profesornya, menjadi dalam novel kisah pembenaran diri psikologi pengkhianatan. Tidak seperti wira, penulis enggan membenarkan pengkhianatan oleh keadaan sejarah yang kejam pada tahun 1930-an dan 1940-an.

Di The House on the Embankment, Trifonov menyampaikan, sebagai saksi, ingatan generasinya, yang ingin dicoret oleh Glebov ("kehidupan yang tidak ada"). Dan kedudukan Trifonov dinyatakan, akhirnya, melalui ingatan artistik, berusaha untuk pengetahuan sosio-sejarah individu dan masyarakat, yang sangat berkaitan dengan masa dan tempat.

PhD, manusia moden Glebov kebanyakannya tidak mahu mengingati zaman kanak-kanak dan remajanya, tetapi dalam tempoh inilah pengarangnya kembali (25 tahun yang lalu). Pengarang memimpin cerita dari masa kini ke masa lalu, dan dari Glebov moden memulihkan Glebov dua puluh lima tahun yang lalu; tetapi melalui satu lapisan yang lain kelihatan. Potret Glebov sengaja diberikan oleh pengarang: “Hampir seperempat abad yang lalu, ketika Vadim Alexandrovich Glebov belum lagi botak, berisi, dengan payudara seperti wanita, dengan paha yang tebal, dengan perut yang besar dan bahu yang kendur ... ketika dia belum lagi diseksa oleh pedih ulu hati di pagi, pening, rasa lemah di seluruh badannya, apabila hatinya bekerja secara normal dan dia boleh makan makanan berlemak, bukan daging segar, minum sebanyak mungkin wain dan vodka yang dia mahu, tanpa rasa takut akan akibatnya ... cepat berdiri, kurus, dengan rambut panjang, dalam cermin mata bulat, dalam penampilan menyerupai raznochinets-tujuh puluhan ... pada zaman itu ... dia sendiri tidak seperti dirinya dan tidak berdaya, seperti ulat ".

Trifonov secara jelas, secara terperinci hingga ke fisiologi dan anatomi, menunjukkan bagaimana masa mengubah seseorang. Ciri-ciri potret adalah negatif. Tidak masuk sisi yang lebih baik masa telah mengubah seseorang - tidak secara luaran mahupun dalaman.

2) "Dia sama sekali tidak berguna, Vadik Baton," ingat wira lirik. - Tetapi ini, seperti yang saya faham kemudian, adalah hadiah yang jarang berlaku: menjadi apa-apa. Orang yang tahu menjadi apa-apa pergi jauh.".

Walau bagaimanapun, suara wira lirik kedengaran di sini, dan tidak semestinya kedudukan pengarang. Baton hanya pada pandangan pertama "tiada". Malah, dia dengan jelas mengejar garisnya, memuaskan minatnya, mencapai apa sahaja yang dia mahukan.

3) Perkataan yang diserlahkan menghubungkan beberapa lapisan temporal kerja. Ia membantu pencerita untuk bergerak dalam masa dan dalam ruang teks sastera. " Dan saya masih ingat bagaimana kami meninggalkan rumah itu di tambak. Hujan Oktober, bau naftalena dan habuk, koridor dipenuhi dengan berkas buku, berkas, beg pakaian, guni, berkas. Ia adalah perlu untuk merobohkan semua "Khurda-Murda" ini dari tingkat lima ke bawah. Lelaki itu datang untuk membantu. Seseorang bertanya kepada pengendali lif: "Khurda-murda ini milik siapa?"

“Saya ingat tinggalkan rumah itu di tambak...”. Ini ialah teks ingatan yang mana perkataan yang diserlahkan mengambil bahagian dalam organisasi pelan retrospektif. Kita tidak memasukkan rancangan masa masa lalu, tetapi kelihatan terpisah dari masa kini. Dan dari masa kini kita melihat "berikat buku, berkas, beg pakaian, beg, berkas." Dan kemudian konsep kolektif muncul, perkataan dari zaman kanak-kanak - "Khurda-Murda". Perkataan ini menghubungkan masa lalu dan masa kini. Penceritaan kini dilakukan dari masa lalu, bagi pihak peserta dalam peristiwa itu, dan tidak mengingatinya. Pencerita memasuki dialog dengan dirinya sendiri, dengan diri kecilnya, dengan syarikatnya. Di sini juga terserlah fungsi membezakan antara perkataan sendiri dan perkataan orang lain. Khurda-murda adalah perkataan kepunyaan kanak-kanak, wira lirik dan syarikatnya; perkataan yang perlu diterangkan supaya dapat difahami, berikan ulasan mengenainya.