Buruj sistem menurut Hellinger. Apakah intipati kaedah

Bert Hellinger dan kaedahnya

Psikoterapi Jerman Bert Hellinger dilahirkan dalam keluarga Katolik pada 16 Disember 1925 di Leimen (Baden, Jerman). Dia menjadi terkenal dengan kaedah terapeutik yang dipanggil konstelasi keluarga sistemik. Ramai pengamal di seluruh dunia terus berjaya menggunakan dan menyesuaikan kaedah buruj kepada pelbagai situasi peribadi, organisasi dan politik.

Pada usia sepuluh tahun, Bert Hellinger meninggalkan rumahnya untuk belajar di sebuah sekolah di sebuah biara Katolik. Bert kemudiannya ditahbiskan dan dihantar ke Afrika Selatan sebagai mubaligh, di mana dia tinggal selama 16 tahun. Beliau adalah imam paroki, guru, dan akhirnya pengarah sebuah sekolah besar untuk pelajar Afrika, dengan tanggungjawab pentadbiran untuk seluruh kawasan keuskupan, yang mempunyai 150 sekolah. Hellinger menjadi fasih berbahasa Zulu, mengambil bahagian dalam ritual mereka, dan mula memahami pandangan istimewa mereka tentang dunia.

Pada awal 1960-an, Bert Hellinger mengambil bahagian dalam satu siri latihan ekumenikal antara kaum dalam dinamik kumpulan yang diketuai oleh paderi Anglikan. Pengajar bekerja dengan hala tuju fenomenologi - menangani isu menonjolkan apa yang perlu daripada semua kepelbagaian yang ada, tanpa niat, ketakutan dan prejudis, hanya bergantung pada apa yang jelas. Kaedah mereka menunjukkan bahawa adalah mungkin untuk mendamaikan yang bertentangan melalui sikap saling menghormati. Pada suatu hari, salah seorang pengajar bertanya kepada kumpulan itu, “Mana yang lebih penting bagi anda, cita-cita anda atau orang anda? Manakah antara ini yang akan anda korbankan untuk orang lain? Bagi Hellinger, ini bukan sekadar teka-teki falsafah - dia amat menyedari bagaimana rejim Nazi mengorbankan manusia demi cita-cita. "Dalam satu cara, soalan ini mengubah hidup saya. Sejak itu, tumpuan utama yang membentuk kerja saya ialah tumpuan kepada orang ramai”, kata Bert Hellinger.

Selepas dia meninggalkan pekerjaannya sebagai imam, dia bertemu dengan bakal isteri pertamanya, Herta. Mereka berkahwin sejurus selepas dia kembali ke Jerman. Bert Hellinger mempelajari falsafah, teologi dan pedagogi.

Pada awal 1970-an, Hellinger mengambil kursus klasik dalam psikoanalisis di Persatuan Psikoanalisis Vienna (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie). Beliau menamatkan pengajiannya di Institut Latihan Psikoanalisis Munich (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) dan telah diterima sebagai ahli amalan persatuan profesional mereka.

Pada tahun 1973 Bert mengembara ke Amerika Syarikat untuk menyambung pelajarannya dengan Arthur Janov di California. Beliau mempelajari dinamik kumpulan secara intensif, menjadi psikoanalisis, dan memperkenalkan elemen terapi utama, analisis transaksi, hipnosis Erickson dan NLP ke dalam karyanya.

Menjelang 1980-an, Burt telah mengenal pasti corak yang membawa kepada konflik tragis antara ahli keluarga. Berdasarkan penemuannya, dia membangunkan kaedah yang berkesan untuk mengatasi konflik keluarga, yang semakin popular, melangkaui kaunseling keluarga.

Pandangan dan tindakan Bert Hellinger yang menusuk terus ke jiwa, melepaskan kuasa intensiti yang jarang dilihat dalam psikoterapi. Cerapan dan penemuan beliau dalam jalinan antara generasi memberikan dimensi baharu kepada kerja terapeutik dengan kisah keluarga yang tragis, dan penyelesaian konstelasi keluarganya menyentuh perasaan, sangat mudah dan sangat berkesan.

Bert bersetuju untuk merakam dan mengedit satu siri bahan rakaman daripada seminar untuk pakar psikiatri Jerman Gunthard Weber. Weber menerbitkan buku sendiri pada tahun 1993 di bawah tajuk Zweierlei Gluck ["Dua Jenis Kebahagiaan"]. Buku itu diterima dengan penuh semangat dan dengan cepat menjadi buku terlaris negara.

Bert Hellinger dan isteri keduanya Maria Sophia Hellinger (Erdodi) mengetuai Sekolah Hellinger. Beliau mengembara secara meluas, bersyarah, mengendalikan kursus latihan dan seminar di Eropah, Amerika Syarikat, Amerika Tengah dan Selatan, Rusia, China dan Jepun.

Bert Hellinger ialah tokoh ikonik yang istimewa dalam psikoterapi moden. Penemuannya tentang sifat perasaan yang diterima pakai, kajian pengaruh terhadap seseorang dari pelbagai jenis hati nurani (kanak-kanak, peribadi, keluarga, suku), penggubalan undang-undang asas yang mengawal hubungan manusia (perintah cinta), meletakkan dia setanding dengan penyelidik yang begitu cemerlang jiwa manusia, sebagai 3. Freud, K. Jung, F. Perls, J. L. Moreno, K. Rogers, S. Grof dan lain-lain. Nilai penemuannya masih belum dihargai oleh ahli psikologi dan psikoterapi generasi akan datang.

Terapi sistemik B. Hellinger bukanlah satu lagi teori spekulatif, tetapi merupakan hasil kerja praktikalnya selama bertahun-tahun dengan orang ramai. Banyak corak perhubungan manusia mula-mula diperhatikan dan diuji dalam amalan dan barulah digeneralisasikan. Pandangannya tidak bercanggah dengan pendekatan terapeutik lain, seperti psikoanalisis, analisis Jung, Gestalt, psikodrama, NLP, dll., tetapi melengkapi dan memperkayakannya. Hari ini, dengan bantuan kerja sistematik menurut B. Hellinger, adalah mungkin untuk menyelesaikannya masalah manusia yang sepuluh tahun lalu membingungkan walaupun profesional yang paling berpengalaman.

Kaedah penempatan sistemik menurut Helinger.

Buruj keluarga menjadi kaedah utama karya Bert Hellinger, dan dia mengembangkan kaedah ini dengan menggabungkan dua peruntukan asas di dalamnya:

1) Pendekatan fenomenologi- mengikuti apa yang muncul dalam karya, tanpa konsep awal dan tafsiran lanjut

2) Pendekatan sistem- pertimbangan klien dan topik yang diisytiharkan olehnya untuk kerja dalam konteks hubungan klien dengan ahli keluarganya (sistem).

Hasil kerja kaedah buruj keluarga Bert Hellinger terdiri daripada fakta bahawa peserta dipilih dalam kumpulan - ahli pengganti keluarga pelanggan dan ditempatkan di angkasa menggunakan cara ekspresif yang sangat terkawal - hanya arah pandangan, tanpa sebarang gerak isyarat atau postur.

Hellinger mendapati bahawa apabila ketua dan kumpulan bekerja dengan perlahan, serius, dan penuh hormat, ahli keluarga pengganti merasakan sama seperti prototaip sebenar mereka, walaupun pada hakikatnya mereka tidak mengenali satu sama lain dan sebarang maklumat tentang mereka hilang.

Fenomena ini telah dipanggil "persepsi pengganti", dan tempat di mana maklumat itu datang adalah medan (medan mengetahui atau medan morfik ialah istilah Rupert Sheldrake). Kekurangan bukti saintifik dan pengalaman yang tidak mencukupi dalam penyelidikan lapangan adalah kritikan utama kaedah keluarga (sistem) Walau bagaimanapun, dalam amalan dekad yang lalu, pengalaman telah terkumpul yang membolehkan buruj mempercayai maklumat lapangan dan mengikutinya dalam kerja mereka.

Dalam proses mengumpul pengalaman dan pemerhatian, Bert Hellinger mencari dan merumuskan beberapa undang-undang yang beroperasi dalam sistem, pelanggaran yang membawa kepada fenomena ("dinamik") yang dikemukakan oleh pelanggan sebagai masalah. Mengikuti undang-undang, pengalaman pertama yang diterima oleh pelanggan dalam buruj, membolehkan anda memulihkan keadaan dalam sistem dan membantu mengurangkan dinamik sistem dan menyelesaikan masalah yang dikemukakan. Undang-undang ini dipanggil Pesanan Kasih.

Pemerhatian terkumpul menunjukkan bahawa pendekatan sistematik dan persepsi substitutif (medan) juga dimanifestasikan dalam sistem bukan keluarga (organisasi, "bahagian dalam keperibadian", konsep abstrak seperti "perang" atau "nasib"), dan bukan sahaja dengan langsung. penggantian dalam kumpulan, tetapi juga dengan kaedah kerja lain (bekerja dalam format individu tanpa kumpulan, bekerja dengan angka di atas meja atau dengan objek besar di atas lantai). Semakin banyak, buruj keluarga digunakan untuk membuat keputusan perniagaan dan organisasi ("buruj organisasi" atau "buruj perniagaan").

Apakah masalah kaedah buruj Hellinger berfungsi?

Pertama sekali, dengan perasaan yang diterima pakai - ditindas, tidak berpengalaman sepenuhnya, disekat atau dilarang oleh masyarakat, perasaan yang dialami oleh nenek moyang kita.

Perasaan yang diterima pakai disimpan dalam sistem keluarga, seperti dalam "bank maklumat", dan kemudiannya mungkin nyata dalam diri anak-anak, cucu, dan kadang-kadang juga cicit. Seseorang tidak menyedari sifat perasaan ini, dia menganggapnya sebagai miliknya, kerana dia sering membesar di "ladang" mereka, menyerapnya dengan susu ibu. Dan hanya sebagai orang dewasa, kita mula mengesyaki bahawa ada sesuatu yang tidak kena di sini. Banyak perasaan ini biasa, mereka melawat kita seolah-olah secara spontan dan tidak berkaitan dengan peristiwa itu masa ini berlaku di sekeliling kita. Kadang-kadang intensiti perasaan yang kita alami sangat hebat sehingga kita menyedari ketidakcukupan reaksi kita, tetapi selalunya, sayangnya, kita tidak boleh melakukan apa-apa "dengan diri kita sendiri". Kami memberitahu diri kami bahawa pada masa akan datang ini tidak akan berlaku lagi, tetapi apabila kami melonggarkan kawalan, semuanya berulang lagi.

Ia juga sukar bagi ahli psikologi atau psikoterapi, jika dia tidak menjalani latihan sistematik, untuk memahami sifat perasaan yang diterima pakai. Dan jika anda tidak memahami punca masalah, anda boleh bekerja dengannya selama bertahun-tahun. Ramai pelanggan, tidak melihat hasilnya, meninggalkan segala-galanya, menekan perasaan itu, tetapi ia akan muncul semula pada salah seorang anak mereka. Dan ia akan muncul lagi dan lagi sehingga sumber dan penerima perasaan yang diterima pakai ditemui dalam sistem keluarga.

Sebagai contoh, suami seorang wanita meninggal dunia awal kerana beberapa keadaan, dan dia sedih untuknya, tetapi tidak secara terbuka menunjukkan kesedihannya, kerana dia berfikir bahawa ini akan mengganggu anak-anak. Seterusnya, perasaan ini boleh diterima pakai oleh salah seorang anak atau cucunya. Dan cucu perempuan wanita ini, dari semasa ke semasa mengalami kesedihan "tidak munasabah" berhubung dengan suaminya, mungkin tidak meneka tentang sebab sebenar dia.

Topik lain yang sering kedengaran dalam kerja sistemik ialah percanggahan antara individu dan keluarga (sistem). Bert Hellinger menyebut karya ini dengan sempadan hati nurani. Secara umum diterima bahawa hati nurani adalah kualiti individu secara eksklusif. Tetapi ia tidak begitu. Malah, hati nurani dibentuk oleh pengalaman generasi terdahulu (keluarga, klan), dan seseorang yang tergolong dalam keluarga atau klan hanya dirasai. Hati nurani mereproduksi dalam generasi berikutnya peraturan yang sebelum ini membantu keluarga untuk terus hidup atau mencapai sesuatu. Walau bagaimanapun, keadaan kehidupan berubah dengan cepat, dan realiti moden memerlukan semakan peraturan lama: apa yang membantu sebelum ini, hari ini menjadi penghalang.

Sebagai contoh, hati nurani banyak keluarga Rusia menyimpan "resipi untuk bertahan hidup" semasa penindasan. Kami ingat dari sejarah apa nasib yang menimpa banyak personaliti yang cerah dan luar biasa. Dalam tahun-tahun yang sukar itu, untuk terus hidup, seseorang harus tidak menonjol, untuk menjadi seperti orang lain. Kemudian ia dibenarkan dan dimasukkan ke dalam "bank memori" keluarga sebagai peraturan. Dan hati nurani mengikuti pelaksanaannya. Hari ini, mekanisme yang sama terus beroperasi dan membawa kepada fakta bahawa seseorang tidak menyedari dirinya sebagai orang. Hati nurani secara membuta tuli mengawal kita dengan perasaan bersalah dan tidak bersalah, dan seseorang daripada keluarga yang telah mengalami ketakutan terhadap tindakan balas akan mengalami ketidakselesaan yang tidak dapat dijelaskan (rasa bersalah) jika dia berusaha untuk menyedari dirinya. Dan sebaliknya, dia akan berasa selesa jika dia tidak berusaha untuk apa-apa. Oleh itu, aspirasi peribadi dan hati nurani keluarga menjadi konflik. Dan jika anda tidak mengambil kira masa lalu keluarga, sukar untuk memahami mengapa ini berlaku.

Secara berasingan, saya ingin mengatakan bahawa B. Hellinger menunjukkan jalan menuju kerohanian yang boleh diakses oleh ramai orang. Lagipun, pembebasan dari perasaan yang diterima pakai adalah sama dengan berakhirnya perjuangan dalam jiwa manusia, dan dia mula menjalani kehidupannya sendiri. nyawa sendiri, merealisasikan matlamat mereka sendiri. Dan penerimaan rasa rendah diri dan terima kasih kepada ibu bapa, keluarga dan klan seseorang memberi belakang boleh dipercayai dan membolehkan kami menggunakan sumber dan tenaga puak terkumpul untuk mencapai matlamat ini, yang meningkatkan peluang kami untuk berjaya. Ini memberi kita peluang untuk meneroka ufuk baharu kehidupan, menimba pengalaman baharu, menemui peluang baharu. Dan sekiranya berlaku kegagalan, keluarga kita yang penyayang menyediakan kita "tempat selamat" di mana kita boleh menyembuhkan luka dan memulihkan kekuatan supaya kita boleh kembali berlayar melalui hamparan kehidupan yang luas.

Kaedah buruj keluarga membolehkan anda kembali ke masa lalu dan menghidupkan semula perasaan yang dialami nenek moyang kita. Ia memberi peluang untuk melihat secara saksama apa yang berlaku, mengembalikan maruah mereka kepada nenek moyang kita dan melihat penyelesaian kepada masalah yang kita alami sekarang. Buruj akan membantu anda memahami hubungan dengan orang tersayang, memperbaikinya, mengelakkan kesilapan dan, mungkin, menjadikan hidup anda lebih bahagia.

Mikhail Burnyashev, PhD, ahli terapi keluarga

Mempraktikkan pendekatan fenomenologi, Hellinger menunjukkan pelbagai aspek hati nurani, yang bertindak sebagai "organ keseimbangan" yang melaluinya kita dapat merasakan sama ada kita hidup selaras dengan sistem kita atau tidak.

Kata kunci dalam terapi keluarga Hellinger ialah hati nurani dan ketertiban. Hati nurani menjaga ketertiban hidup bersama dalam hubungan peribadi. Mempunyai hati nurani yang bersih bermakna hanya satu perkara: Saya yakin bahawa saya masih tergolong dalam sistem saya. Dan "hati nurani yang tidak tenang" bermaksud risiko bahawa saya mungkin tidak lagi dibenarkan untuk menganggotai sistem ini. Hati nurani bertindak balas bukan sahaja kepada hak untuk menjadi milik sistem, tetapi juga kepada keseimbangan antara jumlah yang individu berikan kepada ahli lain dalam sistemnya dan apa yang dia terima daripada mereka.

Setiap fungsi hati nurani ini dipandu dan dilaksanakan oleh perasaan tidak bersalah dan rasa bersalah yang berbeza. Hellinger menyerlahkan aspek penting hati nurani - sedar dan tidak sedar, hati nurani tidak sedar. Apabila kita mengikuti hati nurani yang sedar, kita melanggar peraturan hati nurani yang tersembunyi, dan walaupun pada hakikatnya menurut hati nurani yang sedar kita merasa tidak bersalah, nurani yang tersembunyi menghukum tingkah laku sedemikian, seolah-olah kita masih bersalah.

Konflik antara dua jenis hati nurani ini adalah asas kepada semua tragedi keluarga. Konflik sebegini membawa kepada keterikatan tragis yang menyebabkan penyakit serius, kemalangan dan bunuh diri dalam keluarga. Konflik yang sama membawa kepada beberapa tragedi dalam hubungan antara seorang lelaki dan seorang wanita - contohnya, apabila hubungan antara pasangan dimusnahkan, walaupun cinta bersama yang kuat wujud di antara mereka.

Hellinger membuat kesimpulan ini bukan sahaja melalui penggunaan kaedah fenomenologi, tetapi juga disebabkan oleh pengalaman praktikal diperoleh semasa buruj keluarga.

Fakta mengejutkan yang diperoleh dengan mengambil bahagian dalam buruj ialah fakta bahawa medan daya dicipta atau "kawalan jiwa yang mengetahui"mencari penyelesaian yang jauh melebihi apa yang kita boleh buat sendiri. Kesannya jauh lebih kuat daripada itu apa yang boleh kita capai melalui tindakan yang dirancang.

Dari sudut terapi keluarga sistemik, perasaan, pemikiran, dan tindakan seseorang ditentukan oleh sistem. Peristiwa individu ditentukan oleh sistem. Hubungan kami semakin berkembang dalam kalangan yang semakin bertambah. Kami dilahirkan dalam kumpulan kecil - kami keluarga orang asli- dan ia menentukan hubungan kita. Kemudian sistem lain datang dan, pada akhirnya, ia adalah giliran sistem universal. Dalam setiap sistem ini, pesanan beroperasi secara berbeza. Syarat-syarat yang telah kami berikan untuk hubungan yang baik antara ibu bapa dan anak-anak termasuk yang berikut: keterikatan, keseimbangan antara memberi dan mengambil, dan perintah.

Lampiran ialah syarat asas pertama untuk membina hubungan. Cinta utama, keterikatan anak kepada ibu bapa.

Seimbangkan "memberi" dan "mengambil".

Hubungan antara pasangan boleh berkembang secara normal, jika saya memberikan sesuatu kepada anda, anda kembali sedikit lagi sebagai tanda terima kasih, seterusnya saya juga memberi anda lebih sedikit, dan hubungan itu berkembang secara kitaran. Jika saya memberi terlalu banyak dan anda tidak boleh memberi saya sebanyak itu, maka hubungan itu akan berantakan. Jika saya tidak memberi apa-apa, mereka juga berantakan. Atau sebaliknya, anda memberi saya terlalu banyak, dan saya tidak boleh memberi anda kembali begitu banyak, maka hubungan itu juga putus.

Apabila keseimbangan adalah mustahil.

Pengimbangan "memberi" dan "mengambil" ini hanya mungkin antara yang sama. Antara ibu bapa dan anak, ia kelihatan berbeza. Kanak-kanak tidak boleh memulangkan sesuatu yang sama nilainya kepada ibu bapa mereka. Mereka mahu, tetapi mereka tidak boleh. Di sini terdapat jurang antara "mengambil" dan "memberi", yang tidak boleh dihapuskan. Walaupun ibu bapa menerima sesuatu daripada anak-anak mereka, dan guru daripada pelajar mereka, ini tidak memulihkan keseimbangan, tetapi hanya melembutkan kekurangannya. Anak-anak sentiasa terhutang budi dengan ibu bapa. Jalan keluar adalah untuk anak-anak menyampaikan apa yang mereka terima daripada ibu bapa mereka, dan pertama sekali kepada anak-anak mereka, iaitu, kepada generasi seterusnya. Pada masa yang sama, kanak-kanak itu menjaga ibu bapanya mengikut pandangannya.

Sebagai contoh, kita boleh memetik perumpamaan Georgia:

Ibu helang membesarkan tiga ekor anak ayam dan kini sedang mempersiapkan mereka untuk penerbangan. Dia bertanya kepada anak ayam pertama: "Adakah anda akan menjaga saya?" "Ya, ibu, anda menjaga saya dengan baik sehingga saya akan menjaga anda," jawab anak ayam pertama. Dia melepaskannya, dan dia terbang ke dalam jurang. Kisah yang sama dengan anak ayam kedua. Balasan ketiga: "Ibu, kamu menjaga saya dengan baik sehingga saya akan menjaga anak-anak saya."

pampasan secara negatif.

Jika seseorang mencederakan saya, dan saya mencederakannya sama, maka hubungan itu akan berakhir. Alkitab mata untuk mata. Tetapi jika saya melakukan dia sedikit kurang, maka ini bukan sahaja disebabkan oleh keadilan, tetapi juga untuk cinta. Injil: Jika anda dipukul di pipi, pusingkan yang lain. Kadang-kadang marah adalah perlu untuk menyelamatkan hubungan. Tetapi di sini ia bermakna marah dengan cinta, kerana hubungan ini penting bagi seseorang.

Agar hubungan itu berterusan, ada peraturan: dalam sikap positif, kerana berjaga-jaga, mereka kembali lebih sedikit, dalam sikap negatif, daripada berjaga-jaga, sedikit kurang. Jika ibu bapa melakukan sesuatu yang tidak baik kepada anak-anak, maka anak-anak tidak boleh kembali, berbuat buruk kepada mereka sebagai pampasan. Kanak-kanak tidak mempunyai hak untuk ini, tidak kira apa yang ibu bapa lakukan. Jurang terlalu besar untuk itu.

Walau bagaimanapun, adalah mungkin untuk menyelesaikan masalah untuk lebih banyak lagi tahap tinggi. Kita boleh mengatasi paksaan buta ini untuk mengimbangi keburukan dengan bantuan perintah yang lebih tinggi, iaitu salah satu perintah cinta. Bukan sahaja cinta, tetapi peringkat cinta yang lebih tinggi di mana kita mengenali dan takdir sendiri dan nasib orang yang lain, orang yang dikasihi, dengan dua nasib yang berbeza yang bebas antara satu sama lain, dan kami tunduk kepada keduanya dengan rendah hati.

Dalam proses mengatur keluarga, Hellinger memulihkan keseimbangan, susunan yang terganggu dalam sistem. Dengan berbuat demikian, beliau menerangkan pesanan sedia ada:

1. Aksesori. Ahli genus yang sama, sama ada yang masih hidup atau telah meninggal dunia, secara amnya termasuk:

Kanak-kanak itu dan adik-beradiknya;

Ibu bapa dan adik-beradik mereka;

Nenek dan datuk;

Kadang-kadang juga salah seorang datuk nenek.

Di samping itu, kanak-kanak yang lahir mati, kanak-kanak yang belum lahir akibat keguguran atau pengguguran mungkin tergolong dalam sistem ibu bapa.

Mangsa biasanya tergolong dalam sistem pelaku dan begitu juga sebaliknya.

Agar hubungan peribadi berkembang dengan jayanya, tiga syarat mesti dipenuhi: kasih sayang, keseimbangan antara memberi dan menerima, dan perintah.

Semua yang tergolong dalam genus yang sama mempunyai hak yang sama untuk dimiliki, dan tiada siapa yang boleh dan tidak berhak untuk menafikan mereka ini. Sebaik sahaja seseorang muncul dalam sistem yang berkata: "Saya mempunyai lebih banyak hak untuk menjadi milik sistem ini daripada anda", dia mengganggu ketertiban dan membawa perselisihan ke dalam sistem. Jika, sebagai contoh, seseorang terlupa awal adik mati atau kanak-kanak yang lahir mati, dan seseorang, seolah-olah dengan sendirinya, mengambil tempat bekas pasangan dan secara naif bermula dari fakta bahawa sekarang dia mempunyai lebih banyak hak untuk menjadi milik daripada orang yang mengosongkan tempat itu, maka dia berdosa terhadap perintah itu. Kemudian ia sering memberi kesan sedemikian rupa sehingga dalam satu atau generasi akan datang seseorang, tanpa menyedarinya, mengulangi nasib orang yang telah dilucutkan hak untuk menjadi milik.

Oleh itu, kepunyaan dilanggar jika seseorang dikecualikan daripada sistem. Bagaimana saya boleh melakukannya? Anda boleh pergi ke hospital psikiatri, menulis penepian hak ibu bapa, perceraian, pengguguran, penghijrahan, hilang, hilang, mati dan dilupakan.

Kesalahan utama mana-mana sistem ialah ia mengecualikan seseorang daripada sistem, walaupun dia mempunyai hak untuk tergolong dalam sistem, dan semua ahli genus di atas mempunyai hak untuk tergolong.

2. Undang-undang integer. Mana-mana individu ahli sistem berasa lengkap dan lengkap jika semua yang tergolong dalam sistemnya, keluarganya, mempunyai kebaikan dan tempat kehormatan dalam jiwa dan hatinya, jika di sana mereka mengekalkan semua maruah mereka. Semua orang sepatutnya berada di sini. Orang yang hanya mengambil berat tentang "Saya" dan kebahagiaan individunya yang sempit, berasa tidak lengkap.

Contoh klasik adalah berkaitan dengan pesakit saya daripada keluarga ibu bapa tunggal. Dalam budaya Rusia, diterima bahawa selepas perceraian, kanak-kanak paling kerap tinggal bersama ibu mereka. Pada masa yang sama, bapa, seolah-olah, dikecualikan daripada sistem, dan selalunya ibu cuba memadamkannya dari kesedaran anak. Akibatnya, apabila seorang kanak-kanak membesar, dia tahu sedikit tentang bapanya sendiri, yang telah kehilangan hak untuk menjadi milik sistemnya. Keadaan itu juga mungkin diburukkan dengan fakta bahawa bapa tiri akan cuba menuntut tempat bapa dalam jiwa anak. Biasanya, kanak-kanak sebegini terkekang dan tidak yakin dengan diri mereka sendiri, lemah semangat, pasif, sukar berkomunikasi dengan orang ramai. Perasaan dari pesakit sebegitu bahawa dia mempunyai sedikit tenaga untuk mencapai sesuatu dalam hidup, tenaga ini sepatutnya datang dari ayahnya sendiri dan keluarganya, tetapi ia disekat.

Oleh itu tugas psikoterapi: untuk mencari seseorang yang terhadapnya ketidakadilan telah dilakukan, dan untuk memulihkannya, untuk mengembalikannya ke sistem.

3. Hukum Keutamaan Terdahulu. Kewujudan ditentukan oleh masa. Dengan bantuan masa ia mendapat pangkat dan struktur. Siapa yang muncul dalam sistem lebih awal, mempunyai kelebihan berbanding mereka yang datang kemudian. Oleh itu, ibu bapa mendahului anak-anak, dan anak sulung - sebelum anak kedua. Rakan kongsi pertama mempunyai kelebihan berbanding rakan kedua.

Jika orang bawahan campur tangan dalam bidang atasan, sebagai contoh, anak lelaki cuba menebus kesalahan bapa atau menjadi suami terbaik bagi ibu, maka dia menganggap dirinya berhak melakukan apa yang dia tidak berhak, dan orang ini sering secara tidak sedar bertindak balas terhadap keangkuhan sedemikian dengan keperluan untuk runtuh atau mati. Oleh kerana ini kebanyakannya kerana cinta, ia tidak diiktiraf oleh kami sebagai rasa bersalah. Hubungan sedemikian sentiasa memainkan peranan di mana terdapat pengakhiran yang buruk, seperti apabila seseorang menjadi gila, membunuh diri, atau menjadi penjenayah.

Katakan seorang lelaki dan seorang wanita telah kehilangan pasangan pertama mereka dan kedua-duanya mempunyai anak, dan kini mereka berkahwin dan anak-anak kekal bersama mereka dalam perkahwinan baru. Kemudian cinta suami kepada anak-anaknya tidak boleh melalui isteri baru, dan cinta isteri kepada anak-anaknya tidak boleh melalui suami ini. Dalam kes ini, cinta anak sendiri daripada hubungan terdahulu lebih diutamakan daripada cinta untuk pasangan. Ini adalah prinsip yang sangat penting. Anda tidak boleh terikat dengan ini sebagai dogma, tetapi banyak pelanggaran dalam hubungan apabila ibu bapa tinggal bersama anak-anak dari perkahwinan terdahulu berlaku kerana pasangan mula cemburu terhadap anak-anak, dan ini tidak wajar. Keutamaan untuk kanak-kanak. Jika pesanan ini diiktiraf, maka segala-galanya dalam kebanyakan kes berkembang dengan jayanya.

Urutan yang betul hampir tidak ketara dan tidak boleh diisytiharkan. Ia adalah sesuatu selain daripada peraturan permainan yang boleh diubah. Perintah tidak berubah. Untuk pesanan, tidak kira bagaimana saya berkelakuan. Dia sentiasa kekal di tempatnya. Saya tidak boleh patahkan dia, saya hanya boleh patahkan diri saya sendiri. Ia ditetapkan untuk jangka panjang atau pendek, dan mematuhi perintah adalah prestasi yang sangat rendah hati. Ini bukan batasan. Ia seperti anda memasuki sungai dan ia membawa anda. Dalam kes ini, masih terdapat kebebasan bertindak tertentu. Ia adalah sesuatu yang berbeza daripada ketika perintah itu diumumkan.

4. Hierarki sistem keluarga. Bagi sistem, subordinasi adalah bertentangan dengan susunan hierarki dalam hubungan yang dibangunkan. Sistem baru lebih diutamakan daripada yang lama. Apabila seseorang membina keluarga, maka dia keluarga baru diutamakan daripada keluarga pasangan. Ini adalah bagaimana pengalaman menunjukkan.

Jika suami atau isteri, semasa mereka berkahwin, mempunyai anak dari pasangan lain, maka dia mesti meninggalkan perkahwinan ini dan berpindah dengan pasangan baru, tidak kira betapa sukarnya untuk semua orang. Tetapi peristiwa yang sama juga boleh dilihat sebagai lanjutan daripada sistem sedia ada. Kemudian walaupun sistem baru dan muncul terakhir dan rakan kongsi mesti kekal di dalamnya, dalam kedudukan sistem ini lebih rendah daripada yang pertama. Kemudian, sebagai contoh, bekas isteri mempunyai keutamaan daripada yang baru. Namun, yang baru menggantikan yang lama.

5. Hati nurani puak. Sama seperti hati nurani peribadi memantau pematuhan syarat lampiran, keseimbangan dan ketertiban, begitu juga ada hati nurani suku atau kumpulan, contoh yang melindungi sistem, berada dalam perkhidmatan klan secara keseluruhan, memastikan sistem itu kekal. teratur atau tersusun, dan membalas dendam pelanggaran ketenteraman dalam sistem. Ia beroperasi dengan cara yang sama sekali berbeza. Walaupun hati nurani individu memanifestasikan dirinya melalui perasaan selesa dan tidak selesa, seronok dan tidak senang, hati nurani puak tidak dirasai. Oleh itu, bukan perasaan yang membantu untuk mencari penyelesaian di sini, tetapi hanya pengiktirafan melalui pemahaman.

Hati nurani nenek moyang ini menjaga orang-orang yang telah kita keluarkan dari jiwa dan kesedaran kita, sama ada kerana kita ingin menentang nasib mereka, atau kerana ahli keluarga atau puak lain telah berdosa terhadap mereka, dan kesalahan itu tidak dinamakan dan sudah tentu tidak diterima dan tidak ditebus. Atau mungkin kerana mereka terpaksa membayar apa yang kami ambil dan terima tanpa berterima kasih kepada mereka atau tidak memberi mereka kredit untuknya.

6. Cinta dan Perintah. Banyak masalah timbul kerana kami percaya bahawa kami boleh mendapatkan lebih baik daripada perintah yang memerintah dalam keluarga melalui refleksi dalaman, usaha, atau kasih sayang - contohnya, seperti yang diarahkan oleh Khutbah di Bukit. Sebenarnya, ketertiban adalah prinsip di mana segala-galanya dibina, dan tidak membenarkan dirinya digantikan oleh cinta.

Cinta adalah sebahagian daripada perintah. Keteraturan telah ditetapkan sebelum cinta, dan cinta boleh berkembang hanya dalam rangka kerja tertib. Perintah adalah prinsip pertama. Setiap kali seseorang cuba membalikkan perintah ini dan mengubah susunan dengan cinta, dia gagal. Ia tidak dapat dielakkan. Cinta sesuai susunan tertentu- di mana ia boleh berkembang, sama seperti benih jatuh ke dalam tanah - tempat di mana ia boleh bercambah dan berkembang.

7. Sfera intim. Kanak-kanak itu tidak sepatutnya mengetahui sebarang butiran intim tentang hubungan cinta ibu bapa. Ia bukan urusannya, dan juga tidak melibatkan pihak ketiga. Jika salah seorang rakan kongsi memberitahu seseorang tentang butirannya kehidupan intim, maka ini adalah pelanggaran amanah, membawa kepada akibat buruk. Pertama sekali, kepada kemusnahan komunikasi. Butiran intim hanya milik mereka yang menjalin hubungan ini. Sebagai contoh, adalah tidak boleh diterima untuk seorang lelaki memberitahu isteri keduanya butiran intim hubungannya dengan isteri pertamanya. Segala sesuatu yang berkaitan dengan hubungan intim antara lelaki dan perempuan mesti menjadi rahsia. Jika ibu bapa menceritakan segala-galanya kepada anak-anak, ternyata buruk padahnya kepada anak-anak. Jadi, sekiranya berlaku perceraian, kanak-kanak itu berhadapan dengan fakta, dan alasannya tidak membimbangkannya. Anda tidak boleh memaksa anak untuk memilih ibu bapa yang mana untuk tinggal bersama. Ia terlalu berat bebanan baginya. Adalah lebih baik apabila anak tinggal bersama ibu bapa yang lebih menghormati pasangan, kerana dia akan dapat memindahkan kasih sayang ini kepada anak.

Sekiranya ibu telah menggugurkan kandungan, maka anak-anak tidak sepatutnya mengetahui apa-apa mengenainya. Ini adalah sebahagian daripada hubungan intim ibu bapa. Bagi ahli terapi, dia juga perlu diberitahu hanya perkara yang tidak akan menjatuhkan maruah pasangan. Jika tidak, sambungan akan dimusnahkan.

8. Seimbang. Sistem ini bertujuan untuk menyamakan keseimbangan: kanak-kanak adalah yang pertama berusaha untuk menyamakannya. Mereka berusaha untuk melindungi atau mula sakit. Penyakit ini sering mewakili ahli keluarga yang dikecualikan.

Apabila keseimbangan tidak sejajar, kita faham ke mana perginya cinta: cinta pergi, dan ia diarahkan ke objek lain.

9. sumbang mahram. Sebagai contoh, isteri tidak mengucapkan selamat tinggal kepada pasangan pertama yang mandi, jadi suami kesepian. Kemudian anak perempuan itu berkata: Saya sangat sayangkan awak sehingga saya akan menggantikan ibu awak. Sumbang mahram berlaku. Sekiranya pesakit mengadu tentang bapa atau ibunya, maka pertama-tama anda perlu memulihkan sosok ibu bapa di matanya.

Terdapat tiga peluang untuk ahli keluarga mengimbangi keseimbangan dengan kasih sayang:

1. Saya sangat sayangkan awak sehingga saya pergi untuk awak.
Oleh itu, seorang pelanggan yang menghidap asma bronkial berkata bahawa dia berumur tiga tahun apabila bapanya jatuh sakit, pertama dengan selesema, kemudian dengan radang paru-paru, dan, pada akhirnya, meninggal dunia akibat radang paru-paru. Selepas itu, dia juga jatuh sakit dengan selesema dan radang paru-paru dan berakhir dalam rawatan rapi dengan serangan asma bronkial.

2. Saya sangat sayangkan awak sehingga saya pergi daripada awak. Lebih baik saya daripada awak.
Sebagai contoh, seorang anak perempuan tidak boleh menerima idea bahawa ibunya akan mati dan mati sendiri sebelum ibunya.

3. Saya sangat menyayangi awak sehingga saya akan menebus kesalahan awak.
Hati nurani puak berusaha untuk memulihkan keseimbangan dengan menjaga mereka yang telah dikecualikan daripada sistem, mereka yang disalahfahamkan dan dilupakan, mereka yang tidak diberikan haknya, dan mereka yang telah mati.

Jika seseorang yang tergolong dalam sistem, atau seseorang yang sepatutnya menjadi ahlinya, atas sebab tertentu dikecualikan daripadanya, jika dia dinafikan hak untuk menjadi milik kerana orang lain menghinanya atau tidak mahu mengakui bahawa dia memberi tempat muncul kemudian atau itu mereka masih berhutang kepadanya, kemudian hati nurani suku memilih untuk dirinya sendiri seseorang yang tidak bersalah daripada mereka yang lahir kemudian, yang, di bawah tekanannya, meniru orang ini dengan pengenalan, dan meniru dengan teliti. Dia tidak memilihnya untuk dirinya sendiri, dia tidak menyedarinya, dan dia tidak boleh menahannya. Oleh itu, dia menghidupkan semula nasib orang lain, nasib orang yang dikecualikan, dan sekali lagi kehilangan nasib ini dengan segala rasa bersalah, tidak bersalah dan tidak bahagia, dengan semua perasaan dan segala yang ada di sini.

Satu lagi situasi yang menjadi punca utama pelanggaran di peringkat individu ialah "pergerakan terganggu ke arah ...". Ini adalah keadaan di mana seseorang zaman kanak-kanak telah dihentikan dalam pergerakannya kepada seseorang (selalunya ini adalah ibu). Ini mungkin disebabkan oleh penginapan atau perpisahan di hospital atas sebab lain, atau peristiwa yang dikaitkan dengan rasa penolakan yang kuat.

Dan apabila, sebagai orang dewasa, ini Mangga kepada seseorang, iaitu, dalam "pergerakan ke arah ...", pada satu ketika kenangan situasi itu meningkat dalam dirinya, walaupun hanya sebagai ingatan badan, tetapi dia bertindak balas dengan perasaan dan gejala itu, seperti pada zaman kanak-kanak. Sebagai contoh, asma bronkial selalunya merupakan manifestasi pergerakan terganggu kepada ibu, dan apabila asma mempunyai ancaman kehilangan orang yang disayangi, selalunya kekasih (kekasih), dia bertindak balas dengan serangan asma bronkial yang teruk dan berakhir dengan rawatan Rapi.

Ia juga boleh menjadi sakit kepala, kekejangan atau membuat keputusan penting yang merugikan anda (contohnya: "Saya tidak akan menunjukkan kelemahan lagi," atau "Ia masih tidak membantu"). Daripada meneruskan "pergerakan ke arah..." sehingga mencapai matlamat, orang itu melangkah ke belakang dan mula bergerak dalam bulatan sehingga dia kembali ke tempat yang sama. Ini adalah rahsia neurosis. Apabila orang sedemikian masuk ke dalam perasaan, dia mempunyai suara kanak-kanak, dan kemudian anda boleh bertanya berapa umur suara ini. Ini biasanya merupakan trauma awal tidak sedarkan diri.

Penyelesaian di sini adalah untuk orang ini menjadi kanak-kanak itu semula, dan sudah, sebagai kanak-kanak itu, selesaikan "pergerakan ke ..." yang terputus. Pada ketika ini, pelanggan memperoleh pengalaman baru yang tegas, dan lebih mudah baginya untuk berjaya dalam "pergerakan ke ..." seterusnya.

Dengan cara terbaik ini, dan banyak topik lain, dipertimbangkan dan diselesaikan dengan penyertaan praktikal dalam buruj sistem-keluarga menurut Helinger.

kesusasteraan:

B. Hellinger. Pesanan Kasih. Penyelesaian konflik dan percanggahan sistemik keluarga. M., Rumah Penerbitan Institut Psikoterapi, 2001.

B. Hellinger. Pesanan Kasih. Bagaimana kehidupan dan cinta bekerja bersama. Institut Perundingan dan Penyelesaian Sistem, 2007

Artikel itu disediakan berdasarkan bahan yang terdapat dalam akses percuma dalam internet.

Walaupun fakta bahawa orang yang munasabah secara aktif menggunakan semua pencapaian tamadun moden, beberapa bahagian dalam jiwa dan fisiologinya mengulangi organisasi mental nenek moyangnya daripada masyarakat komunal primitif.

Pada mulanya, kami bertujuan untuk hidup dalam klan, dalam keluarga. Undang-undang sel-sel masyarakat ini secara tidak sedar bertujuan untuk memelihara keluarga, sama seperti ia berlaku di sarang semut atau dalam kawanan lebah.

Nampaknya, mengapa kita perlu tahu tentang undang-undang ini, sedangkan sekarang anda boleh bertahan dan menyedari diri anda dengan sempurna, hidup bersendirian atau dalam keluarga kecil?

Ternyata pola perhubungan antara kaum masih berlaku dalam kehidupan kita. Selain itu, ia digunakan untuk semua bidangnya, termasuk perniagaan dan perhubungan dalam mana-mana pasukan.

Pakar psikoterapi adalah orang pertama yang menemui fenomena ini dan mensistematisasikan undang-undang hubungan antara ahli keluarga yang sama. Bert Hellinger- pengarang kaedah buruj keluarga.

Mengenai pengarang metodologi

Sebelum menjadi ahli psikoterapi, Bert Hellinger telah pergi jauh dari seorang mubaligh di Afrika Selatan kepada ahli amalan persatuan psikoanalisis di Munich.

Meneroka hubungan yang timbul dalam kumpulan yang berbeza, beliau mendapati bahawa kemunculan konflik tragis dalam keluarga yang berbeza mempunyai corak tersendiri.

Bert Hellinger, yang mempunyai sejarah panjang bekerja sebagai kaunselor keluarga, telah membangunkan teknik untuk mengatasi konflik sedemikian, yang telah dikenali dalam kalangan profesional sebagai "buruj Hellinger."

Dengan kerjasama psikiatri Jerman G. Weber pada tahun 1993, ahli psikoterapi menulis buku "Dua Jenis Kebahagiaan", yang menceritakan tentang kaedah buruj. Buah amalan bertahun-tahun ini serta-merta menjadi laris negara.

Pada masa ini, Hellinger telah mencipta sekolah untuk pengikutnya, mengembara ke seluruh dunia untuk memberi syarahan dan menjalankan seminar latihan.

Bagaimanakah keadaan penempatan?

Secara luaran, susunan Hellinger kelihatan seperti ini:

1. klien melaporkan masalahnya dikaitkan dengan hubungan antara ahli keluarganya atau bidang peribadinya.
2. antara ahli kumpulan yang dipilih untuk menangani masalah ini, yang dipanggil "pengganti" dipilih ahli keluarga klien atau orang yang berkaitan dengan masalah klien.
3. mereka tersusun dalam ruang mereka tidak digalakkan menggunakan isyarat atau postur ekspresif.
4. timbalan menteri yang mengambil alih peranan orang lain, bergerak mengikut perasaan mereka dan menyatakan apa yang mereka rasa.
5. menerima maklumat dan membuat kesimpulan, pemasang berfungsi menggunakan teknik khas, membenarkan frasa dan teknik.
6. selepas tamat sesi memecat timbalan daripada peranan mereka yang diganti.

Walaupun fakta bahawa ahli kumpulan tidak tahu tentang prototaip dan masalah mereka, selepas kerja serius dan bertimbang rasa fasilitator, pengganti mula merasakan sama seperti ahli keluarga klien atau orang lain.

Maklumat tentang ini datang kepada mereka dari medan "mengetahui" atau "morfik". Bidang ini adalah satu-satunya kelemahan kaedah buruj Hellinger, walaupun sejak beberapa dekad yang lalu, bukti telah muncul bahawa maklumat "medan" boleh dipercayai.

Adakah bahaya buruj satu mitos?

Penentang Bert Hellinger sering mengatakan bahawa apabila menggantikan, terdapat bahaya bahawa pengganti tidak akan dapat sepenuhnya meninggalkan peranan yang diganti, dia menjadi taksub.

Lebih bahaya lagi jika timbalannya mengambil peranan sebagai orang yang telah meninggal dunia. Jadi adakah buruj Hellinger berbahaya?

Kemungkinan masalah sesi terapi keluarga:

• Ia adalah tidak selamat untuk konstelasi untuk dimasukkan ke dalam sistem pelanggan, kerana terdapat bahaya terjerat;
• Pengatur, timbalan dan juga pemerhati dengan perlindungan tenaga yang lemah menghadapi risiko melampirkan penyakit karma keturunan klien pada pesawat halus mereka.

Untuk mengelakkan keraguan, berbahaya l

dan pengaturan, adalah perlu selepas sesi untuk "membersihkan" semua peserta dengan aliran tenaga, mencipta getaran pelindung, menggunakan mineral khas.

Siapa yang perlu dihubungi jika anda ingin membuat perjanjian?

Kaedah kerja ini berkembang pesat, dan untuk alasan yang baik, kerana ia benar-benar membawa pelanggan kepada hasilnya. Walau bagaimanapun, semakin ramai pakar yang tidak mahir (constellators) muncul dalam dunia psikologi, yang mengambil kerja hanya selepas membaca buku, tanpa belajar. Ini sangat berbahaya, kerana pendekatan yang tidak bertanggungjawab itu boleh membahayakan kedua-dua pelanggan dan ahli terapi.

Sekiranya seseorang memutuskan untuk mencuba teknik ini, maka anda perlu menghubungi profesional yang diperakui dengan ketat. Ini akan memastikan keselamatan dan kualiti kerja. Di bawah adalah pautan kepada beberapa pakar yang dikenali dan telah mendapat kepercayaan pelanggan.

Lyubov Sadovnikova , Nizhny Novgorod(dalam talian)
Natalia Rubleva, Moscow (dalam talian)

Dunia teknologi berkembang lebih pantas setiap tahun, tetapi bilangan jam percuma yang dimiliki orang semakin berkurangan.

Itulah sebabnya kaedah "perundingan dalam talian" muncul dalam amalan psikologi. Kini hampir setiap pakar dalam bidang psikologi bersedia menerima pelanggan dari jauh.

Walau bagaimanapun, adakah mungkin untuk menjalankan buruj melalui Skype? Lagipun, ini bukan kaedah kaunseling tradisional.

Pendapat ahli terapi mengenai buruj mengenai perkara ini berbeza. Seseorang berpendapat bahawa sukar untuk memindahkan peranan dan menerima maklumat dari jauh, sementara seseorang yakin bahawa ini bukan sahaja mungkin, tetapi juga sangat mudah.

Ternyata kemungkinan sesi konstelasi Skype berkualiti tinggi bergantung kepada pakar. Sekiranya dia yakin dengan keupayaannya membaca maklumat dari jauh, mempunyai pengalaman yang berjaya dalam bidang ini, dan juga fasih dalam kaedah buruj, maka semuanya akan berjaya. Tetapi jika sekurang-kurangnya satu daripada perkara di atas adalah pincang, maka mungkin terdapat kesukaran. Apabila menghubungi ahli terapi buruj, baca ulasan tentangnya.

Maklum balas daripada pakar dan peserta sesi

Pakar psikoterapi profesional percaya bahawa teknik ini membolehkan seseorang mengatasi halangan dalaman, memberikan lebih banyak penglihatan dalam situasi yang sukar, menyingkirkan halangan hubungan.

Maklum balas mengenai susunan peserta dalam sesi sedemikian menunjukkan bahawa mereka telah melakukannya sensasi yang menarik, ia menjadi mungkin untuk melihat banyak perkara dengan sudut pandangan yang berbeza, lihat melalui masalah orang lain keluar dari keadaan anda.

Pelanggan sesi sedemikian, meninggalkan maklum balas mengenai buruj di mana mereka adalah orang utama, kebanyakannya berpuas hati dengan hasilnya. Kesan kerja berlaku serta-merta, terapi berjam-jam tidak diperlukan.

Mereka yang telah melalui kerja itu percaya bahawa mereka perlu bekerja pada diri mereka secara berterusan. Tiada apa-apa yang akan berubah bagi mereka yang tidak melakukan apa-apa untuk menyelesaikan masalah mereka.

Buruj keluarga Hellinger adalah teknik yang luar biasa dan menjanjikan yang membolehkan anda menembusi jauh ke dalam masalah banyak generasi satu keluarga dan menyelesaikannya dengan usaha yang paling sedikit.

Mengapa penjajaran tidak membantu?

Kadang-kadang anda juga perlu mendengarnya. Seseorang membuat perkiraan untuk dirinya sendiri, dan mungkin lebih daripada satu, tetapi tidak ada hasil. kenapa? Terdapat beberapa nuansa di sini. Kami jawab.

1. Pasti tiada hasil?
Apabila seseorang datang untuk terapi atau konstelasi, mereka mempunyai gambaran yang jelas dalam fikiran mereka tentang hasil yang baik dan bagaimana ia harus BERLAKU. Dia hanya menunggu perjalanan sejarah sedemikian. Sebagai contoh, untuk pasangan yang sesuai untuk mengenalinya, jemputlah dia dating. Atau untuk diupah oleh syarikat impian. Dan kemudian, apabila sesuatu berlaku, dia menolaknya. Jika muncul di lapangan orang yang betul(dan ini sudah menjadi hasilnya), dan kami mempunyai peluang untuk mengenalinya, tetapi sebaliknya daripada yang kelihatan di kepala saya - semuanya ditolak! Ini bukan! Ini bukan hasilnya. Jika tidak ada tempat dalam syarikat impian, tetapi rakan menawarkan projek yang bagus, ia tidak diambil sebagai hasilnya. Ini bukan.
Otak manusia kadangkala reaktif dan tersilap membuat kesimpulan. Betul ke tak ada hasil?

2. Jiwa Jiwa adalah lengai.
Apa yang perlu disembunyikan. Jiwa manusia adalah lengai, dan ia hanya mahu pergi di sepanjang jalan lama. Dan ia boleh difahami mengapa, kerana semuanya sudah biasa di sana dan telah diluluskan bukan sekali. Dan kemudian mereka menawarkan beberapa penyelesaian baru, yang tidak diketahui, anda perlu membersihkan jalan, pergi secara sedar ... "Nooo," kata jiwa dan kembali kepada senario lama. Apa nak buat? NAK MAJU DAN SEDAR. Susunannya bukan tongkat ajaib, saya melakukan segala-galanya. Ini kerja pada diri sendiri. Setiap hari anda perlu membuat pilihan memihak kepada yang baru atau yang lama.

3. Tahap TIDAK kesediaan untuk berubah.
Ini mungkin yang paling biasa. Bagaimana ini berlaku. Orang N benar-benar ingin memperbaiki sesuatu dalam hidupnya, dia pergi ke buruj dan ia membantunya. Hasilnya adalah 100%. Dia, sudah tentu, memberitahu rakannya M tentang perkara ini. Dia terbakar, "Saya akan pergi juga, N membantu." Dia pergi, membuat pengaturan, dan tidak membantunya. kenapa? Sebab dia "tak terbakar macam N"!!! Dia pergi kerana ingin tahu, sebenarnya ada sedikit tenaga untuk perubahan.

4. Setiap orang mempunyai rentak masing-masing.
Kadang-kadang seseorang mahu terlalu banyak sekaligus. Supaya hasilnya keesokan harinya, supaya semuanya seperti yang dia mahu, dengan cepat dan cekap. Tetapi setiap Jiwa mempunyai rentaknya sendiri. Bagi seseorang, susunan itu benar-benar bertindak dengan sangat cepat. Kadang-kadang perubahan sudah datang pada seminar. Ini menunjukkan bahawa jiwa terbuka kepada yang baru, ia telah memakan masalah lama. Dan bagi sesetengah orang, hasilnya sangat perlahan. Langkah demi langkah Jiwa membuka kepada yang baru. Dan ini mungkin tidak dapat dilihat oleh orang itu sendiri, tetapi hanya orang sekeliling yang menyedari bagaimana dia telah berubah. Perubahan ini sangat halus dan sedikit demi sedikit sehingga sukar untuk dikesan dan mustahil untuk digambarkan!!! Tetapi mereka adalah.

5. Masalah itu tidak akhirnya diselesaikan.
Tidak semua masalah boleh diselesaikan sekaligus. Topik ibu dan ayah adalah topik yang paling popular dan paling lama yang diselesaikan oleh orang yang lebih maju selama bertahun-tahun. Ia penuh dengan dinamik dan misteri yang tersembunyi. Mereka merangkak keluar lagi dan lagi. Apa nak buat? TERIMA KASIH kerana mereka muncul, dan kami mempunyai peluang untuk menjadi lebih bahagia. Lagipun, sesetengah orang hidup dalam kabus sepanjang hidup mereka. Satu masalah boleh mempunyai sehingga 10 lapisan dan lapisan.Seperti kata Hellinger sendiri, kehidupan seseorang tidak mencukupi walaupun untuk menyingkirkan 50% jalinan. Jadi kami menawarkan untuk berehat dan mempercayai proses yang sedang berlaku.

6. Ahli terapi atau kaedah yang tidak sesuai.
Untuk hasil yang berjaya, pelanggan perlu mempercayai kaedah dan ahli terapi. Jika ini tidak berlaku, maka hasilnya mungkin tidak. Juga, malangnya, terdapat ramai pakar bukan profesional yang melakukan sesuatu tanpa mengetahui apa.

7. Ambil tanggungjawab.
Apabila penempatan 50% tanggungjawab pada klien dan 50% pada ahli terapi bermula. Tetapi apabila ia berakhir, dan seseorang masuk ke dalam hidupnya, tanggungjawab adalah 100% padanya! Apa yang berlaku kadang-kadang? Seseorang datang, membuat perkiraan, pergi dan menunggu keputusan. Dia percaya bahawa ahli terapi perlu memastikan bahawa hasilnya akan muncul. Dan pelanggan berhenti menjaga dirinya sendiri, dinamik dalamannya, mengalihkan semua tanggungjawab kepada ahli terapi. Akibatnya, tiada apa yang berlaku. Tiada hasil.

Berikut mungkin 7 perkara yang paling biasa mengapa keputusan tidak berlaku dalam kehidupan selepas penempatan. Sebelum anda marah kepada ahli terapi atau meminta bantuan sekali lagi, anda harus memikirkan sama ada beberapa item adalah relevan?

Apabila situasi menceroboh dalam hidup kita dari mana kita merasakan kesakitan, kemarahan, kebencian, kekecewaan - apa yang perlu dilakukan dengannya?

Adakah ini sentiasa perasaan kita dan adakah kita sentiasa mengawal?

Buruj memasuki hidup saya pada tahun 2007 - dan dalam satu hari benar-benar mengubah fikiran saya. Saya menyedari bahawa saya benar-benar tidak mengawal apa-apa, lebih-lebih lagi, banyak perkara dalam dunia saya adalah ilusi. Tetapi apa yang lebih menarik perhatian saya ialah perubahan yang mula berlaku dalam diri saya dan dunia sekeliling saya.

Pernahkah anda melalui pengampunan dan melepaskan latihan - dan kemudian menyedari bahawa tiada apa yang telah berlalu - tiada apa yang telah dimaafkan dan dilepaskan? Saya masih ingat Marina Targakova bercakap tentang fenomena ini: “Saya memaafkan Luula Viilma, memaafkan Louise Hay, memaafkan Sviyash….” Ini sangat biasa kepada saya, saya hampir mengalaminya. Anda memaafkan, anda memaafkan, tetapi atas sebab tertentu anda tidak boleh memaafkan.

Adakah ini selalu bermakna bahawa kita tidak bekerja dengan baik dan membuat sedikit usaha? Atau adakah kita hanya menggali taman dengan garpu?

Bagi saya, kaedah buruj keluarga sistemik telah menjadi penyodok yang boleh dipercayai - dengan bantuannya anda boleh menyingkirkan rumpai dan menanam semak mawar dengan lebih cepat dan lebih baik. Dengan bantuannya, saya akhirnya dapat menyiangi beberapa katil yang terlalu besar.

Dalam situasi apakah buruj boleh membantu:

• Bina hubungan dengan ibu bapa - atau sekurang-kurangnya ambil langkah pertama ke arah ini

• Bina hubungan dengan pasangan

• Selesaikan masalah perhubungan dengan anak-anak

• Fahami mengapa cinta dalam hidup tidak berlaku dan tidak berfungsi

• Maafkan dan lepaskan seseorang yang sepatutnya dilepaskan

• Lihat kehidupan anda melalui kaca lain

• Fahami ke mana sebenarnya kita pergi dan mengapa

Bagaimana rupanya

Konstelasi keluarga berlaku dalam bentuk latihan, di mana penyelesaian ditemui untuk masalah dan situasi para peserta.

Proses kerja sangat mudah:

• anda menunjukkan masalah

• Adakah anda bercakap sedikit tentang keluarga anda? maklumat am, sebaik-baiknya hanya hos, supaya maklumat ini tidak mengganggu kerja orang lain)

• Kemudian anda memilih dari kalangan orang yang hadir pengganti untuk ahli utama keluarga anda dan untuk diri sendiri (pada mulanya anda menonton dari luar)

Dan di sini yang paling menarik bermula. Orang ramai bersentuhan dengan medan tenaga. Dan mereka mula merasakan perkara yang sama orang sebenar yang mereka gantikan. Lebih-lebih lagi, mereka mula bercakap dengan cara yang sama, bergerak dengan cara yang sama seperti ibu atau suami anda.

Soalan yang ditanya oleh fasilitator kepada timbalan biasanya mudah:

• Adakah anda selesa berdiri?

• Apa yang awak nampak?

• awak cari kat mana?

• Apa yang anda rasa untuk orang lain?

Dan perasaan itu nyata. Anda, menonton dari sisi, malah dapat mengenali beberapa gerak isyarat dan tabiat orang yang anda sayangi - contohnya, seseorang mungkin mula memetik jari mereka, seperti abang anda, dan seseorang tiba-tiba akan menunjukkan kuasa, seperti bapa anda.

Pada masa yang sama, apabila anda mengambil bahagian dalam buruj, sensasi ini datang dengan sendirinya. Dan kadang-kadang ia juga mengejutkan bahawa dia duduk di bangku simpanan dengan Vasya - Vasya menyukainya. Dan kemudian anda hanya mahu memukulnya sehingga anda tidak dapat menahan diri anda!

Atau sebaliknya - Kolya seperti Kolya, anda tidak menyedarinya, tetapi dia menjadi "suami anda", dan anda merasakan bagaimana anda tertarik kepadanya - dan anda tidak boleh berhenti - usap tangannya.

Selepas melabelkan emosi, punca masalah muncul - kadang-kadang serta-merta, kadang-kadang selepas beberapa ketika. Dan anda dengan jelas melihat bahawa, sebagai contoh, kebencian anda terhadap suami anda sebenarnya bukan milik anda. Ini adalah nenek anda yang tersinggung oleh datuknya kerana dia mempunyai wanita lain (dengan cara ini, jika ada sesuatu yang hilang dalam sistem, ini juga dapat dilihat dengan serta-merta - sebagai contoh, perempuan simpanan datuk, dan datuk berasa kehilangan dan mengatakan bahawa dia mempunyai seseorang di sini - sesuatu sepatutnya).

Pada peringkat akhir, timbalan menteri mengatakan perkara yang paling penting antara satu sama lain ("Saya minta maaf", "Saya sayang kamu", dll.) dan berbaris dalam susunan yang betul dan selesa.

Apabila anda melihat dari sisi, kadang-kadang nampaknya orang telah mempelajari skrip dan mengatakan apa yang diminta. Tetapi apabila anda mengambil bahagian, anda faham bahawa ini bukan permainan. Maklumat itu datang dari suatu tempat di atas.

Selalunya perkara muncul yang hanya diketahui oleh orang yang melakukan buruj. Dan lebih kerap - mereka yang tidak diketahui olehnya. Dan kadang-kadang ada peluang untuk menyemak.

Sebagai contoh, salah seorang kenalan saya mendapat tahu di buruj bahawa dia bukan anak ibu bapanya sendiri. Pada mulanya ia adalah kejutan besar untuknya, tetapi kemudian dia mendapat kekuatan untuk bertanya kepada ibunya. Untuk beberapa minit pertama dia diam dalam keadaan terkejut. Dan kemudian dia bertanya: "Bagaimana kamu tahu?"

Seorang lagi gadis di buruj mengetahui tentang perempuan simpanan datuknya. Mujurlah nenek itu masih hidup, dan dia dapat bertanya kepadanya. Nenek teragak-agak pada mulanya. Dan beberapa hari kemudian dia menelefon dan berkata bahawa tidak ada sesiapa kecuali dia dan datuknya yang tahu mengenainya.

Lelaki ketiga di buruj itu mendapati bahawa anaknya bukan daripadanya. Ia adalah tamparan keras. Isteri enggan mengulas, tetapi dia lulus ujian paterniti - dan maklumat itu disahkan. Dia tidak meninggalkan kanak-kanak itu, tetapi mula mengetahui siapa bapa sebenar. Kejutan terbesar baginya ialah bapanya adalah abangnya sendiri.

Oleh itu, peraturan yang paling penting untuk peserta:

• Bersedia untuk mengetahui kebenaran yang tidak begitu menyenangkan tentang nenek moyang anda adalah keberanian yang istimewa, dan kadangkala sukar untuk membuat keputusan

• Untuk bersedia menerima kebenaran ini, walaupun biasanya reaksi pertama adalah kejutan. Lebih-lebih lagi, lebih mudah untuk menerima sesuatu yang jauh dari diri sendiri (di lutut ketiga) daripada sesuatu yang dekat. Puan nenek moyang adalah perkara biasa. Perempuan simpanan papa susah.

• Bersedia untuk tidak segera menyerang saudara mara dengan soalan. Pertama, tunggu sehingga emosi reda. Kedua, untuk membina semua soalan dengan sangat halus - bukan berhujah (saya kini tahu segala-galanya tentang anda), tetapi bertanya (sangat pilihan yang baik- "Ibu, anda tahu, saya bermimpi ..." - selepas beberapa minggu, ibu biasanya menelefon dan mengatakan bahawa mimpi ini adalah benar)

• Bersedia untuk membantu orang lain dalam kerja. Anda boleh, sudah tentu, hanya melakukan kerja anda dan pergi. Tetapi untuk kekal sebagai pengganti untuk yang lain adalah keberanian yang berasingan dan kemurahan hati yang istimewa. Anda boleh membantu orang lain begitu banyak - mengapa tidak melakukannya sahaja?

• Bersedia untuk berdiam diri tentang kerja orang lain dan melupakan kerja anda untuk seketika. Terdapat perkara seperti privasi - dan semua orang tahu mengenainya. Tetapi selain itu, anda tidak boleh menyebarkan tenaga yang diterima dalam kerja, kanan dan kiri - dan bercakap mengenainya, anda menghabiskan sebahagian daripada tenaga untuk menceritakan semula dan spekulasi.

Sudah tentu, adalah penting untuk mengatakan bahawa:

• Buruj bukanlah ubat penawar. Tidak semua masalah boleh diselesaikan dengan cara ini. Kebanyakan masalah yang telah lama wujud memerlukan lebih daripada satu pekerjaan. Selain buruj, psikoterapi berkualiti tinggi diperlukan.

• Pengaturan adalah petunjuk jalan. Selepas itu, anda perlu mengaplikasikan ilmu tersebut dalam kehidupan. Mula berkelakuan berbeza. Beritahu seseorang sesuatu yang penting. Atau sebaliknya - berhenti membuang masa dan tenaga untuk berkomunikasi dengan seseorang.

• Kadang-kadang maklumat yang diterima di buruj tidak disahkan. Ini bermakna sama ada sesuatu telah disalahtafsirkan, atau motif peribadi konstelasi, timbalan, atau pelanggan campur tangan dalam proses buruj. Terdapat banyak pilihan.

• Banyak bergantung pada pemasang. Apakah niatnya, betapa terbuka dan hati yang bersih betapa anda mempercayai dia dan kumpulan itu.

Undang-undang sistem

Mula-mula anda perlu memahami siapa yang masuk sistem generik. Ia termasuk:

• Semua mereka yang dilahirkan dalam sistem ini (termasuk keguguran, pengguguran, kematian semasa bayi, rumah anak yatim, dll.)

• Semua rakan kongsi dan ikatan emosi yang kuat

• Semua mereka yang membantu sistem bertahan

• Semua mereka yang menyebabkan sebarang kerosakan pada sistem

Itulah (dalam istilah mudah) sistem wanita biasa akan termasuk:

• Anak suami dari perkahwinan terdahulu

• Rakan kongsi terdahulu atau hubungan emosi yang ketara

• Rakan kongsi terdahulu atau ikatan emosi suami yang ketara,

• Adik beradik, termasuk mereka yang meninggal dunia awal dan menggugurkan kandungan,

• ibu bapa

• Rakan kongsi ibu bapa sebelum ini

• datuk nenek

• Atuk dan nenek moyang

Dan ia juga patut diserlahkan secara berasingan dalam genus:

• Semua mereka yang mempunyai nasib istimewa (ditindas, mati, cacat, pembunuh, dibunuh),

• Semua mereka yang menyediakan sistem dengan faedah yang ketara atau menyebabkan kerosakan yang ketara (Sebagai contoh, seorang wanita yang menjaga anak yatim selepas perang dan dengan itu menyelamatkannya. Atau orang yang mengambil bahagian dalam perampasan datuk)

Senarai yang cukup mengagumkan, bukan?

Terdapat empat undang-undang asas genus. Pelanggaran undang-undang ini memerlukan pelbagai masalah dalam kehidupan.

Undang-undang 1. Undang-undang kekitaan.

Setiap orang yang pernah log masuk ke sistem kekal di dalamnya selama-lamanya. Iaitu, kita tidak boleh memadam daripada jenis kita mereka yang kita anggap tidak perlu.

Ia sering berlaku dengan bekas suami(terutama jika tidak ada anak), dengan kanak-kanak yang digugurkan (terutama jika mereka masih muda dan secara rahsia), dengan unsur-unsur yang tidak diingini - penjenayah, peminum alkohol, dll.
Apa yang perlu dilakukan dengan mereka semua? Lukis dan bawa mereka ke dalam salasilah keluarga anda.

Undang-undang 2. Undang-undang penggantian.

Jika kita memadamkan seseorang daripada sistem, maka ahli baru sistem (biasanya kanak-kanak) mula menggantikannya dengan bertenaga.

Contoh: Seorang lelaki mempunyai perkahwinan kedua. Isteri pertama dengan pasti dipadamkan dari kehidupan (seolah-olah dia tidak pernah wujud). Mungkin perpisahan itu terlalu menyakitkan, atau mungkin Ibu tidak mahu mendengar tentang wanita lain dalam hidup Ayah.

Satu cara atau yang lain, ia telah dipadamkan. Selepas itu, seorang anak perempuan (atau anak lelaki) dilahirkan dalam keluarga. Dan dengan bertenaga, dia mula menggantikan isteri pertama ayahnya. Ini dinyatakan dalam dua bahagian:

Ibu melayannya seperti saingan - dia sendiri tidak faham mengapa. Sentiasa mahu menghantarnya ke kem, kepada neneknya atau tempat lain, jika hanya jauh dari rumah. Namun, anak perempuan itu tidak begitu bersimpati dengan ibunya. Sebaliknya, dia cuba "membina" ibunya dan merasakan kelebihannya. Memberitahu ibu apa yang perlu dilakukan, bila hendak memberus gigi, dsb.

Ayah menyayangi anak perempuannya - dan ia adalah bersama. Dia menggendongnya dalam pelukannya, memenuhi semua kehendaknya. Dalam satu perkataan, tipikal anak perempuan ayah.

Tetapi kelakuan anak dan ibu bapa sebegitu bukanlah kebiasaan, bukan?

Lebih-lebih lagi, semakin tua gadis itu, semakin banyak masalah. Selalunya dia tidak dapat mencari suami untuk dirinya sendiri (kerana dia sudah mempunyai suami dengan bertenaga - dan ini adalah ayah). Dia tidak mempunyai hubungan dengan ibunya. Dan sebagainya.
Dan jika anda memberi tempat dalam sistem dan hati anda kepada isteri pertama anda, berikan dia penghormatan yang sepatutnya - walau apa pun keadaannya. kehidupan sebenar kanak-kanak akan mula berkelakuan berbeza.

Undang-undang 3. Undang-undang hierarki.

Orang yang log masuk lebih awal mempunyai keutamaan berbanding mereka yang log masuk kemudian.

Oleh itu, isteri pertama mempunyai kelebihan sistemik berbanding yang kedua. Ini tidak bermakna yang pertama adalah LEBIH BAIK, ia hanya melakukan sesuatu dalam sistem supaya yang kedua memasukinya.

Selain itu, kanak-kanak yang lebih tua mempunyai kelebihan berbanding yang lebih muda, dan ibu bapa berbanding anak-anak.

Tetapi pada masa yang sama, keluarga baru mempunyai kelebihan berbanding keluarga lama. Iaitu, keluarga saya sekarang harus mempunyai keutamaan yang lebih tinggi untuk saya daripada ibu bapa saya (Malah, ini tidak selalu berlaku. Ia berlaku bahawa kita sudah mempunyai anak, dan kadang-kadang juga cucu, dan kita semua hidup dengan masalah kita. ibu bapa).

Iaitu, ternyata keseimbangan yang sangat menarik - suami saya memasuki sistem lebih lewat daripada ibu saya. Jadi mak saya ada kelebihan. Dan dia harus menerima penghormatan daripada saya dan suaminya, sebagai anak sulung. Tetapi pada masa yang sama, keluarga saya sekarang harus mempunyai kelebihan untuk saya berbanding ibu bapa saya. Dan saya sepatutnya lebih mementingkan suami dan anak-anak saya daripada ibu saya. Sambil menjaga hormat pada ibu, sebagai anak sulung.

Undang-undang 4. Undang-undang cinta.

Tenaga cinta mengalir dari nenek moyang kepada keturunan dan tidak pernah sebaliknya.

Ini bukan tentang tidak menyayangi ibu dan ayah, tetapi tentang memberi tenaga kepada anak-anak. Dan dedikasikan hidup anda untuk anak-anak anda, bukan ibu bapa anda. Saya boleh berfikir tentang ibu saya sepanjang hari, mempunyai pertengkaran berterusan dengannya (walaupun hanya dalam kepala saya), menjaga dia seperti seorang gadis kecil. Dan kemudian anak-anak saya tidak akan menerima tenaga daripada saya kasih sayang ibu. Kerana semua cinta mula mengalir ke arah yang salah, dan tidak ada yang tersisa untuk anak-anak.

Ibu bapa perlu berterima kasih dan melayan mereka dengan hormat. Tetapi selalunya kita mengambil berat tentang mereka, tetapi dalam diri kita kita menganggap mereka separuh gila atau ketinggalan zaman, bukan?

Bagaimana untuk mengesan kegagalan dan membetulkan keadaan

Saya menggesa anda untuk tidak mendiagnosis diri anda. Anda boleh mencipta sesuatu yang tidak wujud. Di samping itu, tiada dua sistem yang sama. Walaupun anda nampaknya seseorang mempunyai sistem yang sama seperti anda, saya benar-benar boleh mengatakan bahawa ia tidak. Anda boleh mempunyai sebab yang sama, tetapi kesan yang berbeza, dan sebaliknya - kesan yang sama, tetapi sebab yang berbeza.

Tempat terbaik untuk bermula ialah melukis salasilah keluarga anda. Tanya ibu dan ayah tentang nenek moyang, lihat trend dalam keluarga.

Kadang-kadang jelas jelas bahawa wanita ibu, sebagai contoh, berkahwin sekurang-kurangnya tiga kali, dan lelaki mati lebih awal.

Biasanya lebih kurang perkara yang sukar mereka tidak bercakap - tentang pengguguran, pembunuhan, perempuan simpanan dan segala-galanya - jadi selepas pengaturan itu, pokok anda kemungkinan besar akan diisi semula dengan ahli baharu.

Selepas anda membuat permintaan dan melukis pokok, cari pakar yang baik. Terbaik dari semua - atas cadangan (kaedah ini sangat bergaya hari ini, dan buruj melakukan segala-galanya - tetapi tidak semua orang melakukannya dengan baik).

• Pada orang itu sendiri. Mula-mula, berjumpa secara peribadi (di buruj, anda selalunya boleh datang dahulu secara percuma hanya sebagai pengganti) dan lihat sama ada dia memberi inspirasi kepada anda? Adakah dia menyelesaikan masalahnya sendiri (lagipun, ahli psikologi biasanya pergi kepada mereka yang memerlukan bantuan sedemikian)? Adakah dia mempunyai keluarga, anak, perniagaan? Adakah ia menyenangkan untuk berkomunikasi dengannya? Percayai intuisi anda. Kriteria ini selalunya paling penting.

• Untuk ulasan. Jika boleh, lebih baik mengikuti cadangan - apabila anda melihat hasil kerja seseorang. Jika ini tidak mungkin, mungkin terdapat ulasan bertulis atau koordinat pelanggan lain.

• Selalunya, selepas kerja berkualiti tinggi, sesuatu berubah, berubah dan diselesaikan.

Sekali lagi, saya akan memberikan contoh saya sendiri - kaedahnya sangat dekat dengan saya.

Saya telah melakukan lebih daripada 20 kerja untuk menyelesaikan masalah saya dalam keluarga. Di samping itu, suami saya juga melakukan beberapa kerja.

Dan saya terkejut dengan hasilnya:

• Pertama, kami segera memahami mengapa kami memulakan keluarga - dinamik suku kami memerlukan satu sama lain - untuk keluarga ayah saya, saya adalah seorang anak yang hilang (tiada siapa yang tahu tentang saya, kecuali ayah saya sendiri), dan dalam keluarga bapa suami saya, saya telah dilupakan anak hilang (by the way, juga seorang gadis). Dan ini hanya salah satu faktor.

• Kedua, setelah melakukan beberapa kerja mengenai topik penyakit anak kami, beberapa dinamik telah dikenal pasti. Dan selepas kerja-kerja ini, terdapat peningkatan yang nyata dalam keadaan Danil. Sebagai contoh, Lesha datang ke seminar Marianna Franke-Griksh dahulu. Dia membuat kerja mengenai topik penyakit Danila, dan pada petang yang sama suhu kanak-kanak itu meningkat kepada 40. Kami menjatuhkannya, dan dia bangkit semula. Tiada gejala lain sama sekali. Dua hari kemudian saya datang ke seminar Marianne dan membuat kertas kerja saya mengenai topik yang sama. Dan apabila saya pulang ke rumah, suhu semakin berkurangan. dirinya.

• Ketiga, kami sentiasa melakukan kerja pada topik perniagaan - apabila tidak ada pemahaman mengapa pelanggan tidak membayar wang, atau mengapa sesuatu tidak berjaya dalam pembangunan projek.

• Keempat, hubungan kami dengan suami telah berubah tanpa dapat dikenali - mereka menjadi lebih mesra dan lebih percaya, kami telah berhenti bergaduh dan bersumpah.

• Kelima, buruj yang membantu saya memulihkan hubungan dengan ibu saya - yang tidak pernah menjadi sumber kegembiraan bagi saya.

• Di samping itu, walaupun saya tidak menangani isu-isu ini secara langsung, hubungan saya dengan ibu mertua, abang dan wang bertambah baik.

Sudah tentu, saya tidak akan melukis semua bidang masalah kelahiran kita - ini tidak beretika berhubung dengan nenek moyang.

Nampaknya kaedah ini dihantar kepada kami supaya kami dapat menyelesaikan masalah material kami, melihat cahaya di hujung terowong dan menjadi bahagia dalam kehidupan ini. Kita boleh melaksanakan tanggungjawab kita dalam keluarga dan di tempat kerja. Kerana membebaskan diri daripada belenggu, kita boleh bergerak ke hadapan.

Pada tahun 2013, artikel itu diterbitkan dalam edisi baharu sebagai buku berasingan dengan kata penutup pengarang, mencerminkan inovasi utama dalam kaedah buruj yang telah berlaku sejak penerbitan edisi pertama. Buku Elena Veselago "Konstelasi Sistemik Moden: Sejarah, Falsafah. Teknologi" boleh dibeli di Pusat Buruj Sistemik Moden.

Teks artikel adalah ulasan hari pertama program pendidikan Elena Veselago "Konstelasi sistem moden: sejarah, falsafah, teknologi". Program pendidikan baharu di Moscow - Mac 2014>>

Penulis dengan tulus berterima kasih kepada Irina Alekseevna Cheglova (timbalan ketua editor jurnal "Psikoterapi", naib presiden PPL) atas sokongan dan kesabarannya dalam mengerjakan artikel itu. Terima kasih kepada ahli psikoterapi Olga Lovi, serta Tatyana Lyubimova, Elena Klimova, Sofya Margolina untuk kritikan dan pembetulan editorial teks.

anotasi: artikel itu membincangkan sejarah, istilah asas dan konsep buruj sistemik menurut Bert Hellinger dan kawasan lain. Penulis memberikan penerangan tentang buruj sistemik sebagai pendekatan untuk membantu amalan, dan menunjukkan bagaimana falsafah buruj berfungsi dan teknologi yang digunakan dalam karya ini telah berubah dari semasa ke semasa. Perhatian khusus diberikan kepada pembahagian konsep kaedah kepada kawasan "terapeutik" dan "rohani" dan percanggahan yang terhasil antara Bert Hellinger dan komuniti buruj antarabangsa. Artikel ini juga menawarkan skema berstruktur untuk orientasi dalam pelbagai gaya dan arah kerja buruj, yang telah dibangunkan berdasarkan idea asal Bert Hellinger dan dalam interaksi dengan pendekatan lain.

Kata kunci: buruj, Hellinger, terapi sistemik, terapi keluarga

Apabila memetik dalam artikel dan buku anda, anda boleh menggunakan pautan:

Sumber elektronik

Veselago E.V. Buruj sistem oleh Bert Hellinger: sejarah,
falsafah, teknologi. // Psikoterapi. No. 7, 2010. No. 1, 2011. :
[Sumber elektronik]: – Mod akses:
.

Elena Veselago. "Konstelasi sistem menurut Bert Hellinger: sejarah, falsafah, teknologi"

Terima kasih banyak pejabatHellingerSciencia dan rakan kongsinya di Rusia dan Ukraine untuk peluang untuk hadir dan mengambil bahagian dalam kerja Bert Hellinger. Saya bersyukur mengambil apa yang saya boleh ambil daripada amalan Bert dan menyampaikannya melalui kerja saya dan artikel ini.

Saya berterima kasih kepada Institut Terapi Keluarga Integratif, pengarahnya Marina Bebchuk, Institut Kaunseling dan Penyelesaian Sistemik, pengarahnya Mikhail Burnyashev, guru Rusia dan pelawat kedua-dua Institut atas peluang yang tidak ternilai untuk menimba pengalaman kepunyaan pandangan dan pendekatan yang berbeza dalam buruj .

Saya berterima kasih kepada rakan sekerja dan rakan bicara saya yang berminat dengan kaedah, peserta seminar dan kumpulan pelanggan saya, pengguna sumber maya, penterjemah dan editor bahan senarai mel saya - untuk peluang meneroka perkara baharu bersama mereka.

Saya berterima kasih kepada ibu bapa saya, keluarga saya dan saudara-mara saya dan orang tersayang - kerana melalui kasih sayang dan perhubungan kami, saya telah mengenali Yu sesuatu yang lebih, yang juga membawa kepada buruj.

pengenalan

Kaedah buruj sistem sangat popular di Rusia. Menjelang 2010, hanya dua institut buruj terkemuka di Moscow menamatkan pengajian kira-kira satu setengah ribu buruj yang menamatkan program latihan asas. Pada masa yang sama, ruang telah berkembang di sekitar buruj sistem, dipenuhi dengan khabar angin, pertikaian, salah faham, semangat, ketakutan ... kaedah itu belum boleh ditakrifkan sama ada sebagai psikoterapi atau sebagai amalan rohani yang "diterima", dan ada yang memanggilnya. "bomoh" dan "pembuatan roh" atau pun sebuah mazhab. Mereka yang membuat keputusan untuk membuat tanggapan sendiri dengan melawat pelbagai kumpulan buruj, sering mendapat pengalaman dalam kumpulan ini yang tidak sesuai dengan sebarang skema yang jelas sehingga banyak percubaan dibuat untuk mencipta "teori" mereka sendiri. Dan kemudian ruang maklumat dipenuhi dengan beberapa lagi konsep yang bercanggah.

Terdapat beberapa sebab mengapa maklumat tentang buruj adalah samar dan penuh dengan percanggahan, dan kita akan melihat beberapa sebab ini kemudian. Dalam artikel ini, saya tidak menetapkan matlamat saya untuk membawa kejelasan dan kepastian lengkap mengenai semua isu, ini adalah mustahil. Saya akan cuba memberikan struktur, kerangka rujukan, dan fakta di mana pembaca yang berminat dengan kajian dan amalan kaedah ini boleh mula membina. perwakilan sendiri tentang dia.

Faktor utama yang, pada pendapat saya, mempengaruhi pembentukan dan penyebaran pengetahuan tentang buruj dan pemahamannya adalah seperti berikut:

· "Pengarang" buruj sistemik, Bert Hellinger, tidak bercita-cita untuk menjadi seorang guru, jika kita memahami perkataan ini sebagai ahli teori, metodologi atau guru. Sebaliknya, dia seorang guru rohani - dia hanya menjemput rakan-rakannya (malah tidak sepenuhnya betul untuk memanggil mereka pelajar, Bert sendiri tidak pernah menggunakan perkataan ini) untuk pergi ke "pengembaraan roh", seperti yang dia sendiri memanggilnya, dan, melalui penyusunan itu, libatkan diri dalam kajian kisah manusia. Bert Hellinger tidak menulis satu artikel teori atau monograf tentang buruj - buku burujnya ialah koleksi nota daripada seminarnya, dan buku asal yang ditulisnya berkaitan dengan genre khas kajian falsafah, puitis dan teologi.
Oleh itu, tiada konsep buruj yang koheren "dari sumber". Dengan pendekatan "tidak saintifik" ini, Bert juga "menjangkiti" ramai pelajar pertamanya, kini buruj terkemuka dunia. Kebanyakan mereka tidak bercita-cita untuk tergolong dalam komuniti saintifik dan memilih untuk "berlatih, bukan menerangkan", kadang-kadang mengelakkan kerja penjelasan biasa untuk pelanggan mereka.

Di sini, sebagai pengarang artikel ini, saya juga mengalami kesukaran, dalam banyak kes tidak dapat merujuk kepada penerbitan dan bergantung "hanya" sendiri pengalaman peribadi dan komunikasi tidak rasmi dengan rakan sekerja Rusia dan asing.

· Ramai rakan sekerja berpendapat bahawa adalah mustahil atau hanya mungkin untuk menguasai buruj melalui latihan dalam erti kata biasa (teori, amalan berdasarkan metodologi piawai, pembangunan kemahiran, pembetulan kesilapan di bawah bimbingan rakan sekerja kanan). Sebenarnya, teori dan metodologi masih dalam serpihan, di peringkat awal. Pada masa yang sama, buruj sentiasa muncul yang "sekadar" melakukan kerja ini dengan baik, walaupun tanpa perlu pendidikan asas(Ini diiktiraf walaupun oleh ketua persatuan buruj antarabangsa ISCA Hunter Beaumont). Keupayaan untuk melakukan buruj yang baik adalah "akibat" daripada faktor yang sukar seperti kematangan peribadi.
Pada masa yang sama, apakah "susunan yang baik" juga tidak ditakrifkan, kriteria kualiti yang tidak jelas tidak dirumuskan. Susun atur sering dilihat sebagai seni - Syabas cantik. Dan ramai yang tidak mahu merumuskan asas teori untuk kecantikan ini.

· Buruj yang indah adalah menyenangkan untuk dilakukan, ini adalah keseronokan kualiti yang hampir sama seperti kreativiti dan meditasi (menurut ramai, buruj adalah meditasi). Dan ramai ahli buruj tidak tergesa-gesa untuk berurusan dengan teori dan metodologi, lebih suka menumpukan masa mereka untuk amalan yang memberi inspirasi ini.

· Percubaan untuk bercakap tentang buruj dalam komuniti saintifik atau di kalangan ahli psikoterapi profesional sering menemui salah faham dan tentangan, pertembungan kepentingan korporat. Dan konstelasi sekali lagi lebih suka kembali ke amalan mereka - seni, keseronokan, meditasi, pengembaraan ...

Saya tidak berbeza dengan rakan-rakan saya di sini dan tidak akan pergi ke bidang konsep dan perbincangan saintifik sama ada. Nampaknya saya boleh memberi sedikit manfaat kepada mereka yang ingin mengenali kaedah ini dengan lebih baik jika saya berkongsi fakta, idea dan pengalaman yang telah tersedia untuk saya kerana kedudukan saya yang agak tidak tipikal dalam komuniti buruj. Bersama beberapa rakan sekerja Rusia, saya cukup bernasib baik untuk menghabiskan banyak hari di Austria, di kem antarabangsa Bert Hellinger, yang merupakan makmal buruj eksperimen, tempat "pengembaraan rohani", sebagaimana Bert sendiri memanggilnya. Hellinger, malangnya, tidak "membawa" eksperimen ini ke Rusia, sukar untuk melaksanakannya dalam format "medan". Pada masa yang sama, saya sekali lagi bernasib baik - saya berpeluang belajar di Rusia dengan pakar terkenal dalam buruj terapeutik, di mana peraturan kerja, etika, penyelesaian teknologi dan kaedah tertentu telah dibangunkan. Wakil buruj rohani dan terapeutik untuk masa yang lama bercanggah antara satu sama lain, yang bersifat konseptual, dan ini menyukarkan pertukaran maklumat dan pengayaan bersama dengan idea dan penemuan. Perkembangan itu diteruskan secara literal perkataan selari - dalam arah yang sama, tetapi tanpa pertukaran. Dengan menceritakan peringkat pembangunan yang telah berlaku selama ini dalam komuniti yang hampir tidak bertindih ini, saya fikir saya boleh menyumbang kepada dialog dan pemahaman yang lebih baik.

Ini agak konsisten dengan peraturan utama (dan mungkin satu-satunya) peraturan: " Tiada siapa yang dikecualikan" - tiada siapa yang dikecualikan, semua orang adalah milik.

Saya akan membuat tempahan bahawa pendapat dan pandangan saya sama sekali tidak "diterima secara umum" dalam ruang buruj. Kami banyak berhujah dengan rakan sekerja, dan ramai daripada mereka berpandangan tentang buruj yang sama sekali bertentangan dengan saya. Saya akan gembira jika artikel polemik, serta teks berdasarkan pandangan lain tentang buruj, akan muncul dalam bahasa Rusia tidak lama lagi.

"Penemuan" buruj dan ciri tersendiri kaedah

Terdapat beberapa versi tentang cara buruj ditemui, dan sama ada ini adalah penemuan seperti itu, atau perkembangan evolusi dan gabungan beberapa pendekatan. Sejak permulaan penggunaannya yang meluas, buruj telah dibangunkan dan diubah secara intensif, dan ini juga menimbulkan versi baharu di mana Hellinger boleh mendapatkan idea yang dibawanya ke buruj itu kemudian.

Saya akan menyemak versi utama. Mengulas tentang mereka, dalam beberapa kes saya sekali lagi tidak akan dapat merujuk kepada penerbitan. Bert Hellinger menulis sedikit tentangnya, tetapi kadang-kadang bercakap mengenainya. Malangnya, tidak semua kata-katanya dirakam pada media audio / video, tetapi dalam kes di mana rakaman rasmi wujud, saya akan menyatakan ini, dan pembaca yang berminat dengan sumber utama boleh memohon terus ke pejabat Bert Hellinger untuk mereka. Setakat ini, malangnya, maklumat tentang buruj adalah sebahagian besarnya dalam bidang "transmisi lisan". Apabila menceritakan semula kata-kata Bert Hellinger, saya cuba meminimumkan herotan yang berlaku dalam proses penceritaan semula berurutan, serta faktor masa, dan bergantung terutamanya pada kata-kata yang didengar daripada Bert secara peribadi dan baru-baru ini (dari 2008 hingga 2010).

Versi pertama, "terapeutik" - buruj berasal dari kaedah seperti psikodrama Jacob Moreno dan arca keluarga Virginia Satir, dan juga menggunakan idea dari analisis transaksi, terapi keluarga sistemik oleh Salvador Minukhin, ahli terapi sekolah Itali dan kawasan lain.

Dan sebelum kita mula bercakap tentang kesahihan versi ini, adalah perlu untuk menentukan buruj sebagai kaedah untuk memahami asal usul apa yang kita mula siasat.

Belum ada definisi kaedah yang dipersetujui dan diterima umum, saya akan memberikan penerangan saya sendiri, yang, nampaknya saya, menunjukkan perbezaan utama antara buruj dan amalan lain di mana kepingan diletakkan (dengan cara ini, dalam buruj moden ia adalah tidak perlu lagi meletakkan angka).

Buruj dipanggil pendekatan sistem-fenomenologi. Perkataan “sistemik” di sini bermaksud kisah hidup yang diisytiharkan oleh klien dipersembahkan dalam bentuk unsur dan interaksi antara mereka. Elemen boleh menjadi mana-mana harta, kami akan membincangkannya secara terperinci kemudian. Dalam buruj keluarga klasik, ahli keluarga pelanggan bertindak sebagai elemen. Kerja-kerja itu dijalankan dalam kumpulan, dan ahli keluarga pelanggan ditempatkan di angkasa dengan bantuan yang dipanggil. timbalan menteri. Bagi setiap ahli keluarga, seorang pengganti dipilih - ahli kumpulan. Pelanggan atau konstelasi menyusun timbalan di ruang bilik, memberi tumpuan kepada perasaan mereka tentang "tempat yang betul".

Perkataan "fenomenologi" di sini bermaksud konstelasi dalam karyanya hanya bergantung pada pemerhatian. Dia memerhatikan bagaimana timbalan menteri dan pelanggan berkelakuan, dan apa yang "datang" dalam persepsinya sendiri. Persepsi di sini bertentangan dengan tafsiran dan konsep yang biasa kepada kita dalam amalan terapeutik lain (dan ini adalah satu lagi sebab bahawa tiada teori dan metodologi buruj yang dibangunkan).

Fenomena yang paling misteri dalam buruj ialah pengganti, diletakkan di tempat ahli keluarga pelanggan, mula merasakan (secara umum) hubungan dan hubungan di mana prototaip mereka - ahli sebenar keluarga pelanggan - terlibat. Perkataan "sebenar" tidak begitu sesuai di sini, kerana. pengganti juga mungkin merasakan apa yang dirasai oleh ahli keluarga yang kini telah meninggal dunia. Keupayaan untuk merasakan orang lain yang tidak dikenali yang kita panggil persepsi wakil. Dan tempat pengganti mendapat maklumat tentang perasaan ini dipanggil medan (medan mengetahui, medan morfik atau morfogenetik).

Pengganti boleh bercakap tentang perasaan mereka tentang peranan prototaip mereka, atau pengganti boleh bergerak berdasarkan perasaan mereka dalam peranan itu (contohnya, beralih kepada seseorang yang dia rasa sayang atau mengepal penumbuknya, menunjukkan kemarahan). Dalam buruj, mereka bergerak sangat perlahan, tidak bermain dan tidak mencipta cara ekspresif untuk perasaan, tetapi mengikuti apa yang datang dari luar, dari lapangan. Timbalan dalam buruj tidak tahu bagaimana perasaan atau kelakuan nenek klien, sebagai contoh, mereka menyesuaikan diri dengan persepsi ini dan bercakap / bergerak mengikut apa yang mereka rasa. Tetapan ini juga membantu untuk "menangkap" angka dalam bidang persepsi, yang mana pelanggan sendiri tidak mempunyai maklumat sama ada. Sebagai contoh, anda boleh "melihat" abang ibu yang meninggal dunia lebih awal, yang tidak pernah dibincangkan oleh sesiapa dalam keluarga dan pelanggan tidak tahu tentangnya.

Penukaran secara sedar kepada sumber luar(medan) untuk maklumat dan menggunakannya untuk bekerja dengan cerita pelanggan dan membezakan buruj daripada kaedah lain, di mana keluarga (dan sistem lain) diwakili dalam bentuk tokoh timbalan dan menyusunnya.

Daya tarikan ini kepada sumber luar yang asal usul yang belum diterokai dan sifat yang kurang diketahui, sudah tentu menimbulkan banyak persoalan dari sudut pandangan sifat saintifik karya tersebut. Buruj itu dipanggil "sihir". Saya bukan pakar amalan ajaib, tetapi saya perhatikan satu yang penting, seperti yang saya nampak, perbezaan antara buruj: dalam buruj, ketua dan kumpulan hanya memerhati dan mengikuti maklumat dan pergerakan yang datang dari lapangan. Susunan tidak boleh dilakukan "untuk keputusan" (pencapaian beberapa matlamat), manakala kerja ajaib bertujuan tepat itu.

Sudah tentu, anda boleh melihat banyak iklan untuk buruj yang "menyelesaikan semua masalah", serta banyak karya ajaib pakar yang menggunakan pengetahuan dari lapangan untuk "menyelesaikan" dengan kaedah mereka. Malangnya, sudah ada kes manipulasi dan penipuan terang-terangan yang dilakukan menggunakan pengetahuan yang diperoleh melalui persepsi wakil.

Persepsi substitutif berjaya dalam hampir semua orang yang mencubanya, dan dengan beberapa kebolehan dan amalan yang baik, seorang pengganti yang berpengalaman boleh dengan cepat "membaca" situasi sistemik tanpa meletakkan angka di angkasa.

Isu etika dan keselamatan (untuk konstelasi, pelanggan dan timbalan) akan dipertimbangkan secara berasingan dalam artikel ini. Buat masa ini, saya hanya akan ambil perhatian bahawa beralih kepada sumber luar untuk maklumat dengan tujuan "membetulkan keadaan" adalah kedudukan yang agak ambivalen dan bercanggah. Pendapat tentang keadaan yang sepatutnya supaya "semuanya baik" menghalang konstelasi daripada melihat maklumat luaran tentang bagaimana keadaan itu nyata sekarang (dengan cara yang berbeza, tidak selalu "baik"). Dan kemudian maksud merujuk kepada luaran maklumat hilang, dan kerja itu tidak lagi bersifat fenomenologi.

Dan sekarang, kembali kepada versi terapeutik asal usul buruj, saya ingin mempersoalkannya, berdasarkan fakta bahawa baik dalam psikodrama mahupun dalam arca keluarga V. Satir, persepsi pengganti dari sumber luaran adalah asas. daripada kaedah tersebut. Walaupun secara spontan, sudah tentu ia timbul dan secara spontan kadangkala digunakan. Tetapi masih, dalam psikodrama dan arca keluarga, perwakilan angka dalam ruang dan interaksi mereka ditentukan oleh "realiti dalaman pelanggan", dan bukan oleh sumber luaran.

Saya telah menerangkan secara skematik situasi buruj "tipikal". Walau bagaimanapun, dalam buruj, perkara penting ialah tiada situasi tipikal di dalamnya. Satu lagi kisah konflik dengan ibu tentang pulang lewat dari berjalan boleh didedahkan melalui hubungan sistemik yang sama sekali berbeza, dan ini tidak dapat diramalkan terlebih dahulu. Kami tidak mentafsir, kami memerhatikan apa yang datang dari luar, dan ini adalah yang utama ciri khas buruj sebagai kaedah.

Bert Hellinger sendiri, apabila ditanya "bagaimana buruj ditemui," mengatakan bahawa dia bukan pengarang mereka. Dia mengatakan bahawa buruj itu diturunkan kepadanya secara beransur-ansur. Sebagai contoh, sekali, pada "sesetengah persidangan", dia mewakili ("digantikan" dalam kerja demonstrasi genre integratif) bapa kepada seorang budak lelaki dengan skizofrenia. Tiba-tiba mengalami perasaan substitutif yang kuat membawanya kepada pertimbangan lanjut tentang "tenunan". Istilah ini merujuk kepada hubungan situasi semasa klien dengan cerita di bahagian lain sistem yang termasuk dalam buruj. Dalam kebanyakan kes "buku teks", jalinan itu kelihatan seperti pengulangan cerita (nasib) salah seorang ahli keluarga, tetapi dalam pemerhatian cerita dalam buruj, jalinan itu boleh nyata dalam pelbagai lapisan, hanya boleh dibaca pada simbolik. tahap, interaksi yang tidak mempunyai tafsiran yang jelas.

Episod kedua yang biasa disebut Bert apabila bercakap tentang "pendahulu" buruj ialah latihannya pada pertengahan 70-an di Amerika Syarikat bersama Ruth McClendon dan Les Cadis, pasangan berkahwin dan ahli terapi keluarga yang telah bekerja, khususnya, dalam analisis transaksi. Kumpulan kajian menggunakan teknik berasaskan ruang, dan Bert berkata dia membuat pemerhatian pertama tentang senario keluarga yang berulang. Idea yang sama juga boleh diperoleh daripada karya Ann Anselin Schutzenberger dan Ivan Buzormeni-Nagy.

Pada pendapat saya, dalam pelbagai pendekatan terapeutik pada tahun 70-80an, sudah tentu, sudah ada idea pengulangan nasib, senario keluarga dan hubungan tidak sedarkan diri ahli keluarga ("kesetiaan yang tidak kelihatan" dari segi Buzormeni). Tetapi untuk membaca kesetiaan dan jalinan ini dari sumber luar "dicipta" oleh Bert Hellinger. Ini masih dianggap sebagai pendekatan "sangat pelik" dan tidak boleh diterima dalam psikoterapi saintifik tradisional. Walau bagaimanapun, di sini kita menghadapi risiko untuk berdebat sama ada psikoterapi adalah satu cabang sains secara umum ... Saya akan perhatikan di sini bahawa Bert Hellinger sendiri pergi dengan penuh keyakinan dalam bidang itu dengan perlahan, beberapa dekad. Hanya dalam beberapa tahun kebelakangan ini dalam karyanya, pengganti bebas berinteraksi dengan bidang itu, menerima daripadanya susunan simbolik volumetrik berbilang lapisan (perasaan, hubungan, serpihan frasa, gambar, "keadaan"), yang pada dasarnya tidak dapat dibandingkan dengan sebarang fakta atau peristiwa. Dalam buruj moden, tindakan persepsi langsung dan kehidupan terhadap apa yang datang adalah berkesan.