rumah › Enjin › Imej Savely, pahlawan Rusia Suci dalam puisi oleh N.A. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" - Mana-mana esei mengenai topik itu

Imej Savely, pahlawan Rusia Suci dalam puisi oleh N.A. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" - Mana-mana esei mengenai topik itu

Bab "Wanita Petani" telah dicipta oleh Nekrasov pada malam kebangkitan demokrasi kedua, apabila pengetahuan sebenar tentang persekitaran rakyat, intipati watak rakyat menjadi sangat diperlukan. Apakah kesimpulan yang dibawa oleh kajian jangka panjang tentang kehidupan rakyat Nekrasov?

Tidak ada satu pun daripada bab epik "Kepada siapa di Rus' ..." pengarang dengan begitu terinspirasi menegaskan idea bahawa sumber keindahan moral, stamina, kuasa heroik dan cinta kebebasan yang tidak habis-habis bersembunyi di persekitaran rakyat. Yang terakhir ini didedahkan dengan kekuatan tertentu dalam episod tengah bab "The Peasant Woman", kisah Savely, pahlawan Rusia Suci. Adalah wajar bahawa ia adalah dalam bab yang mencirikan kehidupan petani, yang diceritakan oleh seorang wanita petani dan berkait rapat dengan seni rakyat, imej separa epik (dan yang begitu konkrit!) Imej "wira homeskin" muncul, Savely ialah salah satu ciptaan terbaik dan paling dramatik dari genius Nekrasov.

Daripada kata-kata pertama Matryona tentang Savely, perasaan kuasa heroiknya lahir. Besar, "Dengan surai kelabu yang besar, / Dengan janggut yang besar," seorang lelaki berusia seratus tahun bukan sahaja "kelihatan seperti beruang," tetapi dengan kekuatannya kelihatan "lebih dahsyat daripada rusa." Epik, makna umum umum imej Savely juga ditekankan dalam tajuk bab - "Savel, wira Rusia Suci." Apakah asal-usul kelahiran imej ini dan apakah tempat yang didudukinya dalam pembangunan konsep ideologi pantun?

Dorongan yang merangsang kerja imaginasi kreatif Nekrasov sangat pelbagai. Ada kemungkinan idea untuk memperkenalkan imej petani heroik ke dalam bab "Wanita Petani" dicadangkan oleh ratapan Fedosov. Jadi, dalam ratapan "Untuk orang yang terbunuh oleh petir", gambar nabi Elia dilukis, yang meminta izin Tuhan untuk menurunkan anak panah berapi-api ke dalam peti putih seorang petani yang perkasa. Kata-kata pantun:

Dan dada? Nabi Elia

Di atasnya kompang-menunggang

Di atas kereta api...

Wira menderita segala-galanya! —

gema yang tidak diragukan dari ratapan Fedosov.

Tetapi Nekrasov tidak banyak datang dari buku itu tetapi dari kehidupan. Seperti yang ditemui dalam salah satu kajian yang paling menarik, idea bab tentang Savely sangat publisistik. Peristiwa, yang diterangkan dalam bab "Savely, Hero of the Holy Russian", berlaku di bahagian barat laut Wilayah Kostroma, seperti yang dibuktikan dengan nama: Korezhin, Bui, Biara Pasir, Kostroma. Ternyata pilihan tempat kejadian, boleh dikatakan, "topografi Kostroma" tidak disengajakan dalam puisi. Tiba di bandar ("Gabenor"), Matryona berhenti mengejut di hadapan monumen Susanin:

Ia diperbuat daripada tembaga palsu,

Persis Savely datuk,

Lelaki di dataran.

— Tugu siapa? - "Susanina".

Fakta bahawa Savely dibandingkan dengan Susanin telah berulang kali dinyatakan dalam kesusasteraan, tetapi penyelidikan saintifik telah menunjukkan bahawa hubungan dalaman antara imej Savely dan Susanin jauh lebih mendalam dan lebih kompleks daripada yang kelihatan. Di dalamnya tersembunyi rahsia kelahiran imej itu.

"Tanda" Kostroma dalam bab itu mempunyai makna yang istimewa. Hakikatnya ialah Ivan Susanin dilahirkan di tempat yang sama, di kampung Derevenki, daerah Buysky. Dia meninggal dunia, menurut legenda, empat puluh kilometer dari Bui, di paya berhampiran kampung Yusupov.

Seperti yang diketahui, prestasi patriotik Susanin ditafsirkan dalam semangat monarki, cinta kepada tsar dan kesediaan untuk memberikan nyawanya untuknya telah diisytiharkan sebagai ciri-ciri yang menyatakan intipati petani Rusia. Pada tahun 1851, sebuah monumen kepada Susanin telah didirikan di Kostroma (pengukir V. I. Demut-Malinovsky). Di kaki lajur enam meter yang dihiasi dengan patung patung Mikhail Romanov, terdapat sosok Ivan Susanin yang sedang berlutut. Apabila melawat Kostroma, Nekrasov melihat monumen ini lebih daripada sekali.

Dalam plot bab "Savelius, hero of the Holy Russian", aksi yang tertumpu di sudut lemah pekak, lebih tebal daripada hutan dan paya Kostroma, penyair mengisytiharkan bahawa walaupun di sebelah paling pekak seorang petani bangun. . Ini juga dibuktikan oleh imej Savely - imej umum epik tentang petani Rusia yang meningkat kepada perjuangan.

Nekrasov memberikan dalam puisi itu analisis yang luar biasa mendalam tentang ciri-ciri pergerakan petani eranya, petani Rus dalam kekuatan dan kelemahannya. Pengarang epik menarik perhatian kepada kuasa heroik "sermyazhny bogatyr" (petani Rusia), panjang sabar, nampaknya sukar untuk digabungkan dengannya, dan sifat spontan pemberontakannya. Lelaki Rusia itu sabar. Korezhin secara senyap menahan seksaan Shalashnikov. TENTANG kekuatan dalaman, kebanggaan (“Ada orang yang sombong!”) dibuktikan dengan keupayaan ini untuk menahan kemarahan yang semakin meningkat, untuk mengatasi pukulan dan penyeksaan:

Apa sahaja yang kamu lakukan, anak anjing,

Dan anda tidak akan mengeluarkan jiwa anda...

Kesabaran ini bukanlah kerendahan hati dan darah hamba, tetapi akal dan keteguhan hati.

Antara Korezhintsy dan Shalashnikov terdapat sejenis persaingan dalam kekuatan dan stamina, dan kekuatan kasar Shalashnikov tidak dapat mengalahkan kedegilan dalaman petani, kekuatan semangat mereka: "Kamu bodoh, Shalashnikov!" - Korezhintsy secara mengejek mengisytiharkan, mempersendakan tuannya. Namun begitu

kesabaran petani

Hardy, tetapi masa

Ada penghujungnya

petani "kapak berbohong buat masa ini." Sifat biasa tunduk kepada kejahatan, tetapi persekitaran manusia sentiasa mengedepankan orang yang bangkit melawannya. Orang-orang ini mula memahami bahawa kesabaran yang berlebihan sering berkembang menjadi kebiasaan, menimbulkan psikologi seorang hamba. “Untuk bertahan, jurang…” – Saveliy merumuskan idea ini, setelah memulakan jalan protes.

Petani Rusia itu sabar, tetapi apabila dia membuat keputusan, dia tidak lagi takut dengan halangan. Dibawa ke had oleh buli "penjaga Jerman", pesakit Korezhintsy, secara senyap bersetuju untuk menyelesaikan akaun dengan Vogel yang dibenci, menunjukkan keazaman yang menakjubkan dan sebulat suara dalam tindakan. Inisiatif ini adalah milik Savely. Dialah yang mula-mula menolak ringan Khristyan Khristiyanych ke arah lubang dengan bahunya. Dan tolakan kecil ini, percikan api, sudah cukup untuk menyalakan api kemarahan popular, mereka bekerjasama dengan isyarat "Naddai!" sembilan sekop...

Sambil menegaskan hak moral rakyat untuk berperang, menghukum penindas, mengagumi kekuatan dan keazaman Korezhintsy, Nekrasov, bagaimanapun, juga menunjukkan azab ledakan kemarahan petani tersebut. Jimat dengan kawan-kawan

Ke tanah Vogel Jerman

Kristian Khristianycha

Ditanam hidup-hidup.

Sebuah kedai minuman ... sebuah penjara di Bui-gorod,

... Dua puluh tahun kerja keras yang ketat,

Dua puluh tahun penyelesaian.

Setelah membunuh Vogel, Korezhintsy memulakan terhadap diri mereka sendiri tindakan pasukan yang berdiri di belakang Vogel, kuasa yang dahsyat negara pemilik tanah yang autokratik, yang mana wira pun tidak dapat mengatasinya jika mereka bujang. Old Savely mencerminkan:

Di manakah anda, kuasa, pergi?

Untuk apa awak baik?

- Di bawah batang, di bawah kayu

Hilang sedikit demi sedikit!

Oleh itu, wira Rusia Suci suka mengulangi: "Tidak dapat ditanggung adalah jurang ..." Ya, rusuhan petani yang spontan dan berselerak tidak akan membawa kepada kampung Izbytkovo. Nekrasov mengetahui perkara ini, namun, dengan inspirasi puitis yang luar biasa, dia bercakap tentang kuasa dan cinta kebebasan, potensi kuasa besar kemarahan petani Rusia.

Kisah Savely mengandungi perkataan:

Kemudian ... saya melarikan diri dari kerja keras ...

Imej petani - pemberontak, pembalas rakyat selama berabad-abad keluhan, pada asalnya dibayangkan lebih tajam. Satu episod kekal dalam manuskrip, yang menceritakan bagaimana Savely, setelah melarikan diri dari kerja keras untuk kali ketiga, "menjalani jumlah kebebasan yang layak." Mengembara di musim sejuk di taiga, dia terjumpa pondok di mana beberapa pegawai yang dia benci telah berhenti, dan, melaksanakan dendamnya, Savely membakar musuhnya.

Secara umum diterima bahawa keengganan untuk memperkenalkan episod ini ke dalam puisi Nekrasov adalah disebabkan oleh mata kepada penapisan. Tetapi saya ingin perhatikan sesuatu yang lain. Terdapat sesuatu yang menakutkan dalam gambar yang dilukis itu, memancarkan silau yang tidak menyenangkan, bayang yang tidak menyenangkan pada wajah Savely, bertentangan dengan konsep watak rakyat Nekrasov. Petani Rusia agak leka daripada kejam; kekejaman yang bijaksana dan disengajakan bukanlah cirinya. Ya, didorong ke had, dalam kemarahan yang benar, Korezhintsy menguburkan Vogel di dalam tanah. Tetapi lukisan psikologi ini satu lagi. Penyodok Korezhinians bekerja di bawah pengaruh dorongan spontan, mereka memenuhi kehendak kolektif, walaupun setiap peserta dalam pembunuhan beramai-ramai secara dalaman malu dengan kekejaman yang adil ini (lagipun, mereka menderita selama "lapan belas" tahun !) akan:

Kami tidak berpandangan antara satu sama lain

Di mata...

Mereka sedar dan "bertukar pandangan" hanya apabila perbuatan itu dilakukan. Nampaknya bukan penapisan, tetapi bakat artistik yang memaksa penyair untuk menolak untuk memperkenalkan serpihan "Dan pintunya dengan batu ...", yang bertentangan dengan asas kemanusiaan sifat pahlawan, ke dalam teks terakhir puisi itu. .

Tiada daya yang mampu mematahkan Savely. "Dua puluh tahun kerja keras yang ketat, / Dua puluh tahun penyelesaian" hanya menguatkan dalam dirinya cinta semula jadi kebebasan, dinyatakan dalam kata-kata: "Berjenama, tetapi bukan hamba!" Setelah menjadi lelaki berusia seratus tahun, dia dirantai dengan semua pemikirannya ke masa lalu, merenungkan nasib petani, "pada nasib pahit pembajak", tentang cara perjuangan, dan juga dalam biara, di mana dia pergi, menyalahkan dirinya sendiri atas kematian Demushka, dia berdoa "untuk semua petani Rusia yang menderita". Benar, di akhir hayatnya, Savely kadang-kadang membuat kesimpulan yang pahit dan suram.

Sabar, panjang sabar!

Kami tidak dapat mencari kebenaran

dia berkata kepada Matryona, dan secara mental berbicara kepada para petani dengan kata-kata:

Tidak kira bagaimana anda melawan, bodoh,

Apa yang ditulis dalam bentuk

Itu tidak boleh dilepaskan!

Tetapi fatalisme dan religiositi, yang menjadi ciri ideologi petani Rusia patriarki, tinggal di Savelia di sebelah yang tidak berhenti. panjang umur kemarahan dan penghinaan terhadap mereka yang tidak mampu berperang:

Oh, anda Aniki-pahlawan!

Dengan orang tua, dengan perempuan

Anda hanya perlu berjuang!

Imej Saveliy dikaitkan dalam puisi bukan sahaja dengan Ivan Susanin, tetapi juga dengan imej epik epik Rusia. Dia adalah pahlawan Rusia yang suci. Persamaan puisi ini menegaskan kepahlawanan rakyat dan kepercayaan kepada kekuatan mereka yang tidak dapat dielakkan. Telah lama diketahui bahawa dalam perwatakan Savely tentang petani (Adakah anda fikir Matryoushka, Muzhik bukan wira? ...) seseorang mendengar gema epik tentang Svyatogor dan keinginan duniawi. Svyatogor-bogatyr merasakan kekuatan yang besar dalam dirinya.

Sekiranya saya dapati dorongan,

Jadi seluruh bumi akan terangkat! —

dia cakap. Tetapi, setelah cuba mengangkat beg itu dengan daya tarikan duniawi,

Dan Svyatogor setinggi lutut tenggelam ke dalam tanah,

Dan pada wajah putih, bukan air mata, tetapi darah mengalir ...

Dalam puisi:

Buat masa ini, mengidam yang teruk

Dia mengangkatnya,

Ya, dia masuk ke dalam tanah hingga ke dadanya

Dengan usaha! Dengan mukanya

Bukan air mata - darah mengalir.

Imej Svyatogor membantu untuk menyatakan idea tentang kekuatan dan kelemahan petani Rusia, kekuatannya yang perkasa, tetapi masih tidak aktif dan kesedaran sosial yang belum bangun dan tidak terbentuk. Untuk pemerhatian Perbandingan petani Rusia dengan Svyatogor hadir dalam puisi sebagai alasan Saveliy. Saveliy, yang kesedarannya tidak dicirikan oleh rasa mengantuk, tetapi oleh kerja pemikiran yang menyakitkan jangka panjang yang sengit, akibatnya adalah penghinaan terhadap pahlawan Anika, yang tidak mampu bertarung, kesedaran bahawa stigma kerja keras lebih baik daripada rohani. perhambaan. Dan oleh itu, persamaan kiasan Svyatogor - petani Rusia tidak boleh dalam apa-apa cara diperluaskan kepada Savely sendiri, juga seorang wira Rusia Suci, tetapi dengan kekuatan yang berbeza, tidak mengantuk, tetapi aktif.

N. Nekrasov mencipta banyak yang indah imej petani dalam puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'." Di antara mereka, seorang lelaki berusia seratus tahun menonjol, setelah mengalami banyak kesusahan dalam hidupnya. Tetapi, walaupun sudah berumur, dia masih mengekalkan kekuatan dan ketabahan semangat. "Wira Rusia Suci" - definisi sedemikian diberikan kepada datuk Savely dalam kerja itu.

"Siapa yang patut hidup dengan baik di Rus'": ringkasan bab 3.4 bahagian 3

Petani yang mengembara, yang memutuskan untuk mencari jawapan kepada soalan yang dikemukakan dalam tajuk puisi, mengetahui tentang pahlawan ini dari seorang wanita muda, Matrena Timofeevna. "Dia juga seorang lelaki yang bertuah," katanya semasa cerita tentang hidupnya.

Matryona bertemu dengan datuk Savely ketika dia sudah berumur kira-kira seratus tahun. Dia tinggal berasingan dengan keluarga anaknya, di dalam biliknya, dan satu-satunya yang melayan isteri muda cucunya dengan penuh kasih sayang dan prihatin. Wira sentiasa menyukai hutan, di mana walaupun pada masa tua yang melampau dia suka memetik cendawan dan beri, meletakkan jerat pada burung. Ini adalah ciri pertama Savely.

"Siapa di Rus' harus hidup dengan baik" adalah puisi tentang kehidupan petani sebelum dan selepas tonggak tahun 1861. Kisah hidup lelaki tua itu, yang diceritakannya kepada menantu perempuannya, memperkenalkan masa-masa ketika para petani dianggap lebih tabah dan tegas, dan perhambaan tidak begitu kuat dirasai: “Setiap tiga tahun sekali kami akan memberikan sesuatu kepada pemilik tanah dan itu sudah memadai,” kata wira. Dan walaupun banyak kesukaran jatuh kepada nasibnya: kehidupan hamba, dan kerja keras yang panjang, dan penyelesaian - bagaimanapun, ujian utama menanti Savely di hadapan. Pada usia tuanya, dia mengabaikan cicitnya, yang digigit babi. Selepas itu, dia meninggalkan rumah, dan tidak lama kemudian menetap di sebuah biara, di mana sehingga hari-hari terakhirnya di dunia ini dia berdoa untuk dosa: dosanya sendiri dan dosa orang lain.

Apa yang menarik tentang imej Saveliy dalam karya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia"?

Penampilan hero

Menurut Matrena, walaupun pada usia seratus tahun lelaki tua itu kelihatan tinggi dan kuat, jadi dia kelihatan lebih seperti beruang besar. Dengan surai kelabu besar yang sudah lama tidak dipangkas. Membungkuk, tetapi masih menonjol dalam kehebatannya - pada masa mudanya, menurut ceritanya, dia sendirian menentang beruang betina itu dan menaikkannya di atas tanduk. Kini, sudah tentu, kuasa itu tidak lagi sama: wira sering bertanya soalan: "Di manakah kuasa bekas itu pergi?" Namun begitu, Matryona nampaknya jika datuk meluruskan ketinggiannya, dia pasti akan menebuk lubang di dalam bilik dengan kepalanya. Penerangan ini melengkapkan perwatakan Savely.

"Siapa di Rus' mempunyai kehidupan yang baik" menceritakan tentang tahun-tahun muda wira, termasuk kisah bagaimana dia berakhir dengan kerja keras.

hidup bebas

Pada zaman muda datuknya, tempat asalnya Korez adalah pekak dan tidak dapat dilalui. Hutan dan paya yang tersebar di sekelilingnya diketahui oleh petani tempatan, tetapi ia menimbulkan ketakutan kepada orang yang tidak dikenali, termasuk tuannya. Nekrasov memperkenalkan puisi itu untuk alasan - ini, sebenarnya, memulakan pencirian Saveliy - "Siapa di Rusia hidup dengan baik" gabungan rantau "Korezhsky". Ia sendiri sudah melambangkan yang luar biasa kekuatan fizikal dan daya tahan.

Jadi, pemilik tanah Shalashnikov sama sekali tidak memandang petani, dan polis datang setahun sekali untuk mengutip ufti. Hamba menyamakan diri mereka dengan orang merdeka: mereka membayar sedikit dan hidup dalam kelimpahan, seperti pedagang. Pada mulanya, mereka masih memberi penghormatan dengan madu, ikan, dan kulit haiwan. Lama kelamaan, apabila waktu pembayaran semakin hampir, mereka berpakaian seperti pengemis. Dan walaupun Shalashnikov menyebat mereka sehingga dia mengeraskan "kulit" selama satu abad, para petani yang mempertahankan warisan itu ternyata berkeras. "Tidak kira bagaimana anda mengambilnya, anda tidak akan menggegarkan seluruh jiwa anda," Savely juga berfikir demikian. "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" menunjukkan bahawa watak wira itu dimarah dan diperkukuhkan dalam keadaan apabila dia dan rakan-rakannya merasakan kebebasan mereka. Oleh itu, sehingga akhir hayatnya, adalah mustahil untuk mengubah sama ada keyakinan ini atau perangai bangganya. Pada usia seratus tahun, Savely juga menganjurkan hak untuk berdikari, termasuk daripada saudara-mara.

Dalam kisahnya, datuk menarik perhatian kepada satu perkara lagi - petani Rusia tidak selalu mengalami buli. Dia teringat masa rakyat mahu dan boleh berdiri sendiri.

Bantah sewenang-wenangnya

Selepas kematian Shalashnikov, para petani berharap bahawa sekarang akan ada kebebasan sepenuhnya. Tetapi waris menghantar pengurus Jerman. Pada mulanya dia berpura-pura pendiam dan tenang, dia tidak memerlukan iuran. Dan dia sendiri, dengan licik, memaksa petani mengeringkan paya dan memotong kawasan lapang. Apabila mereka sedar, sudah terlambat: dengan bodohnya mereka sendiri membuka jalan kepada diri mereka sendiri. Ketika itulah kehidupan saudagar mereka berakhir - nota Savely dalam kisahnya.

"Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" - sebuah karya di mana yang terbaik dibentangkan. Dalam kes seorang Jerman, pengarang menunjukkan perpaduan orang yang selalu diimpikannya. Ternyata bukan mudah untuk memecahkan lelaki yang terbiasa dengan kehidupan bebas. Selama lapan belas tahun mereka entah bagaimana meruntuhkan kuasa pengurus, tetapi kesabaran mereka juga sampai ke had. Suatu ketika Khristian Khristyanych memaksa mereka untuk menggali lubang, dan pada penghujung hari dia marah kerana tiada apa yang telah dilakukan. Dalam orang yang letih - mereka bekerja tanpa jemu - kemarahan yang terkumpul selama bertahun-tahun membuak-buak, dan tiba-tiba keputusan datang. Dengan ringan, bahu, menolak Jerman itu ke dalam lubang. Sembilan rakannya yang berdiri di sebelahnya segera memahami segala-galanya - dan selepas beberapa minit Vogel yang dibenci itu ditanam hidup-hidup di dalam lubang itu. Sudah tentu, perbuatan sedemikian telah dihukum, tetapi dalam jiwa semua orang terdapat kepuasan dari fakta bahawa dia tidak tunduk. Bukan kebetulan bahawa lelaki tua itu menjawab perkataan "banduan" yang ditujukan kepadanya oleh anaknya setiap kali: "Berjenama, tetapi bukan hamba." Dan ini adalah salah satu kualiti utama wira, yang selalu dibanggakannya.

perhambaan keseksaan

Dua puluh tahun perhambaan keseksaan dan jumlah penempatan yang sama - begitulah keputusan ke atas pemberontak. Tetapi dia tidak dapat mengubah orang yang menjadi milik Savely. Imej wira dari karya "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" dalam percubaan baru menjadi lebih marah. Sebat di penjara, dan kemudian di Siberia selepas melarikan diri yang gagal, berbanding dengan hukuman Shalashnikov, baginya hanya cacian yang tidak bernilai. Kerja keras juga bukan baru. Saveliy juga berjaya menjimatkan wang, yang dengannya, setelah kembali ke tempat asalnya, dia membina sebuah rumah. Keinginan untuk kemerdekaan dan kebebasan tetap sama. Ini mungkin sebab lelaki tua itu hanya memilih isteri cucunya, Matryona, daripada seluruh keluarga. Dia sama seperti dia: memberontak, bertujuan, bersedia untuk berjuang untuk kebahagiaannya sendiri.

Hubungan dengan ahli isi rumah

Ini adalah satu lagi komponen penting dalam cerita tentang wira - pada akhirnya, ia adalah dari bahagian kecil berkembang dalam ciri bab kecil Saveliy.

"Siapa di Rus' harus hidup dengan baik" - puisi tentang "yang bertuah". Tetapi adakah mungkin untuk mengaitkan kepada mereka seorang yang merasa kesepian dalam keluarganya? Matrena menyatakan bahawa datuk tidak suka berkomunikasi dengan saudara-mara dan oleh itu menetap di bilik atas. Alasannya mudah: jiwa murni dan Savely, baik secara semula jadi, tidak dapat menerima niat jahat dan iri hati yang menguasai keluarga. Anak lelaki tua itu tidak mempunyai sifat bapanya. Tiada kebaikan, tiada keikhlasan, tiada keinginan untuk bekerja dalam dirinya. Tetapi sikap acuh tak acuh terhadap segala-galanya, kecenderungan untuk malas dan minum diperhatikan. Isteri dan anak perempuannya, yang kekal sebagai gadis tua, sedikit berbeza daripadanya. Untuk memberi pengajaran kepada saudara-maranya, Savely kadangkala mula bergurau. Sebagai contoh, dia melemparkan "syiling" piuter yang diperbuat daripada butang kepada anaknya. Akibatnya, yang terakhir pulang dari kedai minuman dipukul. Wira itu hanya ketawa.

Nanti, kesunyian Saveliy akan diserikan oleh Matryona dan Demushka. Sudah selepas kematian kanak-kanak itu, lelaki tua itu mengakui bahawa di sebelah cucunya, hati dan jiwanya yang keras dicairkan, dan dia sekali lagi berasa penuh kekuatan dan harapan.

Sejarah dengan Demushka

Kematian budak lelaki itu menjadi tragedi sebenar bagi lelaki tua itu, walaupun asal-usul apa yang berlaku mesti dicari dalam cara kehidupan Rusia pada masa itu. Ibu mertua melarang Matryona membawa anaknya bersamanya ke ladang, didakwa mengganggu kerja, dan Savely yang berusia seratus tahun mula menjaga anak itu.

"Kepada siapa di Rusia adalah baik untuk hidup" - perwatakan pahlawannya tidak selalu menjadi ceria - ini adalah puisi tentang ujian yang sukar, yang tidak semua orang dapat hadapi. Di sini dalam kes ini hero, yang telah melihat banyak dalam hidupnya, tiba-tiba benar-benar berasa seperti penjenayah. Dia tidak boleh memaafkan dirinya kerana tertidur dan tidak menjaga kanak-kanak itu. Savely tidak meninggalkan almarinya selama seminggu, dan kemudian dia pergi ke hutan, di mana dia sentiasa berasa lebih bebas dan lebih yakin. Pada musim gugur, dia menetap di sebuah biara untuk bertaubat dan berdoa. Dia meminta Tuhan untuk mengasihani hati ibu yang menderita dan dia memaafkannya, yang tidak masuk akal. Dan jiwa lelaki tua itu mengakar untuk semua petani Rusia, menderita, dengan nasib susah- dia akan memberitahu tentang perkara ini pada mesyuarat yang berlaku beberapa tahun selepas tragedi itu, Matryona.

Fikiran tentang rakyat

Pencirian Saveliy dari puisi "Who Lives Well in Rus'" tidak akan lengkap jika anda tidak menyebut sikap pahlawan terhadap petani Rusia. Dia memanggil rakyat menderita dan pada masa yang sama berani, mampu mengharungi sebarang ujian dalam hidup ini. Tangan dan kaki dirantai selama-lamanya, seolah-olah melewati belakang, dan di dada - "Ilya nabi ... guruh ... di atas kereta api." Beginilah hero menggambarkan lelaki itu. Kemudian dia menambah: wira sejati. Dan dia mengakhiri ucapannya dengan kata-kata bahawa walaupun selepas kematian penderitaan manusia tidak berakhir - dalam hal ini, malangnya, seseorang dapat mendengar motif kerendahan hati penatua baru. Kerana di dunia seterusnya, "siksaan neraka" yang sama menanti mereka yang malang, Savely percaya.

"Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus": ciri-ciri "bogatyr Svyatogorsk" (kesimpulan)

Kesimpulannya, dapat diperhatikan bahawa penampilan pahlawan merangkumi kualiti terbaik orang Rusia. Kisah tentangnya menyerupai cerita rakyat atau epik. Kuat, bangga, berdikari, dia mengatasi seluruh wira puisi itu dan, sebenarnya, menjadi pemberontak pertama yang membela kepentingan rakyat. Walau bagaimanapun, perbandingan hero dengan Svyatogor bukanlah secara kebetulan. Wira inilah yang dianggap dalam Rus' pada masa yang sama yang paling kuat dan paling tidak aktif. Dalam pemikiran saya tentang nasib masa depan orang Savely membuat kesimpulan yang sedikit menggalakkan: "Tuhan mengetahui." Akibatnya, imej dari puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia" sangat bertentangan dan tidak menjawab persoalan pengembara. Itulah sebabnya cerita tentang pencarian orang yang bahagia tidak berakhir sehingga Grisha yang muda dan aktif bertemu dengan para petani.

Bab seterusnya yang ditulis oleh Nekrasov - "Wanita Petani"- juga nampaknya merupakan penyimpangan yang jelas daripada skema yang digariskan dalam Prolog: pengembara sekali lagi cuba mencari yang bahagia di kalangan petani. Seperti dalam bab lain, pembukaan memainkan peranan penting. Dia, seperti dalam "Anak Terakhir", menjadi antitesis dari riwayat selanjutnya, membolehkan anda menemui semua percanggahan baru " Rus yang misterius". Bab ini dimulakan dengan penerangan tentang yang hancur harta pusaka pemilik tanah: selepas pembaharuan, pemilik meninggalkan harta pusaka dan halaman untuk belas kasihan nasib, dan halaman merosakkan dan memecahkan sebuah rumah yang indah, taman dan taman yang dahulunya rapi. Sisi lucu dan tragis kehidupan rumah tangga terbiar saling berkait rapat dalam huraian. Yards adalah jenis petani yang istimewa. Terkoyak dari persekitaran biasa mereka, mereka kehilangan kemahiran mereka kehidupan petani dan ketua di antara mereka ialah "tabiat kerja yang mulia." Dilupakan oleh pemilik tanah dan tidak dapat makan sendiri dengan buruh, mereka hidup dengan merompak dan menjual barang-barang pemilik, memanaskan rumah, memecahkan arbors dan memahat tiang balkoni. Tetapi terdapat juga detik-detik yang benar-benar dramatik dalam huraian ini: contohnya, kisah penyanyi dengan suara yang jarang ditemui. Tuan-tuan tanah membawanya keluar dari Little Russia, mereka akan menghantarnya ke Itali, tetapi mereka terlupa, sibuk dengan masalah mereka.

Dengan latar belakang orang ramai yang tragis di halaman rumah yang compang-camping dan kelaparan, "penduduk rumah yang merengek," "kumpulan penuai dan penuai yang sihat dan menyanyi," yang pulang dari ladang, kelihatan lebih "cantik". Tetapi walaupun di kalangan yang megah dan orang cantik menonjol Matrena Timofeevna, "terkenal" oleh "gabenor" dan "bertuah". Kisah hidupnya, yang diceritakan sendiri, adalah inti kepada cerita itu. Mendedikasikan bab ini kepada seorang wanita petani, Nekrasov, saya fikir, bukan sahaja mahu membuka jiwa dan hati seorang wanita Rusia kepada pembaca. Dunia seorang wanita adalah sebuah keluarga, dan menceritakan tentang dirinya, Matrena Timofeevna menceritakan tentang aspek kehidupan rakyat yang selama ini hanya disentuh secara tidak langsung dalam puisi itu. Tetapi merekalah yang menentukan kebahagiaan dan ketidakbahagiaan seorang wanita: cinta, keluarga, kehidupan.

Matrena Timofeevna tidak mengiktiraf dirinya sebagai gembira, sama seperti dia tidak mengiktiraf mana-mana wanita sebagai gembira. Tetapi dia tahu kebahagiaan jangka pendek dalam hidupnya. Kebahagiaan Matrena Timofeevna adalah kehendak seorang gadis, kasih sayang ibu bapa dan penjagaan. Kehidupan gadisnya tidak riang dan mudah: dari zaman kanak-kanak, dari umur tujuh tahun, dia melakukan kerja petani:

Saya bernasib baik dalam kalangan perempuan:
Kami mempunyai yang baik
Keluarga yang tidak minum.
Untuk ayah, untuk ibu,
Seperti Kristus di pangkuan,
Saya hidup, syabas.<...>
Dan pada ketujuh untuk burushka
Saya sendiri berlari ke dalam kumpulan itu,
Saya memakai ayah saya untuk sarapan pagi,
Meragut anak itik.
Kemudian cendawan dan beri,
Kemudian: "Ambil garu
Ya, hay!
Jadi saya terbiasa dengannya...
Dan seorang pekerja yang baik
Dan menyanyi dan menari pemburu
Saya masih muda.

"Kebahagiaan" dia juga memanggil hari-hari terakhir kehidupan seorang gadis, ketika nasibnya diputuskan, ketika dia "menawar" dengan calon suaminya - berdebat dengannya, "menawar" kehendaknya dalam kehidupan berumah tangga:

- Anda menjadi, orang baik,
Lurus terhadap saya<...>
Fikir, berani:
Untuk tinggal bersama saya - jangan bertaubat,
Dan saya tidak menangis dengan awak...<...>
Semasa kami berniaga
Mesti apa yang saya fikirkan
Kemudian ada kebahagiaan.
Dan hampir tidak pernah lagi!

Kehidupan perkahwinannya memang dipenuhi peristiwa tragis: kematian seorang kanak-kanak, sebatan yang kejam, hukuman yang dia terima secara sukarela untuk menyelamatkan anaknya, ancaman untuk kekal sebagai askar. Pada masa yang sama, Nekrasov menunjukkan bahawa sumber malang Matrena Timofeevna bukan sahaja "menguatkan", kedudukan wanita hamba yang tidak berhak, tetapi juga kedudukan menantu perempuan yang lebih muda dalam keluarga petani yang besar. Ketidakadilan yang berjaya dalam keluarga petani yang besar, persepsi seseorang terutamanya sebagai pekerja, tidak mengiktiraf keinginannya, "kehendaknya" - semua masalah ini dibuka oleh pengakuan cerita Matryona Timofeevna. isteri penyayang dan ibu, dia ditakdirkan untuk hidup yang tidak bahagia dan tidak berdaya: untuk menggembirakan keluarga suaminya dan celaan tidak adil dari orang tua dalam keluarga. Itulah sebabnya, walaupun telah membebaskan dirinya dari perhambaan, setelah menjadi bebas, dia akan bersedih tentang ketiadaan "kehendak", dan oleh itu kebahagiaan: "Kunci kebahagiaan seorang wanita, / Dari kehendak bebas kita / Ditinggalkan, hilang / Tuhan sendiri." Dan dia bercakap pada masa yang sama bukan sahaja tentang dirinya, tetapi tentang semua wanita.

Ketidakpercayaan terhadap kemungkinan kebahagiaan seorang wanita ini dikongsi oleh penulis. Bukan kebetulan bahawa Nekrasov mengecualikan dari teks akhir bab itu tentang betapa gembiranya situasi sukar Matryona Timofeevna dalam keluarga suaminya berubah selepas pulang dari isteri gabenor: dalam teks tidak ada cerita sama ada dia menjadi " wanita besar" di dalam rumah, atau bahawa dia "menakluki" keluarga suaminya yang "pemarah, suka bergaduh". Hanya garis yang tinggal bahawa keluarga suami, mengiktiraf penyertaannya dalam menyelamatkan Philip daripada tentera, "tunduk" kepadanya dan "mematuhi" kepadanya. Tetapi bab "Perumpamaan Wanita" berakhir, menegaskan ketidakpastian perhambaan-malang bagi seorang wanita walaupun selepas pemansuhan perhambaan: "Tetapi kepada kehendak wanita kami / Tiada dan tiada kunci!<...>/ Ya, mereka tidak mungkin ditemui ... "

Para penyelidik mencatat idea Nekrasov: mencipta imej Matrena Timofeevna y, dia bercita-cita seluas-luasnya generalisasi: nasibnya menjadi simbol nasib setiap wanita Rusia. Pengarang dengan berhati-hati, dengan teliti memilih episod hidupnya, "membimbing" heroinnya di sepanjang jalan yang diambil oleh mana-mana wanita Rusia: zaman kanak-kanak riang yang singkat, kemahiran buruh yang ditanamkan dari zaman kanak-kanak, kehendak seorang gadis dan kedudukan wanita yang tidak berdaya yang lama, seorang wanita yang sudah berkahwin, seorang pekerja di ladang dan di rumah. Matrena Timofeevna sedang melalui semua kemungkinan situasi dramatik dan tragis yang menimpa seorang wanita petani: penghinaan dalam keluarga suaminya, pukulan suaminya, kematian anak, gangguan oleh pengurus, sebatan dan bahkan - walaupun bukan untuk panjang - bahagian isteri askar. "Imej Matryona Timofeevna dicipta dengan cara ini," tulis N.N. Skatov, - bahawa dia seolah-olah telah mengalami segala-galanya dan berada di semua negeri di mana seorang wanita Rusia boleh masuk. Lagu-lagu rakyat dan ratapan termasuk dalam cerita Matrena Timofeevna, yang paling sering "menggantikan" kata-katanya sendiri, ceritanya sendiri, mengembangkan lagi naratif, membolehkan seseorang memahami kedua-dua kebahagiaan dan kemalangan seorang wanita petani sebagai cerita tentang nasib seorang perempuan hamba.

Secara umumnya, kisah wanita ini melakar kehidupan mengikut hukum Allah, "Saleh", seperti yang dikatakan wira Nekrasov:

<...>Saya bertahan dan tidak merungut!
Segala kuasa yang diberikan Allah
Saya percaya pada kerja
Semua dalam suka kanak-kanak!

Dan yang lebih dahsyat dan tidak adil adalah kemalangan dan penghinaan yang telah menimpanya. "<...>Dalam diriku / Tiada tulang yang tidak patah, / Tiada urat yang tidak tegang, / Tiada darah yang tidak rosak<...>"- ini bukan aduan, tetapi hasil sebenar apa yang dialami oleh Matryona Timofeevna. Makna mendalam kehidupan ini - cinta untuk kanak-kanak - juga ditegaskan oleh Nekrasov dengan bantuan persamaan dari dunia semula jadi: kisah kematian Dyomushka didahului oleh tangisan tentang burung bulbul, yang anak ayamnya dibakar di atas pokok yang diterangi oleh ribut petir. Bab yang menceritakan tentang hukuman yang diterima untuk menyelamatkan seorang lagi anak lelaki - Philip daripada sebat, dipanggil "The She-Wolf". Dan di sini serigala betina yang lapar, bersedia mengorbankan nyawanya untuk anak-anaknya, muncul sebagai selari dengan nasib seorang wanita petani yang berbaring di bawah tongkat untuk membebaskan anaknya daripada hukuman.

Tempat utama dalam bab "Wanita Petani" diduduki oleh kisah Selamat, bogatyr Rusia Suci. Mengapa Matryona Timofeevna diamanahkan dengan kisah nasib petani Rusia, "wira Rusia Suci", hidup dan matinya? Nampaknya ini adalah sebahagian besarnya kerana penting bagi Nekrasov untuk menunjukkan "wira" Savely Korchagin bukan sahaja dalam penentangannya terhadap Shalashnikov dan pengurus Vogel, tetapi juga dalam keluarga, dalam kehidupan seharian. miliknya keluarga besar“Atuk” Saveliy adalah orang yang suci dan suci, dia diperlukan selagi dia mempunyai wang: “Selagi ada wang, / Mereka menyayangi datuk, rapi, / Sekarang mereka meludah ke mata!” Kesepian dalaman Savely dalam keluarga meningkatkan drama nasibnya dan pada masa yang sama, seperti nasib Matrena Timofeevna, memberi pembaca peluang untuk belajar tentang kehidupan seharian orang ramai.

Tetapi tidak kurang pentingnya bahawa "cerita dalam cerita", menghubungkan dua takdir, menunjukkan hubungan dua orang yang luar biasa, untuk pengarang sendiri yang merupakan penjelmaan ideal. jenis rakyat. Ia adalah kisah Matryona Timofeevna tentang Savely yang membolehkan kami menekankan perkara yang disatukan secara umum orang yang berbeza: bukan sahaja kedudukan yang tidak berkuasa dalam keluarga Korchagin, tetapi juga watak biasa. Matrena Timofeevna, yang seluruh hidupnya dipenuhi hanya dengan cinta, dan Savely Korchagin, yang hidup keras telah membuat "batu", "garang daripada binatang", adalah serupa dalam perkara utama: "hati mereka yang marah", pemahaman mereka tentang kebahagiaan sebagai "kehendak", sebagai kemerdekaan rohani.

Matrena Timofeevna tidak secara tidak sengaja menganggap Savely bertuah. Kata-katanya tentang "datuk": "Dia juga bernasib baik ..." bukanlah ironi yang pahit, kerana dalam kehidupan Savely, penuh dengan penderitaan dan ujian, ada sesuatu yang Matryona Timofeevna sendiri menghargai segalanya - maruah moral, kebebasan rohani. Sebagai "hamba" pemilik tanah mengikut undang-undang, Savely tidak mengetahui perhambaan rohani.

Savely, menurut Matryona Timofeevna, memanggil masa mudanya "kemakmuran", walaupun dia mengalami banyak penghinaan, penghinaan, dan hukuman. Mengapa dia menganggap masa lalu sebagai "masa indah"? Ya, kerana, dipagari oleh "paya paya" dan "hutan tebal" dari pemilik tanah mereka Shalashnikov, penduduk Korezhina berasa bebas:

Kami hanya prihatin
Beruang ... ya dengan beruang
Kami bergaul dengan mudah.
Dengan pisau dan dengan tanduk
Saya sendiri lebih menakutkan daripada rusa,
Sepanjang laluan yang dikhaskan
Saya pergi: "Hutan saya!" - Saya menjerit.

"Kemakmuran" tidak dibayangi oleh sebatan tahunan, yang Shalashnikov aturkan untuk petaninya, mengetuk keluar quitrents dengan batang. Tetapi para petani - "orang yang bangga", setelah menahan sebatan dan berpura-pura menjadi pengemis, mereka tahu cara menyimpan wang mereka dan, pada gilirannya, "terhibur" dengan tuannya, yang tidak dapat mengambil wang itu:

Orang yang lemah berputus asa
Dan yang kuat untuk harta pusaka
Mereka berdiri dengan baik.
Saya juga bertahan
Dia teragak-agak, berfikir:
"Apa sahaja yang kamu lakukan, anak anjing,
Dan anda tidak akan mengetuk seluruh jiwa anda,
tinggalkan sesuatu"<...>
Tetapi kami hidup sebagai peniaga ...

"Kebahagiaan" yang Savely sebutkan, sudah tentu, ilusi, ia adalah tahun kehidupan bebas tanpa pemilik tanah dan keupayaan untuk "bertahan", bertahan semasa pukulan dan menyimpan wang yang diperolehi. Tetapi "kebahagiaan" lain kepada petani tidak dapat dilepaskan. Namun, Koryozhina tidak lama lagi kehilangan "kebahagiaan" sedemikian: "penghambaan hukuman" bermula untuk para petani apabila Vogel dilantik sebagai pengurus: "Saya merosakkannya sampai ke tulang! / Dan dia bertarung ... seperti Shalashnikov sendiri! /<...>/ Orang Jerman itu mempunyai cengkaman mati: / Sehingga dia membiarkannya mengelilingi dunia, / Tanpa pergi, dia menghisap!

Savely memuliakan tidak sabar seperti itu. Tidak semuanya boleh dan harus ditanggung oleh petani. Saveliy jelas membezakan kebolehan untuk "underbear" dan "bertahan". Tidak bertahan bermakna tunduk kepada kesakitan, tidak menanggung kesakitan, dan tunduk secara moral kepada pemilik tanah. Bertahan bermakna kehilangan maruah dan menerima penghinaan dan ketidakadilan. Kedua-dua itu dan yang lain - adakah orang itu "hamba".

Tetapi Savely Korchagin, tidak seperti orang lain, memahami keseluruhan tragedi kesabaran abadi. Dengan dia, cerita masuk sangat pemikiran penting: tentang kekuatan sia-sia seorang wira tani. Savely bukan sahaja memuliakan kepahlawanan Rusia, tetapi juga berkabung untuk pahlawan ini, dihina dan dicacatkan:

Dan begitulah kami bertahan
Bahawa kita kaya.
Dalam kepahlawanan Rusia itu.
Adakah anda fikir, Matryonushka,
Lelaki itu bukan hero?
Dan hidupnya bukan tentera,
Dan kematian tidak ditulis untuknya
Dalam pertempuran - seorang wira!

Kaum tani dalam renungannya kelihatan sebagai pahlawan yang hebat, dirantai dan dihina. Wira ini lebih dari langit dan bumi. Imej yang benar-benar kosmik muncul dalam kata-katanya:

Tangan dipintal dengan rantai
Kaki ditempa dengan besi
belakang... hutan tebal
Lulus padanya - pecah.
Dan dada? Nabi Elia
Di atasnya kompang-menunggang
Di atas kereta api...
Wira menderita segala-galanya!

Wira itu memegang langit, tetapi kerja ini membebaninya dengan siksaan yang hebat: "Buat masa ini, tujahan yang dahsyat / Dia mengangkat sesuatu, / Ya, dia sendiri pergi ke tanah hingga ke dadanya / Dengan usaha! Di mukanya / Bukan air mata - darah mengalir! Tetapi adakah ada gunanya kesabaran yang hebat ini? Bukan kebetulan bahawa Savely terganggu oleh pemikiran tentang kehidupan yang sia-sia, anugerah kekuatan yang sia-sia: “Saya berbaring di atas dapur; / Berbaring, berfikir: / Di manakah anda, kekuatan, hilang? / Untuk apa awak baik? / - Di bawah batang, di bawah kayu / Dia pergi untuk perkara kecil! Dan kata-kata pahit ini bukan sahaja akibatnya nyawa sendiri: ini adalah kesedihan untuk kekuatan rakyat yang hancur.

Tetapi tugas pengarang bukan sahaja untuk menunjukkan tragedi wira Rusia, yang kekuatan dan kebanggaannya "berlalu kerana perkara-perkara kecil." Bukan kebetulan bahawa pada akhir cerita tentang Savely, nama Susanin muncul - seorang wira-petani: monumen Susanin di tengah-tengah Kostroma mengingatkan Matryona Timofeevna tentang "datuk". Keupayaan Saveliy untuk mengekalkan kebebasan semangat, kemerdekaan rohani walaupun dalam perhambaan, bukan untuk tunduk kepada jiwa - ini juga kepahlawanan. Adalah penting untuk menekankan ciri perbandingan ini. Sebagai N.N. Skatov, monumen Susanin dalam kisah Matryona Timofeevna tidak kelihatan seperti yang sebenar. “Sebuah monumen sebenar yang dicipta oleh pengukir V.M. Demut-Malinovsky, penyelidik menulis, ternyata lebih merupakan monumen kepada tsar daripada Ivan Susanin, yang digambarkan berlutut berhampiran lajur dengan patung tsar. Nekrasov bukan sahaja berdiam diri tentang fakta bahawa petani itu berlutut. Sebagai perbandingan dengan pemberontak Savely, imej petani Kostroma Susanin menerima untuk pertama kalinya dalam seni Rusia tafsiran yang khas, pada dasarnya anti-monarkis. Pada masa yang sama, perbandingan dengan Ivan Susanin, wira sejarah Rusia, memberikan sentuhan terakhir pada tokoh monumental Korezh bogatyr, petani Rusia Suci Savely.

Puisi Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Russia" menjerumuskan kita ke dalam dunia kehidupan petani di Rus'. Kerja Nekrasov pada kerja ini jatuh pada masa selepas reformasi petani pada tahun 1861. Ini dapat dilihat dari baris pertama Prolog, di mana pengembara dipanggil "tanggungan sementara" - ini adalah bagaimana petani yang keluar dari perhambaan selepas reformasi dipanggil.

Dalam puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia", kita melihat pelbagai imej petani Rusia, belajar tentang pandangan mereka tentang kehidupan, mengetahui jenis kehidupan yang mereka jalani dan masalah apa yang wujud dalam kehidupan orang Rusia. orang ramai. Imej Nekrasov tentang petani berkait rapat dengan masalah pencarian. orang yang gembira- tujuan perjalanan tujuh orang melintasi Rus'. Perjalanan ini membolehkan kita berkenalan dengan semua aspek kehidupan Rusia yang tidak sedap dipandang.

Salah satu imej utama puisi itu dianggap sebagai Savely, dengan siapa pembaca berkenalan dalam bab "Feast - untuk seluruh dunia." Kisah hidup Saveliy sangat sukar, seperti semua petani era pasca reformasi. Tetapi wira ini dibezakan oleh semangat cintakan kebebasan yang istimewa, tidak fleksibel dalam menghadapi beban kehidupan petani. Dia dengan berani menanggung semua buli tuan, yang mahu menyebat rakyatnya untuk memberi penghormatan kepadanya. Tetapi semua kesabaran akan berakhir.

Begitu juga dengan Saveliy, yang, tidak dapat menahan muslihat Vogel Jerman, seolah-olah secara kebetulan menolaknya ke lubang yang digali oleh petani. Savely, sudah tentu, sedang menjalani hukuman: dua puluh tahun kerja keras dan dua puluh tahun penempatan. Tetapi jangan patahkan dia - wira Rusia Suci: "berjenama, tetapi bukan hamba"! Dia pulang ke rumah kepada keluarga anaknya. Pengarang melukis Savely dalam tradisi cerita rakyat Rusia:

Dengan surai kelabu yang besar,
Teh, tidak dipotong selama dua puluh tahun,
Dengan janggut yang besar
Datuk kelihatan seperti beruang...

Lelaki tua itu tinggal terpisah dari saudara-maranya, kerana dia melihat bahawa dia diperlukan dalam keluarga, sementara dia memberi wang ... Dia hanya melayan Matryona Timofeevna dengan cinta. Tetapi jiwa wira itu terbuka dan berbunga apabila menantu Matryona membawakan dia seorang cucu Dyomushka.

Savely mula melihat dunia dengan cara yang sama sekali berbeza, dicairkan apabila melihat budak lelaki itu, dia menjadi terikat dengan kanak-kanak itu dengan sepenuh hati. Tetapi di sini pun, takdir jahat menyergapnya. Star Savely - tertidur ketika dia menjaga Dyoma. Babi kelaparan membunuh budak itu... Jiwa Savely terkoyak kerana kesakitan! Dia menyalahkan dirinya sendiri dan bertaubat dari segala-galanya Matryona Timofeevna, memberitahunya tentang betapa dia mencintai budak itu.

Savely akan menghabiskan sisa umur panjangnya selama seratus tujuh tahun, berdoa untuk dosanya di biara. Oleh itu, dalam imej Savely, Nekrasov menunjukkan komitmen yang mendalam terhadap iman kepada Tuhan, digabungkan dengan rizab besar kesabaran rakyat Rusia. Matryona memaafkan datuk, memahami bagaimana jiwa Savely terseksa. Dan dalam pengampunan ini juga makna yang mendalam mendedahkan watak petani Rusia.

Berikut adalah satu lagi imej petani Rusia, yang penulis katakan: "bertuah juga." Savely bertindak dalam puisi itu sebagai ahli falsafah rakyat, dia merenung sama ada rakyat harus menanggung negara yang kehilangan hak dan tertindas. Jimat menggabungkan kebaikan, kesederhanaan, simpati kepada yang ditindas dan kebencian terhadap penindas petani.

PADA. Nekrasov dalam imej Savely menunjukkan kepada orang ramai, secara beransur-ansur mula menyedari hak mereka, dan kuasa yang perlu diperhitungkan.

Misteri nama panggilan Saveliy, pahlawan Rusia Suci

Mengenai Savelia, datuk kepada suami Matryona, pembaca belajar daripada kisahnya. Dalam imej Savely, dua jenis heroik rakyat Rusia digabungkan sekaligus. Di satu pihak, dia adalah seorang pahlawan - seorang lelaki yang mempunyai kekuatan yang luar biasa, seorang pembela tanahnya dan rakyatnya, walaupun dia bukan seorang pahlawan: "Dan hidupnya bukan tentera, dan kematiannya tidak ditulis dalam pertempuran - tetapi seorang perwira!"

Sebaliknya, Saveliy adalah wira Holy Rus', warisan Kristian, beriman, syahid. Dia mempunyai banyak tanda kekudusan: dia mengalami penyeksaan tubuh, dicacatkan, melakukan lebih daripada satu dosa besar (membunuh pengurus dan menjadi punca kematian Dyomushka secara tidak sengaja), bernubuat sebelum kematiannya, menjanjikan tiga jalan kepada manusia (tavern, penjara). dan buruh berat), dan wanita tiga gelung (sutera putih, merah dan hitam). Saveliy celik, banyak berdoa dan membaca kalendar suci.

Holy Rus' bagi Ortodoks adalah negara yang kuat pada masa itu Kievan Rus apabila rakyat memerangi musuh "untuk kepercayaan Ortodoks, untuk tanah Rusia." Saveliy pada masa yang sama serupa dengan pahlawan dan orang suci zaman dahulu, dilahirkan di tanah yang bebas, hidup mengikut undang-undang Ortodoks, undang-undang hati nurani yang sebenar.

Potret Savely

Savely sangat tua. Secara keseluruhan, dia hidup selama 107 tahun, dan bertemu Matryona pada usia 100 tahun. Dia pertumbuhan yang besar, supaya ia seolah-olah Matryona bahawa, meluruskan, dia akan memecahkan siling. Matryona membandingkannya dengan beruang. Surainya yang besar, 20 tahun yang belum dipotong dipanggil siwa, janggutnya juga besar (julukan berulang meningkatkan kualiti).

Punggung Saveliy yang bengkok adalah simbol orang Rusia yang membongkok, tetapi tidak patah atau jatuh. Pada masa mudanya, di dalam hutan, Saveliy memijak seekor beruang yang mengantuk, dan, kerana ketakutan sekali dalam hidupnya, menanam tanduk padanya, sambil mencederakan punggungnya.

Menjelaskan kepada Matryona sifat heroiknya, Savely memberikan potret umum pahlawan, bertepatan dengan potretnya sendiri: lengannya dipintal dengan rantai, kakinya ditempa dengan besi, seluruh perancah telah patah di punggungnya, Nabi Elia menunggangi dadanya dan mengetuk-ngetuk kereta kuda (hiperbola).

Watak Savely dan keadaan yang membentuk dirinya

Pada masa perkenalannya dengan Matryona, Savely tinggal di bilik khas dan tidak membenarkan sesiapa masuk ke dalamnya, walaupun terdapat bantahan keluarga. Dia membina bilik ini apabila dia pulang dari kerja keras. Kemudian, dia membuat pengecualian untuk cicit kecilnya dan Matryona, yang melarikan diri dari kemarahan bapa mertuanya.

Keluarga itu tidak menyebelahi Savely apabila dia kehabisan wang yang disimpan dalam kerja keras. Dia tidak berdebat dengan keluarganya, walaupun dia boleh main tipu je atas anaknya, yang menggelarnya bekerja keras dan dihina. Senyuman datuk diibaratkan seperti pelangi.

Orang tua itu mempunyai tabiat kadang-kadang menyebut kata-kata mutiara yang berkaitan dengannya kehidupan lampau dan kerja keras: "Tidak bertolak ansur - jurang, bertahan - jurang."

Dalam jenayahnya, yang mana Savely bekerja keras, dia tidak bertaubat. Dari sudut pandangannya, ia tidak dapat ditanggung, walaupun sabar- ini adalah harta wira Rusia. Tetapi Savely bertaubat yang menyebabkan kematian seorang cicit. Dia merangkak ke Matryona berlutut, pergi ke dalam hutan, dan kemudian untuk bertaubat di biara. Pada masa yang sama, Savely mampu sokongan Matryona, bersimpati kepada dia.

Sejarah hubungan antara petani Korezhin dan tuan mereka adalah sejarah perhambaan Rus Suci'. Savely nampaknya berasal dari zaman "subur" Rusia kuno ketika para petani bebas. Kampungnya berada dalam paya pekak sehingga tuannya tidak dapat sampai ke sana: "Syaitan telah mencari sisi kecil kita selama tiga tahun." Kehidupan di hutan belantara dikaitkan dengan pemburuan kejam, jadi Savely " membatu, dia lebih ganas daripada binatang itu, "dan hanya cinta untuk Dyomushka yang melembutkannya.

Para petani memberi quitrent kepada Barin Shalashnikov hanya apabila dia mengoyakkan mereka. Bagi mereka, ia adalah sama seperti kejayaan ketenteraan: mereka berdiri untuk warisan, mereka mengalahkan Shalashnikov.

Saveliy seorang lelaki ringkas dan langsung, untuk dipadankan dengan tuan Shalashnikov. Dia tidak dapat mengatasi kelicikan Vogel Jerman, pewaris pengurusan, yang secara tidak sengaja memperhambakan para petani, menghancurkannya hingga ke tulang. Saveliy memanggil keadaan seperti itu sebagai buruh yang susah.

Lelaki itu bertahan selama lapan belas tahun: "Kapak kami terbaring - buat masa ini." Dan kemudian Vogel Jerman dikebumikan hidup-hidup, yang Nekrasov memanggil Khristian Khristianych (sindiran). Saveliy yang mula-mula menolak orang Jerman itu ke dalam lubang, dia pula yang berkata: "Naddai". Saveliy mempunyai kualiti memberontak.

Jimat boleh menggunakan apa jua keadaan untuk keuntungannya. Di penjara, dia belajar membaca dan menulis. Selepas 20 tahun bekerja keras dan 20 tahun penyelesaian, Savely kembali ke tanah airnya, setelah menyimpan wang. Memulakan cerita tentang Savely, Matryona secara ironis memanggilnya bertuah. Menerima pukulan takdir, Savely tidak putus asa dan tidak takut.

Imej tuan tanah dalam puisi Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'"
Imej Grisha Dobrosklonov dalam puisi Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia"
Imej Matryona dalam puisi "Kepada siapa di Rus' adalah baik untuk hidup"

Esei tentang sastera. Saveliy - Wira Rusia Suci

Salah satu watak utama puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" - Savely - pembaca akan mengenali apabila dia sudah menjadi orang tua yang telah menjalani kehidupan yang panjang dan sukar. Penyair melukis potret berwarna-warni lelaki tua yang menakjubkan ini:

Dengan surai kelabu yang besar,

Teh, dua puluh tahun belum dipotong,

Dengan janggut yang besar

Datuk kelihatan seperti beruang

Terutama, seperti dari hutan,

Sambil menunduk, dia pergi.

Kehidupan Savely ternyata sangat sukar, nasib tidak memanjakannya. Pada usia tuanya, Savely tinggal dalam keluarga anaknya, bapa mertua Matryona Timofeevna. Perlu diperhatikan bahawa datuk Saveliy tidak menyukai keluarganya. Jelas sekali, semua isi rumah mempunyai jauh dari yang paling kualiti terbaik, dan seorang lelaki tua yang jujur dan ikhlas merasakan perkara ini dengan baik. Dalam dia keluarga orang asli Saveliy dipanggil "berjenama, disabitkan". Dan dia sendiri, sama sekali tidak tersinggung dengan ini, berkata: "Berjenama, tetapi bukan hamba.

Adalah menarik untuk memerhatikan bagaimana Saveliy tidak menolak untuk mempermainkan ahli keluarganya:

Dan mereka akan mengganggunya dengan keras -

Jenaka: "Lihat

Pencari jodoh kepada kami!” belum berkahwin

Cinderella - ke tingkap:

tetapi bukannya pencari jodoh - pengemis!

Dari butang tin

Datuk membuat dua kopeck,

Muntah di atas lantai -

Bapa mertua kena tangkap!

Tidak mabuk kerana minum -

Yang dipukul diheret!

Apakah yang ditunjukkan oleh hubungan antara lelaki tua itu dan keluarganya? Pertama sekali, adalah menarik bahawa Saveliy berbeza daripada anaknya dan daripada semua saudara mara. Anak lelakinya tidak mempunyai kualiti yang luar biasa, tidak menjauhi mabuk, hampir tidak mempunyai kebaikan dan kemuliaan sama sekali. Dan Savely, sebaliknya, adalah baik, pintar, cemerlang. Dia menjauhi rumah tangganya, nampaknya, dia jijik dengan sifat picik, iri hati, niat jahat, sifat kerabatnya. Orang tua Savely adalah satu-satunya dalam keluarga suaminya yang bersikap baik kepada Matryona. Orang tua itu tidak menyembunyikan semua kesusahan yang telah menimpanya:

“Oh, bahagian Rusia Suci

Wira buatan sendiri!

Dia telah dibuli sepanjang hidupnya.

Masa akan mencerminkan

Tentang kematian - siksaan neraka

Di dunia lain mereka sedang menunggu.”

Orang tua Savely sangat mencintai kebebasan. Ia menggabungkan kualiti seperti kekuatan fizikal dan mental. Savely ialah seorang wira Rusia sebenar yang tidak mengenali sebarang tekanan ke atas dirinya. Pada masa mudanya, Savely telah kekuatan yang luar biasa tiada siapa yang dapat menandinginya. Di samping itu, kehidupan dahulu berbeza, petani tidak dibebani dengan tugas yang paling sukar untuk membayar yuran dan bekerja di luar corvée. Savely berkata:

Kami tidak memerintah corvee,

Kami tidak membayar yuran

Oleh itu, apabila ia datang kepada penghakiman,

Kami akan menghantar sekali dalam tiga tahun.

Dalam keadaan sebegitu, watak Savely yang masih muda itu menjadi baran. Tiada siapa yang menekannya, tiada siapa yang membuatnya berasa seperti hamba. Di samping itu, alam semula jadi berada di pihak petani:

Hutan tebal di sekeliling,

Paya di sekeliling,

Bukan tunggangan kuda kepada kami,

Bukan laluan kaki!

Alam sendiri melindungi petani daripada pencerobohan tuan, polis dan pengacau lain. Oleh itu, para petani boleh hidup dan bekerja dengan aman, tidak merasakan kuasa orang lain ke atas mereka.

Apabila membaca baris ini, motif dongeng diingati, kerana dalam cerita dongeng dan legenda orang benar-benar bebas, mereka mengawal kehidupan mereka sendiri.

Orang tua itu menceritakan bagaimana para petani berurusan dengan beruang:

Kami hanya prihatin

Beruang... ya dengan beruang

Kami bergaul dengan mudah.

Dengan pisau dan dengan tanduk

Saya sendiri lebih menakutkan daripada rusa,

Sepanjang laluan yang dikhaskan

Saya pergi: "Hutan saya!" - Saya menjerit.

Saveliy, seperti wira dongeng sebenar, menuntut haknya ke atas hutan yang mengelilinginya. Hutan - dengan laluan yang tidak dilalui, pokok yang besar - itulah elemen sebenar hero Savely. Di dalam hutan, wira tidak takut apa-apa, dia adalah tuan sebenar kerajaan senyap di sekelilingnya. Itulah sebabnya pada usia tua dia meninggalkan keluarganya dan pergi ke hutan.

Perpaduan bogatyr Savely dan alam sekelilingnya nampaknya tidak dapat dinafikan. Alam semulajadi membantu Savely menjadi lebih kuat. Walaupun pada usia tua, apabila bertahun-tahun dan kepayahan telah membengkokkan punggung lelaki tua, anda masih merasakan kekuatan yang luar biasa padanya.

Savely menceritakan bagaimana, pada masa mudanya, rakan sekampungnya berjaya menipu tuannya, untuk menyembunyikan kekayaan daripadanya. Dan walaupun kami terpaksa menanggung banyak perkara untuk ini, tiada siapa yang boleh mencela orang kerana pengecut dan kurang kemahuan. Para petani dapat meyakinkan pemilik tanah tentang kemiskinan mutlak mereka, jadi mereka berjaya mengelakkan kehancuran dan perhambaan sepenuhnya.

Savely seorang yang sangat bangga. Ini dirasai dalam segala-galanya: dalam sikapnya terhadap kehidupan, dalam keteguhan dan keberanian yang digunakannya untuk mempertahankan dirinya. Apabila dia bercakap tentang masa mudanya, dia teringat bagaimana hanya orang yang berfikiran lemah yang menyerah kepada tuannya. Sudah tentu, dia sendiri bukanlah salah seorang daripada mereka:

Berlawan dengan cemerlang Shalashnikov,

Dan tidak begitu panas Pendapatan yang diterima:

Orang yang lemah berputus asa

Dan yang kuat untuk harta pusaka

Mereka berdiri dengan baik.

Saya juga bertahan

Dia teragak-agak, berfikir:

“Apa sahaja yang kamu lakukan, anak anjing,

Dan anda tidak akan mengetuk seluruh jiwa anda,

Tinggalkan sesuatu!”

Orang tua Savely dengan pahit mengatakan bahawa kini hampir tidak ada lagi maruah diri orang. Kini rasa pengecut, ketakutan haiwan terhadap diri sendiri dan kesejahteraan diri serta kekurangan keinginan untuk berperang merajalela:

Itulah orang-orang yang bangga!

Dan sekarang beri celah -

Pembetul, pemilik tanah

Seret sen terakhir!

Masa muda Savely berlalu dalam suasana kebebasan. Tetapi kebebasan petani tidak bertahan lama. Tuan itu meninggal dunia, dan pewarisnya menghantar seorang Jerman, yang pada mulanya berkelakuan senyap dan tidak dapat dilihat. Orang Jerman secara beransur-ansur menjadi kawan dengan seluruh penduduk tempatan, sedikit demi sedikit dia memerhatikan kehidupan petani.

Secara beransur-ansur, dia mendapat kepercayaan para petani dan mengarahkan mereka untuk mengalirkan paya, kemudian menebang hutan. Pendek kata, para petani baru sedar apabila jalan yang indah muncul di mana ia mudah untuk sampai ke tempat mereka yang ditinggalkan.

Dan kemudian datang kesusahan

petani Korea -

benang rosak

Kehidupan bebas telah berakhir, kini para petani merasai sepenuhnya semua kesusahan hidup yang hamba. Orang tua Saveliy bercakap tentang kesabaran orang ramai, menjelaskannya dengan keberanian dan kekuatan rohani orang. Hanya orang yang benar-benar kuat dan berani boleh begitu sabar untuk menanggung ejekan terhadap diri mereka sendiri, dan begitu murah hati sehingga tidak memaafkan sikap sedemikian terhadap diri mereka sendiri.

Dan begitulah kami bertahan

Bahawa kita kaya.

Dalam kepahlawanan Rusia itu.

Adakah anda fikir, Matryonushka,

Lelaki itu bukan hero?

Dan hidupnya bukan tentera,

Dan kematian tidak ditulis untuknya

Dalam pertempuran - seorang wira!

Nekrasov mendapati perbandingan yang menakjubkan, bercakap tentang kesabaran dan keberanian orang ramai. Dia menggunakan epik rakyat bercakap tentang pahlawan:

Tangan dipintal dengan rantai

Kaki ditempa dengan besi

Belakang ... hutan tebal

Lulus padanya - pecah.

Dan dada? Nabi Elia

Di atasnya kompang-menunggang

Di atas kereta api...

Wira menderita segala-galanya!

Orang tua Savely memberitahu bagaimana selama lapan belas tahun para petani menanggung sewenang-wenangnya pengurus Jerman. Seluruh hidup mereka kini berada dalam kuasa lelaki kejam ini. Orang ramai terpaksa bekerja tanpa jemu. Dan setiap kali pengurus tidak berpuas hati dengan hasil kerja, dia menuntut lebih banyak lagi. Buli berterusan oleh orang Jerman menyebabkan kemarahan paling kuat dalam jiwa petani. Dan sekali lagi bahagian buli membuat orang melakukan jenayah. Mereka membunuh pengurus Jerman itu. Apabila membaca baris ini, pemikiran tentang keadilan yang lebih tinggi terlintas di fikiran. Para petani telah berjaya berasa tidak berdaya dan lemah semangat. Segala yang mereka sayang telah diambil daripada mereka. Tetapi selepas semua, seseorang tidak boleh diejek dengan sewenang-wenangnya. Lambat laun anda perlu membayar untuk tindakan anda.

Tetapi, tentu saja, pembunuhan pengurus tidak terlepas dari hukuman:

Buoy-city, Di sana saya belajar membaca dan menulis,

Sehingga mereka memutuskan kita.

Penyelesaiannya keluar: kerja keras

Dan menenun terlebih dahulu ...

Kehidupan Savely, wira Suci Rusia, selepas kerja keras adalah sangat sukar. Dia menghabiskan dua puluh tahun dalam kurungan, hanya lebih dekat dengan usia tua dia bebas. Seluruh hidup Savely sangat tragis, dan pada usia tua dia ternyata menjadi punca tanpa disedari kematian cucu kecilnya. Kes ini sekali lagi membuktikan bahawa, di sebalik semua kekuatannya, Savely tidak dapat menahan keadaan yang bermusuhan. Dia hanya mainan di tangan takdir.

Savely, bogatyr Rusia Suci dalam puisi "Siapa di Rus' harus hidup dengan baik"

Bahan yang dibentangkan: Selesai Karangan

Nekrasov menemui cara asli untuk menunjukkan perjuangan para petani menentang tuan-tuan feudal di peringkat baru. Dia menempatkan para petani di sebuah kampung terpencil, dipisahkan dari bandar dan kampung oleh "hutan tebal", paya yang tidak dapat dilalui. Di Korezhin, penindasan terhadap pemilik tanah tidak dirasai dengan jelas. Kemudian dia menyatakan dirinya hanya dalam pemerasan quitrent oleh Shalashnikov. Apabila Vogel Jerman berjaya menipu para petani dan membuka jalan dengan bantuan mereka, semua bentuk perhambaan muncul serta-merta dan dalam ukuran penuh. Terima kasih kepada penemuan plot sedemikian, penulis berjaya, menggunakan contoh hanya dua generasi, untuk mendedahkan dalam bentuk tertumpu sikap petani dan wakil terbaik mereka terhadap kengerian perhambaan. Teknik ini ditemui oleh penulis dalam proses mengkaji realiti. Nekrasov mengenali wilayah Kostroma dengan baik. Penyair sezamannya mencatatkan hutan belantara yang tiada harapan di rantau ini.

Pemindahan adegan aksi watak utama bahagian ketiga (dan mungkin keseluruhan puisi) - Savely dan Matrena Timofeevna - ke kampung terpencil Klin, Korezhinskaya volost, wilayah Kostroma, bukan sahaja mempunyai psikologi, tetapi juga politik yang besar. maksudnya. Apabila Matryona Timofeevna datang ke kota Kostroma, dia melihat: "Terdapat tembaga palsu, sama seperti datuk Savely, seorang petani dataran. - Tugu siapa? - "Susanina". Perbandingan Savely dengan Susanin adalah sangat penting.

Seperti yang ditubuhkan oleh penyelidik A.F. Tarasov, Ivan Susanin dilahirkan di tempat yang sama ... Dia meninggal, menurut legenda, empat puluh kilometer dari Bui, di paya berhampiran kampung Yusupov, di mana dia memimpin penceroboh Poland.

Perbuatan patriotik Ivan Susanin digunakan ... untuk meninggikan "rumah Romanov", untuk membuktikan sokongan "rumah" ini oleh rakyat... Atas permintaan kalangan rasmi, opera indah M. Glinka "Ivan Susanin" dinamakan semula sebagai "A Life for the Tsar". Pada tahun 1351, sebuah monumen untuk Susanin telah didirikan di Kostroma, di mana dia ditunjukkan berlutut di hadapan patung Mikhail Romanov, menjulang tinggi pada tiang enam meter.

Setelah menyelesaikan hero pemberontaknya Savely di Kostroma "korezhina", di tanah air Susanin ... warisan asal Romanovs, mengenal pasti ... Savely dengan Susanin, Nekrasov menunjukkan siapa Kostroma "korezhina" Rus' sebenarnya akan melahirkan anak. kepada, apa sebenarnya Ivan Susanins, bagaimana keadaan umumnya petani Rusia, bersedia untuk pertempuran yang menentukan untuk pembebasan.

A.F. Tarasov menarik perhatian kepada fakta ini. Di monumen Kostroma, Susanin berdiri di hadapan tsar dalam kedudukan yang tidak selesa - berlutut. Nekrasov "meluruskan" wiranya - "seorang lelaki yang ditempa dari tembaga berdiri di dataran", tetapi dia tidak ingat sosok raja. Begitu nyata dalam penciptaan imej Savely kedudukan politik penulis.

Saveliy - Wira Rusia Suci. Nekrasov mendedahkan kepahlawanan alam semula jadi pada tiga peringkat perkembangan watak. Pada mulanya, datuk adalah antara petani - Korezhi (Vetluzhintsy), yang kepahlawanannya dinyatakan dalam mengatasi kesukaran yang berkaitan dengan hidupan liar. Kemudian datuk dengan tabah menahan sebatan yang dahsyat yang mana pemilik tanah Shalashnikov menundukkan petani, menuntut iuran. Bercakap tentang pukulan, datuk amat berbangga dengan stamina para petani. Mereka memukul saya dengan kuat, mereka memukul saya untuk masa yang lama. Dan walaupun petani "lidah terhalang, otak mereka sudah bergegar, mereka mengoyakkan kepala," mereka tetap membawa pulang wang yang "tidak tersingkir" oleh pemilik tanah. Kepahlawanan - dalam stamina, dan ketahanan, dalam rintangan. "Lengan dipintal dengan rantai, kaki ditempa dengan besi ... pahlawan menanggung segala-galanya."

Kanak-kanak alam, pekerja keras dalam pertempuran dengan sifat keras dan sifat cintakan kebebasan - inilah sumber kepahlawanan mereka. Bukan ketaatan membuta tuli, tetapi kestabilan yang disedari, bukan kesabaran yang menghamba, tetapi mempertahankan kepentingan seseorang yang berterusan. Boleh difahami mengapa dia dengan marah mengutuk mereka yang "...beri tamparan kepada pegawai polis, pemilik tanah diheret dengan wang terakhir!"

Savely adalah penghasut pembunuhan Vogel Jerman oleh petani. Jauh di ceruk-ceruk sifat lelaki tua yang sukakan kebebasan itu meletakkan kebencian kepada hamba. Dia tidak menetapkan dirinya, tidak mengembang kesedarannya dengan pertimbangan teori, tidak mengharapkan "tolak" daripada sesiapa pun. Semuanya berlaku dengan sendirinya, atas kehendak hati.

"Mengalahlah!" - Saya menggugurkan perkataan itu

Di bawah perkataan orang Rusia

Mereka bekerja mesra.

"Berikannya! Beri!”

Mereka memberikannya begitu banyak

Bahawa lubang itu tidak wujud.

Seperti yang anda lihat, para petani bukan sahaja "mempunyai kapak buat masa ini!", tetapi mereka mempunyai api kebencian yang tidak dapat dipadamkan. Keselarasan tindakan diperoleh, pemimpin dibezakan, kata-kata ditubuhkan yang mana mereka "bekerja" lebih mesra.

Imej pahlawan Rusia Suci mempunyai satu lagi sifat pesona-Ebo. Matlamat mulia perjuangan dan impian kegembiraan cerah kebahagiaan manusia menghilangkan kekasaran "biadab" ini, melindungi hatinya dari kepahitan. Orang tua itu memanggil budak itu Demu sebagai hero. Ini bermakna bahawa spontanitas kebudak-budakan, kelembutan, keikhlasan senyuman diperkenalkan olehnya ke dalam konsep "wira". Datuk melihat pada kanak-kanak itu sumber cinta yang istimewa untuk kehidupan. Dia berhenti menembak tupai, mula menyukai setiap bunga, bergegas pulang ke rumah untuk ketawa, bermain dengan Demushka. Itulah sebabnya Matrena Timofeevna bukan sahaja melihat dalam imej Savely seorang patriot, seorang pejuang (Susanin), tetapi juga seorang bijak yang ikhlas, mampu memahami lebih baik daripada yang dapat dilakukan oleh negarawan. Pemikiran yang jelas, mendalam, benar tentang datuk itu dilapisi dengan ucapan "okay". Matrena Timofeevna tidak menemui contoh untuk perbandingan dengan bagaimana Savely boleh bercakap ("Jika pedagang Moscow, bangsawan yang berdaulat, berlaku, tsar sendiri berlaku: anda tidak sepatutnya bercakap dengan lebih lancar!").

Keadaan hidup tanpa belas kasihan menguji hati heroik lelaki tua itu. Letih dalam perjuangan, letih oleh penderitaan, datuk "terlepas pandang" budak itu: babi membunuh Demushka kegemaran mereka. Luka hati itu diburukkan lagi dengan tuduhan kejam "hakim yang tidak adil" terhadap datuk bersekedudukan dengan Matryona Timofeevna dan pembunuhan yang disengajakan. Datuk dengan pedih menanggung kesedihan yang tidak dapat diperbaiki, kemudian "dia berbaring tanpa harapan selama enam hari, kemudian dia pergi ke dalam hutan, datuk menyanyi begitu banyak, datuk menangis sehingga hutan merintih! Dan pada musim gugur dia pergi untuk bertaubat di Biara Pasir.

Adakah pemberontak menemui ketenangan di sebalik dinding biara? Tidak, selepas tiga tahun dia kembali kepada orang yang menderita, kepada dunia. Meninggal dunia, berumur seratus tujuh tahun, datuk tidak berputus asa. Nekrasov dengan berhati-hati mengeluarkan perkataan dan frasa daripada manuskrip yang tidak selaras dengan penampilan Savely yang memberontak. Wira Rusia Suci bukan ketandusan idea agama. Dia berdoa di kubur Demushka, dia menasihati Matryona Timofeev: "Tidak ada yang perlu berdebat dengan Tuhan. menjadi! Berdoa untuk Demushka! Tuhan tahu apa yang dia lakukan." Tetapi dia berdoa "... untuk Demu yang miskin, untuk semua petani Rusia yang menderita."

Nekrasov mencipta imej yang mempunyai kepentingan generalisasi yang hebat. Skala pemikiran, keluasan kepentingan Savely - untuk semua petani Rusia yang menderita - menjadikan imej ini megah, simbolik. Ini adalah wakil, contoh persekitaran sosial tertentu. Ia mencerminkan intipati heroik dan revolusioner watak petani.

Dalam draf manuskrip, Nekrasov mula-mula menulis, dan kemudian mencoret: "Saya berdoa di sini, Matryoushka, saya berdoa untuk orang miskin, penyayang, untuk semua imamat Rusia dan saya berdoa untuk tsar." Sudah tentu, simpati tsarist, kepercayaan pada keimamatan Rusia, ciri petani patriarki, menampakkan diri pada lelaki ini bersama dengan kebencian terhadap hamba, iaitu, untuk tsar yang sama, untuk sokongannya - pemilik tanah, untuk hamba rohaninya - para imam. Bukan kebetulan bahawa Saveliy berada dalam roh peribahasa rakyat menyatakan sikap kritisnya dengan kata-kata: "Tuhan yang tinggi, jauh raja." Dan pada masa yang sama, Savely yang hampir mati meninggalkan wasiat perpisahan yang menjelmakan kebijaksanaan kontradiktif kaum tani patriarki. Satu bahagian dari wasiatnya menghembuskan kebencian, dan dia, kata Matryona Timofeev-pa, membingungkan kami: "Jangan membajak, bukan petani ini! Bongkok di belakang benang di belakang kanvas, wanita petani, jangan duduk! Jelas bahawa kebencian seperti itu adalah hasil daripada aktiviti seorang pejuang dan pembalas, yang seluruh kehidupan heroiknya memberinya hak untuk mengucapkan kata-kata yang layak untuk diukir pada "plak marmar di pintu masuk neraka", yang dicipta oleh tsarisme Rusia: “Terdapat tiga jalan untuk lelaki: kedai minuman, penjara, dan perhambaan hukuman, dan wanita di Rus mempunyai tiga gelung.

Tetapi sebaliknya, orang bijak yang sama mengesyorkan mati, dan mengesyorkan bukan sahaja kepada cucu kesayangannya Matryona, tetapi juga kepada semua orang: kepada rakan seperjuangannya dalam perjuangan: "Jangan melawan, bodoh, apa yang tertulis dalam keluarga, itu tidak boleh dielakkan!” Di Savelia, bagaimanapun, penderitaan perjuangan dan kebencian lebih kuat, dan bukan perasaan rendah diri dan perdamaian.

Bab "Wanita Petani" dicipta oleh Nekrasov pada malam kebangkitan demokrasi kedua, apabila pengetahuan sebenar tentang persekitaran rakyat, intipati watak rakyat, menjadi sangat diperlukan. Apakah kesimpulan yang dibawa oleh kajian jangka panjang tentang kehidupan rakyat Nekrasov?

Tidak ada satu pun daripada bab epik "Kepada siapa di Rus' ..." pengarang dengan begitu terinspirasi menegaskan idea bahawa sumber keindahan moral, stamina, kuasa heroik dan cinta kebebasan yang tidak habis-habis bersembunyi di persekitaran rakyat. Yang terakhir ini didedahkan dengan kekuatan tertentu dalam episod tengah bab "The Peasant Woman", kisah Savely, pahlawan Rusia Suci. Adalah wajar bahawa dalam bab yang mencirikan kehidupan kaum petani, yang dikisahkan oleh seorang wanita petani dan berkait rapat dengan seni rakyat, imej separa epik (dan yang sangat nyata!) Imej "wira homeskin" muncul. , Savely - salah satu ciptaan terbaik dan paling dramatik dari genius Nekrasov.

Daripada kata-kata pertama Matryona tentang Savely, perasaan kuasa heroiknya lahir. Besar, "Dengan surai kelabu yang besar, / Dengan janggut yang besar," seorang lelaki berusia seratus tahun bukan sahaja "kelihatan seperti beruang," tetapi dengan kekuatannya kelihatan "lebih dahsyat daripada rusa." Epik, makna umum umum imej Saveliy juga ditekankan dalam tajuk bab - "Savelius, wira Rusia Suci." Apakah asal-usul kelahiran imej ini dan apakah tempat yang didudukinya dalam perkembangan konsep ideologi puisi?

Dan dada? Nabi Elia

Di atasnya kompang-menunggang

Di atas kereta api...

Wira menderita segala-galanya! -

gema yang tidak diragukan dari ratapan Fedosov.

Ia diperbuat daripada tembaga palsu,

Persis Savely datuk,

Lelaki di dataran.

- Tugu siapa? - "Susanina".

Nekrasov memberikan dalam puisi itu analisis yang luar biasa mendalam tentang ciri-ciri pergerakan petani eranya, petani Rus dalam kekuatan dan kelemahannya. Pengarang epik menarik perhatian kepada kuasa heroik "sermyazhny bogatyr" (petani Rusia), panjang sabar, nampaknya sukar untuk digabungkan dengannya, dan sifat spontan pemberontakannya. Lelaki Rusia itu sabar. Korezhin secara senyap menahan seksaan Shalashnikov. Keupayaan untuk menahan kemarahan yang semakin meningkat, untuk mengatasi pukulan dan penyeksaan ini membuktikan kekuatan dalaman, kebanggaan ("Ada orang yang sombong!")

Apa sahaja yang kamu lakukan, anak anjing,

Dan anda tidak akan mengeluarkan jiwa anda...

Dalam kesabaran ini - bukan kerendahan hati dan darah hamba, tetapi akal sehat dan ketabahan.

kesabaran petani

Hardy, tetapi masa

Ada penghujungnya

petani "kapak berbohong buat masa ini." Sifat biasa tunduk kepada kejahatan, tetapi persekitaran manusia sentiasa mengedepankan orang yang bangkit melawannya. Orang-orang ini mula memahami bahawa kesabaran yang berlebihan sering berkembang menjadi kebiasaan, menimbulkan psikologi seorang hamba. "Untuk bertahan dalam jurang..." - Saveliy, yang memulakan jalan protes, merumuskan idea ini.

Ke tanah Vogel Jerman

Kristian Khristianycha

Ditanam hidup-hidup.

Sebuah kedai minuman ... sebuah penjara di Bui-gorod,

... Dua puluh tahun kerja keras yang ketat,

Dua puluh tahun penyelesaian.

Dengan membunuh Vogel, Korezhintsy membangkitkan terhadap diri mereka sendiri tindakan kuasa di belakang Vogel, kuasa dahsyat negara pemilik tanah autokratik, yang walaupun wira tidak dapat mengatasi jika mereka bersendirian. Old Savely mencerminkan:

Di manakah anda, kuasa, pergi?

Untuk apa awak baik?

- Di bawah batang, di bawah kayu

Hilang sedikit demi sedikit!

Oleh itu, wira Rusia Suci suka mengulangi: "Tidak tahan adalah jurang ..." Ya, rusuhan petani yang spontan dan berselerak tidak akan membawa kepada kampung Izbytkovo. Nekrasov mengetahui perkara ini, namun, dengan inspirasi puitis yang luar biasa, dia bercakap tentang kuasa dan cinta kebebasan, potensi kuasa besar kemarahan petani Rusia.

Kisah Savely mengandungi perkataan:

Kemudian ... saya melarikan diri dari kerja keras ...

Secara umum diterima bahawa keengganan untuk memperkenalkan episod ini ke dalam puisi Nekrasov adalah disebabkan oleh mata kepada penapisan. Tetapi saya ingin perhatikan sesuatu yang lain. Terdapat sesuatu yang menakutkan dalam gambar yang dilukis itu, memancarkan silau yang tidak menyenangkan, bayang yang tidak menyenangkan pada wajah Savely, bertentangan dengan konsep watak rakyat Nekrasov. Petani Rusia agak leka daripada kejam; kekejaman yang bijaksana dan disengajakan bukanlah cirinya. Ya, didorong ke had, dalam kemarahan yang benar, Korezhintsy menguburkan Vogel di dalam tanah. Tetapi gambaran psikologi di sini berbeza. Penyodok Korezhinians bekerja di bawah pengaruh dorongan spontan, mereka memenuhi kehendak kolektif, walaupun setiap peserta dalam pembunuhan beramai-ramai secara dalaman malu dengan kekejaman yang adil ini (lagipun, mereka menderita selama "lapan belas" tahun !) akan:

Kami tidak berpandangan antara satu sama lain

Di mata...

Sabar, panjang sabar!

Kami tidak dapat mencari kebenaran

dia berkata kepada Matryona, dan secara mental berbicara kepada para petani dengan kata-kata:

Tidak kira bagaimana anda melawan, bodoh,

Apa yang ditulis dalam bentuk

Itu tidak boleh dilepaskan!

Tetapi fatalisme dan keagamaan, yang menjadi ciri ideologi petani Rusia yang patriarki, tinggal di Savelia di sebelah kemarahan dan penghinaan terhadap mereka yang tidak mampu berperang yang tidak reda sepanjang hayat:

Oh, anda Aniki-pahlawan!

Dengan orang tua, dengan perempuan

Anda hanya perlu berjuang!

Sekiranya saya dapati dorongan,

Jadi seluruh bumi akan terangkat! -

dia cakap. Tetapi, setelah cuba mengangkat beg itu dengan daya tarikan duniawi,

Dan Svyatogor setinggi lutut tenggelam ke dalam tanah,

Dan pada wajah putih, bukan air mata, tetapi darah mengalir ...

Buat masa ini, mengidam yang teruk

Dia mengangkatnya,

Ya, dia masuk ke dalam tanah hingga ke dadanya

Dengan usaha! Dengan mukanya

Bukan air mata - darah mengalir.

"Ada juga seorang lelaki yang bertuah" ... Dengan kata-kata ironis seperti itu, imej datuk Savely diperkenalkan ke dalam puisi Nekrasov. Dia menjalani kehidupan yang panjang dan sukar dan kini menjalani hidupnya dalam keluarga Matrena Timofeevna. Imej Savely, pahlawan Rusia Suci dalam puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" adalah sangat penting, kerana dia merangkumi idea kepahlawanan Rusia. Tema kekuatan, ketahanan dan kesabaran orang dalam puisi itu berkembang dari bab ke bab (ingat kisah orang kuat di pameran itu, yang menjadi prasyarat kepada kisah Savely) dan akhirnya diselesaikan dalam imej hero Savely.

Saveliy berasal dari kawasan hutan terpencil, di mana walaupun "syaitan telah mencari jalan selama tiga tahun." Nama rantau ini bernafas dengan kuasa: Korega, dari "mangle", i.e. bengkok, pecah. Beruang boleh melumpuhkan apa sahaja, dan Savely sendiri "kelihatan seperti beruang." Dia juga dibandingkan dengan haiwan lain, contohnya, dengan rusa, dan ditekankan bahawa dia jauh lebih berbahaya daripada pemangsa apabila dia berjalan melalui hutan "dengan pisau dan tanduk." Kekuatan ini datang dari pengetahuan yang mendalam tentang wilayah seseorang, perpaduan yang lengkap dengan alam semula jadi. Kecintaan Savely terhadap tanahnya kelihatan, kata-katanya "Hutan saya!" terdengar lebih meyakinkan daripada kenyataan yang sama dari bibir pemilik tanah Obolt-Obolduev.

Tetapi di mana-mana, walaupun kawasan yang paling tidak boleh dilalui, tangan tuan akan sampai. Kehidupan bebas Savely berakhir dengan ketibaan seorang pengurus Jerman di Korega. Pada mulanya, dia kelihatan tidak berbahaya dan tidak meminta penghormatan yang sewajarnya, tetapi dia menetapkan syarat: untuk mengeluarkan wang dengan pembalakan. Para petani yang berhati sederhana membina jalan keluar dari hutan dan kemudian menyedari betapa mereka telah ditipu: tuan-tuan datang ke Korezhina di sepanjang jalan ini, orang Jerman membawa isteri dan anak-anaknya, dan mula mengeluarkan semua jus keluar dari kampung. .

"Dan kemudian datang kerja keras
petani Korea -
Hancur hingga ke tulang!”

Untuk masa yang lama, para petani menanggung buli orang Jerman - dia mengalahkan mereka dan membuat mereka bekerja tanpa ukuran. Seorang petani Rusia boleh bertahan banyak, itulah sebabnya dia seorang wira, - Savely percaya.
Jadi dia berkata kepada Matryona, yang wanita itu membalas dengan ironi: wira dan tikus seperti itu boleh merampas. Dalam episod ini, Nekrasov menggariskan masalah penting bagi rakyat Rusia: kekurangan tindak balas mereka, ketidaksediaan mereka untuk tindakan tegas. Tidak hairanlah ciri Savely bertepatan dengan imej yang paling tidak bergerak wira epik- Svyatogora, yang pada akhir hayatnya telah berkembang menjadi tanah.

"Tidak bertolak ansur - jurang, bertahan - jurang." Ini adalah bagaimana bogatyr Savely berfikir, dan falsafah rakyat yang mudah tetapi bijak ini membawanya kepada pemberontakan. Di bawah perkataan yang dia cipta, "Naddai!" pengurus Jerman yang dibenci itu dikebumikan di dalam tanah. Dan walaupun Savely berakhir dengan kerja keras untuk perbuatan ini, permulaan pembebasannya telah pun dibuat. Sepanjang hayatnya, datuk akan berbangga bahawa dia, sekurang-kurangnya "berjenama, tetapi bukan hamba!"

Tetapi bagaimana kehidupannya diteruskan? Dia menghabiskan lebih daripada dua puluh tahun dalam kerja keras, dua puluh lagi telah diambil dari penempatan. Tetapi di sana, Savely tidak berputus asa, dia bekerja, dia dapat mengumpul wang, dan, kembali ke tanah airnya, dia membina pondok untuk dirinya dan keluarganya. Namun hidupnya tidak dibenarkan berakhir dengan aman: semasa datuknya mempunyai wang, dia menikmati kasih sayang keluarganya, dan apabila mereka berakhir, dia bertemu dengan rasa tidak suka dan cemuhan. Satu-satunya penghiburan untuknya, dan juga untuk Matryona, ialah Demushka. Dia duduk di atas bahu lelaki tua itu "seperti epal di atas pokok epal tua."

Tetapi perkara yang mengerikan berlaku: melaluinya, Savely, kesalahan cucu itu mati. Dan peristiwa inilah yang mematahkan lelaki yang melalui cemeti dan kerja keras. Datuk akan menghabiskan sisa hidupnya di biara dan mengembara, berdoa untuk pengampunan dosa. Itulah sebabnya Nekrasov memanggilnya Rusia Suci, menunjukkan ciri lain yang wujud dalam semua orang: religiusitas yang mendalam dan tulus. "Seratus tujuh tahun" hidup datuk Saveliy, tetapi umur panjang tidak membawanya kebahagiaan, dan kekuatan, seperti yang dia ingat dengan pahit, "meninggalkan perkara-perkara kecil."

Dalam puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia", Savely menjelmakan dengan tepat kuasa petani Rusia yang sangat tersembunyi ini dan potensinya yang sangat besar, walaupun belum direalisasikan. Adalah berbaloi untuk membangunkan orang ramai, meyakinkan mereka untuk melepaskan kerendahan hati untuk sementara waktu, dan kemudian mereka akan memenangi kebahagiaan untuk diri mereka sendiri, itulah yang dikatakan Nekrasov dengan bantuan imej wira Savely.

Ujian karya seni

Esei tentang sastera. Saveliy - Wira Rusia Suci

Dengan surai kelabu yang besar,

Teh, dua puluh tahun belum dipotong,

Dengan janggut yang besar

Datuk kelihatan seperti beruang

Terutama, seperti dari hutan,

Sambil menunduk, dia pergi.

Kehidupan Savely ternyata sangat sukar, nasib tidak memanjakannya. Pada usia tuanya, Savely tinggal dalam keluarga anaknya, bapa mertua Matryona Timofeevna. Perlu diperhatikan bahawa datuk Saveliy tidak menyukai keluarganya. Jelas sekali, semua ahli rumah tidak mempunyai kualiti terbaik, dan seorang lelaki tua yang jujur dan ikhlas merasakannya dengan baik. Dalam keluarga asalnya, Saveliy dipanggil "berjenama, banduan". Dan dia sendiri, sama sekali tidak tersinggung dengan ini, berkata: "Berjenama, tetapi bukan hamba.

Adalah menarik untuk memerhatikan bagaimana Saveliy tidak menolak untuk mempermainkan ahli keluarganya:

Dan mereka akan mengganggunya dengan keras -

Jenaka: "Lihat

Pencari jodoh kepada kami!” belum berkahwin

Cinderella - ke tingkap:

tetapi bukannya pencari jodoh - pengemis!

Dari butang tin

Datuk membuat dua kopeck,

Muntah di atas lantai -

Bapa mertua kena tangkap!

Tidak mabuk kerana minum -

Yang dipukul diheret!

“Oh, bahagian Rusia Suci

Wira buatan sendiri!

Dia telah dibuli sepanjang hidupnya.

Masa akan mencerminkan

Tentang kematian - siksaan neraka

Di dunia lain mereka sedang menunggu.”

Orang tua Savely sangat mencintai kebebasan. Ia menggabungkan kualiti seperti kekuatan fizikal dan mental. Savely ialah seorang wira Rusia sebenar yang tidak mengenali sebarang tekanan ke atas dirinya. Pada masa mudanya, Savely mempunyai kekuatan yang luar biasa, tiada siapa yang dapat menandinginya. Di samping itu, kehidupan dahulu berbeza, petani tidak dibebani dengan tugas yang paling sukar untuk membayar yuran dan bekerja di luar corvée. Savely berkata:

Kami tidak memerintah corvee,

Kami tidak membayar yuran

Oleh itu, apabila ia datang kepada penghakiman,

Kami akan menghantar sekali dalam tiga tahun.

Hutan tebal di sekeliling,

Paya di sekeliling,

Bukan tunggangan kuda kepada kami,

Bukan laluan kaki!

Alam sendiri melindungi petani daripada pencerobohan tuan, polis dan pengacau lain. Oleh itu, para petani boleh hidup dan bekerja dengan aman, tidak merasakan kuasa orang lain ke atas mereka.

Apabila membaca baris ini, motif dongeng diingati, kerana dalam cerita dongeng dan legenda orang benar-benar bebas, mereka mengawal kehidupan mereka sendiri.

Orang tua itu menceritakan bagaimana para petani berurusan dengan beruang:

Kami hanya prihatin

Beruang... ya dengan beruang

Kami bergaul dengan mudah.

Dengan pisau dan dengan tanduk

Saya sendiri lebih menakutkan daripada rusa,

Sepanjang laluan yang dikhaskan

Saya pergi: "Hutan saya!" - Saya menjerit.

Berlawan dengan cemerlang Shalashnikov,

Dan tidak begitu panas Pendapatan yang diterima:

Orang yang lemah berputus asa

Dan yang kuat untuk harta pusaka

Mereka berdiri dengan baik.

Saya juga bertahan

Dia teragak-agak, berfikir:

“Apa sahaja yang kamu lakukan, anak anjing,

Dan anda tidak akan mengetuk seluruh jiwa anda,

Tinggalkan sesuatu!”

Itulah orang-orang yang bangga!

Dan sekarang beri celah -

Pembetul, pemilik tanah

Seret sen terakhir!

Dan kemudian datang kesusahan

petani Korea -

benang rosak

Dan begitulah kami bertahan

Bahawa kita kaya.

Dalam kepahlawanan Rusia itu.

Adakah anda fikir, Matryonushka,

Lelaki itu bukan hero?

Dan hidupnya bukan tentera,

Dan kematian tidak ditulis untuknya

Dalam pertempuran - seorang wira!

Nekrasov mendapati perbandingan yang menakjubkan, bercakap tentang kesabaran dan keberanian orang ramai. Dia menggunakan epos rakyat, bercakap tentang pahlawan:

Tangan dipintal dengan rantai

Kaki ditempa dengan besi

Belakang ... hutan tebal

Lulus padanya - pecah.

Dan dada? Nabi Elia

Di atasnya kompang-menunggang

Di atas kereta api...

Wira menderita segala-galanya!

Tetapi, tentu saja, pembunuhan pengurus tidak terlepas dari hukuman:

Buoy-city, Di sana saya belajar membaca dan menulis,

Sehingga mereka memutuskan kita.

Penyelesaiannya keluar: kerja keras

Dan menenun terlebih dahulu ...

Savely, bogatyr Rusia Suci dalam puisi "Siapa di Rus' harus hidup dengan baik"

Bahan yang dibentangkan: Karangan Siap

A.F. Tarasov menarik perhatian kepada fakta ini. Di monumen Kostroma, Susanin berdiri di hadapan tsar dalam kedudukan yang tidak selesa - berlutut. Nekrasov "meluruskan" wiranya - "seorang lelaki yang ditempa dari tembaga berdiri di dataran", tetapi dia tidak ingat sosok raja. Beginilah kedudukan politik penulis terserlah dalam penciptaan imej Savely.

"Mengalahlah!" - Saya menggugurkan perkataan itu

Di bawah perkataan orang Rusia

Mereka bekerja mesra.

"Berikannya! Beri!”

Mereka memberikannya begitu banyak

Bahawa lubang itu tidak wujud.

Dalam draf manuskrip, Nekrasov mula-mula menulis, dan kemudian mencoret: "Saya berdoa di sini, Matryoushka, saya berdoa untuk orang miskin, penyayang, untuk semua imamat Rusia dan saya berdoa untuk tsar." Sudah tentu, simpati tsarist, kepercayaan pada keimamatan Rusia, ciri petani patriarki, menampakkan diri pada lelaki ini bersama dengan kebencian terhadap hamba, iaitu, untuk tsar yang sama, untuk sokongannya - pemilik tanah, untuk hamba rohaninya - para imam. Bukan kebetulan bahawa Savely, dalam semangat peribahasa popular, menyatakan sikap kritisnya dengan kata-kata: "Tuhan yang tinggi, jauh raja." Dan pada masa yang sama, Savely yang hampir mati meninggalkan wasiat perpisahan yang menjelmakan kebijaksanaan kontradiktif kaum tani patriarki. Satu bahagian dari wasiatnya menghembuskan kebencian, dan dia, kata Matryona Timofeev-pa, membingungkan kami: "Jangan membajak, bukan petani ini! Bongkok di belakang benang di belakang kanvas, wanita petani, jangan duduk! Jelas bahawa kebencian seperti itu adalah hasil daripada aktiviti seorang pejuang dan pembalas, yang seluruh kehidupan heroiknya memberinya hak untuk mengucapkan kata-kata yang layak untuk diukir pada "plak marmar di pintu masuk neraka", yang dicipta oleh tsarisme Rusia: “Terdapat tiga jalan untuk lelaki: kedai minuman, penjara, dan perhambaan hukuman, dan wanita di Rus mempunyai tiga gelung.

Bogatyr Rusia Suci". Saya akan meletakkan epigraf untuk topik yang berasingan Savelia kata-katanya: “Berjenama ... menduduki dan pembela rakyat. ini" wira Rusia suci", seperti Jimat, bersama lelaki lain, dibesarkan ...

Popular dalam kategori: