Ringkasan libretto balet Shurale. Penggunaan serpihan muzik dari balet F.Yarullin "Shurale" dalam pelajaran piano di kelas menengah dan kanan sekolah muzik

Menurut Homer, dewi Aphrodite dilahirkan berhampiran pantai bandar Paphos di Cyprus dan merupakan anak perempuan Zeus dan Diony (Διώνης). Kemudian Angin barat Zephyr menolaknya ke dalam laut dan selepas itu dia muncul dalam keadaan telanjang dan cantik dari laut.

Menurut Hesiod, Aphrodite dilahirkan dari buih, yang terbentuk dari benih Uranus, yang jatuh ke laut di lepas pantai pulau Kitira, dan juga dengan bantuan angin Zephyr, dia berakhir di pantai Cyprus, tempat dia mendarat dengan segala kemuliaannya.

Dewi cantik mendapat namanya daripada perkataan buih (ἀφρός) - Aphrodite (Ἀφροδίτη).

Aphrodite masuk mitologi Yunani kuno dan agama adalah dewi cinta, seksualiti, kecantikan, keseronokan dan prokreasi.

Atribut Aphrodite ialah tali pinggang, myrtle, mawar, popi, merpati, burung pipit, ikan lumba-lumba, angsa, mangkuk emas.

Dewi cinta Aphrodite

Kecantikan dan cinta sentiasa ada sangat penting dalam kehidupan tuhan dan manusia.
Kecantikan Aphrodite, keanggunan, semangat dan kasih sayangnya memberi inspirasi kepada setiap makhluk. Semua orang mahukan kehadirannya. Diiringi oleh Eros, Aphrodite muncul di Olympus. Para dewa, melihat Aphrodite yang cantik, tidak dapat mengalihkan pandangan darinya, burung-burung memuliakan dewi dengan nyanyian mereka. Setiap orang yang melihat Aphrodite mempunyai hati yang dipenuhi dengan cinta, mereka yang tidak mematuhinya dihukum oleh dewi.

Tiada siapa yang dapat menentang Aphrodite, kecuali tiga dewi dara: Athena, Artemis dan Hestia.

Hera, pelindung perkahwinan, mengahwinkan Aphrodite yang cantik dengan Hephaestus, mungkin dewa yang paling hodoh. Hephaestus adalah anak lelaki sah Zeus dan Hera, dia membesar jauh dari ibu bapanya dan menjadi tukang besi yang hebat. Hephaestus adalah dewa api, tidak seperti dewa lelaki yang menarik, dia lumpuh, dia mempunyai kulit yang sangat gelap dan janggut yang gelap. Keburukan, bagaimanapun, tidak menjadi penghalang untuk menakluki wanita tercantik.

Aphrodite dan Ares

Aphrodite tidak setia kepada Hephaestus, tidak lama selepas perkahwinan, dia mula berkencan dengan Ares, dewa perang. Tetapi tidak ada rahsia untuk Helios - dewa matahari, yang memberitahu Hephaestus bahawa isterinya mempunyai kekasih. Dalam kemarahan, Hephaestus ingin membunuh Ares, tetapi selepas berfikir, dia meminta Helios untuk tidak memberitahu sesiapa lagi, dan dia sendiri mula membuat rancangan bagaimana untuk membalas dendam terhadap pesalah.

Mula-mula, dia menempa jaring nipis yang hampir tidak kelihatan dan memasangkannya di atas katil, kemudian dia memberitahu isterinya bahawa dia perlu pergi dan sebaik suaminya meninggalkan rumah, Aphrodite menghantar utusan kepada Ares untuk memaklumkan pemergian Hephaestus.

Semasa tarikh antara Aphrodite dan Ares, jaring yang dibuat oleh Hephaestus jatuh pada kekasih dan mereka terperangkap. Di sini Hephaestus muncul bersama Zeus dan tuhan-tuhan lain dan mula ketawa dengan kuat kepada pencinta yang tidak berdaya. Apabila mereka bagaimanapun dibebaskan, mereka bersurai ke arah yang berbeza, Aphrodite pergi ke tanah airnya, Cyprus, Ares - ke Thrace, untuk berperang.

Aphrodite dan Adonis

Aphrodite, untuk menghukum isteri raja Cyprus, Smirna, kerana dia menganggap anak perempuannya Mirra yang paling cantik, memberi inspirasi kepada Mirra dengan cinta kepada bapanya. Pada malam yang gelap, dia datang kepada ayahnya di atas katil, yang datang dari pesta dan mabuk.

Pada waktu pagi, Mirra menyedari kengerian penuh dosa besar, berlari ke dalam hutan dan bersembunyi di sana. Aphrodite menemuinya dan mengubahnya menjadi pokok, kemudian Adonis dilahirkan dari kulit pokok itu. Aphrodite kagum dengan kecantikan luar biasa budak itu dan, untuk melindunginya, menyerahkannya kepada Persephone di kerajaan gelap.

Apabila Adonis membesar dia menjadi lelaki kacak dengan tubuh yang cantik dan wajah ketuhanan. Persephone jatuh cinta dengannya dan enggan memberikannya kembali kepada Aphrodite. Para dewi mula berhujah, Zeus terpaksa campur tangan dan menyelesaikan pertikaian mereka. Zeus berkata bahawa Adonis akan menghabiskan satu pertiga daripada masanya di sebelah Aphrodite, satu pertiga lagi di sebelah Persephone, dan selebihnya masa mengikut budi bicaranya. Hasilnya, ternyata Adonis tinggal di alam orang mati selama empat bulan dan lapan bersama Aphrodite, yang berjaya menggunakan tali pinggang ajaibnya.

Setiap kali tiba masanya Adonis meninggalkan alam orang mati, alam semula jadi hidup: padang hijau, bunga dan pokok bermekaran, dan aroma yang indah memenuhi suasana. Aphrodite jarang muncul di Olympus dan tinggal bersama kekasih mudanya di pergunungan dan hutan. Adonis menjadi seorang pemburu dan mereka, bersama Aphrodite, bergembira dengan kedekatan mereka.

Tidak lama kemudian Ares mengetahui tentang cinta Aphrodite terhadap Adonis. Dia dapat melupakan cintanya kepadanya, dibutakan oleh nafsu dan cemburu, dia berubah menjadi babi hutan dan membunuh Adonis.

Tiada had kesedihan Aphrodite, air mata dewi menitis ke tanah dan anemon putih dan popia merah segera bertunas...

Aphrodite (mitos Yunani purba)

Sehingga kini, tiada siapa yang tahu dari mana datangnya Aphrodite yang cantik itu. Ada yang menganggapnya anak perempuan Zeus dan Dione, sementara yang lain mendakwa bahawa Aphrodite yang cantik dilahirkan dari buih laut. Seolah-olah, apabila titisan darah Uranus yang cedera jatuh ke tanah, salah seorang daripada mereka jatuh ke laut dan membentuk buih, dari mana dewi yang cantik itu muncul. Jadi ia kedengaran dalam namanya: Af-ro-di-ta - lahir buih. Tetapi walau bagaimanapun, adalah sangat baik bahawa terdapat Aphrodite di dunia - dewi cinta dan kecantikan yang cantik dan berambut emas. Aphrodite memberikan kebahagiaan kepada semua yang setia melayaninya.
Jadi dia memberikan kebahagiaan kepada artis Pygmalion, yang pernah tinggal di pulau Cyprus yang indah. Ia adalah sangat artis yang baik, tetapi terdapat satu keanehan di dalamnya. Dia tidak tahan dengan wanita, menghabiskan sepanjang hari melakukan kerja kegemarannya dan hidup dalam kesendirian di antara arcanya yang indah.
Pernah dia membuat patung seorang gadis yang cantik luar biasa daripada gading berkilat. Seolah-olah hidup, dia berdiri di hadapan penciptanya. Nampaknya dia bernafas - kulit putihnya begitu lembut dan telus. Nampaknya kehidupan akan bersinar di mata indahnya dan dia akan bercakap, ketawa. Artis itu berdiri selama berjam-jam di hadapan ciptaannya yang indah, dan perkara itu berakhir dengan fakta bahawa dia dengan penuh semangat jatuh cinta dengan patung yang dia cipta sendiri, seolah-olah ia adalah makhluk hidup. Dia memberikan segala kehangatan hatinya untuk kekasihnya. Malah Pygmalion yang terpikat lupa tentang kerja. Dia memberikan patung yang tidak bernyawa itu perhiasan indah yang diperbuat daripada emas dan perak, memakaikannya dengan pakaian mewah. Dia membawa bunga kepada kekasihnya dan menghiasi kepalanya dengan karangan bunga. Selalunya Pygmalion menyentuh bahunya yang seputih salji yang sejuk dengan bibirnya dan berbisik:
- Oh, jika anda masih hidup, cantik saya, betapa gembiranya saya!
Tetapi patung itu tetap dingin dan tidak peduli dengan pengakuannya. Pygmalion menderita, tetapi tidak dapat menahan dirinya. Dia berhenti meninggalkan rumah dan menghabiskan seluruh masanya di bengkelnya. Dan akhirnya dia memutuskan untuk berpaling kepada tuhan. Hanya mereka yang boleh menolongnya.
Tidak lama kemudian datang perayaan untuk menghormati dewi Aphrodite. Pygmalion membunuh anak lembu yang diberi makan dengan tanduk emas dan, apabila asap wangi wangi mengalir di udara, mengangkat tangannya ke langit:
– Oh, tuhan yang maha kuasa dan kamu, Aphrodite yang berbahasa emas! Jika awak mendengar doa saya, berikan saya seorang isteri secantik patung kegemaran saya!
Belum sempat dia melafazkan kata-kata doa, api menyala dengan terang di atas altarnya. Ini bermakna tuhan mendengar permintaannya. Tetapi adakah mereka akan memenuhinya?
Artis pulang ke rumah dan, seperti biasa, pergi ke studio. Tetapi apa yang dia nampak? Pygmalion takut untuk mempercayai pandangannya. Satu keajaiban berlaku! Patungnya menjadi hidup. Dia menarik nafas, matanya memandang lembut ke arah artis itu, dan bibirnya tersenyum mesra kepadanya.
Beginilah cara dewi yang maha kuasa memberi ganjaran kepada artis Pygmalion atas kesetiaannya.

Aphrodite dilahirkan dari buih laut. Aphrodite, salah seorang dewi Olympus yang paling dihormati, dilahirkan dari buih salji putih ombak laut berhampiran pulau Cyprus. [oleh itu mereka memanggilnya Cyprida, "Dilahirkan di Cyprus"], dan dari sana belayar ke pulau suci Cythera [dari nama pulau ini nama panggilan lain datang darinya - Kythera]. Pada cangkang yang indah dia sampai ke pantai. Dewi itu dikelilingi oleh ory muda, dewi musim, memakaikannya dengan pakaian tenunan emas, dimahkotai dengan karangan bunga. Di mana sahaja Aphrodite melangkah, semuanya mekar di sana, dan udara dipenuhi dengan keharuman.

Aphrodite yang cantik! Matanya menyala dengan cahaya cinta yang menakjubkan, sedalam laut dari mana dia muncul; kulitnya putih dan lembut, seperti buih laut yang melahirkannya. Tinggi, langsing, berambut emas, Aphrodite bersinar dengan kecantikannya di kalangan tuhan-tuhan Olympus. Dewi cinta dan kecantikan, Aphrodite memerintah seluruh dunia, dan bahkan para dewa tunduk kepadanya. Hanya Athena, Hestia dan Artemis tidak tertakluk kepada kuasanya.

Aphrodite membangkitkan cinta dalam hati tuhan dan manusia biasa, dalam hati haiwan dan burung. Apabila dia berjalan di atas tanah, semua haiwan mengikutinya secara berpasangan, dan dalam perarakan mereka ini, rusa selamat berjalan di sebelah serigala yang dahagakan darah, dan singa ganas jatuh di kaki dewi, seperti bermain anak anjing. Dia memberikan kecantikan dan keremajaan kepada gadis-gadis, memberkati selamat berumahtangga. Sebagai rasa terima kasih atas perkahwinan mereka, gadis-gadis sebelum perkahwinan mengorbankan tali pinggang yang ditenun oleh mereka kepada Aphrodite.

Tetapi bukan sahaja gadis berdoa kepada Aphrodite. Wanita janda juga menghormatinya dan memintanya untuk membenarkan mereka masuk perkahwinan baru. Dewi itu penuh belas kasihan, dan dia sering tunduk kepada permintaan manusia. Lagipun, walaupun Hymen terlibat dalam perkahwinan itu sendiri, menghubungkan pasangan dengan ikatan yang kuat, Aphroditelah yang membangkitkan orang yang cinta yang berakhir dengan perkahwinan mereka.

Nama samaran untuk Aphrodite.

Di atas kereta kuda emas yang ditarik oleh burung pipit, dia bergegas ke bumi dari Olympus, dan semua orang menantikan bantuannya dalam urusan cinta mereka.

Aphrodite menaungi semua cinta. Jika itu adalah cinta, kasar, tidak terkawal, maka ia adalah di bawah bidang kuasa Aphrodite Pandemos ("Rakyat"); jika ia adalah perasaan yang tinggi, maka Aphrodite Urania (“Syurga”) melindunginya.

Perasaan yang ditanamkan oleh Aphrodite dalam diri orang adalah indah, dan oleh itu banyak nama panggilannya adalah penyayang, mencerminkan kecantikannya. Dia dipanggil "emas", "bermahkota ungu", "manis-manis", "bermata cantik", "beraneka ragam".

Pygmalion. Mereka yang setia melayaninya, Aphrodite memberikan kebahagiaan. Inilah yang berlaku kepada Pygmalion, raja pulau Cyprus. Dia juga seorang pengukir dan hanya menyukai seni, dia mengelakkan wanita, dia hidup sangat terpencil. Ramai gadis Cyprus merasakan cinta yang lembut dan setia kepadanya, tetapi dia sendiri tidak memberi perhatian kepada mana-mana daripada mereka. Kemudian gadis-gadis itu berdoa kepada Aphrodite: "Wahai Cyprida emas! Hukum orang sombong ini! Biarlah dia sendiri mengalami siksaan yang perlu kita tanggung kerana dia!”

Pernah Pygmalion mengukir dari gading berkilat imej seorang gadis kecantikan luar biasa. Nampaknya dia bernafas, dia akan meninggalkan tempatnya dan bercakap. Tuan itu melihat ciptaannya selama berjam-jam dan jatuh cinta dengan patung yang dia cipta sendiri. Dia memberinya perhiasan berharga, memakaikannya dengan pakaian mewah ... Artis itu sering berbisik: "Oh, jika anda masih hidup - betapa gembiranya saya!"

Aphrodite menghidupkan patung itu. Hari-hari perayaan Aphrodite telah tiba. Pygmalion membuat pengorbanan yang banyak kepada dewi dan berdoa agar dia menghantar isteri secantik patungnya. Api korban menyala dengan terang: dewi kerinting yang cantik menerima pengorbanan Pygmalion. Pygmalion pulang ke rumah, pergi ke patung itu dan tiba-tiba perasan bahawa gading telah menjadi merah jambu, seolah-olah darah merah mengalir melalui urat patung; menyentuhnya dengan tangannya - badan menjadi hangat: jantung patung berdegup, mata bersinar dengan kehidupan. Patung itu telah hidup! Mereka memanggilnya Galatea, Aphrodite membahagiakan perkahwinan mereka, dan sepanjang hidup mereka memuji kebesaran dewi yang memberi kebahagiaan kepada mereka.

Mirra, Adonis dan Artemis. Aphrodite memberikan kebahagiaan kepada mereka yang mencintai dan mencintai, tetapi dia sendiri juga tahu cinta yang tidak bahagia. Suatu ketika Mirra, anak perempuan salah seorang raja, enggan membaca Aphrodite. Dewi yang marah menghukumnya dengan teruk - mengilhamkan cinta jenayah terhadap bapanya sendiri. Dia tertipu dan terpengaruh dengan godaan, dan apabila dia mengetahui bahawa itu bukan gadis luar bersamanya, tetapi anak perempuan sendiri mengutuk dia. Dewa-dewa mengasihani Mirra dan mengubahnya menjadi pokok yang memberikan damar harum. Dari batang pokok yang retak inilah bayi Adonis yang cantik dilahirkan.

Aphrodite memasukkannya ke dalam peti mati dan memberikannya kepada Persephone untuk dinaikkan. Masa telah berlalu. Kanak-kanak itu membesar, tetapi dewi dunia bawah tanah, terpesona dengan kecantikannya, tidak mahu mengembalikannya kepada Aphrodite. Para dewi terpaksa berpaling kepada Zeus sendiri untuk penyelesaian kepada pertikaian itu. Bapa kepada tuhan dan manusia, setelah mendengar pertikaian, memutuskan: sepertiga tahun Adonis bersama Persephone, satu pertiga dengan Aphrodite, satu pertiga dengan siapa dia sendiri mahu. Jadi Adonis menjadi teman dan kekasih Aphrodite.

Namun, kebahagiaan mereka tidak bertahan lama. Adonis entah bagaimana menimbulkan kemarahan Artemis, dan semasa pemburuan dia cedera parah oleh seekor babi besar. Dari darah Adonis tumbuh bunga mawar, dan dari air mata yang ditumpahkan Aphrodite yang meratapinya - anemone.

Penyembahan Aphrodite.

Orang ramai membuat pengorbanan kepada Aphrodite Pontia ("Marin"), dengan harapan dia akan melindungi mereka semasa pelayaran laut, dan Aphrodite Limenia ("Pelabuhan"), penaung pelabuhan dan kapal yang berdiri di dalamnya.

Banyak haiwan dan tumbuhan telah didedikasikan untuk Aphrodite. Sebagai dewi cinta dan kesuburan, dia memiliki ayam jantan, burung merpati, burung pipit dan arnab, iaitu, makhluk-makhluk yang, menurut orang Yunani, adalah yang paling produktif; sebagai dewi laut dia dilayan oleh ikan lumba-lumba. Daripada tumbuh-tumbuhan, banyak bunga didedikasikan untuk Aphrodite, termasuk violet, mawar, anemone, popi - bunga diberikan kepada orang tersayang hingga ke hari ini; dan dari buah-buahan - epal, buah yang, dalam upacara perkahwinan kuno, pengantin perempuan berikan kepada pengantin lelaki.

Aphrodite Bogel.

Memandangkan Aphrodite ialah dewi kecantikan, dia (satu-satunya dewi Olimpik yang hebat!) Agak kerap digambarkan berbogel. Seperti yang difikirkan oleh orang Yunani, berbeza dengan Artemis, yang membunuh Actaeon, yang secara tidak sengaja melihat auratnya, atau dari Athena, yang juga telah memukul anak salah seorang nimfanya, Tiresias, dengan buta, Aphrodite melayannya dengan baik dalam bentuk ini. Ya, ini boleh difahami - selepas semua, adalah mustahil untuk menyedari keindahan penuh dewi apabila dia berpakaian dalam pakaian Yunani yang luas dan tidak berbentuk.

Orang pertama yang berani menggambarkan Aphrodite telanjang ialah pemahat Yunani Praxiteles, seorang lelaki yang sangat mencintai kecantikan. badan perempuan. Mereka mengatakan bahawa dia memahat Aphrodite dari marmar lebih daripada sepuluh kali, dan di antara patung-patungnya ini ialah Aphrodite of Cnidus - patung yang pada zaman dahulu beribu-ribu orang datang ke Knidus, di mana dia berada - hanya untuk melihatnya.

Aphrodite, Yunani, Latin Venus - dewi cinta dan kecantikan, dewi yang paling cantik mitos purba.

Asal usulnya tidak jelas sepenuhnya. Menurut Homer, Aphrodite ialah anak perempuan Zeus dan dewi hujan Dione; menurut Hesiod, Aphrodite dilahirkan dari buih laut, disenyawakan oleh dewa langit Uranus, dan muncul dari laut di pulau Cyprus (oleh itu salah satu nama panggilannya: Cyprida).

Satu cara atau yang lain, tetapi dalam apa jua keadaan, terima kasih kepada kecantikannya dan segala macam pesona, Aphrodite menjadi salah satu dewi yang paling berkuasa, yang sebelum ini tidak ada tuhan mahupun manusia yang dapat menolaknya.

Di samping itu, dia mempunyai sekumpulan pembantu dan pembantu: dewi pesona dan kecantikan wanita - harita, dewi musim - gunung, dewi pujukan (dan sanjungan) Peyto, dewa tarikan ghairah Himer, dewa tarikan cinta Pot, dewa perkahwinan Hymen dan tuhan muda mencintai Eros, dari mana anak panahnya tidak dapat melarikan diri.

Memandangkan cinta memainkan peranan yang besar dalam kehidupan tuhan dan manusia, Aphrodite sentiasa dipandang tinggi. Mereka yang menunjukkan rasa hormat kepadanya dan tidak berhemat dalam pengorbanan boleh bergantung pada niat baiknya. Benar, dia adalah dewa yang agak berubah-ubah, dan kebahagiaan yang dia anugerahkan selalunya sekejap. Kadang-kadang dia melakukan keajaiban tulen, yang hanya mampu dilakukan oleh cinta. Sebagai contoh, pengukir Cyprus Pygmalion telah dihidupkan semula oleh Aphrodite patung marmar wanita yang dia jatuh cinta. Aphrodite melindungi kegemarannya di mana sahaja dia boleh, tetapi dia juga tahu bagaimana untuk membenci, kerana kebencian adalah kakak kepada cinta. Jadi, lelaki muda yang pemalu Narcissus, kepada siapa peri cemburu melaporkan bahawa dia mengabaikan pesona mereka, Aphrodite membuatnya jatuh cinta pada dirinya sendiri dan mengambil nyawanya sendiri.

Anehnya, Aphrodite sendiri tidak begitu bernasib baik dalam cinta, kerana dia tidak berjaya mengekalkan mana-mana kekasihnya; Dia juga tidak bahagia dalam perkahwinan. Zeus memberinya tuhan yang paling tidak dapat dimiliki daripada semua tuhan, tuhan tukang besi yang lumpuh dan sentiasa berpeluh Hephaestus, sebagai suaminya. Untuk menghiburkan dirinya, Aphrodite menjadi dekat dengan dewa perang Ares dan melahirkan lima anak: Eros, Anteroth, Deimos, Phobos dan Harmony, kemudian dengan dewa wain Dionysus (dia melahirkan anak lelakinya Priapus), dan juga, antara yang lain, dengan tuhan perdagangan Hermes. Dia juga menghiburkan dirinya dengan seorang manusia biasa, raja Dardanian Anchises, dari mana Aeneas dilahirkan untuknya.

Dalam dunia mitos, kehidupan sentiasa kaya dengan peristiwa, dan Aphrodite sering mengambil bahagian yang paling aktif di dalamnya; tetapi kebajikannya terhadap putera Trojan Paris mempunyai akibat yang paling luas. Sebagai rasa terima kasih atas fakta bahawa Paris memanggil Aphrodite lebih cantik daripada Hera dan Athena, dia menjanjikannya wanita fana yang paling cantik sebagai isterinya. Dia ternyata Helen - isteri raja Sparta Menelaus, dan Aphrodite membantu Paris menculiknya dan membawanya ke Troy. Ini adalah bagaimana ia bermula Perang Trojan, yang boleh anda baca dalam artikel "Menelaus", "Agamemnon" dan banyak lagi. Sememangnya, dalam cerita ini, Aphrodite membantu Trojan, tetapi perang bukan bahagiannya. Sebagai contoh, sebaik sahaja dia dicakar oleh tombak pemimpin Achaean Diomedes, dia melarikan diri sambil menangis dari medan perang. Akibat perang sepuluh tahun, di mana semua pahlawan pada masa itu dan hampir semua tuhan mengambil bahagian, Paris mati, dan Troy telah dihapuskan dari muka bumi.

Aphrodite jelas merupakan dewi asal Asia Kecil dan, nampaknya, kembali kepada dewi Phoenicia-Syria Astarte, dan dia pula, kepada dewi cinta Assyria-Babylon Ishtar. Orang Yunani telah menerima kultus ini zaman purba, kemungkinan besar melalui pulau Cyprus dan Cythera, di mana Aphrodite disembah dengan sungguh-sungguh. Oleh itu, nama samaran dewi seperti Cyprida, Paphia, dewi Paphos - dari bandar Paphos di Cyprus, di mana terdapat salah satu kuil Aphrodite yang paling megah (lihat juga artikel "Pygmalion"), dari Cythera (Cythera) - Kythera. Myrtle, mawar, epal, popi, merpati, ikan lumba-lumba, walet dan linden didedikasikan untuknya, serta banyak kuil yang megah - bukan sahaja di Paphos, tetapi juga di Knida, Corinth, Alabalanda, di pulau Kos dan di tempat lain . Dari jajahan Yunani di selatan Itali, pemujaannya merebak ke Rom, di mana dia dikenal pasti dengan dewi Italic purba musim bunga, Venus. Kuil Rom terbesar di Aphrodite-Venus ialah kuil di Forum Caesar (kuil Venus the Ancestor) dan di Via Sacre (Jalan Suci) ke Forum Rom (kuil Venus dan Roma). Pemujaan Aphrodite jatuh ke dalam kemerosotan hanya selepas kemenangan Kristian. Namun, terima kasih kepada penyair, pengukir, artis dan ahli astronomi, namanya kekal hingga ke hari ini.

Kecantikan dan cinta menarik artis sepanjang zaman, jadi Aphrodite digambarkan, mungkin, lebih kerap daripada semua watak lain mitos purba, termasuk dalam lukisan pasu, lukisan dinding Pompeii; malangnya, mengenai lukisan dinding "Aphrodite muncul dari ombak", dicipta pada akhirnya. ke-4 c. BC e. Apelles untuk kuil Asclepius di Kos, kita hanya tahu dari kata-kata pengarang kuno yang menyebutnya "tidak tertandingi". Relief yang paling terkenal ialah apa yang dipanggil Aphrodite of Ludovisi, karya Yunani tahun 460-an. BC e. (Rom, Muzium Negara dalam Thermae).

Patung Aphrodite adalah antara karya seni plastik kuno. Ini terutamanya "Aphrodite of Cnidus", dicipta, mungkin oleh Praxiteles untuk kuil Cnidus pada tahun 350-an. BC e. (Salinan boleh didapati dalam Muzium Vatican, di Louvre di Paris, di Muzium Seni Metropolitan New York dan dalam koleksi lain), "Aphrodite of Cyrene" - salinan Rom patung Helenistik abad 2-1. BC e. (Rom, Muzium Negara di Thermae), "Capitolian Aphrodite" - salinan Rom patung Hellenistik ser. 3 dalam. BC e. (Rom, Muzium Capitoline), "Venus Mediciy" - salinan Rom patung Cleomenes, abad ke-2. BC e. (Galeri Uffizi, Florence) dan lain-lain. Mengenai peringkat tertinggi kemahiran pengukir Yunani yang memahat Aphrodite terbukti dengan penemuan beberapa patung Yunani yang tidak disebut sama sekali oleh pengarang kuno, contohnya, "Aphrodite dari Sol" (abad ke-2 SM, Muzium Cyprus di Nicosia) atau "Aphrodite yang terkenal. of Melos” (con abad ke-2 SM, ditemui pada tahun 1820, Paris, Louvre).

Seniman zaman baru menyukai Aphrodite tidak kurang daripada yang kuno: lukisan dan arca mereka hampir mustahil untuk dikira. Antara yang paling banyak lukisan terkenal termasuk: "The Birth of Venus" dan "Venus and Mars" oleh Botticelli (1483-1484 dan 1483, Florence, Galeri Uffizi, dan London, Galeri Nasional), "Sleeping Venus" oleh Giorgione, disiapkan selepas 1510 oleh Titian (Galeri Dresden ), " Venus and Cupid" oleh Cranach the Elder (c. 1526, Rom, Villa Borghese), "Venus and Cupid" oleh Palms the Elder (1517, Bucharest, Galeri Negara), "Sleeping Venus" dan "Venus and the Lute Pemain" (Galeri Dresden), "Birth Venus", "Triumph of Venus" dan "Venus dan Marikh" oleh Rubens (London, Galeri Nasional, Vienna, Muzium Kunsthistorisches, Genoa, Palazzo Bianco), "Sleeping Venus" oleh Reni (selepas 1605) dan Poussin (1630, kedua-duanya lukisan di Galeri Dresden), Venus with a Mirror oleh Velasquez (c. 1657, London, Galeri Nasional), Boucher's Toilet dan Venus Comforting Cupid (1746, Stockholm, Muzium Negara, dan 1751, Washington , Balai Negara ). daripada karya kontemporari mari namakan sekurang-kurangnya "Aphrodite" oleh R. Dufy (c. 1930, Prague, Galeri Nasional), "Venus dengan tanglung" Pavlovich-Barilli (1938, Belgrade, Muzium seni kontemporari), "Sleeping Venus" oleh Delvaux (1944, London, Galeri Nasional) dan ukiran "The Birth of Venus" oleh M. Shvabinsky (1930).

Dari bidang plastik adalah perlu untuk menyebut sekurang-kurangnya G.R. Paolina Borghese sebagai Venus" (1807, Rom, Villa Borghese), "Aphrodite" oleh B. Thorvaldsen (c. 1835, Copenhagen, Muzium Thorvaldsen), "Venus the Victorious" oleh O. Renoir (1914), "Venus dengan Kalung Mutiara" A. Maillol (1918, di Galeri London Tate), "Venus" oleh M. Marini (1940, Amerika Syarikat, koleksi peribadi). Dalam koleksi Prague Galeri Nasional- "Venus" oleh Khoreyts (1914) dan "Venus of Fertile Fields" oleh Obrovsky (1930); arca "Venus muncul dari ombak" dicipta pada tahun 1930 oleh V. Makovsky. Dalam hal ini, adalah menarik untuk diperhatikan bahawa patung terkenal J. V. Myslbek "Muzik" (1892-1912) adalah pemprosesan kreatif sampel antik. Seperti yang ternyata dari dia warisan kreatif, dia menciptanya berdasarkan kajian menyeluruh tentang "Venus of the Esquiline" (abad ke-1 SM). Sudah tentu, komposer juga menyanyikan Aphrodite. Pada permulaan abad ke-18 dan ke-19. Vranitsky menulis simfoni program Aphrodite, awal abad ke-20 orkestra "Hymn to Venus" dicipta oleh Manyar, Orff menulis pada tahun 1950-1951. konsert pentas "Triumph of Aphrodite".

Daripada banyak-banyak syair didedikasikan untuk Aphrodite, yang tertua dari semua, nampaknya, adalah tiga "Himne untuk Aphrodite", yang tradisinya mengacu kepada Homer. Dalam puisi, Aphrodite sering dirujuk sebagai Cythera (Kythera), Ratu Paphos, Paphia:

"Lari, bersembunyi dari mata,
Cythera adalah ratu yang lemah! .."
- A. S. Pushkin, "Liberty" (1817);

"Di permaisuri Paphos
Mari kita minta karangan bunga yang segar..."
- A. S. Pushkin, "Krivtsov" (1817);

“Sebagai anak yang setia dari iman yang menyedihkan…”
- A. S. Pushkin, "Ke Shcherbinin" (1819). Di sini iman yang menyedihkan adalah cinta.

Bahagian: Muzik

Rancang

1. pengenalan. Sejarah penciptaan balet F. Yarullin "Shurale"
2. Bahagian utama: Pencirian muzik bagi imej
3. Garis panduan

1. Pengenalan. Sejarah penciptaan balet F. Yarullin "Shurale"

Balet Farid Yarullin "Shurale" adalah balet Tatar pertama, kebanggaan muzik kebangsaan. Ia dicipta pada tahun 1941 dalam masa yang singkat oleh komposer muda berbakat pada libretto oleh Ahmed Faizi berdasarkan cerita dongeng dengan nama yang sama Gabdulla Tukay. Balet menawan dengan kecerahan imej muzik, keaslian dan warna-warni warna kebangsaan. Tayangan perdana balet Shurale telah ditetapkan bertepatan dengan pembukaan Dekad Seni dan Kesusasteraan Tatar di Moscow. Walau bagaimanapun, kerja-kerja pengeluaran telah terganggu kerana wabak The Great Perang Patriotik. Komposer dipanggil ke barisan tentera Soviet. Pada tahun 1943 beliau meninggal dunia. Tayangan perdana balet berlaku di Kazan hanya pada tahun 1945. Pada tahun 1950, balet itu dipentaskan dengan kejayaan besar di Teater Opera dan Balet Leningrad yang dinamakan sempena S.M. Kirov dalam versi orkestra oleh V. Vlasov dan V. Fere. Pada tahun 1955, the pengeluaran baru di Moscow di atas pentas Teater Bolshoi mana parti watak utama dilakukan oleh Maya Plisetskaya. Kemudian, dia menyatakan bahawa peranan Syuyumbike adalah salah satu bahagian kegemarannya. Tidak lama selepas tayangan perdana di Moscow, balet Shurale memulakan perarakan kemenangannya di banyak tempat adegan teater kedamaian.

Shurale adalah imej tradisional Tatar cerita rakyat, jembalang, penampilan yang menyerupai kayu hanyut dan ranting hutan pelik, jadi ia dianggap sebagai produk fantasi rakyat yang ganas.

Puisi - kisah dongeng klasik kesusasteraan Tatar G. Tukay berbunyi seperti lagu raya tanah asal, kekayaan dan keindahan alam semula jadinya, puisi fantasi rakyat.

Seorang petani muda bernama Byltyr, berkat kepintaran dan keberaniannya, mengalahkan Shurale yang jahat dan licik. Idea puisi itu adalah pengagungan fikiran manusia, kelebihannya mengatasi kuasa yang memusuhi manusia. Libretto balet ditambah jalan cerita daripada kaum lain cerita dongeng Tatar, khususnya, mengenai kanak-kanak perempuan - burung. Dalam balet, Byltyr menyelamatkan bukan sahaja dirinya, tetapi juga gadis itu - burung Syuyumbike, dari mana Shurale mencuri sayap. tempat yang penting diduduki oleh lukisan bergenre rakyat yang menggambarkan kehidupan perkampungan Tatar, perayaan perkahwinan.

2. Bahagian utama: Pencirian muzik bagi imej

Prinsip utama dramaturgi muzik balet adalah tentangan yang berbeza dari dua kuasa yang bertentangan, yang dibentangkan di satu pihak, imej sebenar Bytyr dan orang ramai, sebaliknya - dunia roh jahat hutan yang sangat jahat, diketuai oleh Shurale.

Ciri utama ciri muzik wira sebenar- kedekatan muzik dengan asal usul lagu rakyat, melodi, kelembutan bunyi, kesederhanaan dan keplastikan corak irama. Bermusuhan dengan manusia makhluk fantasi, sebaliknya, dicirikan oleh irama pelik yang berubah-ubah, keharmonian yang sangat sumbang.

Pembangkangan dua sfera muzik ini memungkinkan bukan sahaja untuk mencipta cerah imej pentas tetapi juga untuk mendedahkan intipati idea kerja itu. Dijelmakan dalam imej Byltyr kualiti terbaik orang: bangsawan, keberanian, rasa humor. Ia adalah Byltyr yang merupakan watak utama drama itu, seorang pejuang melawan kejahatan dan keganasan, dan oleh itu muzik yang mencirikan dia dibezakan bukan sahaja oleh kehangatan, keikhlasan, tetapi juga oleh maskulinitas.

Imej gadis burung Syuyumbike sangat mengagumkan dalam balet. Ini adalah burung yang hebat, cantik, seputih salji, yang hanya jauh dari manusia berubah menjadi gadis menawan. Temanya adalah ringan, tergesa-gesa, lapang dan mengekspresikan keceriaan seorang gadis burung yang anggun. Tema Syuyumbike yang sangat indah merangkumi keseluruhan balet, berkembang dan berubah bergantung pada situasi dan pengalaman emosi heroin. Tenang, lancar apabila Syuyumbike muncul bersama teman wanitanya, tema dalam adegan dengan Shurale ini berkembang menjadi kaya dari segi emosi dan dramatik. Pergerakan yang diukur menjadi resah, tegang. Kebimbangan semakin bertambah, dan dari tema menyedihkan yang luas hanya terdapat satu nyanyian berdenyut (tema sayap). Selepas itu, ia menjadi leitmotif penderitaan mental, pergolakan Syuyumbike. DALAM kali terakhir tema Syuyumbike berlangsung di peringkat akhir, selepas kematian Shurale. Memperoleh watak yang menang dan gembira, ia seolah-olah mengesahkan kemenangan kuasa cahaya.

Imej yang menggambarkan kejahatan ialah Shurale. Mendera dan membunuh orang adalah keseronokan yang paling tinggi baginya. Kekuatannya ada di jarinya, yang dengannya dia boleh menggelitik sampai mati. Bagaimanapun, manusia lebih kuat daripada Shurale. Dia mengalahkannya dengan licik, kecerdasan, kedalaman cintanya kepada Syuyumbika.

Ciri muzik Shurale dibezakan oleh kepatahan irama, kromatik, komposer menggunakan skala pelik yang menggabungkan keseluruhan tonaliti dan pentatonisitas.

Berjaya dari segi kecemerlangan dan imejan muzik adalah adegan perhimpunan roh jahat hutan. Dengan mahir menganyam pentatonik ke dalam konsonan yang tajam dan ke dalam urutan harmonik yang luar biasa, F. Yarullin mengekalkan rasa kebangsaan sepanjang balet, dengan itu menekankan identiti kebangsaannya, kerana gin, syaitan, shurales, ubyr adalah ciptaan fantasi rakyat Tatar. Tarian ahli sihir adalah mudah bahasa harmonik, asas modal major-minor yang biasa, tetapi melodi yang pecah dan "grouchy", nota grace kromatik memberikan muzik ahli sihir itu watak yang luar biasa, tidak berperikemanusiaan yang wujud dalam semua roh jahat. Ubyrs (ahli sihir api) sangat lincah, mereka terbang, berubah menjadi bola api, dan muziknya tajam. Apabila Syaitan muncul, tarian kegilaan umum dari semua roh jahat menyala.

Adegan rakyat bagus dalam balet. Memenuhkan muzik adegan ini dengan intonasi dan irama lagu rakyat dan menari, komposer menghasilkan semula gambar kehidupan kampung yang meriah dan realistik. Di sini F. Yarullin menggunakan irama ciri melodi tarian rakyat Tatar, takmaks. contoh yang baik berkhidmat" Tarian kanak-kanak”, tarian jenaka jodoh dan jodoh.

Berdasarkan tradisi muzik rakyat dan puisi, secara meluas menggunakan teknik balet klasik baik dalam pendedahan imej mahupun dalam pembangunan bahan muzik, F.Yarullin mencipta karya pentas muzik yang indah, yang meletakkan asas untuk pembangunan yang berjaya Seni balet kebangsaan Tatar dan layak mendapat pengiktirafan di negaranya dan di luar negara.

Untuk memperkayakan kurikulum, saya menawarkan beberapa serpihan dari balet "Shurale" karya Farid Yarullin yang disunting oleh L. Batyrkaeva. Skor piano dikeluarkan pada tahun 1971 oleh rumah penerbitan Muzyka. Dalam susunan ini, muzik komposer telah berulang kali dibunyikan di pawagam dan dewan konsert. Serpihan ini boleh digunakan sebagai tambahan kepada himpunan Tatar muzik klasik, yang boleh disyorkan kepada pelajar sekolah muzik sebagai kepingan piano. Cadangan ditawarkan di bawah, yang membincangkan kesukaran melaksanakan pengaturan dan kaedah ini untuk mengatasinya. Potongan-potongan itu disyorkan untuk persembahan di kelas pertengahan dan senior sekolah muzik.

1. "Keluar dari Byltyr". Muzik yang menjadi cirinya dibezakan oleh kehangatan, keikhlasan dan kemerduan. Apabila mempelajari sekeping, adalah perlu untuk memberi perhatian kepada ciri nyanyian muzik Tatar: anda perlu mencapai pelaksanaan frasa dalam satu nafas, tidak mengganggu aliran melodi yang lancar, mendengar bunyi panjang untuk mencapai integriti frasa-frasa tersebut. Diiringi dengan kord berayun. Kerumitan iringan adalah dalam peralihan yang lancar daripada bass kepada akord.
   Sekeping ini sepadan dengan tahap gred 4. Boleh disyorkan kepada pelajar darjah 3 yang lebih maju. (Lampiran 1)
2. "Tarian Ahli Sihir" Sekeping ini dibezakan oleh kesederhanaan bahasa harmonik, asas modal major-minor yang biasa. Tarian penyihir didasarkan pada juxtaposition pergerakan yang tidak dijangka: tajam dan lebih lancar. Tetapi melodi yang patah dan nota grace kumpulan kromatik yang "merajuk", "berkokok" memberikan muzik ahli sihir itu watak yang luar biasa dan tidak berperikemanusiaan yang wujud dalam semua roh jahat.
   Perhatian pelaku harus ditujukan kepada momen visual muzik.
   Sebelum memulakan kerja dengan karya itu, intipati kesukaran berirama yang disebabkan oleh poliritma dan sinkopasi harus dijelaskan kepada pelajar. Semasa belajar, perhatikan hiasan di tangan kanan, yang sepatutnya dilakukan dengan mudah. Sekeping ini sepadan dengan tahap gred 7. (Lampiran 2)
3. "Krasovanie Byltyr". Watak lakonan adalah lirik. Kerumitan persembahan terletak pada keupayaan untuk menjalankan frasa melodi yang fleksibel dan panjang secara plastik dengan latar belakang iringan waltz. Perhatian pemain harus diarahkan ke bahagian tangan kiri, yang mesti dipelajari secara berasingan, mencapai pemindahan tangan percuma dari bass ke kord. Ekspresi melodi yang jelas, usaha untuk mencapai kemuncaknya mewajibkan saya untuk berhati-hati menyusun iringan.
   Permainan ini boleh diperkenalkan ke dalam program 4-5 gred. (Lampiran 3)
4. "Solo Syuyumbike". Syuyumbike adalah imej yang hebat. Sesuai dengan imej, muziknya berwarna-warni, berlagu, ikhlas. Perwatakan ceria, mudah alih dan tarian karya itu memerlukan perhatian khusus untuk mengerjakan teknik halus. Tempoh keenam belas harus berbunyi mudah, tanpa membebankan pergerakan melodi. Adalah perlu untuk memberi perhatian kepada perlumbaan aktif, rumit oleh not grace, di mana penekanan jatuh pada rentak utama, dan not grace mesti dimainkan dengan mudah dan lembut.
   Dalam iringan, terdapat lompatan besar dari bass ke kord, yang memerlukan perhatian khusus. Kerja juga diperlukan pada corak irama (penyegerakan dalam bar), serta pada yang mungkin, tetapi tidak diingini, tersentak ke rentak lemah terakhir palang.
   Berdasarkan kesukaran di atas, drama ini boleh ditawarkan kepada pelajar senior Sekolah Muzik Kanak-kanak. (Lampiran 4)
5. Duet Byltyr dan Syuyumbike. Secara semula jadi - permainan lirik yang teruja. Kesukarannya bukan sahaja terletak pada prestasi melodi dalam satu nafas, tetapi juga pada nisbah kedengaran melodi dan iringan.
   Iringan, dengan mencipta latar belakang harmonik dan denyutan, harus membantu melodi untuk mengekalkan keseluruhan frasa. Oleh itu, iringan harus dimainkan dengan senyap dan mudah, seolah-olah merangkai bes dan kord pada pergerakan melodi yang lancar, melengkapkan bunyinya dan membantu perkembangannya.
   perasaan pergerakan mendatar fabrik muzik menyumbang kepada pencapaian pernafasan yang besar, baik dalam baris melodi dan dalam iringan. Permainan ini boleh disyorkan untuk himpunan gred keenam dan ketujuh sekolah muzik. (Lampiran 5)

kesusasteraan:

1. Batyrkaeva L. Piano skor balet F. Yarullin Shurale. - Kazan: Rumah penerbitan buku Tatar, 1987.
2. Bakhtiyarova Ch. "Farid Yarullin". - Kazan: Rumah penerbitan buku Tatar, 1960.
3. Raimova S. Sejarah muzik Tatar: tutorial. - Kazan: KSPI, 1986.