Etnografi Crimea: agama, kehidupan dan budaya Tatar Crimea. "Agama Tatar Crimean"
negeri organisasi yang dibiayai oleh kerajaan Republik Crimea "Muzium Etnografi Krimea" telah diasaskan pada tahun 1992. Bangunan muzium adalah monumen seni bina dan perancangan bandar. Ia dibina dan "ditahbiskan" pada tahun 1869 sebagai bangunan Shelter for Girls. Countess A. M. Adlerberg.
Hari ini Muzium Etnografi adalah salah satu institusi kebudayaan, pendidikan dan saintifik terkemuka di Crimea. Koleksi lebih daripada 13,000 pamerannya memberikan gambaran tentang budaya 25 orang dan kumpulan etnik semenanjung, pekerja terlibat secara aktif dalam mengumpul, pameran, penyelidikan dan kerja-kerja pendidikan sejarah etnik dan etnografi Crimea.
Sejak tahun 1999, pelawat ke muzium telah berkenalan dengan eksposisi "Mosaic of Crimean Cultures". Ia menceritakan tentang aktiviti ekonomi, budaya material dan rohani, adat, ritual, tradisi dan cuti lebih daripada 20 orang di semenanjung - orang Armenia, Belarusia, Bulgaria, Yunani, Yahudi, Itali, Karaites, Tatar Crimea, Krymchaks, Jerman, Poland, Rusia, Ukraine, Perancis, Gipsi, Mordovia, Moldovan, Switzerland, Mennonit, Czech dan Estonia.
Pada tahun 2009, muzium dibuka pameran unik « keranda Crimean» tentang seni dan kraf masyarakat Crimea pada abad ke-19–21.
Pada tahun 2010, Muzium Etnografi membuka Muzium di Muzium Samovar Rusia. Tradisi teh.
Pada tahun 2011, kompleks Jerman telah didedahkan semula - lukisan siling (15 serpihan) dari bekas jajahan Jerman-Swiss Kongrat (Crimea, kampung Makovka, daerah Sovetsky) telah ditambah.
Pada tahun 2012, pembukaan Muzium Sulaman Ukraine yang dinamakan sempena V. S. Roik berlaku. Muzium "Sulaman Ukraine" termasuk tiga kawasan pameran - bilik peringatan sulam Vera Sergeevna Roik; dewan "Sejarah sulaman Ukraine" dan ekspo yang berubah-ubah karya sulam Crimean moden - pelajar Vera Roik dan tuan sulaman dalam pelbagai teknik dan bahan.
Di samping itu, muzium ini menganjurkan pameran bulanan mengenai pelbagai topik.
Muzium ini adalah pusat maklumat dan pendidikan penting, sejenis "model" Crimea, panduan unik kepada masyarakat dan budayanya. Muzium ini adalah pusat maklumat dan pendidikan penting, sejenis "model" Crimea, panduan unik kepada masyarakat dan budayanya.
Pengalaman terkumpul membolehkan Muzium Etnografi Crimean menjadi salah satu pusat kerja penyelidikan dalam bidang etnografi dan budaya kebangsaan Crimea; pusat pengumpulan, penyimpanan, kajian monumen material dan rohani penduduk Crimea; pusat penyediaan bantuan metodologi; pusat kerja budaya dan pendidikan di kalangan semua sosial dan kumpulan umur; pusat universal pendidikan kebangsaan dan estetika kanak-kanak.
Rujukan sejarah dan etnografi
- Baca: Perubahan dalam komposisi etnik penduduk Crimea pada Zaman Pertengahan
Sains mendakwa bahawa kira-kira 250 ribu tahun yang lalu, seorang lelaki pertama kali muncul di wilayah semenanjung Crimea. Dan sejak masa itu, dalam berbeza era sejarah pelbagai suku dan bangsa tinggal di semenanjung kita, menggantikan satu sama lain, terdapat pelbagai jenis pembentukan negeri.
Orang tertua yang kita kenali yang tinggal di Crimea adalah orang Cimmerian, yang mendiami bahagian tenggara semenanjung pada abad ke-15-7. BC e. Sekitar masa yang sama, pada milenium ke-1 SM. e. bahagian pergunungan selatan Crimea dikuasai oleh suku Tauri, yang di sini terlibat dalam kedua-dua pertanian dan pembiakan lembu. Tepat sekali 
Dengan nama puak Taurian dalam sumber bertulis sehingga abad ke-13, semenanjung Crimean dipanggil Taurica.
Pada abad ke-7 BC e. puak Scythians yang berbahasa Iran menyerang kawasan padang rumput dan kaki bukit di semenanjung. Di sini mereka menetap dan mula melibatkan diri dalam pertanian dan penternakan lembu. Di semenanjung, mereka mencipta seluruh kerajaan Scythian, dan kota Scythian Naples, yang wujud dari abad ke-3 SM, menjadi ibu kotanya. BC e. mengikut abad III. n. e.). Orang Scythians tahu tembikar, serta barang kemas.
Hampir seribu tahun pemerintahan Scythian pada abad III. n. e. digantikan dengan kedatangan Goth di Crimea, yang menakluki dan memusnahkan kerajaan Scythian. Goth sendiri tinggal terutamanya di selatan dan barat daya semenanjung Crimea.
Malah pada zaman Scythians, dari kira-kira abad VI. BC e. Penjajahan Yunani di beberapa kawasan di semenanjung bermula. Akibatnya, negara Bosporan dan Republik Chersonese diwujudkan di sini. Mengikuti orang Yunani, pada abad I. BC e. di selatan dan di bahagian barat daya semenanjung Crimea, orang Rom muncul.
Dan di kawasan padang rumput Crimea, mengikuti Goth pada abad IV. puak nomad Hun yang berbahasa Turki muncul, dan empat abad kemudian, pada abad ke-8, Crimea telah diserang oleh mereka yang datang dari Volga Bawah dan Caucasus Utara suku kaum Khazar.
Selepas Khazar, pada abad VIII-IX. di bahagian padang rumput Crimea, penempatan puak berbahasa Turki telah dicipta, yang dipanggil Proto-Bulgarians. Proto-Bulgaria pada abad ke-4. tinggal di padang rumput di Eropah Tenggara, dan pada separuh kedua abad ke-7. mereka mula bergerak ke timur. Beberapa suku mereka pergi ke kawasan Kama dan Volga Tengah, mereka dipanggil Volga-Kama Bulgaria. Satu lagi bahagian Proto-Bulgaria, diketuai oleh Asparukh, menembusi Balkan, dan di sini, bersama-sama dengan suku kaum Slavia, dibentuk pada 681 yang Pertama kerajaan Bulgaria. Kemudian, orang Proto-Bulgaria dibubarkan ke dalam populasi Slavic, bersama-sama dengan siapa mereka mengambil bahagian dalam pembentukan (etnogenesis) orang Bulgaria moden.
Pada abad VIII-IX, komuniti kecil Karaites (Karai) dan Krymchaks muncul di Crimea, yang boleh dikaitkan dengan penduduk asli Crimea yang berbahasa Turki, yang masih hidup hingga ke hari ini.
Suku nomad baru yang berbahasa Turki dari Pechenegs muncul di Crimea pada akhir abad ke-9, dan sudah pada pertengahan abad ke-11. puak Polovtsians (Kipchaks) yang berbahasa Turki menyerang semenanjung.
Agama Kristian menembusi Crimea dari Byzantium pada abad III. Menurut sumber bertulis yang ada, di Chersonesos putera Kyiv Vladimir menganut agama Kristian, yang kemudiannya merebak ke Rusia...
UDC 338.48: 39 (477.75)
PUSAT KEBUDAYAAN DAN ETNOGRAFI JENAYAH: MASALAH DAN PROSPEK PEMBANGUNAN
Parubets Olga Viktorovna 1 , Fedorchenko Yulia Nikolaevna 2
1 Institut Ekonomi dan Kemanusiaan Sevastopol (cawangan) DALAM DAN. Vernadsky, calon ilmu geografi, Pensyarah Kanan, Jabatan Pelancongan
2 Institut Ekonomi dan Kemanusiaan Sevastopol (cawangan) DALAM DAN. Vernadsky, Sarjana Jabatan Pelancongan
anotasi
Pusat budaya dan etnografi Ukraine, Jerman, Tatar Crimea, Czech, Estonia dan Armenia di Crimea dipertimbangkan: sejarah, budaya, cara hidup, adat resam, seni bina dalam pelancongan mereka. Masalah dan prospek pembangunan pelancongan budaya dan etnografi dikenal pasti.
PUSAT KEBUDAYAAN DAN ETNOGRAFI JENAYAH: MASALAH DAN PROSPEK PEMBANGUNAN
Parubets Olga Viktorovna 1 , Fedorchenko Yuliya Nikolaevna 2
1 Institut Ekonomi dan Kemanusiaan Sevastopol (cawangan) Institusi Pendidikan Autonomi Negeri Persekutuan pendidikan tinggi "Universiti Persekutuan Crimean Vernadsky", Ph.D dalam Sains Geografi, pensyarah kanan Jabatan Pelancongan
2 Institut Ekonomi dan Kemanusiaan Sevastopol (cawangan) Institusi Pendidikan Autonomi Negeri Persekutuan pendidikan tinggi "Universiti Persekutuan Crimean Vernadsky", ijazah sarjana Jabatan Pelancongan
Abstrak
Pusat budaya dan etnografi Ukraine, Jerman, Tatar Crimea, Czech, Estonia dan Armenia di Crimea dipertimbangkan: sejarah, budaya, kehidupan, seni bina dalam pelancongan. Masalah dan prospek pembangunan pelancongan budaya dan etnografi didedahkan.
Pautan bibliografi kepada artikel:
Parubets O.V., Fedorchenko Yu.N. Pusat budaya dan etnografi Crimea: masalah dan prospek pembangunan // Moden Kajian saintifik dan inovasi. 2016. No. 2 [ sumber elektronik]..03.2019).
Crimea kaya dengan komposisi penduduknya. Sebagai tambahan kepada Rusia, Ukraine, Tatar Crimea, Jerman, Czech, Estonia, Armenia dan orang lain tinggal di sini. Orang-orang ini adalah pusat kebudayaan dan etnografi yang unik, setiap satunya adalah unik dengan cara tersendiri dan merupakan produk pelancongan yang menarik. Di pusat-pusat ini, anda boleh bertemu tradisi seni bina, budaya, cara hidup dan masakan kebangsaan orang ramai, serta mengambil bahagian dalam cuti dan upacara kebangsaan.
Tujuan artikel ini adalah untuk mempertimbangkan pusat budaya dan etnografi Crimea, serta untuk mengenal pasti masalah dan prospek pembangunan mereka.
Terdapat banyak tempat di dunia yang mewakili memori unik budaya dan sejarah beribu tahun, serta bukti kehadiran orang dan budaya mereka. Tidak dinafikan, Crimea tergolong dalam tempat-tempat sedemikian dengan kepelbagaian budayanya. Pelancongan etnografi adalah sejenis pelancongan budaya dan pendidikan, tujuan utamanya adalah untuk melawat objek etnografi untuk mempelajari tentang budaya, seni bina, kehidupan dan tradisi orang yang pernah tinggal atau kini tinggal di wilayah ini.
Warisan etnik Crimean adalah pelbagai rupa dan oleh itu merupakan objek pelancongan etnografi yang sangat menarik. Di sebalik jatuh bangun sejarah, masyarakat yang tinggal di wilayah semenanjung telah mengekalkan tradisi, cara hidup, bahasa dan budaya mereka hingga ke hari ini, mewariskannya dari generasi ke generasi. Pusat kebudayaan dan etnografi berfungsi untuk mengekalkan warisan etno-budaya masyarakat Crimea dan membiasakan semua orang dengannya. Pelancong yang terlibat dalam proses ini menunjukkan minat terhadap budaya baru melalui penyertaan dalam kraf rakyat, tarian, ritual, perayaan, masakan kebangsaan, dll.
Terdapat 77 pusat kebudayaan dan etnografi di Crimea, di antaranya pusat kebudayaan dan etnografi Crimean Tatar, Ukraine, Jerman dan Czech amat diminati. Yang kurang dikenali termasuk Armenia dan Estonia. Untuk melihat perbezaan dalam pemeliharaan budaya pusat-pusat itu, yang paling terkenal, serta pusat-pusat yang hampir tiada siapa tahu, akan dipertimbangkan.
Pusat budaya dan etnografi Ukraine di Crimea "pondok Ukraine" terletak di kampung. Novonikolaevka, daerah Leninsky. Di sini kediaman abad ke-19 telah dipelihara, dan salah satunya dilengkapi sebagai muzium "pondok Ukraine". Ia mencipta semula pedalaman peneroka Ukraine pada abad ke-19 - awal abad ke-20. Di dalam, segala-galanya dikekalkan dalam tradisi Ukraine: susun atur ciri, barangan rumah, pakaian dan barang kemas negara, lakaran cerita rakyat, baju bersulam. Tidak kurang menarik ialah rumah dua tingkat tempat tinggal keluarga Klymenko (pengasas pusat kebudayaan dan etnografi). Terdapat sebuah perpustakaan dengan lebih daripada tiga ribu jilid buku dari semua jenis. Terdapat juga puisi, lagenda, dan pelbagai kajian yang dijalankan oleh Yu. Klimenko. DALAM Dewan yang hebat ada sejenis "kunstkamera". Ia mengandungi lukisan, pengeluaran semula, permaidani, permaidani, sulaman. Juga, pelancong boleh merasai masakan negara, membeli kraftangan.
Pusat kebudayaan dan etnografi Jerman "Kronental" terletak di kampung. Wilayah Kolchugino Simferopol. Kronenthal (dari bahasa Jerman lama - Lembah Diraja) diasaskan pada tahun 1810 oleh keluarga Lutheran dan Katolik dari Baden, Alsace, Palatinate dan Rhine Bavaria. Pada mulanya, ia adalah kem Jerman "Kronental". Perjalanan ke pusat ini akan memperkenalkan pelancong kepada orang Jerman yang bekerja keras yang terlibat pertanian, menanam ladang anggur dan terlibat dalam pembuatan wain. Di bangunan muzium itu sendiri, anda boleh melihat pakaian kebangsaan, kraf rakyat dan barangan rumah. Dan di ruang bawah tanah terdapat pusat bir. Di sini anda boleh berkenalan dengan teknologi pembuatan bir, serta merasai sosej Jerman yang terkenal. Di samping itu, anda boleh membeli sulaman rakyat, seramik dan mainan.
Pusat kebudayaan dan etnografi Crimean Tatar "Kokkoz" terletak di kampung. Sokolinoye, wilayah Bakhchisarai, berhampiran sungai Kokkozka. Kokkozy dalam bahasa Turki bermaksud "Mata Biru". Kampung ini terletak di salah satu lembah semenanjung, yang dikelilingi pada tiga sisi oleh banjaran gunung: Boyko, Ai-Petri dan Orliny Zalet. Di kampung itu, kediaman Tatar purba, taman, karavanserais, masjid, air pancut telah dipelihara sehingga hari ini - pelancong dapat melihat semua ini. Pada suatu ketika, karavanserai adalah tempat berehat bagi pengembara, di mana mereka boleh bermalam. Berhampiran caravanserai terdapat pendalaman air pancut. Air pancut ini dinamakan sempena Putera Ali Bey Bulgakov, pemilik wilayah ini sehingga 1917. Tidak jauh dari ladang Ali Bey Bulgakov terdapat sebuah bangunan masjid, yang dibina di dalamnya abad XIX. Masjid ini tidak simetri dengan pintu masuk depan melengkung yang dibingkai oleh pilaster dialihkan ke kanan. Satu lagi tarikan di kampung ini ialah masjid Kurtler Maale. Masjid ini dibina sekitar pertengahan abad ke-19. Ini adalah bangunan mencangkung yang diperbuat daripada batu kapur Gaspri. Masjid ini dihiasi dengan batu poligonal dengan ambang kerinting yang diperbuat daripada batu pasir berbentuk baji padat dan fasad simetri.
Pusat Tatar Crimean "Rich Gorge" terletak di kampung. Kaya di wilayah Bakhchisarai di Permatang Kedua Pergunungan Crimea, di lembah yang timbul berkat Sungai Suatkan, anak sungai Belbek. Tarikh sebenar kemunculan kampung ini tidak diketahui, tetapi hanya nama lama kampung yang diketahui - Kokluz. Pada masa yang sama, tidak ada terjemahan nama ini, tetapi diandaikan bahawa nama itu berasal dari salah satu bahasa yang dituturkan di Crimea pada era pra-Turki. Di sini perhatian diberikan kepada halaman Tatar dengan sebuah rumah, di mana segala-galanya dilakukan mengikut ciri kebangsaan Tatar Crimean purba. Terdapat taman, dan terdapat banyak bunga, laluan dan kolam yang berbeza di dalamnya. Semasa lawatan anda boleh berkenalan dengan kehidupan, budaya, ritual dan masakan kebangsaan. Di estet itu sendiri, objek muzium etnografi dipersembahkan. Dan di sinilah anda boleh mencuba hidangan Tatar terbaik, merasai teh dari herba gunung dan menghadiri majlis kopi.
Pusat Tatar Crimean "Karasubazar" di Belogorsk. Bangunan tradisional rumah abad ke-19 terletak di bandar lama. Pada masa itu, rumah-rumah itu didirikan satu tingkat, dibina daripada batu bata adobe. Pusat itu sendiri terletak di dalam bangunan rumah Tatar Crimean lama, di dindingnya digantung produk sulaman Crimean Tatar dengan benang emas, gambar, dokumen sejarah, barangan rumah lama dari awal abad yang lalu. Pengunjung dijamu dengan kopi, teh dan gula-gula negara. Tidak kurang dari tempat yang menarik adalah runtuhan karavanserai Tash-Khan. Ia berfungsi untuk berhenti dan merehatkan pelancong, dan dibina pada abad ke-15, di sepanjang perimeternya terdapat 2 tingkat premis. Malangnya, hanya pintu pagar dan sebahagian daripada tembok yang terselamat sehingga hari ini.
Pusat kebudayaan dan etnografi Czech terletak di kampung. Alexandrovka, daerah Krasnogvardeisky. Kampung ini telah mengekalkan bangunan kediaman tradisional dengan susun atur ciri bilik dan ciri persekitaran negara. lewat XIX- permulaan abad XX. Ciri utama pusat kebudayaan dan etnografi ialah Gereja Hati Yesus Kristus di Czech. Bangunan ini dibina dalam gaya Neo-Gothic pada tahun 1910 oleh peneroka Czech dan Jerman, dan gereja itu adalah salah satu gereja terkaya di Crimea. Tiga loceng dan organ dibawa dari Republik Czech untuk gereja. Di siling terdapat tiga besar candelier kristal, tiga permaidani Parsi terletak di atas lantai, jubah baldu terletak di bangku, alas meja sutera di atas meja, dan mezbah diperbuat daripada marmar putih. Lama kelamaan, gereja ditutup, menara itu dipecahkan. Gereja Hati Yesus Kristus tanpa pemilik telah tiba selama beberapa dekad. Pada tahun 90-an terdapat percubaan untuk memulihkan bangunan, tetapi mereka tidak berjaya. Jadi sehingga hari ini gereja terus berubah menjadi runtuhan. Tidak jauh dari itu, bahagian tanah perkuburan ketara, di mana peneroka Czech dan Jerman dikebumikan pada separuh pertama abad ke-20.
Pusat kebudayaan dan etnografi Estonia "Konchi-Shavva" terletak di kampung. Krasnodarka, daerah Krasnogvardeisky. Pada mulanya, dua kampung bebas Konchi dan Shavva terletak di sini, tetapi pada separuh kedua abad ke-19. mereka telah digabungkan. Kini kira-kira 50 keluarga Estonia tinggal di kampung ini. Kampung ini terletak 25 km dari Krasnogvardeysk. Bas biasa tidak beroperasi sekarang. Tiada pejabat pos, kedai, sekolah, pos pertolongan cemas di kampung. Tamadun tidak menjejaskan tempat ini, mengekalkan, dalam satu cara, keaslian pusat yang dipersoalkan. Rakyat dapat mengekalkan budaya, adat resam, masakan negara, kediaman tradisional dan bahasa. Satu daripada ciri ciri Budaya Estonia ialah nyanyian koral, yang tradisinya telah dipelihara dalam kalangan orang Estonia di Crimea.
Pusat Kebudayaan dan Etnografi Armenia Surb-Khach berjarak 3 km jauhnya. dari bandar Stary Krym. Surb-Khach ialah sebuah biara Armenia. Di wilayah biara terdapat: Gereja Surb-Nshan (St. Signs); ruang makan biara, abad ke-18 siap pada akhir abad ke-19. tingkat dua; sel (bangunan persaudaraan) 1694; dua mata air dan tangga di taman biara abad ke-18-19. Gereja ini dibina pada tahun 1358 semasa penjajahan Armenia di Crimea. Kemudian, sebuah gavit (beranda) dengan menara loceng telah ditambahkan ke kuil, dan pada tahun 1719 sebuah bangunan persaudaraan dengan sel untuk sami telah ditambah. Refectory terletak di sebelah barat kuil. Di bawah bangunan itu terdapat ruang bawah tanah, yang terletak di atas tempat makan. Di dewan utara bangunan itu terdapat perapian dengan ambang pintu melengkung dan dapur. Sel-sel (bangunan persaudaraan) dan halaman adalah bersebelahan dengan fasad selatan gereja dan gavit. Taman biara itu dibentangkan di beberapa teres di lereng gunung yang lembut. Semua tarikan ini adalah percuma untuk pelancong.
Pertimbangan pusat budaya dan etnografi yang paling terkenal di Crimea memberikan kesedaran bahawa Crimea adalah unik dan kaya dengan Warisan budaya. Malah pusat budaya dan etnografi yang hampir tidak diketahui oleh sesiapa pun berjaya mengekalkan cara hidup dan budaya asal mereka. Walau bagaimanapun, terdapat faktor yang menghalang perkembangan pelancongan etnografi. Seperti yang anda ketahui, objek etnografi dibahagikan kepada boleh alih dan tidak alih. Hartanah termasuk bangunan luar, struktur seni bina, bangunan bangunan keagamaan, tanah perkuburan, tempat ibadat ritual, dsb., kepada barang alih - hiasan tempat tinggal, barangan rumah, objek ibadat agama, pameran etnografi perjalanan, dsb. Penggunaan objek ini dalam aktiviti rekreasi dikaitkan dengan beberapa masalah. Beberapa objek etno yang dikenal pasti di Crimea, kerana keunikannya, patut mendapat perhatian pelancong, tetapi berada dalam keadaan tidak menarik atau mempunyai akses pengangkutan yang lemah. Kekurangan dana membawa kepada fakta bahawa banyak bangunan dan struktur pusat yang telah usang dari semasa ke semasa semakin banyak dimusnahkan setiap tahun, jatuh ke dalam keadaan kecemasan.
Populariti rendah mereka juga merupakan masalah yang serius. Ramai penduduk Crimea tidak tahu tentang pusat etnografi, apatah lagi mereka yang datang ke musim panas pelancong. Untuk mengatasi masalah ini, perlu dibangunkan program yang menyeluruh untuk mempopularkan dan mempromosikan pusat budaya dan etnografi Crimea di peringkat negeri dan wilayah, menawarkan, antara lain, pilihan untuk lawatan menarik ke pusat budaya dan etnografi penduduk Crimea. Dana yang diterima daripada pelancongan etnografi boleh berfungsi sebagai sokongan kewangan untuk fungsi pusat dan menyumbang kepada pembangunan infrastruktur pelancongan di sekelilingnya. Di samping itu, dengan menarik pelancong jauh ke dalam semenanjung, adalah mungkin untuk "memunggah" kawasan pantai, yang mengalami terlalu tepu pelancong semasa musim sibuk.
Adalah penting untuk menekankan bahawa pelancongan budaya dan etnografi di Crimea adalah arah yang menjanjikan pembangunan industri pelancongan, kerana terdapat asas sumber yang kaya untuk ini. Di samping itu, minat pelancong dalam budaya, sejarah, kraf rakyat Crimea semakin berkembang.
“Pada masa ini, di kalangan Tatar Crimea, terdapat tahap tinggi keagamaan. Crimean Tatar sangat aktif menghidupkan semula mereka budaya asli, seni tradisional, masakan kebangsaan. Pada pendapat saya, Tatar Crimea sangat berbangga dengan identiti diri mereka.”
Islam Hari Ini: Di dalam dewan muzium etnografi, kepelbagaian material dan budaya rohani kumpulan etnik Crimea dipersembahkan dalam pembangunan evolusi. Adalah sangat menggembirakan bahawa kumpulan etnik yang berbakat dan kuat telah kembali ke Rusia, mengekalkan akar sejarah mereka. Bagaimanakah penyesuaian kepada persekitaran etno-budaya Rusia, memasuki muzium dan komuniti saintifik-etnografi Rusia berlaku?
Di pameran Crimean Kulibin "Mekanik Leonardo da Vinci" 27 mekanisme dipamerkan, diperbuat daripada kayu dan logam mengikut lukisan dan nota dari diari jenius yang hebat: galas, tukul automatik, batang lutut, payung terjun, mesin pergerakan kekal, kotak gear, bicu, pelampung penyelamat, kipas, tangki, lampu sorot…
Elena Lagoda: Muzium Etnografi Crimean telah berjaya disepadukan ke dalam ruang muzium Rusia. Setuju sangat enam bulan lepas kawasan pameran institusi menjadi tuan rumah tiga muzium Rusia. pameran interaktif"Himne Rusia", yang datang kepada kami dari Moscow. Pada masa ini, pameran Muzium Etnografi Rusia dipamerkan, dan mulai 26 Disember, Muzium Vologda Lace akan menunjukkan koleksi yang layak yang tidak mempunyai analog. Pada musim bunga tahun 2014, perjanjian persahabatan dan kerjasama telah ditandatangani dengan Muzium Etnografi Rusia, dan kami mengharapkan kerjasama saintifik yang serius dengan institusi ini.
Islam Hari Ini: Kehidupan kumpulan etnik Tatar Crimea telah dicipta semula di pedalaman Muzium dengan kasih sayang dan ketekunan. Apakah tempoh masa pameran itu membiak?
E.L.: Secara umum, muzium kami mencerminkan era akhir abad ke-19 - pertengahan abad ke-20. Bagi eksposisi Crimean Tatar, ia menunjukkan serpihan pedalaman pantai selatan Crimean Tatar rumah pada awal abad ke-20, serta kompleks eksposisi "Agama Tatar Crimean", yang mempersembahkan pembinaan semula mehrab dan a pakaian mullah.
Kompleks eksposisi "Tatar Crimean"
Islam Hari Ini: Apakah tahap keagamaan Tatar Crimea?
E.L.: Mengikut agama, Crimean Tatar adalah Muslim, majoriti besar adalah Sunni. Pada masa Crimea dilampirkan ke Rusia (1783), terdapat kira-kira 1,530 masjid di semenanjung, berpuluh-puluh madrasah dan tekke. Selepas beberapa siri gelombang penghijrahan dari Crimea ke Turki, bilangan masjid berkurangan kepada 729 menjelang 1917, dan umat Islam menjadi minoriti agama di Crimea.
DALAM zaman Soviet semua masjid di Crimea ditutup sebagai institusi keagamaan, tetapi beberapa gereja tertua telah dipulihkan. Sebagai contoh, masjid Juma-Jami, yang diasaskan pada tahun 1552 di Gezlev (sekarang Yevpatoria), memulakan pemulihannya pada tahun 1985, dan pada tahun 1990 ia dikembalikan kepada orang yang beriman. Atau Masjid Agung Khan, yang merupakan sebahagian daripada kompleks seni bina Istana Khan di Rizab Sejarah dan Seni Bina Bakhchisarai yang sangat cantik, diasaskan pada 1532, ditutup pada zaman Soviet, tetapi dibuka semula kepada penganut pada 1990-an.
Pada masa ini, tahap keagamaan yang tinggi kekal di kalangan Tatar Crimea. Di banyak kampung di mana penduduk Tatar Crimea hidup padat, terdapat sebuah masjid. Popular di kalangan orang muda adalah, sebagai contoh, pertandingan untuk membaca petikan dari Al-Quran dari ingatan. Lelaki dan perempuan muda bersaing dalam tiga kategori, menunjukkan kepada orang ramai pengetahuan mereka tentang peraturan membaca Kitab Suci, keindahan suara dan kualiti hafalan. Tahun ini Simferopol menganjurkan malam bertema untuk gadis Islam semenanjung dengan pertunjukan fesyen pakaian kebangsaan. Dalam baru keadaan Rusia di Crimea, mereka merancang untuk memberi perhatian khusus kepada kebangkitan semula Islam tradisional, yang akan membantu menghentikan proses Islamisasi radikal di semenanjung dan di Rusia secara keseluruhan. Kebangkitan tradisi Islam Crimea adalah salah satu kaedah utama memerangi penyebaran gerakan agama radikal di semenanjung.
"Agama Tatar Crimean"
Eksposisi "Tatar Krimea" mempersembahkan pembinaan semula mehrab (tempat seperti ceruk yang menandakan sisi Mekah), yang dibuat oleh artis Muzium Etnografi Crimean E. A. Melnichenko. Lukisan itu adalah karya pelajar tahun 4 Universiti Pedagogi Perindustrian Crimean I. Teslenko dan E. Mustafayeva.
Islam Hari Ini: Adakah Muzium Etnografi menjalankan penyelidikan mengenai budaya Islam di Crimea? Dan yang kedua. Di Rusia, kita tahu sedikit tentang fakta bahawa Tatar Crimea dibahagikan kepada kumpulan sub-etnik, adakah ketiga-tiga kumpulan menganggap diri mereka sebagai orang Tatar Crimean tunggal?
E.L.: Terdapat sektor Tatar Crimean di Muzium Etnografi Crimean, yang mengkaji dan mempopularkan isu-isu budaya dan agama Tatar Crimean.
Secara etnik, Tatar Crimean dibahagikan kepada tiga kumpulan:
- Steppe atau Nogai, mereka mempunyai ciri muka Mongoloid yang paling ketara, asas sub-etnos ini adalah Polovtsy, Kipchaks dan sebahagiannya Nogais - orang yang kini tinggal di Caucasus Utara;
- Pantai Selatan atau Yalyboylu, ini adalah keturunan orang Yunani, Goth, Turki, Circassians dan Genoese yang berasimilasi dan memeluk Islam, secara lahiriah mereka kelihatan seperti orang Yunani dan Itali, tetapi terdapat berambut perang bermata biru dan berkulit cerah;
- Tatar Crimean Gunung atau Tats adalah kumpulan peralihan, yang termasuk keturunan suku dan orang yang diasimilasikan yang mendiami Crimea sejak zaman purba: Tauris, Scythians, Sarmatians, Alans, Goths, Greeks, Circassians, Khazars dan lain-lain. Secara luaran, tat adalah serupa dengan penduduk Eropah Timur.
Ketiga-tiga kumpulan mempunyai dialek masing-masing dengan perbezaan yang ketara. Asas bahasa Tatar Crimean sastera adalah bahasa Tats - ia menggabungkan ciri-ciri dialek "utara" dan "selatan". Pada masa ini, Tatar Crimean sendiri menganggap diri mereka sebagai orang monolitik, walaupun terdapat perbezaan dalam etnogenesis.
Islam Hari Ini: Macam mana seni gunaan paling ciri Tatar Crimea moden? Pada tahap manakah sikap kumpulan etnik terhadap akar budaya dan sejarah pada pendapat anda?
E.L.: Seni dan kraf Tatar Crimea moden didominasi oleh seramik, sulaman emas, perhiasan, dan pembuatan perkakas tembaga. Tatar Crimea giat menghidupkan semula budaya asli mereka, seni tradisional dan masakan kebangsaan. Di sekolah, kanak-kanak Crimean Tatar mempunyai peluang untuk belajar Bahasa asal dan sastera.
Muzium kami sering menganjurkan pameran bersama dengan pakar Tatar Crimea, Dana Sevastopol untuk Kebangkitan Budaya Tatar Crimea yang dinamakan sempena. Profesor S. O. Izidinov. Di Simferopol, terdapat Muzium Seni Tatar Crimean, di mana pelawat boleh berkenalan dengan karya sejarah dan nilai seni, dengan nilai etno-budaya, identiti yang tidak hilang dan kekayaan rohani Tatar Crimea.
Atas dasar muzium, persidangan saintifik, seminar, kelas induk diadakan secara berkala, yang tujuannya adalah untuk mengkaji asal usul dan tradisi. Saluran Crimean Tatar "ATR" beroperasi di televisyen Crimean. Pada pendapat saya, Tatar Crimea sangat berbangga dengan identiti diri mereka, malah orang muda menghormati tradisi nenek moyang mereka. Sebagai contoh, kini sangat popular untuk meraikan perkahwinan di pakaian kebangsaan mengikut tradisi perkahwinan lama.
Crimea dalam sejarah politik
"Dalam hati, dalam fikiran orang ramai, Crimea sentiasa dan kekal sebagai sebahagian daripada Rusia. Keyakinan ini, berdasarkan kebenaran dan keadilan, tidak tergoyahkan, diturunkan dari generasi ke generasi, dan masa dan keadaan tidak berkuasa sebelum itu. ."
Vladimir Putin.
Crimea dalam ekonomi
Kerajaan Rusia telah memutuskan untuk memperuntukkan lebih daripada 13 bilion rubel daripada belanjawan persekutuan untuk menyokong Crimea dan Sevastopol pada 2014.
Bantuan kewangan kepada Crimea dalam bentuk subsidi "untuk menyamakan keselamatan belanjawan" akan berjumlah 10.7 bilion rubel, dan kepada bajet Sevastopol - 2.4 bilion rubel. Moscow akan memenuhi semua kewajipan sosial Crimea dan Sevastopol.
Di Crimea, ia dirancang untuk membuat khas zon ekonomi. Pelabur Rusia bersedia untuk melaksanakan projek $5 bilion di Crimea.
Crimea dalam kesusasteraan
Kesegaran air gunung dan puncak gunung, belum sepenuhnya bebas daripada salji, mungkin juga kesegaran laut, yang anda boleh bau di sebalik gunung, menghirup udara padang rumput; rumput lebih cerah, lebih berwarna, lebih tebal. Di antara bukit-bukit lembah angin, iaitu taman-taman yang tiada penghujungnya. Taman-taman di lembah Crimean ini tidak mempunyai apa-apa seperti mereka di Rusia. Kecantikan mereka sukar untuk ditukar dengan batu dan laut, yang lebih baru untuk kita. Poplar Itali yang cantik, langsing, telus, kini berkumpul dengan anggun, kini melarikan diri dalam barisan - ini adalah daya tarikan utama lembah. Tanpa poplar, Crimea bukan Crimea, selatan bukan selatan. Saya melihat poplar ini di Rusia juga, tetapi saya tidak pernah membayangkan betapa banyak daya tarikan di dalamnya. Pada pemikiran pertama landskap Crimean, poplar muncul di kepala saya. Ia bermula dengannya, ia berakhir dengannya. Adalah mustahil untuk menjelaskan tanggapan ini; tetapi saya pasti bahawa setiap pengembara Crimean, yang tidak mempunyai rasa alam semula jadi yang hidup, serta-merta terpesona oleh poplar Crimean.
Evgeny Markov, "Esai on Crimea (Gambar kehidupan Crimean, alam semula jadi dan sejarah)", 1902
Crimea melalui mata Putera Yusupov
Crimea adalah tanah yang indah. Ia menyerupai Cote d'Azur Perancis, tetapi landskapnya lebih teruk. Sekitar - tinggi Gunung batu; di lereng - pain, sepanjang jalan ke pantai; laut berubah-ubah: damai dan bercahaya di bawah matahari dan dahsyat dalam ribut. Iklimnya sederhana, terdapat bunga di mana-mana, banyak bunga mawar.
Penduduknya - Tatar, orangnya cantik, ceria dan peramah. Wanita memakai bloomer, jaket terang yang dipasang dan kopiah bersulam dengan tudung, tetapi hanya wanita yang sudah berkahwin menutup muka mereka. Orang muda mempunyai empat puluh tocang. Semua orang mengecat kuku dan rambut mereka dengan inai. Lelaki itu memakai topi astrakhan, kemeja berwarna terang, dan but dengan bahagian atas yang sempit. Tatar adalah orang Islam.
Atas bumbung rata Menara masjid timbul dari rumah-rumah Tatar yang bercat putih, dan pada waktu pagi dan petang dari ketinggian suara muazin menyeru.
Putera Felix Yusupov. "Memoir"
Svetlana Mamiy, Moscow
