hjem › Bremsesystem › Betydningen av ordet charon. Betydningen av ordet charon i katalogen over karakterer og kultobjekter i gresk mytologi Hvem ferger styxen over elven

Betydningen av ordet charon. Betydningen av ordet charon i katalogen over karakterer og kultobjekter i gresk mytologi Hvem ferger styxen over elven

Styx, den mytiske elven av de døde, er ikke bare kjent for å være et bindeledd mellom de levendes verden og det overjordiske kongeriket Hades. Et stort antall myter og legender er knyttet til det. For eksempel fikk Achilles sin styrke da han ble dyppet i Styx, Hefaistos kom til vannet for å temperere Daphnes sverd, og noen helter svømte over det mens de fortsatt levde. Hva er elven Styx og hvilken kraft har vannet i den?

Styx i gresk mytologi

Gamle greske myter forteller oss at Styx er eldste datter Oceana og Tethys. Mannen hennes var titanen Pallant, som hun fødte flere barn fra. Også, ifølge en versjon, var Persephone hennes datter, født av Zeus.

Styx tok Zevs side i kampen mot Kronos, og deltok aktivt i den. Hun ga et betydelig bidrag til seieren over titanene, som hun fikk stor ære og respekt for. Siden den gang har elven Styx blitt et symbol på en hellig ed, brudd som ble ansett som uakseptabelt selv for en gud. De som brøt eden ved vannet i Styx ble hardt straffet. Zevs var imidlertid alltid støttende for Styx og barna hennes fordi de alltid hjalp ham og var trofaste.

Elv i dødsriket

Hva er elven Styx? Mytologien til de gamle grekerne sier at det er steder på jorden hvor solen aldri ser ut, så evig mørke og dysterhet hersker der. Det er der inngangen til besittelsene til Hades - Tartarus ligger. Flere elver renner i dødsriket, men Styx er den mørkeste og mest forferdelige av dem. De dødes elv går rundt Hades-riket ni ganger, og vannet er svart og gjørmete.

Ifølge legenden har Styx sin opprinnelse langt i vest, hvor natten hersker. Her er det praktfulle palasset til gudinnen, hvis sølvsøyler, som er bekker av en kilde som faller fra en høyde, når himmelen. Disse stedene er ubebodde, og selv gudene besøker ikke her. Et unntak kan betraktes som Iris, som av og til ankom for det hellige vannet til Styx, ved hjelp av hvilken gudene avla sine eder. Her går kildens vann under jorden, der redsel og død lever.

Det er en legende som sier at en gang strømmet Styx i den nordlige delen av Arcadia, og Alexander den store ble forgiftet med vann hentet fra denne elven. Dante Alighieri i sin Guddommelig komedie"brukte bildet av en elv i en av helvetes sirkler, bare der dukket det opp som en skitten sump der syndere ville sitte fast for alltid.

Transportør Charon

Overfarten til de dødes rike blir voktet av Charon, en fergemann ved elven Styx. I myter Antikkens Hellas han er avbildet som en dyster gammel mann med langt og ustelt skjegg, og antrekket er skittent og lurvete. Charons plikter inkluderer å frakte de dødes sjeler over elven Styx, som han har en liten båt og en enkelt åre til disposisjon for.

Det ble antatt at Charon avviste sjelene til de menneskene hvis kropper ikke ble ordentlig begravet, så de ble tvunget til å vandre for alltid på jakt etter fred. Også i antikken var det en tro på at det var nødvendig å betale fergemannen Charon for å krysse Styx. For å gjøre dette, under begravelsen, la slektningene til den avdøde en liten mynt i munnen hans, som han kunne bruke i Hades underverden. Forresten, en lignende tradisjon eksisterte blant mange folkeslag i verden. Skikken med å legge penger i en kiste er observert av noen mennesker den dag i dag.

Analoger av Styx og Charon

Elven Styx og dens vokter Charon er ganske karakteristiske bilder som beskriver sjelens overgang til en annen verden. Etter å ha studert mytologi forskjellige folkeslag, kan du se lignende eksempler i andre trosretninger. For eksempel, blant de gamle egypterne, ble pliktene til en eskorte til livet etter døden, som også hadde sin egen elv av de døde, utført av den hundehodede Anubis, som brakte sjelen til den avdøde til Osiris trone. Anubis ligner veldig på grå ulv, som ifølge tro Slaviske folk, ledsaget også sjeler til en annen verden.

I eldgamle verden det var mange legender og tradisjoner, noen ganger kunne de ikke samsvare eller motsi hverandre. For eksempel, ifølge noen myter, fraktet fergemannen Charon sjeler ikke gjennom Styx, men gjennom en annen elv - Acheron. Det er også andre versjoner om dens opprinnelse og videre rolle i mytologien. Likevel er elven Styx i dag personifiseringen av overgangen til sjeler fra vår verden til etterlivet.

Avbildet som en dyster gammel mann i filler. Charon frakter de døde langs vannet i underjordiske elver, og mottar for dette en betaling (navlon) i en obol (iht. begravelsesritual funnet under de dødes tunge). Den frakter bare de døde hvis bein har funnet fred i graven. Bare en gylden gren, plukket fra Persefone-lunden, åpner veien for et levende menneske til dødens rike. Under ingen omstendigheter vil den bli returnert.

Navnetymologi

Navnet Charon blir ofte forklart som avledet fra χάρων ( Charon), den poetiske formen av ordet χαρωπός ( charopos), som kan oversettes som «å ha et skarpt øye». Han blir også referert til som å ha voldsomme, blinkende eller feberaktige øyne, eller øyne med en blågrå farge. Ordet kan også være en eufemisme for døden. Blinkende øyne kan bety Charons sinne eller raseri, som ofte er nevnt i litteraturen, men etymologien er ikke helt bestemt. Den gamle historikeren Diodorus Siculus mente at båtsmannen og navnet hans kom fra Egypt.

I kunst

I det første århundre f.Kr. beskrev den romerske poeten Vergil Charon under nedstigningen av Aeneas til underverdenen (Aeneid, bok 6), etter at sibylla fra Kuma sendte helten etter en gylden gren som ville tillate ham å vende tilbake til verden av bor:

Dyster og skitten Charon. Raglet grått skjegg
Hele ansiktet er overgrodd - bare øynene brenner urørlig,
Kappen er knute på skuldrene og henger stygt.
Han kjører båten med stang og styrer seilene selv,
De døde fraktes på en skjør båt gjennom en mørk bekk.
Gud er allerede gammel, men han beholder en sterk styrke selv i alderdommen.

originaltekst(lat.)

Portitor har horrendus aquas et flumina servit
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; konstant lumina flamme,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Andre romerske forfattere beskriver også Charon, blant dem Seneca i hans tragedie Hercules Furens, hvor Charon er beskrevet i linjene 762-777 som en gammel mann, kledd i en skitten kappe, med innsunkne kinn og uryddig skjegg, en grusom fergemann som styrer skipet sitt med en lang stang. Når fergemannen stopper Hercules og hindrer ham i å gå over til den andre siden, gresk helt med makt beviser sin rett til å passere, og beseirer Charon ved hjelp av sin egen stang.

I det andre århundre e.Kr., i Lucians samtaler i de dødes rike, dukket Charon opp, hovedsakelig i del 4 og 10 ( "Hermes og Charon" Og "Charon og Hermes") .

Nevnt i diktet av Prodicus fra Phocaea "Miniad". Avbildet i et maleri av Polygnotus i Delphi, en fergemann over Acheron. Skuespiller komedie av Aristofanes "The Frogs".

Underjordisk geografi

I de fleste tilfeller, inkludert beskrivelser i Pausanias og senere i Dante, ligger Charon nær elven Acheron. Gamle greske kilder som Pindar, Aeschylus, Euripides, Platon og Callimachus plasserer også Charon på Acheron i sine skrifter. Romerske diktere, inkludert Propertius, Publius og Statius, navngir elven Styx, muligens etter Virgils beskrivelse av underverdenen i Aeneiden, der den ble assosiert med begge elvene.

I astronomi

se også

Isle of the Dead - maleri.
Psychopomp - et ord som betegner de dødes guider til den neste verden.

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Charon (mytologi)"

Notater

Myter om verdens folk. M., 1991-92. I 2 bind T.2. S.584
Euripides. Alcestis 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
Lyubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. I 3 bind T.1. s.322
Liddell og Scott Et gresk-engelsk leksikon(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 utskrift), oppføringer på χαροπός og χάρων, s. 1980-1981; Brills nye Pauly(Leiden og Boston 2003), vol. 3, oppføring på "Charon," s. 202-203.
Christiane Sourvinou-Inwood, "Leser" gresk død(Oxford University Press, 1996), s. 359 og s. 390
Grinsell, L. V. (1957). "Fergemannen og hans honorar: En studie i etnologi, arkeologi og tradisjon". Folklore 68 (1): 257–269 .
Virgil, Aeneid 6.298-301, oversatt til engelsk av John Dryden, til russisk av Sergey Osherov (engelske linjer 413-417.)
Se Ronnie H. Terpening . Charon og Kryss: antikke, middelalderske og renessansetransformasjoner av en myte(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 og London og Toronto: Associated University Presses, 1985), s. 97-98.
For en analyse av disse dialogene, se Terpening, s. 107-116.)
For en analyse av Dantes beskrivelse av Charon og hans andre opptredener i litteratur fra antikken til 1600-tallet i Italia, se Turpenin, Ron, Charon og krysset.
Pausanias. Beskrivelse av Hellas X 28, 2; Miniade, fransk 1 Bernabe
Pausanias. Beskrivelse av Hellas X 28, 1
Se for innsamlede kildepassasjer med verk og strekkommentarer, samt bilder fra vasemalerier .

15. Oleg Igorin To bredder av Charon

Et utdrag som karakteriserer Charon (mytologi)

Jeg kom gradvis til fornuft og mer og mer kjente jeg hvordan min krigerske ånd kom tilbake til meg. Det var uansett ingenting å tape ... Og uansett hvor hardt jeg prøvde å være hyggelig, brydde ikke Karaff seg. Han lengtet bare etter én ting – å få svar på spørsmålene sine. Resten spilte ingen rolle. Bortsett fra, kanskje, for én ting - min fullstendige underkastelse til ham ... Men han visste godt at dette ikke ville skje. Så jeg trengte ikke å være høflig eller utholdelig med ham. Og for å være ærlig, ga det meg oppriktig glede ...
– Er du ikke interessert i hva som skjedde med faren din, Isidora? Du elsker ham så mye!
"Kjærlighet!!!"... Han sa ikke - "elsket"! Så foreløpig var faren fortsatt i live! Jeg prøvde å ikke vise min glede, og sa så rolig som mulig:
– Hvilken forskjell gjør det, Hellighet, du vil drepe ham uansett! Og det vil skje før eller siden - det spiller ingen rolle lenger ...
– Å, så feil du tar, kjære Isidora! veldig viktig! Du aner ikke hvor stor...
Caraffa var allerede "Caraffa" igjen, det vil si en sofistikert plageånd som, for å nå målet sitt, var klar med stor glede til å observere de mest brutale menneskelige torturene, andres mest forferdelige smerte ...
Og nå, med interessen til en gambler, prøvde han i det minste å finne et åpent hull i mitt sinn, plaget av smerte, og om det var frykt, sinne eller til og med kjærlighet, det spilte ingen rolle for ham ... Han ville bare slå, og hvilken følelsene mine vil åpne for ham "døren" for dette - det var allerede et spørsmål av underordnet betydning ...
Men jeg ga meg ikke... Tilsynelatende hjalp min berømte «langmodighet», noe som moret alle rundt siden jeg fortsatt var baby. Faren min fortalte meg en gang at jeg var det mest tålmodige barnet han og moren min noen gang hadde sett, og at det nesten var umulig å irritere meg. Når andre helt mistet tålmodigheten med noe, sa jeg likevel: «Ingenting, alt blir bra, alt ordner seg, du må bare vente litt» ... Jeg trodde på det positive selv når ingen andre trodde på det . Men det var nettopp denne egenskapen min som Caraff, selv med all sin utmerkede kunnskap, tilsynelatende fortsatt ikke kjente. Derfor ble han rasende over min uforståelige ro, som faktisk ikke var noen form for ro, men bare var min uuttømmelige langmodighet. Jeg kunne rett og slett ikke tillate at mens han gjorde oss så umenneskelig ondskap, nøt han også vår dype, oppriktige smerte.
Selv om jeg, for å være helt ærlig, fortsatt ikke kunne forklare noen av handlingene i Caraffas oppførsel for meg selv ...
På den ene siden så han ut til å bli oppriktig beundret av mine uvanlige "talenter", som om det virkelig hadde en viss betydning for ham ... Og han ble alltid oppriktig beundret av min "berømte" naturlige skjønnhet, som bevist av gleden over øynene hans, hver gang vi møttes. Og på samme tid, av en eller annen grunn, var Karaffa veldig skuffet over enhver feil, eller til og med den minste ufullkommenhet, som han ved et uhell oppdaget i meg og ble oppriktig sint over noen av mine svakheter eller til og med min minste feil, som fra tid til tid, for meg, som for enhver person, noen ganger virket det til og med for meg at jeg motvillig ødela et ikke-eksisterende ideal skapt av ham for seg selv...
Hvis jeg ikke kjente ham så godt, kunne jeg til og med være tilbøyelig til å tro at dette uforståelige og ond person meg på sin egen måte og veldig merkelig, elsket ...
Men så snart den utmattede hjernen min kom til en så absurd konklusjon, minnet jeg meg selv på at det handlet om Karaffa! Og han hadde absolutt ingen rene eller oppriktige følelser inni seg! .. Og enda mer, slik som kjærlighet. Snarere var det som følelsen av en eier som fant et dyrt leketøy for seg selv, og som ønsket å se i det, verken mer eller mindre, så snart hans ideal. Og hvis den minste feil plutselig dukket opp i denne leken, var han nesten umiddelbart klar til å kaste den rett i ilden ...
– Er sjelen din i stand til å forlate kroppen din i løpet av livet, Isidora? - avbrøt mine triste tanker med et annet uvanlig spørsmål om Karaff.
«Vel, selvfølgelig, Deres Hellighet! Dette er den enkleste tingen enhver Vedun kan gjøre. Hvorfor er det interessant for deg?
"Faren din bruker dette for å komme vekk fra smerte ..." sa Karaffa ettertenksomt. «Derfor er det ingen vits i å torturere ham med vanlig tortur. Men jeg skal finne en måte å få ham til å snakke, selv om det tar mye lengre tid enn jeg trodde. Han vet mye, Isidora. Jeg tenker enda mer enn du kan forestille deg. Han avslørte ikke halvparten av det for deg!... Vil du ikke vite resten?!
– Hvorfor, Deres Hellighet?!.. – prøvde å skjule gleden min for det jeg hørte, sa jeg så rolig som mulig. "Hvis han ikke avslørte noe, så var det ikke på tide for meg å finne ut av det ennå. For tidlig kunnskap er veldig farlig, Deres Hellighet – det kan både hjelpe og drepe. Så noen ganger må du være veldig forsiktig for å lære noen. Jeg tror du må ha visst dette, tross alt studerte du der en stund, i Meteor?
- Tull!!! Jeg er klar for alt! Å, jeg har vært klar så lenge, Isidora! Disse idiotene ser rett og slett ikke at jeg bare trenger Kunnskap, og jeg kan mye mer enn andre! Kanskje enda flere enn de er!
Karaffa var forferdelig i sitt "ØNSKE etter det som er ønsket", og jeg innså at for å få denne kunnskapen, vil han feie bort ALLE hindringer som kommer hans vei ... Og enten det blir meg eller min far, eller babyen. Anna, men han vil få det han vil, han vil "slå" ham ut av oss, uansett hva, tilsynelatende har han allerede oppnådd alt som hans umettelige hjerne satset på før, inkludert hans nåværende kraft og besøke Meteora, og , mest sannsynlig, mye, mye mer, å hva jeg foretrakk å ikke vite bedre, for ikke å miste håpet om seier over ham. Caraffa var virkelig farlig for menneskeheten! .. Hans supergale "tro" på hans "genialitet" overskred alle vanlige normer for den høyeste eksisterende selvinnstilthet og skremte med sin overbevisende holdning når det kom til hans "ønskede", som han hadde ikke den minste anelse, men visste bare at han ville ha det ...
For å kjøle ham litt ned, begynte jeg plutselig å "smelte" rett foran hans "hellige" blikk, og forsvant på et øyeblikk fullstendig ... Det var et barnslig triks av den enkleste "pusten", som vi kalte øyeblikkelig bevegelse fra et sted til et annet (tror jeg de kalte teleportering), men det burde ha hatt en "forfriskende" effekt på Caraffa. Og jeg tok ikke feil... Da jeg kom tilbake et minutt senere, uttrykte det fortumlede ansiktet hans fullstendig forvirring, som jeg er sikker på at svært få klarte å se. Jeg orker ikke lenger dette morsomme bildet, lo jeg hjertelig.
«Vi kan mange triks, Deres Hellighet, men de er bare triks. KUNNSKAP er helt annerledes. Dette er et våpen, og det er veldig viktig i hvilke hender det faller ...
Men Caraffa hørte ikke på meg. Han ble sjokkert som et lite barn over det han nettopp hadde sett, og ville umiddelbart vite det selv!.. Det var en ny, ukjent leke som han skulle ha akkurat nå!!! Ikke nøl et minutt!
Men på den annen side var han også veldig smart person, og til tross for tørsten etter noe, visste han nesten alltid hvordan han skulle tenke. Derfor, bokstavelig talt etter et øyeblikk, begynte blikket hans gradvis å mørkne, og de utvidede svarte øynene stirret på meg med et stille, men veldig vedvarende spørsmål, og jeg så med tilfredshet at han endelig begynte å forstå den virkelige meningen som ble vist ham, min et lite "triks"...

Seksjonen er veldig enkel å bruke. I det foreslåtte feltet skriver du bare inn ønsket ord, og vi vil gi deg en liste over betydningen. Det skal bemerkes at nettstedet vårt gir data fra ulike kilder- leksikon, forklarende, avledede ordbøker. Her kan du også bli kjent med eksempler på bruken av ordet du skrev inn.

Betydningen av ordet charon

charon i kryssordboka

Ny forklarende og avledet ordbok for det russiske språket, T. F. Efremova.

Charon

m. En gammel transportør som frakter de dødes skygger til Hades gjennom de underjordiske elvene Styx og Acheron (i gammel mytologi).

Encyclopedic Dictionary, 1998

Charon

i gresk mytologi, bæreren av de døde over elvene underverden til Hades-portene; for å betale for transport ble det lagt en mynt i munnen på den avdøde.

Mytologisk ordbok

Charon

(gresk) - sønnen til Erebus og Nikta, en transportør i de dødes rike, som frakter de dødes sjeler i en skyttel gjennom elvene i underverdenen. Det ble antatt at X. tok et gebyr for transport, så en liten mynt (obol) ble lagt i munnen på den avdøde.

Charon

V gammel gresk mytologi bærer av de døde gjennom elvene i underverdenen til Hades-portene. For å betale for transport ble det lagt en mynt i munnen til den avdøde.

Wikipedia

Charon (satellitt)

Charon(fra; også (134340) PlutoI) er en satellitt av Pluto oppdaget i 1978 (i en annen tolkning er den en mindre komponent av et binært planetsystem). Med oppdagelsen i 2005 av to andre satellitter - Hydra og Nikta - ble Charon også omtalt som Pluto I. Oppkalt etter karakteren til gammel gresk mytologi, Charon, bæreren av de dødes sjeler over elven Styx. I juli 2015 nådde den amerikanske New Horizons-sonden Pluto og Charon for første gang i historien og utforsket dem fra en forbiflyvningsbane.

Charon

Charon:

Charon - i gresk mytologi, bæreren av de dødes sjeler over elven Styx til Hades.
Charon er Plutos største måne.
Charon av Lampsak (5. århundre f.Kr.) er en gammel gresk historiograf-logograf.

Charon er nettleseren til Inferno-operativsystemet.
Charon er et finsk gotisk metalband.

Charon (mytologi)

Charon i gresk mytologi - bæreren av de dødes sjeler over elven Styx (ifølge en annen versjon - gjennom Acheron) til Hades. Sønn av Erebus og Nyukta.

Avbildet som en dyster gammel mann i filler. Charon transporterer de døde langs vannet i underjordiske elver, og mottar for dette en betaling (navlon) på en obol. Den frakter bare de døde hvis bein har funnet fred i graven. Bare en gylden gren plukket i Persefonelunden åpner veien for et levende menneske til dødens rike. Under ingen omstendigheter vil den bli returnert.

Eksempler på bruk av ordet charon i litteraturen.

Denne sporten hadde også sitt eget religiøse preg: slavene som trakk de døde kroppene ut av arenaen med kroker satt på maskene til sjeletransportøren i underverdenen, Charon.

Det er tilsynelatende på tide, brødre, å flytte fra Cossack-sadelen til kanoen Charon.

Tusenvis av øyne vendte seg mot den store porten, som ble nærmet av en kledd mann Charon, og i alminnelig taushet slo han dem tre ganger med en hammer, som om han kalte til døde de som sto bak dem.

Men så ga prefekten et tegn: straks kom den gamle ut igjen, kledd opp Charon, den samme som kalte gladiatorene til døden, og med et rolig tråkk passerte gjennom hele arenaen, i den døde stillheten som hersket, slo igjen døren med en hammer tre ganger.

Etter det, den uheldige følgeren Charon i noen tid jobbet han som uniformsoperatør for Tsaritsyno-sirkuset, selger av en ølbod, laster i en møbelbutikk og pakker i en sukkerpakkeri.

Jacob Silvius, som aldri forsonet seg med den opprørske studenten, forserte Styx for å redde en ekstra obol, ikke for å gi den til de grådige Charon.

Lenge trodde vi ikke at disse tragiske hendelser er på en eller annen måte forbundet med byen din - med mindre forholdet til Bourget med resten Charon gunstig for begge parter?

På Charone folk likte også jakt og fiske, og innbyggerne i Montlay og Bourget kjøpte halvfabrikata kjøttprodukter og ble plaget av moralske følelser ikke mer enn innbyggerne i jungelen.

Etter sammenstøtet i Bourges å dømme har du ingenting å frykte – vanlige folk Charon vil til slutt seire.

Charon (mytologi)

Avbildet som en dyster gammel mann i filler. Charon transporterer de døde langs vannet i underjordiske elver, og mottar for dette en betaling (navlon) i en obol (i henhold til begravelsesritualet, plassert under de dødes tunge). Den frakter bare de døde hvis bein har funnet fred i graven. Bare en gylden gren, plukket fra Persefone-lunden, åpner veien for et levende menneske til dødens rike. Under ingen omstendigheter vil den bli returnert.

Navnetymologi

I kunst

Dyster og skitten Charon. Raglet grått skjegg
Hele ansiktet er overgrodd - bare øynene brenner urørlig,
Kappen er knute på skuldrene og henger stygt.
Han kjører båten med stang og styrer seilene selv,
De døde fraktes på en skjør båt gjennom en mørk bekk.
Gud er allerede gammel, men han beholder en sterk styrke selv i alderdommen.

originaltekst(lat.)

Portitor har horrendus aquas et flumina servit
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; konstant lumina flamme,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Andre romerske forfattere beskriver også Charon, blant dem Seneca i hans tragedie Hercules Furens, der Charon er beskrevet i linjene 762-777 som en gammel mann, kledd i en skitten kappe, med tilbaketrukket kinn og uryddig skjegg, en grusom fergemann, som styrer skipet sitt med en lang stang. Når fergemannen stopper Hercules, og hindrer ham i å passere til den andre siden, beviser den greske helten sin rett til å passere med makt, og beseirer Charon ved hjelp av sin egen stang.

I det andre århundre e.Kr., i Lucians samtaler i de dødes rike, dukket Charon opp, hovedsakelig i del 4 og 10 ( "Hermes og Charon" Og "Charon og Hermes") .

Nevnt i diktet av Prodicus fra Phocaea "Miniad". Avbildet i et maleri av Polygnotus i Delphi, en fergemann over Acheron. Hovedpersonen i Aristophanes' komedie "The Frogs".

Underjordisk geografi

I astronomi

se også

Isle of the Dead - maleri.
Psychopomp - et ord som betegner de dødes guider til den neste verden.

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Charon (mytologi)"

Notater

Myter om verdens folk. M., 1991-92. I 2 bind T.2. S.584
Euripides. Alcestis 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
Lyubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. I 3 bind T.1. s.322
Liddell og Scott Et gresk-engelsk leksikon(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 utskrift), oppføringer på χαροπός og χάρων, s. 1980-1981; Brills nye Pauly(Leiden og Boston 2003), vol. 3, oppføring på "Charon," s. 202-203.
Christiane Sourvinou-Inwood, "Leser" gresk død(Oxford University Press, 1996), s. 359 og s. 390
Grinsell, L. V. (1957). "Fergemannen og hans honorar: En studie i etnologi, arkeologi og tradisjon". Folklore 68 (1): 257–269 .
Virgil, Aeneid 6.298-301, oversatt til engelsk av John Dryden, til russisk av Sergey Osherov (engelske linjer 413-417.)
Se Ronnie H. Terpening . Charon and the Crossing: Antikke, middelalderske og renessansetransformasjoner av en myte(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 og London og Toronto: Associated University Presses, 1985), s. 97-98.
For en analyse av disse dialogene, se Terpening, s. 107-116.)
For en analyse av Dantes beskrivelse av Charon og hans andre opptredener i litteratur fra antikken til 1600-tallet i Italia, se Turpenin, Ron, Charon og krysset.
Pausanias. Beskrivelse av Hellas X 28, 2; Miniade, fransk 1 Bernabe
Pausanias. Beskrivelse av Hellas X 28, 1
Se for innsamlede kildepassasjer med verk og strekkommentarer, samt bilder fra vasemalerier .

15. Oleg Igorin To bredder av Charon

Et utdrag som karakteriserer Charon (mytologi)

"Vær så snill, prinsesse ... prins ..." sa Dunyasha med en knust stemme.
«Nå, jeg går, jeg går,» begynte prinsessen i all hast, og ga ikke Dunyasha tid til å fullføre det hun hadde å si, og i et forsøk på å ikke se Dunyasha, løp hun til huset.
"Prinsesse, Guds vilje blir gjort, du må være klar for hva som helst," sa lederen og møtte henne ved inngangsdøren.
- Forlat meg. Det er ikke sant! ropte hun sint til ham. Legen ville stoppe henne. Hun dyttet ham vekk og løp til døren. «Og hvorfor stopper disse menneskene med redde ansikter meg? Jeg trenger ingen! Og hva gjør de her? Hun åpnet døren, og en lys dagslys i dette tidligere dunkle rommet skremte henne. Det var kvinner og en sykepleier på rommet. De flyttet alle vekk fra sengen og gjorde plass for henne. Han lå stille på sengen; men det strenge blikket i hans rolige ansikt stoppet prinsesse Marya på terskelen til rommet.
«Nei, han er ikke død, det kan ikke være! - sa prinsesse Mary til seg selv, gikk bort til ham og overvunnet redselen som grep henne, presset leppene hennes mot kinnet hans. Men hun trakk seg umiddelbart fra ham. Umiddelbart forsvant all styrken av ømhet for ham, som hun følte i seg selv, og ble erstattet av en følelse av redsel for det som var foran henne. «Nei, han er ikke lenger! Han er ikke der, men akkurat der, på samme sted som han var, noe fremmed og fiendtlig, en slags forferdelig, skremmende og frastøtende hemmelighet ... - Og mens hun dekket ansiktet med hendene, falt prinsesse Marya i hendene av legen, som støttet henne.
I nærvær av Tikhon og legen vasket kvinnene det han var, bandt et lommetørkle rundt hodet hans slik at den åpne munnen hans ikke skulle stivne, og bandt de divergerende bena hans med et annet lommetørkle. Så tok de på seg en uniform med medaljer og la en liten skrumpet kropp på bordet. Gud vet hvem og når som tok seg av dette, men alt ble som av seg selv. Om natten brant lys rundt kisten, det var et deksel på kisten, einer ble drysset på gulvet, en trykt bønn ble lagt under det døde, krympede hodet, og en diakon satt i hjørnet og leste en psalter.
Som hester flyktet, stimlet og snøftet over en død hest, så i stua rundt kisten myldret folk av fremmede og deres egne - lederen, og overmannen og kvinnene, og alle med faste, redde øyne, korset seg. og bukket og kysset den kalde og stive hånden til den gamle prinsen.

Bogucharovo var alltid, før prins Andrei slo seg ned i den, en privat eiendom, og mennene i Bogucharov hadde en helt annen karakter enn Lysogorsk. De skilte seg fra dem i tale, klær og skikker. De ble kalt stepper. Den gamle prinsen berømmet dem for deres utholdenhet i arbeidet når de kom for å hjelpe til med å rydde opp i Bald Mountains eller grave dammer og grøfter, men likte dem ikke for deres villskap.
Prins Andreis siste opphold i Bogucharovo, med hans innovasjoner - sykehus, skoler og lettere avgifter - myknet ikke opp moralen deres, men styrket tvert imot de karaktertrekkene som gammel prins kalt villskap. Mellom dem var det alltid en slags uklar prat, enten om å liste dem alle som kosakker, eller om en ny tro som de ville bli omvendt til, så om noen kongelige lister, så om en ed til Pavel Petrovich i 1797 (som de sa at da kom til og med testamentet ut, men herrene tok det bort), så om Peter Feodorovich, som vil regjere om syv år, under hvem alt vil være gratis og det vil være så enkelt at ingenting vil skje. Ryktene om krigen i Bonaparte og hans invasjon kombinert for dem med de samme vage ideene om Antikrist, verdens ende og rene vilje.
I nærheten av Bogucharov var det flere og flere store landsbyer, statseide og quitrent utleiere. Det var svært få grunneiere som bodde i dette området; det var også svært få tjenere og litterære, og i livet til bøndene i dette området var de mer merkbare og sterkere enn i andre, de mystiske jetflyene fra russisk folkeliv, hvis årsaker og betydning er uforklarlige for samtidige. Et av disse fenomenene var bevegelsen mellom bøndene i dette området for å flytte til noen varme elver, som manifesterte seg for rundt tjue år siden. Hundrevis av bønder, inkludert Bogucharovs, begynte plutselig å selge husdyrene sine og dra med familiene sine et sted i sørøst. Som fugler som flyr et sted bortenfor havet, strevde disse menneskene med sine koner og barn for å reise dit, mot sørøst, hvor ingen av dem hadde vært. De gikk opp i campingvogner, badet en etter en, løp og red, og gikk dit, til de varme elvene. Mange ble straffet, forvist til Sibir, mange døde av kulde og sult underveis, mange kom tilbake på egen hånd, og bevegelsen døde av seg selv akkurat slik den hadde startet uten åpenbar grunn. Men undervannsstrømmene sluttet ikke å strømme i dette folket og samlet seg til en slags ny kraft som kunne manifestere seg like merkelig, uventet, og samtidig enkelt, naturlig og sterkt. Nå, i 1812, for en person som bodde nær folket, var det merkbart at disse undervannsstrålene produserte kraftig arbeid og var nær manifestasjon.
Alpatych, etter å ha ankommet Bogucharovo en tid før den gamle prinsens død, la merke til at det var uro blant folket, og at i motsetning til det som skjedde i Bald Mountains i en radius av seksti vers, hvor alle bøndene dro (dratt kosakkene for å ødelegge landsbyene deres), i steppesonen, i Bogucharovskaya, hadde bøndene, som ble hørt, forhold til franskmennene, mottok noen papirer som gikk mellom dem, og ble værende på plassene deres. Han visste gjennom gårdsplassen folk viet ham at bonden Karp, som nylig hadde reist med en statlig vogn, og som hadde stor innflytelse på verden, kom tilbake med nyheten om at kosakkene ødela landsbyene som innbyggerne fra kom ut, men at franskmennene ikke rørte dem. Han visste at en annen bonde til og med i går hadde tatt med fra landsbyen Visloukhovo, hvor franskmennene var stasjonert, et papir fra den franske generalen, der innbyggerne ble erklært at ingen skade ville bli gjort dem og at alt som ble tatt fra dem ville bli betalt for hvis de ble. Som bevis på dette brakte bonden fra Visloukhov hundre rubler i sedler (han visste ikke at de var falske), gitt til ham på forhånd for høy.
Til slutt, og viktigst av alt, visste Alpatych at samme dag som han beordret overmannen å samle vogner for eksport av prinsessens konvoi fra Bogucharov, om morgenen var det en samling i landsbyen, der den ikke skulle tas med ut og vent. I mellomtiden var tiden ute. Lederen, på prinsens dødsdag, den 15. august, insisterte på prinsesse Marya om at hun skulle reise samme dag, siden det begynte å bli farlig. Han sa at etter den 16. var han ikke ansvarlig for noe. På dagen for prinsens død dro han om kvelden, men lovet å komme til begravelsen dagen etter. Men dagen etter kunne han ikke komme, for ifølge nyhetene han selv fikk, flyttet franskmennene plutselig inn, og han klarte bare å ta familien og alt verdifullt fra eiendommen hans.
I omtrent tretti år ble Bogucharov styrt av sjefen Dron, som den gamle prinsen kalte Dronushka.
Dron var en av de fysisk og moralsk sterke mennene som, så snart de kommer inn i alderen, vil vokse skjegg, og så, uten å endre seg, leve opp til seksti-sytti år, uten en grått hår eller mangel på en tann, like rett og sterk ved seksti som ved tretti.
Dron, like etter å ha flyttet til de varme elvene, der han deltok, som andre, ble gjort til sjefssjef i Bogucharovo, og siden den gang har han vært feilfritt i denne stillingen i tjuetre år. Mennene var mer redde for ham enn mesteren. Mine herrer, og den gamle prinsen, og den unge og sjefen, respekterte ham og kalte ham på spøk for en minister. Under hele tjenestetiden var Dron aldri full eller syk; aldri, ikke etter søvnløse netter, ikke etter noen form for arbeid, viste han den minste tretthet, og uten å vite hvordan han skulle lese og skrive, glemte han aldri en eneste konto med penger og pund mel for de enorme vognene han solgte, og ikke et eneste sjokk av slanger for brød på hver tiende av Bogucharov-markene.

Vi har allerede nevnt den dystre figuren, som er nødvendig for at den kroppsløse enheten skal krysse Edge of the Worlds. Mange folkeslag så Edge of the Worlds i form av en elv, ofte en brennende en (for eksempel den slaviske rips-elven, den greske Styx og Acheron, etc.). I denne forbindelse er det klart at skapningen som tar sjeler over denne linjen ofte ble oppfattet i formen båtsmann-bærer .
Denne elven - Oblivion River, og passasjen gjennom den betyr ikke bare overføringen av sjelen fra de levendes verden til de dødes verden, men også bruddet av enhver forbindelse, minne, tilknytning til den overjordiske verden. Det er derfor det er en elv uten retur, fordi det ikke er flere motiver for å krysse den. Det er tydelig at funksjonen Transportør, å utføre dette bruddet av bindinger, er kritisk viktig for prosessen med disinkarnasjon. Uten hans arbeid vil sjelen bli trukket igjen og igjen til steder og mennesker som er kjære for den, og vil derfor bli til utukku- de vandrende døde.

Blant etruskerne ble først rollen som Carrier utført av Turmas(Greske Hermes, som beholdt denne funksjonen til psykopompen - driveren av sjeler i senere mytologi), og deretter - Haru (Harun), som tilsynelatende ble oppfattet av grekerne som Charon. Grekernes klassiske mytologi delte ideen om Psychopomp (sjelenes "guide", ansvarlig for at sjelene forlater den manifesterte verden, hvor viktigheten vi allerede har diskutert) og bæreren, som fungerer som en vokter - portvakten. Hermes Psychopomp i klassisk mytologi plasserte avdelingene hans i Charons båt.

Eldre Charon (Χάρων - "lyse", i betydningen "Glitrende øyne") - den mest kjente personifiseringen av Carrier i klassisk mytologi. For første gang er navnet til Charon nevnt i et av diktene i den episke syklusen - Miniade.
Charon transporterer de døde langs vannet i underjordiske elver, og mottar for dette en betaling på en obol (i henhold til begravelsesritualet, plassert under de dødes tunge). Denne skikken var utbredt blant grekerne, ikke bare i den hellenske, men også i den romerske perioden. gresk historie, ble bevart i middelalderen og er til og med observert til i dag. Charon transporterer bare de døde, hvis bein fant hvile i graven. Virgil Charon er en gammel mann dekket med gjørme, med et rufsete grått skjegg, brennende øyne, i skitne klær. Ved å beskytte vannet i elven Acheron (eller Styx), ved hjelp av en stang, transporterer han skygger på en kano, og han tar noen inn i kanoen, andre, som ikke har fått begravelse, kjører bort fra kysten. Ifølge legenden ble Charon lenket i et år fordi han fraktet Hercules over Acheron. Som en representant for underverdenen ble Charon senere betraktet som en dødsdemon: i denne forstand gikk han, under navnene Charos og Charontas, videre til moderne grekere, som representerer ham enten i form av en svart fugl som stiger ned på hans offer, eller i form av en rytter som forfølger i luftmengden av de døde.

Nordlig mytologi, selv om den ikke fokuserer på elven som omgir verdenene, vet likevel om den. På broen over denne elva Gyoll), for eksempel møter Hermod kjempeinnen Modgud, som lar ham gå til Hel, og tilsynelatende nekter Odin (Harbard) å frakte Thor over den samme elven. Interessant nok i siste episode The Great Ess overtar selv funksjonen til Carrier, som nok en gang understreker den høye statusen til denne vanligvis upåfallende figuren. I tillegg indikerer det faktum at Thor var på motsatt side av elven at det i tillegg til Harbard var en annen båtmann for hvem slike kryssinger var vanlig.

I middelalderen ble ideen om transport av sjeler utviklet og videreført. Procopius av Caesarea, historiker av den gotiske krigen (6. århundre), gir en historie om hvordan sjelene til de døde sendes sjøveien til øya Brittia: «Langs kysten av fastlandet bor fiskere, kjøpmenn og bønder. De er undersåtter av frankerne, men betaler ikke skatt, fordi de i uminnelige tider har hatt en tung plikt til å frakte de dødes sjeler. Transportører venter i hyttene sine hver natt på et vanlig banking på døren og stemmene til usynlige skapninger som kaller dem på jobb. Da reiser folk seg straks fra sengene, drevet av en ukjent styrke, går ned til land og finner båter der, men ikke sine egne, men andres, helt klare til å gå og tømme. Bærere setter seg i båtene, tar opp årene og ser at fra vekten av mange usynlige passasjerer, sitter båtene dypt i vannet, en finger fra siden. På en time når de motsatt bredd, og i mellomtiden, i båtene sine, kunne de knapt ha klart å overvinne denne stien på en hel dag. Etter å ha kommet frem til øya blir båtene losset og blir så lette at bare kjølen berører vannet. Bærere ser ingen på vei og på kysten, men de hører en stemme som kaller navnet, rangeringen og slektskapet til hver ankomst, og hvis dette er en kvinne, så rangen til mannen hennes.

For å forklare disinkarnasjonsøyeblikket under vurdering, introduserer kristendommen bildet av dødsengelen, ofte kjent under navnet Azrael (hebraisk "Gud hjalp"). I kristendommen kalles dødsengelen noen ganger erkeengelen Gabriel. I alle fall erkjennes behovet for et vesen for å bygge bro over terskelen mellom liv og død.

Derfor, i tillegg til en guide som hjelper sjelen å gå fra liv til død, krever denne veien en figur som gjør denne prosessen irreversibel. Det er denne funksjonen til Soul Carrier som gjør ham til den mørkeste karakteren i disinkarnasjonsprosessen.

Charon er en satellitt av Pluto

Charon (134340 I) (eng. Charon fra gresk Χάρων) er en satellitt av Pluto oppdaget i 1978 (ifølge en annen versjon er den en mindre komponent av det binære planetsystemet Pluto-Charon). Med oppdagelsen i 2005 av to andre måner - Hydra og Nikta - ble Charon også omtalt som Pluto I. Oppkalt etter Charon, bæreren av de dødes sjeler over elven Styx i gammel gresk mytologi. New Horizons-oppdraget forventes å nå Pluto og Charon i juli 2015.

Charon må ikke forveksles med Chiron, en kentaurplanetoid.

Pluto og Charon (tegning).

Charon regnes tradisjonelt som en måne til Pluto. Det er imidlertid en oppfatning at siden massesenteret til Pluto-Charon-systemet er utenfor Pluto, bør Pluto og Charon betraktes som et binært planetsystem.

I følge utkastet til resolusjon 5 fra IAUs XXVI generalforsamling (2006) skulle Charon (sammen med Ceres og objektet 2003 UB 313) tildeles status som en planet. Merknader til utkastet til resolusjon indikerte at Pluto-Charon da ville bli betraktet som en dobbel planet.

Imidlertid, i siste versjon Resolusjonen inneholdt en annen beslutning: konseptet med en dvergplanet ble introdusert. Pluto, Ceres og objektet 2003 UB 313 har blitt tildelt denne nye klassen av objekter. Charon var ikke inkludert blant dvergplanetene.

Kjennetegn

Charon ligger 19 640 km fra sentrum av Pluto; banen er skråstilt 55° til ekliptikken. Diameteren til Charon er 1212±16 km, massen er 1,9×1021 kg, tettheten er 1,72 g/cm³. En rotasjon av Charon tar 6.387 dager (på grunn av tidevannsbremsing faller den sammen med rotasjonsperioden til Pluto), så Pluto og Charon står konstant vendt mot hverandre med samme side.

Charons oppdagelse gjorde det mulig for astronomer å beregne Plutos masse nøyaktig. Funksjoner ved banene til de ytre satellittene viser at massen til Charon er omtrent 11,65 % av massen til Pluto.

Charon er merkbart mørkere enn Pluto. Det ser ut til at disse gjenstandene er betydelig forskjellige i sammensetning. Mens Pluto er dekket av nitrogenis, er Charon dekket av vannis og har en mer nøytral farge. Det antas nå at Pluto-Charon-systemet ble dannet som et resultat av kollisjonen mellom uavhengig dannet Pluto og proto-Charon; moderne Charon ble dannet av fragmenter kastet i bane rundt Pluto; noen av Kuiper-belteobjektene kunne også ha blitt dannet i prosessen.

Populær i kategorien: