Ortodokse kalender for Herrens møte. Kyndelmisse

Det er kristne høytider som bokstavelig talt alle vet om. Og de kan kort beskrive hva de troende faktisk bemerker. Jul - Kristus er født. Påske - Kristus er oppstanden. Og hva er Herrens presentasjon? Hva betyr dette uvanlige ordet for moderne menneske - "lysmesse"? Vi inviterer deg til å bli kjent med kronologien av begivenhetene under Kyndelmessen og se hvilke spor denne dagen av Det nye testamentes historie etterlot seg i verdenskulturen.

Hva betyr ordet "Åpenbaring"?

Mest ofte stilte spørsmål, som kan høres om Kyndelmisse: «Så, vel, i dag er det Kyndelmisse. Og hva er det?"

Presentasjonen av Herren - en av de tolvte høytidene Kristen kirke, det vil si kirkeårets hovedhøytider. Dette er en ikke forbigående høytid, i den russisk-ortodokse kirken feires den 15. februar.

Oversatt fra kirkeslavisk, "sretenie" - "møte". Kyndelmissedagen - tidspunktet hvor de gamle og Nytt testament s. Antikkens verden og kristendommen. Dette skjedde takket være en mann som har en helt spesiell plass i evangeliet. Men først ting først.

Den 15. februar minnes vi hendelsene som er beskrevet i Lukasevangeliet. Møtet fant sted 40 dager etter Kristi fødsel.

Jødene på den tiden hadde to tradisjoner knyttet til fødselen av et barn i familien.

For det første kunne ikke en kvinne etter fødselen dukke opp i Jerusalem-tempelet på førti dager (og hvis en jente ble født, så alle åtti). Så snart terminen gikk ut, måtte moren bringe et rensende offer til tempelet. Det inkluderte et brennoffer – et ett år gammelt lam, og et offer for syndenes forlatelse – en due. Hvis familien var fattig, tok de i stedet for et lam også med seg en due, det viste seg "to turtelduer eller to duekyllinger."

For det andre, hvis en gutt var den førstefødte i familien, på den førtiende dagen kom foreldrene til tempelet med den nyfødte - for innvielsesritualet til Gud. Det var ikke bare en tradisjon, men Moseloven: Jødene etablerte den til minne om jødenes utvandring fra Egypt – frigjøring fra fire århundrer med slaveri.

Og så kom Maria og Josef fra Betlehem til Israels hovedstad, Jerusalem. Med det førti-dagers guddommelige spedbarnet i armene satte de foten på terskelen til tempelet. Familien levde dårlig, så to duer ble Jomfruens rensende offer. Den salige jomfru bestemte seg for å ofre av ydmykhet og respekt for den jødiske lov, til tross for at Jesus ble født som et resultat av en plettfri unnfangelse.

Møte ved tempelet i Jerusalem

Etter seremonien var den hellige familie allerede på vei mot utgangen fra tempelet, men da kom en gammel gammel mann til dem, kanskje den mest en gammel mann i Jerusalem. Han het Simeon. šim'on betyr "høre" på hebraisk. Den rettferdige tok barnet i armene og utbrøt gledelig: Nå løslater du din tjener, Herre, i fred etter ditt ord, for mine øyne har sett din frelse, som du har beredt for alle folks ansikt, et lys for å opplyse hedningene og ditt folk Israels herlighet"(Luk 2:29-32).

I følge legenden var Simeon over 300 år gammel på tidspunktet for møtet med Kristus. Han var en respektert mann, en av syttito lærde som fikk i oppdrag å oversette De hellige skrifter fra hebraisk til gresk. Oversettelsen av Septuaginta ble gjort på forespørsel fra den egyptiske kongen Ptolemaios II Philadelphus (285-247 f.Kr.).

Denne lørdagen var den eldste i tempelet ikke tilfeldig - Den Hellige Ånd ledet ham. For mange år siden oversatte Simeon profeten Jesajas bok og så kryptiske ord: « Se, jomfruen i mors liv vil motta og føde Sønnen". Hvordan kan en jomfru, det vil si en jomfru, føde? Forskeren tvilte og ønsket å korrigere "Jomfruen" til "Kone" (kvinne). Men en engel viste seg for ham og forbød ikke bare å endre ordet, men sa at Simeon ikke ville dø før han personlig var overbevist om at profetien var sann. Evangelisten Luke skriver om dette: Han var en rettferdig og from mann som så frem til Israels trøst; og Den Hellige Ånd var over ham. Det ble forutsagt ham av Den Hellige Ånd at han ikke skulle se døden før han så Kristus, Herren."(Luk 2:25-26).

Og så har dagen kommet. Det gikk i oppfyllelse at forskeren ventet alle sine uutholdelige langt liv. Simeon tok babyen, født av jomfruen, i armene, noe som betyr at engelens profeti ble oppfylt. Den gamle kunne dø i fred. " Nå slipper du din tjener, mester...»Kirken kalte ham Simeon Gudmottakeren og æret ham som en helgen.

Biskop Theophan the Recluse skrev: "I Simeons person, går hele Det gamle testamente, den uforløste menneskeheten, i fred inn i evigheten, og viker for kristendommen ...". Erindringen om denne evangeliehistorien runger hver dag inn Ortodokse tilbedelse. Dette er sangen til Simeon, Gud-mottakeren, eller på annen måte - "Nå slipper du."

"Ditt eget våpen vil gå gjennom din sjel"

Etter å ha mottatt spedbarnet fra hendene på den mest rene jomfru, vendte eldste Simeon seg til henne med ordene: «Se, på grunn av ham vil folk krangle: noen skal bli frelst, mens andre skal gå til grunne. Og for deg selv vil våpenet gjennombore sjelenMåtte tankene til mange hjerter bli åpenbart"(Lukas 2:34-35).

Tvister blant folket er forfølgelser som ble forberedt for Frelseren. Åpningen av tanker er Guds dom. Hva slags våpen vil gjennombore hjertet til Jomfruen? Dette var profetien om korsfestelsen som ventet hennes Sønn. Tross alt gikk neglene og spydet, som Frelseren døde av, med uutholdelig smerte gjennom henne mors hjerte. Det er et ikon av Guds mor - en levende illustrasjon av denne profetien. Den heter «Softener of Evil Hearts». Ikonmalere skildrer Guds mor stående på en sky med syv sverd fast i hjertet.

Profetinnen Anna

På kyndelmissedagen fant et nytt møte sted i Jerusalem-tempelet. En 84 år gammel enke, "Fanuilovs datter", henvendte seg til Guds mor. Byfolket kalte henne profetinnen Anna for inspirerte taler om Gud. Hun bodde og arbeidet ved tempelet i mange år, som evangelisten Luke skriver, " tjene Gud dag og natt med faste og bønn"(Luk 2:37-38).

Profetinnen Anna bøyde seg for den nyfødte Kristus og forlot tempelet, og ga byens innbyggere nyheten om Messias, Israels befrier, komme. Og den hellige familie vendte tilbake til Nasaret, da de oppfylte alt som var påkrevd i Moseloven.

Betydningen av presentasjonsfesten

Erkeprest Igor Fomin, rektor for Alexander Nevsky-kirken ved MGIMO, geistlig ved Kazan Icon Cathedral Guds mor på den røde plass.

Møte er et møte med Herren. Eldste Simeon og profetinne Anna la navnene sine i Den hellige skrift fordi de ga oss et eksempel – hvordan ta imot Herren med et rent og åpent hjerte.

Etter å ha møtt Kristus, dro Simeon til forfedrene for å vente på Kristi oppstandelse. Og tenk deg, døden har blitt en stor lykke for ham! Den rettferdige eldste levde et langt liv - ifølge legenden var han over tre hundre år gammel. Mange vil si «heldig» fordi de drømmer om å leve evig. Men les historiene til hundreåringer som har overskredet alderen som er tildelt mennesket av Gud - hundre og tjue år. Jeg husker en TV-historie: en gammel gammel kvinne ble brakt til journalistene av hennes tippoldebarn, som også er langt fra ung. De rettet opp den bøyde bestemoren og spurte: «Fjernsynet har kommet til deg her. Hva kan du si?" Og hun svarte: «Hvorfor ble Herren sint på meg? Hvorfor tar han meg ikke?" Så Simeon ventet også på utfrielse fra et langt livs byrde. Og etter å ha mottatt det guddommelige spedbarnet fra Jomfru Marias hender, gledet han seg.

«Nå lar du din tjener gå,» sier Simeon. Nå, da han så Frelseren med sine egne øyne, frigjør Herren ham fra den forgjengelige verden – til den himmelske verden. Så når vi først møter Gud, må vi forstå: Syndens, svakhetens og egenviljens tid er forbi. Det er tid for lykke!

Det er ingen tilfeldighet at Kyndelmissen finner sted med et førti dager gammelt spedbarn. Han er liten og forsvarsløs, men samtidig – stor og full av triumferende glede. Slik skal en person som anerkjenner Kristus være - en nyfødt kristen. Full av jubel.

Kyndelmisse er ikke bare en dag fra fjernt nytestamentlig historie. Minst en gang i livet befinner enhver person seg i Guds hus - i templet. Og der har hver og en sitt personlige møte – et møte med Kristus. Hvordan forstå om et møte har funnet sted i livet ditt? Veldig enkelt – spør deg selv: er jeg glad? har jeg forandret meg? Hvor mye kjærlighet er det i hjertet mitt? La oss møte Herren, la oss se Ham med våre hjerter!

Sang av Simeon Gud-mottakeren

Sangen til Simeon gudmottakeren, eller "Nå slipper du taket ..." - dette er ordene til Simeon gudmottakeren fra Lukasevangeliet.

For første gang er denne bønnen nevnt allerede i de apostoliske dekretene. I den russisk-ortodokse kirke leses ordene til Simeon Gud-mottakeren under gudstjenesten, og synges ikke, i motsetning til katolikker, for eksempel. Dette skjer på slutten av kvelden. I tillegg sier de ortodokse «Nå slipper du taket ...» under dåpens sakrament – ​​men kun for guttebarn.

Tekst:

Kirkeslavisk:

La nå din tjener gå, mester, etter ditt ord, i fred!

som mine øyne har sett din frelse,

pinnsvin forberedt foran ansiktet til alle mennesker,

lys til åpenbaring av tungemål og til herlighet for ditt folk Israel.

Russisk:

Nå løslater du din tjener, Herre, etter ditt ord, i fred,

for mine øyne har sett din frelse,

som du har forberedt foran alle folkeslag,

et lys for å opplyse hedningene og ditt folk Israels herlighet.

Historien om feiringen

Festen for Herrens presentasjon er en av de eldste i den kristne kirke. De første Sretensky-prekenene før folket ble holdt til og med IV-V århundrer- for eksempel de hellige Kyrillos av Jerusalem, teologen Gregor, Gregor av Nyssa og Johannes Chrysostomos.

Den eldste og samtidig historisk troverdige bevis om feiringen av Kyndelmisse i det kristne øst – dette er «Pilgrimsreisen til de hellige steder». Den ble skrevet av pilegrimen Etheria (Sylvia) på slutten av 300-tallet. Hun skriver: «På denne dagen er det en prosesjon til Anastasis, og alle marsjerer, og alt er gjort i orden med den største triumf, som i påsken. Alle presbyterne forkynner, og så biskopen ... Etter det, etter å ha sendt alt i vanlig rekkefølge, feirer de liturgien.

Høytiden ble en nasjonal høytid for Byzantium i det VI århundre. Etter dette spredte tradisjonen med den høytidelige feiringen av Kyndelmisse seg over hele den kristne verden.

Presentasjonens liturgi

Presentasjonen av Herren har en ufravikelig plass i menighetens kalender. 15. februar (2. februar, gammel stil). Hvis Kyndelmissen faller på en mandag i den første uken i store fastetider, noe som skjer svært sjelden, blir festgudstjenesten utsatt til dagen før – 14. februar.

Møtet er Herrens høytid, det vil si viet til Jesus Kristus. Men i de første århundrene av kristendommen ble Guds mor hedret på denne dagen. Derfor vil de som sier at dette er Guds mor-høytiden ha delvis rett.

Møtet er tett på høytidene til ære for Guds mor og i henhold til gudstjenestens rekkefølge. I festens troparion, i prokimonene ved matins og i liturgien og andre salmer, inntar påkallelser til Theotokos en sentral plass.

Interessant nok påvirket dualiteten til Kyndelmessen fargen på klesdraktene til presteskapet ved festgudstjenesten. De kan være hvite - som på Herrens høytider, og blå - som på Guds mor. I kirkelig tradisjon symboliserer hvitt guddommelig lys. Blå - renheten og renheten til Jomfru Maria.

Skikken med å innvie lys

Skikken med å innvie kirkelys på festen for Herrens presentasjon kom til den ortodokse kirken fra katolikkene. Dette skjedde i 1646, da Metropolitan of Kiev, Saint Peter (Grave), kompilerte og publiserte brevet hans. I den beskrev forfatteren i detalj den katolske ritualen religiøse prosesjoner med tente lamper. Ved hjelp av et slikt fakkeltog forsøkte den romerske kirke å distrahere flokken sin fra de hedenske høytidene knyttet til æren for ild. I disse dager feiret de hedenske kelterne Imbolc, romerne - Lupercalia (en festival assosiert med hyrdens kult), slaverne - Gromnitsy. Interessant nok, i Polen, etter adopsjonen av kristendommen, begynte lysmessen å bli kalt høytiden for den høye Guds mor. Dette er et ekko av mytene om tordenguden og hans kone - folket trodde at Sretensky-lys kunne beskytte huset mot lyn og brann.

Sretensky-lys i den ortodokse kirken ble behandlet på en spesiell måte - ikke magisk, men ærbødig. De ble oppbevart hele året og tent under hjemmebønnen.

Kyndelmissens folketradisjoner

I folketradisjonene for feiringen av kyndelmisse ble kirken og det hedenske blandet sammen. Noen av disse skikkene er helt ukristne, men selv de sier noe viktig om denne dagen - for folk var det veldig gledelig.

En enkel kalenderanalogi ble funnet for møtet mellom den hellige familie med eldste Simeon. På denne dagen begynte allmuen å feire vinterens møte med våren. Derav mange ordtak: "på Kyndelmissen møtte vinteren våren", "på Kyndelmissen, solen for sommeren, ble vinteren til frost."

Siste vinterfrost og de første vårtinene ble kalt Sretensky. Etter ferien begynte bøndene mange "vår"-saker. De kjørte storfeet fra låven til paddocken, klargjorde frøene for såing, kalket frukttrærne. Og selvfølgelig ble det i tillegg til husarbeid holdt festligheter i bygdene.

1. Mange er oppkalt etter Kyndelmissen bosetninger i Russland og i utlandet. Den største er byen Sretensk, distriktssenteret i Chita-regionen.

2. I USA og Canada, den kjente folkeferie- Groundhog Day.

3. Herrens møte - i noen land er det også den ortodokse ungdomsdagen. Ideen om denne ferien tilhører World Orthodox Youth Movement - "Syndesmos". I 1992, med velsignelse fra alle lederne av de lokale ortodokse kirkene, godkjente Syndesmos 15. februar som ortodoks ungdomsdag.

Kyndelmisse ikoner

Ikonografien til presentasjonen er en illustrasjon av fortellingen til evangelisten Luke. Jomfru Maria gir det guddommelige spedbarnet i armene til eldste Simeon - her hovedtomt ikoner og fresker av ferien. Bak Jomfruen er avbildet Josef den forlovede; han bærer i armene eller i et bur to duer. Bak den rettferdige Simeon skriver de profetinnen Anna.

Det eldste bildet av Kyndelmissen finner du i en av mosaikkene triumfbue i Santa Maria Maggiore-kirken i Roma. Mosaikken ble til i første halvdel av 500-tallet. På den ser vi hvordan Guds mor går med Barnet i armene mot St. Simeon – akkompagnert av engler.

De eldste bildene av hendelsene under presentasjonen i Rus er to fresker fra 1100-tallet. Den første - i St. Cyril-kirken i Kiev. Den andre - i Frelserens kirke på Nereditsa i Novgorod. Interessant nok, på fresken til St. Cyril's Church, sitter ikke spedbarnet, men ligger i Jomfruens armer.

Introduksjon til Jomfrukirken. Herrens møte. Fresker av Frelseren på Nereditsa-kirken nær Novgorod. 1199

En uvanlig variant av ikonografien til Kyndelmessen finnes i middelaldersk georgisk kunst. På disse ikonene er det ikke noe bilde av alteret, i stedet for det er det et brennende lys, et symbol på offer til Gud.

Et ikon er knyttet til begivenheten for Kyndelsmessen Hellige Guds mor"Mylking av onde hjerter", det kalles også "Simeons profeti". Plottet med ikonmaleri minner oss om ordene til Simeon, Gud-mottakeren, adressert til jomfru Maria:Og for deg selv vil våpenet trenge gjennom sjelen.».

Forresten, dette bildet ligner veldig på ikonet til Guds mor "Syv piler". Men det er én forskjell. Piler som gjennomborer hjertet til Guds mor er plassert på ikonet "Softener of Evil Hearts", tre til høyre og venstre, en under. "Sjuskudds"-ikonet har fire piler på den ene siden og tre på den andre.

Sitater:

Theophan the Recluse. Ord om Herrens møte

«... Vi er alle kalt ikke bare til en mental representasjon av denne saligheten, men til dens faktiske smak, fordi alle er kalt til å ha og bære Herren i seg selv og forsvinne i Ham med alle kreftene til sin ånd. Og så, når vi når denne tilstanden, vil ikke vår lykke være lavere enn saligheten til de som deltok i Herrens møte ... "

Metropolit Anthony av Surozh på Kyndelsmessen

«...Sammen med Ham blir Moren liksom ofret. Gudbæreren Simeon sier til henne: Men ditt hjerte vil gi våpen, og du skal gå gjennom pine og lidelse ... Og årene går, og Kristus henger på korset, døende, og Guds mor står ved korset stille, saktmodig, full av tro, full av håp, total kjærlighet som overgir ham til døden, da hun brakte ham til templet som et levende offer til den levende Gud.

Mange mødre gjennom århundrene har opplevd det grusomme at sønnen deres dør; mange mødre hadde et våpen gjennom hjertet. Hun kan forstå alle, hun omfavner alle med sin kjærlighet, hun kan avsløre dybden av dette offeret for alle i kommunikasjonens stille sakrament.

Måtte de som dør en forferdelig og smertefull død huske Kristus korsfestet og gi sitt liv som Guds Sønn, som ble menneskesønnen, ga det: uten sinne, saktmodig, kjærlig, til frelse for ikke bare de som var nær ham, men og de som var hans fiender, siste ord trekke dem ut av fortapelsen: Far, tilgi dem, de vet ikke hva de gjør!

Og mødre, hvis sønner, hvis barn dør en ond død - å, Guds mor kan lære dem hvordan de skal gi for prestasjoner, for lidelse og for døden de som de elsker mest på jorden og i evigheten ...

La oss derfor alle ærbødig ære Guds mor i hennes lidelse på korset, i hennes korsfestede kjærlighet, i hennes endeløse offer, og til Kristus Frelseren, som i dag er ført til templet, og hvis offer vil bli gjort på Golgata . Det gamle testamentet er slutt, det gamle testamentet har begynt, nytt liv kjærlighet til liv og død, og vi tilhører dette livet.

Erkebiskop Luke (Voyno-Yasenetsky). Ord på dagen for Herrens møte

« I verden, i dypet rolig til sinns Gudbæreren Simeon gikk inn i evigheten etter 300 års liv i påvente av oppfyllelsen av profetien til Isain: «Se, jomfruen i mors liv skal motta og føde en Sønn, og de skal gi ham navnet Emmanuel, som er, vi sier: "Gud er med oss."

Og hvorfor hører du stadig denne bønnen nå? Hvorfor gjentas det, som ingen andre, ved hver vesper?

Så, for å huske dødstimen, slik at de husker at du også må dø i en så dyp fred, som den hellige Simeon gudsbæreren døde ...

. ..Hvis du vil at ordene i Simeons bønn, Gudmottakeren, skal bli oppfylt på deg, hvis du vil ha frimodighet i dødens time, gjenta hans bønn og si: «La nå din tjener gå, Mester, iht. til ditt ord i fred» - hvis du ønsker dette, så gå etter Kristus, ta på oss hans åk og lær av ham, for han er saktmodig og ydmyk av hjertet.

1953

Poesi

Kyndelmisse. Joseph Brodsky

Anna Akhmatova

Da hun først kom inn i kirken
Barn, var inne fra blant
folk som var der hele tiden
Den hellige Simeon og profetinnen Anna.

Og den gamle mannen tok babyen fra hendene
Mary; og tre personer rundt
Babyen sto som en skjelven ramme,
den morgenen, fortapt i templets skumring.

Det tempelet omringet dem som en frossen skog.
Fra øynene til mennesker og fra himmelens øyne
topper ble skjult, etter å ha klart å spre seg,
den morgenen Maria, profetinnen, den eldste.

Og bare på kronen med en tilfeldig stråle
lyset falt på barnet; men han er ingenting
visste det ikke enda og snorket søvnig,
hviler på Simeons sterke armer.

Og det ble fortalt til denne gamle mannen,
at han skal se dødens mørke
ikke før han ser Herrens Sønn.
Det er gjort. Og den gamle mannen sa: "I dag,

holde det en gang talte ordet,
Du er i fred, Herre, la meg gå,
så at øynene mine så det
Barn: Han er din fortsettelse og lys

en kilde for avgudene for å ære stammer,
og Israels herlighet er i ham." - Simeon
ble stille. Stillhet omringet dem alle.
Bare ekkoet av disse ordene, som berører sperrene,

snurrer en stund
over hodet, litt raslende
under tempelhvelvene, som en viss fugl,
i stand til å ta av, men ikke i stand til å gå ned.

Og de var merkelige. Det ble stille
ikke mindre merkelig enn tale. Forvirret
Maria var stille. "Ordene er..."
Og den eldste sa og vendte seg til Maria:

«I den som nå ligger på dine skuldre
noens fall, andres oppgang,
gjenstand for kontrovers og grunn til strid.
Og med samme våpen, Maria, som

hans kjød skal pines, ditt
sjelen vil bli såret. Dette såret
la deg se hva som er skjult dypt
i menneskenes hjerter, som et øye."

Han avsluttet og beveget seg mot utgangen. Følgende
Maria, bøyd, og vekten av år
bøyd Anna så stille.
Han gikk, minkende i verdi og i kroppen

for disse to kvinnene i skyggen av søylene.
Vi kjører dem nesten med vårt utseende, han
gikk stille gjennom dette tomme tempelet
til den svakt hvite døråpningen.

Og slitebanen var gammelmannsfast.
Bare stemmen til profetinnen bak når
runget, holdt han steget litt:
men der kalte de ham ikke, men Gud

profetinnen har allerede begynt å prise.
Og døren nærmet seg. Klær og panne
allerede vinden har rørt, og hardnakket i ørene
støyen av liv brøt inn utenfor templets vegger.

Han gikk for å dø. Og ikke i gatens buzz
han åpnet døren med hendene og gikk,
men inn i dødens døvstumme domene.
Han gikk gjennom verdensrommet blottet for himmelhvelving,

han hørte at tiden hadde mistet lyden.
Og bildet av Barnet med utstråling rundt
fluffy krone av dødsveien
Simeons sjel bar foran ham

som en lampe, inn i det svarte mørket,
som ingen har gjort til nå
det var ingen måte å lyse veien på.
Lampen lyste, og stien utvidet seg.

Det ortodokse magasinet "Foma"

Den 15. februar feirer alle ortodokse troende høytiden for Herrens presentasjon. På denne store dagen ble Jesusbarnet brakt til tempelet i Jerusalem og innviet til Gud.

Betydningen av ferien

Ordet "lysmesse" er oversatt som "møte". Den hellige jomfru Sammen med mannen hennes brakte de sin førstefødte på den førtiende dagen etter hans fødsel til templet for å motta dåpens sakrament. Der ble de møtt av Gudbæreren Simeon. Han, i møte med hele menneskeheten, møtte vår Gud. En stor og aktet mann, han var i templet ikke tilfeldig. Den Hellige Ånd selv ledet ham til skjebnesvangert møte. En gang oversatte han De hellige skrifter og ble overrasket over Jesajas profeti. Det sto skrevet i boken: "En jomfru skal ta i sitt liv og føde en sønn." En himmelsk engel steg ned til ham og kunngjorde at den eldste ikke ville forlate denne verden før han så den oppfylte profetien. Simeon endret ingenting og skrev ned oversettelsen ord for ord. På tidspunktet for dåpen til Jesusbarnet var den eldste i alderdom og levde, ifølge legenden, i rundt tre hundre år. Simeon underkastet seg Guds vilje og forutså for sine forbløffede foreldre de kommende endringene i hele menneskehetens liv.

Feiring av Herrens presentasjon 15. februar

Hvert år den 15. februar besøker de ortodokse templet og priser vår Herre. På denne viktige dagen for kristne holdes det festgudstjenester i alle katedraler og kirker. Hovedbønn fra rent hjerte resitert av millioner av mennesker, styrkende tro på Gud og hans barmhjertige vilje:

« Velsignet Guds mor Jomfruen, gled deg. Fra ditt plettfrie liv dukket Herren opp og opplyste vår vei i mørket. Gled deg også, eldste Simeon, som har mottatt Herren, våre sjelers Befrier, i sine armer og gitt dem oppstandelse. Amen"

På feiringsdagen, under gudstjenesten, foregår seremonien med tenning av lys. Denne tradisjonen har sine røtter i tidlig kristendom, men fortsetter til i dag. Alle tar de innviede lysene inn i huset og tenner dem i et år til neste høytid under bønner, samt sykdommer og plager. Det antas at de har gaven til å helbrede kroppene og sjelene til mennesker, og lindre dem fra bekymringer og ulykker. Under plager tente våre forfedre et slikt lys og plasserte det ved siden av ikonet på hodet til pasienten. Å lese bønner bidro til en rask bedring og et velstående senere liv.

På denne lyse ferien må det huskes at en gledelig begivenhet ikke skal overskygges av dårlig humør. Å hjelpe de trengende på denne dagen blir behandlet med enda større barmhjertighet, derfor vurderes det et godt tegn overlate en bagatell til de som spør, samt gjør gode gjerninger. Gjensidig hjelp vil alltid bli oppmuntret og heve menneskesjeler over de djevelske innspillene. Elsk hverandre og ikke glem å trykke på knappene og

09.02.2017 03:10

I den ortodokse kirkekalenderen er det gitt en spesiell plass til høytider dedikert til vår Frelser. De minner deg om viktig...

I ortodoksi minner hver høytid oss ​​om noen viktig begivenhet fra livet til Jesus Kristus, Jomfruen...

Den ortodokse høytiden "Herrens presentasjon" feires på den 40. dagen etter Jesu Kristi fødsel til minne om det faktum at den hellige jomfru Maria brakte Jesus Kristus til Jerusalem-tempelet på den 40. dagen etter hans fødsel.

Helt siden jødene ble løslatt fra egyptisk fangenskap, fastslo loven at hver førstefødte mann var viet til Gud og måtte bringes til templet den 40. dagen etter fødselen. I henhold til samme lov ble en kvinne som fødte en gutt ansett som uren i 40 dager, og etter fødselen av en jente - 80 dager. På slutten av denne tidsperioden, for sin renselse, måtte hver mor bringe et brennoffer til helligdommen, et ett år gammelt lam - som et tegn på anerkjennelse av Guds høyeste makt og takknemlighet over seg selv, og en due eller turteldue - som et offer for rensing fra synder. Hvis en kvinne var fattig og ikke kunne få et lam, så tok hun med seg to turtelduer. Og først etter ofringen ble kvinnen ansett som renset (3Mos 12:1-8). Den hellige jomfru Maria ble innviet god jul og trengte ikke en renselsesritual, men hun, i ydmykhet for Gud, oppfylte lovens forskrift og brakte to turtelduer til ofring (Luk II: 23-24).

Da jomfru Maria sammen med Josef brakte Jesus til templet, ble de der møtt av den gråhårede gamle Simeon, som hadde ventet på et møte med Herren i mange år. Som Bibelen forteller, oversatte Simeon mange år før dette møtet De hellige skrifter fra hebraisk til gresk språk. Og da han så ordene "se, jomfruen skal bli gravid og føde en sønn" (Jes. VII:14), bestemte han seg for at en feil hadde sneket seg inn i teksten, og i stedet for ordet "jomfru" skulle det være ordet "kone". Men så snart han var i ferd med å rette opp denne "feilen", dukket en Guds engel opp for ham og fortalte ham at det ikke var noen feil, og Simeon kunne personlig bekrefte sannheten i denne profetien. Han ventet lenge på oppfyllelsen av løftet sitt – så mye som 300 år. Og til slutt, på inspirasjon av Den Hellige Ånd, kom han til templet, hvor Maria og Josef brakte Jesusbarnet. Og det skjedde slik:

Og han kom ved inspirasjon til templet. Og da foreldrene brakte Jesusbarnet for å utføre en lovlig seremoni på ham, tok han ham i sine armer, velsignet Gud og sa: Nå løslater du din tjener, Herre, etter ditt ord, i fred, for mine øyne har sett din frelsen, som du har beredt for alle folks ansikt, et lys for å opplyse hedningene, og ditt folk Israels herlighet. (Lukas II:27-32)

Før hans død kunngjorde eldste Simeon at spedbarnet, som han til slutt var bestemt til å se, ville gå ut «for å tjene menneskers frelse».

For det andre møtte profetinnen Anna Jesus i templet, som Lukasevangeliet også vitner om:

Det var også profetinnen Anna, datteren til Phanuel, fra Asers stamme, som hadde nådd en moden alder, etter å ha levd med sin mann fra sin jomfrudom i syv år, en enke på åttifire år gammel, som ikke forlate templet og tjene Gud dag og natt med faste og bønn. Og på den tid kom hun opp og priste Herren og talte om ham til alle som ventet på utfrielse i Jerusalem. (Lukas II:36-38)

Etter å ha gjort alt etter Herrens lov, vendte Maria og Josef tilbake til Nasaret i Galilea (Luk II:39).

Festen for Herrens presentasjon ble grunnlagt i Jerusalem i andre halvdel av 400-tallet.Den første omtale av den er gitt av pilegrimen S. Eteria i hennes dagbok, hvor hun kaller den "40 dager etter teofanien". Hans feiring er beskrevet som følger:

Den førtiende dagen etter helligtrekonger feires virkelig med den største høytidelighet. Denne dagen er det prosesjon til Oppstandelseskirken, hvor alle samles til liturgien. Det rettes etter de foreskrevne ordrene med største høytidelighet, som i påsken. Alle prester forkynner og det gjør også biskopen. Alle forklarer teksten til evangeliet, som sier at Josef og Maria på den 40. dagen brakte Herren til templet (kap. 26).

Fra Jerusalem spredte høytiden seg til hele Østen, men først fra 600-tallet. under keiser Justinians tid (527-565) får det en spesiell betydning. Keiser Justinian beordret at Herrens møte med Herren skulle betraktes som en stor høytid og høytidelig feires i hele imperiet. Derfor, i gudstjenestene på denne dagen, ber kirken flere ganger for keiseren.

Høytiden for Herrens presentasjon hører til de tolvte høytidene. Opprinnelig i Vesten var denne høytiden Herrens. Mye senere begynte det å bli betraktet som Guds mor med navnet på renselsen av den hellige jomfru Maria eller Jesu offer i helligdommen. Den latinske kirkes nye forskrifter fra Det andre Vatikankonsil plasserte igjen møtet blant Herrens høytider. I den østlige kirke refererer presentasjonen til høytidene til Theotokos og har noen ganger også navnet på presentasjonen av de aller helligste Theotokos.

Høytidstradisjoner

På dagen for Herrens møte ble vann og stearinlys innviet i kirkene i Ukraina. Lysene som ble innviet til Kyndelmissen ble kalt "torden" fordi de ble tent og plassert foran bildene under et tordenvær for å beskytte mennesker og storfe mot torden. De samme lysene ble gitt i hendene på den avdøde når de leste de utgående bønnene. På Kyndelmissedagen, da de kom fra kirken, tente de «tungen», «slik at kildevannet ikke skader avlingene, og at frosten på trærne ikke fryser». Fra navnet "høyt stearinlys" og selve høytiden, bortsett fra "Karlemess" eller "Strichannya", ble en gang kalt "Grav".

Da de velsignet vann i kirken, samlet bøndene det vannet i et nytt, ennå ikke brukt kar, tok det med hjem og tok vare på det. Dette vannet ble tilskrevet Magisk kraft. I følge folkelegenden er det et helbredende vann. Hun gned såre flekker og trodde at det ville «hjelpe». Best av alt, dette vannet så ut til å hjelpe fra det "onde øyet" - fra sykdommene som det "dårlige" øyet innebærer.

I følge folketroen møter sommeren vinter to ganger i året: 15. februar - på dagen for Herrens møte og 22. januar - på dagen for St. Anna. Folket trodde at før våren er vinter en gammel kvinne, og sommer er en ung jente. Til presentasjonsfesten gamle bestefar Frost fører Winter under armene hennes, hun er bøyd, skjelver og går knapt. Hylsen på kvinnen Zima er i flekker, støvlene er revet, og musene gnagde hull i skjerfet på hodet, og fra de hullene hvitt hår skille seg ut. Zima bærer en oppkuttet iskurv i hendene, og en tom pose over skulderen. Og en munter og vakker jente Sommer har hun en krans på hodet, en skjorte brodert med blomster, et grønt skjørt. Sommeren bærer i hendene en sigd og en løve med rug og hvete.

På møtet den gamle Vinter og ung sommer de krangler seg imellom - hvem skal gå videre, og hvem skal vende tilbake? Hvis det blir varmere om kvelden - oppveier sommeren vinteren, og hvis det blir kaldere - vinteren. "... Men uansett hvordan hun (vinter) støter der, og når sommeren smiler, vil solen skinne, vinden vil blåse og jorden vil våkne," sier Oleksa Voropay i boken "The Customs of Our People" om møtet mellom sommer og vinter.

Blant folket er det knyttet mange tegn til Kyndelmissefesten, hvorved man kan forutse hele året.

Høytidens guddommelige essens

Navnet på høytiden "Herrens presentasjon" kommer fra selve hendelsen av møtet mellom Guds Sønn og den aller helligste Theotokos med rettferdige Simeon. I åndelig sans dette møtet er et symbol på møtet mellom Det gamle og Det nye testamente.

Navnet på den gråhårede gamle mannen som møtte Jomfru Maria med Jesusbarnet i templet er «Simeon», som betyr å lytte.

Simeon er et eksempel på de gamle testamentets profeter som lyttet til Guds røst, forsto og adlød Guds vilje, profeterte og forkynte Messias komme - Guds Sønn, som vil bringe Det nye testamente om kjærlighet og barmhjertighet til den falne menneskeheten.

Den gammeltestamentlige kirke bærer i seg selve essensen av Loven gjennom gudsfrykt: du forstår kanskje ikke lovene, men du må følge fullt ut, ikke gå til side. Det var troen på den Ene Gud, som var bygget på frykten for straff, og ledet mennesker med en slavementalitet til det rette livet.

Den nye testamente kirken i bildet av den aller helligste Guds mor Jomfru Maria gir menneskeheten frelsende tro på bildet av Jesus Kristus, som er over loven, fordi det bærer selve essensen av forståelsen av kjærlighet, tilgivelse, barmhjertighet. En person må selv ønske å bli frelst, forstå hvorfor han lever, og han må av egen fri vilje gjøre alt i livet sitt for å motta Guds barmhjertighet. En person må akseptere Gud med sitt hjerte, og ikke bare med et kaldt sinn, komme seg ut av slaveriets tilstand og gjenvinne bildet og likheten som Skaperen skapte oss etter, og bli en ekte datter eller sønn av Lys.

Funksjoner av feiringen i den ortodokse kirken

På den 40. dagen etter Kristi fødsel avslutter festen for Herrens presentasjon julesyklusen med høytider.

Ånden i tilbedelsen av møtet er den samme som ånden i Kristi fødsel og teofanien: herliggjør teofanien på jorden og hilser den hellige jomfru Maria som Guds mor. Det lille barnet som ble brakt til templet er Gud den Evige, som ga loven til Moses på Sinai-fjellet: «I dag, synger han på litiums stift, «som en gang ga loven til Moses på Sinai, adlyder for oss lovens forskrifter, fordi han var barmhjertig over oss... i dag tar Simeon hendene til herlighetens Herre, som Moses først så i mørket da han ga ham bord på Sinai-fjellet... I dag, himmelens skaper og jorden bæres i armene til den eldste Simeon.

Herrens møte- Dette intransitiv høytiden feires hvert år februar, 15(2. februar, gammel stil) og ble installert til minne om at Frelseren Kristus ble brakt til templet på den 40. dagen etter fødselen for å utføre det etablerte offeret. " La nå din tjener gå, Herre...". Kirkeslavisk ord Kyndelmisse"kan oversettes til russisk med ordet" møte". Det gamle testamentes møte med det nye, møtet mellom Gud-bæreren Simeon og profetinnen Anna med Herren Jesus Kristus. Ordet "møte" formidler mest mulig betydningen av denne hendelsen, fordi det betyr ikke bare et møte, men et møte av en mindre med en større, en person med Gud.

Herrens møte. feriehendelse

Begivenhetsdetaljer Herrens møte troende lærer av Lukasevangeliet. I følge den gammeltestamentlige lov skal Moses' førstefødte, d.v.s. eldste sønn, dedikert til Gud. Dette var en påminnelse om hvordan, natten før jødene forlot Egypt, drepte Herrens engel alle de førstefødte egypterne, barn og dyr, og etterlot jødiske hus uskadd, der jamben ble salvet med offerblod.

På tidspunktet for Herrens fødsel var det vanlig at den førstefødte tok med seg en symbolsk løsepenge i Jerusalem til templet. Dessuten skulle en kvinne som fødte en sønn ha 40 dagers renselse, hvoretter hun måtte ofre - et ett år gammelt lam og en ung due eller turteldue. Hvis familien var fattig, ble et par duer brakt til templet (3Mos 12:6-8).

Ifølge legenden, etter at den hellige familien bodde i Betlehem, i huset til deres slektning Salome. På den 40. dagen dro Josef den forlovede og den allerhelligste Theotokos med spedbarnet Kristus til Jerusalem for å oppfylle lovens bud. Jeg møtte dem i templet Eldste Simeon som ventet på dette møtet lange år hans rettferdige og fromme liv. I følge legenden var han en av 72 jødiske tolkere som oversatte De hellige skrifter til gresk under kong Ptolemaios II Philadelphus (285 - 247 f.Kr.). Da Simeon oversatte ordene til profeten Jesaja "Se, Devaya i livmoren vil hun føde en sønn ... ”, bestemte han seg for at dette var en feil, og ønsket å skrive“ en ung kvinne ”. I samme øyeblikk dukket Herrens engel opp og holdt ham i hånden. Simeon ble lovet at han ikke skulle dø før oppfyllelsen av Jesajas profeti.

Og så kom møtet, møtet i Det gamle og det nye testamentet: Simeon tok i Herrens armer, en 40 dager gammel baby. Med glede utbrøt den gamle mannen:

N7e du lar din tjener gå, rettferdig, etter din dumhet med 8 fred; ћkw vi1deste џchi my2 frelse er din, є4їє3с2 ўўвал0въ foran alt< людeй; свётъ во tкровeніе kзhкомъ и3 слaву людeй твои1хъ ї}лz.

Denne bønnen leses nå ved hver ortodokse gudstjeneste på slutten av Vesper.

Etter inspirerte ord rettet til Herren, hilste Simeon Guds mor og Josef. Så vendte den eldste seg til Guds mor:

Dette ligger på fallet og på opprøret til mange i Israel og i emnet for kontrovers. Og for deg selv vil våpenet trenge gjennom sjelen (Luk 2:34-35).

Dermed, Høytiden for Herrens presentasjon minner oss om den snart kommende og den hellige uke - tiden for minnet om lidelsene på korset og Herrens død. Det var da Simeons profetiske ord ble oppfylt, fordi den allerhelligste Theotokos led i sjelen sammen med sin Sønn.

ble kjent med Herren og Profetinnen Anna- en 84 år gammel enke som bodde i templet og tjente Gud med faste og bønn dag og natt, som evangelisten Lukas sier om henne. Anna profeterte om Kristus og talte om ham til alle menneskene som med tro og håp ventet på hans komme.

Sannsynligvis fant ærasjonen av magiene, som huskes på festen for Kristi fødsel, sted etter hendelsene i presentasjonen av Herren. Tross alt, etter det flyktet den hellige familie til Egypt... Først etter Herodes død vendte de tilbake til Galilea, til byen Nasaret.

Gudbæreren Simeon døde, ifølge legenden, i en alder av 360 år av sitt liv. Han var ikke redd for døden, for løftet gitt til ham og alle mennesker ble oppfylt. Simeon holdt Messias i armene sine! Og nå skulle han fortelle alle de rettferdige i Det gamle testamente at Herren var inkarnert, kom til jorden for å redde menneskeheten fra synd og død.

Den gammeltestamentlige skikken med en 40-dagers rensing etter fødselen av et barn er bevart i ortodoksien. Vanligvis på den 40. dagen eller senere kommer moren og barnet til templet. Bønnene på den "førtiende dagen" resiteres til kvinnen, hvoretter hun allerede kan røre helligdommen og be i templet (før det skal hun stå på verandaen). Presten bringer også barnet inn i templet, gutten bringer det også inn i alteret. Denne riten kan også utføres tidligere, på dåpsdagen, dersom den utføres før den 40. dagen.

Herrens møte. feriens historie

Høytiden for Herrens presentasjon- en av de eldste. Allerede på 400-tallet ble det høytidelig feiret i Jerusalem-kirken, og fullførte den 40 dager lange festserien fra, også kalt helligtrekonger. Dette er nevnt av Eteria, en pilegrim fra det moderne Europa som reiste til Det hellige land på slutten av det 4. århundre:

Den førtiende dagen fra helligtrekonger feires her med stor ære. På denne dagen er det en prosesjon til Anastasis, og alle marsjerer, og alt er gjort i orden med den største triumf, som i påsken. Alle prestene forkynner, og så biskopen, som alltid snakker om det stedet i evangeliet hvor Josef og Maria på den førtiende dagen brakte Herren til templet, og profetinnen Simeon og Anna, datter av Phanuel, så ham, og om deres ord som de sa etter å ha sett Herren, og om offergaven som foreldrene kom med. Og etter det, etter å ha sendt alt i vanlig rekkefølge, feirer de liturgien, og så er det oppsigelse.

Så spredte høytiden seg til alle lokale kirker, den begynte å bli feiret i Konstantinopel og Roma. Men til tross for sin eldgamle opprinnelse, var den ikke blant de høytidelige og store. TIL tolvte helligdager han ble nummerert i 544.

På 600-tallet, under keiser Justinians (527-565) regjeringstid, led Byzantium mange katastrofer. Først var det et jordskjelv i Antiokia, ledsaget av mange ofre. Så dukket det opp en pest - en epidemi av kopper brakt fra Afrika. Tradisjonen sier at i vanskelige dager, da hele folket opplevde forferdelige problemer og sykdommer, hadde en from kristen en visjon: Festen for Herrens møte skulle feires mer høytidelig. Denne dagen ble det utført en høytidelig gudstjeneste med nattevakt og prosesjon.

Det er referanser til høytiden for Herrens presentasjon i prekener hellig martyrMethodius av Patara(ca. 260–312), helgen Cyril av Jerusalem (315 - 386), Den hellige teolog Gregor(329 - 389),Den hellige Amphilochius av Iconium(omtrent 340 - etter 394), helgen Gregor av Nyssa(ca. 335–394), helgen Johannes Chrysostomus(ca. 347 - 407).

Liturgi for høytiden for Herrens presentasjon

Presentasjonen av Herren er en uvanlig høytid. Han er både Herre og Guds mor. Lesning troparion høytid, de troende vender seg til den aller helligste Theotokos:

R aduisz bradovannaz btsde dv7o, og 3z8 du er velsignet med en rettferdig sol xrt0s bg vår, opplyser mørket. merry 1sz og 3 du er den eldste av de rettferdige, og tar i hendene på befrierne av vår dsh7sm, som gir oss oppstandelse.

Troparion til ferien. Russisk tekst

Gled deg, etter å ha mottatt glede (fra Herren), jomfru Guds mor, fordi rettferdighetens sol har skinnet fra deg, Kristus vår Gud, og opplyser dem som er i uvitenhet. Gled deg, du, rettferdige gamle mann, som har tatt sjelens befrier i dine armer, som gir oss oppstandelse.

I kontaké vi vender oss til Herren:

OG $ ўt0bu dv7chyu њs ™ i1v rzhctv0m si2, og 3 rutse simeNni blzlol1v, hvor passende foreløpig, og 3 nhne lagret є3si2 us xrte b9e. men ўmiri2 i kampene i livet vårt, og 3 ўrepi2 tsRS, є3go2 elsket 1l є3si2, є3di1 ikke chlkolu1bche.

Feriekontaktion. Russisk tekst

Jesus Kristus, som innviet jomfruens skjød med sin fødsel og velsignet Simeons armer, som det skulle; skyndte seg (for å frelse oss), og nå har frelst oss, Kristus Gud. Gi fred til samfunnet midt i kamper og styrk menneskene du elsker, O One Lover of Humanity.

På samme måte herliggjør høytidens forstørrelse, adressert til Herren Jesus Kristus, Guds mor på samme tid:

Vi hedrer TS, livgivende heh7, og 3 ærer8 din mest dyrebare verden2. є3yu1zhe, ifølge loven, nhne brakt inn den 8. kirken i byen.

Festlige stichera ble skrevet av kjente kirkehymnografer - Anatoly,Patriark av Constantinograd(V århundre); Andrew av Kreta (7. århundre); Kosma Maiumsky, Johannes av Damaskus, patriark Konstantinopel Herman (VIII århundre); Joseph Studit(IX århundre) og mange andre. De forteller oss ikke bare om begivenhetene i ferien, men forklarer også betydningen deres.

Vespervers, skrevet av patriark German, sier at spedbarnet, som holdes i hendene på en gammel mann, er Gud, som tok på seg kjød for å frelse mennesker:

Gli, simeNne, som2 neser på hand2 i 8 cRkvi fryder seg; hvem du kaller og 3 gråter, nn7e svobod1khusz, vi1deh bo sp7sa myw2; denne є4st t dv7y birthz. dette er det 4. t bga bg-ordet, inkarner 1 outz for oss, og spar chlka. tomy bow1msz.

« I disse dager drømte jeg om penger... ”, - troende synger ordene kirkesalmer og undre seg over Guds ydmykhet. Guds mor bringer Herren, som ga loven til mennesker, til Guds tempel for å oppfylle det etablerte: "... i henhold til loven, vil jeg lov skaperen, loven og hele sz, i 8. krkv bringer…»

Her er et vers av Andreas av Kreta som forklarer oss hva de to unge duene som ofret på dagen for Herrens presentasjon betyr: "... ћkw supru1g kransen til den usmakelige kirken, og 3 t kzhk n0vyz mennesker. due, men to unger, til hodet til den gamle og de 3 nye…»

Den festlige kanon, skrevet av Cosmas av Maium, har en grenselinje: " Den gamle mannen omfavner Kristus med glede". Dette er hovedideen til kanonen. på gresk originaltekst de første bokstavene i hvert vers dannet denne frasen. Hvert vers i kanonen forteller ikke bare noen detaljer om den festlige begivenheten, men forklarer også betydningen, symbolet. Samtidig minnes det også profetier, for eksempel Jesaja, som en seraf ga et brennende kull for å rense munnen hans.

N renser og 3caiz t serafer den gamle mannen v9іzashe b9іi m™ri, du2 ћkw med flått, du opplyser MS med hendene. etter å ha gitt mi2 є3g0zhe n0sishi, lyset er ikke kveld,(dvs. ikke-slukkende) i3 verden(dvs dominerende).

Som regel har den niende oden til den festlige kanonen et refreng - en kort rosende appell til Kristus eller Guds mor, avhengig av høytiden. Koret gjentar det før hvert vers. Presentasjonskanonen skiller seg også på dette fra de andre: den har ikke ett refreng for alle versene, men 14 forskjellige! Dette gjør at tilbederne bedre kan forstå og føle hendelsene for to tusen år siden. "... B Gon0se simeHne, med 3di2 stigning 3mi2 xrtA, є3g0zhe gi 2 dv7a chtcaz mRjz. N slår hånden til den gamle Simenn, medarbeider, jeg vil lov, og 3 vlku av alle. Ikke den gamle mannen holde meg, men jeg holder 2 є3go2. 0y mer t mindre tpuschenіz pr0sit.…»

————————

Russisk trosbibliotek
→

I ordspråk: i det 1. ordspråket (fra bøkene "Exodus" og "Leviticus") tilbakekalles loven i Det gamle testamente for å vie de førstefødte til Gud; i det 2. ordspråket (Jesaja I, 1-12) beskrives synet til den hellige Jesaja, som så hærskarenes Gud sitte på tronen og omringet av engler; i den tredje Paremia (Jesaja XIX, 1, 3-5, 12, 16, 19-21) inneholder en profeti om flukten til Egypt, om de egyptiske avgudenes fall for Herren og egypternes omvendelse til Gud. Begivenhetene som er forutsagt i denne profetien, er ikke beskrevet i evangeliet. En gammel legende forteller at under Frelserens opphold i Egypt, i byen Iliopolis, falt de hedenske gudene i denne byen for Jesus Kristus og brøt i støv.

Apostelen (Hebr. VII, 7-17) taler om overlegenheten til Kristi yppersteprestedømme og ofrene han ofret før det gamle testamentets ofre og om avskaffelsen av Det gamle testamente med Frelserens komme. Evangeliet (Lukas II, 23-40) forteller om at Kristus som barn ble brakt inn i templet.

Dermed har folk som ber ikke bare for liturgien, men også for kveldstjenesten, muligheten til å lære ikke bare beskrivelsen, historien til begivenheten til høytiden, men også å forstå dens betydning og betydning for hver person.

Herrens møte. Folketradisjoner og skikker

Presentasjonen av Herren er kanskje den eneste høytiden som feires annerledes av gammeltroende og nytroende. Faktum er at noen ganger faller Kyndelmisse sammen med den første dagen i fasten. I de gamle liturgiske reglene, ifølge hvilke gudstjenester fortsatt utføres blant de gamle troende, er en slik sak gitt. Høytidsgudstjenesten kombineres med fastetiden. Og i dette tilfellet utsetter de nytroende høytiden en dag tidligere, på tilgivelsessøndagen. I Old Believer-tidsskriftene fra begynnelsen av det 20. århundre er dette beskrevet i detalj.

En annen forskjell er at de nytroende på 1600-tallet lånte fra katolikker skikken med å innvie kirkelys på høytiden for Herrens presentasjon. Denne ritualen er inneholdt i breviaret til Metropolitan Peter Mohyla, den er kopiert fra det romerske breviaret. Faktum er at i Vesten kalles denne høytiden "Lysmesse", under messen holder alle tente lys i hendene. Trolig kommer denne skikken fra den gamle Jerusalem-kirken, hvor det på midten av 400-tallet ble laget en prosesjon og under liturgien holdt tilbederne brennende lys i hendene. I Byzantium eksisterte ikke lenger denne skikken, derfor, siden dåpen til Rus, ba våre forfedre bare "med stearinlys" under polyeleos. Og for tiden, i Old Believer Church, på kvelden for de tolvte høytidene, midt i kveldsgudstjenesten, mens de synger forstørrelsen (polyeleos), plukker tilbederne opp brennende lys og holder dem nesten helt til slutten av kveldsgudstjeneste.

Angående folketradisjoner, da i bondemiljøet ble ikke Herrens møte ansett som en stor høytid. Svært ofte visste ikke bønder, spesielt analfabeter, hvilken begivenhet kirken husket den dagen, og selve navnet på høytiden - "Møte" - ble forklart på en slik måte at på denne dagen vinter møter sommer, det vil si at frosten begynner å svekkes og vårens nærhet merkes i luften. Ved å tilskrive møtet bare betydningen av en kalendermilepæl, koblet bøndene mange landbruksskilt med denne dagen: " På Candlemas Day snøball - om våren dozhzhok", sa de og lurte på fremtidig regn. Dråper på denne dagen varsler innhøstingen av hvete og vinden - fruktbarhet av frukttrær, hvorfor gartnere, etter å ha kommet fra matiner, " rist på trærne med hendene slik at de bærer frukt". Hvis det er stille og rødt på Kyndelmissedagen, så om sommeren blir lin og så videre bra. I henhold til været den dagen dømte de også høstingen av gress, som de kastet en pinne over veien for og observerte: hvis snøen feide den, ville husdyrfôret "feie", det vil si at gresset ville bli dyrt. Til slutt, på Kyndelmissedagen, begynte husmødrene å intensivt mate kyllingene slik at det ble sokker.

Når det gjelder de religiøse skikkene knyttet til denne dagen, eksisterte de nesten ikke i hele Stor-Russland, bare noen steder (for eksempel i Vologda-provinsen) gikk bønder rundt i husene sine med ikonet for presentasjonen av Herren eller Frelseren, dessuten, da ikonet ble brakt tilbake til huset, falt hele familien, med husmannen i spissen, på ansiktet med et utrop: "Herre vår Gud, kom inn til oss og velsign oss."

Ikoner for presentasjonen av Herren

En av de eldste og mest uvanlige innen kunstnerisk design bilde av Herrens presentasjon, datert fra 432-440, finner vi i mosaikkene til den romerske basilikaen Santa Maria Maggiore. Funksjoner av komposisjonen indikerer at tradisjonen til bildet Kyndelmissefesten er fortsatt under dannelse.

Gradvis, i løpet av flere århundrer, ble det utviklet et symmetrisk komposisjonsskjema i bysantinsk kunst, som skildrer Guds mor, Simeon, Josef den forlovede og profetinnen Anna. Mellom de sentrale figurene er det plassert bildet av tempeltronen. Det guddommelige spedbarnet kan avbildes både i hendene på Jomfruen og i hendene på Simeon.

Blant de russiske ikonmaleriske monumentene til presentasjonen, er en av de eldste fresken til Frelserens kirke på Nereditsa, XII århundre.

Det er ingen tilfeldighet at ikonmalere introduserer et alter med ciborium i komposisjonen. Med dens hjelp blir den høyeste betydningen av møtet mellom det guddommelige spedbarnet og Simeon formidlet.

Etter slutten av perioden med ikonoklasme dukker det opp et nytt asymmetrisk ikonografisk opplegg for bildet av Kyndelmessen: Guds mor, den rettferdige Josef og profetinnen Anna nærmer seg dørene til tempelet, på trappene som Simeon står.

På noen russiske ikoner, fresker og mosaikker er Jerusalem-tempelet erstattet av en kirke med russiske kupler.

Templer for Herrens presentasjon

Høytiden for Herrens presentasjon kjent for våre forfedre siden vedtakelsen av kristendommen. Av en eller annen ukjent grunn var det svært få templer dedikert til denne høytiden. Av de eldgamle, pre-skismatiske er det bevart en refektorium Sretensky-kirken til Antoniev-klosteret i Veliky Novgorod. Den ble bygget i 1533-36, opprinnelig uten alterhylle. Den øvre delen av fasadene hadde innfelte kors som var tradisjonelle for Novgorod. Templet ble gjenoppbygd i XVIII-XIX århundrer. Dette er en av de første søyleløse Novgorod-kirkene.

Foreløpig er bare én gammeltroende kirke blitt innviet i navnet til Herrens presentasjon - i landsbyen Cherkesskaya Slava, Tulchinsky-distriktet (Romania). Gratulerer til menighetene med festdagen!

Hva betyr ordet "lysmesse", og hvorfor regnes denne høytiden som en av de viktigste av de ortodokse?

påske, jul, treenighet, palmesøndag– disse kirkehøytidene er kanskje kjent for alle. Og 15. februar feirer de ortodokse den store kyndelmisse. På denne dagen huskes begivenhetene som er beskrevet i Lukasevangeliet - møtet mellom Jesusbarnet og den eldste Simeon i Jerusalem-tempelet den førtiende dagen etter jul.

Når feires møtet?

Kyndelmisse faller alltid 15. februar. Og beveger seg aldri, i motsetning til mange kirkelige høytider. Møtet fant sted 40 dager etter Kristi fødsel. Hvis Kyndelmissen faller på en mandag i den første uken i store fastetider, noe som skjer svært sjelden, blir festgudstjenesten utsatt til dagen før – 14. februar.

Hva betyr ordet "åpenbaring"?

Kyndelmisse er oversatt fra kirkeslavisk med «møte». Denne høytiden beskriver et møte som fant sted på den førtiende dagen etter Kristi fødsel. Maria og Josef kom fra Betlehem til Jerusalem, Israels hovedstad. Med det førti dager gamle guddommelige spedbarnet i armene satte de foten på terskelen til tempelet for å bringe det lovfestede takkeofferet til Gud for den førstefødte. Etter seremonien ønsket de allerede å forlate templet. Men så kom en gammel gammel mann til dem, som ble ansett som den eldste personen i Jerusalem, kalt Simeon.

Hvorfor kom Maria og Josef til templet med det førtidagers guddommelige spedbarnet?

På den tiden, med fødselen av et barn i familien, hadde jødene to tradisjoner. En kvinne etter fødsel kunne ikke dukke opp i Jerusalem-templet på førti dager hvis hun fødte en gutt. Hvis en datter ble født i familien, burde det ha gått 80 dager. Så snart terminen utløp, skulle moren bringe et rensende offer til templet. Det inkluderte et brennoffer – et ett år gammelt lam og et offer for syndenes forlatelse – en due. Hvis familien var fattig, kunne en due bringes i stedet for et lam.

I tillegg, hvis en gutt ble født i familien, kom mor og far til templet på den førtiende dagen med den nyfødte for innvielsesritualet til Gud. Det var ikke bare en tradisjon, men Moseloven: Jødene etablerte den til minne om jødenes utvandring fra Egypt – frigjøring fra fire århundrer med slaveri.

Selv om Jesus ble født fra en jomfrufødsel, bestemte familien seg for å ofre, av respekt for jødisk lov. Marias og Josefs rensende offer var to duer – familien var ikke rik.

Hvem er Gud-bæreren Simeon?

I følge legenden var Simeon over 300 år gammel på tidspunktet for møtet med Kristus. Han var en respektert mann, en av 72 lærde som fikk i oppdrag å oversette De hellige skrifter fra hebraisk til gresk. Det var ingen tilfeldighet at den eldste havnet i templet – han ble ledet av Den Hellige Ånd. En gang i tiden var Simeon i ferd med å oversette profeten Jesajas bok og så de gåtefulle ordene: "Se, jomfruen i mors liv skal motta og føde en Sønn." Forskeren tvilte på at en jomfru, det vil si en jomfru, kunne føde, og bestemte seg for å korrigere "Jomfruen" til "Kone" (kvinne). Men en engel viste seg for ham og forbød ham å gjøre det. Han sa også at Simeon ikke ville dø før han personlig overbeviste seg selv om at profetien var sann.

Den dagen da Maria og Josef kom til templet med en baby i armene, ble profetien oppfylt. Simeon tok i armene babyen født av jomfruen. Den gamle kunne dø i fred.

Biskop Theophan the Recluse skrev: "I Simeons person, går hele Det gamle testamente, den uforløste menneskeheten, i fred inn i evigheten, og viker for kristendommen ...". Erindring om denne evangeliehistorien runger hver dag i ortodoks tilbedelse. Dette er sangen til Simeon Gud-mottakeren, eller på annen måte "Nå slipper du taket."

Hvem er profetinnen Anna?

På kyndelmissedagen fant et nytt møte sted i Jerusalem-tempelet. En 84 år gammel enke, "Fanuilovs datter", henvendte seg til Guds mor. Byfolket kalte henne profetinnen Anna for inspirerte taler om Gud. Hun bodde og arbeidet ved templet i mange år, som evangelisten Lukas skriver, "tjente Gud dag og natt med faste og bønn" (Luk 2:37-38).

Profetinnen Anna bøyde seg for den nyfødte Kristus og forlot templet, og ga byens innbyggere nyheten om Messias, Israels befrier, komme. Og den hellige familie vendte tilbake til Nasaret, da de oppfylte alt som var påkrevd i Moseloven.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push(());

Betydningen av presentasjonsfesten

Møte er et møte med Herren. Profetinnen Anna og den eldste Simeon la navnene sine i Den hellige skrift fordi de ga oss et eksempel på hvordan vi kan ta imot Herren med et rent og åpent hjerte. Presentasjon er ikke lett flott ferie og en dag fra fjern historie i Det nye testamente. Kanskje hver person minst en gang i livet befinner seg i Guds hus - i templet. Og der finner hans personlige møte sted - et møte med Kristus.

Skikker og tradisjoner til Kyndelmissen

Skikken med å innvie kirkelys på høytiden for Herrens presentasjon kom til ortodokse kirke fra katolikker. Det skjedde i 1646. Metropolitan of Kiev Saint Peter (Mohyla) kompilerte og publiserte breviaret sitt. Forfatteren beskrev i detalj den katolske ritualen for religiøse prosesjoner med tente lamper. I disse dager feiret de hedenske kelterne Imbolc, romerne - Lupercalia (en festival knyttet til hyrdens kult), slaverne - Gromnitsa. Interessant nok, i Polen, etter adopsjonen av kristendommen, begynte lysmessen å bli kalt høytiden for den høye Guds mor. Dette er et ekko av mytene om tordenguden og hans kone. Folket trodde at Sretensky-lys kunne beskytte huset mot lyn og brann.

På denne dagen begynte de å feire vinterens møte med våren. Herfra kom ordtakene: "Vinteren møtte våren på Kyndelmissemøtet", "På Solens møte om sommeren ble vinteren til frost." Etter ferien begynte bøndene med mange "vår" ting: de kjørte storfeet fra låven til paddocken, forberedte frøene for såing, bleket frukttrær.

Hvilket vær blir til våren, bestemt av denne dagen. Det ble antatt at hvis Kyndelmissen er kald, vil våren være kald. Hvis tine, så vent på en varm vår.

TROPARI, KONTAKES, BØNNER OG FLOTT

HERRENS MØTE

Troparion til Herrens presentasjon, tone 1

Gled deg, salige jomfru Guds mor, / fra deg stig Sannhetens sol, Kristus vår Gud, / opplys dem som er i mørket. / Gled deg, o rettferdige eldste, / mottatt i armene til våre sjelers frigjører, / / som gir oss oppstandelse.

Kontaktion til Herrens presentasjon, tone 1

Innviet jomfruens liv med din jul / og velsignet Simeons hånd, / som om det var bedre, etter å ha forutsett det, / og nå har du frelst oss, Kristus Gud, / men dø i krigføring / / og styrk folket, også du du har elsket dem, O One Lover av menneskeheten.

TANKER ST. Theophan the Recluse

Kyndelmisse.(Jude. 1 :1–10 ; OK. 22 :39–42, 45, 23 :1 )

I Herrens møte er på den ene side rettferdighet, som håper på frelse ikke i seg selv, omgitt av Simeon, og et strengt liv i faste og bønn, opplivet av tro, er Anna; på den annen side er essensiell, allsidig og urokkelig renhet Jomfru Guds mor, og ydmyk, stille lydighet og hengivenhet til Guds vilje er forlovede Josef. Overfør alle disse åndelige stemningene til ditt hjerte, og du vil møte Herren som ikke blir tilbudt, men som selv kommer til deg, du vil fornemme ham i ditt hjertes armer, og du skal synge en sang som skal gå gjennom himmelen og glede deg alle englene og de hellige.

(Jude. 1 :11–25 ; OK. 23 :1–34, 44–56 )

Ve forkynner St. Apostelen Judas til dem som forførende holder seg i samfunnet, feter seg uten frykt ved høytider, skummer av sin skam, vandrer etter sine egne lyster, taler med stolthet og skiller seg fra troens enhet. Ve! For se, Herren kommer med alle og vil irettesette alle de ugudelige i alle de gjerninger som deres ugudelighet har gjort.

DAGENS LIGNELSE

"Hvor er det håpet du holdt?"

De fortalte om en gartner at han arbeidet og brukte alt arbeidet sitt til almisser, og holdt bare det som var nødvendig for seg selv. Men en tanke inspirerte ham: samle litt penger til deg selv, slik at du ikke lider ekstrem nød når du blir gammel eller blir syk. Og mens han samlet inn, fylte han potten med penger. Han ble tilfeldigvis syk - beinet begynte å råtne, og han brukte penger på leger, uten å få noen fordel. Til slutt kommer en erfaren lege og sier til ham: "Hvis du ikke kutter av benet, vil hele kroppen din råtne," og han bestemte seg for å kutte av benet. Om natten, etter å ha kommet til fornuft og omvendt seg fra det han hadde gjort, sa han med et sukk: "Husk, Herre, mine tidligere gjerninger, som jeg gjorde, da jeg arbeidet i hagen min og utfridde brødrenes behov!" Da han sa dette, viste en Herrens engel seg for ham og sa:

"Hvor er pengene du samlet inn, og hvor er dette håpet du beholdt?"

Han sa:

"Jeg har syndet, Herre, tilgi meg!" Fra nå av vil jeg ikke gjøre noe sånt.

Så rørte engelen ved foten hans, og han ble straks helbredet, og da han stod opp om morgenen, gikk han til arbeid på marken.

Legen kommer ifølge tilstanden med et verktøy for å skjære av beinet hans, og de sier til ham: «Han dro på jobb i marka om morgenen». Så gikk legen overrasket til åkeren der han arbeidet, og da han så ham grave jorden, priste han Gud, som hadde gitt gartneren helbredelse.

Les også om temaet:

Ferie 21. august - Miron Vetrogon. Tegn, tradisjoner. Ortodokse kristne feirer den hellige jomfru Marias fødsel Hvilken ferie er i dag 2. november 2017