Ikke-silkevei. Mahashivaratri - Shivas store natt
Maha Shiva Ratri eller Shivas store natt.
Denne natten er spesielt gunstig for å dempe sinnet, for bønner og ritualer som vil hjelpe å overvinne eller innse årsaken til psykologiske, åndelige eller materielle hindringer som fører til lidelse og mangel på frihet. Enhver åndelig praksis vil være gunstig for denne dagen: yoga, mantraresitasjon, meditasjon, samt faste og andre.
Shiva(Skt. शिव, śiva, "Godende", "Grasiøs", "God").
Han er den som skaper, opprettholder og ødelegger skaperverket, forsvarer av rettferdighet, erobreren av demoner, giveren av alle velsignelser og herskeren over alle ting, som alle andre guder adlyder; i en retning av hinduismen, hans hypostase av ødeleggeren av universet på slutten av verdenssyklusen kommer i forgrunnen - Mahayugi, for å skape rom for ny skapelse. Regnes som skaperen av den hellige lyden ("Om") og sanskrit, tilbedelsesspråk. Han har hypostasen til en healer og befrier fra døden (Mahamrityunjaya). Hans følge er ånder og demoner; uselvisk tjener ham, får de muligheten til å jobbe bort karmaen sin og finne den beste inkarnasjonen.
Også kjent som Rudra, Shankara, Shambhu, Mahadeva, Maheshwar (Store Gud), Nataraja og andre Shiva navn .
Det er avbildet oftest sittende i en lotusstilling, med hvit hud (smurt med aske), med en blå hals, med hår sammenfiltret eller vridd til en bolle ved kronen (jata) - foreningen av åndelig, fysisk og mental energi; iført en halvmåne på hodet - et symbol på tankekontroll; flettet sammen med slanger som armbånd (på nakken og skuldrene), som symboliserer den evolusjonære kraften i Menneskekroppen, en åndelig kraft som kan utvikles gjennom yoga. Han er kledd i en tiger- eller elefantskinn og sitter på dem, som personifiserer skjult energi og seier over begjær. På pannen - det tredje øyet, som betyr hans evne til å se i dybden, og tre horisontale linjer, som tolkes som tre lyskilder - ild, sol og måne eller Shivas evne til å se fortid, nåtid og fremtid. Mahadeva holder en trefork i hendene, som minner om hans rolle i skapelsesprosessen.
Shiva er menneskets høyeste bevissthet.
Shiva er det kosmiske mannlige prinsippet.
Shiva kalles kraften som ødelegger vrangforestillingene våre i prosessen med åndelig forbedring.
Shiva Nataraj- legemliggjørelsen av skaperverkets kosmiske mysterium. Gud med flytende hår danser i en brennende glorie, ødelegger og skaper nye verdener og former. Denne prosessen er uendelig som selve universet.
Det er en legende at Shiva i form av Nataraja utførte den store dansen om ødeleggelsen av den falske virkeligheten.
Stillingene han utførte under denne kosmiske dansen ble grunnlaget for de yogiske asanaene til hatha yoga.
I samtaler med kona Parvati avslørte Shiva de subtile aspektene ved andre områder av yoga.
MAHASHIVARATRI
På denne natten, ifølge legenden, utførte Shiva tandava - dansen for primær skapelse, bevaring og ... ødeleggelse.
Yogier og forskjellige utøvere ærer manifestasjonene av Shiva - som verdens far, og som Shakti - verdens mor. I sin essens er Shiva og Shakti et enkelt prinsipp.
I en av legendene lover Shiva sin hjelp til de som dedikerer denne natten til åndelig praksis, dette er kanskje den viktigste faktoren som skiller denne natten fra alle de andre. Shiva symboliserer aspektet av transformasjon og hjelper til med å overvinne hindringer på veien og oppleve indre lykke og fred.
Shiva blir tiltalt gjennom hele natten til Shivaratri, og utfører Abisheka (abhiṣeka; "vasking", "dryss", vanligvis ledsaget av resitering av vediske mantraer og / eller kirtaner), synger mantraer og utfører andre ritualer og praksis.
På Shivaratri er det vanligvis fire pujaer dedikert til ulike aspekter og manifestasjoner av Shiva for å dekke de ulike metodene og stemningene for tilbedelse, både vedisk og tantrisk. I tillegg symboliserer slik ære ulike stadier åndelig vekst, overganger fra en achara til en annen på en enkelt vei for Shiva-realisering.
På 900-tallet skrev den kashmiriske helgenpoeten Utpaldeva, som beskrev Shivaratri,: "Når solen, månen og alle stjernene er satt ned samtidig, kommer Shivas strålende natt og sprer sin egen utstråling."
Legender om Shivaratri
I følge Puranas kjempet en dag to guder fra den hinduistiske guddommelige treenigheten, Brahma og Vishnu, mot hverandre for å bevise sin dyktighet. De andre gudene ble forferdet over omfanget av kampen deres og ba Shiva om å gripe inn. For å la dem innse nytteløsheten i kampen deres, tok Shiva form av en flammende Lingam mellom Brahma og Vishnu og utfordret dem begge ved å be dem måle den gigantiske Lingam (Shivas symbol).Forbløffet over størrelsen bestemte Brahma og Vishnu at hver av dem ville finne en kant for å fastslå overlegenheten til den ene over den andre. Brahma tok form av en svane og fløy oppover, mens Lord Vishnu tok form av Varaha - en villsvin - og gikk under jorden til de lavere verdener. Begge søkte tusenvis av mil, men ingen av dem fant slutten.
På vei opp kom Brahma til en Ketaki-blomst. Utmattet og forvirret etter hans forsøk på å finne den øverste enden av brannsøylen, sikret Brahma Ketakis samtykke til å lyve om å se toppen av søylen der blomsten var på den tiden. Sammen med sin medskyldige dukket Brahma opp foran Vishnu og erklærte at han faktisk hadde funnet begynnelsen på den kosmiske kolonnen.
I det øyeblikket åpnet den sentrale delen av kolonnen seg og Shiva dukket opp i all sin prakt. Følte ærefrykt, både - Brahma og Vishnu - bøyde seg for Shiva, og anerkjente hans overlegenhet. Shiva forklarte dem at begge stammer fra ham selv, og delte seg deretter i tre ulike forhold guddommelighet.
Imidlertid ble Shiva sint på Brahma på grunn av hans falske uttalelse. Herren forbannet Brahma slik at ingen noen gang skulle be til ham. (Denne legenden forklarer hvorfor det er så få Brahma-templer i India.) Lord Shiva straffet også Ketaki-blomsten for falske bevis og forbød å tilby blomstene til gudene under tilbedelsen.
Siden det skjedde på den fjortende dagen i de mørke fjorten dagene i Phalgun-måneden, da Shiva først dukket opp i form av en Linga, er denne dagen veldig gunstig og feires som Mahashivaratri, den store Shiva-natten. For å markere denne begivenheten, faster, holder seg våkne og ber sine bønner til de All-Gode hele dagen og natten. Puranaene sier at tilbedelsen av Shiva på Shivaratri gir en person lykke og velstand. Denne dagen er veldig gunstig for åndelig praksis, siden på slike spesielle dager gir enhver innsats i sadhana hundrevis av ganger mer effekt enn på vanlige dager.
MANTRAS SHIVE
1) Shiva Shadakshara Mantra(6 stavelses mantra av Shiva):
Om Namah Shivaya
Glory to Shiva (Good Lord) er et mantra som renser alle elementer.
2) Shiva panchakshara mantra(5 stavelses mantra av Shiva):
Namah Shivaya
Ære til Shiva (Good Lord).
3) Maha-mrityunjaya-mantra- Mantraet til Erobreren av døden
Om Tryambakam Yajamahe
Vi tilber den treøyede Herren (Shiva),
Sugandhim Pushtivardhanam
fylt med søt duft som gir næring til alle vesener.
Urvarukam iva bandhanan
Akkurat som en moden agurk skilles fra stilken,
Mrityor mukshia ma mritat
må han befri meg fra samsaras og dødens lenker, og må han styrke meg i udødelighet
Dette mantraet er i stand til å forhindre ulykker, unntatt fra uhelbredelige sykdommer og ulykker. Hun gir helse langt liv, fred, rikdom, velstand, tilfredshet, langt liv og frigjøring. Dette mantraet anbefales å bli resitert på bursdagen din.
4) Shiva moksha mantra:
Shivo Ham
Jeg er Shiva. Moksha-mantra, som gir frigjøring og guddommelig bevissthet.
5) Rudra Gayatri:
Om Bhur Bhuvah Swaha
Tatpurushaya Vidmahe
Måtte vi oppnå den Høyeste Ånd!
Mahadevaya Dhimahi
Vi betrakter manifestasjonene av den Høyeste Gud i alt.
Tanno Rudrach Prachodayat
Måtte Rudra lede oss til forståelsen av sannheten!
6) Shiva Gayatri:
Om Bhur Bhuvah Swaha
Ohm. Å jord, luftrom og himmel!
mahadevaya vidmahe
Måtte vi oppnå den store Gud!
Rudramurthae Dhimahi
Vi betrakter i alt Guds manifestasjoner i form av Rudra.
Tanno Shivah Prachodayat
Måtte Shiva lede oss til å forstå sannheten!
7) Mantra om å ty til Shiva for beskyttelse:
Ohm. Namah Shivaya Shantaya
Tilbe Shiva, full av fred
Karana-traya-hetave
Støtte og sak for de tre verdener!
Nivedayami chatmanam
Jeg gir meg selv til deg av hele min sjel
Gatistvam Parameswara
Jeg søker tilflukt hos Deg, O Høyeste Herre!
8) Mantra om hengivenhet til Shiva:
Shiva bhaktish - shive bhaktish
Hengivenhet til Shiva, hengivenhet til Shiva
Shiva bhaktir-bhave bhave
hengivenhet til Shiva i fødsel etter fødsel
Anyatha sharanam nasti
Jeg har ingen annen tilflukt og beskyttelse
Tvameva sharanam mor
Du alene er min tilflukt!
9) Mantra-påkallelse av Shiva:
Ohm. Namaste Astu Bhagavan Visveshvaraya Mahadevaya Tryambakaya Tripurantakaya Trikagnikalaya Kalagni-Rudraya Nilakanthaya Mrityunjayaya Sarveshvaraya Sadashivaya Sriman-Mahadevaya Namaha.
Tilbe Herren, universets herre, den store guden, den treøyede, ødeleggeren av de tre demoniske byene (tre typer ondskap: sinne, begjær og misunnelse), personifiseringen av de tre hellige ildene, Ild av evighet og ødeleggelse, den blåhudede, dødens store erobrer, Allmesteren, den evig gode! Hellige store Gud - tilbe!
Hva spørs i Maha-Shivaratri fra Shiva
Maha-Shivaratri har en spesiell betydning for kvinner og sadhus.
"Når solen, månen og alle stjernene er satt ned samtidig, kommer Shivas strålende natt og sprer sin egen utstråling." Så sier en av de viktigste religiøse tekstene til hinduismen på 900-tallet.
Rituelle danser på Mahashivaratri-festivalen
Shaivisme
The Great Night of Shiva eller Mahashivaratri er en av de viktigste religiøse høytidene i India. Det refererer til tradisjonen med shaivisme (shaivisme) til retningen av hinduisme, som igjen inkluderer mange skoler, hvis filosofi ofte er ganske forskjellig, men som samtidig er basert på felles plattform- tilbedelse av Shiva as øverste guddom.
Det er verdt å merke seg at tradisjonene for Shiva-tilbedelse er sterke ikke bare i India selv, men også utenfor grensene, for eksempel i Sri Lanka og til og med i det overveiende buddhistiske Nepal.
Når feires Mahashivaratri?
Som andre hinduistiske høytider, "flyter" datoen for Mahashivaratri avhengig av dynamikken måne kalender. Som regel faller den store natten til Shiva i februar-mars, tidspunktet for feiring avhenger også av månen og varierer i forskjellige breddegrader.
I følge en av legendene var det på denne natten bryllupet til Shiva og Parvati fant sted, en av manifestasjonene av Guds kraft - Shakti, ifølge en annen - det var på denne dagen Shiva fremførte Tandava - dansen skapelse og ødeleggelse: to motstridende ved første øyekast, men i hovedsak de samme komponentene i én - enhver prosess som kan karakteriseres som fødsel.
Hva betyr navnet på høytiden?
Maha er oversatt fra sanskrit som "stor", "ratri" betyr "natt". Det er interessant å merke seg at selve prefikset "Maha", som ikke er uvanlig i navnene på hinduistiske høytider, indikerer at i tillegg til hovedhøytiden, er det også sekundære motstykker i form av ritualer utført med jevne mellomrom, vanligvis nattlig og månedlig.
Men bare en gang i året har tilbedelsen av Shiva en spesiell kraft.
Hengivne, i løpet av hele dagen frem til ferien og den påfølgende natten 
de faster, ber, mediterer og utfører japa, det vil si at de resiterer spesielle mantraer. På denne natten høres Panchakshara-mantraet "Namah Shivaya" eller dets variant "Om Namah Shivaya" over hele India - et av hinduismens hovedmantraer (mantra med 5 stavelser), dedikert til Shiva.
Hver av stavelsene i dette mantraet har en spesiell kraft. Det antas at dens repetisjon forener alle eksistenselementene (jord, ild, luft og eter) og alle kreftene til Shiva (skaper-keeper-ødelegger-frelser) sammen og returnerer sjelen, fanget av sinnets vanlige reaksjoner "samskaras" til det Absolutte.
På denne dagen er det også vanlig å drikke en spesiell drink "bhang", hvor hovedingrediensene er melk, mandler og hamp. I motsetning til hva mange tror, er denne praksisen (så vel som andre praksiser for Shaivisme assosiert med bruk av cannabis) ikke universelt brukt - som regel er det bare sadhus som drikker bhang - som fører en streng asketisk livsstil og vier livet til å tjene Shiva.
Som enhver religiøs høytid har Mahashivaratri også en naiv folkeform. For eksempel ber indiske familiekvinner på denne dagen til Shiva for familiens velvære og velstand hjemme, og ugifte mennesker ber om et vellykket ekteskap.
Denne ferien er spesielt viktig i de tradisjonelle Shaivist-byene - Varanasi, Gokarna, dette bør tas i betraktning når du planlegger et besøk til India i perioden.
I dag, 25. februar 2017, holdes en av hinduismens største høytider - Maha Shivaratri, på nymånen i februar-mars. "Maha" på sanskrit betyr Stor, "Ratri" - "natt", Maha Shivaratri er Shivas store natt.
Hele natten på denne høytiden holdes en yagya (seremoni) til ære for Shiva og hans kone Parvati. I følge tradisjonen observeres også faste hele dagen før og hele natten (i 2017 fra 24. til 25. februar), og neste dag er kun sattvisk mat tillatt. Shivas mantraer synges hele natten, forskjellige pujaer holdes, og om morgenen utføres et bad, om mulig i det hellige vannet i Ganges. Kanskje dette er den mest meditative dagen i året, når stoffet til å være tynnere og vi nærmer oss ren bevissthet (som symboliserer ekteskapet mellom Shiva og Parvati). Imidlertid er potensialet til denne høytiden i stand til å påvirke begge livets sfærer: både åndelige og materielle aspekter.
Puranas avslører betydningen av denne høytiden som følger: en gang, da alle verdener ble slukt av Shiva, og ingenting var til stede i dette mørket, begynte Parvati å tilbe Lord Shiva med stor hengivenhet og Shiva, fornøyd med bønnen hennes, bestemte seg for å belønn Parvati og oppfylle alle hennes ønsker. Hun ba bare om fordelen for alle vesener i alle verdener: slik at alle som tilber Herren med hengivenhet på Shivaratri-dagen i fremtiden skulle bli belønnet med Moksha (opplysning).
Det er fire typer puja, som hver utføres denne kvelden etter tur, med en pause på 3 timer:
Linga Puja på Maha Shivaratri
Under denne pujaen er det en lang drikkoffer på Shivalingam. Hvem som helst kan nærme seg alteret, legge hendene over Shivalingam i en dhena mudra som ligner en kus jur, og fokusere på deres ønsker. I mellomtiden heller presten vann gjennom den troendes fingre. Du må bringe tankene dine inn i en meditativ tilstand. Du må forstå hva du er villig til å ofre for å motta noe viktig fra Shiva i retur.
Rajasika Puja i Maha Shivaratri
Nærmere midnatt begynner de den andre pujaen, den rajasiske. Rajas betyr "lidenskapelig, dynamisk". Denne pujaen er fylt med mantraer fra Puranas og Tantra fra "høyre hånd" og er akkompagnert av en storslått gudstjeneste med en overflod av ulike tilbud, ekstatisk sang og moro. Under denne pujaen er det vanlig å be om rikdom, karriere, berømmelse. Eller du kan bare prise Shiva og nyte prosessen med å tilbe ham.
Tamas Puja på Maha Shivaratri
Her utføres ærasjonen av de formidable aspektene ved Shiva og hans skumle kone Mahakali blir æret sammen med ham. Til nå, i noen deler av India, begynner denne pujaen med ofring av et dyr og drikkoffering av offerblod på Shivalingam. Sjelen til et dyr, etter å ha mottatt en velsignelse, blir gjenfødt til et mer perfekte former og hans kjøtt vil bli tilberedt og delt ut som et sakrament. Tilbud i denne pujaen er også tamasiske: vin, fisk, kjøtt osv. Bønner og mantraer fra Tantraene til "venstre hånd" blir sagt her, og svart magi, trollformler, bønner om represalier mot fiender, misunnelige mennesker, demoner og onde ånder. Imidlertid kan fienden ikke bare være en spesifikk person, men også deres egne laster og mangler. Det øves også på å dele en kokosnøtt foran alteret. Denne frukten symboliserer brudd på ens eget ego (ahamkara). Som kokosnøtten har egoet et sterkt skall, men en tomhet inni seg. Stolthet, en følelse av selvbetydning er like svikefull som en kokosnøtt.
Fjerde Puja i Maha Shivaratri
Dette er tilbedelsen av Shiva som det Absolutte, hinsides alle kvaliteter, navn og former. Under denne pujaen foregår dyp meditasjon og søk. indre enhet med Shiva. Det skjer på tidspunktet for Brahma Muhurta (fra ca. 3 til 5 om morgenen) - den tiden før daggry da fantastisk stillhet hersker i naturen, som er ideell for meditasjon,
som gjør det mulig å realisere Shiva som sitt eget Høyere Selv.. Også i denne pujaen utføres ifølge tradisjonen homa eller agnihotra (ildoffer). Bønner er skrevet på papir og brent i bålet.
Ordet Shiva har flere betydninger. Her er noen av dem. Shiva er det evige hav av den øverste guddommelige bevissthet, den ene Gud. Shiva er en av de tre hoved gudene til det indiske pantheon (de to andre er Vishnu og Brahman). Shiva symboliserer en av de tre aspektene ved guddommelig perfeksjon - aspektet av guddommelig kraft (mens Vishnu symboliserer guddommelig kjærlighet, og Brahman - guddommelig visdom). Shiva kalles kraften som ødelegger universet på slutten av dets eksistens (mens Brahman er kraften som skaper universet, og Vishnu er kraften som støtter dets eksistens). Shiva er det kosmiske mannlige prinsippet. Shiva er menneskets høyeste bevissthet. Shiva kalles kraften som ødelegger vrangforestillingene våre i prosessen med åndelig forbedring.
Hvorfor er natten til Mahashivaratri så viktig?
Shivaratri er en gunstig mulighet til å konsentrere sinnet om Gud. Vie i det minste denne ene kvelden til kontemplasjon av Herren, unntatt alle andre tanker og bekymringer.
Årsaken er i hellig forstand som ligger til grunn for denne høytiden. Denne natten faller på nymånens natt. Og månen symboliserer sinnet vårt. Månen er manasens herre eller vårt primitive sinn (må ikke forveksles med intellekt). Mind, som et par fisker som leker i en dam og i konstant bevegelse. En fisk ser alltid til fremtiden, den andre ser alltid til fortiden. Slik går livet vårt, mellom anger på fortiden og bekymringer for fremtiden.
Sannsynligvis har hver enkelt av oss opplevd en tilstand der sinnet bryter mange tanker. Det er umulig å stoppe løpeturen, og bekymringer og frykt for fremtiden, konstant lek i fantasien til bilder av fremtiden - gjør alt inne til en varm ørken. Vårt sinn er som et stormende hav, som stadig beveger seg og genererer flo og flo av tanker. Vi fører hele tiden en intern dialog, vi snakker og diskuterer, vi tenker, vi opplever. Og svært sjelden er det stillhet inni oss ...
Så flo og fjære i sinnets aktivitet styres av månen. Natten til Shivaratri forsvinner hun fra den synlige himmelen, sinnet roer seg. Hans vandringer gjennom fremtidens vidder eller fordypning i fortidens avgrunner er suspendert. Vi har en unik mulighet til å "fange" øyeblikket i nåtiden. Bruk derfor minst en del av denne natten til å vie tid til din indre verden. Du kan gjennomføre ritualene dine eller bruke anbefalingene i artikkelen "".
I en av legendene lover Shiva sin hjelp til de som dedikerer denne natten til åndelig praksis - dette er dens unike og hellige betydning. Av denne grunn anbefales denne natten å tilbringes våken i meditasjon, bønn eller åndelig praksis. Som et aspekt av transformasjon hjelper Shiva åndelige søkere med å overvinne hindringer på åndelig vei og oppleve indre lykke og fred.
Legender om Shivaratri
I følge Puranas kjempet en dag to guder fra den hinduistiske guddommelige treenigheten, Brahma og Vishnu, mot hverandre for å bevise sin dyktighet. De andre gudene ble forferdet over omfanget av kampen deres og ba Shiva om å gripe inn. For å la dem innse nytteløsheten i kampen deres, tok Lord Shiva form av en flammende Linga mellom Brahma og Vishnu og utfordret dem begge ved å be dem måle den gigantiske Linga (Lord Shivas symbol).
Forbløffet over størrelsen bestemte Brahma og Vishnu at hver av dem ville finne en kant for å fastslå overlegenheten til den ene over den andre. Brahma tok form av en svane og fløy oppover, mens Lord Vishnu tok form av Varaha - en villsvin - og gikk under jorden til de lavere verdener. Begge søkte tusenvis av mil, men ingen av dem fant slutten.
På vei opp kom Brahma til en Ketaki-blomst. Utmattet og forvirret etter hans forsøk på å finne den øverste enden av brannsøylen, sikret Brahma Ketakis samtykke til å lyve om å se toppen av søylen der blomsten var på den tiden. Sammen med sin medskyldige dukket Brahma opp foran Vishnu og erklærte at han faktisk hadde funnet begynnelsen på den kosmiske kolonnen.
I det øyeblikket åpnet den sentrale delen av kolonnen seg og Shiva dukket opp i all sin prakt. Følte ærefrykt, både - Brahma og Vishnu - bøyde seg for Shiva, og anerkjente hans overlegenhet. Shiva forklarte dem at begge stammer fra ham selv og delte seg deretter inn i tre forskjellige aspekter av guddommelighet.
Imidlertid ble Shiva sint på Brahma på grunn av hans falske uttalelse. Herren forbannet Brahma slik at ingen noen gang skulle be til ham. (Denne legenden forklarer hvorfor det er så få Brahma-templer i India.) Lord Shiva straffet også Ketaki-blomsten for falske bevis og forbød å tilby blomstene til gudene under tilbedelsen.
Siden det skjedde på den fjortende dagen i de mørke fjorten dagene i Phalgun-måneden, da Shiva først dukket opp i form av en Linga, er denne dagen veldig gunstig og feires som Mahashivaratri, den store Shiva-natten. For å markere denne anledningen faster de hengivne til Lord Shiva, holder seg våkne og ber sine bønner til Herren hele dagen og natten. Puranaene sier at tilbedelsen av Shiva på Shivaratri gir en person lykke og velstand. Denne dagen er veldig gunstig for åndelig praksis, siden på slike spesielle dager gir enhver innsats i sadhana hundrevis av ganger mer effekt enn på vanlige dager.
Bryllup av Shiva og Shakti
En dag kom Lord Shiva og hans kone Sati tilbake fra ashramen til vismannen Agastya etter å ha hørt Rama katha, eller historien om Rama. På veien gikk de gjennom skogen og Shiva så Lord Rama som lette etter sin kone Sita, som var blitt kidnappet av Ravana, kongen av Lanka. Lord Shiva bøyde hodet i ærbødighet for Lord Rama. Sati ble overrasket over Shivas oppførsel, og spurte hvorfor han tilbød sine æresbevisninger til en ren dødelig. Shiva fortalte Sati at Rama er inkarnasjonen av Lord Vishnu. Sati var imidlertid ikke fornøyd med svaret hans, og Herren inviterte henne til å gå selv og bekrefte at dette var tilfelle.
Ved å bruke sin makt til å endre form, antok Sati formen til Sita og dukket opp foran Rama. Herren visste det umiddelbart sann identitet Devi, og spurte: "Devi, hvorfor er du alene, hvor er Shiva?" Etter det lærte Sati sannheten om Lord Rama. Men Sita var som en mor for Lord Shiva, og siden Sati tok form av Sita, har statusen hennes endret seg. Fra det øyeblikket begynte Shiva å behandle henne lidenskapelig og distanserte seg fra henne som fra sin kone. Sati ble opprørt over denne endringen i hans holdning til henne, men hun ble værende på Mount Kailash, i Lord Shivas bolig.
Senere arrangerte Satis far Daksha en yagna, men han inviterte verken Sati eller Shiva dit, fordi det tidligere hadde vært en krangel mellom dem for domstolen til Brahma. Men Sati, som virkelig ønsket å delta i yajnaen, dro dit, til tross for at Lord Shiva ikke godkjente denne ideen. Til hennes store sorg ignorerte Daksha hennes nærvær og tilbød ikke engang prasadam til Shiva. Sati følte seg ydmyket og opplevde, som av et slag, store smerter av en slik fornærmelse. Hun hoppet inn i offerilden og brente seg.
Da han hørte nyheten om Satis selvtenning, ble Lord Shiva rasende. Han tok opp kroppen hennes og bar den i armene, og begynte å utføre Rudra Tandava-dansen, ødeleggelsesdansen. Han jevnet Dakshas rike med jorden. Alle var livredde fordi Shiva Tandava er i stand til å ødelegge hele universet. For å blidgjøre Lord Shiva, delte Vishnu Satis kropp i tolv deler og kastet dem på bakken. Stedene der Shaktis kroppsdeler falt ble Shakti Peethas, inkludert Kampura Kamakhya i Assam og Vindhyavasini i Uttar Pradesh.
Etterlatt alene viet Lord Shiva seg til strenge bot og trakk seg tilbake til Himalaya. Sati ble gjenfødt som Parvati i familien til Himalayas Gud. Hun utførte bot for å bryte Shivas meditasjon og få oppmerksomheten hans. Det sies at det var ganske vanskelig for Parvati å forstyrre Shivas meditasjon, og hun ba om hjelp fra Kamadeva, kjærlighetens og lidenskapens Gud. Kamadeva ba Parvati danse foran Shiva. Da Parvati danset, avfyrte Kamadeva pilen sin mot Shiva, og avbrøt boten hans. Shiva ble veldig rasende, og åpnet sitt tredje øye og gjorde Kamadeva til aske. Og først etter bønnen til Rati, Kamadevas kone, gikk Shiva med på å gjenopplive ham.
Senere utførte Parvati alvorlige innstramninger for å vinne over Shiva. Gjennom hennes hengivenhet og støtte fra gudene og vismennene, var Parvati, også kjent som Uma, til slutt i stand til å forføre Shiva til å forlate sine innstramminger og gifte seg med henne. Ekteskapet deres ble høytidelig feiret dagen før Amavasya, i måneden Phalgun. Denne dagen for den guddommelige foreningen av Lord Shiva og Parvati feires som Mahashivaratri hvert år.
OM NAMAH SHIVAYA!
Mahashivaratri, eller "Shivas store natt", er en høytid til ære for den hinduistiske guddommen Shiva. Den feires årlig i februar-mars (i henhold til den gregorianske kalenderen), natten før nymånen i den siste vintermånesyklusen (Phalgun-måneden). Det antas at Shiva denne natten utførte tandava (dansen for primær skapelse, ødeleggelse og skapelse).
Prefikset maha betyr flott, høvding. Shivaratri feires flere ganger i året, men Mahashivaratri er den viktigste. Så, i hinduistiske skrifter (spesielt i Skanda Purana), kan du finne 4 typer Shivaratri:
Troende på denne dagen leser "katha"-historier og synger salmer til ære for Shiva, fremfører Abisheka (lang, kontinuerlig drikkoffer på Shivalingam), gjentar mantraer og mye mer.
Etter slutten av feiringen, som vanligvis varer omtrent en dag, begynner en messe på bredden nær reservoarene.
Hvis en person er våken under Shivaratri, er han lovet materiell rikdom og et sted i himmelen. Meditasjon på en festlig kveld er 100 ganger sterkere enn vanlig, noe som er assosiert med solens og månens posisjon.
Lingam er et symbol på høytiden, den viktigste og viktigste formen for Shiva. Oftest er det en vertikalt stående sylinder med en halvkule på toppen. Ved bunnen er en firkant (sirkel), som betyr yoni ("livmor, fødested").
Feriedato
I 2015 feires høytiden natt til 17. februar. Festlighetene begynner like etter solnedgang.
Hvordan gjøres det i India?
Mahashivaratri i India er dagen for tilbedelse av Shiva og Parvati. Feiringen begynner på Shivaratri-dagen etter soloppgang og stopper ikke hele natten. Shaivitter tilbringer hele dagen ved alterne, og gjentar utrettelig bønner, mantraer, salmer.
Troende observerer faste, mat og drikke er forbudt, selv Mahashivaratri prasadam. All mat er for neste dag. Hinduer deltar i nattvåken - jaagran (jaagran). Det antas at Shiva vil fri fra alle synder og fra gjenfødselssyklusen hvis alle ritualene følges.
Shivaitter utfører et rituelt bad i den hellige elven Ganges, tar på seg nye klær og besøker det nærmeste Shiva-tempelet. Der gir de ham melk, vann, frukt, røkelse osv. Ved slutten av ferien dukker ekte melkelver opp i nærheten av templene.
Hele familier kommer ofte til templer, står lenge i kø for å utføre puja. Folk skaper en religiøs og from atmosfære ved å synge bhajans og mantra "Om Namah Shivaya". I templene til Shiva ringer det bjeller, og mange girlandere og lamper tennes, i store templer opptrer orkestre (messing og perkusjon).
Legenden om opprinnelsen til ferien
Det er mange legender om hvordan denne høytiden så ut. En av de mest populære sier at Shivaratri ikke er annet enn bryllupet til Shiva og Parvati.
Legenden fra Linga Purana sier at Shiva denne natten dukket opp foran Vishnu og Brahma i form av et Lingam - et ikke-antropomorfisk symbol, uten begynnelse og ende.
Hva blir spurt av Shiva denne dagen?
Kvinner og sadhus behandler denne høytiden med spesiell frykt. Indiske kvinner ber Parvati om et vellykket ekteskap og vakre barn (siden Parvatis ektemann Shiva er en ideell ektemann), så vel som for familiens velvære og velstand.
Siden Shiva beskytter asketer, anser sadhus (oversatt som "dydig person", oftest asketer, helgener eller yogier) Mahashivaratri som deres ferie. I Shivas navn drikker sadhus thandai (thandai) - en bhang-cocktail laget av melk, med tilsetning av cannabis og mandler.
Tekniske aspekter ved gjennomføring
På denne dagen utføres nødvendigvis 4 pujas (gudstjenester) dedikert til forskjellige manifestasjoner av Shiva, og prøver å dekke både vediske og tantriske metoder og stemninger. Slik ære symboliserer også forskjellige overganger fra en achara til en annen, stadiene av åndelig vekst.
Ritualene er noe forskjellige i forskjellige regioner i India. Denne høytiden feires spesielt i Varanasi (Kashi) - den hellige byen Shiva, og i Kashmir, siden æren av denne guddommen er veldig utviklet der.
På 900-tallet Kashmiri helgen poet Utpaldeva Shivaratri beskrev det på denne måten: "Når solen, månen og alle stjernene er satt ned samtidig, kommer Shivas strålende natt og sprer sin egen utstråling."
Pandits fra Kashmir feiret Mahashivaratri i 23 dager. Først ryddet de huset i 6 dager og kjøpte ting til Puja. Så ba de i 2-3 dager. En dag ble gaver gitt, andre 2 dager ble Bhairavas æret. En dag tilbad Shiva. Dagen etter ga den eldste i familien gaver til alle andre familiemedlemmer. Så - nok en dag med tilbedelse av Shiva.
Prasad, oftest laget av valnøtter eller riskaker, ble delt ut dagen etter. Ferien pleide å vare til 8 månedagen(Ashtami). Den siste dagen markerer slutten på vinteren ved å brenne kangrien. Disse dagene var fulle av moro og glede, folk kledd i en ny og mest beste klærne, familier lekte med skjell sammen.
Moderne Shivaratri utføres noe annerledes. Hver 3. time utføres en stor, full puja. Gudstjenesten begynner med en introduksjonsseremoni - en appell til den kloke sønnen til Shiva og Pravati med elefanthoder - Ganesha. Han blir bedt om klarhet i sinnet, visdom, lykke til i nye bestrebelser, suksess og velstand.
Åpner Vaidika Puja (Vedic Puja) for Shiva. Det antas at de gamle arierne ikke tilbad avguder, ikke hellige bilder (murti), men hellig ild. Derfor begynner denne pujaen med tenning av den hellige ilden og med en liten agnihotra (ildoffer, helling av offerolje i ilden). Som regel helles smeltet smør i ilden, grener av et bestemt tre kastes.
Det pleide å bli trodd at agnihora ikke skulle gjøres mot unge jenter, dumme eller uvitende mennesker, så vel som mot syke og uinnvidde. Nå utføres dette ritualet av representanter for begge kjønn.
Deretter tilbys sattviske (det vil si å ha godhetens kvalitet) tilbud, mantraer fra Vedaene gjentas. Bønner under 1. Puja (fra kl. 19.00 til 22.00) bør kun bes med gode intensjoner. Det anbefales ikke å uttrykke egoistiske ønsker og små materielle forespørsler, samt engasjere seg i svart magi. Det anbefales å bruke denne tiden til å ta vare på deg selv og din nabo: "Gud! Gi meg tro, frelsende kunnskap og en sann guru!»- vanligvis for slike bønner bruke de første timene. Det anbefales å be for andre: "Gud! Gjør alle de syke sunne, de sultne - velnærede, gi velstand og velvære til vår verden ... "
Linga Puja
Det starter med abhishek, mens de som ønsker det kan gå til alteret og gjøre dhena mudra (posisjonen til hendene ligner på juret til en ku) og konsentrere seg om de ønskene de trenger. Presten (presten) på dette tidspunktet heller vann gjennom fingrene i en kontinuerlig strøm. Samtidig er det mentalt nødvendig å vende seg til Shiva og reflektere over balansen i verden.
Rajasika Puja
Mot midten av natten blir linga-pujaen til rajasika (oversatt som "lidenskapelig, aktiv, dynamisk") puja, akkompagnert av mantraer fra Puranas og Tantras av "høyre hånd". Akkompagnert av en storslått gudstjeneste tilbys alle slags gaver, akkompagnert av ekstatisk sang, glede og moro. Folk har allerede lov til å be om materielle ting: velstand, rikdom, berømmelse, karriere, med personlige motivasjoner i guna of rajas (lidenskap). Hvis det ikke er noe å be om Shiva, kan du bare nyte å tilbe ham.
Tamas Puja
Her er Shiva og hans kone Mahakali æret i formidable aspekter. Pujaen begynner med et offer, hvoretter offerblod helles på Shivalingam. Tunge tilbud: sterke drikker, vin, kjøtt, fisk. Bønner og mantraer fra "venstre hånd" Tantraer resiteres.
Dette er tiden for svarte magikere og tryllekunstnere, de bruker sjarmen sin med makt og hoved. Shiva blir bedt om å straffe demoner, onde ånder, fiender og misunnelige mennesker. I en tilstand av meditasjon, oppfordrer de shivagans (hengivne krigere av Shiva) for å komme på lik linje med alle dårlige ønsker. Alle bønner, som det var, satte demoner på ofrene.
Mange ritualer er metaforiske, så det er mulig å kjempe med fiendene i oss selv: med laster og mangler. Å dele en kokosnøtt foran alteret betyr å bryte ens ego (ahamkara) og meditasjon er rettet mot å utrydde alle uønskede egenskaper hos en selv. Egoet, som kokosnøtten, har et sterkt, tykt skall, men en tomhet inni seg. Stolthet og en følelse av selvviktighet, som kokosnøtter, harde på utsiden, men tomme og flytende inni.
Mediter og under ofring av dyret. Det antas at på dette tidspunktet er pasha-bhava (bestilig natur) i oss selv ødelagt, og det drepte dyret er bare et symbol. Dyrets velsignede sjel blir gjenfødt i de beste former, og det kokte offerkjøttet deles ut om morgenen som nattverd.
I moderne verden bare noen få lukkede grupper utfører denne ritualen, de fleste foretrekker mer humane imitasjoner. Tidligere fikk ofre en mer betydningsfull rolle. For eksempel, ashvamedha (beskrevet i eldgammelt epos Ramayana) ble holdt av kong Dasaratha slik at han skulle få barn.
fjerde puja
Under den siste pujaen blir Shiva æret som det Absolutte, hinsides alle kvaliteter, navn og former. Under pujaen er dyp meditasjon og en følelse av enhet med Shiva viktig. Freden og roen på denne tiden før daggry av Brahma-muhurta (muhurta - tiden fra ca. 3 til 5 om morgenen) bidrar bare til slik meditasjon.
En person stuper inn i dyp meditasjon, faller inn i gapet mellom søvn og virkelighet. Det antas at man på dette tidspunktet kan gå inn i en høyere bevissthetstilstand - turiya. Turiya er et område med ren bevissthet, som er grunnlaget for de 3 andre (svapna, jagrata, sushupti) og regnes som den høyeste. Ved langvarig meditasjon kan man overføres til turyatita – en tilstand over turiya, tanke og sinn, hvor den manifesterte bevisstheten er forbundet med det Absolutte, det Guddommelige.
Shiva føles som det høyere selvet, som sjelen. Homa (agnihotra, ildoffer) utføres her, hvor skriftlige bønner vil bli brent. De skrives på forhånd eller under gudstjenesten. Den høflige skriveformen er veldig viktig. En person må først presentere seg for Shiva og først deretter gi uttrykk for sin forespørsel.
Konklusjon
Etter å ha fullført lange meditasjoner, utrettelige bønner og komplekse ritualer, Hinduer sier at de føler renselsen av sinnet fra verdslige tanker. Denne natten gir en unik mulighet til å slappe av, få åndelig erfaring, glemme kjødets behov. I tanker bør man bare la navnet Shiva stå og stadig gjenta bønner.
