India kastesystem modernitet. Kaster er bare i India

Det indiske samfunnet er delt inn i eiendommer kalt kaster. En slik deling skjedde for mange tusen år siden og har overlevd til i dag. Hinduer tror at, etter reglene som er etablert i deres kaste, i det neste livet kan du bli født som en representant for en litt høyere og aktet kaste, okkuperer mye beste posisjon i samfunnet.

Da de forlot Indusdalen, erobret de indiske arierne landet langs Ganges og grunnla mange stater her, hvis befolkning besto av to klasser, forskjellige i juridisk og materiell status. De nye nybyggerne - arierne, seierherrene, grep for seg selv i India både land og ære og makt, og de beseirede ikke-indoeuropeiske innfødte ble kastet ut i forakt og ydmykelse, forvandlet til slaveri eller til en avhengig stat, eller, drevet tilbake i skog og fjell, ført dit i passivitetstanker om et magert liv uten kultur. Dette resultatet av den ariske erobringen ga opphav til opprinnelsen til de fire viktigste indiske kastene (varnas).

De opprinnelige innbyggerne i India som ble underkuet av sverdets makt led skjebnen til fanger og ble bare slaver. Indianerne, som frivillig underkastet seg, ga avkall på sine faderlige guder, adopterte språket, lovene og skikkene til erobrerne, beholdt personlig frihet, men mistet all jordeiendom og måtte leve som arbeidere på ariernes eiendom, tjenere og bærere, i hjemmene til rike mennesker. Fra dem kom Shudra-kasten. "Shudra" er ikke et sanskritord. Før det ble navnet på en av de indiske kastene, var det sannsynligvis navnet på noen mennesker. Arierne anså det som under deres verdighet å inngå ekteskapsallianser med representanter for Shudra-kasten. Shudra-kvinnene var bare medhustruer blant arierne. Over tid dannet det seg skarpe forskjeller i formuer og yrker mellom de ariske erobrerne av India selv. Men i forhold til den lavere kasten – den mørkhudede, underkuede innfødte befolkningen – forble de alle en privilegert klasse. Bare arierne hadde rett til å lese hellige bøker; bare de ble innviet ved en høytidelig seremoni: en hellig snor ble plassert på arieren, noe som gjorde ham "gjenfødt" (eller "to ganger født", dvija). Denne ritualen fungerte som en symbolsk forskjell for alle ariere fra Shudra-kasten og de foraktede innfødte stammene som ble drevet inn i skogene. Innvielsen ble utført ved å legge på en snor, som bæres lagt på høyre skulder og fallende skrått over brystet. Blant Brahmin-kasten kan en snor settes på en gutt fra 8 til 15 år, og den er laget av bomullsgarn; blant Kshatriya-kasten, som ikke mottok den tidligere enn det 11. året, ble den laget av kushi (indisk spinneplante), og blant Vaishya-kasten, som ikke mottok den tidligere enn det 12. året, var den laget av ull.

De «to ganger-fødte» arierne delte seg over tid etter forskjeller i yrke og opphav i tre godser eller kaster, som har noen likhetstrekk med de tre godsene. middelalderens Europa: presteskapet, adelen og middelbyklassen. Embryoene til kastesystemer blant arierne eksisterte selv i de tider da de bare bodde i Indus-bassenget: der, fra massen av jordbruks- og pastoralbefolkningen, krigerske stammefyrster, omgitt av folk som var dyktige i militære anliggender, så vel som prester som utførte offerritualer, skilte seg allerede ut. Med gjenbosettingen av de ariske stammene lenger dypt inn i India, til landet Ganges, økte den krigerske energien i blodige kriger med de utryddede innfødte, og deretter i en hard kamp mellom de ariske stammene. Inntil erobringene var fullført, var alle mennesker engasjert i militære anliggender. Først da den fredelige besittelsen av det erobrede landet begynte, ble det mulig å utvikle en rekke yrker, ble det mulig å velge mellom ulike yrker, og kom ny scene opprinnelse til kaster.

Fruktbarheten i det indiske landet vekket ønsket om fredelig jakt på levebrød. Fra dette utviklet det seg raskt en medfødt arisk tendens, ifølge hvilken det var mer behagelig for dem å jobbe stille og nyte fruktene av sitt arbeid enn å gjøre tung militær innsats. Derfor vendte en betydelig del av nybyggerne ("Vish") seg til jordbruk, som ga rikelig høsting, og overlot kampen mot fiender og beskyttelsen av landet til prinsene av stammene og den militære adelen som ble dannet i perioden med erobringer. Denne eiendommen, drevet med åkerbruk og delvis gjeter, vokste snart slik at blant arierne, som i Vest-Europa utgjorde det store flertallet av befolkningen. Derfor begynte navnet vaishya "nybygger", som opprinnelig betegnet alle de ariske innbyggerne i nye områder, å betegne bare folk fra den tredje, arbeidende indiske kaste, og krigere, kshatriyaer og prester, brahminer ("bønner"), som over tid ble privilegerte klasser, laget navnene på yrkene sine ved navnene på de to øverste kastene.

De fire indiske eiendommene oppført ovenfor ble fullstendig lukkede kaster (varnas) først da brahmanismen steg over den eldgamle tjenesten til Indra og andre naturguder, en ny religiøs doktrine om Brahma, universets sjel, kilden til liv som alle vesener fra. oppsto og som alle vesener vil vende tilbake til. Denne reformerte trosbekjennelsen ga religiøs hellighet til inndelingen av den indiske nasjonen i kaster, spesielt prestekasten. Den sa at i syklusen av livsformer som alle eksisterende på jorden går gjennom, er Brahman den høyeste formen for å være. I henhold til dogmet om gjenfødelse og transmigrering av sjeler, må et vesen født i en menneskelig form gå gjennom alle fire kastene etter tur: å være en sudra, en vaishya, en kshatriya og til slutt en brahmin; etter å ha gått gjennom disse eksistensformene, blir den gjenforent med Brahma. Den eneste måten For å oppnå dette målet er at en person, som konstant strever etter en guddom, nøyaktig oppfyller alt som er befalt av brahminene, hedrer dem, gleder dem med gaver og tegn på respekt. Forbrytelser mot brahminene, hardt straffet på jorden, utsetter de ugudelige for de mest forferdelige pinsler fra helvete og gjenfødelse i form av foraktede dyr.

Troen på avhengighet fremtidig liv fra i dag var det hovedstøtten til den indiske kastedivisjonen og prestenes herredømme. Jo mer resolutt det brahminske presteskapet plasserte dogmet om sjelesmigrasjon i sentrum av all moralsk lære, jo mer vellykket fylte de folkets fantasi med forferdelige bilder av helvetes pinsler, jo mer ære og innflytelse fikk de. Representanter for brahminenes høyeste kaste er nær gudene; de kjenner veien som fører til Brahma; deres bønner, ofringer, hellige bragder av deres askese har magisk makt over gudene, gudene må oppfylle sin vilje; lykke og lidelse i det hinsidige avhenger av dem. Det er ikke overraskende at med utviklingen av religiøsitet blant indianerne økte makten til Brahmin-kasten, og de utrettelig priste i deres hellige lære ærbødighet og generøsitet til brahminene som de sikreste måtene å oppnå lykksalighet på, og antydet for kongene at herskeren er forpliktet til å ha sine rådgivere og gjøre brahminenes dommere, er forpliktet til å belønne deres tjeneste med rikt innhold og fromme gaver.

For at de lavere indiske kastene ikke skulle misunne brahminenes privilegerte posisjon og ikke gjøre inngrep i den, ble doktrinen utviklet og kraftig forkynt at livsformene for alle vesener var forhåndsbestemt av Brahma, og at fremgangen gjennom gradene av menneskelige gjenfødsler skapes kun av et rolig, fredelig liv i gitt til en person stilling, trofast utførelse av plikter. Så i en av de eldste delene av Mahabharata står det: "Da Brahma skapte skapninger, ga han dem deres yrker, hver kaste hadde en spesiell aktivitet: for brahminene - studiet av de høye Vedaene, for krigerne - heltemot, for vaishyaene - arbeidskunsten, for shudraene - ydmykhet foran andre farger: derfor er uvitende brahminer, beryktede krigere, udyktige vaisyaer og ulydige sudraer forkastelige." Dette dogmet, som tilskrev enhver kaste, ethvert yrke, en guddommelig opprinnelse, trøstet de ydmykede og foraktede med fornærmelser og berøvelse av deres det virkelige liv håper på en forbedring av deres skjebne i en fremtidig tilværelse. Han ga det indiske kastehierarkiet religiøs innvielse.

Inndelingen av mennesker i fire klasser, ulik i deres rettigheter, var fra dette synspunkt en evig, uforanderlig lov, hvis brudd er den mest kriminelle synden. Folk har ingen rett til å styrte kastebarrierene som Gud selv har opprettet mellom dem; de kan oppnå forbedring av deres lodd bare ved tålmodig lydighet. Gjensidige forhold mellom de indiske kastene var tydelig preget av undervisning; at Brahma produserte brahminer fra munnen hans (eller det første mennesket Purusha), Kshatriyas - fra hendene hans, Vaishyas - fra lårene, Shudras - fra føtter tilsmusset i gjørme, derfor er essensen av naturen blant brahminene "hellighet og visdom", blant Kshatriyaene - "makt og styrke", blant Vaishyaene - "rikdom og profitt", blant Shudraene - "tjeneste og ydmykhet". Læren om opprinnelsen til kaster fra forskjellige deler av det høyeste vesen er forklart i en av salmene i den siste, siste boken til Rig Veda. Det er ingen kastebegreper i de eldre sangene til Rig Veda. Brahminene legger stor vekt på denne salmen, og enhver virkelig troende brahmin resiterer den hver morgen etter bading. Denne salmen er et diplom der brahminene legitimerte sine privilegier, sitt herredømme.

Dermed, indiske folk ble ledet av sin historie, hans tilbøyeligheter og skikker til det faktum at han falt under åket til hierarkiet av kastene, som gjorde eiendommer og yrker til stammer fremmede for hverandre, overdøvet alle menneskelige ambisjoner, alle menneskehetens tilbøyeligheter. Hovedkarakteristikkene til kaster Hver indisk kaste har sine egne egenskaper og unike egenskaper, regler for eksistens og oppførsel. Brahminer er den høyeste kasten Brahminer i India er prester og prester i templer. Deres posisjon i samfunnet har alltid vært ansett som den høyeste, enda høyere enn herskerens stilling. For tiden er representanter for Brahmin-kasten også engasjert i den åndelige utviklingen av folket: de underviser i forskjellige praksiser, ser etter templer og jobber som lærere.

Brahminer har mange forbud: Menn har ikke lov til å jobbe i felten og gjøre noe manuelt arbeid, men kvinner kan gjøre forskjellige husarbeid. En representant for prestekasten kan bare gifte seg med sitt eget slag, men som et unntak er et ekteskap med en brahmin fra et annet samfunn tillatt. En brahmin kan ikke spise det en person fra en annen kaste har tilberedt: en brahmin vil heller sulte enn å akseptere forbudt mat. Men han kan mate en representant for absolutt enhver kaste. Noen brahminer har ikke lov til å spise kjøtt.

Kshatriyas - krigerkaste

Representanter for kshatriyaene har alltid utført pliktene til soldater, vakter og politimenn. For tiden har ingenting endret seg - kshatriyas er engasjert i militære anliggender eller går til administrativt arbeid. De kan gifte seg ikke bare i deres kaste: en mann kan gifte seg med en jente fra en lavere kaste, men en kvinne er forbudt å gifte seg med en mann fra en lavere kaste. Kshatriyas har lov til å spise animalske produkter, men de unngår også forbudt mat.

Vaishya Vaishyaer har alltid vært en arbeiderklasse: de var engasjert i jordbruk, oppdrettet storfe, handlet. Nå er representanter for Vaishyas engasjert i økonomisk og finansielle emner, diverse handel, banktjenester. Sannsynligvis er denne kasten den mest omhyggelige i saker knyttet til matinntak: vaishyas, som ingen andre, overvåker riktig tilberedning av mat og vil aldri akseptere urene retter. Sudraer er den laveste kasten Shudra-kasten har alltid eksistert i rollen som bønder eller til og med slaver: de var engasjert i det skitneste og hardeste arbeidet. Selv i vår tid er dette sosiale sjiktet det fattigste og lever ofte under fattigdomsgrensen. Shudras kan gifte seg med skilte kvinner. Urørlige Den urørlige kasten skiller seg ut separat: slike mennesker er ekskludert fra alle PR. De gjør de mest skitne jobbene: vasker gater og toaletter, brenner døde dyr, kler huden.

Utrolig nok kunne ikke representantene for denne kasten engang tråkke på skyggene til representanter for de høyere klassene. Og først nylig fikk de lov til å gå inn i templer og henvende seg til folk fra andre klasser. Cast unike funksjoner Når du har en brahmin i nabolaget, kan du gi ham mange gaver, men du bør ikke forvente et svar. Brahminer gir aldri gaver: de tar imot, men gir ikke. Når det gjelder landeierskap, kan sudraer være enda mer innflytelsesrike enn vaishyaer.

Shudras av det nedre sjiktet bruker praktisk talt ikke penger: de får betalt for sitt arbeid med mat og husholdningsartikler. Det er mulig å flytte til en lavere kaste, men det er umulig å få en høyere kaste. Kaster og modernitet I dag har indiske kaster blitt enda mer strukturert, med mange forskjellige undergrupper kalt jati. Under den siste folketellingen av representanter for forskjellige kaster var det mer enn 3 tusen jati. Riktignok fant denne folketellingen sted for mer enn 80 år siden. Mange utlendinger anser kastesystemet som en relikvie fra fortiden og mener at kastesystemet ikke lenger fungerer i det moderne India. Faktisk er alt helt annerledes. Selv den indiske regjeringen kunne ikke komme til enighet om en slik lagdeling av samfunnet. Politikere jobber aktivt med å dele samfunnet i lag under valg, og legger til valgløftene sine beskyttelse av rettighetene til en bestemt kaste. I det moderne India tilhører mer enn 20 prosent av befolkningen den urørlige kasten: de må også leve i sine egne separate gettoer eller under linjen. lokalitet. Slike mennesker bør ikke gå til butikker, offentlige og medisinske institusjoner, og til og med bruke offentlig transport.

Det er en helt unik undergruppe i den urørlige kasten: samfunnets holdning til den er ganske motstridende. Dette inkluderer homofile, transvestitter og evnukker som lever av prostitusjon og tigging av turister om mynter. Men for et paradoks: tilstedeværelsen av en slik person på en ferie anses som veldig et godt tegn. En annen fantastisk podcast av de untouchables er en paria. Dette er mennesker som er fullstendig utstøtt fra samfunnet – marginaliserte. Tidligere var det mulig å bli en paria selv ved å berøre en slik person, men nå har situasjonen endret seg litt: en paria blir enten født fra et interkaste-ekteskap eller fra pariaforeldre.

Vil du se landet i all sin prakt, men har ikke bestemt deg for hva du skal se i Ukraina? Discover er designet for å gjøre drømmen din om den perfekte turen til virkelighet! Her vil du lære at et skianlegg finnes hundrevis av kilometer fra Karpatene, og det er unike natursteder i hjertet av industribyer. Det er på tide å bli kjent med Ukraina!

Som regel begynner turen med planlegging. Og den mest spennende delen av det er søket interessante steder som er et must å besøke. Og for en skam da å finne ut at en attraksjon ble stående uten oppmerksomheten din. For at du ikke skal gå glipp av et eneste gammelt slott eller trendy kunstgjenstand, har vi samlet dem alle på ett kart. Velg det du liker og skriv inn koordinatene i navigatoren din så snart som mulig!

Lurer du på hvor du skal dra i Ukraina? Vi er sikre på at det er tusenvis av steder i landet vårt som du ikke kan unngå å bli forelsket i! Hvilken av dem du skal besøke avhenger bare av om du planlegger en aktiv ferie, shopping eller om du vil nyte naturområder. Bare bruk riktig filter, så viser vi deg slike steder av interesse i Ukraina som gjør at du umiddelbart begynner å pakke bagasjen. Her vil du ikke bare lese interessant informasjon om et museum eller en festning, men lær også nyttige life hacks fra erfarne reisende.

Er du ikke en fan av utflukter til historiske steder og blir høy av adrenalinstrømmen i blodet? I delen "aktiv rekreasjon" finner du det du trenger: skianlegg og yachtklubber, kajakkskoler og tauparker venter på deg!

På mange måter er inntrykket av turen avhengig av infrastrukturen. Derfor anbefaler vi deg å bestemme deg på forhånd hvor du skal bo og spise. På nettsiden vår kan du bli kjent med de beste hotellene, herbergene og rekreasjonssentrene, planlegge en middag på en luksuriøs restaurant eller en stilig bykafé.

Vi tror at det i nær fremtid ikke vil være steder i landet vårt som er utilgjengelige for spesielle mennesker med helseproblemer. For å ta vare på komforten din, har vi gitt ekstra filtre, takket være dem kan du finne ut om en bestemt bygning er utstyrt for personer i rullestol, så vel som de med hørsels- eller synsproblemer.

Og nå, når alle stedene du må se er definert, gjenstår det bare å lage din egen rute ved å klikke på "legg til i tur"-ikonet. Hvorfor gjøre det? Så alt du trenger vil være på ditt personlige kart, og verktøyene Google Kart beregner automatisk lengden på ruten og omtrentlig tid på veien. Reis og nyt livet med Discover!

Den urørlige kasten i India er et fenomen som ikke finnes i noe annet land i verden. Med opprinnelse i antikken, eksisterer kastedelingen av samfunnet i landet på det nåværende tidspunkt. Det laveste trinnet i hierarkiet er okkupert av den urørlige kasten, som har absorbert 16-17 % av landets befolkning. Dens representanter utgjør "bunnen" av det indiske samfunnet. Kastestrukturen er en kompleks problemstilling, men vi vil likevel forsøke å belyse dens individuelle aspekter.

Kastestruktur i det indiske samfunnet

Til tross for vanskeligheten med å gjenskape et fullstendig strukturelt bilde av kaster i en fjern fortid, er det fortsatt mulig å skille ut grupper som historisk har utviklet seg i India. Det er fem av dem.

Den høyeste gruppen (varna) av brahminer inkluderer embetsmenn, store og små grunneiere og prester.

Deretter kommer Kshatriya varna, som inkluderer militær- og landbrukskastene - Rajaputs, Jats, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu, etc. Noen av dem danner et føydalt lag, hvis representanter fyller ytterligere på de nedre og midtre leddene i den føydale klassen.

De neste to gruppene (vaishyas og sudras) inkluderer den midterste og lavere kaster bønder, embetsmenn, håndverkere, tjenere i samfunnet.

Og til slutt, den femte gruppen. Det inkluderer kaster av samfunnstjenere og bønder, fratatt alle rettigheter til å eie og bruke land. De kalles untouchables.

«India», «de urørliges kaste» er begreper som er uløselig knyttet til hverandre i verdenssamfunnets sinn. I mellomtiden i landet eldgammel kultur fortsette å hedre skikkene og tradisjonene til sine forfedre ved å dele folk i henhold til deres opprinnelse og tilhørighet til enhver kaste.

De urørliges historie

Den laveste kasten i India - de urørlige - skylder sitt utseende historisk prosess som fant sted i middelalderen i regionen. På den tiden ble India erobret av sterkere og mer siviliserte stammer. Naturligvis kom inntrengerne til landet med det formål å slavebinde dens urbefolkning, forberede den på rollen som tjenere.

For å isolere indianerne ble de bosatt i spesielle bosetninger, bygget separat i henhold til typen moderne ghettoer. Siviliserte utenforstående tillot ikke innfødte inn i samfunnet deres.

Det antas at det var etterkommerne av disse stammene som senere dannet de urørliges kaste. Det inkluderte bønder og tjenere i samfunnet.

Riktignok er ordet "untouchables" i dag erstattet av et annet - "Dalits", som betyr "undertrykt". Det antas at "untouchables" høres støtende ut.

Siden indianere ofte bruker ordet "jati" i stedet for "kaste", er det vanskelig å bestemme antallet. Men likevel kan daliter deles inn etter type aktivitet og bosted.

Hvordan lever de urørlige

De vanligste Dalit-kastene er Chamars (garvere), Dhobi (vaskekvinner) og pariaer. Hvis de to første kastene på en eller annen måte har et yrke, lever pariaene bare på bekostning av ufaglært arbeidskraft - fjerning av husholdningsavfall, rengjøring og vask av toaletter.

Hardt og skittent arbeid - slik er skjebnen til de urørlige. Mangelen på kvalifikasjoner gir dem en mager inntekt, bare tillater det

Men blant de urørlige er det grupper som er på toppen av kasten, for eksempel Hijraen.

Dette er representanter for alle slags seksuelle minoriteter som driver med prostitusjon og tigging. De blir også ofte invitert til alle slags religiøse ritualer, bryllup, bursdager. Selvfølgelig har denne gruppen mye mer å leve av enn en urørlig garver eller vaskedame.

Men en slik tilværelse kunne ikke annet enn å vekke protest blant dalittene.

De urørliges protestkamp

Overraskende nok motsto ikke de urørlige tradisjonen med inndeling i kaster implantert av inntrengerne. Imidlertid endret situasjonen seg i forrige århundre: de urørlige under ledelse av Gandhi gjorde de første forsøkene på å ødelegge stereotypen som hadde utviklet seg gjennom århundrene.

Essensen av disse talene var å trekke offentlig oppmerksomhet til kasteulikhet i India.

Interessant nok ble Gandhi-saken plukket opp av en viss Ambedkar fra Brahmin-kasten. Takket være ham ble de urørlige daliter. Ambedkar sørget for at de fikk kvoter for alle typer profesjonell aktivitet. Det vil si at det ble gjort et forsøk på å integrere disse menneskene i samfunnet.

Dagens kontroversielle politikk til den indiske regjeringen forårsaker ofte konflikter som involverer de urørlige.

Det kommer imidlertid ikke til opprør, fordi den urørlige kasten i India er den mest underdanige delen av det indiske samfunnet. Eldgammel engasjement foran andre kaster, inngrodd i folks sinn, blokkerer alle tanker om opprør.

Regjeringen i India og Dalit-politikk

Untouchables ... Livet til den mest alvorlige kaste i India forårsaker en forsiktig og til og med motstridende reaksjon fra utsiden, siden vi snakker om indianernes eldgamle tradisjoner.

Men fortsatt, på statlig nivå, er kastediskriminering forbudt i landet. Handlinger som fornærmer representanter for noen varna anses som en forbrytelse.

Samtidig er kastehierarkiet legalisert av landets grunnlov. Det vil si at den urørlige kasten i India er anerkjent av staten, noe som ser ut som en alvorlig motsetning i regjeringens politikk. Som et resultat moderne historie Landet har mange alvorlige konflikter mellom individuelle kaster og til og med innenfor dem.

De urørlige er den mest foraktede klassen i India. Imidlertid er andre innbyggere fortsatt vanvittig redde for daliter.

Det antas at en representant for den urørlige kasten i India er i stand til å besmitte en person fra en annen varna ved sin bare tilstedeværelse. Hvis Dalit berører klærne til en Brahmin, vil sistnevnte trenge mer enn ett år for å rense karmaen sin fra skitt.

Men det urørlige (kasten i Sør-India inkluderer både menn og kvinner) kan godt bli et objekt seksuell mishandling. Og ingen tilsmussing av karma skjer i dette tilfellet, siden dette ikke er forbudt av indiske skikker.

Et eksempel er den nylige saken i New Delhi, der en 14 år gammel urørlig jente ble holdt av en kriminell i en måned som sexslave. Den uheldige kvinnen døde på sykehuset, og den pågrepne forbryteren ble løslatt av retten mot kausjon.

På samme tid, hvis en urørlig bryter tradisjonene til sine forfedre, for eksempel tør å offentlig bruke en offentlig brønn, vil den stakkars karen møte en umiddelbar represalier på stedet.

Dalit er ikke en skjebnedom

Den urørlige kasten i India, til tross for regjeringens politikk, er fortsatt den fattigste og mest vanskeligstilte delen av befolkningen. Gjennomsnittlig leseferdighet blant dem er litt over 30.

Situasjonen forklares med ydmykelsen de blir utsatt for utdanningsinstitusjoner barn av denne kasten. Som et resultat er analfabeter daliter hoveddelen av landets arbeidsledige.

Det er imidlertid unntak fra regelen: det er rundt 30 millionærer i landet som er daliter. Selvfølgelig er dette minimalt sammenlignet med 170 millioner uberørbare. Men dette faktum sier at Dalit ikke er en skjebnedom.

Et eksempel er livet til Ashok Khade, som tilhørte skinnbearbeidingskasten. Fyren jobbet som havnearbeider om dagen, og studerte lærebøker om natten for å bli ingeniør. Selskapet hans avslutter for tiden avtaler verdt hundrevis av millioner av dollar.

Og det er også en mulighet til å forlate Dalit-kasten - dette er et religionsskifte.

Buddhisme, kristendom, islam - enhver tro tar teknisk sett en person ut av det urørlige. Den ble først brukt i sent XIXårhundre, og i 2007 konverterte 50 tusen mennesker umiddelbart til buddhismen.

03. januar 2015 Sannsynligvis må enhver turist som skal til India ha hørt eller lest noe om inndelingen av befolkningen i dette landet i kaster. Dette er et rent indisk sosialt fenomen, det er ingenting som det i andre land, så emnet er verdt det for å lære mer om det.

Indianerne selv er motvillige til å diskutere temaet kaster, fordi for det moderne India er forhold mellom kaster et alvorlig og smertefullt problem.

Kaster store og små

Selve ordet "kaste" er ikke av indisk opprinnelse; i forhold til strukturen i det indiske samfunnet begynte europeiske kolonialister å bruke det ikke tidligere enn på 1800-tallet. I det indiske systemet for klassifisering av medlemmer av samfunnet brukes begrepene varna og jati.

Varna er de "store kastene", fire typer klasser eller eiendommer i det indiske samfunnet: brahminer (prester), kshatriyas (krigere), vaishyas (handlere, storfeoppdrettere, bønder) og shudras (tjenere og arbeidere).

Innenfor hver av disse fire kategoriene er det en inndeling i egentlige kaster, eller, som indianerne selv kaller dem, jati. Det er jati av pottemakere, jati av vevere, jati av suvenirhandlere, jati av postarbeidere og til og med jati av tyver.

Siden det ikke er noen streng gradering av yrker, kan det eksistere inndelinger i jati innenfor en av dem. Så ville elefanter blir fanget og temmet av representanter for en jati, og en annen jati jobber konstant med dem. Hver jati har sine egne råd, den løser problemer med "vanlig kaste", spesielt de som er relatert til overgangen fra en kaste til en annen, som i henhold til indiske konsepter er strengt fordømt og oftest ikke tillatt, og mellom kaster ekteskap, som heller ikke er velkommen.

Det er mange forskjellige kaster og podcaster i India, i hver stat, i tillegg til de generelt anerkjente, er det også flere dusin lokale kaster.

Holdningen til kastedeling fra statens side er forsiktig og noe motstridende. Eksistensen av kaster er nedfelt i den indiske grunnloven, en liste over hovedkastene er knyttet til den i form av en egen tabell. Samtidig er enhver diskriminering basert på kaste forbudt og anerkjent som straffbart.

Denne kontroversielle tilnærmingen har allerede ført til mange komplekse konflikter mellom og innenfor kaster, så vel som i forhold til indianere som lever utenfor kastene, eller "untouchables". Dette er dalittene, de utstøtte fra det indiske samfunnet.

Urørlige

En gruppe urørlige kaster, også kalt daliter (undertrykte), oppsto i oldtiden fra lokale stammer og inntar den laveste plassen i kastehierarkiet i India. Omtrent 16-17% av den indiske befolkningen tilhører denne gruppen.

Untouchables er ikke inkludert i systemet med fire varnaer, da det antas at de er i stand til å besmitte medlemmer av disse kastene, spesielt brahminer.

Daliter er delt inn etter aktivitetene til representantene deres, så vel som etter bostedsområdet. De vanligste kategoriene av urørlige er chamars (garvere), dhobi (vaskekvinner) og pariaer.

Urørlige lever isolert selv i små bygder. Deres skjebne er skittent og hardt arbeid. De bekjenner seg alle til hinduisme, men de får ikke komme inn i templene. Millioner av urørlige dalitter konverterte til andre religioner - islam, buddhisme, kristendom, men selv dette redder dem ikke alltid fra diskriminering. Og på landsbygda blir det ofte begått voldshandlinger, inkludert seksuell vold, mot daliter. Faktum er at seksuell kontakt er den eneste som ifølge indiske skikker er tillatt i forhold til de "urørlige".

De urørlige hvis yrke krever fysisk kontakt med medlemmer av høyere kaster (som frisører) kan bare betjene medlemmer av kaster over sine egne, mens smeder og pottemakere jobber for hele landsbyen, uavhengig av hvilken kaste klienten tilhører.

Og slike aktiviteter som slakting av dyr og dressing av huder anses som åpenbart uren, og selv om slikt arbeid er svært viktig for lokalsamfunnene, anses de som driver med det som urørlige.

Dalitter er forbudt å besøke hjemmene til medlemmer av de "rene" kastene, samt å ta vann fra brønnene deres.

I mer enn hundre år har India kjempet for like rettigheter for de urørlige, en gang ble denne bevegelsen ledet av eminent humanist Og offentlig person Mahatma Gandhi. Regjeringen i India tildeler spesielle kvoter for opptak av dalitter til arbeid og studier, alt sammen kjente saker deres vold blir etterforsket og fordømt, men problemet gjenstår.

Hvilken kaste er du fra?

Turister som kommer til India, lokale inter-kasteproblemer, mest sannsynlig, vil ikke bli berørt. Men det betyr ikke at du ikke trenger å vite om dem. Etter å ha vokst opp i et samfunn med en rigid kasteinndeling og tvunget til å huske den hele livet, blir indianere og europeiske turister nøye studert og vurdert først og fremst ut fra deres tilhørighet til et eller annet sosialt lag. Og behandle dem i samsvar med deres vurderinger.

Det er ingen hemmelighet at noen av våre landsmenn har et ønske om å "smyge" seg litt på ferie, for å fremstille seg selv som mer velstående og viktige enn de egentlig er. Slike "forestillinger" er vellykkede og til og med velkommen i Europa (la det være rart, så lenge det lønner seg), men i India vil det ikke fungere å late som om det er "kult", etter å ha spart opp penger til en turné med vanskeligheter. De vil finne ut av deg og finne en måte å få deg til å skille deg ut.