"Prøving ved døden". Sykdom og død av Bazarov

Bazarovs død

Hovedpersonen i I. S. Turgenevs roman "Fedre og sønner" - Evgeny Vasilyevich Bazarov - dør på slutten av arbeidet. Bazarov er sønn av en fattig distriktslege, som fortsetter arbeidet til sin far. Livsstilling Evgeniy er at han benekter alt: syn på livet, følelser av kjærlighet, maleri, litteratur og andre former for kunst. Bazarov er en nihilist.

I begynnelsen av romanen oppstår det en konflikt mellom Bazarov og Kirsanov-brødrene, mellom nihilisten og aristokratene. Bazarovs synspunkter skiller seg kraftig fra troen til Kirsanov-brødrene. I tvister med Pavel Petrovich Kirsanov vinner Bazarov. Derfor er det et gap av ideologiske årsaker.

Evgeniy møter Anna Sergeevna Odintsova, en smart, vakker, rolig, men ulykkelig kvinne. Bazarov blir forelsket, og etter å ha blitt forelsket forstår han at kjærlighet ikke lenger fremstår for ham som "fysiologi", men som en ekte, oppriktig følelse. Helten ser at Odintsova verdsetter sin egen ro og avmålte livsorden høyt. Beslutningen om å skille seg med Anna Sergeevna setter et tungt preg på Bazarovs sjel. Ugjengelig kjærlighet.

De "imaginære" tilhengerne av Bazarov inkluderer Sitnikov og Kukshina. I motsetning til dem, for hvem fornektelse bare er en maske som lar dem skjule sin indre vulgaritet og inkonsekvens, forsvarer Bazarov, med tillit til sine evner, synspunkter nær ham. Vulgaritet og ubetydelighet.

Bazarov, etter å ha kommet til foreldrene sine, legger merke til at han begynner å kjede seg med dem: Bazarov kan ikke snakke med verken faren eller moren slik han snakker med Arkady, eller til og med krangle slik han krangler med Pavel Petrovich, så han bestemmer seg for å forlate . Men snart kommer han tilbake, hvor han hjelper faren med å behandle syke bønder. Folk fra ulike generasjoner, ulik utvikling.

Bazarov liker å jobbe, for ham er arbeid tilfredshet og selvtillit, så han er nær folket. Bazarov er elsket av barn, tjenere og menn, fordi de ser ham som enkel og smart person. Folket er deres forståelse.

Turgenev anser helten sin som fordømt. Bazarov har to grunner: ensomhet i samfunnet og intern konflikt. Forfatteren viser hvordan Bazarov forblir ensom.

Bazarovs død var et resultat av et lite kutt han fikk mens han åpnet liket til en bonde som hadde dødd av tyfus. Evgeniy venter på å møte kvinnen han elsker for igjen å bekjenne sin kjærlighet til henne; han blir også mykere med foreldrene, dypt nede i sjelen, sannsynligvis fortsatt å forstå at de alltid har okkupert betydelig sted i sitt liv og fortjener en mye mer oppmerksom og oppriktig holdning. Før døden er han sterk, rolig og rolig. Heltens død ga ham tid til å evaluere hva han hadde gjort og realisere livet hans. Hans nihilisme viste seg å være uforståelig, siden han selv nå er fornektet av både liv og død. Vi synes ikke synd på Bazarov, men respekt, og samtidig husker vi at det er foran oss vanlig person med din frykt og svakheter.

Bazarov er en romantiker i hjertet, men han mener at romantikken ikke har noen plass i livet hans nå. Men likevel gjorde skjebnen en revolusjon i Evgenys liv, og Bazarov begynner å forstå hva han en gang avviste. Turgenev ser på ham som en urealisert poet, i stand til de sterkeste følelsene, med styrke.

DI. Pisarev hevder at "Det er fortsatt dårlig for Bazarovs å leve i verden, selv om de synger og plystrer. Ingen aktivitet, ingen kjærlighet, og derfor ingen nytelse.» Kritikeren hevder også at man må leve «mens man kan leve, spise tørt brød når det ikke er roastbiff, være sammen med kvinner når man ikke kan elske en kvinne, og generelt ikke drømme om appelsintrær og palmetrær når det er snøfonner og kulde tundra under føttene."

Bazarovs død er symbolsk: medisin og naturvitenskap, som Bazarov så stolt på, viste seg å være utilstrekkelig for livet. Men fra forfatterens side er døden naturlig. Turgenev definerer figuren til Bazarov som tragisk og «dødsdømt». Forfatteren elsket Bazarov og sa gjentatte ganger at han var "flink" og en "helt". Turgenev ønsket at leseren skulle bli forelsket i Bazarov med sin frekkhet, hjerteløshet og hensynsløse tørrhet.

Han angrer på sitt ubrukt kraft, om en uferdig oppgave. Bazarov viet hele livet til ønsket om å gagne landet og vitenskapen. Vi ser for oss ham som smart, fornuftig, men innerst inne, følsom, oppmerksom og snill person.

I følge hans moralske overbevisning utfordrer Pavel Petrovich Bazarov til en duell. Bazarov føler seg klosset og innser at han går på akkord med prinsippene sine, og går med på å skyte med Kirsanov Sr. Bazarov sårer fienden litt og gir ham selv førstehjelp. Pavel Petrovich oppfører seg bra, gjør til og med narr av seg selv, men samtidig er både han og Bazarov flaue / Nikolai Petrovich, som de gjemte seg for den virkelige grunnen duell, oppfører seg også på den mest edle måten, og finner begrunnelse for handlingene til begge motstanderne.

"Nihilisme," ifølge Turgenev, utfordrer åndens evige verdier og livets naturlige grunnlag. Dette blir sett på som den tragiske skyldfølelsen til helten, årsaken til hans uunngåelige død.

Evgeniy Bazarov kan ikke på noen måte kalles " ekstra person" I motsetning til Onegin og Pechorin kjeder han seg ikke, men jobber mye. Før oss er en veldig aktiv person, han har "enorm styrke i sjelen." En jobb er ikke nok for ham. For å virkelig leve, og ikke trekke ut en elendig tilværelse, som Onegin og Pechorin, trenger en slik person en livsfilosofi, dens mål. Og han har det.

Verdenssynene til de to politiske trendene til de liberale adelen og de demokratiske revolusjonære. Romanens plot er bygget på motstanden fra de mest aktive representantene for disse trendene, den vanlige Bazarov og adelsmannen Pavel Petrovich Kirsanov. I følge Bazarov er ikke aristokrater i stand til å handle, de er til ingen nytte. Bazarov avviser liberalisme, benekter adelens evne til å lede Russland til fremtiden.

Leseren forstår at Bazarov ikke har noen til å formidle det lille, men det mest dyrebare han har er troen hans. Han har ingen kjære og kjære person, og derfor er det ingen fremtid. Han ser ikke for seg selv som distriktslege, men han kan heller ikke gjenfødes, bli som Arkady. Det er ikke plass for ham i Russland, og kanskje også i utlandet. Bazarov dør, og med ham dør hans geni, hans fantastiske, sterke karakter, hans ideer og tro. Men det sanne livet er uendelig, blomstene på Eugenes grav bekrefter dette. Livet er uendelig, men bare sant...

Turgenev kunne ha vist hvordan Bazarov gradvis ville forlate synspunktene sine; han gjorde ikke dette, men bare "døde" hovedpersonen sin. Bazarov dør av blodforgiftning og før hans død innrømmer han at han er en unødvendig person for Russland. Bazarov er fortsatt alene, og derfor dømt, men hans styrke, mot, utholdenhet og utholdenhet i å nå målet gjør ham til en helt.

Bazarov trenger ingen, han er alene i denne verden, men føler ikke sin ensomhet i det hele tatt. Pisarev skrev om dette: "Bazarov alene, alene, står på de kalde høydene av nøktern tanke, og denne ensomheten plager ham ikke, han er fullstendig oppslukt av seg selv og arbeidet."

I møte med døden, selv de fleste sterke mennesker De begynner å lure seg selv og nære urealistiske forhåpninger. Men Bazarov ser dristig inn i øynene til uunngåelighet og er ikke redd for det. Han angrer bare på at livet hans var ubrukelig, fordi han ikke brakte noen fordel til hjemlandet. Og denne tanken gir ham mye lidelse før hans død: «Russland trenger meg... Nei, tilsynelatende, det gjør jeg ikke. Og hvem trengs? Jeg trenger en skomaker, jeg trenger en skredder, jeg trenger en slakter..."

La oss huske ordene til Bazarov: "Når jeg møter en person som ikke ville gi opp foran meg, vil jeg endre min mening om meg selv." Det er en maktkult. "Hairy," - dette er hva Pavel Petrovich sa om Arkadys venn. Han er tydelig fornærmet over utseendet til en nihilist: langt hår, hettegenser med dusker, røde ustelte hender. Selvfølgelig er Bazarov en arbeidende mann som ikke har tid til å ta vare på utseendet hans. Dette ser ut til å være tilfelle. Vel, hva om dette er "bevisst sjokkerende" god smak"? Og hvis dette er en utfordring: Jeg kler meg som jeg vil og gjør håret mitt. Da er dette dårlig, ubeskjedent. Sykdommen frekkhet, ironi hos samtalepartneren, respektløshet...

Når vi snakker rent fra et menneskelig perspektiv, tar Bazarov feil. Hjemme hos vennen ble han hilst hjertelig, selv om Pavel Petrovich ikke håndhilste. Men Bazarov står ikke på seremonien og går umiddelbart inn i en heftig krangel. Hans dømmekraft er kompromissløs. "Hvorfor skulle jeg anerkjenne autoriteter?"; "En anstendig kjemiker er tjue ganger mer nyttig enn en poet"; han bringer ned høy kunst til «kunsten å tjene penger». Senere skulle det gå til Pushkin, Schubert og Raphael. Til og med Arkady sa til en venn om onkelen sin: "Du fornærmet ham." Men nihilisten forsto ikke, ba ikke om unnskyldning, tvilte ikke på at han oppførte seg for frekt, men fordømte: "Han ser for seg å være en praktisk person!" hva slags forhold er dette mellom en mann og en kvinne ...

I kapittel X av romanen, under en dialog med Pavel Petrovich, klarte Bazarov å snakke ut om alle livets grunnleggende spørsmål. Denne dialogen fortjener spesiell oppmerksomhet. Bazarov hevder at det sosiale systemet er forferdelig, og man kan ikke annet enn å si seg enig i dette. Videre: det er ingen Gud som det høyeste sannhetskriterium, som betyr gjør hva du vil, alt er tillatt! Men ikke alle vil være enige i dette.

Det er en følelse av at Turgenev selv var rådvill mens han utforsket nihilistens karakter. Under press Bazarovs makt og fasthet og selvtillit, ble forfatteren noe flau og begynte å tenke: "Kanskje dette er nødvendig? Eller kanskje jeg er en gammel mann som har sluttet å forstå fremskritts lover?" Turgenev sympatiserer tydelig med helten sin, og behandler adelen nedlatende, og noen ganger til og med satirisk.

Men et subjektivt syn på karakterene er én ting, den objektive tanken på hele verket er en annen sak. Hva handler det om? Om tragedien. Tragediene til Bazarov, som i sin tørst etter å "gjøre ting i lang tid", i sin entusiasme for sin gudevitenskap, tråkket på universelle menneskelige verdier. Og disse verdiene er kjærlighet til en annen person, budet "du skal ikke drepe" (kjempet i en duell), kjærlighet til foreldre, overbærenhet i vennskap. Han er kynisk i sin holdning til kvinner, håner Sitnikov og Kukshina, trangsynte mennesker, motegrådige, elendige, men likevel mennesker. Eugene ekskluderte fra sitt liv høye tanker og følelser om "røttene" som mater oss, om Gud. Han sier: "Jeg ser på himmelen når jeg vil nyse!"

Heltens tragedie er også helt alene, både blant hans eget folk og blant fremmede, selv om både Fenechka og den frigjorte tjeneren Peter sympatiserer med ham. Han trenger dem ikke! Mennene som kalte ham "en bølle" føler hans indre forakt for dem. Hans tragedie ligger i det faktum at han er inkonsekvent i sin holdning til menneskene hvis navn han gjemmer seg bak: «...Jeg hatet denne siste mannen, Philip eller Sidor, for hvem jeg må bøye meg bakover og som ikke engang vil si takk til meg... Og hvorfor skal jeg takke ham? Vel, han skal bo i en hvit hytte, og jeg vil vokse til en burdock - ja, hva da?"

Det er interessant at Bazarov før hans død husker skogen, det vil si den naturlige verden som han tidligere i hovedsak nektet. Nå ber han til og med religionen om hjelp. Og det viser seg at Turgenevs helt i sitt korte liv gikk forbi alt som var så vakkert. Og nå ser det ut til at disse manifestasjonene av det sanne liv triumferer over Bazarov, rundt ham og stiger i ham.

Til å begynne med gjør romanhelten et svakt forsøk på å bekjempe sykdommen og ber faren om en helvetesstein. Men så, når han innser at han er døende, slutter han å klamre seg til livet og overgir seg ganske passivt i dødens hender. Det er klart for ham at det er forgjeves å trøste seg selv og andre med håp om helbredelse. Hovedsaken nå er å dø med verdighet. Og dette betyr - ikke sutre, ikke slapp av, ikke få panikk, ikke gi etter for fortvilelse, gjør alt for å lette lidelsene til eldre foreldre. Uten å lure farens håp i det hele tatt, og minne ham om at alt nå bare avhenger av sykdommens tid og tempo, styrker han likevel den gamle mannen med sin egen standhaftighet, fører en samtale på profesjonelt medisinsk språk og råder ham til å vende seg til filosofien. eller til og med religion. Og for moren, Arina Vlasyevna, støttes hennes antagelse om sønnens forkjølelse. Denne bekymringen for kjære før døden løfter Bazarov i stor grad.

Helten i romanen har ingen frykt for døden, ingen frykt for å miste livet, han er veldig modig i disse timene og minuttene: "Det er det samme: Jeg vil ikke logre med halen," sier han. Men han sitter ikke igjen med harme over at hans heroiske krefter dør forgjeves. I denne scenen blir motivet til Bazarovs styrke spesielt fremhevet. Først formidles det i utropet til Vasily Ivanovich, da Bazarov trakk ut en tann fra en besøkende selger: "Evgeny har en slik styrke!" Så demonstrerer helten i boken selv sin makt. Svekket og falmet løfter han plutselig stolen i benet: «Kraften, styrken er her fortsatt, men vi må dø!» Han overvinner iherdig sin semi-glemsel og snakker om sin titanisme. Men disse kreftene er ikke bestemt til å manifestere seg. "Jeg vil ødelegge mange ting" - denne oppgaven til giganten forblir i fortiden som en urealisert intensjon.

Avskjedsmøtet med Odintsova viser seg også å være svært uttrykksfullt. Evgeniy behersker seg ikke lenger og uttaler gledesord: "herlig", "så vakker", "generøs", "ung, frisk, ren". Han snakker til og med om kjærligheten til henne, om kyss. Han hengir seg til en slik "romantikk" som tidligere ville ha ført ham til indignasjon. Og det høyeste uttrykket for dette blir siste setning helt: «Blås på den døende lampen og la den slukke.»

Naturen, poesi, religion, foreldrenes følelser og kjærlig hengivenhet, skjønnheten til en kvinne og kjærlighet, vennskap og romantikk - alt dette tar over og vinner.

Og her oppstår spørsmålet: hvorfor "dreper" Turgenev helten sin?

Men årsaken er mye dypere. Svaret ligger i selve livet, i den sosiale og politiske situasjonen i disse årene. Sosiale forhold i Russland ga ikke muligheter for realisering av allmuens ambisjoner om demokratiske endringer. Dessuten forble deres isolasjon fra menneskene de ble trukket til og som de kjempet for. De klarte ikke å utføre den titaniske oppgaven de satte for seg selv. De kunne kjempe, men ikke vinne. Undergangsstempelet lå på dem. Det blir klart at Bazarov var dømt til ugjennomførbarheten av sine saker, til nederlag og død.

Turgenev er dypt overbevist om at Bazarovs har kommet, men deres tid er ennå ikke kommet. Hva kan en ørn gjøre når den ikke kan fly? Tenk på døden. Evgeniy, midt i hverdagen, tenker ofte på døden. Han sammenligner uventet rommets uendelighet og tidens evighet med hans kort liv og kommer til konklusjonen om «sin egen ubetydelighet». Det er utrolig at forfatteren av romanen gråt da han avsluttet boken med Bazarovs død.

I følge Pisarev, "å dø slik Bazarov døde er det samme som å ha oppnådd en stor bragd." Og Turgenevs helt oppnår denne siste bragden. Til slutt bemerker vi at i dødsscenen oppstår tanken på Russland. Det er tragisk at hjemlandet mister sin store sønn, en ekte titan.

Og her husker jeg ordene Turgenev sa om Dobrolyubovs død: "Det er synd for den tapte, bortkastede styrken." Den samme forfatterens beklagelse merkes i scenen for Bazarovs død. Og det faktum at mektige muligheter ble kastet bort, gjør heltens død spesielt tragisk.

Læring

Trenger du hjelp til å studere et emne?

Våre spesialister vil gi råd eller gi veiledningstjenester om emner som interesserer deg.
Send inn søknaden din angir emnet akkurat nå for å finne ut om muligheten for å få en konsultasjon.

Spørsmål

Hvordan oppfattet du de siste sidene i romanen? Hvordan følte Bazarovs død deg?

Svar

Hovedfølelsen som de siste sidene av romanen vekker hos leserne er en følelse av dyp menneskelig medlidenhet over at en slik person dør. Følelsesmessig påvirkning disse scenene er flotte. A.P. Tsjekhov skrev: "Min Gud! For en luksus «fedre og sønner» er! Bare rop i det minste vakt. Bazarovs sykdom var så alvorlig at jeg ble svak og følte meg som om jeg hadde blitt smittet av ham. Og slutten på Bazarov?.. Det er djevelen vet hvordan det ble gjort. Rett og slett genialt."

Spørsmål

Hvordan døde Bazarov? (Kapittel XXVII)

«Bazarov ble verre for hver time; sykdommen tok et raskt forløp, noe som vanligvis skjer ved kirurgisk forgiftning. Han hadde ennå ikke mistet hukommelsen og forsto hva som ble sagt til ham; han slet fortsatt.

«Jeg vil ikke være vrangforestillinger,» hvisket han og knyttet nevene, «for noe tull!» Og så sa han: "Vel, trekk ti fra åtte, hvor mye vil det komme ut?" Vasily Ivanovich gikk rundt som en gal og tilbød først ett middel, så et annet, og gjorde ikke annet enn å dekke sønnens føtter. "Vekk inn i kalde laken ... brekkmiddel ... sennepsplaster til magen ... blodsår," sa han med spenning. Legen, som han tryglet om å bli, var enig med ham, ga pasienten limonade og ba selv om enten et sugerør eller en "styrkende-oppvarming", det vil si vodka. Arina Vlasyevna satt på en lav benk nær døren og gikk bare ut for å be fra tid til annen; for noen dager siden gled speilspeilet ut av hendene hennes og brast, og hun anså alltid dette som et dårlig tegn; Anfisushka selv visste ikke hvordan hun skulle fortelle henne noe. Timofeich dro til Odintsova.»

«Natten var ikke bra for Bazarov... En alvorlig feber plaget ham. Om morgenen følte han seg bedre. Han ba Arina Vlasyevna gre håret hans, kysset hånden hennes og drakk to slurker med te.»

«Forandringen til det bedre varte ikke lenge. Angrepene av sykdommen har gjenopptatt."

"Jeg er ferdig. Kom under et hjul. Og det viser seg at det ikke var noe å tenke på fremtiden. Det gamle er døden, men noe nytt for alle. Jeg er fortsatt ikke redd... og så kommer bevisstløsheten, og faen! (Han viftet svakt med hånden.)"

«Bazarov var ikke lenger bestemt til å våkne. Om kvelden falt han helt bevisstløs, og dagen etter døde han.»

Spørsmål

Hvorfor D.I. Pisarev sa: "Å dø slik Bazarov døde er det samme som å gjøre en stor bragd ..."?

Svar

Bazarovs dødelige sykdom er hans siste test. I møte med naturens uunngåelige kraft, manifesteres mot, styrke, vilje, adel og menneskelighet fullt ut. Dette er en helts død, og en heroisk død.

Bazarov vil ikke dø og kjemper mot sykdom, bevisstløshet og smerte. Inntil siste øyeblikk mister han ikke sinnsklarheten. Han viser viljestyrke og mot. Han stilte selv en nøyaktig diagnose og beregnet sykdomsforløpet nesten hver time. Da han følte at slutten var uunngåelig, slapp han ikke, prøvde ikke å lure seg selv og, viktigst av alt, forble tro mot seg selv og sin overbevisning.

«...nå er det virkelig ikke nødvendig med helvetessteinen. Hvis jeg ble smittet, er det for sent nå."

"Gamle mann," begynte Bazarov med hes og langsom stemme, "virksomheten min er dårlig. Jeg er smittet, og om noen dager skal du begrave meg.»

«Jeg hadde ikke forventet å dø så snart; Dette er en ulykke, en veldig ubehagelig en, for å være ærlig.»

«Styrke, styrke», sa han, «er her fortsatt, men vi må dø!.. Den gamle mannen, han klarte i hvert fall å avvenne seg fra livet, og jeg... Ja, fortsett og prøv å nekte døden . Hun nekter deg, og det er det!»

Spørsmål

I følge de troendes tro ble de som mottok nattverden tilgitt alle sine synder, og de som ikke fikk nattverden falt i evig pine i helvete. Er Bazarov enig eller ikke i å ta nattverd før hans død?

Svar

For ikke å fornærme faren sin, "sa Bazarov til slutt": "Jeg nekter ikke, hvis det kan trøste deg." Og så legger han til: «... men det virker på meg som om det ikke er nødvendig å forhaste seg ennå. Du sier selv at jeg er bedre.» Denne setningen er ikke noe mer enn en høflig avvisning av å tilstå, siden hvis en person føler seg bedre, er det ikke nødvendig å sende etter en prest.

Spørsmål

Tror Bazarov selv at han er bedre?

Svar

Vi vet at Bazarov selv beregnet sykdomsforløpet nøyaktig. Dagen før forteller han faren at «i morgen eller i overmorgen vil hjernen hans resignere». "I morgen" har allerede kommet, på det meste er det fortsatt en dag igjen, og hvis du venter lenger, vil ikke presten ha tid (Bazarov er presis: den dagen "om kvelden falt han i fullstendig bevisstløshet, og neste dag han døde"). Dette kan ikke forstås på annen måte som et intelligent og delikat avslag. Og når faren insisterer på å «oppfylle en kristens plikt», blir han hard:
"Nei, jeg venter," avbrøt Bazarov. – Jeg er enig med deg i at det har kommet en krise. Og hvis du og jeg tok feil, vel! tross alt gis selv det ubevisste nattverd.
- Ha nåde, Evgeniy...
- Jeg venter. Og nå vil jeg sove. Ikke forstyrr meg".

Og i møte med døden avviser Bazarov religiøs tro. For en svak person ville det være praktisk å akseptere dem, å tro at han etter døden kan gå "til himmelen"; Bazarov lar seg ikke narre av dette. Og hvis de gir ham nattverd, vil det være ubevisst, slik han forutså. Det er ingen vilje her: dette er handlingen til foreldre som finner trøst i dette.

Da han svarte på spørsmålet hvorfor Bazarovs død skulle betraktes som heroisk, svarte D.I. Pisarev skrev: "Men å se døden i øynene, forutse dens tilnærming, uten å prøve å lure seg selv, forbli tro mot seg selv til siste øyeblikk, ikke svekkes og ikke bli redd - dette er tingen sterk karakter... en person som vet å dø rolig og bestemt, vil ikke trekke seg tilbake i møte med en hindring og vil ikke være redd i møte med fare.».

Spørsmål

Forandret Bazarov seg før hans død? Hvorfor kom han nærmere oss før sin død?

Svar

Den døende Bazarov er enkel og human: det er ikke lenger behov for å skjule hans "romantikk". Han tenker ikke på seg selv, men på foreldrene sine, og forbereder dem på en forferdelig slutt. Nesten som Pushkin, sier helten farvel til sin elskede og sier på språket til en dikter: "Blås på den døende lampen og la den gå ut."

Han uttalte til slutt «andre ord» som han hadde vært redd for før: «... Jeg elsket deg!.. Farvel... Hør... Jeg kysset deg ikke da...» «Og kjærtegne moren din. Tross alt, folk som dem kan ikke bli funnet i din store verden om dagen ..." Kjærlighet til en kvinne, barnslig kjærlighet til faren og moren smelter sammen i bevisstheten til den døende Bazarov med kjærlighet til sitt hjemland, for det mystiske Russland, som forblir et ufullstendig løst mysterium for Bazarov: "Det er en skog her."

Før hans død ble Bazarov bedre, mer human, mykere.

Spørsmål

I livet dør Bazarov av et utilsiktet kutt på fingeren, men er heltens død i komposisjonen til romanen tilfeldig?

Hvorfor avslutter Turgenev sin roman med dødsscenen til hovedpersonen, til tross for hans overlegenhet over andre karakterer?

Svar

Om sin avgang sier Bazarov: «Russland trenger meg... Nei, jeg er tydeligvis ikke nødvendig. Og hvem trengs?

Hvert plott og komposisjonsapparat avslører ideologisk plan forfatter. Bazarovs død, fra forfatterens synspunkt, er naturlig i romanen. Turgenev definerte Bazarov som en tragisk skikkelse, «dømt til ødeleggelse».

Det er to årsaker til heltens død - hans ensomhet og indre konflikt. Begge disse sammenhengende årsakene var en del av forfatterens intensjon.

Spørsmål

Hvordan viser Turgenev heltens ensomhet?

Svar

Konsekvent viser Turgenev i alle Bazarovs møter med mennesker umuligheten av å stole på dem. De første som faller bort er Kirsanovs, deretter Odintsova, deretter foreldrene, deretter Fenechka, han har ingen sanne elever, Arkady forlater ham også, og til slutt skjer det siste og viktigste sammenstøtet med Bazarov før hans død - et sammenstøt med mennesker.

«Noen ganger dro Bazarov til landsbyen og, erting som vanlig, innledet han en samtale med en bonde.
-Hva snakket du om?
– Det er kjent, mester; forstår han virkelig?
– Hvor skal man forstå! - svarte den andre mannen, og mens de ristet på hattene og dro ned skjærene, begynte de begge å snakke om sine saker og behov. Akk! trakk på skulderen foraktfullt, og visste hvordan han skulle snakke med bøndene, Bazarov (som han skrøt i en tvist med Pavel Petrovich), denne selvsikre Bazarov mistenkte ikke engang at han i deres øyne fortsatt var noe av en tosk ...

De nye menneskene ser ensomme ut sammenlignet med det store flertallet av resten av samfunnet. Selvfølgelig er det få av dem, spesielt siden dette er de første nye menneskene. Turgenev har rett i å vise sin ensomhet i den lokale og urbane adelen; han har rett i å vise at her vil de ikke finne hjelpere.

Hovedårsaken til døden til Turgenevs helt kan kalles sosiohistorisk. Omstendighetene i det russiske livet på 60-tallet ga ennå ikke en mulighet for grunnleggende demokratiske endringer, for implementering av planene til Bazarov og andre som ham.

"Fedre og sønner" forårsaket voldsom kontrovers gjennom russisk historie litteratur fra 1800-talletårhundre. Og forfatteren selv stopper med forvirring og bitterhet foran kaoset av motstridende dommer: hilsener fra fiender og slag i ansiktet fra venner.

Turgenev trodde at romanen hans ville tjene til å forene de sosiale kreftene i Russland, det russisk samfunn vil følge advarslene hans. Men drømmene hans gikk ikke i oppfyllelse.

"Jeg drømte om en dyster, vill, stor skikkelse, halvt vokst ut av jorden, sterk, ond, utmattet, men fortsatt dømt til døden, fordi den fortsatt står på terskelen til fremtiden." ER. Turgenev.

Trening

1. Del følelsene dine om romanen.
2. Fremkalte helten din sympati eller antipati?
3. Eksisterer følgende vurderinger og definisjoner av ham i ideen din om ham: smart, kynisk, revolusjonær, nihilist, offer for omstendigheter, "geni"?
4. Hvorfor fører Turgenev Bazarov til døden?
5. Les miniatyressayene dine.

Rettssak ved døden. Bazarov må også gjennom denne siste testen parallelt med sin antagonist. Til tross for det vellykkede resultatet av duellen, døde Pavel Petrovich åndelig for lenge siden. Avskjed med Fenechka kuttet den siste tråden som bandt ham til livet: «Opplyst av det lyse dagslys, hans vakre, avmagrede hode lå på en hvit pute, som en død manns hode... Ja, han var en død mann.» Motstanderen hans går også bort.

Det er overraskende vedvarende referanser i romanen til en epidemi som ikke skåner noen og som det ikke er noen flukt fra. Vi får vite at Fenechkas mor, Arina, «døde av kolera». Umiddelbart etter Arkady og Bazarovs ankomst til Kirsanov-godset, "angrep de bedre dagerår", "været var vakkert". "Riktignok truet koleraen igjen langveisfra," sier forfatteren meningsfullt, "men innbyggerne i ***...provinsen klarte å venne seg til besøkene." Denne gangen "trakk" kolera ut to bønder fra Maryino. Grunneieren selv var i fare - "Pavel Petrovich fikk et ganske alvorlig anfall." Og igjen overrasker ikke nyhetene, skremmer ikke, skremmer ikke Bazarov. Det eneste som sårer ham som lege er nektelsen av å hjelpe: "Hvorfor sendte han ikke bud etter ham?" Selv når hans egen far vil fortelle «en merkelig episode av pesten i Bessarabia», avbryter Bazarov den gamle mannen. Helten oppfører seg som om kolera ikke utgjør noen fare for ham alene. I mellomtiden har epidemier alltid vært ansett ikke bare som den største av jordiske ulykker, men også et uttrykk for Guds vilje. Favorittfabelen til Turgenevs favorittfabulist Krylov begynner med ordene: "Himmelens heftigste svøpe, naturens redsel - pest raser i skogene." Men Bazarov er overbevist om at han bygger sin egen skjebne.

«Hver person har sin egen skjebne! – tenkte forfatteren. – På samme måte som skyer først er sammensatt av jordens damp, stiger opp fra dens dyp, for så å skille seg, blir fremmedgjort fra den og til slutt bringer nåde eller død til den, slik dannes det en sky rundt hver enkelt av oss.<…>en type element som da har en destruktiv eller helsebringende effekt på oss<…>. For å si det enkelt: alle skaper sin egen skjebne og det gjør alle ..." Bazarov forsto at han ble skapt for et "bittert, syrlig, storfe" liv offentlig person, kanskje en revolusjonær agitator. Han aksepterte dette som sitt kall: "Jeg vil tukle med folk, til og med skjelle ut dem og tukle med dem," "Gi oss andre!" Vi må knekke andre!» Men hva skal man gjøre nå, når tidligere ideer med rette har blitt stilt spørsmål ved, og vitenskapen ikke har svart på alle spørsmålene? Hva skal jeg lære, hvor skal jeg ringe?

I "Rudin" la den innsiktsfulle Lezhnev merke til hvilket idol som mest sannsynlig "virker på unge mennesker": "Gi dem konklusjoner, resultater, selv om de er feil, men resultater!<…>Prøv å fortelle ungdommen at du ikke kan gi dem den fulle sannheten fordi du ikke har den selv.<…>, unge mennesker vil ikke engang høre på deg...>. Det er nødvendig at du selv<…>trodde at du hadde sannheten...» Og Bazarov tror ikke lenger. Han forsøkte å finne sannheten i en samtale med mannen, men ingenting skjedde. For nedlatende, herrelig og arrogant henvender nihilisten seg til folket med en forespørsel om å «forklare deres syn på livet». Og mannen spiller sammen med mesteren, og fremstår som en dum, underdanig idiot. Det viser seg at det ikke er verdt å ofre livet for dette. Bare i en samtale med en venn avlaster bonden sjelen hans og diskuterer "ertens klovn": "Det er kjent, mester; forstår han virkelig?

Det som gjenstår er arbeid. Hjelper min far med et bittelite gods bestående av flere bondesjeler. Man kan tenke seg hvor lite og ubetydelig alt dette må virke for ham. Bazarov gjør en feil, også liten og ubetydelig - han glemmer å kauterisere kuttet på fingeren. Et sår mottatt ved å dissekere det nedbrytende liket av en mann. "En demokrat til kjernen," grep Bazarov inn i folkets liv frimodig og selvsikker<…>, som vendte seg mot "healeren" selv. Så kan vi si at Bazarovs død var tilfeldig?

"Å dø slik Bazarov døde er det samme som å ha oppnådd en stor bragd," bemerket D.I. Pisarev. Man kan ikke annet enn å si seg enig i denne observasjonen. Evgeny Bazarovs død, i sengen hans, omgitt av slektninger, er ikke mindre majestetisk og symbolsk enn Rudins død på barrikaden. Med fullstendig menneskelig ro, kort som lege, uttaler helten: «...My case is crappy. Jeg er smittet, og om noen dager begraver du meg...» Jeg måtte bli overbevist om min menneskelige sårbarhet: «Ja, gå og prøv å nekte døden. Hun nekter deg, og det er det!» "Det er det samme: Jeg vil ikke logre med halen," erklærer Bazarov. Selv om "ingen bryr seg om dette", har helten ikke råd til å synke - mens "han ennå ikke har mistet hukommelsen<…>; han slet fortsatt."

Nærheten til døden for ham betyr ikke å forlate hans kjære ideer. Slik som den ateistiske avvisningen av Guds eksistens. Når den religiøse Vasily Ivanovich, «ned på knærne» ber sønnen om å avgi tilståelse og bli renset for synder, svarer han ytre bekymringsløs: «Det er ingen grunn til å forhaste seg ennå...» Han er redd for å fornærme sin far med en direkte avslag og ber bare om å utsette seremonien: "Tross alt, selv de ubevisste får nattverd ... jeg venter". "Da han ble uksjonert," sier Turgenev, "da den hellige myrra rørte ved brystet hans, åpnet et av øynene seg, og det så ut til å se presten.<…>, røkelseskar, stearinlys<…>noe som lignet en gru av redsel ble øyeblikkelig reflektert på det døde ansiktet.»

Det virker som et paradoks, men døden frigjør på mange måter Bazarov og oppmuntrer ham til ikke lenger å skjule sine virkelige følelser. Nå kan han enkelt og rolig uttrykke sin kjærlighet til foreldrene: «Hvem gråter der? …Mor? Vil hun mate noen nå med sin fantastiske borsjtsj?...» Hengivent erting ber han den sorgrammede Vasily Ivanovich om å være filosof selv under disse omstendighetene. Nå kan du ikke skjule din kjærlighet til Anna Sergeevna, be henne komme og ta sitt siste åndedrag. Det viser seg at du kan slippe enkle menneskelige følelser inn i livet ditt, men samtidig ikke "falle fra hverandre", men bli åndelig sterkere.

Den døende Bazarov ytrer romantiske ord som han uttrykker sanne følelser med: "Blås på den døende lampen og la den gå ut ..." For helten er dette et uttrykk for kun kjærlighetsopplevelser. Men forfatteren ser mer i disse ordene. Det er verdt å minne om at en slik sammenligning kom til Rudins lepper på randen av døden: «...Det hele er over, og det er ingen olje i lampen, og selve lampen er ødelagt, og veken er i ferd med å røyke ferdig ...” I Turgenev blir et tragisk kort liv sammenlignet med en lampe, som i det gamle diktet:

Brent som en midnattslampe foran godhetens helligdom.

Bazarov, som forlater livet, blir såret av tanken på hans ubrukelig, ubrukelig: "Jeg tenkte: Jeg vil ikke dø, uansett hva! Det er en oppgave, for jeg er en kjempe!», «Russland trenger meg... nei, det gjør jeg tydeligvis ikke!.. Det trengs en skomaker, en skredder, en slakter...» Ligner ham med Rudin , husker Turgenev deres felles litterære "forfader", den samme uselviske vandreren Don-Quikote. I sin tale "Hamlet og Don Quijote" (1860) lister forfatteren opp de "generiske egenskapene" til Don Quijote: "Don Quijote er en entusiast, en tjener for ideen, og er derfor omgitt av dens utstråling," "Han lever helt utenfor ham selv, for sine brødre, for å utrydde ondskap, for å motvirke krefter som er fiendtlige mot menneskeheten.» Det er lett å se at disse egenskapene danner grunnlaget for Bazarovs karakter. I følge den største, "quixotiske" beretningen, ble ikke livet hans levd forgjeves. La Don Quijotes virke morsomme. Det er nettopp denne typen mennesker, ifølge forfatteren, som bringer menneskeheten fremover: "Hvis de er borte, la historiens bok være lukket for alltid: det vil ikke være noe å lese i den."

Vi valgte Turgenevs roman "Fedre og sønner", og i den scenen for Bazarovs død.

For å utføre dette arbeidet må du definere hva en episode er. I følge forklarende ordbok Russisk språk S.I. Ozhegov og N.Yu. Shvedova, episode - "del literært arbeid, som har relativ uavhengighet og fullstendighet." Scenen for Bazarovs død oppfyller fullt ut dette kriteriet. La oss også referere til den tilsvarende artikkelen i den litterære encyklopedisk ordbok, som tolker begrepet "episode" som "en relativt uavhengig handlingsenhet" av et verk, "fikser det som skjedde innenfor de lett synlige grensene for rom og tid."
Siden denne artikkelen deler handlingene inn i kunstverk til "ekstern" og "intern", så kan den foreslåtte episoden betraktes som en uavhengig enhet for intern handling, når "heltens sinnstilstand er mer gjenstand for endring" enn hans oppførsel. Den valgte episoden får utvikling og fullføring siste trinn historie assosiert med hovedpersonen - Bazarovs sykdom og død. Tidsrammen for den valgte episoden er tre dager (den siste fasen av Bazarovs sykdom), handlingsscenen er Bazarovs rom i farens hus. Dermed er passasjen vi har valgt om Bazarovs død ganske egnet for arbeidet med å analysere episoden.

Denne episoden begynner med ordene: «Legen, den samme distriktslegen som ikke hadde helvetessteinen, kom og etter å ha undersøkt pasienten, rådet han til å holde seg til den forventningsfulle metoden og sa umiddelbart noen ord om muligheten for bedring, " og avslutter med ordene: "Og det er nok! - sa han og sank ned på puta. - Nå... mørke...". Vi definerte grensene for episoden på denne måten, fordi teksten begrenset av disse setningene er helt viet Bazarovs utryddelse: fra det øyeblikket bevisstløsheten begynte å ta tak i ham til siste ord, sa i bevissthet.

Vi har valgt flere setninger som etter vår mening gjenspeiler heltens dype opplevelser og hans sinnstilstand.

Bazarov "grep plutselig det tunge bordet som sto nær sofaen ved benet, ristet det og flyttet det fra sin plass." Bazarov innser sin maktesløshet før døden, er indignert at i livets beste og full fysisk styrke, blir han tvunget til å resignere med det uunngåelige og anerkjenne en kraftigere kraft som "nekter" ham - døden.

«Jeg vil ikke være sur,» hvisket han og knyttet nevene, «for noe tull!» Bazarov sliter fortsatt og prøver å motstå sykdommen.

"Han ba Arina Vlasyevna om å gre håret, kysset hånden hennes ...." Det er ingen tilfeldighet at Bazarov viser uvanlig ømhet for sin mor: internt har han allerede innsett dødens uunngåelighet og i møte med evig separasjon ikke ønsker å skjule sine sanne følelser for sin mor - kjærlighet, respekt.

Da faren hans inviterer ham til å ta nattverd, "... krøp noe merkelig over sønnens ansikt, selv om han fortsatte å ligge med lukkede øyne." Dette er "rart", som det kan sees av følgende setninger, samtykke til nadverden. Han, som nektet religion, har forandret seg så internt at han er klar til å akseptere et religiøst ritual.

"Farvel," sa han med plutselig kraft, og øynene hans blinket med en siste gnist.

Det siste glimtet av bevissthet avslørte kraften i hans kjærlighet.

Dermed ser vi hvor dypt sjelens følelser og endringer skjer for helten i de siste øyeblikkene av livet hans.

I episoden er den sentrale figuren seg selv hovedperson, Evgeny Bazarov, og selv om det er andre der tegn roman (foreldre til Bazarov, Odintsov), de er bare en bakgrunn for full avsløring av Bazarovs karakter. I den valgte episoden avslører hovedpersonen seg selv med en ny, uventet side. I den fremstår han som en tragisk skikkelse, som Turgenev selv skrev: "Bazarovs død (...) bør etter min mening sette siste linje på hans tragiske skikkelse."

For å forstå betydningen av denne scenen, er det viktig å huske hva bildet av Bazarov er i romanen. Dette er en sterk, aktiv, målrettet natur, og ved første øyekast en solid natur. Han ser meningen med livet sitt i ødeleggelsen av samfunnets gamle grunnlag, i å tjene det nye samfunnet. Han benekter alle de grunnleggende grunnlagene i det forrige samfunnet, både sosialt og moralfilosofisk, og tror at fornektelse er hans hovedoppgave, og tror at han har nok styrke til å gjennomføre det. Men i dødsepisoden innser helten at han er maktesløs, fornektelse er umulig og meningsløs: "Ja, gå og prøv å fornekte døden. Den nekter deg, og det er det!" Han trodde at han var mesteren eget liv og skjebnen, at han kan lage grandiose planer og streve for gjennomføringen av dem. Men nå befinner han seg i en situasjon som umiddelbart sletter all selvtillit med et enkelt og udiskutabelt faktum: han er syk og vil uunngåelig dø. "Og jeg tenkte også: Jeg skal rote til mange ting, jeg vil ikke dø, uansett hva! Det er en oppgave, fordi jeg er en kjempe! Og nå er hele oppgaven til en kjempe å dø anstendig , selv om ingen bryr seg om dette...» Ikke bare det, men planene hans var ikke bestemt til å gå i oppfyllelse hovedprinsipp livet er meningsløst, og han forstår også hvor ensom han er og kanskje ikke trengs av det nye samfunnet han ønsket å jobbe for. "Russland trenger meg... Nei, det gjør jeg tydeligvis ikke. Og hvem trengs? Det trengs en skomaker, en skredder, en slakter... selger kjøtt... slakter... vent, jeg er forvirret ...”. Den indre splittelsen han føler er avslørt: Et sted i sjelens dyp lurer Bazarov tvil om nytten og hensiktsmessigheten av hans aktiviteter til fordel for samfunnet. Og umiddelbart kommer Bazarovs avsløringer til tankene, som han deler med Arkady: "Jeg hatet denne siste fyren. Vel, han vil bo i en hvit hytte, og et krus vil vokse ut av meg (...)." Det var til denne heltens indre tragedie, åpenbart i hans døende innsikt, at Turgenev ledet leseren gjennom hele romanen. Lidelsen til nihilisten og ødeleggeren avsløres på stedet for hans død. Det er ingen tilfeldighet at dette karaktertrekket til Bazarov ble lagt merke til av F.M. Dostojevskij kalte Turgenevs helt "lengsende Bazarov."

I følge litterært leksikon, kulminasjon - "øyeblikk høyeste spenning handlinger i et verk, når plottet er i konflikt, karakterenes mål og deres indre kvaliteter er spesielt tydelig avslørt. I arbeidet stor form, der flere historielinjer er flettet sammen, er to eller flere klimaks mulige." Selvfølgelig, i I. S. Turgenevs roman "Fedre og sønner" kan flere klimakser skilles. En av dem er duellscenen ( handling Bazarovs forhold til Pavel Petrovich). Den andre er åstedet for Bazarovs forklaring med Odintsova (historien om Bazarovs kjærlighet til Odintsova).

Etter vår mening tjener imidlertid alle disse hendelsene, den ene etter den andre, et annet formål - å avsløre karakteren til hovedpersonen Bazarov mer levende og diversifisert. Og vi tror at det er episoden av hovedpersonens død som fullt ut avslører hans motstridende natur, og dermed er kulminasjonen av utviklingen av bildet av hovedpersonen.

Arbeidet ble fullført av elever i 10-1. klasse Mikhail Ignatiev og Igor Khmelev.