Hvilken type tenkning dannes av skjermkultur. Samspill mellom skjerm, datamaskin, internettkulturer

Tilgjengelighet: På lager!

$ 0.76 per pille

Raskt Overblikk

Anmeldelser

Viagra Jayne Hebert vurdering: 97 av 100, 71Viagra Sharon Martin vurdering: 96 av 100, 71Viagra Peggy Hazlewood vurdering: 95 av 100, 71Viagra Troy Perkins vurdering: 84 av 100, 7187 av 100, 71Viagra Helen Lee vurdering: 86 av 100, 71Viagra Rebecca Dunlap vurdering: 79 av 100, 7171 av 100, 71Viagra Dorothy Schroeder Vurdering: 78 av 100, 71Viagra Megan Martinez vurdering: 93 av 100, 71Viagra Rose Herrera vurdering: 82 av 100, 71Viagra Mary Bowman vurdering: 75 av 100, 71Viagra Synthia Tindall vurdering: 83 av 100, 71100 av 100, 71Viagra Andrea Kilburn vurdering: 96 av 100, 71Viagra Bernardo Montano vurdering: 88 av 100, 71Viagra Christy Huang vurdering: 93 av 100, 71Viagra Mary Franks vurdering: 73 av 100, 71Viagra Beth Charette Jeg er helt imponert. Jeg skulle ønske jeg hadde tenkt på det først. Du vil ikke angre på det. Det sparer meg virkelig for tid og krefter. Viagra er akkurat det virksomheten vår har manglet. Vurdering: 87 av 100, 71Viagra Sharon Martin Viagra er verdt mye mer enn jeg betalte. Vurdering: 96 av 100, 71Viagra Peggy Hazlewood Dude, tingene dine er bomben! Viagra var verdt en formue for selskapet mitt. Vurdering: 95 av 100, 71Viagra Troy Perkins Jeg trengte ikke engang trening. Viagra er kjempebra! Jeg skulle ønske jeg hadde tenkt på det først. Takk folkens, fortsett med det gode arbeidet! Vurdering: 84 av 100, 71Viagra Anna Smith Det er virkelig fantastisk. Vurdering: 87 av 100, 71Viagra Helen Lee Det sparer meg virkelig tid og krefter. Viagra er akkurat det virksomheten vår har manglet. Takk for god service. Jeg har fått minst 50 ganger verdien fra Viagra. Helt fantastisk! Vurdering: 86 av 100, 71Viagra Rebecca Dunlap Flott jobbet, jeg kommer garantert til å bestille igjen! Wow for god service, jeg elsker det! Vi elsker det. Viagra gjorde akkurat det du sa det gjør. Vurdering: 79 av 100, 71Viagra Jennifer Lenoir Tjenesten var utmerket. Vurdering: 71 av 100, 71Viagra Dorothy Schroeder Jeg vet ikke hva mer jeg skal si. Jeg betaler gjerne over 600 dollar for Viagra. Vurdering: 78 av 100, 71Viagra Megan Martinez Etter å ha brukt Viagra skjøt virksomheten min til værs! Dette er rett og slett utrolig! Vurdering: 93 av 100, 71Viagra Rose Herrera Jeg er helt imponert. Jeg vil anbefale deg til mine kolleger. Jeg kan bare ikke få nok av Viagra. Jeg ønsker å få en T-skjorte med Viagra på slik at jeg kan vise den frem til alle. Jeg er veldig fornøyd med Viagraen min. Vurdering: 82 av 100, 71Viagra Mary Bowman Jeg er god til å gå. Viagra er den neste morderappen. Vurdering: 75 av 100, 71Viagra Synthia Tindall Vi elsker det. Viagra har fullstendig overgått forventningene våre. Vurdering: 83 av 100, 71Viagra Leslie Barry Jeg elsker Viagra. Vurdering: 100 av 100, 71Viagra Andrea Kilburn Vi kan ikke forstå hvordan vi har levd uten Viagra. Jeg ble overrasket over kvaliteten på Viagra. Viagra var den beste investeringen jeg noen gang har gjort. Vurdering: 96 av 100, 71Viagra Bernardo Montano Siden jeg investerte i Viagra, tjente jeg over 100 000 dollar. Jeg "klopper ikke alltid, men når jeg gjør det", er det på grunn av Viagra. Viagra er flott. Vurdering: 88 av 100, 71Viagra Christy Huang Absolutt verdt investeringen. Tusen takk for hjelpen. Fortsett med det gode arbeidet. Vurdering: 93 av 100, 71Viagra Mary Franks Unødvendig å si at vi er svært fornøyde med resultatene. Vurdering: 73 av 100, 71Viagra Beth Charette Jeg er helt imponert. Jeg skulle ønske jeg hadde tenkt på det først. Du vil ikke angre på det. Det sparer meg virkelig for tid og krefter. Viagra er akkurat det virksomheten vår har manglet. Vurdering: 87 av 100, 71Viagra Sharon Martin Viagra er verdt mye mer enn jeg betalte. Vurdering: 96 av 100, 71Viagra Peggy Hazlewood Dude, tingene dine er bomben! Viagra var verdt en formue for selskapet mitt. Vurdering: 95 av 100, 71Viagra Troy Perkins Jeg trengte ikke engang trening. Viagra er kjempebra! Jeg skulle ønske jeg hadde tenkt på det først. Takk folkens, fortsett med det gode arbeidet! Vurdering: 84 av 100, 71Viagra Anna Smith Det er virkelig fantastisk. Vurdering: 87 av 100, 71Viagra Helen Lee Det sparer meg virkelig tid og krefter. Viagra er akkurat det virksomheten vår har manglet. Takk for god service. Jeg har fått minst 50 ganger verdien fra Viagra. Helt fantastisk! Vurdering: 86 av 100, 71Viagra Rebecca Dunlap Flott jobbet, jeg kommer garantert til å bestille igjen! Wow for god service, jeg elsker det! Vi elsker det. Viagra gjorde akkurat det du sa det gjør. Vurdering: 79 av 100, 71

Mange tror at fremtiden tilhører «skjermkulturen». Men det skal bemerkes at hvis denne kulturen blir utbredt i samfunnet, vil den bli "masse". Dette bekrefter det faktum at dens eksistens i det 20. århundre. uunngåelig og forutsigbar. Selv i vårt land Massekultur"reflekteres ikke bare i fiksjon og TV-produksjon, men også i utformingen av deres egne hjem, valg av klær, husholdningsapparater, bilmerke, til og med rasen til en tamhund.

Elementer av skjermkultur kan finnes i uminnelige tider,

ved menneskehetens morgen, når en primitiv vill, som plasserer hånden eller en gjenstand i rommet mellom lyskilden (huleinngang, ild) og huleveggen, mottok på den, som på en skjerm, et ubevegelig eller bevegelig bilde. I tusenvis av år har elementer av skjermkultur vært til stede i skyggeteater. Men den sanne blomstringen av skjermkultur ble manifestert i sent XIXårhundre, da Lumiere-brødrene i Frankrike i 1895 oppfant en filmprojektor og skapte "nikkel oldeons" - de første kinoene.

Dermed, skjermkultur- Dette er en kultur hvis hovedbærer av tekster ikke er å skrive, som før, men en skjerm, en monitor. Og i denne forstand, skjermkultur er et logisk, naturlig stadium i utviklingen av bok, skriftkultur, siden skjermen (datamaskin) siden er en gjenopplivet, stemt bokside.

Skjermkultur

basert på et system med skjermbilder og skjermtale. De kombinerer action, talespråk, animasjonsmodellering, skrevne tekster og mange andre elementer. Det er ganske naturlig at innholdet i skjermkulturen inkluderer en lang rekke former knyttet til kino, fjernsyn og datamaskiner.

Moderne datamaskin

skiller seg fra andre midler for informasjonsoverføring ved at den er i stand til å presentere data på ulike måter – i form av lyd, bilder, tekst, tabeller mv. Datamaskinen utfører interaktiv interaksjon med brukeren, som fungerer som et aktivt subjekt. Det er ganske naturlig at i dette tilfellet datamaskinen kan i større grad enn noe annet medium tilfredsstille de individuelle behovene til seeren . Spesielt kan datamaskinen utføre alle funksjonene for å vise filmen valgt av brukeren over Internett. I dette tilfellet blir dataskjermen til en filmskjerm.

Flere og flere applikasjoner er spesiell type datateknologi, kalt multimedia, som kombinerer både tradisjonell statistisk visuell informasjon (tekst, grafikk) og presentasjon av kulturelle artefakter i en dynamisk form (tale, musikk, videofragmenter, animasjon osv.).

Brukeren blir både en leser, en lytter og en seer på samme tid,

som forsterker den følelsesmessige påvirkningen på personen.

Multimediaverktøy er aktivt inkludert i underholdningsindustrien, i praksisen til informasjonsinstitusjoner, museer og biblioteker. Multimedieprogrammer brukes i læringsprosessen. Tilsvarende treningsprogram fremmed språk gjør det mulig å ledsage ordene som er skrevet på skjermen med riktig uttale. Samtidig kan datamaskinen, som fungerer som lærer, reprodusere teksten og stemmeakkompagnementet så mange ganger som nødvendig for memorering.

Utviklingen og funksjonen til fjernsyn henger mer og mer organisk sammen med datamaskinens verden. Alt går til tiden da datamaskinen skal erstatte filmkamera og TV.

Datakultur inkluderer dialektisk alle de positive sidene ved de tidligere stadiene i utviklingen av skjermkultur. Men i motsetning til kino og TV, gjør datamaskinen det mulig i stor grad, innenfor World Wide Web, å øke graden av valgfrihet for informasjon, gir global interkommunikasjon og tar hensyn til individuelle brukerforespørsler i størst mulig grad. Utvikling" E-post” lar brukeren komme i direkte kontakt med personer av interesse for ham, for å delta i telefonkonferanser.

Skjermkulturen i ferd med utviklingen tilpasser seg i økende grad for å møte behovene til forbrukerne av denne kulturen, for å ta hensyn til deres interesser. Friheten til å velge representasjon av visse kulturelle fenomener øker med utviklingen av skjermkultur.

Skjermkultur er et nytt informasjonsmiljø, en ny kultur informasjonssamfunnet hvor hovedverdien ikke er materielle goder, men åndelige faktorer, informasjon og kunnskap. Det er derfor dette nytt miljø menneskelig habitat kalles informasjonssamfunnet. I dette samfunnet fungerer skjermkultur mot informasjonskulturens generelle bakgrunn.

Aiylgy gruppe,
magasinet "Sacred Forces".

"Forskjellen mellom massekultur og elite" - Milepæler i dannelsen av massekultur. Elite. Tragediens fødsel. England. Historiske forhold. Filosofi om pragmatisme. Alder av frykt. Tegn på massekultur. Kunst. Grunnlaget for moderne massekultur. Struktur. Massekultur. Menneskelig bevissthet. elitekultur. Klassifisering av eliteteorier.

"Typologi av kultur" - Et fenomen som er motsatt av naturen. Filosofiske tilnærminger til å forstå kultur. En kultur som kombinerer trekk fra øst og vest. elitekultur. Elementer og struktur i kultur. Fjerning, tilbaketrekning av en person fra verden. marginale kulturer. Kultur. Østlige og vestlige kulturtyper. materiell kultur.

«Typer of culture» – Massekultur er et helt nytt kulturfenomen. Unge mennesker kjennetegnes ved ønsket om uformell kommunikasjon. Plan. Karaktertrekk massekultur. skjermkultur. Konsept. Konseptet "subkultur" har kommet godt inn i moderne kulturs leksikon. Konseptet "subkultur". De viktigste betydningene av begrepet "kultur".

"Teknologisk kultur" - Teknologisk kultur. Arbeidsplassorganisering. Informasjonskultur. Designkultur. økologisk kultur. Entreprenørkultur. Designkultur. Komponenter av teknologisk kultur. Teknologisk disiplin. Sikkerhetsteknikk. Økologisk kultur ligner på menneskets retur til enhet med naturen.

"Organisasjonskultur" - Generelt, i læringsaktiviteter det finnes alle typer mennesker organisasjonskultur. NOTER 1. I klar relasjon til typene organisasjonskultur er: . Didaktiske teorier og metodiske systemer i logikk historiske typer organisasjonskultur. Informasjonssystem - siden informasjonslæring kan implementeres i ethvert metodisk system - fra reproduktivt til projektivt.

"Elitekultur" - Fokuserer også mer på vennskap innenfor jevnaldrende gruppen fremfor familie. Funksjoner av massekulturprodukter. Ofte sett på som avvikende (avvikende), og uttrykker en viss grad av motstand mot den dominerende kulturen. "Apoteosen til abstraksjon". Variasjoner av kultur. elitekultur.

Totalt er det 9 presentasjoner i temaet

UDK 008 GURCHIKOV P.K.

SKJERMKULTUR SOM EN NY MYTOLOGI

Ogurchikov Pavel Konstantinovich - kandidat for kulturstudier, førsteamanuensis ved Moscow State University of Culture and Arts

Sammendrag: artikkelen tar for seg fenomenet skjermkultur som viktig faktor, som intensiverer prosessene som danner massebevissthet. Skjermens magi føder en ny mytologi, ved hjelp av hvilken modellene for menneskelig atferd bekreftes i kulturen, blir det enkelte vesen plassert i et nytt system av sosiale og kulturelle koordinater.

Nøkkelord Stikkord: lerretskultur, kino, filmmytologi.

Allmennheten til kino og fjernsyn bestemmes av det faktum at moderne virkelighet gjør skjermkultur til en spesielt viktig faktor for øyeblikket, intensiverer prosessene som danner massebevissthet. Skjermens magi føder en ny mytologi, ved hjelp av hvilken modellene for menneskelig atferd bekreftes i kulturen, blir det enkelte vesen plassert i et nytt system av sosiale og kulturelle koordinater. Skjermkultur gir opphav til myter i ordets vid og snever betydning; det forvrenger ikke bare virkeligheten for å passe visse sosiale og kulturelle behov, men gir også opphav til myter om sosialt engasjement som deformerer selvbildet til massepublikummet.

En av hovedspørsmålene som angår kulturologer, filosofer, folk fra filmverdenen i dag, er spørsmålet om fremtiden til den nasjonale lerretskulturen. Finnes det, og hvilke former vil det ta? Det virker åpenbart for alle at kino som kunst forblir et produkt fra det 20. århundre. New Age bærer en global estetisk modell som også vil modifisere et nytt skue - kino.

Det må understrekes at alle tidligere filmmodeller på en eller annen måte forfalsket virkeligheten. Regissøren tok visse "avtrykk av virkeligheten" og redigerte dem i samsvar med konseptet hans. Betrakteren trodde på denne historien allerede på grunn av dens fotografiske natur. Imidlertid har moderne datateknologi hjulpet fantasiverdenen til å tilegne seg gjenstandens virkelighet. Dermed begynte moderne skjermkultur å bli til en verden av simulacra, der en person ikke opplever sann virkelighet, og ble beskyttet mot den av myter.

Fasjonable i dag, aktivt erklærte profetier om sosial degradering av samfunnet tjener funksjonen til å trekke folks oppmerksomhet til de truende trendene i livene våre. Denne trusselen distraherer oppmerksomheten fra virkeligheten med sine presserende problemer og skaper en slags "gaffel" mellom nivået på en persons forventninger og nivået på hans sosiale påstander. På den ene siden er det et bilde av en truende katastrofe, på bakgrunn av hvilken det moderne mennesket er svakt og lite lovende. På den annen side indikerer moderne prestasjoner innen naturvitenskap, psykologi, medisin og kunst tilstedeværelsen av et kraftig potensial som må realiseres, og blir nesten en trussel mot samfunn og kultur.

Denne "gaffelen" genererer intern konflikt i hodet til mennesker, som er i stand til å plutselig "bryte gjennom" på atferdsnivået. Når denne prosessen overføres til moderne skjermkultur, får vi en viss forventning om en eksplosjon, som, jeg vil tro, først og fremst vil ødelegge relasjonsmodellen basert på prinsippet "en person er en vare for en annen". Derfor trenger moderne kinematografi en spesifikk teori som gjør det mulig å avsløre mekanismene som skjermkultur påvirker verden, deformerer og transformerer den.

Moderne skjermkultur er en samling bilder som er skapt og eksisterer i henhold til mytekonstruksjonens lover. Kino, som en myte, blir ikke forstått av sinnet, men oppfattes av hjertet, fremkaller ønsker og appellerer til følelser. Som en myte fokuserer den på imitasjon av referansemodeller, manipulering av verdier og skape en illusjon av virkeligheten. Til slutt skaper kino, basert på mytekonstruksjonens lover, en dominerende posisjon for forfatteren over hva som er motivet eller objektet for bildet på skjermen.

Det er en flere hundre år gammel kløft mellom klassisk mytologi og moderne myter generert av skjermen, som ikke hindrer moderne kinematografi i å aktivt bruke «utviklingen» av den klassiske myten. I den moderne sosiokulturelle situasjonen blir denne prosessen relevant, fordi jo mer en person undertrykkes av angrepet av visse offentlige interesser, jo mer graviterer han mot myten i dens ulike manifestasjoner.

Dermed blir moderne skjermkultur på den ene siden en av mytologiens manifestasjoner orientert mot fortiden, men skaper på den andre siden sin egen, nye mytologi. Oppgaven til nye myter født av skjermen er å fylle begrensningene menneskelige evner, frigjøring fra frykt for ukjente og ukontrollerbare prosesser som finner sted i moderne kultur. Skjermkultur tilbyr seeren en ny mytologisk virkelighet der akseptable bilder og fremtidens grenser kan konstrueres, fri fra frykt for morgendagen, tilbyr et imaginært "paradis" av illusjoner, bak som skjuler seg mer avanserte teknologier for underkastelse og kontroll over " stille flertall", påtvingende praktisk for prioriteringssamfunnet.

moderne vitenskap trenger ikke bare kunnskap om mytologiske strukturer og arketypiske modeller som måter og midler for virtualisering av ting og holdninger på den moderne skjermen, men først og fremst bevissthet om den nye mytologien om skjermkultur - en virtuell analog til sosiokulturell virkelighet eller, mer presist, dens deformerte imitasjon.

Vi står overfor en motsetning mellom skjermkulturens innvirkning på massepublikummet, som i skala og karakter ligner på en arkaisk myte, og mangelen på en teoretisk forklaring på dette faktum. Fjerningen av denne motsetningen er grunnlaget for verkets relevans.

Hovedaspektene ved studiet er: studiet av innholdet, strukturen,

dynamikk, teknologier for funksjon av skjermkultur som en sosiokulturell måte å etablere kommunikasjonsforbindelser mellom mennesker i sammenheng med mytologisk tradisjon.

Myte som kulturfenomen er av stor interesse for ulike spesialister.

Innenfor rammen av dette arbeidet kombineres presentasjonen av hovedprestasjonene innen filosofi, kulturstudier, psykologi, kunsthistorie, sosiologi i studiet av moderne myteskaping, der moderne kino er aktivt involvert.

Blant tilnærmingene til myten i studien er vurdert: historisk og kulturell (S.S. Averintsev, D.S. Likhachev, A.F. Losev, D. Campbell, S.A. Tokarev, M. Foucault, M. Eliade og andre .); etnografisk (K. Armstrong, Yu.M. Borodai, A.E. Nagovitsyn, E. Tylor, J. Fraser, etc.); filologisk (V.V. Ivanov, E.M. Meletinsky, V.Ya. Propp, V.N. Toporov, O.M. Freidenberg, etc.); strukturell-semiotisk (R. Barth, Yu. Kristeva, K. Levi-Strauss, Yu. M. Lotman,

B.A. Uspensky og andre); psykologisk (R.Bendler, A.Ya. Borodetsky, R.M. Granovskaya, D. Grinder, E.L. Dotsenko, J. Lacan, L. Levy-Bruhl, N. Fry, D.N. Uznadze, Z. Freud, V.A. Shkuratov, A. Etkind, K. G. Jung og andre); filosofisk (M.K. Mamardashvili, N.B. Mankovskaya, F. Nietzsche,

A.M. Pyatigorsky, G. Spencer, J. Habermas, J. Huizinga og andre); sosiologisk (J.Baudrillard, B.Dorn, E.Durheim, M.Weber, E.Ross, W.McDouggal og andre).

Analysen av mediekulturens spesifikasjoner og dens interaksjon med omverdenen ble utført av: R. Arnheim, A. Bazen, M. M. Bakhtin, D. Bell, V. Benjamin, V. Bibler, L. S. Vygotsky, M. Castells, Yu. .Lotman, M.Makluen, G.Makruze, V.G.Mikhalkovich, J.Ortega-y-Tasset, E.Toff-fleur, Yu.N.Tynyanov, A.A.Urbanovich, V.P.Sheynov og andre.

Psykologiske aspekter, viktige for forskningstemaer, ble hentet fra arbeidene

E. Bern, A.Ya. Borodetsky, E. Brunsvik, I.A. Gelman, J. Gibson, V.N. Zazykin, V.P. Zinchenko, I.V. Levin, R.I. Mokshantseva, S.A. Omelchenko, F.G. Pankratova, E.Yu. Petrova, S.V. Pokrovskaya, R. Chaldini, V.G. Shakurina og andre.

Spørsmål om korrelasjon mellom "elite" og "masse" kultur og trekk ved deres funksjon i moderne russisk samfunn gjenspeiles i verkene til V.S. Ageev, E.V. Aleksandrov, L.I. Akimova, S.N. Artanovsky, G.K. Ashin, A.P. Midler, V.Yu. , Yu.P. Budantseva, A.A. Grabelnikova, T.G. Grushevitskaya, V.D.Parkov, V.K.Parkov. Mikhalkovich,

A.D. Trakhtenberg, A.V. Fedorov, A.Ya. Flier, Yu.U. Fokht-Babushkin og andre.

Studier av prosessene som foregår i det post-sovjetiske Russland ga også opphav til en rekke interessante arbeider som utforsker forholdet mellom skjermkultur og samfunn, personlighet og medietekst: A.A. Andreeva, E.S. Barazgova, V.S. Bibler, E.A. .A. Bragina,

V.N.Egorov, T.I.Zaslavskaya, I.I.Zasursky, Yu.S.Zatuliveter, I.V.Ivanov, V.L.Inozemtsev,

S.G. Kara-Murza, A.V. Kostina og andre.

En studie av direkte skjermkultur presenteres kl dette øyeblikket lite studert. Vi baserte oss på de grunnleggende verkene til R. Arnheim, I.V. Weisfeld, E. Veitsman, D.A. Vertov, L.S. Vygotsky, S.A. Gerasimov, P.S. Gurevich, A.F. Eremeev, S. I.Ilyicheva, B.N.Nashchekina, N.B.Lichkova, N.B.L.Kir. , S.A.Muratov, K.E.Razlogov, M.I.Romm, Yu.N.Usov, V.B.Shklovsky, S.M.Eisenstein og andre.

Til dags dato er det laget mange verk som vurderer fenomenet filmkulturmytologi, hvis analyse tillot oss å trekke følgende konklusjoner:

1. Moderne skjermkultur påvirker arketypene av bevissthet innstilt på forståelsen av det å være som en myte. Seeren aksepterer lett stereotypiene som tilbys av kinoen; kino, som myte, hjelper ham lett å passe inn i koordinatsystemet til den moderne verdensorden.

2. Moderne kino kan kalles en av formene for ny myteskaping. På den ene siden brukes i dag mytologiske teknologier aktivt til å lage filmer. På den annen side innebærer magien på skjermen tilstedeværelsen av hver seer som en medskyldig i en konvensjonelt skapt virtuell virkelighet. En person finner seg ufrivillig "innebygd" i konteksten av denne virkeligheten, som dikterer ham et system med sosial og kultureiendom, blir integrert del hans indre og ytre verden.

3. Ny mytologi av skjermen med dens totale penetrasjon i alle områder menneskelig liv skaper virtuelle verdener. Dette skyldes Internett, fordi den moderne skjermen er direkte relatert til Internett. Betrakteren har et imaginært (virtuelt) rom han kan i lang tid oppholde seg. Det er i det at alle prestasjonene til moderne globaliseringsprosesser er nedfelt.

4. En av egenskapene til moderne skjermkultur er forvrengningen av virkeligheten som genereres av den, opp til deformasjonen av kulturelle verdier. Mytene som skjermkulturen genererer blir en truende faktor for kulturen som helhet. Den moderne skjermen, mens den fortsetter å fragmentert eller globalt fange menneskehetens ikoniske opplevelse og dermed deformere den, tilpasser seg den mytologiserte skjermverdenen til alle som stopper oppmerksomheten på den.

5. I tillegg til tilstrekkelig orientering av seeren i verden, er skjermkultur en måte å kontrollere og organisere den på. Det blir et sekundært modelleringssystem og strukturerer nesten alle områder menneskelig aktivitet. Skapelsen av nye betydninger, bearbeidingen av virkeligheten av en moderne skjerm skaper en illusjon av samskaping i en ny virkelighet. Faktisk har vi å gjøre med en av typene manipulasjon, ved hjelp av hvilken de «nødvendige kulturelle» mytene overtar den offentlige bevisstheten.

6. Myter er som regel et falskt mobiliseringssystem som kunstig "passer" massene inn i den sosiale virkeligheten. I denne sammenheng betyr "mytologisering" en bevisst forvrengning av virkeligheten, transformasjonen av masseforbrukeren til et objekt for politisk og ideologisk manipulasjon. Imidlertid er det en potensiell positiv side av mytologien som er i stand til å "utjevne" sosiale forvrengninger: å danne positiv tenkning menneskelig, ødelegger aggressive sosiale rollemodeller.

7. Skjermkultur, manipulering mytologiske bilder, inkludert Eros, skaper en følelse av tillit. Arketypebasert system symbolske bilder"kobler" til oppfatningen av hva som skjer på skjermen til hver seer. Så kino undertrykker og begeistrer på samme tid, og manipulerer komplekser og ubevisste ønsker. Ved å skape en illusjon om avskaffelsen av hverdagen, har skjermkultur en destruktiv effekt på en persons indre verden. Erotiseringen av moderne skjermkultur er et kompromiss mellom frykten for seksuell pluralisme og ukontrollerte former for seksuelle uttrykk.

8. Skjermkultur konstruerer betrakterens virkelighet med mytologiske teknikker, "temmer" kultur ved hjelp av nyheter moderne teknologi, danner funksjonen som er nødvendig for samfunnet til hver potensiell forbruker av skjermkulturprodukter. Det endelige målet med denne prosessen er transformasjonen av massebetrakteren til en kontrollert folkemengde, sletting av personlige egenskaper og umuligheten av å tilfredsstille kreative og åndelige behov som går utover grensene "skissert" av skjermen.

9. Den nye mytologien er imidlertid ikke utelukkende negativ karakter, dens oppgave er ikke bare manipulering av bevissthet, men også den psykologiske tilpasningen av en person til nye endringer i det postindustrielle samfunnet. I tillegg, ved hjelp av en ny mytologi generert av skjermkultur, forenkles kommunikasjonen i mengden, noe som lindrer massepsykologisk stress.

10. Orienteringen av moderne skjermkultur til de allment aksepterte normene for forhold mellom en person og omverdenen har en ubetinget positiv verdi: den lar seeren føle seg beskyttet, involvert i et visst felles "vi", danner identitetsbilder blant representanter for store og små sosiale grupper.

11. Myteskaping i skjermkulturen kan bli en ressurs for positiv modernisering av samfunnet, gjenoppretting av de tapte «byggesteinene» til et mentalt sunt samfunn: patriotisme; profesjonalitet; harmonisering av relasjoner mellom generasjoner; riktig forståelse av plikt og frihet; estetisk og kunstnerisk smak; grunnleggende postulater av mental og fysisk helse, rehabilitering evige verdierå være. Men dette er bare mulig for kino av høyeste estetiske nivå.

12. Myter i skjermkulturen hjelper ikke bare moderne mannå bygge en symbolsk modell av virkeligheten, men også utjevne den interne konflikten til personen selv generert av den. Bygget i henhold til mytologiske lover, blir kino psykoterapi for innbyggerne i den postindustrielle epoken. Myten blir en redning for en person som lever i en situasjon med unnvikende verdier.

Individets og samfunnets åndelige kultur, dens betydning i offentlig liv. Kultur er folkemusikk, masse og elite. Skjermkultur er et produkt av informasjonssamfunnet. Kultur er den verden mennesket har skapt for en komfortabel tilværelse. Denne verdenen er i stadig endring, og tilpasser seg nye sosiale krav. KULTUR = TRADISJONER + INNOVASJON Åndelig kultur er en viktig komponent i menneskelig aktivitet, assosiert med utdanningsnivå, tenkning, sosialt miljø, livskvalitet, individ og samfunnet som helhet. Den åndelige kulturen til individet inkluderer kunnskap, tro, følelser, behov, evner, ambisjoner, mål for mennesker. Det åndelige livet til en person er umulig uten opplevelser: glede, optimisme eller motløshet, tro eller skuffelse. Det ligger i menneskets natur å strebe etter selverkjennelse og selvforbedring. Den åndelige kulturen til individet inkluderer individets oppvekstnivå, kunnskapen han har mestret om seg selv og om verden. Åndelig kultur spiller en viktig rolle i samfunnets liv, og er et middel til å samle, lagre og overføre den akkumulerte menneskelige erfaringen. Kultur er en av de viktigste egenskapene livet til både et individ og et bestemt samfunn som helhet. Folkekultur refererer til kulturen til de brede massene av folket. Det særegne ved denne typen kultur ligger i det faktum at den dannes fra øyeblikket av dannelsen av en viss nasjonalstat. Grunnlaget kan kalles nasjonens amatørkreativitet og massenes opplevelse. Ofte er dette tradisjoner og skikker. Eliten er dannet i de øvre sjiktene i klassesamfunnet. Dette skjer fra det øyeblikket de er fikset høy posisjon i samfunnet. Elitekulturen inkluderer en spesifikk livsstil, tjenester og profesjonell kunst. Elitekulturen er koblet fra folkekultur, og danner sine egne tradisjoner og verdier. Massekultur ble mulig fra slutten av 1800-tallet. Dette skyldes at det ble mulig å motta utdanning for de brede massene og formidle elementer av en elitekultur. Det kulturelle nivået til de brede massene begynte å stige. Dermed dannes massekultur i skjæringspunktet mellom folke- og elitekulturer. Skjermkultur er en indikator på sosiokulturell fremgang i verdenssamfunnets historie. Generelt har spredningen av skjermkultur ved hjelp av kino, fjernsyn, datamaskin ført til en endring i verdensbildet, menneskesynet. Skjermkultur er således et utviklende system av slike innbyrdes beslektede elementer som film-, fjernsyns- og datakulturer, hvis systemdannende trekk er presentasjonen av informasjon i en audiovisuell og dynamisk form.