Nekrasov a quem em Rus' viver bem lendo. Nekrasov a quem em Rus 'viver bem

Nikolay Alekseevich Nekrasov

Quem vive bem em Rus'

PARTE UM

Em que ano - conte
Em que terra - adivinhe
No caminho do pilar
Sete homens se reuniram:
Sete temporariamente responsáveis,
província apertada,
Condado de Terpigorev,
paróquia vazia,
Das aldeias adjacentes:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
A quebra de safra também
Concordou - e argumentou:
quem se diverte
Sinta-se livre em Rus'?

Roman disse: ao proprietário de terras,
Demyan disse: ao oficial,
Luke disse: burro.
Comerciante barrigudo! -
irmãos Gubin disse
Ivan e Mitrodor.
O velho Pahom empurrou
E ele disse, olhando para o chão:
nobre boiardo,
Ministro do Estado.
E Prov disse: ao rei ...

Cara, que touro: vtemyashitsya
Na cabeça que capricho -
Estaque ela de lá
Você não vai nocautear: eles descansam,
Todo mundo está por conta própria!
Existe tal disputa?
O que pensam os transeuntes?
Saber que as crianças encontraram o tesouro
E eles dividem...
Cada um na sua
Saiu de casa antes do meio-dia:
Esse caminho levou à forja,
Ele foi para a aldeia de Ivankovo
Ligue para o Padre Prokofy
Batize a criança.
favos de mel Pahom
Levado ao mercado no Grande,
E dois irmãos Gubina
Tão simples com um cabresto
Pegando um cavalo teimoso
Eles foram para seu próprio rebanho.
É hora de todos
Retorne seu caminho -
Eles estão caminhando lado a lado!
Eles andam como se estivessem correndo
Atrás deles estão os lobos cinzentos,
O que é mais - então mais cedo.
Eles vão - eles perekorya!
Eles gritam - eles não cairão em si!
E o tempo não espera.

Eles não perceberam a polêmica
Como o sol vermelho se pôs
Como chegou a noite.
Provavelmente uma noite inteira
Então eles foram - sem saber para onde,
Ao conhecerem uma mulher,
Durandiha Torta,
Ela não gritou: “Venerável!
Onde você está olhando à noite
Já pensou em ir?..”

perguntou, riu
Chicoteado, bruxa, capão
E pulou...

"Onde? .." - trocaram olhares
Aqui estão nossos homens
Ficam de pé, calam-se, olham para baixo...
A noite se foi há muito tempo
Estrelas freqüentes iluminadas
Em céus altos
A lua apareceu, as sombras são negras
A estrada foi cortada
Caminhantes zelosos.
Oh sombras! sombras negras!
Quem você não vai perseguir?
Quem você não vai ultrapassar?
Só você, sombras negras,
Você não pode pegar - abraço!

Para a floresta, para o caminho
Ele olhou, ficou em silêncio Pahom,
Eu olhei - espalhei minha mente
E disse por fim:

"Bem! goblin piada gloriosa
Ele pregou uma peça em nós!
Afinal, estamos sem um pouco
Trinta milhas de distância!
Casa agora jogue e vire -
Estamos cansados ​​- não alcançaremos,
Vamos, não há nada a ser feito.
Vamos descansar até o sol! .. "

Tendo despejado o problema no diabo,
Sob a floresta ao longo do caminho
Os homens sentaram-se.
Eles acenderam uma fogueira, formaram,
Dois fugiram em busca de vodca,
E o resto por um tempo
O vidro é feito
Eu puxei a casca de bétula.
A vodca veio logo.
Maduro e lanche -
Os homens estão festejando!

Kosushki bebeu três,
Comeu - e discutiu
De novo: quem se diverte em viver,
Sinta-se livre em Rus'?
Roman grita: ao latifundiário,
Demyan grita: ao oficial,
Luke grita: burro;
Comerciante barrigudo, -
Os irmãos Gubin estão gritando,
Ivan e Mitrodor;
Pahom grita: para o mais brilhante
nobre boiardo,
Ministro do Estado,
E Prov grita: ao rei!

levado mais do que nunca
homens alegres,
Xingamento xingamento,
Não é de admirar que eles fiquem presos
No cabelo um do outro...

Olha - eles conseguiram!
Roman atinge Pakhomushka,
Demyan bate em Luka.
E dois irmãos Gubina
Eles ferro Prov robusto, -
E todos gritam!

Um eco estrondoso acordou
Fui passear, passear,
Foi gritando, gritando,
Como se para provocar
Homens teimosos.
Rei! - ouvido à direita
Esquerda responde:
Bunda! bunda! bunda!
A floresta inteira estava em tumulto
Com pássaros voando
Por bestas de pés velozes
E répteis rastejantes, -
E um gemido, um rugido e um estrondo!

Primeiro de tudo, um coelho cinza
De um arbusto vizinho
De repente saltou para fora, como se estivesse despenteado,
E lá foi ele!
Atrás dele estão pequenas gralhas
No topo das bétulas levantadas
Grito desagradável e agudo.
E aqui na espuma
Com susto, um pintinho
Caiu do ninho;
Chilreando, chorando chiffchaff,
Onde está o pinto? - não vai encontrar!
Então o velho cuco
acordei e pensei
Alguém para cuco;
tirado dez vezes
Sim, ele caiu toda vez
E recomeçou...
Cuco, cuco, cuco!
Pão vai picar
Você engasga com uma orelha -
Você não vai fazer cocô!
Sete corujas reuniram-se,
Admire a carnificina
De sete grandes árvores
Ria, Midnighters!
E seus olhos são amarelos
Eles queimam como cera ardente
Catorze velas!
E o corvo, o pássaro esperto,
Maduro, sentado em uma árvore
No próprio fogo.
Sentado e rezando para o inferno
Para ser golpeado até a morte
Alguém!
Vaca com um sino
O que se desviou desde a noite
Do rebanho, ouvi um pouco
vozes humanas -
Veio para o fogo, cansado
Olhos nos homens
Eu escutei discursos loucos
E começou, meu coração,
Mô, mô, mô!

Vaca idiota mugindo
Pequenas gralhas guincham.
Os meninos estão gritando,
E o eco ecoa tudo.
Ele tem uma preocupação -
Provocar pessoas honestas
Assustar rapazes e mulheres!
Ninguém o viu
E todo mundo já ouviu
Sem corpo - mas vive,
Sem língua - gritando!

Coruja - Zamoskvoretskaya
Princesa - imediatamente mugindo,
Voando sobre os camponeses
Correndo pelo chão,
Isso sobre os arbustos com uma asa ...

A própria raposa é astuta,
Por curiosidade,
Aproximou-se dos homens
eu escutei, eu escutei
E ela se afastou, pensando:
"E o diabo não os entende!"
E de fato: os próprios disputantes
Mal sabia, lembrava -
Do que eles estão falando...

Nomeando os lados decentemente
Um para o outro, recobrem seus sentidos
Finalmente, os camponeses
Bêbado de uma poça
Lavado, refrescado
O sono começou a rolá-los ...
Nesse ínterim, um pintinho,
Pouco a pouco, meia muda,
voando baixo,
Chegou ao fogo.

Pakhomushka o pegou,
Ele trouxe para o fogo, olhou para ele
E ele disse: "Passarinho,
E a unha está levantada!
Eu respiro - você rola na palma da sua mão,
Espirrar - rolar para o fogo,
Eu clico - você vai rolar morto,
E ainda assim você, passarinho,
Mais forte que um homem!
Asas ficarão mais fortes em breve
Bye Bye! onde você quiser
Você vai voar até lá!
Oh sua pequena pichuga!
Dê-nos suas asas
Vamos circundar todo o reino,
Vamos ver, vamos ver
Vamos perguntar e descobrir:
Quem vive feliz
Sinta-se livre em Rus'?

"Você nem precisa de asas,
Se tivéssemos pão
Meio pood por dia, -
E assim faríamos Mãe Rus'
Eles mediram com os pés!” -
Disse o taciturno Prov.

"Sim, um balde de vodka" -
Adicionado disposto
Antes da vodca, os irmãos Gubin,
Ivan e Mitrodor.

“Sim, de manhã haveria pepinos
Dez salgados, "-
Os homens brincaram.
“E ao meio-dia seria um jarro
Kvass frio."

"E à noite para um bule de chá
Chá quente…"

Enquanto eles conversavam
Espuma enrolada e girada
Acima deles: ouviu tudo
E sentou-se perto do fogo.
Chiviknula, pulou
E com voz humana
Pahomu disse:

"Larga o pinto!
Por um pintinho
Eu lhe darei um grande resgate."

– O que você vai dar? -
"Pão de Senhora
Meio pudim por dia
Vou te dar um balde de vodka
De manhã darei pepinos,
E ao meio-dia sour kvass,
E à noite uma gaivota!

- E onde, pichuga, -
Os irmãos Gubin perguntaram: -
Encontre vinho e pão
Você está em sete homens? -

“Encontre - você se encontrará.
E eu, pequena pichuga,
Eu vou te dizer como encontrá-lo."

- Dizer! -
"Atravesse a floresta
Contra o trigésimo pilar
Uma versta reta:
Venha para o prado
De pé naquele prado
Dois pinheiros velhos
Abaixo destes sob os pinheiros
Caixa enterrada.
Pegue ela -
Essa caixa é mágica.
Tem uma toalha de mesa automontada,
Sempre que você desejar
Comer Beber!
Silenciosamente apenas diga:
"Ei! toalha de mesa feita a mão!
Trate os homens!
A seu pedido
Ao meu comando
Tudo aparecerá de uma vez.
Agora solte a garota!”
Ventre - então pergunte
E você pode pedir vodka
Em dia exatamente em um balde.
Se você perguntar mais
E um e dois - será cumprido
A seu pedido,
E no terceiro, esteja em apuros!
E a espuma voou
Com minha querida garota,
E os homens em fila única
Alcançado para a estrada
Procure o trigésimo pilar.
Encontrado! - vai silenciosamente
Em linha reta, em linha reta
Através da densa floresta,
Cada passo conta.
E como mediram uma milha,
Vimos um prado -
De pé naquele prado
Dois pinheiros velhos...
Os camponeses cavaram
Peguei aquela caixa
Aberto e encontrado
Aquela toalha de mesa montada sozinha!
Eles o encontraram e gritaram ao mesmo tempo:
“Ei, toalha de mesa automontada!
Trate os homens!
Olha - a toalha de mesa desdobrada,
De onde eles vieram
Duas mãos fortes
Um balde de vinho foi colocado
Pão foi colocado em uma montanha
E eles se esconderam novamente.
“Mas por que não há pepinos?”
"O que não é um chá quente?"
"O que não há kvass frio?"
Tudo apareceu de repente...
Os camponeses sem cinto
Sentaram-se junto à toalha de mesa.
Fui aqui montanha de festa!
beijando de alegria
prometer um ao outro
Avante não lute em vão,
E é bastante controverso
Pela razão, por Deus,
Pela honra da história -
Não jogue e vire nas casas,
Não veja suas esposas
Não com os pequenos
Não com velhos velhos,
Enquanto o assunto for controverso
Soluções não serão encontradas
até que eles digam
Não importa como seja, com certeza:
Quem vive feliz
Sinta-se livre em Rus'?
Tendo feito tal juramento,
De manhã como morto
Os homens adormeceram...

O poema de Nikolai Alekseevich Nekrasov "Quem vive bem na Rússia" tem uma característica única. Todos os nomes das aldeias e os nomes dos heróis refletem claramente a essência do que está acontecendo. No primeiro capítulo, o leitor pode conhecer sete homens das aldeias de Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayko, que discutem sobre quem vive bem em Rus', e de forma alguma podem chegar a um acordo . Ninguém vai ceder ao outro ... Tão inusitadamente começa a obra que Nikolai Nekrasov concebeu para, como ele escreve, "apresentar em uma história coerente tudo o que ele sabe sobre o povo, tudo o que aconteceu de ser ouvido de seus lábios ..."

A história da criação do poema

Nikolai Nekrasov começou a trabalhar em seu trabalho no início da década de 1860 e terminou a primeira parte cinco anos depois. O prólogo foi publicado na edição de janeiro da revista Sovremennik de 1866. Em seguida, começou um trabalho meticuloso na segunda parte, chamada "Last Child" e publicada em 1972. A terceira parte, intitulada "Peasant Woman", foi lançada em 1973, e a quarta, "A Feast for the Whole World" - no outono de 1976, ou seja, três anos depois. É uma pena que o autor da lendária epopeia não tenha conseguido cumprir plenamente o seu plano - a escrita do poema foi interrompida por uma morte prematura - em 1877. No entanto, mesmo depois de 140 anos, esta obra continua importante para as pessoas, é lida e estudada por crianças e adultos. O poema "Para quem é bom viver na Rus'" está incluído no obrigatório currículo escolar.

Parte 1. Prólogo: quem é o mais feliz em Rus'

Assim, o prólogo conta como sete homens se encontram em uma estrada principal e partem em uma jornada para encontrar pessoa feliz. Quem em Rus' vive livremente, feliz e alegremente - isso é pergunta principal viajantes curiosos. Cada um, discutindo com o outro, acredita que está certo. Roman grita que o mais uma boa vida com o fazendeiro, Demyan afirma que o funcionário vive maravilhosamente bem, Luka prova que, afinal, o padre, o resto também expressa sua opinião: “o nobre boiardo”, “o comerciante barrigudo”, “o ministro do soberano” ou o czar.

Tal desacordo leva a uma briga ridícula, que é observada por pássaros e animais. É interessante ler como o autor mostra sua surpresa com o que está acontecendo. Até a vaca “veio para o fogo, olhou para os camponeses, ouviu discursos malucos e começou, cordialmente, a moo, moo, moo! ..”

Por fim, tendo massageado os lados um do outro, os camponeses voltaram a si. Eles viram um pequeno filhote de toutinegra voando até o fogo, e Pahom o pegou em suas mãos. Os viajantes começaram a invejar o passarinho que podia voar para onde quisesse. Eles conversaram sobre o que todos querem, quando de repente ... o pássaro falou com voz humana, pedindo para libertar o filhote e prometendo um grande resgate por ele.

O pássaro mostrou aos camponeses o caminho para onde a verdadeira toalha de mesa estava enterrada. Uau! Agora você pode definitivamente viver, não sofrer. Mas os errantes perspicazes também pediram que suas roupas não se desgastassem. “E isso será feito por uma toalha de mesa automontada”, disse a toutinegra. E ela manteve sua promessa.

A vida dos camponeses começou a ser plena e alegre. Mas eles ainda não resolveram a questão principal: quem ainda vive bem na Rus'. E os amigos decidiram não voltar para suas famílias até encontrar a resposta para isso.

Capítulo 1. Pop

No caminho, os camponeses encontraram o padre e, curvando-se, pediram-lhe que respondesse “em consciência, sem riso e sem astúcia”, se realmente vive bem na Rus'. O que o pop disse dissipou as ideias dos sete curiosos sobre seu vida feliz. Não importa quão severas sejam as circunstâncias - uma noite morta de outono, uma geada severa ou uma enchente de primavera - o padre deve ir aonde for chamado, sem discutir ou contradizer. O trabalho não é fácil, aliás, os gemidos das pessoas que partem para outro mundo, o choro dos órfãos e os soluços das viúvas perturbam completamente a paz da alma do padre. E apenas externamente parece que o pop é muito apreciado. Na verdade, ele é frequentemente alvo de ridículo. pessoas comuns.

Capítulo 2

Além disso, a estrada leva os errantes decididos a outras aldeias, que por algum motivo estão vazias. A razão é que todas as pessoas estão na feira, na aldeia de Kuzminskoye. E decidiu-se ir lá perguntar às pessoas sobre a felicidade.

A vida na aldeia evocava sentimentos não muito agradáveis ​​​​nos camponeses: havia muitos bêbados por toda parte, tudo sujo, sem graça, desconfortável. Livros também são vendidos na feira, mas livros de baixa qualidade, Belinsky e Gogol não podem ser encontrados aqui.

À noite, todos ficam tão bêbados que parece que até a igreja com o campanário está tremendo.

Capítulo 3

À noite, os homens voltam a caminho. Eles ouvem as conversas de pessoas bêbadas. De repente, a atenção é atraída por Pavlush Veretennikov, que faz anotações em um caderno. Ele coleta canções e ditados camponeses, bem como suas histórias. Depois que tudo o que foi dito é registrado no papel, Veretennikov começa a censurar o povo reunido por embriaguez, ao qual ouve objeções: “O camponês bebe principalmente porque está de luto e, portanto, é impossível, mesmo um pecado, censurar por isto.

Capítulo 4

Os homens não se desviam de seu objetivo - por todos os meios encontrar uma pessoa feliz. Eles prometem recompensar com um balde de vodca aquele que disser que é ele quem vive livre e alegremente na Rus '. Os bebedores bicam uma oferta tão "tentadora". Mas por mais que tentem pintar com cores o cotidiano sombrio de quem quer se embriagar de graça, nada sai deles. Histórias de uma velha que deu à luz mil nabos, um sacristão que se alegra quando lhe servem um rabo de cavalo; o antigo pátio paralisado, que por quarenta anos lambeu os pratos do mestre com a melhor trufa francesa, não impressiona os teimosos buscadores da felicidade em solo russo.

capítulo 5

Talvez a sorte sorria para eles aqui - os pesquisadores assumiram um russo feliz, tendo encontrado o proprietário de terras Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev na estrada. A princípio ele se assustou, pensando ter visto os assaltantes, mas ao saber do desejo inusitado dos sete homens que bloquearam seu caminho, ele se acalmou, riu e contou sua história.

Talvez antes o fazendeiro se considerasse feliz, mas agora não. Afinal, em Velhos tempos Gavriil Afanasyevich era o dono de todo o distrito, todo um regimento de criados e arranjou férias com apresentações teatrais e dançando. Até os camponeses não hesitaram em convidar os camponeses para rezar no solar nos feriados. Agora tudo mudou: propriedade familiar Obolt-Obolduev foi vendido por dívidas, pois, deixado sem camponeses que soubessem cultivar a terra, o latifundiário, que não estava acostumado a trabalhar, sofreu pesadas perdas, que levaram a um desfecho deplorável.

Parte 2

No dia seguinte, os viajantes foram às margens do Volga, onde avistaram um grande prado de feno. Antes que eles pudessem falar com moradores locais, como notado no cais três barcos. Acontece que esta é uma família nobre: ​​dois senhores com suas esposas, filhos, criados e um velho senhor de cabelos grisalhos chamado Utyatin. Tudo nesta família, para surpresa dos viajantes, ocorre de acordo com tal cenário, como se não houvesse abolição da servidão. Acontece que Utyatin ficou muito zangado quando soube que os camponeses foram libertados e sofreu um derrame, ameaçando privar seus filhos de sua herança. Para evitar que isso acontecesse, eles bolaram um plano astuto: persuadiram os camponeses a jogar junto com o fazendeiro, se passando por servos. Como recompensa, eles prometeram os melhores prados após a morte do mestre.

Utyatin, ouvindo que os camponeses estavam com ele, se animou e a comédia começou. Alguns até gostaram do papel de servos, mas Agap Petrov não conseguiu aceitar o destino vergonhoso e contou tudo na cara do fazendeiro. Por isso, o príncipe o condenou a açoitamento. Os camponeses também desempenharam um papel aqui: levaram o “rebelde” para o estábulo, colocaram vinho na frente dele e pediram que gritasse mais alto, para manter as aparências. Infelizmente, Agap não suportou tamanha humilhação, ficou muito bêbado e morreu na mesma noite.

Além disso, o Último (Príncipe Utyatin) organiza um banquete, onde, mal movendo a língua, faz um discurso sobre as vantagens e benefícios da servidão. Depois disso, ele se deita no barco e desiste do espírito. Todos estão felizes por finalmente terem se livrado do velho tirano, porém, os herdeiros nem vão cumprir a promessa aos que fizeram o papel de servos. As esperanças dos camponeses não se concretizaram: ninguém lhes deu prados.

Parte 3. Camponesa.

Não esperando mais encontrar um homem feliz entre os homens, os andarilhos decidiram perguntar às mulheres. E dos lábios de uma camponesa chamada Korchagina Matryona Timofeevna eles ouvem um muito triste e, pode-se dizer, história assustadora. Só na casa dos pais ela era feliz, e aí, quando se casou com Philip, um cara corado e forte, começou uma vida difícil. O amor não durou muito, pois o marido foi trabalhar, deixando a jovem esposa com a família. Matryona trabalha incansavelmente e não vê apoio de ninguém, exceto do velho Savely, que vive um século após o trabalho duro, que durou vinte anos. Apenas uma alegria aparece nela destino difícil- Filho de Demushka. Mas de repente uma terrível desgraça se abateu sobre a mulher: é impossível imaginar o que aconteceu com a criança porque a sogra não permitiu que a nora o levasse para o campo com ela. Por descuido do avô do menino, os porcos o comem. Que dor para uma mãe! Ela lamenta Demushka o tempo todo, embora outras crianças tenham nascido na família. Por eles, uma mulher se sacrifica, por exemplo, ela assume o castigo quando querem açoitar seu filho Fedot por uma ovelha que foi levada por lobos. Quando Matryona carregava outro filho, Lidor, em seu ventre, seu marido foi injustamente levado para o exército e sua esposa teve que ir à cidade em busca da verdade. É bom que a esposa do governador, Elena Alexandrovna, a tenha ajudado na época. Aliás, na sala de espera Matryona deu à luz um filho.

Sim, a vida daquela que era chamada de “sortuda” na aldeia não era fácil: ela sempre teve que lutar por si mesma, pelos filhos e pelo marido.

Parte 4. Uma festa para o mundo inteiro.

No final da aldeia de Valakhchina, foi realizada uma festa, onde todos estavam reunidos: os camponeses errantes, o chefe Vlas e Klim Yakovlevich. Entre os celebrantes - dois seminaristas, rapazes simples e gentis - Savvushka e Grisha Dobrosklonov. Eles cantam músicas engraçadas e contam histórias diferentes. Eles fazem isso porque as pessoas comuns pedem. A partir dos quinze anos, Grisha tem certeza de que dedicará sua vida à felicidade do povo russo. Ele canta uma canção sobre um grande e poderoso país chamado Rus'. Não é este o sortudo que os viajantes tão teimosamente procuravam? Afinal, ele vê claramente o propósito de sua vida - servir aos desfavorecidos. Infelizmente, Nikolai Alekseevich Nekrasov morreu prematuramente, antes que tivesse tempo de terminar o poema (de acordo com o plano do autor, os camponeses deveriam ir para São Petersburgo). Mas as reflexões dos sete andarilhos coincidem com o pensamento de Dobrosklonov, que pensa que todo camponês deve viver livre e alegremente na Rus'. nisto foi idéia principal autor.

O poema de Nikolai Alekseevich Nekrasov tornou-se lendário, um símbolo da luta pela vida cotidiana feliz pessoas comuns, bem como o resultado das reflexões do autor sobre o destino do campesinato.

Nekrasov Nikolai

Quem vive bem em Rus'

Nikolai Nekrasov

Quem vive bem em Rus'

Em que ano - conte, Em que terra - adivinhe, No caminho do pólo Sete homens convergiram: Sete temporariamente responsáveis, Província apertada, Distrito de Terpigorev, Volost vazio, De aldeias adjacentes: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina. Gorelova, Neyolova Colheita irregular, Concordou - e argumentou: Quem vive feliz, Livremente em Rus'? Roman disse: ao fazendeiro, Demyan disse: ao funcionário, Luka disse: ao padre. Comerciante barrigudo! Os irmãos Gubin, Ivan e Mitrodor, disseram. O velho Pakhom se esforçou e disse, olhando para o chão: Ao nobre boiardo, ao Ministro do Soberano. E Prov disse: para o czar ... Um homem é como um touro: ele vai vtemyashitsya Na cabeça, que capricho Com uma estaca você não vai derrubar: eles resistem, Cada um fica por conta própria! Tal disputa é iniciada, O que os transeuntes pensam? Na virilha dos favos de mel Carregado para o bazar no Grande, E os dois irmãos de Gubin É tão fácil com um cabresto Pegar um cavalo teimoso Em seu próprio rebanho. Já é hora de cada um voltar para o seu caminho, caminham lado a lado! Eles vão, como se lobos cinzentos os perseguissem, O que é mais longe, então mais cedo. Eles vão - perekorya! Eles gritam - eles não cairão em si! E o tempo não espera. A disputa não foi notada. Enquanto o sol vermelho se punha, Ao anoitecer. Provavelmente teria passado a noite inteira Então eles foram - onde não sabiam, Se ao menos a mulher que conheceram, Crooked Durandiha, Não gritasse: “Venerável! .. "Onde? .." - Nossos homens se entreolharam outros, Ficam parados, calados, olham para baixo... A noite já passou, As estrelas muitas vezes se iluminam Nos altos céus, A lua surgiu, sombras negras Cortaram o caminho aos zelosos caminhantes. Oh sombras! sombras negras! Quem você não vai perseguir? Quem você não vai ultrapassar? Você só, sombras negras, Você não pode pegar - abraço! Ele olhou para a floresta, para o caminho-caminho, olhou silenciosamente para Pahom, olhou - dispersou sua mente E finalmente disse: "Bem, o duende fez uma piada gloriosa conosco! Não há nada a fazer. Vamos descansar até o sol!. ." Culpando o goblin pelo infortúnio, Sob a floresta ao lado do caminho Os camponeses sentaram-se. Eles acenderam uma fogueira, se formaram, Dois correram para buscar vodca, E o resto por um tempo Um copo foi feito, Cascas de bétula foram puxadas. A vodca veio logo. O aperitivo está na hora Os camponeses estão festejando! Eles beberam três kosushki, Comeram - e discutiram Novamente: quem deveria viver feliz, Livremente em Rus'? Roman grita: para o fazendeiro, Demyan grita: para o funcionário, Luka grita: para o padre; Kupchin barrigudo, gritando irmãos Gubin. Ivan e Mitrodor; Pakhom grita: ao Mais Sereno Nobre Boyar, Ministro do Soberano. E Prov grita: ao rei! A viseira está mais forte do que nunca Os homens alegres, Xingando xingando, Não é à toa que eles vão se agarrar pelos cabelos... Olha, eles já se agarraram! Roman acerta Pakhomushka, Demyan acerta Luka. E os dois irmãos de Gubin estão engomando Prov robusto, E todo mundo grita o seu! Um eco estrondoso acordou, Foi passear, foi passear, Foi gritar, gritar, Como que para provocar os Teimosos. Rei! - à direita ouve-se, à esquerda responde: Cu! bunda! bunda! Toda a floresta estava alarmada, com pássaros voando, animais de patas rápidas e répteis rastejantes, e um gemido, um rugido e um estrondo! Antes de tudo, uma lebre cinza De um arbusto vizinho De repente saltou, como se estivesse desgrenhada, E fugiu! Atrás dele, pequenas gralhas No topo das bétulas erguiam um guincho agudo e desagradável. E então na toutinegra Com medo, um filhote minúsculo Do ninho caiu; Toutinegra cantando, chorando, Onde está o pintinho? - não vai encontrar! Então o velho cuco acordou e resolveu cagar para alguém; Dez vezes foi aceito, Sim, toda vez que se desviou E recomeçou ... Cuco, cuco, cuco! O pão vai arder, Você vai engasgar com a orelha Você não vai chupar! 1 Sete corujas de águia se reuniram, Admirando a carnificina De sete grandes árvores, As corujas noturnas estão rindo! E seus olhos amarelos Queimam como cera de quatorze velas ardentes! E o corvo é um pássaro esperto. Amadurecido, senta-se em uma árvore No fogo. Ele se senta e reza para o diabo, Para que alguém seja morto a tapas! Uma vaca com um sino, Que se desviou do rebanho desde a noite, mal ouvida Vozes humanas Veio ao fogo, fixou os Olhos nos camponeses. Ouvi discursos malucos E comecei, cordial, Murmúrio, murmúrio, murmúrio! Uma vaca estúpida muge, Pequenas gralhas guincham. Caras violentos gritam, E o eco ecoa tudo. Ele tem uma preocupação Provocar pessoas honestas, Para assustar homens e mulheres! Ninguém o viu, E todos ouviram para ouvir, Sem corpo - mas vive, Sem língua - grita! A coruja - a princesa de Zamoskvoretskaya - surge imediatamente, Voa sobre os camponeses, Encolhendo-se no chão ou nos arbustos com sua asa ... A própria raposa é astuta, Por curiosidade feminina, Aproximou-se dos camponeses, Ouviu , ouviu E foi embora, pensando: "E malditos eles não vão entender!" E de fato: os próprios disputantes mal sabiam, eles se lembravam do que estavam fazendo barulho... Tendo amassado seus lados decentemente um ao outro, os camponeses finalmente recobraram o juízo, Eles se embebedaram da poça, meio broto, voando baixo , rastejou até o fogo. Pakhomushka o pegou, levou-o ao fogo, olhou para ele e disse: "Um pequeno pássaro, E um prego é ágil! Eu respiro - você rola a palma da mão, eu espirro - você rola no fogo, eu clico - você rola morto, E ainda assim você, um passarinho, É mais forte que um homem! As asas ficarão mais fortes em breve, tchau! Onde você quiser, você vai voar para lá! Oh sua pequena pichuga! Dê-nos suas asas, Voaremos por todo o reino, Vamos olhar, explorar, Perguntar - e descobrir: Quem vive feliz, Livremente em Rus'? "" Asas não seriam necessárias. Se ao menos tivéssemos pão Meio pood por dia. E assim mediríamos a Mãe Rus' com os pés!

Disse o taciturno Prov. "Sim, um balde cheio de vodca", acrescentaram à vodca os ansiosos irmãos Gubin, Ivan e Mitrodor. "Sim, de manhã haveria dez pepinos salgados", brincaram os homens. "E ao meio-dia, uma jarra de Cold kvass." "E à noite, um bule de um bule quente ..." Enquanto eles conversavam, Uma palha se enrolou e circulou Acima deles: ela ouviu tudo E sentou-se perto do fogo. Chiviknula deu um pulo E com voz humana Pakhomu disse: "Deixe o pintinho ir livre! Por um pintinho eu darei um grande resgate." - O que você vai dar?

"Vou te dar um pedaço de pão Meio pood por dia, vou te dar um balde de vodca, vou te dar pepinos de manhã, E ao meio-dia kvass azedo, E à noite uma xícara de chá !" - E onde, pequeno pichuga, os irmãos Gubin perguntaram, Você encontrará vinho e pão Você é para sete camponeses?

"Encontre - você mesmo encontrará, E eu, uma pequena pichuga, direi como encontrar."

"Atravesse a floresta, Contra o trigésimo pilar Uma versta reta: Você chegará a uma clareira. Parado naquela clareira Dois velhos pinheiros, Sob esses pinheiros Sob esses pinheiros Uma caixa está enterrada Pegue, Aquela caixa mágica: Nela está um toalha de mesa auto-montada, Sempre que quiser, Alimente, regue! Silenciosamente apenas diga: "Ei! toalha de mesa automontada! Trate os camponeses!" De acordo com o seu desejo, Ao meu comando, Tudo aparecerá imediatamente. Agora - solte o pintinho!"

O poema de Nekrasov "Quem vive bem na Rússia" conta a jornada de sete camponeses pela Rússia em busca de uma pessoa feliz. A obra foi escrita no final dos anos 60 - meados dos anos 70. Século XIX, após as reformas de Alexandre II e a abolição da servidão. Ele fala sobre uma sociedade pós-reforma na qual não apenas muitos vícios antigos não desapareceram, mas muitos novos surgiram. De acordo com o plano de Nikolai Alekseevich Nekrasov, os errantes deveriam chegar a São Petersburgo no final da viagem, mas devido à doença e morte iminente do autor, o poema ficou inacabado.

A obra “Para quem é bom viver na Rus'” é escrita em verso branco e estilizada como russo contos folclóricos. Sugerimos a leitura do resumo online de “Quem Vive Bem na Rus'” de Nekrasov capítulo a capítulo, elaborado pelos editores do nosso portal.

Personagens principais

Romance, Demyan, Lucas, Gubin irmãos Ivan e Mitrodor, Pahom, Prov- sete camponeses que foram procurar uma pessoa feliz.

Outros personagens

Ermil Girin- o primeiro "candidato" ao título de homem de sorte, um mordomo honesto, muito respeitado pelos camponeses.

Matryona Korchagina(Governadora) - uma camponesa que é conhecida em sua aldeia como uma "mulher de sorte".

Savely- avô do marido Matryona Korchagina. Velho centenário.

Príncipe Utyatin(Último filho) - um velho proprietário de terras, um tirano, a quem sua família, em conluio com os camponeses, não fala sobre a abolição da servidão.

Vlas- um camponês, administrador da aldeia, outrora propriedade de Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- um seminarista, filho de um diácono, sonhando com a libertação do povo russo; o revolucionário democrata N. Dobrolyubov foi o protótipo.

Parte 1

Prólogo

Sete homens convergem para o "caminho do pilar": Roman, Demyan, Luka, os irmãos Gubin (Ivan e Mitrodor), o velho Pakhom e Prov. O condado de onde eles vêm é chamado pelo autor de Terpigorev, e as “aldeias adjacentes” de onde vêm os camponeses são referidas como Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo e Neurozhayko, assim, o poema usa técnica artística nomes "falantes".

Os homens se reuniram e discutiram:
quem se diverte
Sinta-se livre em Rus'?

Cada um deles insiste por conta própria. Um grita que o proprietário de terras vive mais livremente, o outro que o oficial, o terceiro - o padre, "comerciante barrigudo", "nobre boiardo, ministro do soberano" ou o czar.

Do lado de fora, parece que os homens encontraram um tesouro na estrada e agora o estão dividindo entre si. Os camponeses já se esqueceram para que negócio saíram de casa (um foi batizar uma criança, o outro ao mercado ...), e vão ninguém sabe para onde até cair a noite. Só aqui os camponeses param e, "culpando o duende pelo problema", sentam-se para descansar e continuar a discussão. Logo se trata de uma luta.

Roman atinge Pakhomushka,
Demyan bate em Luka.

A luta alarmou toda a floresta, o eco acordou, os animais e os pássaros se preocuparam, a vaca mugiu, o cuco forjou, as gralhas guincharam, a raposa, escutando os camponeses, decide fugir.

E aqui na espuma
Com susto, um pintinho
Caiu do ninho.

Quando a luta acaba, os homens prestam atenção nessa garota e a pegam. É mais fácil para um pássaro do que para um camponês, diz Pahom. Se ele tivesse asas, voaria por toda Rus' para descobrir quem vive melhor nela. “Não precisamos nem de asas”, acrescentam os demais, só teriam pão e “um balde de vodca”, além de pepinos, kvass e chá. Então eles teriam medido toda a "Mãe Rus' com os pés".

Enquanto os homens interpretam dessa maneira, uma chiffchaff voa até eles e pede para deixar seu filhote ir embora. Por ele, ela dará um resgate real: tudo o que os camponeses desejam.

Os homens concordam e o chiffchaff mostra a eles um lugar na floresta onde está enterrada uma caixa com uma toalha de mesa auto-montada. Então ela encanta as roupas para que não se desgastem, para que os sapatinhos não se quebrem, os calçados não se deteriorem e o piolho não se reproduza no corpo e voe "com seu querido pintinho". Na despedida, a toutinegra adverte os camponeses: eles podem pedir comida da toalha de autocoleta o quanto quiserem, mas não se pode pedir mais do que um balde de vodca por dia:

E um e dois - será cumprido
A seu pedido,
E no terceiro haja problemas!

Os camponeses correm para a floresta, onde realmente encontram uma toalha de mesa auto-montada. Muito felizes, eles organizam um banquete e fazem um voto: não voltar para casa até que tenham certeza, "quem vive feliz e livremente em Rus '?"

Assim começa sua jornada.

Capítulo 1. Pop

Ao longe estende-se um caminho largo ladeado por bétulas. Nela, os camponeses encontram principalmente “pessoas pequenas” - camponeses, artesãos, mendigos, soldados. Os viajantes nem perguntam nada a eles: que tipo de felicidade existe? À noite, os homens encontram o padre. Os homens bloqueiam seu caminho e se curvam. Em resposta à pergunta silenciosa do padre: do que eles precisam?, Luka fala sobre a disputa e pergunta: “A vida do padre é doce?”

O padre pensa muito e depois responde que, como é pecado reclamar de Deus, ele simplesmente descreverá sua vida aos camponeses, e eles próprios perceberão se é bom.

A felicidade, segundo o padre, consiste em três coisas: "paz, riqueza, honra". O padre não conhece descanso: sua dignidade vai para ele trabalho duro e então começa o serviço não menos difícil, o lamento dos órfãos, o choro das viúvas e os gemidos dos moribundos pouco contribuem para trazer paz de espírito.

A situação com honra não é melhor: o padre serve de objeto para os gracejos do povo, contos obscenos, anedotas e fábulas são compostos sobre ele, que não poupam não só a si mesmo, mas também sua esposa e filhos.

A última coisa que resta é a riqueza, mas mesmo aqui tudo mudou há muito tempo. Sim, houve momentos em que os nobres honraram o padre, fizeram casamentos magníficos e vieram para suas propriedades para morrer - isso era obra dos padres, mas agora "os latifundiários se espalharam por terras estrangeiras distantes". Acontece que o pop se contenta com moedas raras de cobre:

O próprio camponês precisa
E eu ficaria feliz em dar, mas não há nada ...

Terminado o discurso, o padre sai e os debatedores atacam Luka com reprovações. Eles unanimemente o acusam de estupidez, que era apenas na aparência que a habitação sacerdotal parecia livre para ele, mas ele não conseguia entender isso mais profundamente.

O que você pegou? cabeça teimosa!

Os homens provavelmente teriam espancado Luka, mas aqui, felizmente para ele, na curva da estrada, o “rosto estrito do padre” é mais uma vez mostrado ...

Capítulo 2

Os homens continuam seu caminho, e sua estrada passa por aldeias vazias. Por fim, encontram o cavaleiro e perguntam-lhe onde desapareceram os habitantes.

Eles foram para a aldeia de Kuzminskoe,
Hoje tem feira...

Então os andarilhos decidem ir também à feira - e se aquele “que vive feliz” estiver escondido lá?

Kuzminskoye é uma vila rica, embora suja. Tem duas igrejas, uma escola (fechada), um hotel sujo e até um paramédico. É por isso que a feira é rica e, acima de tudo, existem tabernas, “onze tabernas”, e não têm tempo para servir a todos:

Oh, sede ortodoxa,
Quão grande você é!

Tem muita gente bêbada por aí. Um camponês repreende um machado quebrado, o avô Vavila fica triste ao lado dele, que prometeu trazer sapatos para a neta, mas bebeu todo o dinheiro. As pessoas sentem pena dele, mas ninguém pode ajudar - eles próprios não têm dinheiro. Felizmente, existe um "mestre", Pavlusha Veretennikov, e é ele quem compra sapatos para a neta de Vavila.

Ofeni (livreiros) também vendem na feira, mas os livros mais básicos, assim como retratos de generais “mais grossos”, são procurados. E ninguém sabe se chegará o tempo em que um homem:

Belinsky e Gogol
Você vai levá-lo do mercado?

À noite, todos estão tão bêbados que até a igreja com o campanário parece cambalear e os camponeses saem da aldeia.

Capítulo 3

Vale uma noite tranquila. Os homens caminham pela estrada das "cem vozes" e ouvem trechos de conversas de outras pessoas. Eles falam sobre funcionários, sobre subornos: “E nós somos cinquenta copeques para o balconista: fizemos um pedido”, ouvem-se canções femininas com um pedido de “se apaixonar”. Um bêbado enterra suas roupas no chão, garantindo a todos que está "enterrando sua mãe". No posto da estrada, os errantes encontram novamente Pavel Veretennikov. Ele conversa com os camponeses, escreve suas canções e ditos. Tendo escrito o suficiente, Veretennikov culpa os camponeses por beberem muito - "é uma pena olhar!" Eles se opõem a ele: o camponês bebe principalmente de tristeza e é pecado condená-lo ou invejá-lo.

O nome do objetor é Yakim Goly. Pavlusha também escreve sua história em um livro. Mesmo na juventude, Yakim comprava estampas populares para seu filho, e ele mesmo adorava olhar para elas nada menos que uma criança. Quando um incêndio começou na cabana, ele primeiro correu para arrancar as fotos das paredes e, assim, todas as suas economias, trinta e cinco rublos, queimaram. Por um caroço fundido, eles agora dão a ele 11 rublos.

Depois de ouvir as histórias, os andarilhos sentam-se para se refrescar, depois um deles, Roman, fica no balde de vodca para o guarda, e os demais se misturam novamente com a multidão em busca de um feliz.

Capítulo 4

Andarilhos andam no meio da multidão e chamam o feliz que vem. Se essa pessoa aparecer e contar a eles sobre sua felicidade, ela será tratada com vodca com glória.

Pessoas sóbrias riem de tais discursos, mas uma fila considerável de bêbados se forma. O diácono vem primeiro. A sua felicidade, nas suas palavras, “está na complacência” e no “kosushka”, que os camponeses vão derramar. O diácono é afastado e surge uma velha, na qual, numa pequena crista, "nasceram até mil batidas". A próxima felicidade torturante é um soldado com medalhas, "um pouco vivo, mas quero beber". Sua felicidade reside no fato de que, por mais que o torturassem no serviço, ele permaneceu vivo. Vem também um pedreiro com um enorme martelo, um camponês que se esforçou demais no serviço, mas ainda quase morto voltou para casa, um jardineiro com uma doença "nobre" - a gota. Este último se gaba de ter estado quarenta anos à mesa do mais ilustre príncipe, lambendo pratos e bebendo vinho estrangeiro em taças. Os homens também o afastam, porque têm um vinho simples, “não segundo os teus lábios!”.

A fila para os andarilhos não diminui. O camponês bielorrusso está feliz por aqui comer pão de centeio farto, porque em casa faziam pão só com palha, e isso causava dores terríveis no estômago. Um homem com a maçã do rosto dobrada, um caçador, está feliz por ter sobrevivido a uma luta com um urso, enquanto os ursos matavam o resto de seus companheiros. Até os mendigos vêm: ficam felizes porque há esmolas com as quais são alimentados.

Por fim, o balde está vazio e os andarilhos percebem que assim não encontrarão a felicidade.

Ei, felicidade cara!
Com vazamento, com manchas,
Corcunda com calos
Saia de casa!

Aqui uma das pessoas que os abordou aconselha “pergunte a Yermila Girin”, porque se ele não ficar feliz, então não há o que procurar. Ermila é um homem simples que mereceu o grande amor do povo. Os andarilhos contam a seguinte história: uma vez Ermila teve um moinho, mas decidiram vendê-lo por dívidas. A licitação começou, o comerciante Altynnikov realmente queria comprar a fábrica. Yermila conseguiu superar seu preço, mas o problema é que ele não tinha dinheiro para fazer um depósito. Então ele pediu uma hora de indulto e correu para a praça do mercado para pedir dinheiro ao povo.

E um milagre aconteceu: Yermil recebeu dinheiro. Muito em breve, os mil necessários para o resgate do moinho acabaram por estar com ele. E uma semana depois, na praça, teve um espetáculo ainda mais maravilhoso: Yermil “contava com o povo”, distribuiu todo o dinheiro e com honestidade. Restava apenas um rublo extra e Yermil perguntou até o pôr do sol de quem era.

Os andarilhos estão perplexos: por que feitiçaria Yermil recebeu tanta confiança do povo. Eles são informados de que isso não é bruxaria, mas a verdade. Girin trabalhava como escriturário no escritório e nunca recebia um centavo de ninguém, mas ajudava com conselhos. Logo o velho príncipe morreu e o novo ordenou aos camponeses que escolhessem um burgomestre. Por unanimidade, “seis mil almas, com todo o patrimônio” gritou Yermila - embora jovem, ele ama a verdade!

Apenas uma vez Yermil "disfarçou" quando não recrutou seu irmão mais novo, Mitriy, substituindo-o pelo filho de Nenila Vlasyevna. Mas a consciência após esse ato torturou Yermila tanto que ele logo tentou se enforcar. Mitrius foi entregue aos recrutas e o filho de Nenila foi devolvido a ela. Yermil, por muito tempo, não andou sozinho, “ele renunciou ao cargo”, mas alugou um moinho e se tornou “mais do que o antigo amor”.

Mas aqui o padre intervém na conversa: tudo isso é verdade, mas é inútil ir a Yermil Girin. Ele está sentado na prisão. O padre começa a contar como foi - a aldeia de Stolbnyaki se rebelou e as autoridades decidiram chamar Yermila - seu povo ouviria.

A história é interrompida por gritos: o ladrão foi pego e está sendo açoitado. O ladrão acaba sendo o mesmo lacaio com uma "doença nobre" e, após o açoitamento, voa para longe como se tivesse se esquecido completamente de sua doença.
O padre, entretanto, se despede, prometendo terminar de contar a história no próximo encontro.

capítulo 5

Em sua jornada, os camponeses encontram o proprietário de terras Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. O fazendeiro a princípio fica assustado, suspeitando de ladrões neles, mas, ao descobrir o que está acontecendo, ri e começa a contar sua história. Ele lidera sua nobre família do tártaro Oboldui, que foi esfolado por um urso para a diversão da imperatriz. Ela concedeu tecido ao tártaro para isso. Tais eram os nobres ancestrais do proprietário de terras ...

A lei é o meu desejo!
O punho é a minha polícia!

No entanto, nem todo o rigor, o proprietário de terras admite que mais “atraiu os corações com carinho”! Todos os pátios o amavam, davam-lhe presentes e ele era como um pai para eles. Mas tudo mudou: os camponeses e a terra foram tirados do latifundiário. Ouve-se o som de um machado nas florestas, todos estão sendo arruinados, em vez de propriedades, as casas de bebida se multiplicam, porque agora ninguém precisa de carta nenhuma. E gritam aos latifundiários:

Acorda, latifundiário sonolento!
Levantar! - estudar! trabalhar duro!..

Mas como pode trabalhar um fazendeiro acostumado a algo completamente diferente desde a infância? Eles não aprenderam nada e “pensaram em viver assim por um século”, mas acabou sendo diferente.

O latifundiário começou a soluçar, e os camponeses de boa índole quase choraram com ele, pensando:

A grande corrente está quebrada
Rasgado - saltou:
Uma extremidade no mestre,
Outros para um homem! ..

Parte 2

Durar

No dia seguinte, os camponeses vão para as margens do Volga, para um enorme prado de feno. Assim que começaram a conversar com os moradores, ouviu-se música e três barcos atracaram na praia. Eles têm uma família nobre: ​​dois senhores com suas esposas, pequenos barchats, criados e um velho senhor de cabelos grisalhos. O velho inspeciona o corte e todos se curvam a ele quase até o chão. Em um lugar ele para e manda espalhar um palheiro seco: o feno ainda está úmido. A ordem absurda é imediatamente executada.

Maravilha de estranhos:
Avô!
Que velho maravilhoso.

Acontece que o velho - Príncipe Utyatin (os camponeses o chamam de Último) - tendo aprendido sobre a abolição da servidão, "enganado" e caiu com um golpe. Seus filhos foram informados de que haviam traído os ideais do fazendeiro, que não poderiam defendê-los e, se assim fosse, ficariam sem herança. Os filhos ficaram assustados e persuadiram os camponeses a enganar um pouco o fazendeiro, para que depois de sua morte eles dessem à aldeia prados poéticos. O velho foi informado de que o czar ordenou que os servos fossem devolvidos aos proprietários de terras, o príncipe ficou encantado e se levantou. Portanto, esta comédia continua até hoje. Alguns camponeses até ficam felizes com isso, por exemplo, o pátio Ipat:

Ipat disse: “Você se diverte!
E eu sou os príncipes Utyatin
Serf - e toda a história aqui!

Mas Agap Petrov não consegue aceitar o fato de que, mesmo na selva, alguém o pressionará. Uma vez ele contou tudo diretamente ao mestre e teve um derrame. Ao acordar, mandou açoitar Agap, e os camponeses, para não revelar o engano, conduziram-no ao estábulo, onde lhe puseram uma garrafa de vinho: beba e grite mais alto! Agap morreu na mesma noite: foi difícil para ele se curvar...

Os andarilhos estão presentes na festa do Último, onde ele fala sobre os benefícios da servidão, depois se deita no barco e adormece nele com canções. A aldeia de Vahlaki suspira de sincero alívio, mas ninguém lhes dá os prados - o julgamento continua até hoje.

Parte 3

camponesa

“Nem tudo é entre homens
Encontre um feliz
Vamos tocar as mulheres!”

Com essas palavras, os errantes vão para Korchagina Matryona Timofeevna, o governador, mulher bonita 38 anos, que, no entanto, já se autodenomina uma velha. Ela fala sobre sua vida. Então ela só estava feliz, como ela cresceu em casa dos pais. Mas a infância passou rapidamente e agora Matryona já está sendo cortejada. Philip torna-se seu noivo, bonito, corado e forte. Ele ama sua esposa (segundo ela, ele bateu nele apenas uma vez), mas logo ele vai trabalhar e a deixa com sua grande, mas estranha família de Matryona.

Matryona trabalha para sua cunhada mais velha, para uma sogra estrita e para seu sogro. Ela não teve alegria em sua vida até que seu filho mais velho, Demushka, nasceu.

Em toda a família, apenas o velho avô Savely, o “santo herói russo”, que vive sua vida após vinte anos de trabalho duro, lamenta Matryona. Ele acabou em trabalhos forçados pelo assassinato de um gerente alemão que não deu aos camponeses um único minuto livre. Savely contou muito a Matryona sobre sua vida, sobre o "heroísmo russo".

A sogra proíbe Matryona de levar Demushka ao campo: ela não trabalha muito com ele. O avô cuida da criança, mas um dia ele adormece e os porcos comem a criança. Depois de algum tempo, Matryona encontra Savely no túmulo de Demushka, que se arrependeu no Mosteiro de Areia. Ela o perdoa e o leva para casa, onde o velho logo morre.

Matryona também teve outros filhos, mas não conseguia esquecer Demushka. Uma delas, a pastora Fedot, certa vez quis ser chicoteada por uma ovelha levada por um lobo, mas Matrena assumiu o castigo. Quando ela estava grávida de Liodorushka, ela teve que ir à cidade para pedir a volta de seu marido, que havia sido levado pelos soldados. Bem na sala de espera, Matryona deu à luz, e a governadora Elena Alexandrovna, por quem toda a família agora está orando, a ajudou. Desde então, Matryona foi "denunciada como uma mulher de sorte, apelidada de esposa do governador". Mas que tipo de felicidade existe?

É o que Matryonushka diz aos errantes e acrescenta: eles nunca encontrarão uma mulher feliz entre as mulheres, as chaves da felicidade feminina estão perdidas e nem Deus sabe onde encontrá-las.

Parte 4

Uma festa para o mundo inteiro

Há uma festa na aldeia de Vakhlachina. Todos se reuniram aqui: ambos os andarilhos, Klim Yakovlich e Vlas, o chefe. Entre os festeiros estão dois seminaristas, Savvushka e Grisha, bons rapazes simples. Eles, a pedido do povo, cantam uma canção "alegre", depois chega a vez de histórias diferentes. Há uma história sobre “um escravo exemplar - Jacó, o fiel”, que toda a sua vida foi atrás do mestre, cumpriu todos os seus caprichos e até se alegrou com as surras do mestre. Somente quando o mestre deu seu sobrinho aos soldados, Yakov começou a beber, mas logo voltou para o mestre. E, no entanto, Yakov não o perdoou e conseguiu se vingar de Polivanov: ele o trouxe, com as pernas arrancadas, para a floresta, e lá ele se enforcou em um pinheiro acima do mestre.

Há uma disputa sobre quem é o mais pecador de todos. O andarilho de Deus Jonas conta a história de "dois pecadores", sobre o ladrão Kudeyar. O Senhor despertou nele uma consciência e impôs-lhe uma penitência: corte um enorme carvalho na floresta, então seus pecados serão perdoados. Mas o carvalho caiu apenas quando Kudeyar o aspergiu com o sangue do cruel Pan Glukhovsky. Inácio Prokhorov se opõe a Jonas: o pecado do camponês é ainda maior e conta a história do chefe. Ele escondeu a última vontade de seu mestre, que decidiu libertar seus camponeses antes de sua morte. Mas o chefe, tentado pelo dinheiro, se libertou.

A multidão está subjugada. As músicas são cantadas: "Hungry", "Soldier's". Mas chegará a hora em Rus' de boas canções. A confirmação disso são dois irmãos seminaristas, Savva e Grisha. O seminarista Grisha, filho de um sacristão, sabe desde os quinze anos que quer dedicar sua vida à felicidade do povo. O amor por sua mãe se funde em seu coração com o amor por todo o vakhlachin. Grisha caminha ao longo de sua borda e canta uma música sobre Rus':

Você é pobre
você é abundante
você é poderoso
você é impotente
Mãe Rus'!

E seus planos não serão perdidos: o destino prepara Grisha “um caminho glorioso, um nome alto protetor das pessoas, consumo e Sibéria. Nesse ínterim, Grisha canta, e é uma pena que os andarilhos não o ouçam, porque então entenderiam que já encontraram uma pessoa feliz e poderiam voltar para casa.

Conclusão

Isso encerra os capítulos inacabados do poema de Nekrasov. Porém, mesmo das partes sobreviventes, o leitor é apresentado a um quadro em grande escala da Rus' pós-reforma, que, com tormento, está aprendendo a viver de uma nova maneira. O leque de problemas levantados pelo autor no poema é muito amplo: os problemas da embriaguez generalizada, que está arruinando um russo (não é à toa que um balde de vodca é oferecido como recompensa!) problemas de mulheres, escravos inerradicáveis psicologia (revelada usando o exemplo de Yakov, Ipat) e problema principal felicidade das pessoas. A maioria desses problemas, infelizmente, em um grau ou outro ainda permanece relevante hoje, e é por isso que a obra é muito popular e várias citações dela se tornaram parte da fala cotidiana. técnica de composição as andanças dos protagonistas aproximam o poema de um romance de aventuras, graças ao qual é lido com facilidade e grande interesse.

Uma breve releitura de “Para quem é bom viver na Rus'” transmite apenas o conteúdo mais básico do poema; para uma ideia mais precisa da obra, recomendamos que você se familiarize com versão completa"Para quem na Rus' é bom viver."

Teste sobre o poema "Quem vive bem na Rus'"

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Classificação de recontagem

Classificação média: 4.3. Total de avaliações recebidas: 14502.

© Lebedev Yu. V., artigo introdutório, comentários, 1999

© Godin I. M., herdeiros, ilustrações, 1960

© Design da série. Editora "Literatura Infantil", 2003

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Y. Lebedev
odisséia russa

No "Diário de um Escritor" de 1877, F. M. Dostoiévski observou característica saliente, que apareceu no povo russo do período pós-reforma - "esta é uma multidão, uma extraordinária multidão moderna de novas pessoas, uma nova raiz do povo russo que precisa da verdade, uma verdade sem mentiras condicionais e que, para para alcançar esta verdade, dará tudo resolutamente." Dostoiévski viu neles "a Rússia futura avançando".

No início do século 20, outro escritor, V. G. Korolenko, fez uma descoberta que o impressionou em uma viagem de verão aos Urais: balão de ar quente para o Pólo Norte - nas distantes aldeias dos Urais havia rumores sobre o reino de Belovodsk e sua própria expedição religiosa e científica estava sendo preparada. Entre os cossacos comuns, difundiu-se e fortaleceu-se a convicção de que “em algum lugar lá fora, “além da distância do mau tempo”, “além dos vales, atrás das montanhas, atrás dos grandes mares” existe um “país feliz”, no qual , pela providência de Deus e pelos acidentes da história, foi preservado e floresce em toda a inviolabilidade é uma fórmula completa e inteira de graça. Isso é real terra dos sonhos de todas as idades e povos, pintados apenas com o humor do Velho Crente. Nela, plantada pelo apóstolo Tomé, floresce a verdadeira fé, com igrejas, bispos, um patriarca e reis piedosos ... Este reino não conhece castigo, nem assassinato, nem interesse próprio, pois a verdadeira fé dá origem à verdadeira piedade ali .

Acontece que no final da década de 1860, os Don Cossacks foram eliminados com os Urais, coletaram uma quantia bastante significativa e equiparam o cossaco Varsonofy Baryshnikov e dois camaradas para procurar esta terra prometida. Baryshnikov partiu em sua jornada por Constantinopla para a Ásia Menor, depois para a costa de Malabar e, finalmente, para as Índias Orientais ... A expedição voltou com notícias decepcionantes: eles não conseguiram encontrar Belovodye. Trinta anos depois, em 1898, o sonho do reino de Belovodsk explode com renovado vigor, fundos são encontrados, uma nova peregrinação é equipada. Em 30 de maio de 1898, uma "deputação" dos cossacos embarcou em um barco a vapor que partia de Odessa para Constantinopla.

“A partir desse dia, de fato, começou a viagem estrangeira dos deputados dos Urais ao reino de Belovodsk, e entre a multidão internacional de comerciantes, militares, cientistas, turistas, diplomatas que viajavam pelo mundo por curiosidade ou em busca de dinheiro, fama e prazer, três pessoas se misturaram, como se fossem de outro mundo, que buscavam caminhos para o fabuloso reino de Belovodsk. Korolenko descreveu em detalhes todas as vicissitudes dessa viagem inusitada, na qual, apesar de toda a curiosidade e estranheza do empreendimento planejado, se destacou a mesma Rússia apontada por Dostoiévski. pessoas honestas, “que precisam apenas da verdade”, que têm “o desejo da honestidade e da verdade é inabalável e indestrutível, e pela palavra da verdade, cada um deles dará a sua vida e todas as suas vantagens”.

No final do século 19, não apenas o topo da sociedade russa foi atraído para a grande peregrinação espiritual, mas toda a Rússia, todo o seu povo, correu para ela.

“Esses errantes sem-teto russos”, observou Dostoiévski em um discurso sobre Pushkin, “continuam vagando até hoje e, ao que parece, não vão desaparecer por muito tempo”. Por muito tempo, “pois o andarilho russo precisa precisamente da felicidade mundial para se acalmar - ele não se reconciliará mais barato”.

“Houve, aproximadamente, um caso assim: eu conhecia uma pessoa que acreditava em uma terra justa”, disse outro andarilho de nossa literatura, Luka, da peça “At the Bottom” de M. Gorky. “Deve haver, disse ele, um país justo no mundo ... naquela, dizem eles, terra - pessoas especiais habitam ... pessoas boas! Respeitam-se, ajudam-se - sem qualquer dificuldade - e está tudo bem com eles! E então o homem estava indo ... para procurar esta terra justa. Ele era pobre, vivia mal ... e quando já era tão difícil para ele pelo menos deitar e morrer, ele não perdeu o ânimo, mas tudo aconteceu, ele apenas sorriu e disse: “Nada! vou aguentar! Mais alguns - vou esperar ... e então desistirei de toda essa vida e irei para a terra dos justos ... “Ele tinha uma alegria - esta terra ... E neste lugar - na Sibéria, era alguma coisa - eles enviaram um cientista exilado ... com livros, com planos ele, um cientista, e com todo tipo de coisa ... Um homem diz a um cientista: “Mostre-me, faça-me um favor, onde está o justo terra e como é a estrada lá?” Agora o cientista abriu os livros, espalhou os planos ... olhou, olhou - nenhum lugar justo terra! “Isso mesmo, todas as terras são mostradas, mas a justa não é!”

Homem - não acredita ... Deveria, diz ele, ser ... parecer melhor! E então, diz ele, seus livros e planos são inúteis se não houver uma terra justa ... O cientista fica ofendido. Meus planos, diz ele, são os mais corretos, mas não há terra justa. Bem, então o homem ficou com raiva - como assim? Viveu, viveu, suportou, suportou e acreditou em tudo - existe! mas de acordo com os planos, acabou - não! Roubo! .. E ele diz ao cientista: “Oh, seu ... que bastardo! Você é um canalha, não um cientista ... “Sim, no ouvido dele - um! E mais!.. ( depois de uma pausa.) E depois disso ele foi para casa - e se estrangulou!”

A década de 1860 marcou uma virada histórica acentuada nos destinos da Rússia, que a partir de agora rompeu com uma existência sublegal, "vinculada ao lar" e ao mundo inteiro, todas as pessoas iniciaram um longo caminho de busca espiritual, marcado por altos e baixos, tentações e desvios fatais, mas o caminho justo está justamente na paixão, na sinceridade de seu desejo inescapável de encontrar a verdade. E talvez pela primeira vez, a poesia de Nekrasov respondeu a esse processo profundo, que abrangeu não apenas os "topos", mas também as próprias "classes baixas" da sociedade.

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O poeta começou a trabalhar em um plano grandioso " livro folclórico"Em 1863, e acabei mortalmente doente em 1877, com uma amarga consciência de incompletude, incompletude do que foi concebido:" Uma coisa que lamento profundamente é não ter terminado meu poema "Para quem é bom viver na Rússia '." Ele “deveria incluir toda a experiência dada a Nikolai Alekseevich ao estudar as pessoas, todas as informações sobre ele acumuladas“ boca a boca ”por vinte anos”, lembrou G. I. Uspensky sobre as conversas com Nekrasov.

No entanto, a questão da “incompletude” de “Quem deve viver bem na Rus'” é altamente controversa e problemática. Primeiro, as confissões do próprio poeta são subjetivamente exageradas. Sabe-se que um escritor sempre tem um sentimento de insatisfação e, quanto maior a ideia, mais nítida ela é. Dostoiévski escreveu sobre Os irmãos Karamazov: "Eu mesmo acho que nem mesmo um décimo disso foi possível para expressar o que eu queria." Mas, com base nisso, ousamos considerar o romance de Dostoiévski um fragmento de um plano não realizado? O mesmo é com "Quem na Rus 'para viver bem".

Em segundo lugar, o poema "Para quem é bom viver na Rus'" foi concebido como um épico, ou seja peça de arte, retratando com o máximo grau de completude e objetividade toda uma época da vida do povo. Visto que a vida popular é ilimitada e inesgotável em suas inúmeras manifestações, o épico em qualquer uma de suas variedades (poema épico, romance épico) é caracterizado pela incompletude, incompletude. Esta é a sua diferença específica de outras formas de arte poética.

"Essa música é complicada
Ele vai cantar a palavra
Quem é toda a terra, Rus' batizado,
Vai de ponta a ponta."
Seu próprio santo de Cristo
Não terminei de cantar - dormindo o sono eterno -

foi assim que Nekrasov expressou sua compreensão do plano épico no poema "Peddlers". O épico pode continuar indefinidamente, mas você também pode encerrar algum segmento alto de seu caminho.

Até agora, os pesquisadores da obra de Nekrasov discutem a sequência do arranjo das partes de “Quem Vive Bem na Rus'”, já que o poeta moribundo não teve tempo de dar ordens finais sobre o assunto.

Vale ressaltar que esta própria disputa confirma involuntariamente a natureza épica de "Quem deve viver bem na Rus'". A composição desta obra é construída de acordo com as leis da epopéia clássica: consiste em partes e capítulos separados e relativamente autônomos. Externamente, essas partes estão conectadas pelo tema da estrada: sete homens em busca da verdade vagam pela Rus', tentando resolver a questão que os persegue: quem vive bem na Rus'? No Prólogo, parece haver um esboço claro da jornada - encontros com o proprietário de terras, oficial, comerciante, ministro e czar. No entanto, o épico é desprovido de um propósito claro e inequívoco. Nekrasov não força a ação, ele não tem pressa em levá-la a um resultado totalmente permissivo. Como artista épico, ele busca a completude da reconstrução da vida, revelando toda a diversidade personagens folclóricos, toda indireta, toda sinuosidade de caminhos, caminhos e estradas folclóricas.

O mundo na narrativa épica aparece como é - desordenado e inesperado, desprovido de movimento retilíneo. O autor do épico permite "recuos, visitas ao passado, saltos para algum lado, para o lado". Segundo a definição do teórico literário moderno G. D. Gachev, “o épico é como uma criança caminhando pelo gabinete de curiosidades do universo. Aqui sua atenção foi atraída por um herói, ou um edifício, ou um pensamento - e o autor, esquecendo-se de tudo, mergulha nele; então ele foi distraído por outro - e ele se rende totalmente a ele. Mas este não é apenas um princípio composicional, não apenas as especificidades do enredo no épico ... Aquele que, ao narrar, faz “digressões”, demora-se inesperadamente em um ou outro assunto; aquele que sucumbe à tentação de descrever isto e aquilo e engasga de ganância, pecando contra o ritmo da narração - fala assim da extravagância, da abundância do ser, que ele (ser) não tem para onde se apressar. De outra forma: exprime a ideia de que o ser reina sobre o princípio do tempo (ao passo que a forma dramática, ao contrário, sobressai a potência do tempo - não é sem razão que, ao que parece, apenas a exigência “formal” do a unidade do tempo também nasceu lá).

Os motivos de contos de fadas introduzidos no épico “Quem Vive Bem na Rus '” permitem que Nekrasov lide livre e naturalmente com o tempo e o espaço, transfira facilmente a ação de um extremo a outro da Rússia, desacelere ou acelere o tempo de acordo com as fadas -leis de conto. O que une a epopéia não é uma trama externa, não um movimento em direção a um resultado inequívoco, mas uma trama interna: lentamente, passo a passo, o contraditório, mas irreversível crescimento da autoconsciência das pessoas, que ainda não chegou a uma conclusão, ainda está em difíceis caminhos de busca, fica nítido nele. Nesse sentido, a friabilidade enredo-composicional do poema não é acidental: ele expressa, por sua falta de montagem, a variegação e a diversidade vida popular que se pensa de maneira diferente, avalia de maneiras diferentes seu lugar no mundo, seu destino.

Em um esforço para recriar o panorama comovente da vida popular em sua totalidade, Nekrasov também usa toda a riqueza da arte popular oral. Mas o elemento folclórico no épico expressa o crescimento gradual da autoconsciência das pessoas: os motivos do conto de fadas do Prólogo são substituídos por épico épico, depois lírico músicas folk em "Peasant Woman" e, por fim, as canções de Grisha Dobrosklonov em "A Feast for the Whole World", esforçando-se para se tornar popular e já parcialmente aceita e compreendida pelo povo. Os homens ouvem suas canções, às vezes concordam com a cabeça, mas ainda não ouviram a última canção, "Rus", ele ainda não cantou para eles. É por isso que o final do poema está aberto ao futuro, não resolvido.

Estariam nossos andarilhos sob o mesmo teto,
Se ao menos eles pudessem saber o que aconteceu com Grisha.

Mas os andarilhos não ouviram a música "Rus", o que significa que ainda não entenderam o que é a "personificação da felicidade do povo". Acontece que Nekrasov não terminou sua música, não apenas porque a morte interferiu. Naqueles anos, a própria vida das pessoas não cantava suas canções. Mais de cem anos se passaram desde então, e a canção iniciada pelo grande poeta sobre o campesinato russo ainda está sendo cantada. Em "A Festa" apenas se desenha um vislumbre da felicidade futura, com que o poeta sonha, percebendo quantos caminhos o aguardam até a sua verdadeira encarnação. A incompletude de “Quem deve viver bem na Rus'” é fundamental e artisticamente significativa como sinal de um épico folclórico.

“Quem deve viver bem na Rus'” tanto em geral quanto em cada uma de suas partes se assemelha a uma reunião secular de camponeses, que é a expressão mais completa do autogoverno democrático do povo. Nessa reunião, os habitantes de uma ou várias aldeias que faziam parte do "mundo" decidiam todas as questões da vida secular conjunta. A reunião não tinha nada a ver com a reunião moderna. Não havia nenhum presidente liderando a discussão. Cada membro da comunidade, à vontade, entrava em uma conversa ou escaramuça, defendendo seu ponto de vista. Em vez de votação, o princípio do consentimento geral foi usado. Os insatisfeitos foram persuadidos ou recuaram e, no decorrer da discussão, uma “sentença mundana” amadureceu. Se não houvesse acordo geral, a reunião era adiada para o dia seguinte. Gradualmente, no curso de debates acalorados, uma opinião unânime foi amadurecida, o acordo foi buscado e encontrado.

Um funcionário do Nekrasov " Notas domésticas”, o escritor populista H. N. Zlatovratsky descreveu o original vida camponesa: “Este é o segundo dia que temos reunião após reunião. Você olha pela janela, depois em uma extremidade da aldeia, depois na outra extremidade da aldeia, multidões de proprietários, idosos, crianças: alguns estão sentados, outros estão de pé na frente deles, com as mãos atrás das costas e ouvindo atentamente alguém. Esse alguém balança os braços, dobra todo o corpo, grita algo muito convincente, fica em silêncio por alguns minutos e depois novamente começa a convencer. Mas então, de repente, eles se opõem a ele, eles se opõem de alguma forma ao mesmo tempo, as vozes se elevam cada vez mais alto, eles gritam a plenos pulmões, como convém a um salão tão vasto como os prados e campos ao redor, todos falam, sem vergonha de qualquer um ou qualquer coisa, como convém a uma reunião livre de iguais. Nenhum menor sinal oficialidade. O próprio sargento-mor Maksim Maksimych está parado em algum lugar ao lado, como o membro mais invisível de nossa comunidade... Aqui tudo vai direto, tudo vira aresta; se alguém, por covardia ou por cálculo, enfiar na cabeça fugir com o silêncio, será impiedosamente levado para água limpa. Sim, e há muito poucos desses fracos de coração, em reuniões especialmente importantes. Eu vi os homens mais humildes e não correspondidos que<…>em reuniões, em momentos de excitação geral, completamente transformado e<…>eles ganharam tanta coragem que conseguiram superar os homens obviamente corajosos. Nos momentos de seu apogeu, a reunião torna-se simplesmente uma confissão mútua aberta e uma exposição mútua, uma manifestação da mais ampla publicidade.

Todo o poema épico de Nekrasov é uma explosão, ganhando força gradualmente, uma reunião mundana. Atinge seu auge na final "Festa para o Mundo". No entanto, a "sentença mundana" geral ainda não foi pronunciada. Apenas o caminho está traçado, muitos dos obstáculos iniciais foram removidos e em muitos pontos houve movimento para um acordo comum. Mas não há resultado, a vida não parou, as reuniões não pararam, o épico está aberto ao futuro. Para Nekrasov, o processo em si é importante aqui, é importante que o campesinato não apenas pense no sentido da vida, mas também inicie um longo e difícil caminho de busca da verdade. Vamos tentar dar uma olhada mais de perto, passando do "Prólogo. Parte Um" para "Mulher Camponesa", "Última Criança" e "Festa para o Mundo Inteiro".

2

No Prólogo, o encontro dos sete homens é narrado como um grande acontecimento épico.

Em que ano - conte
Em que terra - adivinhe
No caminho do pilar
Sete homens se reuniram...

Tão épico convergiu e heróis de conto de fadas para a batalha ou para uma festa de honra. A escala épica ganha tempo e espaço no poema: a ação é realizada em toda a Rus'. A província apertada, distrito de Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, as aldeias de Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina podem ser atribuídas a qualquer uma das províncias, distritos, volosts e aldeias russas. O sinal geral da ruína pós-reforma é capturado. Sim, e a própria questão que excitava os camponeses diz respeito a toda a Rússia - camponesa, nobre, comerciante. Portanto, a briga que surgiu entre eles não é um evento comum, mas grande controvérsia. Na alma de cada produtor de cereais, com o seu destino particular, com os seus interesses mundanos, despertou uma questão que diz respeito a todos, a todo o mundo dos povos.

Cada um na sua
Saiu de casa antes do meio-dia:
Esse caminho levou à forja,
Ele foi para a aldeia de Ivankovo
Ligue para o Padre Prokofy
Batize a criança.
favos de mel Pahom
Levado ao mercado no Grande,
E dois irmãos Gubina
Tão simples com um cabresto
Pegando um cavalo teimoso
Eles foram para seu próprio rebanho.
É hora de todos
Retorne seu caminho -
Eles estão caminhando lado a lado!

Cada camponês tinha o seu próprio caminho, e de repente encontraram um caminho comum: a questão da felicidade unia o povo. E, portanto, diante de nós não estão mais homens comuns com suas destino individual e interesses pessoais, e os guardiões de todo o mundo camponês, buscadores da verdade. O número "sete" no folclore é mágico. Sete Andarilhos- uma imagem de grande escala épica. O colorido fabuloso do Prólogo eleva a narrativa acima da vida cotidiana, acima da vida camponesa, e dá à ação uma universalidade épica.

A atmosfera de conto de fadas no Prólogo é ambígua. Dando aos eventos um som nacional, também se torna um dispositivo conveniente para o poeta caracterizar a autoconsciência nacional. Observe que Nekrasov lida de forma divertida com um conto de fadas. Em geral, seu manejo do folclore é mais livre e desinibido em comparação com os poemas "Pedlars" e "Frost, Red Nose". Sim, e ele trata o povo de maneira diferente, muitas vezes zomba dos camponeses, provoca os leitores, paradoxalmente aguça a visão do povo sobre as coisas, zomba das limitações da visão de mundo camponesa. A estrutura de entonação da narrativa em “Quem Vive Bem na Rus '” é muito flexível e rica: aqui está o sorriso bem-humorado do autor, indulgência, ironia leve, piada amarga, arrependimento lírico, tristeza e meditação , e apelo. A polifonia entoacional e estilística da narração reflete à sua maneira uma nova fase da vida popular. Diante de nós está o campesinato pós-reforma, que rompeu com a existência patriarcal imóvel, com séculos de assentamento mundano e espiritual. Isso já está vagando pela Rus' com autoconsciência desperta, barulhenta, discordante, espinhosa e intransigente, propensa a brigas e disputas. E o autor não se afasta dela, mas se torna um participante igual em sua vida. Ou ele se eleva acima dos disputantes, então ele é imbuído de simpatia por uma das partes em disputa, então ele é tocado, então ele fica indignado. Assim como Rus' vive em disputas, em busca da verdade, o autor mantém um diálogo tenso com ela.

Na literatura sobre “Quem deve viver bem na Rus'”, pode-se encontrar a afirmação de que a disputa dos sete errantes que abre o poema corresponde ao plano compositivo original, do qual o poeta posteriormente se retirou. Já na primeira parte, houve um desvio da trama pretendida e, em vez de se encontrarem com os ricos e nobres, os buscadores da verdade passaram a questionar a multidão.

Afinal, esse desvio ocorre imediatamente no nível "superior". Em vez de um fazendeiro e um funcionário, agendado pelos camponeses para interrogatório, por algum motivo há um encontro com um padre. É por acaso?

Em primeiro lugar, notamos que a “fórmula” da disputa proclamada pelos camponeses significa não tanto a intenção original quanto o nível de autoconsciência nacional, manifestada nessa disputa. E Nekrasov não pode deixar de mostrar ao leitor suas limitações: os camponeses entendem a felicidade de forma primitiva e a reduzem a uma vida bem alimentada, segurança material. De que vale, por exemplo, tal candidato ao papel de sortudo, que se proclama "comerciante" e até "barrigudo"! E por trás do argumento dos camponeses - quem vive feliz e livremente na Rus'? - imediatamente, mas ainda gradualmente, abafada, surge outra questão muito mais significativa e importante, que é a alma do poema épico - como entender a felicidade humana, onde procurá-la e em que consiste?

No capítulo final "Uma festa para o mundo inteiro", Grisha Dobrosklonov faz essa avaliação Estado atual vida das pessoas: "O povo russo está reunindo forças e aprendendo a ser cidadão."

Na verdade, esta fórmula contém o pathos principal do poema. É importante para Nekrasov mostrar como as forças que o unem estão amadurecendo entre o povo e que tipo de orientação cívica estão adquirindo. A ideia do poema não se reduz de forma alguma a fazer com que os andarilhos realizem encontros sucessivos de acordo com o programa que traçaram. Uma questão completamente diferente acaba sendo muito mais importante aqui: o que é felicidade na compreensão cristã ortodoxa eterna dela, e o povo russo é capaz de combinar a "política" camponesa com a moralidade cristã?

Portanto, os motivos folclóricos no Prólogo desempenham um papel duplo. Por um lado, o poeta os utiliza para dar ao início da obra um alto som épico e, por outro lado, para enfatizar a consciência limitada dos disputantes, que se desviam em sua ideia de felicidade dos justos para os maus caminhos. Lembre-se de que Nekrasov falou sobre isso mais de uma vez há muito tempo, por exemplo, em uma das versões da "Canção de Eremushka", criada em 1859.

mudar o prazer,
Viver não significa beber e comer.
Há aspirações melhores no mundo,
Existe um bem mais nobre.
Despreze os caminhos perversos:
Há libertinagem e vaidade.
Honre os convênios para sempre certo
E aprenda com Cristo.

Os mesmos dois caminhos, cantados sobre a Rússia pelo anjo da misericórdia em "Uma festa para o mundo inteiro", agora se abrem para o povo russo, que celebra o despertar da fortaleza e enfrenta uma escolha.

No meio do mundo
Por um coração livre
Existem duas maneiras.
Pese a força orgulhosa
Pese sua vontade firme:
Como ir?

Esta canção ressoa sobre a Rússia ganhando vida dos lábios do próprio mensageiro do Criador, e o destino do povo dependerá diretamente de qual caminho os errantes seguirão após longas andanças e curvas pelas estradas russas.