O que você pode comer no dia de Natal. O que você pode comer no jejum de Natal, calendário alimentar por dia

Como a maioria dos eventos ortodoxos, o Advento tem certas restrições. É necessário observá-los para evitar as dificuldades da vida no futuro.

No dia 28 de novembro, um dos mais importantes mensagens ortodoxas. Os crentes em 40 dias começam a se preparar para o brilhante feriado da Natividade de Cristo, observando estritas restrições alimentares e fazendo ações de caridade. O jejum é uma antiga tradição cristã. Inicialmente, durou 7 dias, mas em 1166, durante o reinado do Patriarca Lucas, sua duração aumentou significativamente.

No advento do Natal, somos purificados de corpo e alma por meio do jejum - esse é precisamente o objetivo principal do jejum do Advento. Durante este período, existem certas proibições e restrições. Observando-os, você poderá alcançar a unidade com Deus e no futuro contar com a proteção e bênção dos poderes superiores.

O que você pode fazer no dia de Natal

Durante o período do Jejum da Natividade, é necessário visitar as igrejas e agradecer ao Senhor Deus por sua ajuda. Você pode pedir perdão pelos pecados e orar pela saúde e felicidade de seus entes queridos.

Não se esqueça das ações de caridade que você deve fazer em 40 dias. Faça obras de caridade, não se recuse a ajudar os necessitados e ore para que todo incrédulo possa ganhar fé nos poderes superiores.

Na terça, quinta, sábado e domingo, você pode adicionar pratos de peixe à sua dieta. Nos fins de semana, é permitido beber vinho e cozinhar com óleo vegetal. Na segunda, quarta e sexta-feira, isso é indesejável.

Nos feriados, é permitido deliciar-se com pratos de peixe. No entanto, a proibição de pratos de carne continua em vigor.

Não há proibição de certos hobbies e atividades durante o Jejum de Natal, desde que não prejudiquem outras pessoas. No entanto, o clero recomenda reduzir o tempo gasto em frente à TV ou na Internet.

As pessoas que não conseguem observar totalmente o jejum e precisam de indulgência devem consultar seu mentor espiritual. Por motivos de saúde, você pode jejuar com requisitos reduzidos.

O que não fazer no dia de Natal

Durante o período do Advento, o mais grande proibição sobreposto a produtos de carne, aves, bem como pratos que contenham leite e ovos.

Você não pode jejuar contra sua vontade. Esta medida é voluntária e beneficiará apenas as pessoas que estão dispostas a dar este passo.

Nesse período, não se pode xingar, xingar e ofender outras pessoas, intrigar e cometer pecados. Qualquer mal se voltará contra você.

No jejum, é necessário abster-se das alegrias corporais, portanto casamentos e casamentos não são realizados neste momento. Pela mesma razão, os crentes precisam renunciar ao contato físico com o sexo oposto e à intimidade conjugal.

A embriaguez é considerada um dos pecados mais graves. Portanto, é proibido abusar do álcool durante o jejum de Natal. Nos feriados e finais de semana é permitido beber vinho tinto, mas a medida deve ser observada.

É indesejável participar de eventos de entretenimento. Além disso, pare de assistir a programas de entretenimento. Nesse período, você precisa abrir mão do entretenimento e das alegrias terrenas, pois tem uma grande oportunidade de se engajar no seu desenvolvimento espiritual.

Para a maioria das pessoas, a principal dificuldade do jejum do Advento é a restrição alimentar. No inverno, uma pessoa precisa de vitaminas, por isso seu cardápio diário deve ser variado e saudável. Desejamos-lhe felicidades e saúde, e não se esqueça de apertar os botões e

23.11.2017 04:46

21 de setembro mundo ortodoxo comemora o natal santa mãe de Deus, um dos principais feriados cristãos. Naquilo...

O Jejum do Advento 2018-2019 começará em 28 de novembro e durará até 6 de janeiro. O calendário alimentar diário dos leigos informará o que pode ser incluído no cardápio diário.

A essência do jejum é se preparar para uma das principais feriados da igreja- Feliz Natal. Os crentes agradecem a Deus por uma boa colheita, preparam-se para um grande evento.

Post de Natal: sua duração, essência

O jejum durará 40 dias. Nessa época, os leigos devem se limitar à alimentação, ao entretenimento. Durante o período de jejum, alimentos de origem animal são proibidos. Além disso, os crentes devem abster-se de realizar atividades divertidas, pensamentos pecaminosos. As orações o ajudarão a se tornar mais humilde e a agradecer ao Senhor pelas alegrias da vida.

O propósito do jejum é fortalecer o espírito do homem. Comendo apenas alimentos magros, os pensamentos se tornam brilhantes e puros.

Restrições estritas durante o jejum

O período de 20 a 25 de dezembro é o mais rigoroso. Neste momento, deve-se prestar atenção a muitos pontos. No sábado e domingo é proibido comer pratos de peixe. O álcool também terá que ser abandonado.

O jejum é necessário não apenas fisicamente, mas também espiritualmente. O jejum deve ser associado a orações, perdão de ofensas, exclusão de diversão, assistir TV, arrependimento, abstinência de vícios e paixões. Isso permitirá que você se purifique dos pecados e torne seus pensamentos brilhantes.

Post de natal: cardápio

Restrições com duração de 40 dias não devem ser tomadas como punição. Pelo contrário, deveriam trazer alegria porque conseguiram provar sua fé e amor a Deus.

Você vai manter o posto de Natal?
Voto

Dia da semana	data, cardápio
	28.11.18 - 19.12.18	20.12.18 - 01.01.19	02.01.19 - 06.01.19
Segunda-feira		Alimentos quentes sem adição de óleo. Deve-se dar preferência a pratos magros: sopas, cereais, cogumelos, legumes cozidos.	Xerofagia
Terça-feira	Os pratos de peixe são uma excelente escolha. Eles podem ser cozidos em qualquer forma.		Alimentos quentes sem adição de óleo. Deve-se dar preferência a pratos magros: sopas, cereais, cogumelos, legumes cozidos.
Quarta-feira		Deve-se dar preferência aos alimentos de origem vegetal, cozidos sem óleo. Pão, frutas, legumes, frutas secas, mel, nozes são boas escolhas.	Deve-se dar preferência aos alimentos de origem vegetal, cozidos sem óleo. Pão, frutas, legumes, frutas secas, mel, nozes são boas escolhas.
Quinta-feira		Pratos quentes com adição de óleo vegetal.	Alimentos quentes sem adição de óleo. Deve-se dar preferência a pratos magros: sopas, cereais, cogumelos, legumes cozidos.
Sexta-feira	Deve-se dar preferência aos alimentos de origem vegetal, cozidos sem óleo. Pão, frutas, legumes, frutas secas, mel, nozes são boas escolhas.	Deve-se dar preferência aos alimentos de origem vegetal, cozidos sem óleo. Pão, frutas, legumes, frutas secas, mel, nozes são boas escolhas.	Deve-se dar preferência aos alimentos de origem vegetal, cozidos sem óleo. Pão, frutas, legumes, frutas secas, mel, nozes são boas escolhas.
Sábado	Pratos de peixe são permitidos. Eles podem ser cozidos em qualquer forma.		Pratos quentes com adição de óleo vegetal.
Domingo	Pratos de peixe são permitidos. Eles podem ser cozidos em qualquer forma.	As iguarias de peixe serão uma excelente escolha.	Pratos quentes com adição de óleo vegetal.

A tabela é compilada pelos dias da semana e é dividida em períodos de tempo. Para cada período são apresentados os produtos permitidos que devem constar no cardápio diário.

Regras do Advento

O Christmas Post 2019 começará muito em breve. Para passar em todos os testes, você precisa se familiarizar com algumas regras. A abstinência de comida não é o principal. É importante pensar nos valores espirituais. Quanto às grávidas e doentes, não podem limitar-se à alimentação.

Mas eles terão que seguir as seguintes regras de jejum:

1. Alguns dias antes do evento, você precisa se confessar. Isso ajudará você a começar novo caminho com um coração puro.
2. Você não pode pensar no mal e duvidar da correção de sua escolha. É importante encerrar o assunto, deixando todas as queixas no passado.
3. Entretenimento e diversão terão que ser abandonados. Você não pode comemorar ruidosamente os feriados e pensar em pecados.
4. O tempo livre deve ser dedicado a orações, indo à igreja. Isso o ajudará a continuar em seu caminho e a provar sua fé em Deus.
5. A partir de 7 de janeiro, você pode deixar seu posto. Nesse caso, você não pode sobrecarregar o corpo com alimentos pesados. É necessário introduzir alimentos gordurosos na dieta gradualmente. Isso ajudará a mantê-lo saudável.

Essas regras simples o ajudarão a passar no teste e retornar ao vida comum. Além disso, você poderá sentir leveza, os pensamentos ficarão brilhantes e a casa se encherá de energia positiva.

O Advento é o último do ano. Muitos crentes levam o feriado a sério, preferem passar estritamente em todos os testes. Isso se aplica não apenas às restrições alimentares, mas também à abstenção de vida familiar, rejeição e diversão. Todos Tempo livreé desejável gastar em orações. Isso ajuda a limpar a alma e os pensamentos dos pecados e a provar a fé no Senhor.

O Advent Fast 2018 é de vários dias e dura 40 dias, mas o Advent Fast não é considerado tão rigoroso quanto ótimo post. O cardápio do Jejum da Natividade pode incluir pratos preparados com óleo vegetal. O calendário da dieta para os dias do Advento inclui dias de alimentação seca, dias em que não se pode beber vinho e comer carne e algumas outras exceções.

Um pouco sobre o Natal

O jejum da Natividade também é chamado de "posto de Filipe", porque. vem depois da festa do Apóstolo Filipe. Todos os cristãos e crentes procuram observar o jejum de Natal, porque a hora do jejum é a hora de limpar o corpo, o corpo e a alma. A propósito, o jejum não é apenas abster-se de comida. Durante o jejum, costuma-se orar e arrepender-se, pois acredita-se que só uma pessoa de alma purificada e arrependida pode encontrar o Filho de Deus, que um dia apareceu na Terra.

O Jejum do Advento é o último jejum do ano que termina. O jejum do Advento começará em 28 de novembro de 2018 e terminará em 6 de janeiro de 2018, na véspera da festa da Natividade de Cristo.

Se a primeira parte da Quaresma (de 28/11/2018 a 01/01/2019) permite a observância não estrita do menu quaresmal, então a última semana da Quaresma de Natal (de 01/01/2019 a 01/ 06/2019) é o mais rígido, correto e, às vezes, até difícil.

O jejum do advento é observado em inverno até o final do ano de saída. Este tempo é dado aos leigos e ao clero para purificar e renovar o seu espírito, para se preparar para o louvor de Jesus Cristo. Além disso, o tempo de jejum é dado para que as pessoas façam um sacrifício pelo que receberam durante o ano. Visto que o Senhor foi misericordioso o ano todo e generosamente dotou as pessoas, elas, por sua vez, deveriam ser generosas com os pobres durante o jejum.

Importante! Durante o Jejum da Natividade, a pessoa tem a oportunidade de limpar a alma do fardo acumulado ao longo do ano, limpar o coração da raiva, do ódio, da calúnia, preenchendo esses problemas com amor, fé e humildade.

Menu por dia durante o Advento

Em geral, todos os 40 dias de jejum podem ser divididos em três períodos, cujo cardápio será um pouco diferente um do outro. O primeiro período de jejum é contado desde o primeiro dia do Advento até 19 de dezembro. O segundo período compreende os dias de 20/12/2018 a 01/01/2019. O terceiro período começa em 2 de janeiro de 2019 e dura até o final do Advento. O calendário alimentar diário para os leigos é dado abaixo. Sabe-se que para os leigos o cardápio é mais parcimonioso do que para os ministros da igreja. O jejum para os leigos não é tão rigoroso.

O primeiro período de jejum (28/11/2018 - 19/12/2018)

Segunda-feira - produtos vegetais preparados sem óleo vegetal. Pode ser consumido quente.

Terça, quinta, sábado, domingo - comida vegetal quente, pode adicionar óleo vegetal, pode comprar um pedaço de peixe.

Quarta e Sexta - Sem cozinhar. Este dia é chamado de alimentação seca.

Nas demais semanas do primeiro período do Advento, repete-se o calendário alimentar dos dias do cardápio.

A única exceção é 4 de dezembro (sexta-feira é dia de comer seco). 4 de dezembro - feriado ortodoxo Entrada para a Igreja do Santíssimo Theotokos. Em homenagem ao feriado, você pode se deliciar com uma taça de vinho tinto, mas nada mais.

O segundo período de jejum (de 20/12/2018 a 01/01/2019)

Segunda-feira - pratos de vegetais, quentes, mas sem adição de óleo vegetal.

Terça e quinta - a ementa para estes dias é a mesma. Você pode comer alimentos vegetais e óleo vegetal.

Quarta e sexta-feira - como no primeiro período de jejum, nestes dias são ingeridos apenas alimentos não cozidos, ou seja, xerofagia.

Dias de folga (sábado e domingo) - comida vegetal cozida com óleo vegetal, alguns peixes.

Há também uma pequena exceção no segundo período do Advento: 1º de janeiro, após Véspera de Ano Novo, você pode beber uma pequena quantidade de vinho.

O terceiro período de jejum (01/02/2019 - 01/06/2019)

Este é o período final do Advento, é também o mais rigoroso e durará uma semana.

Segunda, quarta, sexta - tem o mesmo cardápio. Hoje em dia você pode comer alimentos vegetais sem tratamento térmico, ou seja, comer a seco.

Terça e quinta - você pode comer comida vegetal quente, mas sem óleo vegetal.

Dias de folga - são permitidos pratos quentes de vegetais com óleo vegetal.

6 de janeiro (sábado) - último dia de jejum, é véspera de Natal. Este é o dia mais difícil. Este dia recebeu o nome de "Véspera de Natal" devido ao nome do prato - Sochivo. Sochivo é feito de grãos de trigo, lentilhas ou arroz. De acordo com a carta da igreja, Sochivo é comido na noite de 6 de janeiro e nada mais é comido durante o dia.

O jejum do Advento é dividido em três períodos de jejum. De acordo com o cardápio quaresmal, em alguns dias você pode beber um pouco de vinho, comer peixe. O cumprimento da dieta durante o jejum não só ajuda a fortalecer o espírito, mas também ajuda a limpar o corpo.

O que você pode comer durante o jejum
O calendário alimentar diário da Quaresma do Advento, como você pode ver, tem uma estrutura própria. Os dias são divididos naqueles em que se pode comer comida vegetal quente com ou sem óleo vegetal, alimentação seca. Então, o que de toda a gama de produtos é adequado para estes dias e o que você pode comer?

Alimentos vegetais quentes cozidos sem óleo

Na dieta desses dias, você pode pagar não apenas vegetais cozidos, mas também os seguintes pratos (devem ser preparados de acordo com as regras do jejum):

Kissel
arroz cozido
Vareniki
frutas cristalizadas

Alimentos vegetais quentes cozidos com manteiga

Esta ementa também pode ser variada, pode desfrutar de:

caviar de berinjela
pão com homus
torta de maçã
pasta de tomate
Sopa de tomate
Batatas com cogumelos
Falafel

Xerofagia

Esses dias são os mais limitados em sua dieta, mas nem tudo é tão assustador. Existem muitos alimentos deliciosos que são tão saborosos crus quanto cozidos. Em dias secos, você pode:

frutas
Vegetais
Mel
nozes
Pão
Chá (acredita-se que o chá não é uma decocção, mas uma tintura de ervas)

Conselho! Em dias de alimentação seca, frutas secas ajudam a lidar com a fome. Qualquer fruta seca é permitida, exceto bananas.

receitas quaresmais

Mesmo durante o jejum dá para comer gostoso e interessante, o principal é saber as receitas certas! O jejum de Natal pode ser bastante intenso e, o mais importante, nenhuma regra de jejum é violada.

abóbora assada

O que você precisa:

Abóbora madura de tamanho médio
Mel
Nozes ou gergelim

Método de cozimento:

Corte a abóbora de uma variedade doce em fatias e coloque em uma assadeira, depois de colocar papel manteiga sobre ela.
Aqueça o forno a 220 graus.
Asse fatias de abóbora por 60 minutos. Você pode reduzir o tempo determinando a prontidão por um cheiro forte.
Retire a abóbora forno, despeje bastante mel e polvilhe com nozes.

Esse prato pode ser preparado nos dias em que são permitidos pratos quentes de vegetais sem óleo vegetal.

Conselho! Está na moda usar açúcar em vez de mel, mas neste caso o prato não ficará muito suculento.

Salada de repolho com nozes

Ingredientes Necessários:

repolho de tamanho médio
cabeça de cebola
várias nozes
Bando de coentro fresco
vinagre de maçã
Sal

Como cozinhar salada de repolho com nozes:

Pique finamente o repolho, retirando o talo.
Salgue o repolho intensamente, tampe e deixe por 20 minutos.
Quando o repolho der suco, deve ser espremido.
Nesse ínterim, é preciso picar a cebola, esmagar as nozes.
Adicione esses ingredientes ao repolho.
Pique finamente o coentro e adicione ao prato também.
Tempere a salada com vinagre de maçã. A quantidade de vinagre é determinada pelo gosto.

Esta receita pode ser usada com segurança em dias secos.

Salada de pêra e rúcula

Esta salada tem uma receita simples, e seu preparo exigirá um mínimo de ingredientes e um mínimo de tempo. Você pode comer nos dias de alimentos crus, bem como nos dias em que alimentos vegetais são permitidos sem óleo e tratamento térmico.

Produtos necessários:

2 peras doces
algumas avelãs
Rúcula
Um punhado de passas sem sementes

Para molho de salada:

100 ml de suco de toranja
Colher de sopa de vinagre de maçã
Meia colher de chá de açúcar

Método de cozimento:

Descasque a pêra da pele e sementes, corte em 8 pedaços.
Coloque a rúcula em um recipiente grande, acrescente as passas e as nozes.
Misture o vinagre de maçã com suco de toranja e açúcar.
Despeje o molho sobre verduras com nozes e passas e adicione as peras.

pão de gengibre quaresmal

Durante o jejum, é difícil para muitos recusar algo doce, de panificação. Mas também existem receitas para assar magra. A receita de pão de gengibre quaresmal é adequada para os dias em que uma refeição quente à base de plantas é permitida.

O que você precisa:

3 colheres de farinha
copo de açúcar
colher de chá de refrigerante
Duas colheres de sopa de vinagre de mesa
3 colheres de óleo vegetal
Tal quantidade de qualquer geléia

Como cozinhar:

Sove a massa com os ingredientes indicados.
Coloque a massa em uma assadeira e leve ao forno por 30 minutos a 200 graus.

Durante a Quaresma de Natal, você pode comer completamente sem perder energia. Claro, no dia 6 de janeiro, véspera de Natal, você terá que testar sua força de vontade e não comer nada o dia todo, mas à noite quebre o jejum com kutya, ou como também é chamado esse prato, suculento. A propósito, você não pode beber na véspera de Natal, nem mesmo água.

O tempo de jejum é um período de meditação, oração e abstinência de certos alimentos. O jejum fortalece o espírito e a consciência de uma pessoa, então os crentes o observam. Além disso, o jejum é uma boa forma de se limpar de tudo que é sujo, desnecessário e pesado na véspera do Ano Novo.

O jejum do Advento não é considerado tão rigoroso quanto os jejuns do Grande e da Assunção. No entanto, na última semana do Advento, especialmente no período pré-feriado (2 a 6 de janeiro de 2020), as restrições alimentares tornam-se mais severas.

O que você pode comer na última semana do Advento?

Se no início do jejum para os crentes são permitidas várias indulgências na dieta, na véspera do feriado o jejum torna-se mais rigoroso. Não só a carne e os seus derivados, o leite e todos os produtos à sua base (queijo, manteiga, creme, etc.), ovos, mas também peixes.

Segunda, quarta e sexta são dias secos. Isso significa que você só pode comer alimentos que não foram cozidos: vegetais, frutas, nozes, mel. Pão também é permitido.

Hoje em dia você não pode comer não só peixe e vinho, mas também comida com óleo vegetal. Na terça e quinta-feira, você pode adicioná-lo à comida.

Último dia do Advento - 6 de janeiro de 2019

Menção especial deve ser feita sobre como jejuar no último dia do Advento. A noite anterior ao feriado é chamada de Noite Santa ou Véspera de Natal - da palavra "sochivo", como é chamado o tradicional prato ritual, que são grãos de trigo embebidos em água.

Até que a primeira estrela apareça no céu em 6 de janeiro (24 de dezembro, à moda antiga), os crentes observam um jejum estrito ou recusam completamente a comida. A refeição da véspera de Natal começa com grãos de trigo cozidos no mel ou arroz cozido com passas.

Ao compilar o cardápio da última semana do Advento, tenha em mente que Ano Novo não é feriado de acordo com as regras da igreja.

Os crentes observam o jejum neste dia tão estritamente quanto nos dias comuns. Isso não significa que a dieta neste momento se torne muito escassa. Afinal, mesmo com uma pequena lista de produtos permitidos, você pode preparar uma variedade de pratos deliciosos.

Falando sobre o que você pode comer na última semana do Advento, deve-se mencionar que nem todos podem observar um jejum estrito. Tais restrições não são recomendadas para crianças pequenas, mulheres grávidas e lactantes, pessoas doentes.

E na hora de decidir como jejuar no último dia do Advento, lembre-se também de que não se deve recusar totalmente a comida de quem ainda não o fez, pois o jejum pode causar problemas de saúde.

Vale lembrar que sem o jejum, as restrições espirituais na dieta passam a ser apenas uma dieta. Não se esqueça que hoje em dia você precisa ir à igreja com mais frequência, dedicar mais tempo à oração.

Durante este período, os crentes também se recusam a assistir a eventos de entretenimento e entretenimento e a assistir TV.

I. Instruções sobre o Jejum da Natividade no Typicon atual

No Typicon, que é usado em russo Igreja Ortodoxa atualmente contido linha inteira instruções sobre como observar o jejum do Advento. Vamos considerá-los com mais detalhes.

I. 1. Foi estabelecida uma duração de jejum de 40 dias:

É preciso saber: como se amanhã começássemos a jejuar pela Natividade de Cristo, os santos quarenta dias.

: Na refeição, o consolo dos irmãos é grande ... Se a festa da Natividade de Cristo for na quarta-feira, ou cinco: permitimos que os leigos comam carne, os monges com queijo e ovos ... De Natal e até a sagrada Epifania, não há jejum, nem adoração de joelhos.

Assim, o Jejum da Natividade começa em 15 de novembro (“começamos amanhã”) de acordo com o calendário juliano (ou “estilo antigo” (doravante “estilo antigo”); nos séculos ΧΧ-XXI de acordo com o calendário gregoriano, ou “novo estilo” (doravante “N.S.”), esta data corresponde a 28 de novembro), e em 25 de dezembro (O.S.; nos séculos ΧΧ-XXI é 7 de janeiro de N.S.) não existe mais, ou seja, abrange 16 dias de Novembro + 24 dias de dezembro (O.S.), ou exatamente 40 dias.

I. 2. Em alguns dias da semana é prescrito jejuar mais rigorosamente do que em outros:

[Capítulo 33, Sobre a Resolução de Todo o Verão]:É necessário saber: como na Quaresma ... Natal de Cristo, na terça e quinta-feira, não comemos peixe, mas bebemos azeite e vinho. Na segunda, quarta e sexta-feira, não comemos comida nem vinho, mas jejuamos até a hora nona e comemos comida seca nesses dias. Aos sábados e semanas, comemos peixe.

[Capítulo 48, Calendário mensal para todo o ano: 14 de novembro, 1º "eis"]: Devemos guardar este mês em cada semana três dias, jejuando de azeite e vinho, segunda, quarta e sexta.

Segunda, quarta e sexta são indicadas como as mais rígidas: deve-se comer apenas uma vez ao dia, a alimentação deve ser “comida seca”

A partir dessas instruções, segue-se que os dias mais estritos de jejum devem ser segunda, quarta e sexta-feira. Nos dias indicados, deve-se comer comida apenas uma vez ao dia, e a comida deve ser “comida seca” (literalmente, “comida crua”: pão, picles, frutas secas), sem óleo vegetal e vinho. Terça e quinta-feira ocupam uma posição intermediária: óleo vegetal e vinho são permitidos. No sábado e no domingo, o jejum é o mais tranquilo possível: você pode comer não só óleo vegetal, mas também peixe.

I. 3. As férias são marcadas pela diminuição da severidade do jejum:

[Capítulo 48, Calendário mensal para todo o ano: 14 de novembro, 1º "eis"]: Se um grande santo acontece, permitimos a memória e criamos por amor à festa sagrada por causa dele, se este mês for 16, 25, 30 de dezembro 4, 5, 6, 9, 17, 20 dias. Nesses dias, mesmo às terças e quintas-feiras, comemos peixe. Na segunda, na quarta e na sexta-feira, permitimos tochi para azeite e vinho, mas não comemos peixe, exceto no templo. Se houver um templo para alguém a partir de agora no mosteiro, podemos pescar e beber vinho. A apresentação da Mãe de Deus acontecerá em qualquer dia, e mesmo na quarta-feira, ou nas cinco, podemos pescar.

Aqui o Typicon estabelece as seguintes regras para o jejum em dias de festa:

A) na Entrada do Santíssimo Theotokos no Templo, o jejum é enfraquecido ao máximo - independentemente do dia da semana, observa-se a carta dos sábados e domingos (peixe é permitido);

B) nas festas dos santos reverenciados: St. Apóstolo Mateus (16.11 estilo antigo / 29.11 novo estilo), Hieromártir Clemente de Roma (25.11 estilo antigo / 8.12 novo estilo; no mesmo dia há uma celebração da festa da Introdução), St. Apóstolo André, o Primeiro Chamado (Novo Estilo 30/12 de novembro), Grande Mártir Bárbara (Novo Estilo 4/17/12 de Dezembro), São Savva, o Santificado (Novo Estilo 5.12/18.12), São Nicolau de Myra (6.12 estilo antigo / 19.12 novo estilo), a festa da concepção do Santíssimo Theotokos pela justa Anna (9.12 estilo antigo / 22.12 novo estilo), Sts. Profeta Daniel e os jovens da Babilônia (17 de dezembro a 30 de dezembro), Hieromártir Inácio, o portador de Deus (20 de dezembro a 2/2 de dezembro de 2001), se caírem na terça ou quinta-feira, o peixe é permitido e, se na segunda-feira, Quarta e Sexta - óleo vegetal e vinho;

EM) os mesmos feriados do parágrafo anterior, se forem celebrados no mosteiro como padroeiros (“há templo para algum destes no mosteiro”), em relação ao relaxamento do jejum, são equiparados à festa de a Introdução (o peixe é permitido em qualquer dia).

I. 4. O Advento é dividido em dois ou três períodos:

[Capítulo 48, Calendário mensal para todo o ano: 14 de novembro, 2º "eis"]: Algumas cartas de 9 de dezembro mandam jejuar e não podem pescar, exceto aos sábados e semanas e no templo do santo. A partir do dia 20, até o dia 25, se acontecer sábado e uma semana, não podemos pescar.

Na primeira dessas duas frases, pode-se ver um chamado oculto, com referência a "certos estatutos", para fortalecer um pouco o jejum após a festa da concepção do Santíssimo Theotokos pela Justa Anna - ou seja, parar completamente de comer peixe nos dias de segunda a sexta-feira, independentemente da memória dos santos venerados (pois com exceção apenas das festas patronais).

A segunda frase é frequentemente entendida no sentido de observar o jejum estrito nos últimos cinco dias antes do Natal, de 20 a 24 de dezembro (O.S.; de acordo com o Novo Estilo - de 2 a 6 de janeiro). No entanto, a expressão eslava "a partir do dia 20" aqui deve ser traduzida como "após o dia 20", ou seja, excluindo o próprio dia 20. Isso decorre tanto da frase anterior (onde exatamente a mesma expressão é usada: "a partir do dia 9" - mas o dia 9 é sem dúvida um feriado), quanto da indicação explícita acima citada sobre o enfraquecimento do jejum em 20 de dezembro, em memória do Hieromártir Inácio, o portador de Deus.

I. 5. O último dia de jejum - "Véspera de Natal" - tem sua própria regra especial de jejum:

[Capítulo 48, Meses do ano inteiro: 25 de dezembro]:À hora do 7º dia... começamos as Vésperas... Mas depois... entramos na refeição, e comemos a compota com azeite, mas não comemos peixe. Bebemos vinho, agradecendo a Deus.

[Ibidem, 1º "ver"]: Se acontecer na véspera da Natividade de Cristo no sábado ou em uma semana ... a liturgia acontece em seu próprio horário ... Depois da remissão, comemos um pedaço de pão, provamos um pouco do vinho e partimos às nossas células. À uma hora do 7º dia, começamos a noite ... Após a demissão ... entramos na refeição e comemos completamente: não comemos peixe, mas com óleo de madeira, e cozido suculento, ou kutia com mel : também bebemos vinho para a glória de Deus: para os países pobres bebendo cerveja.

A refeição da véspera de Natal é permitida sem peixe, mas com óleo vegetal e vinho (ou, "nos países pobres", cerveja), porém, a severidade do jejum deve ser no início tardio desta refeição: à noite, no fim do serviço, ou seja, por volta das 15-16 horas de acordo com o horário moderno. Até esse momento, é necessário não comer nada.

Se a véspera de Natal cair no sábado ou domingo, depois da liturgia matinal habitual, em vez do jantar, só é permitido comer uma fatia de pão e beber um pouco de vinho e esperar até a noite para uma refeição completa com sochi tradicional.

I. 6. As indicações do Typicon são um tanto contraditórias

A inconsistência das instruções do Typicon sobre o jejum da Natividade se manifesta de maneira especialmente clara na inconsistência das regras descritas no capítulo 48 sobre o enfraquecimento do jejum nos dias da memória dos santos (ver parágrafo 3 acima) com as regras semelhantes no Capítulo 33:

É preciso saber: Como se em jejum... o Natal de Cristo... Se na terça-feira passa um santo, ou na quinta-feira, tendo uma doxologia, comemos peixe: Se na segunda-feira, assim. Até quarta e cinco, podemos beber azeite e vinho: comemos em um dia. Se o santo fizer vigília, na quarta-feira, ou cinco, podemos ter azeite, vinho e peixe.

Aqui, uma abordagem diferente, em relação ao capítulo 48, é proposta para determinar o grau de celebração dos santos: em vez de uma lista de datas específicas, propõe-se contar com a classificação padrão das comemorações do Menaion (“doxologia” , “vigília” - cf. Cap. 47 do Typicon), e já "Glorioso" - isto é, nem mesmo necessariamente entre os mais reverenciados - os santos adquirem o direito de tornar o dia menos jejum, e esse grau de solenidade, que, segundo o capítulo 48, só convém às festas patronais, aqui já pertence a todos os "vigilantes".

Mas ainda mais importante no capítulo 33 é que ela não considera a segunda-feira como um dia enfaticamente rápido, igual à quarta-feira e à sexta-feira, e a coloca em pé de igualdade com a terça-feira e a quinta-feira.

Por sua vez, o próprio capítulo 48, tendo traçado um contraste entre segunda, quarta e sexta-feira, por um lado, e terça e quinta-feira menos rígidas, por outro, iguala imediatamente todos esses dias entre si nos casos em que, em vez de “Deus é o Senhor "Aleluia" é cantado pela manhã:

[Capítulo 48, Calendário mensal para todo o ano: 14 de novembro, 3º "eis"]: Se acontecer em um dos cinco dias da semana, se houver de segunda a sexta ... Quando Allely acontecer nesses dias, criamos um único dia de alimentação: comeremos todo o culto com reverências, como se em os grandes quarenta dias. Cantaremos as horas com as interhoras, sem o saltério e sem leitura, e cantaremos todo o culto com reverências, como nos quarenta dias sagrados: então comemos comida seca em um dia.

Existe uma classificação alternativa de dias de acordo com o grau de jejum - não “segunda, quarta, sexta” (= jejum mais rigoroso) / “terça e quinta” (= jejum mais suave), mas “serviço com Aleluia" (= jejum mais rigoroso) / "serviço com Deus Senhor» (= jejum mais suave).

Finalmente, a menção de “não seus estatutos” no 2º “ver” do mesmo capítulo do Typicon parece um tanto ambígua: permanece não dito o que os próprios compiladores do estatuto pensam sobre a prática de fortalecer o jejum após a festa do Concepção do Santíssimo Theotokos pela justa Anna? Eles incentivam o leitor a focar nessa prática ou simplesmente informam sobre ela?

I. 7. As indicações do Typicon referem-se aos monges:

Após uma leitura atenta, não há dúvida de que as prescrições do Typicon sobre a medida do jejum, o tempo e a composição da refeição, etc. predominantemente monástica. Todas as discussões sobre o jejum estão relacionadas aos “irmãos”, ou seja, os monges que residem permanentemente no mosteiro. Designação descritiva das festas patronais: “Ashche no mosteiro[há um templo com o mesmo nome", também indica apenas o mosteiro. O Typicon menciona os leigos apenas em suas instruções sobre a abolição completa do jejum no próprio dia da Natividade de Cristo:

Se a festa da Natividade de Cristo for na quarta ou na sexta-feira: permitimos que os leigos comam carne...

Assim, apesar do estatuto detalhado do Jejum da Natividade no Typikon agora adotado na Igreja Russa, no qual há lugar para dias de jejum estrito e numerosos relaxamentos da disciplina de jejum em várias ocasiões, uma leitura cuidadosa levanta várias questões: como surgiu este estatuto; se é possível explicar as contradições nele contidas; por que o post tem várias etapas; até que ponto seu estatuto é aplicável às condições de vida no mundo? E também: como eles realmente jejuavam na Rus' (uma vez que as prescrições alimentares do Typicon são geralmente baseadas nas tradições de Bizâncio, localizada muito ao sul de Kiev, e ainda mais de Moscou)?

II. O surgimento e o desenvolvimento do Advento

De acordo com I. D. Mansvetov, um notável cientista russo, professor de homilética, liturgia e arqueologia da igreja na Academia Teológica de Moscou († 1885), "o grão ou ponto de partida a partir do qual o jejum pré-natalino degenerou foi a véspera da Teofania" . Essa suposição parece muito plausível. Em primeiro lugar, a Natividade de Cristo e a Teofania originalmente constituíam um único feriado; em segundo lugar, a postagem na véspera de Natal da Epifania é muito antiga e ainda existe. Sem dúvida, o jejum da Páscoa cristã primitiva, que consistia em abster-se de qualquer alimento por um dia ou mais, serviu de modelo para esse jejum. Com a divisão do Natal e da Epifania em dois feriados independentes, o Natal manteve a estrutura geral do serviço da Epifania e adquiriu sua própria véspera de Natal. Algum tempo depois, antes desta véspera de Natal, vários dias de jejum preparatório foram estabelecidos, assim como antes do jejum cristão primitivo de um (ou dois) dias da Páscoa, o Grande Jejum de vários dias surgiu já no século IV.

Assim, já São João Crisóstomo, em uma de suas palavras, proferida em Antioquia em 386, atesta os preparativos para o Natal de Cristo, que começaram cinco dias antes da festa:

Sobre a abençoada Filogonia ... Foi dito cinco dias antes da Natividade de Cristo[= CPG #4319]: Em breve virá um banquete que é mais digno de reverência e reverência do que todos os banquetes, e que pode ser inconfundivelmente chamado de tecido de todos os banquetes. O que é este feriado? A Natividade de Cristo segundo a carne... Tenho certeza que muitos naquele dia certamente virão e começarão este Sacrifício espiritual. Portanto, para que façamos isso não para prejudicar e não para condenação, mas para a salvação de nossas almas, já advirto e peço que se purifiquem de todas as maneiras possíveis e depois prossigam para os mistérios sagrados. Que ninguém me diga: estou envergonhado, minha consciência está cheia de pecados, carrego o fardo mais pesado. O período desses cinco dias é suficiente para limpar muitos pecados se você estiver sóbrio, orar e vigiar.

Nessas palavras, eles costumam ver uma indicação da existência de um jejum de cinco dias antes da Natividade de Cristo já no início do século V. Muito provavelmente, essa interpretação é bastante correta; porém, o santo ainda não fala diretamente sobre a abstinência alimentar. Ele apenas reclama que seus ouvintes “alguns dias antes do feriado tiram o melhor vestido dos baús e colocam em ordem, compram sapatos, fazem os suprimentos mais abundantes para a mesa, inventam muitos tipos de preparativos e vestem-se e enfeitam-se de todas as formas possíveis” , chamando em vez de tudo isto para purificar a tua alma e reconciliar-te com os ofensores.

Desde o século V no Ocidente latino, os costumes foram se desenvolvendo gradualmente relacionados à observância do Advento (lit. Advento) - período de preparação para a celebração do Natal, com serviços especiais, jejum (inicialmente - em dias selecionados, depois todo do Advento ou apenas em sua primeira semana), introduziu no século ΧΙ a proibição de casamentos durante este período.

A tradição de jejuar quarenta, e não cinco dias antes do Natal, é claramente mais antiga que o século XII e até o século X

No Oriente, no entanto, evidências completamente inequívocas do Jejum da Natividade referem-se apenas aos séculos IX e X. As informações sobre as práticas de Constantinopla e da Palestina são especialmente valiosas, pois formaram a base da tradição ortodoxa subsequente. Em Constantinopla, o jejum antes da festa da Natividade de Cristo é mencionado de passagem no "Tomos da Unidade", o famoso documento conciliar de 920, dedicado ao problema do novo casamento e incluído no direito canônico da Igreja Ortodoxa: ". .. o dia da Natividade de Cristo e nosso Deus ... [bem como dois outros feriados : Páscoa e Dormição] ... precedido de jejum. Infelizmente, a menção se limita a isso, a duração da postagem não é especificada. Mas no calendário palestino de feriados religiosos, preservado no manuscrito Sinait. geo. 34, século X, o jejum antes do Natal é prescrito para começar em 30 de outubro, o que indica sua duração de até 8 semanas; no entanto, aqui este jejum é apenas um de vários jejuns semelhantes de 8 semanas antes de outros feriados (na verdade, eles abrangem o ano inteiro), o que põe em dúvida sua implementação na prática.

No entanto, existem textos que afirmam ser O mais antigo que o "Tomos da Unidade", e mencionando o Jejum da Natividade, é uma coleção de cânones atribuídos a São Nicéforo, o Confessor, Patriarca de Constantinopla († 828), bem como alguns textos inscritos com o nome Anastácio do Sinai ( este nome foi usado por dois patriarcas de Antioquia VI e início do século VII, respectivamente, bem como pelo abade do mosteiro do Sinai do século VII; todos eles são glorificados como santos, mas o terceiro deles é especialmente famoso). No entanto, os cânones atribuídos a São Nicéforo, o Confessor, não pertencem realmente a ele e são assinados em seu nome para fins de persuasão; o núcleo da coleção desses cânones foi formado apenas na virada dos séculos 10 para 11 e depois foi repetidamente complementado. O fato de esses cânones não serem autênticos é indicado, em primeiro lugar, por sua grande variabilidade nos manuscritos e, em segundo lugar, pela completa ausência de referências a eles nas obras dos principais especialistas bizantinos em direito canônico: Alexius Aristinus, John Zonara e Theodore Balsamon.

Além disso, Theodore Balsamon (c. 1140 - † depois de 1199), no final de sua vida nominalmente o Patriarca de Antioquia (1193-1199; que em seu tempo não havia cânones antigos que mencionassem a Natividade e os jejuns de Pedro, que, portanto, , "não foram transmitidos canonicamente pelos pais divinos" . Em um comentário sobre o 69º Cânon Apostólico, ele diz: “Observe deste Cânon que no sentido estrito da palavra há [apenas] um jejum de quarenta dias relacionado à Páscoa, porque se houvesse outros, o Cânon os mencionaria também. No entanto, embora jejuemos [também] em outros jejuns relacionados a [feriados]: os santos apóstolos, a Dormição [da] Santa Mãe de Deus e a Natividade de Cristo, não nos envergonharemos disso.

Quanto às referências ao Jejum da Natividade em obras com o nome de Anastácio do Sinai, verifica-se que não podem ser datadas dos séculos VI ou VII. Uma dessas referências está contida na versão estendida da obra original de Santo Anastácio - "Perguntas e Respostas". EM texto original uma das perguntas é dedicada ao tema do post; em manuscritos posteriores, foi significativamente complementado por numerosos extratos de várias fontes, incluindo referências ao Antigo Testamento e uma declaração sobre a necessidade de observar um jejum de quarenta dias três vezes ao ano em cumprimento ao mandamento do Antigo Testamento sobre os três feriados principais . O Monge Nikon de Montenegro († depois de 1097) já sabia dessa afirmação, que a citou em sua obra, ao mesmo tempo em que expressou dúvidas de que ela pertencesse ao Monge Anastácio.

Desenvolvimento adicional a afirmação “sobre os três santos quarenta dias” foi recebida na obra de mesmo nome, atribuída em alguns manuscritos ao “Reverendo Anastácio do Sinai” e em outros ao “Patriarca Anastácio do Sinai”. Este ensaio não pode pertencer nem a um nem a outro: menciona “sete Concílios Ecumênicos” (isto é, definitivamente não é anterior ao final do século VIII) e contém uma citação de uma versão ampliada das Perguntas e Correspondências de São ... Anastácio do Sinai (além disso, sob o nome de São João Crisóstomo!) e até, aparentemente, uma referência oculta aos decretos do Patriarca Nicolau ΙΙΙ da gramática de Constantinopla (ele ocupou a cadeira em 1084-1111); tão prof. EU IA. Mansvetov apontou que este trabalho não é mais antigo do que o final do século ΧΙ. O estabelecimento de pequenos jejuns aqui é atribuído diretamente aos apóstolos. Em particular, o Jejum da Natividade nesta obra é apresentado como cumprimento do pedido do Apóstolo Filipe, que supostamente violou o mandamento de Deus quando, durante sua execução, sujeitou os algozes a uma maldição, razão pela qual foi privado de acesso ao paraíso por quarenta dias, durante os quais pediu para jejuar por ele - tudo isso, claro, é água limpa Apócrifo.

No entanto, o trabalho se espalhou, assim como a versão estendida da pergunta e resposta de Santo Anastácio do Sinai sobre os jejuns. Theodore Balsamon já está contando com um desses dois textos em sua epístola aos habitantes de Antioquia. Aqui ele desenvolve a ideia de que os jejuns cristãos são o cumprimento dos mandamentos do Pentateuco - só que em vez de três ele já fala de cinco desses jejuns: antes das festas da Páscoa, dos Apóstolos, da Transfiguração, da Assunção e da Natividade de Cristo. O primeiro desses jejuns é um jejum de quarenta dias no sentido canônico da palavra, e o restante, em sua opinião, deve ser de pelo menos cinco dias, mas ele observa que “na cidade reinante [Constantinopla], monges e muitos dos leigos que vivem nesta [cidade] ... antes do Natal, Cristo e Deus observam um jejum de quarenta dias ”, e aconselha a tomar esta prática como modelo.

Theodore Balsamon: “É obrigatório jejuar por cinco dias; aqueles que não fazem isso são excomungados da comunhão dos cristãos ortodoxos"

Balsamon expressa a mesma ideia em seus outros escritos. Assim, no comentário à 3ª pergunta do Patriarca de Constantinopla Nicolau, a Gramática, ele escreve:

“Eu, tendo considerado ... de onde e como os dois jejuns indicados foram estabelecidos - ou seja, [jejuns antes] da Dormição da [Pré] Santa Mãe de Deus e da Natividade de Cristo e nosso Deus, bem como o jejum antes a festa dos santos Apóstolos e o jejum antes da Transfiguração - e se somos obrigados [do ponto de vista canônico] a observá-los e por quantos dias, estabeleceu que sua [observância] é obrigatória, mas a duração [de esses jejuns] não é o mesmo para todos, como no caso dos Grandes Quarenta Custos. Pelo contrário, antes desses feriados, todos [em geral] os fiéis - leigos e monges - devem jejuar por [apenas] cinco dias, e aqueles que não o fazem são excomungados da comunhão dos cristãos ortodoxos; os monges que obedecem aos Ktitor Typikons [de seus mosteiros] devem jejuar por mais tempo, ou seja, [começar a jejuar imediatamente] após a [Semana] de Todos os Santos e depois de 14 de novembro, e [em tudo] devem seguir estritamente seus Ktitor Typikons, pois isso é canônico e salutar. Bem, os leigos que jejuam voluntariamente da mesma maneira são dignos de gratidão.

E à pergunta do Patriarca Marcos III de Alexandria: “São os jejuns [antes] das festas dos santos apóstolos, e a Natividade de Cristo e a Assunção da [Pré] santa Mãe de Deus, e a [Transfiguração] da Salvador, ou [sua não observância] é desculpável e não importa?” (pergunta 55) Balsamon responde:

“É necessário observar jejuns antes dos quatro feriados seguintes: os santos apóstolos, a Natividade de Cristo, a Transfiguração de Cristo nosso Deus e a Assunção do Santíssimo Theotokos, mas apenas cinco dias, por quarenta dias [deve ser] apenas o único jejum relativo à santa e grande Páscoa. Mas se alguém jejuar por mais de cinco dias antes da festa dos santos apóstolos e da festa da Natividade de Cristo, ou vontade própria, ou de acordo com a prescrição dos Ktitor Typikons, ele não terá vergonha disso ... Aqueles que não jejuarem antes de cada um desses quatro feriados [pelo menos dentro do] [número de dias] obrigatório para todos devem ser corrigido por meio de grande penitência.

Os "Ktitor Typikons" mencionados por Balsamon eram os documentos estatutários de vários mosteiros bizantinos. Neles, o jejum da Natividade durava quarenta dias já pelo menos desde o final do século IX. Assim, na Hipotipose Studial da 2ª metade do século IX, este posto é chamado de "Philippov" - ou seja, deveria começar imediatamente após 14 de novembro e, assim, durar exatamente 40 dias. No entanto, nem todos os dias desse período ainda eram considerados completamente rápidos. Nos dias de "jejum", o estúdio Hypotyposis compreendia não todo o período do Jejum da Natividade, mas apenas aqueles dias em que o serviço das horas não era cancelado; nos dias de feriados, santos reverenciados, sábados e domingos, Ipotipose permitia comer não só peixe, mas também leite e ovos. A véspera de Natal se destacava, quando, de acordo com o Studial Synaxarion, após as Vésperas e a Liturgia, o peixe era oferecido na refeição, sem laticínios (e se a véspera de Natal caísse no sábado e no domingo, então na manhã desse dia, após o habitual Liturgia, também foi oferecida uma refeição adicional, composta por sochiva, pão e vinho).

Nos Typikons posteriores, há uma tendência a aumentar a severidade do jejum da Natividade. Assim, se no estúdio original Hypotyposis, os dias de jejum deste período têm duas refeições, com dois pratos - de legumes, com óleo vegetal, e de legumes, sem óleo - e dois copos de vinho, então na sua alteração ligeiramente posterior, realizada nos mosteiros do sul da Itália, fala-se apenas de uma refeição nesses dias. E na Diatyposis do Monge Athanasius de Athos, compilada no final do século Χ, que também é uma reformulação da Hypotyposis Studial, a proibição de comer óleo vegetal e vinho às segundas, quartas e sextas-feiras é adicionada à prescrição de uma refeição em dias de jejum (em comparação com a Hipotipose Studial, esta é uma classificação diferente de dias de jejum estrito e dias de menos jejum, ambos podem ser encontrados em estatutos posteriores, cf. ponto Ι.6 acima).

A partir da 2ª metade do século ΧΙ, ganhou força em Bizâncio um movimento de renovação e renascimento da vida monástica, um dos principais representantes do qual foi o Mosteiro Evergetides em Constantinopla. Nos Evergetid Typicons e dependentes dele, as reservas sobre a possibilidade de comer laticínios nos feriados do Jejum da Natividade desaparecem completamente, o consumo de peixe é limitado a um estreito círculo de feriados, dos quais a véspera de Natal é excluída (e se o Natal Véspera coincide com sábado ou domingo, em vez de sochi, propõe-se comer apenas pão).

Os Patriarcas de Constantinopla, que apoiavam o movimento “Evergetid” (o nome é em grande parte arbitrário), já consideravam necessário estender o jejum de quarenta dias a todos os cristãos em geral. O patriarca Michael ΙΙ Kurkuas (Okseit) escreveu sobre isso em sua mensagem ao czar (ele ocupou a cadeira em 1143-1146) e ao patriarca Luke Chrysoverg (ele ocupou a cadeira de 1156 a 1169), de acordo com Theodore Balsamon, ao discutir isso questão, assim se pronunciou:

“[Assim que], como o próprio santíssimo patriarca disse, a duração do jejum [da Assunção] e o jejum que acontece antes da Natividade de Cristo não é indicado em nenhuma [fonte] escrita, devemos aderir à igreja não escrita tradição e observar o jejum [antes da Assunção] depois de 1º de agosto e [antes do Natal] - depois de 14 de novembro. Se, no entanto, as doenças corporais não permitirem que [alguém] jejue, então, com a permissão do bispo, o [número] de dias indicado pode ser reduzido, pois esta [abordagem] também decorre da tradição não escrita da igreja.

Gradualmente, essa linha prevaleceu. Na Rus', as mudanças nas regras do jejum inicialmente encontraram resistência (mas não em relação à duração do jejum - que, devido à orientação inicial da Rus' para a tradição monástica, muito provavelmente já correspondia às instruções do Regra Studite - mas em relação à abolição do jejum nos feriados), no entanto, tornou-se gradualmente a norma geralmente aceita . Com a introdução da Regra de Jerusalém, que contém aproximadamente a mesma Regra sobre o Jejum da Natividade como nos Typikons da direção "Evergetid", as velhas práticas foram finalmente abandonadas.

No entanto, alguns vestígios deste último ainda permaneceram: por exemplo, no Typicon do mosteiro de São João Batista no Monte Menikio, compilado em 1332, somente após a festa de São Nicolau, os monges são ordenados a mudar para uma dieta uma vez por dia; em outras palavras, a primeira metade da Quaresma ainda era realizada de acordo com a antiga prática do estúdio, e apenas a segunda - de acordo com tradições posteriores e mais rígidas. Na verdade, o legado da tradição do estúdio - talvez da época Rus de Kiev- é costume ucraniano cozinhar os chamados “doze pratos” na véspera de Natal: “kutya” (sochivo), bolinhos magros, borscht magro com cogumelos, etc., mas também peixe frito.

Não se sabe como deve ser avaliada a prática moderna das igrejas gregas e outras gregas, onde o jejum da Natividade dura quarenta dias nos mosteiros e no mundo - apenas uma semana: como um legado de antigas tradições bizantinas ou como um posterior indulgência. Na Igreja Russa, que ao longo de sua história foi pautada pela tradição monástica, essa prática não é atestada.

III. A Regra do Jejum da Natividade no Typicon Moderno
à luz dos dados das publicações prenikon

Já vimos que as indicações do Typikon russo moderno sobre o Jejum da Natividade referem-se a duas seções diferentes do livro: o Livro Mensal (capítulo em 14 de novembro) e a carta disciplinar (capítulo "Sobre a resolução de todo o verão") , e há algumas contradições entre eles. O mesmo é observado nas edições pré-nikonianas de The Eye of the Church.

As indicações sobre o jejum na composição do Livro Mensal são quase exatamente as mesmas do Typicon moderno e, em vez das datas dos feriados (ver acima, I.3. B) os nomes dos santos venerados são indicados explicitamente . A única diferença é a exclusão da edição pós-Nikon da carta de um pequeno capítulo sobre a transferência das memórias dos santos mais venerados de segunda, quarta e sexta-feira para os dias vizinhos para poder comer peixe nestes feriados .

Quanto à carta disciplinar, existem diferenças muito significativas no seu conteúdo. Em duas das três edições pré-Nikon (com exceção do "Olho ..." de 1633), não um, mas três parágrafos inteiros da carta disciplinar são dedicados ao Jejum da Natividade. O primeiro parágrafo sugere diferentes níveis de permissão de jejum dependendo do sinal do santo que está sendo celebrado; o segundo fala da divisão do jejum da Natividade em dois períodos - antes da memória de São Nicolau e depois dela; a terceira trata do tema da diferença na medida do jejum entre monges e leigos.

Como o Typicon pós-Nikoniano contém apenas o primeiro parágrafo desses três (provavelmente influenciado pela edição de 1633), devemos começar com ele. O "Olho da Igreja" de Donikon oferece a seguinte classificação de feriados: sem celebração especial, com polyeleos, com vigília, festa patronal. Só isso - as férias não começam com "doxologia", mas com polyeleos, e a própria classificação contém mais gradações - parece mais lógico do que as instruções da carta editada. As próprias instruções sobre a medida do jejum em diferentes dias da semana, dependendo da situação do feriado, são as seguintes:

- um dia sem feriado especial

Seg - alimentação seca, refeição apenas uma vez ao dia, à noite

Ter, Qui - óleo vegetal e vinho são permitidos, uma refeição duas vezes ao dia

Qua, Sex - comida seca, refeição apenas uma vez ao dia, à noite

- polieleos

Seg - óleo vegetal e vinho são permitidos, uma refeição duas vezes ao dia

Qua, Sex - apenas vinho é permitido, sem óleo vegetal, refeições duas vezes ao dia

- vigília

Seg - peixe é permitido, uma refeição duas vezes ao dia

Ter, Qui - peixe permitido, refeição duas vezes ao dia

Qua, Sex - óleo vegetal e vinho são permitidos, refeições duas vezes ao dia

- festa patronal

qualquer dia da semana - peixe é permitido, uma refeição duas vezes ao dia

Estas instruções não contradizem as instruções do Livro Mensal: a segunda-feira não é equiparada à terça e quinta-feira, o peixe ainda é permitido apenas nos feriados patronais. Assim, pode-se argumentar que as contradições mais marcantes no Typicon atual (ver parágrafo Ι.6 acima) em relação às instruções sobre o jejum da Natividade se devem à edição malsucedida do estatuto disciplinar.

Além disso, no segundo parágrafo da carta disciplinar das edições pré-nikonianas de The Eye of the Church, há uma regra de que na primeira metade da Quaresma, até a memória de São Nicolau, ainda é permitido comer peixe às terças-feiras e quintas-feiras; apenas a segunda metade do post segue todas as regras estritas estabelecidas nas outras seções do Olho.... Acima, mencionamos a presença de indicações semelhantes em uma das cartas bizantinas do século XIV (Típico de São João Batista no Monte Menikio). Pode-se concluir que a divisão do jejum da Natividade em dois períodos - menos estritos e mais estritos - era tradicional para a Rus' e remonta aos costumes da época bizantina.

Finalmente, no terceiro parágrafo do estatuto disciplinar de O Olho da Igreja, sobre o tema do Jejum da Natividade, os monges são obrigados a comer peixe durante este jejum apenas aos sábados e domingos, enquanto os leigos podem fazê-lo também nos Terças e quintas. Obviamente, há uma contradição com as instruções acima, mas não é isso em si que merece atenção, mas as recomendações sobre como manter o jejum para os leigos em comparação com os monges. Ao contrário das expectativas, essas recomendações não se resumem a um apelo para afrouxar o jejum para os que estão no mundo, mas, ao contrário, para fortalecê-lo para os que estão no mosteiro.

Além das publicações de The Eye of the Church, é necessário insistir em mais uma fonte - a chamada Small Rule (ou Charter on Home Prayer), um livro sobre oração privada, reverências e jejuns, que tem grande autoridade no ambiente do Velho Crente. Este livro em si já tomou forma na era pós-Nikon, mas suas instruções foram redigidas com base na Grande Carta, ou seja, o “Olho da Igreja” de 1641, a Carta Solovetsky (= Obikhodnik do Mosteiro Solovetsky , que foi para grandes números cópias manuscritas), capítulos estatutários de edições pré-Nikon de vários livros. Em particular, o Jejum da Natividade é discutido aqui no capítulo 32. Primeiro, com referência à “Grande Carta”, uma carta já familiar para nós é descrita: na primeira metade do jejum, antes de São outros dias; na segunda metade do jejum, o peixe fica para os sábados e domingos, e para as terças e quintas - apenas azeite e vinho (segundas, quartas e sextas continuam marcadas pela alimentação seca). Em seguida, é dada uma indicação do "Nomocanon" e do "Artigo sobre a vida cristã" - ambos os textos penetraram na composição dos livros da igreja de Moscou a partir de livros da imprensa do sul e da Rússia ocidental apenas na década de 1640 - sobre a possibilidade de provar azeite e vinho também às segundas-feiras.

Mas então, na Carta Pequena, é dado um extrato da Carta Solovetsky, onde às segundas, quartas e sextas-feiras é permitido comer “shchi”, ou seja, ensopado de legumes, e mais dois pratos: às quartas e sextas-feiras, ambos estão com frio (é assim que a receita para “comer seco” era entendida na Rússia ”: como comida cozida, mas resfriada), e às segundas-feiras - uma é quente e a outra é fria. Após a festa de São Nicolau, o peixe aos sábados e domingos é substituído por “plasti”, ou seja, peixe seco, a carta das segundas-feiras (um prato quente, outro frio) vai para as terças e quintas-feiras, e as segundas começam a ser observado de acordo com a carta de quarta e sexta-feira. Os últimos cinco dias de jejum, sábado e domingo, mantêm permissão apenas para óleo vegetal e em todos os outros dias - comida seca. Em comparação com as regras bizantinas, incluindo sua exposição no Olho da Igreja, a Regra Solovetsky parece mais suave: todos os dias há uma sopa quente e, em vez de um, dois pratos. No entanto, é ele quem se adapta melhor às necessidades do clima rigoroso do norte da Rússia, mantendo toda a severidade necessária. Ao mesmo tempo, não menciona o uso frequente de vinho, que, ao contrário de Bizâncio, não era característico da Rus'. O papel do vinho, que os monges bizantinos usavam não por causa da intoxicação, mas por causa das substâncias úteis nele contidas, era desempenhado na Rus' por produtos feitos de frutas vermelhas, etc. O estatuto de Solovetsky está mais próximo da prática real do jejum na Rus'.

4. Uso pratico estatuto do jejum: algumas observações

Concluindo a análise das instruções estatutárias sobre o Jejum da Natividade, antes de tudo, cabe fazer a seguinte observação. Lista de feriados reverenciados contidos no Typicon impresso (veja acima Ι.3. B), contém apenas a memória de santos antigos. Isso não é surpreendente - o Typicon é baseado nos estatutos de mil anos atrás. Mas entre os santos de novembro-dezembro há muitas novas memórias russas, que também devem ser incluídas na categoria de especialmente reverenciadas. Você pode apontar para a memória de: São Filareto de Moscou (19.11 estilo antigo / 2.12 novo estilo), o santo nobre príncipe Alexander Nevsky, no esquema Alexy (23.11 estilo antigo / 6.12 novo estilo), a consagração da Igreja do Grande Mártir George em Kiev ("Dia de São Jorge": 26,11 estilo antigo / 9,12 novo estilo), a aparência do ícone Mãe de Deus"O Sinal" (Novo Estilo 27/12 de novembro), Hieromártir Serafim (Chichagov) (Novo Estilo 28/12 de novembro), Hieromártir Hilarion de Vereisky (15 de dezembro/28 de dezembro/Novo Estilo) .), Justo João de Kronstadt (20.12 estilo antigo / 2.01 novo estilo; coincide com a memória de Santo Inácio, o portador de Deus), São Pedro de Kiev, Moscou e toda a Rússia (21.12 estilo antigo / 3.01 novo estilo). Grande reverência é dada à memória da Grande Mártir Catarina (24,11 estilo antigo / 7,12 novo estilo), São Spyridon de Trimifuntsky (12,12 estilo antigo / 25,12 novo estilo), apesar do fato de a carta indicar seu serviço sem celebração especial. Pelo contrário, a memória dos santos mártires de cinco números - Eustratius, Auxentius, Eugene, Mardarius e Orestes (13.12 estilo antigo / 26.12 novo estilo), embora não esteja listada no capítulo geral sobre a regra da Natividade rapidamente sob 14 de novembro, tem polieleos e também deve ser incluído na categoria de especialmente reverenciado. Juntamente com as lembranças já mencionadas no próprio Typicon, você receberá cerca de 20 dias, ou seja, exatamente a metade de toda a duração do jejum!

Do que foi dito, conclui-se que mesmo estrito de acordo com a carta da carta, no próximo Advento de 2017, os leigos não devem comer peixe apenas em próximos dias(segundo o novo estilo): 29 de novembro, 6, 8, 13, 15, 20, 21, 22, 27, 29 de dezembro e de 1 a 6 de janeiro. Ao mesmo tempo, entre as datas listadas, há muitos feriados nos quais certas indulgências podem ser feitas, de modo que o jejum mais estrito seja preservado apenas durante quatro dias de dezembro: 15, 27, 29 (comida uma vez ao dia, sem óleo ) e 21 (comida com manteiga), bem como vários dias de janeiro (pode haver divergência quanto ao seu número).

Outra observação mais significativa diz respeito ao próprio conceito de "jejum". Ao longo dos muitos séculos de existência do cristianismo, esse conceito passou por uma séria transformação. Uma vez na Igreja antiga, a palavra correspondente denotava uma recusa total de comida durante o dia, até a noite, e à noite - degustando o mínimo possível (para o qual, por exemplo, a regra apareceu que a comida em dias de jejum estrito é servido frio, ou seja, menos atraente). A não utilização de alimentos modestos foi considerada simples “abstinência”. Como St. Nikon de Montenegro também escreveu: “Outro é jejum e outro é abstinência. E o jejum é um ouriço sem tocar em comida o dia todo ... Mas a abstinência ... é sempre apropriada para quem quer ser salvo ”(Taktikon, Palavra 10).

Como vimos, com o desenvolvimento das regras monásticas, os períodos de abstinência, no sentido de uma dieta sem refeições rápidas, tornaram-se mais longos. Mas, ao mesmo tempo, devido ao aumento do número de feriados, havia cada vez menos dias de jejum verdadeiro, quando não se comia nada durante todo o dia. Até agora, tais dias até por carta restam muito poucos charter (por exemplo, esses dias foram listados acima no próximo dezembro: são apenas quatro!), E na prática, o “jejum” há muito é entendido apenas como uma mudança na composição dos pratos, mas não a sua quantidade. Tal abstinência- à luz do ameno, como foi demonstrado, as prescrições do Typicon para o Jejum da Natividade - pode ser observado por qualquer pessoa sem muita dificuldade (claro, com exceção daqueles que têm contra-indicações médicas objetivas), especialmente levando em consideração o que St. Nikon de Montenegro disse sobre ele. Mas deve-se lembrar que rápido implica algo mais.