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Ensaio sobre o tema de uma pessoa pequena. A imagem do "homenzinho" na literatura russa

"Little Man" na literatura russa

o amor por para uma pessoa comum, a obra de muitos escritores russos está impregnada de dor para ele.

Pushkin foi um dos primeiros a apresentar o tema democrático do “homenzinho” na literatura. Nos contos de Belkin, concluídos em 1830, o escritor não só desenha a vida da nobreza e do condado ("A jovem camponesa"), mas também chama a atenção dos leitores para o destino do "homenzinho".

Já nas histórias dos sentimentalistas, principalmente em Karamzin (a história " Pobre Lisa"), foi mostrado " homem pequeno". Era uma imagem idealizada, pouco realista.

Pushkin faz a primeira tentativa de retratar de forma objetiva e verdadeira o "homenzinho". O herói da história "The Stationmaster" é alheio ao sofrimento sentimental, ele tem suas próprias tristezas associadas à desordem da vida.

Há uma pequena estação postal em algum lugar no cruzamento das estradas. Aqui moram o oficial do 14º ano Samson Vyrin e sua filha Dunya - a única alegria que ilumina a dura vida do zelador, cheia de gritos e xingamentos de quem passa. E de repente ela é levada para Petersburgo, levada secretamente de seu pai. O pior é que Dunya saiu com o hussardo por vontade própria. Atravessando o limiar de um novo vida rica ela abandonou o pai. Samson Vyrin vai a São Petersburgo para "devolver o cordeiro perdido", mas é expulso da casa de Dunya e, no final, recebe várias notas para sua filha. “Lágrimas novamente brotaram em seus olhos, lágrimas de indignação! Ele apertou os papéis em uma bola, jogou-os no chão, pisou neles com o calcanhar e foi ... "Vyrin morre sozinho e ninguém percebe sua morte. Sobre pessoas como ele, Pushkin escreve no início da história: “Sejamos, porém, justos, tentaremos entrar na posição deles e, talvez, os julgaremos com muito mais condescendência”.

A verdade da vida, a simpatia pelo "homenzinho", insultado a cada passo pelos patrões, subindo na hierarquia e na posição - é o que sentimos ao ler a história. Pushkin valoriza esse "homenzinho" que vive em luto e necessidade. A história está imbuída de democracia e humanidade, retratando de forma tão realista o “homenzinho”.

Em 1833, aparece "O Cavaleiro de Bronze" de Pushkin, no qual o "homenzinho" com um destino trágico expressa um tímido protesto contra a autocracia desumana. “Bom construtor milagroso! -// Ele sussurrou, tremendo de raiva, -// Você já! .. "

As tradições de Pushkin foram continuadas e desenvolvidas por Gogol, Dostoiévski, Chekhov.

Na história "O sobretudo" a ideia tratamento humano ao "homenzinho", que se esconde em todos obras de Gogol expressa direta e decisivamente.

Akaky Akakievich Bashmachkin - "conselheiro titular eterno". O serviço clerical sem sentido matou todos os pensamentos vivos nele. O único prazer que encontra na correspondência de papéis. Ele desenhou com amor as cartas com uma caligrafia limpa e uniforme e mergulhou completamente no trabalho, esquecendo-se dos insultos que os colegas lhe causaram, da necessidade e das preocupações com comida e conforto. Mesmo em casa, ele só pensava que "Deus enviará algo para reescrever amanhã".

Mas mesmo neste oficial oprimido, um homem acordou quando o objetivo da vida apareceu - um novo sobretudo. “Ele se tornou de alguma forma mais vivo, ainda mais firme no caráter. A dúvida, a indecisão desapareceram por si só de seu rosto e de suas ações ... ”Bashmachkin não se desfaz de seu sonho um único dia. Ele pensa nisso, como outra pessoa pensa no amor, na família. Aqui ele manda novo sobretudo, "... sua existência de alguma forma se tornou mais completa ..." A descrição da vida de Akaky Akakievich é permeada de ironia, mas também há pena e tristeza nela. Levando-nos para dentro mundo espiritual o herói, descrevendo seus sentimentos, pensamentos, sonhos, alegrias e tristezas, o autor deixa claro que felicidade foi para Bashmachkin adquirir um sobretudo e em que desastre se transforma sua perda.

Não tinha mais feliz que um homem do que Akaky Akakievich quando o alfaiate lhe trouxe um sobretudo. Mas sua alegria durou pouco. Quando ele voltou para casa à noite, ele foi roubado. E nenhuma das pessoas ao redor participa do infeliz funcionário. Em vão, Bashmachkin procurou a ajuda de uma "pessoa significativa". Ele foi até acusado de rebelião contra superiores e "superiores". Frustrado Akaki Akakievich pega um resfriado e morre. No final, um homem pequeno e tímido, levado ao desespero pelo mundo dos fortes, protesta contra este mundo. Morrendo, ele "blasfema mal", profere as palavras mais terríveis que se seguiram às palavras "sua excelência". Foi um tumulto, embora em delírio no leito de morte.

Não é por causa do sobretudo que o “homenzinho” morre. Ele se torna vítima da "desumanidade" burocrática e da "grossura feroz", que, segundo Gogol, se esconde sob o disfarce de "secularismo refinado e educado". Naquilo significado mais profundo história.

A indiferença criminal é mostrada pela mais alta sociedade de Petersburgo ao capitão Kopeikin (no poema de Gogol " Almas Mortas"). Acabou sendo insensível, insensível, não só para uma pessoa pequena, mas para o defensor da Pátria, o herói da guerra de 1812, o deficiente, que perdeu todos os meios de subsistência ... Não é à toa mais destino O capitão Kopeikin está associado a um motim: um aviso de que a paciência dos oprimidos e humilhados um dia acabará, de que tudo tem limite. E se a ampla alma russa se rebelou, ai daqueles que oprimiram e ofenderam o pobre homem.

O espírito do "Sobretudo" de Gogol está imbuído do romance "Gente Pobre" de Dostoiévski. Esta é uma história sobre o destino do mesmo "homenzinho", esmagado pela dor, desespero e ilegalidade social. A correspondência do pobre oficial Makar Devushkin com Varenka, que perdeu os pais e é perseguida por uma alcoviteira, revela o profundo drama da vida dessas pessoas. Makar e Varenka estão prontos um para o outro para qualquer dificuldade. Makar, vivendo em extrema necessidade, ajuda Varya. E Varya, sabendo da situação de Makar, vem em seu auxílio. Mas os heróis do romance estão indefesos. Sua rebelião é "rebelião de joelhos". Ninguém pode ajudá-los. Varya é levado para a morte certa e Makar é deixado sozinho com sua dor. Vida quebrada e aleijada de dois pessoas maravilhosas abalado pela dura realidade.

Dostoiévski revela as experiências profundas e fortes dos "pequenos".

É curioso notar que Makar Devushkin lê The Stationmaster, de Pushkin, e The Overcoat, de Gogol. Ele simpatiza com Samson Vyrin e é hostil com Bashmachkin. Provavelmente porque ele vê seu futuro nele. Assim, Dostoiévski, o artista realista mais complexo e polêmico, por um lado, mostra uma pessoa “humilhada e insultada”, e o coração do escritor transborda de amor, compaixão e pena por essa pessoa e ódio pelos bem alimentados, vulgares e depravado e, por outro lado, fala em humildade, humildade, chamando: "Humilde-se, orgulhoso!"

Marmeladov, do romance "Crime e Castigo" de Dostoiévski, acaba sendo uma vítima em uma sociedade de arbitrariedade e ilegalidade. Este funcionário aposentado bêbado diz a Raskolnikov: "Na pobreza, você ainda mantém sua nobreza de sentimentos inatos, mas na pobreza, nunca ninguém." Marmeladov explica sua ideia: “A pobreza não é um vício, a pobreza é um vício”, pois na pobreza o sentimento de dignidade humana ainda não está pervertido no próprio pobre; o mendigo deixa de ser homem, deixa de se respeitar, se humilha, chegando ao último grau de degradação moral.

Além disso, no desenvolvimento da imagem do "homenzinho", há uma tendência de "bifurcação". Por um lado, democratas raznochintsy aparecem entre os "pequenos" e seus filhos se tornam revolucionários. Nekrasov dirá sobre Dobrolyubov: "Que lâmpada da razão se apagou!" Por outro lado, o "homenzinho" desce, tornando-se um comerciante limitado. Observamos mais claramente esse processo nas histórias de Chekhov "Ionych", "Gooseberry", "The Man in the Case".

O professor Belikov não é uma pessoa má, mas tímida e retraída. Nas condições em que vigorava a fórmula: “Se a circular não permite, então é impossível”, ele se torna uma figura terrível na cidade.

Tudo vivo, avançando, assustava Belikov, em tudo ele via um "elemento de dúvida". Belikov também não conseguiu organizar sua vida pessoal. Ao ver a noiva um dia de bicicleta, ficou muito surpreso e foi explicar ao irmão dela, acreditando que não era apropriado uma mulher andar de bicicleta. O resultado da conversa foi uma briga entre Belikov e Kovalenko, após a qual o professor morreu. Os habitantes da cidade de Belikov enterraram de bom grado, mas mesmo depois de sua morte, a marca do "belikovismo" permaneceu nos habitantes da cidade. Belikov continuou a viver em suas mentes, ele encharcou suas almas

temer.

Com o tempo, o "homenzinho", privado da própria dignidade, "humilhado e insultado", causa não só compaixão, mas também condenação entre os escritores progressistas. “Vocês vivem enfadonhamente, senhores”, disse Chekhov com seu trabalho ao “homenzinho”, resignado ao cargo. Com humor sutil, o escritor ridiculariza a morte de Ivan Chervyakov, de cujos lábios o lacaio “Você mesmo” não saiu de seus lábios durante toda a vida. No mesmo ano de "A Morte de um Oficial", surge o conto "Grosso e Fino". Chekhov novamente se opõe ao filistinismo, ao servilismo. Rindo, "como um chinês", curvando-se em reverência obsequiosa, o servidor colegiado Porfiry, tendo encontrado seu ex-amigo que tem um alto escalão. O sentimento de amizade que ligava essas duas pessoas é esquecido.

Desenhando imagens de "pessoas pequenas", os escritores costumam enfatizar seu protesto fraco, opressão, que posteriormente leva o "homenzinho" à degradação. Mas cada um desses heróis tem algo na vida que o ajuda a suportar a existência: Samson Vyrin tem uma filha, a alegria da vida, Akaky Akakievich tem um sobretudo, Makar Devushkin e Varenka têm amor e carinho um pelo outro. Tendo perdido esse objetivo, eles morrem, incapazes de sobreviver à perda.

“Pessoas pequenas” são pessoas das classes mais baixas, e sua linguagem é folclórica, contém vernáculo (“limpe, velho tolo”), palavras clericais (“bússola”), a expressão “tenho algo a dizer”. Para aumentar o som emocional da imagem, os escritores usam o discurso indireto (por exemplo, a história da dor do velho zelador é contada na terceira pessoa, embora ele mesmo conte o que aconteceu).

Chekhov, para uma descrição mais completa do herói, usa a técnica da história dentro da história. Outra pessoa fala sobre o herói, que o conhece e avalia suas ações (professor Burkin na história "The Man in the Case", veterinário Ivan Ivanovich na história "Gooseberry"). Todos os métodos de representação dos personagens visam uma divulgação mais profunda das imagens dos "pequenos".

Concluindo, gostaria de dizer que uma pessoa não deve ser pequena. Em uma de suas cartas à irmã, Chekhov exclamou: “Meu Deus, como a Rússia é rica! pessoas boas!" O olhar aguçado do artista, percebendo vulgaridade, hipocrisia, estupidez, viu outra coisa - beleza bom homem. Assim, por exemplo, é o Dr. Dymov, o herói da história "O Saltador", um homem que vive para a felicidade dos outros, um médico modesto, com bom coração, alma bonita. Dymov morre salvando uma criança de uma doença.

Acontece que esse “homenzinho” não é tão pequeno.

A imagem do "homenzinho" é característica do realismo e é encontrada em muitas obras de russo e escritores estrangeiros. Eles tentaram, com essa técnica, mostrar a indiferença do estado para com as pessoas comuns e pequenas. Na minha opinião, uma pessoa pequena é um herói cujo papel na sociedade é insignificante: um trabalhador comum, empregado ou camponês. Essas pessoas não eram amadas pelo topo da sociedade, porque não tinham fundos e influência suficientes. As autoridades não perceberam que é graças a essas pessoas que a sociedade está sendo construída, elas são a sua força.

O exemplo mais famoso de "homenzinho" na literatura é Samson Vyrin de A.S. Pushkin. O herói deste trabalho é um homem calmo e bem-humorado. Devido à longa separação de sua filha, ele morre lentamente. Mas a sociedade e o estado não se importam. Nem tentaram resolver o problema. Uma pessoa discreta faleceu e ninguém percebeu isso. Pushkin diz aos leitores para ficarem mais atentos aos outros. Foi Alexander Sergeevich quem primeiro introduziu o conceito de "homenzinho" na literatura.

No romance "Guerra e Paz" L.N. Pouco tempo foi dedicado a Tolstoi Tushin, isso se deve ao fato de ele ser o “homenzinho” desta obra. Todo mundo o vê como engraçado e desajeitado. No entanto, em batalha, seu melhores qualidades: destemor, desejo de lutar. L.N. Tolstoi garante que é impossível julgar uma pessoa de uma vez, é melhor conhecê-la melhor.

Semen Semenovich Marmeladov do romance de F.M. O "Crime e Castigo" de Dostoiévski vive nos arredores de São Petersburgo em profunda pobreza. Este herói é um oficial bêbado que está ciente de sua inutilidade e inutilidade. Marmeladov se mata espiritualmente, não se esforça para subir na sociedade, desiste e morre. destino trágico esse personagem, que não é necessário em nenhum lugar, não resiste a todos os testes. O sonho de Semyon Semenovich de beneficiar a sociedade nunca se tornou realidade. Parece-me que Dostoiévski retratou um grande número de pessoas em toda a Rússia na imagem desse herói. As pessoas os evitam, não querem ajudar e, no entanto, ninguém sabe as verdadeiras razões de suas vidas. Essas pessoas são forçadas a se tornar um bêbado inveterado e se degradar.

A imagem do "homenzinho" é central na literatura do realismo russo. Descrevendo a dura vida de tais heróis, os escritores tentaram descrever a existência real dos cidadãos comuns da época, para provocar um protesto ao estado.

O tema "homenzinho" mundo moderno não perdeu o sentido. Pelo contrário, nas condições actuais enriquece-se com novos matizes semânticos, refratados não só na literatura e na arte, mas também no jornalismo, e dá-se a conhecer na televisão. A Constituição, como principal lei de nossa sociedade, também se baseia no “homenzinho”, ou seja, em um cidadão específico do país, garantindo-lhe, ao contrário da Rússia de Gogol, direitos e liberdades em um estado democrático.
Resumindo as observações dos filósofos, as conclusões dos psicólogos, as teorias da história da arte nas aulas de ciências sociais, história, biologia, literatura, ortodoxia, observo o seguinte. de uma forma incrível, em cada um de nós, no "homenzinho", a natureza colocou dois princípios, dois opostos, esse par indivisível de complexos gênicos que colocam a personalidade em movimento, direcionando-a para a auto-realização. Por um lado, trata-se de um “complexo de inferioridade”, “a imagem de uma pessoa pequena”, “I-conceito”. Por outro lado, "narciso", "super-homem de Nietzsche", complexo de Édipo (ou Napoleão)". Eles coexistem em cada um de nós, mas se manifestam de maneiras diferentes ou se calam por enquanto. E em vários condições históricas adquirem características peculiares, sem dúvida, pautando-se pelas normas da moral e pertencimento à religião.
O embrião humano passou da fusão de duas células para um pensador criativo homem moderno que possui nanotecnologia. Este é, a meu ver, o desenvolvimento biointelectual do “homenzinho”, que, utilizando a roda já inventada, desperta em si um super-homem, a capacidade de fazer novas descobertas.
Há também um movimento sócio-histórico da sociedade, e escolha moral pessoa específica. O exemplo a seguir pode servir como uma ilustração disso.
O Jardim do Éden deixou de ser um idílio para os "pequenos" nele - Adão e Eva. Tendo passado pelo caminho das provações e adversidades, do castigo de Deus, dos mandamentos de Deus e do arrependimento humano, o homem se tornou a coroa da natureza. (Não discutiremos aqui a teoria de Ch.Darwin). Mas assim que a linha do super-homem foi ultrapassada, a consciência se apressou em lembrar aos reis da terra e a Cristo, aquela categoria moral que distingue os "animais de duas pernas" dos quadrúpedes.
Cada um de nós não se percebeu pelo menos uma vez como uma pequena partícula do universo universal, não pensamos em nosso minúsculo vale no vasto oceano de eventos?!
E nós, como Gogol, procuramos conhecer o nosso destino, somos atormentados por dúvidas, procuramos um ideal de vida, desiludimo-nos, recorremos a Deus, vivemos na esperança, pensamos no futuro da Rússia e nosso próprio destino?!
Os outros e a vida não são suficientes para compreender o seu significado. Outros, resignados ao destino, humildemente, mas honestamente e com justiça, carregam a cruz do “homenzinho”. Alguns encontram em si mesmos a força para mudar radicalmente ou atingir "graus conhecidos". E apenas alguns permanecem dignos do título de Homem. Este tópico é tão antigo quanto o mundo e, ao mesmo tempo, agudo, relevante em qualquer sociedade em desenvolvimento e em um único país.
Estou chocado com os números de uma pesquisa sociológica realizada em 19 países do mundo. Nos últimos 10 anos, eles começaram a enganar (como os cidadãos comuns admitem) em 10% a mais, principalmente na Rússia.
Ser um perdedor honesto ou enriquecer de alguma forma? No mundo moderno, este último é cada vez mais escolhido.
Sim, o homem foi criado para a felicidade, segundo Korolenko, como um pássaro para voar. E até a menor pessoa.
O destino oferece a qualquer um de nós a chance de mostrar diligência, perseverança, perseverança, iniciativa para se tornar bem-sucedido e famoso; o estado ajuda e apóia os "pequenos" nos pequenos negócios.
Mas seja para deixar um raio de luz entrar em sua alma ou para adorar o Príncipe das Trevas - nós nos escolhemos. E esta, na minha opinião, é a principal contradição do “homenzinho” de hoje. É destacado da melhor forma possível nos filmes nacionais" A Vigília Noturna e Vigilância Diurna.
Muitos heróis de O Barbeiro de Sevilha, assim como o "homenzinho" Fandorin (filme " gambito turco”), o destino da Rússia é muito mais emocionante do que o seu. Com todas as contradições, o “homenzinho”, mesmo mal tratado por sua pátria, continua sendo ela verdadeiro patriota. Vejo nisso um paradoxo da modernidade.
Mas em um momento de desespero, parece-me que a Rússia de Gogol e a de hoje diferem apenas no cenário histórico. Os funcionários ainda se invejam e competem no campo dos subornos, mas não os aceitam mais como cachorros galgos. Na revista "RF Today" nº 9, 2008, encontrei fato incrível: “O valor total de propinas em 2005 foi quase 2 vezes a receita do orçamento federal Federação Russa!" Isso significa que, se esses 326 bilhões de dólares não tivessem ido parar nas carteiras dos burocratas que aceitam subornos, seria possível dobrar pensões e salários, dobrar os gastos com ciência e cultura e construir o dobro de moradias populares. Ou seja, haveria muito menos problemas no país como um todo, assim como para cada “pequeno” médio.
Então pode parecer, depois de ler isso, que agora a Rússia é um grande Gogol " cidade provinciana NN", onde o tamanho médio de um suborno de "negócio" é de 135 mil dólares; onde cada vez mais milionários sonham em voar para o espaço; onde os “pequeninos” das universidades negociam o valor do “patrocínio” legalizado com os pais dos futuros candidatos. Onde qualquer adulto saiba quanto e a quem pagar para tirar a carta de condução; onde golpistas fingem ser assistentes sociais e cinicamente roubam aposentados solitários. Tal comédia há muito se transformou em uma tragédia do "homenzinho". Saindo da província para trabalhar em Moscou, por exemplo, ele desaparece, vira vagabundo. E o programa de TV “Wait for me” acaba sendo a única esperança de reencontrar sua família, lar, pátria e até memória, seu “eu”, seu próprio rosto. O problema do personagem de Gogol que perdeu o nariz parece nada comparado a essa ninharia.
E quão tenaz é o "sobretudo" de Gogol! A exemplo de meus pais, sei que nos últimos 2 a 3 anos eles sonham em atualizar sua jaqueta e casaco de pele. Mas, segundo papai, isso acontecerá em mais dois anos, quando ele finalmente estará financeiramente confiante em meu futuro. E quantos desses "casacos" serão comprados tardiamente, por causa da crise econômica, e quantos precisarão ser abandonados, mas mantidos dignidade humana… Talvez a estranha idade feia continue até agora?! Quando a carreira, a honra e o bem-estar da família dependem daquelas forças poderosas que punem e perdoam, se elevam e derrubam no abismo, semeiam no “homenzinho” reverência externa, admiração, medo, como em Bashmachkin, e acumula protesto interno, denúncia, desprezo pela desigualdade social. Tenho certeza de que, ao contrário de Akaky Akakievich, que não consegue criar um ser brilhante, novo e criativo, o "homenzinho" de hoje é ativo, resiliente, responsivo, viável, sabe aproveitar a vida, traz verdadeiros benefícios para a sociedade. E o mais importante, ele é rico em fé no bem, mesmo que seja, como no provérbio russo, "com os punhos".
N.V. Gogol também acreditava que a existência do homem não tem sentido. Mas, em suas palavras, "a fragmentação de nosso século jovem e flácido, reforçada e agravada pela ordem policial-burocrática russa, a cada passo ameaçava derrubar essa fé".
Para acreditar na própria força, para proteger o "homenzinho" da arbitrariedade burocrática, para encontrar pessoas afins, para despertar a voz do povo, os telespectadores de hoje são ajudados pelo programa "Homem e a Lei" de Alexei Pimenov, novo equipamento na NTV "Segunda-feira honesta".
Mas, infelizmente, o mundo mercantil da publicidade envenena a alma dos trabalhadores honestos que não podem pagar passeios, salões de beleza, móveis e roupas chiques, carros e moradias caras. Outros filmes atropelam a moral ou são infinitamente adimensionais, sem rosto, começando a irritar as "novelas". Eles, embora façam tentativas de explorar os fundamentos morais, qualidades espirituais diferentes estratos sociais, mas a forma de melodrama neles já está inativa. Existe o desejo de um “pequeno diretor (sem talento)”, mas rico, de realizar seu projeto, um sonho rosa, de ganhar dinheiro com uma sensação barata. Não é um sobretudo moderno da Akaki, virado com o tempo, caro, PR ?! Nem você mérito artístico, nem pensamento artístico, uma originalidade.
A Rússia, na minha opinião, precisa de Gogol mais do que nunca com sua ousadia do enredo, o domínio de uma frase, a impressão avassaladora do final e seu profundo senso de palco. Gogol, cujo riso corrige cada ação, olha, comenta. Gogol, que não morreu. Em que cena contemporânea Eu apresentaria a “situação do auditor”, ou seja, a verdadeira Consciência que apareceu aos heróis - funcionários corruptos, burocratas, políticos e pessoas comuns.
Vejo o humanismo mais profundo de Gogol no fato de que, realizando os sonhos do “homenzinho” em seus Contos de Petersburgo, o escritor dá a eles, que esperam e não encontram apoio da sociedade, a esperança de que um dia serão felizes, não vai precisar em quê. Sons terríveis e de advertência, continuando esse pensamento, o tema da retribuição, se nos lembrarmos do fantasma de Bashmachkin, que tira os sobretudos dos outros. Os notórios Mavrodi e Berezovsky, que se encontravam no poder, não sofreram o mesmo destino da retribuição moderna?! Compreendendo a triste ironia de Gogol, olho para o futuro com otimismo.
Eu defino com minha mente significado oculto « nomes falados» Modernidade: Putin, Medvedev. Chego à conclusão de que Gogol e minha Rússia seguem seu próprio caminho. p-u-t-e-m único. Mas não concordo com a ideia do escritor de que "o futuro ameaça o país com uma fragmentação ainda maior nos pequenos interesses de um punhado de pessoas", de que apenas o medo do "homenzinho" é uma manifestação da comunidade humana. Um excelente exemplo da comunidade nacional, o patriotismo russo foi uma Rússia unida em tempos difíceis para ela, tendo conquistado seu próprio feriado de Unidade Nacional. A Rússia Unida, como partido líder hoje, com seu símbolo puramente russo, m-e-d-in-e-d-e-m, apóia o presidente do país, que está liderando todas as mudanças democráticas na sociedade.
Não fico indiferente às publicações no jornal local "Istoki" de K. Kravchenko sobre a juventude moderna, sua atitude em relação língua materna, terra Nativa. Memórias de "pessoas pequenas" - soldados da Rússia, enfermeiras que defenderam Stalingrado, que quebraram o inferno fascista Kursk saliente que suportou cativeiro, devastação, pobreza, fome. Quão importantes para nós, jovens, são esses exemplos de firmeza e unidade do povo russo comum.
Encontro fé ilimitada na Rússia e orgulho infinito em seu "homenzinho" nas letras patrióticas do poeta V.M. Chursin de Prokhorov:
"Resistirá às tempestades e aos ventos
E das cinzas a Rus' renascerá…”,
“Se ao menos alguém batesse a tecla sob o declive,
Uma bétula tocou ao vento ...
Rus' retomará o assunto mais uma vez,
Dos espíritos malignos, limpe o espírito e o corpo,
Como a escuridão - não cresce, é espinhosa ... ”,
"Nosso cara
Há tanta fé e força
Que suspiros de susto
exército insidioso ultramarino",
“Estou feliz por não ter me tornado um rude
E não virou capacho,
Não traiu, nem mesmo ofereceu, alma
Mesmo a um preço inflacionado."
Quão relevante é a frase de Gogol que " vida moderna tão perdido e perdido em algum lugar ao lado que toda norma aqui deve ser percebida como estranha, e toda estranheza e anomalia como a norma.
Senhores, adultos que têm poder sobre os pequenos, e vocês (perdoem Gogol por me apoiar na minha pergunta) “vocês se desviaram para algum lugar ao lado”? Não é sua culpa pessoal que os pais ou filhos de alguém, nossos médicos e professores, trabalhadores do campo e da fazenda (para citar todos) se sintam cada vez mais "desonrados, humilhados"?
Meu vida consciente está apenas começando. O que quero ser profissional ainda não decidi: tradutor, advogado, psicólogo. Não muito longe e minha escolha como "homenzinho" - o que ser? Tenho a certeza que não quero perder as minhas melhores qualidades, não quero envelhecer na inércia e viver com medo, sei que não se pode tolerar a insensibilidade e a indiferença dos outros, assim como a sua injustiça . Amo minha terra e meus pais, sonho em ser útil para a Rússia, e sou muito grato a N.V. Gogol, que me ajudou, o “homenzinho”, a repensar os grandes valores da vida e destacar os principais neles . Honestidade, diligência, fé e paciência - tudo sem o qual o "homenzinho" do nosso tempo não tem o direito de ser chamado de cidadão, patriota e simplesmente de Homem do século XXI.
E eu também quero acreditar que Grande Rússia não deixará sem resposta nenhuma pergunta urgente de nenhum dos seus “pequeninos”, devotados a ela de todo o coração.

O primeiro dos escritores russos que tocou no tema do “homenzinho” foi Pushkin. Sua história "The Stationmaster" é dedicada a uma existência modesta chefe de estação Sansão Vyrin. A história foi a primeira de várias obras da literatura russa dedicadas a esse tópico.

No poema "O Cavaleiro de Bronze", Pushkin também tocou no problema do "homenzinho", mas de uma perspectiva ligeiramente diferente. O herói do poema, Eugene, é um morador comum de uma grande cidade. Mas essa grandeza é apenas um lado da moeda. O próprio Pushkin falou sobre

Petersburgo - "uma cidade magnífica, uma cidade pobre". Tão magnífica quanto a própria cidade, as pessoas nela podem ser igualmente infelizes. Eugene, cujo único desejo é uma calma e calma vida familiar, acaba por ser vítima de um elemento inexorável. Todo o seu protesto contra a cidade magnífica e arrogante que arruinou seu amor se resume ao fato de que ele, murmurando algo incoerente, ameaça o Cavaleiro de Bronze com a mão. Pedro, o Grande, parece a Eugene, o está perseguindo. Isso pode ser visto como uma alegoria: a cidade reprime seus habitantes, não permite que respirem livremente.

O tema do “homenzinho” foi continuado por N.V. Gogol em seu “Petersburg

Contos". Particularmente notável neste sentido é a história "The Overcoat". Seu herói é o pobre e modesto oficial Akaki Akikievich Bashmachkin. Até o dele nome engraçado fala da posição insignificante do funcionário. De fato, ele trabalha no mesmo local há muitos anos, mas não é promovido. Sim, ele não quer fazer isso sozinho. Ele está bastante satisfeito com sua existência. A única coisa que o ofusca é a zombaria constante de outros funcionários. Eles estão acostumados a perceber Akaky Akakievich como um objeto de ridículo, e ele não procura se colocar de maneira diferente. Já é tarde demais: ele está na casa dos cinquenta. É significativo que " pessoa significativa chama-o de “jovem”. Bashmachkin não se tornou mais sólido, mais representativo com o passar dos anos, ele permaneceu tão miserável quanto antes.

A princípio, “O sobretudo” é percebido pelo leitor como estória engraçada sobre homem engraçado, mas gradualmente se transforma em um verdadeiro drama. Comprar um sobretudo, talvez, tenha sido o único grande e brilhante sonho da vida de Akaky Akakievich. Mas a vida não demorou a destruir esse sonho, pisoteá-lo. A morte de um funcionário está diretamente relacionada ao fato de que seu sobretudo foi tirado dele, porque seu sonho foi levado junto com ele. E os sofrimentos do “homenzinho”, mesmo que não sejam perceptíveis a ninguém, podem ser tão grandes quanto os de uma pessoa marcante. Ninguém sabia o quanto Akaki Akakievich sofreu e dificilmente alguém acreditaria que ele era capaz de sentir e chorar. A vida não poupa "pessoas pequenas". Ela os submete a provações que eles não podem suportar. Akaki Akakievich também: ele morreu não, é claro, porque seu sobretudo foi roubado dele, mas porque a vida o esmagou, jogou-o na beira da estrada.

Tanto Pushkin quanto Gogol mostraram a vida de "pessoas pequenas" de fora. Sim, eles simpatizam e simpatizam com seus heróis discretos, mas ainda os desprezam um pouco. Dostoiévski a esse respeito foi além deles, pois no romance "Pobres" mostrou os sentimentos e vivências do "homenzinho" na primeira pessoa. Makar Devushkin é muito semelhante a Akaky Akakievich Bashmachkin. Ele é tão pobre quanto, está na mesma categoria, tem o mesmo nome engraçado e patético. Na verdade, com suas ações e visão de vida, ele se assemelha a uma garota tímida.

No entanto, em um Makar Devushkin difere significativamente de Samson Vyrin e Akaky Akakievich. Há uma espécie de orgulho nele, o que se chama "o orgulho dos pobres". Ela o obriga a esconder sua pobreza. Ele mal consegue sobreviver, mas ajuda pessoas mais pobres do que ele: seus vizinhos, mendigos na rua, o que fala de sua nobreza espiritual. De onde vem esse orgulho, essa nobreza, essa misericórdia nele? De onde vem tanta força de amor e respeito por Varinka Dobroselova? Makar Girls on pode ser chamada de “grande homenzinho”. Infelizmente, todos aqueles maravilhosos traços de caráter que ele possui são sombreados, perdidos por trás de sua modéstia inata, mansidão. E a vida também não o poupa: sua amada e inestimável Variiyka é levada pelo depravado proprietário de terras Bykov. A única maneira de Makar protestar é por meio de suas cartas, cheias de sofrimento insuportável. 11o ações, feitos, ele nunca resistirá. Este é o infortúnio de todos os “pequenos”: eles suportam obedientemente todas as adversidades que lhes caem, e essa humildade causa infortúnios ainda maiores. Círculo vicioso.

Dostoiévski, provavelmente, com mais frequência do que todos os escritores russos, voltou-se para o tema do "homenzinho". Basta recordar pelo menos o romance "Crime e Castigo". "Pequenos" - Marmeladov e sua família - sofrem de pobreza, fome e humilhação, e nada podem fazer com sua situação. Qualquer que seja a decisão que tomem, ela os levará à vergonha, à pobreza ou à morte. Mas existem muitas dessas “pessoas pequenas” com seus desejos, paixões, alegrias e problemas na Rússia até hoje. Todos os escritores que tocaram neste tópico - Pushkin, Gogol, Dostoiévski, Karamzin, Chekhov - simpatizaram com seus heróis. Mas como eles poderiam mudar de posição? Infelizmente, o problema do “homenzinho”, humilhado tanto pelas pessoas quanto pela própria vida, provavelmente existirá enquanto a Rússia existir.

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Cada obra de N.V. Gogol permanece relevante a qualquer momento. Nenhuma exceção e a história do escritor "The Overcoat", escrita por Nikolai Vasilyevich em ...

A imagem do “homenzinho” é uma espécie de retrato generalizado de um funcionário mesquinho, nem nobre nem bem-nascido, mas insultado por seus colegas superiores. Trata-se de uma pessoa desprivilegiada e impotente diante da vida e de suas circunstâncias. Escravizado pela máquina do estado e pela necessidade eterna, às vezes ele consegue protestar. No entanto, a rebelião do "homenzinho" muitas vezes tem consequências trágicas para ele - loucura, queda, morte.

Pela primeira vez, a imagem do “homenzinho” é encontrada nas páginas da famosa “Viagem de São Petersburgo a Moscou” de A. Radishchev. Também encontramos essa imagem nas fábulas e peças de I. Krylov. Vale lembrar pelo menos as imagens da princesa Podshchipa e do príncipe Slyunyaya. A. Pushkin não o contornou com sua atenção (“ cavaleiro de bronze"," Chefe de estação ").

Mas o tema do "homenzinho" soou de forma mais vívida, plena e ampla na obra de N. Gogol. E dificilmente nos enganaremos se dissermos que a partir da obra de N. Gogol a imagem do “homenzinho” começa sua procissão pelas páginas das obras do russo clássicos XIX século.

Não é por acaso que o ciclo de histórias na obra de N. Gogol se chama "Petersburgo". A imagem do "homenzinho" é produto de cidade grande. Se A. Pushkin descobriu em um pobre oficial um novo personagem dramático de um rebelde e acusador, então N. Gogol continuou e aprofundou o mesmo tema no St. EM início do XIX Petersburgo era uma das cidades europeias mais bonitas e ricas. Mas após um exame mais atento e cuidadoso, uma dualidade era perceptível. capital russa. Por um lado, era uma cidade de luxuosos palácios, parques, pontes, fontes, monumentos arquitetônicos e estruturas de fazer inveja a qualquer capital europeia. Por outro lado, era uma cidade de pátios surdos e eternamente escuros, barracos miseráveis e úmidos, onde viviam funcionários pobres, artesãos e artistas empobrecidos.

Impressionado com a imagem de contradições sociais profundas e intransponíveis, em sua obra N. Gogol se opõe, como se juntasse duas hipóstases da capital. Por exemplo, na história "Nevsky Prospekt", vemos uma multidão de funcionários com suas esposas durante uma caminhada antes do jantar. Mas entre toda essa massa de pessoas não há rostos humanos, mas apenas “bigodes ... passados com arte inusitada e surpreendente sob gravata, costeletas de cetim, pretos como zibelina ou carvão”, bigodes “não podem ser retratados por nenhuma caneta, sem pincel”, milhares de chapéus e vestidos diferentes. Há a sensação de que estávamos em uma exposição de banheiros, penteados e sorrisos artificiais. Todas essas pessoas estão tentando impressionar umas às outras não com seus qualidades humanas, mas aparência refinada. Mas por trás dessa elegância e brilho externos existe algo baixo, sem alma e feio. N. Gogol adverte: “Oh, não acredite nesta Nevsky Prospekt! Eu sempre me envolvo bem em volta da minha capa quando caminho sobre ela e tento não olhar para os objetos que encontro. Tudo é mentira, tudo é sonho, nem tudo é o que parece!”

E entre toda essa multidão inteligente e auto-satisfeita, encontramos um modesto homem jovem- artista Piskarev. Ele é confiante, puro e apaixonado pela beleza. Em Nevsky Prospekt, Piskarev conhece uma jovem beldade que lhe parece o ideal de bondade e ternura. E ele segue a bela, que o traz para sua casa. Mas a casa acaba sendo um bordel comum, onde aqueles funcionários muito bonitos estão bebendo e farreando. Eles ridicularizam os sentimentos elevados de Piskarev. O artista enganado morre. Sua morte é o resultado trágico de uma colisão com uma realidade cruel e suja. matéria do site

Com desprezo e desdém, aqueles ao seu redor também tratam o mesquinho oficial Poprishchin das Notas de um Louco. Afinal, ele "não tem um centavo pela alma" e, portanto, é "zero, nada mais". O trabalho de Poprishchin é consertar as penas do diretor do departamento diariamente. Charme vida luxuosa a nobreza admira e reprime o mesquinho oficial. Mas na casa do general ele é tratado como um objeto inanimado. E isso causa um protesto na mente de Poprishchin. Ele sonha em se tornar um general "apenas para ver como eles vão se dar bem ..." Mas aqui também a tragédia triunfa - Poprishchin enlouquece.

maneiras selvagens mundo burocrático, onde não é uma pessoa valorizada, mas sua posição e posição, mostra N. Gogol e no exemplo das desventuras do assessor colegial Kovalev na história "O Nariz" e em história trágica escriba de papel Akaky Akakievich Bashmachkin na história "O sobretudo".

A imagem do “homenzinho” foi desenvolvida nas obras de A. Herzen, N. Nekrasov, I. Goncharov, F. Dostoiévski, N. Leskov. Saindo das páginas clássicos artísticos no início do século 20, o “homenzinho” fez uma revolução e se tornou o dono nominal de um grande país.

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