Primeira democracia. Democracia direta e representativa é: de forma breve e clara sobre a forma e características

A democracia é geralmente impossível de definir - tudo é tão confuso aqui. A própria crença no bem de um sistema democrático não pode ser considerada uma ilusão. A última é a fé cega na democracia como única forma possível de organização social; isso não leva em conta os diferentes significados dessa palavra, mas há pelo menos seis deles: a democracia como estrutura social, um certo tipo dessa estrutura, um dispositivo livre, um sistema jurídico, a social-democracia e, finalmente, a ditadura do partido.

1. Portanto, a democracia, antes de mais nada, é uma estrutura social na qual o povo governa, escolhendo seus próprios governantes ou poder. Se assim for, a expressão "democracia popular" soa muito estranha, porque é o mesmo que "democracia popular", ou seja, "óleo de manteiga". "Democracia" vem do grego demos - povo e kratein - governar.

2. A democracia é muitas vezes entendida não como democracia em geral, mas como um tipo específico, forma de organização democrática. Existem muitas formas de democracia. Uma delas é a democracia direta, que existia antes em alguns cantões suíços, quando todo o povo se reunia nas chamadas Landesgemeinde (reuniões gerais de terras) e resolvia os problemas mais importantes do Estado; Até certo ponto, a democracia direta também existe na Confederação Suíça. Outra forma de democracia é a democracia parlamentar, quando o povo elege seus representantes (parlamentares). Ela também pode pegar várias formas: por exemplo, existe uma democracia presidencial (o povo elege um presidente, a quem os ministros respondem) e a democracia partidária (os ministros respondem perante o Sejm). Às vezes, argumenta-se que alguma forma de democracia é a única "verdadeira". Esta é uma superstição óbvia.

3. Da democracia como sistema, deve-se distinguir um sistema social livre, ou seja, aquele em que floresce, por exemplo, a liberdade de imprensa, reunião etc. guerra), e pelo contrário, em um sistema não democrático, as pessoas às vezes desfrutam de muitas liberdades.

4. Às vezes, democracia significa legalidade, embora legalidade seja outra coisa. Um sistema legal é aquele em que a lei é respeitada. Em muitos estados com sistema democrático, a lei não é respeitada e vice-versa, há estados que não são democráticos, mas legais. Uma conhecida anedota da época de Frederico, o Grande, traça um quadro do estado deste último tipo, em cujo estado não havia cheiro de democracia. Funcionários reais tiraram seu moinho do moleiro. Melnik declarou que chegaria a Berlim porque, disse ele, "ainda há juízes em Berlim". Isso significa que esse moleiro acreditava na natureza jurídica de seu estado antidemocrático.

5. Também não se deve confundir um sistema democrático, relativamente livre e legal, com a chamada “social-democracia”. Esta última é uma sociedade em que não existem barreiras psicológicas entre diferentes estratos sociais. O fato de a social-democracia e o sistema democrático serem coisas diferentes é evidenciado pela existência de países com sistema democrático, nos quais, porém, tais partições são muito grandes e vice-versa, existem países com sistema não democrático, em quais pessoas pertencentes a diferentes estratos sociais, de forma alguma separadas umas das outras. Essa social-democracia muitas vezes existe mesmo em países governados por um tirano que procura transformar todos os seus cidadãos em escravos.

6. Finalmente, a ditadura do partido é chamada de democracia, por exemplo, os marxistas-leninistas estão acostumados a isso; terminologia semelhante é usada por tiranos em países atrasados, onde muitas vezes há apenas um partido. Chamar tal sistema de democracia é um erro grosseiro, porque não há democracia em nenhum dos significados acima: tanto no significado de um sistema democrático quanto no de liberdade, etc.

Juntamente com a confusão sobre a democracia e as afirmações de que existe uma única democracia "verdadeira", há outro equívoco muito comum. Algumas pessoas estão convencidas de que a democracia ou uma das formas de democracia que se justificou em um determinado país ou em uma determinada região deve ser introduzida em todo o mundo - na China, na Etiópia e no Brasil. No entanto, dos 160 estados existentes no mundo, apenas 21 estados possuem uma estrutura democrática. Essa superstição é um dos piores e mais vergonhosos sinais de inércia.

D. como uma forma de estado-político. O dispositivo surgiu junto com o surgimento do estado-va, que substituiu o primitivo comunal tribal e o autogoverno tribal. Ao contrário de outras formas de estado dispositivo, sob D. o poder da maioria, a igualdade dos cidadãos, o estado de direito são oficialmente reconhecidos, a eleição do principal é realizada. órgãos estatais, etc. Distinguir diretamente. e presente. D. No primeiro caso, o principal. as decisões são tomadas diretamente pelos eleitores (por exemplo, em assembleias populares, por meio de referendos), no segundo

instituições eleitas (por exemplo, parlamentos). Mas nas condições de uma sociedade exploradora, uma democracia

as formas e instituições permanecem inevitavelmente limitadas e formais, e através de D. como forma de Estado, realiza-se a dominação dessa classe, nas mãos da qual estão os meios de produção e a política. poder. O tipo histórico mais desenvolvido D. em uma sociedade exploradora é o burguês. D. - é uma forma de ditadura da burguesia.

Verdadeiramente científico. A compreensão de D. foi desenvolvida pela primeira vez pelos clássicos do marxismo-leninismo. Analisando a essência do burguês. D., o marxismo-leninismo, antes de tudo, revela seu conteúdo de classe, enfatizando que não importa quão desenvolvido seja o democrático. instituições e cidadãos. direitos, desde que haja propriedade privada dos meios de produção e exploração do trabalho, enquanto política. o poder está nas mãos da burguesia, D. é inevitavelmente limitado e hipócrita. Limita-se porque não abrange o mais importante - as condições de vida material das pessoas, onde continua a existir flagrante desigualdade e exploração de algumas classes e grupos sociais por outras; hipócrita porque retém todas as contradições entre os slogans proclamados e a realidade.

Revelando a essência do burguês. D. como uma forma de dominação de classe dos capitalistas, o marxismo-leninismo destaca Ch. uma característica que o distingue de outras formas de estados exploradores: no burguês-democrático. Na república, o poder do capital não é exercido diretamente, mas indiretamente. A existência de um eleitorado universal. a lei, o parlamento e o governo responsáveis ​​por ela, os júris, o sistema de autogoverno local, a inviolabilidade da pessoa e do lar oficialmente proclamada, a liberdade de imprensa e de reunião - tudo isso cria a aparência de "autocracia do povo". " Na verdade, para o democrático. a casca esconde o poder do grande capital.

Mas o caráter de classe limitado do burguês. D. não significa que suas instituições não possam ser utilizadas pela classe trabalhadora. Democrático princípios, direitos, instituições - o resultado da luta do povo. peso Por mais limitados e formais que sejam sob o capitalismo, a classe trabalhadora os utiliza para proteger seus interesses econômicos. e político interesses, para a auto-organização e educação das massas trabalhadoras. Embora sob regime democrático Numa república, o Estado continua sendo uma máquina de opressão de uma classe por outra, um instrumento da ditadura da burguesia, isso não quer dizer isso. que a forma de opressão é indiferente à classe trabalhadora. Quanto mais direitos e liberdades o proletariado conquista, mais melhores condições por sua organização na revolução. partido, para promover as idéias de científica. comunismo e a inclusão de pessoas amplas. massas na luta contra o poder do capital, maior a oportunidade de usar a democracia. instituições capitalistas. estados, ter imprensa própria, buscar a eleição de seus representantes para os governos locais, enviar deputados ao parlamento. Portanto, a classe trabalhadora luta pela preservação e desenvolvimento de D. Nas condições dos modernos. revolucionário Durante o período de transição do capitalismo para o socialismo, a luta pela democracia torna-se parte integrante da luta pelo socialismo.

Burzh. D. é um grande progresso em comparação com o estado-político. organização de meados do século. sociedade. Mas foi e continua sendo uma forma de dominação de classe da burguesia, que não foi totalmente compreendida por K. Kautsky e outros dirigentes da 2ª Internacional, que defendiam a ideia dos chamados. D. puro e que acreditava que com base em tal D., independentemente do seu conteúdo de classe, o proletariado é capaz de resolver as revoluções que enfrenta. tarefas. Mas a história refutou essas noções. Se o uso de trabalhadores democráticos. direitos e instituições realmente ameaça afetar o DOS. econômico interesses e política. o poder da burguesia, o último

renuncia à legitimidade que criou, pisoteia rudemente D. e recorre à violência direta.

Com o advento da União Soviética state-va apareceu um novo histórico. tipo D. - socialista D. O socialismo pela primeira vez retorna ao conceito de D. seu Verdadeiro significado, preenche a democracia, princípios com conteúdo real. Mas isso acontece, mas como resultado de apenas uma revolução. a transferência de poder para a classe trabalhadora e seus aliados. Formação e desenvolvimento do socialista. D. tempo suficiente. processo. Principal princípios socialistas. a democracia foi formulada por K. Marx e F. Engels e entrou na teoria da ciência. comunismo como parte da doutrina do socialista. estado-ve. V. I. Lenin não apenas desenvolveu de forma abrangente essa doutrina, mas também supervisionou diretamente a construção do socialista. D. Os princípios de D. de um novo tipo tornaram-se realidade de várias maneiras. países. socialista D. tornou-se um fenômeno estabelecido. O desenvolvimento do socialismo D. encontrou uma incorporação detalhada na Constituição da URSS.

Para o socialista D. são caracterizados por um traço. peculiaridades. Sendo qualitativamente novo em seu conteúdo de classe político. fenômeno, herda tudo de melhor do democrático. ganhos dos trabalhadores, adapta-os às novas condições, renova-os e enriquece-os substancialmente.

Junto com o criativo usando o legado do passado, o socialismo cria princípios e formas de democracia completamente novos e até então desconhecidos.As possibilidades para isso são inerentes à própria natureza do socialismo. prédio. Portanto, dominação das sociedades. propriedade dos meios de produção significa que o objeto de democracia. gestão e controle tornam-se a economia e a cultura, para centeio nas condições do moderno. monopólio estatal o capitalismo é apenas parcialmente regulado pela burguesia. estado-ção.

A característica fundamental do socialismo D. também consiste no fato de estar em constante desenvolvimento e aprimoramento. Com a construção de um socialista desenvolvido. sociedade e à medida que avançamos em direção ao comunismo, nascem novos meios e métodos de participação dos trabalhadores nos assuntos da sociedade. O crescimento constante das sociedades. a riqueza se expande direitos sociais povo trabalhador, e o desenvolvimento da cultura, ideológica e moral. a consciência do povo cria os pré-requisitos para o uso cada vez mais amplo do político. liberdade.

Democracia na política o sistema de socialismo é fornecido por uma combinação de métodos vai apresentar. e diretamente. D. Na URSS, o princípio de Nar. representação é incorporada nos Conselhos do povo. deputados, to-rye constituem de cima para baixo um único sistema de autoridades que administra os assuntos do estado. Métodos diretamente. D. são usados ​​sob o socialismo em uma escala impensável no passado. Isso é universal. discussão de rascunhos das leis mais importantes, as atividades do partido, sindicato, Komsomol e outras sociedades. org-ções, sistema Nar. controle, fazendas. cooperativas, criativas sindicatos, várias sociedades (por profissão, por interesses, por local de residência, por afiliação departamental, etc.), através das quais os cidadãos estão amplamente envolvidos na solução de problemas políticos., Produção. e questões domésticas.

A força orientadora desses socialistas org-tsy. a sociedade é comunista. consignacao. A liderança da sociedade pelo comunista. partido fornece ch. condição de verdadeiro estado democrático. poder - a conformidade de sua política com os interesses de todo o povo. Nas condições de um socialista desenvolvido A sociedade na URSS desenvolveu um sócio-político. e unidade ideológica de todo o povo. A identidade dos interesses fundamentais das corujas. as pessoas não negam, porém, a diversidade é específica. interesses de vários sociais, nat., idade, prof. e outros grupos populacionais. Agindo como porta-voz dos interesses comuns de todas as corujas. pessoas, a parte ao mesmo tempo leva em consideração e concorda com o específico. interesses de vários grupos da população, garante a sua satisfação em linha com uma política única. A liderança partidária também garante outras condições de fundamental importância para a democracia do Estado. poder - a correspondência de sua política aos interesses do desenvolvimento progressivo da sociedade. Ao construir suas atividades com base na teoria marxista-leninista, o PCUS atinge não apenas o máximo. satisfação das necessidades materiais e espirituais dos trabalhadores, mas também um movimento constante em direção aos objetivos indicados pela ciência. O comunismo.

Um dos princípios fundamentais de D. é a igualdade. Sob o capitalismo, a implementação desse princípio era limitada apenas pela igualdade formal dos cidadãos perante a lei. Transferência de fundos de produção para as sociedades. propriedade causou uma reviravolta radical em todo o sistema de sociedades. relações. As condições para a exploração do homem pelo homem foram eliminadas, e assim foi criado o único fundamento confiável e real para a igualdade. Político igualdade dos cidadãos socialistas. a sociedade se manifesta claramente no fato de que todos os cidadãos podem participar dos assuntos do estado, independentemente de raça e nacionalidade. filiação, sexo, religião, educação, residência, origem social, propriedade. posição e atividades passadas. Enorme progresso também foi feito na superação vários tipos desigualdade social, afirmação da igualdade das nações, igualdade entre homens e mulheres.

socialista D. cria condições para a liberdade do indivíduo. Constituições socialistas. países, outras leis, juntamente com amplo sócio-econômico. direitos proclamados liberdade de expressão, imprensa, reunião, liberdade de consciência, inviolabilidade do domicílio, privacidade da correspondência e outros civis. liberdade. Além disso, esses elementos integrais de D. não são simplesmente declarados, mas efetivamente garantidos pela transferência dos meios de produção, de todas as sociedades, para as mãos do povo. riqueza, o próprio modo de vida sob o socialismo. no socialista países, os direitos e liberdades dos cidadãos são inseparáveis ​​dos seus deveres.

socialista A democracia sob o comunismo se desenvolverá em um sistema de autogoverno comunista social, o que, no entanto, não significa a abolição da democracia. princípios e instituições. Pelo contrário, no comunista sociedade, eles devem ser mais desenvolvidos, e apenas o estado morrerá como instrumento político. autoridades e aquela forma de D., que está associada a ela.

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DEMOCRACIA

DEMOCRACIA

D. e estado não são identidades. conceitos. State-va pode ser antidemocrático e antidemocrático. Tais, por exemplo, são o despotismo. monarquias na era da escravidão, monarquias absolutas durante a decadência do feudalismo, estados fascistas e semifascistas na era da crise geral do capitalismo. D. é uma espécie de estado-va (república democrática burguesa, república democrática popular, república soviética), que é caracterizada por oficial. reconhecimento do princípio de subordinação da minoria à maioria (ver V. I. Lenin, ibid., vol. 25, p. 428). Mas D. não pode ser entendido isoladamente da essência e do papel do Estado, não deve ser identificado com a subordinação da minoria à maioria. O reconhecimento pelo Estado do princípio da subordinação da minoria à maioria tem um significado desigual na antagônica. sócio-econômico formações e no período de transição do capitalismo para o socialismo. A vontade da maioria pode agir. estado será apenas quando determinado. condições associadas à natureza da propriedade dos meios de produção, à composição de classes da sociedade. Para isso, é necessário que o ferramentas e meios de produção não estavam nas mãos de uma insignificante minoria de membros da sociedade, mas nas mãos da maioria ou de todo o povo. no antagônico formações de classe - escravista, feudal e capitalista - dominadas pela propriedade privada de ferramentas e meios de produção. Isso determina a natureza das sociedades. e Sra. construindo e servindo Ch. a causa da dominação da minoria exploradora e a subjugação da maioria a ela. A experiência da história mostra que o povo não pode governar se sua economia é ou não econômico por coerção, ou ao mesmo tempo por ambos os métodos, eles são forçados a trabalhar para o explorador.

socialista a revolução que venceu na URSS e depois em vários outros países tornou-se a principal. ferramentas e meios de produção na sociedade. ter. Graças a isso, a verdadeira democracia tornou-se possível. D. depende das formas de propriedade, das indústrias. relacionamentos e, por sua vez, influenciá-los. “Qualquer democracia, como qualquer democracia política em geral (inevitável até que a destruição das classes seja completada, até que uma sociedade sem classes seja criada), em última análise serve à produção e é, em última instância, determinada pelas relações de produção de uma dada sociedade” (V.I. Lenin, ibid. , vol. 32, p. 60).

Para válido. dominação da vontade da maioria é necessário que a classe que realmente implemente o estado. liderança da sociedade, sozinho (ou junto com seus aliados) compunha a maioria da população do país. Esta condição nota-se no capitalista. sociedade, pois não existia nas eras anteriores ao capitalismo. Esta condição surge na era da ditadura do proletariado. Para válido. identificação e concretização da vontade da maioria, é necessário que o Estado proclame e garanta os direitos e liberdades dos cidadãos, assegurando a concretização desta vontade na legislação, na administração e nas demais formas de manifestação do Estado. autoridades. Essa condição não é encontrada em nenhuma das instituições antagônicas de classe. sociedade. É evidente nas condições da ditadura do proletariado.

Burzh. state-in reconhece o princípio da subordinação da minoria à maioria e estabelece certas políticas. (parlamentos, governos locais, etc.) e jurídico. instituições (liberdades políticas dos cidadãos, igualdade dos cidadãos perante a lei e perante a lei, etc.) para dar à sua vontade de classe a aparência de um vsenar. a vontade ou a vontade da maioria do povo. Qualquer declaração burguesa. ideólogos sobre liberdade abstrata e igualdade sem levar em conta a natureza da produção. relações, a composição de classe da população e a correlação real de forças na luta de classes são uma decepção dos trabalhadores. Burzh. Estado-no reconhecimento formal da liberdade universal e da igualdade abrange factual. falta de liberdade e econômica desigualdade da grande maioria dos membros do capitalista. sociedade e a ditadura da burguesia.

A burguesia subdivide os direitos do indivíduo em direitos do homem e do cidadão. O indivíduo considerado em conexão com o chamado. sociedade civil, chama uma pessoa, e o mesmo indivíduo vivendo e agindo em um político. esfera, chama um cidadão. Essa divisão dos direitos do indivíduo é causada por antagônicas. a natureza do capitalista sociedade e a natureza da burguesia. state-va, que representa e protege os interesses não da sociedade como um todo, mas apenas egoísta. interesses de uma minoria de seus membros - a burguesia. Moderno burguês político figuras e teóricos falam hipocritamente sobre a sacralidade e a inviolabilidade dos direitos e liberdades humanos. É deliberadamente abafado esse propósito do capitalista. a produção não é a satisfação das necessidades materiais e culturais do homem, mas a extração do capitalista. chegado. A campanha amplamente organizada contra os direitos e liberdades conquistados pelos trabalhadores ao longo de muitos anos está sendo deixada na sombra. O termo "D." imperialistas denotam a dominação do imperialismo no internacional. arena dirigida contra os povos verdadeiramente livres ou libertos da escravidão social e colonial.

Burzh. D. em diferentes países e em diferentes históricos. estágios tem um grau diferente de desenvolvimento. A livre concorrência geralmente corresponde a D. na política. a vida da sociedade e o capitalista. monopólios - ao político. reações em todas as linhas. Durante o período de monopólio o capitalismo aguça as contradições de classe (ver Imperialismo). A classe operária une todos os partidos democráticos forças, to-rye opôs anti-democrático. tendências do capitalismo. "A democracia reduzida e a segurança social limitada que os trabalhadores têm sob o capitalismo foram alcançadas e mantidas como resultado de muitos anos de batalhas ferozes" (Foster W., A superioridade do socialismo mundial sobre o capitalismo mundial, consulte "To Help Political Self -Educação”, 1958, n.º 8, p. 66). A burguesia, vendo por si mesma um perigo no desenvolvimento de ilusões, está tentando anulá-lo plantando e usando fatos. privilégios minoritários e, acima de tudo, como riqueza, burguês. educação, conexões, bem como uma rejeição direta ao D. A classe trabalhadora não pode ficar indiferente às formas de dominação da burguesia. A luta pela instauração, preservação e expansão da democracia no capitalismo países tem um tremendo impacto no progresso e resultado de toda a luta de classes das massas trabalhadoras. O resultado da luta na moderna era depende do equilíbrio das forças de classe no capitalista. países, em um corte de criaturas. influência é exercida pelo crescimento do poder do socialista mundial. sistemas e a ascensão do nacional-livre. movimento.

Burzh. D., sendo um grande historiador. progresso em comparação com a rivalidade. estado-ção, ​​é, no entanto, "um paraíso para os ricos, uma armadilha e engano para os explorados, para os pobres" (V. I. Lenin, Soch., 4ª ed., vol. 28, p. 222). A revolução socialista muda radicalmente a essência de classe e o conteúdo da democracia e desloca o centro de gravidade do reconhecimento formal de direitos e liberdades para o factual. sua viabilidade (garantia de D.) e estende a democracia não só para o campo da política. vida, mas também em todas as outras esferas da sociedade. vida. Sob o capitalismo, D. é realizado exclusivamente no político. região e se reduz principalmente à democracia de eleições para parlamentos e governos locais. socialista a revolução estabelece a igualdade de todos os trabalhadores, destrói, nat. e opressão racial, proclama o direito ao descanso, liberdade de consciência no sentido de liberdade de religião e anti-religião. propaganda, cria condições para a livre atividade de numerosos. sociedades. organizações de trabalhadores - partidos, sindicatos e outras sociedades voluntárias. Tudo isso significa uma expansão sem precedentes de D. para os trabalhadores. Sob a ditadura do proletariado, a democracia direitos e liberdades são reais e garantidos. O conteúdo do socialista D. caracteriza-se pela participação constante e decisiva das mais amplas massas da população do país na política. vida, na gestão do estado-ção, ​​a igualdade dos cidadãos e sua oportunidade real de desfrutar de democracia. direitos e liberdades: liberdade de expressão, imprensa, comícios e reuniões, marchas e manifestações, eleitos ativos e passivos. lei, independentemente do sexo, nat. e identidade racial.

Organização e atividades do socialista. estado-va, comunista. os partidos e outras associações de trabalhadores que fazem parte do sistema da ditadura do proletariado são baseados nos princípios do centralismo democrático.

A classe trabalhadora só pode exercer sua ditadura com base na democracia vai presentear. instituições do novo tipo superior. Os clássicos do marxismo deram uma visão profunda sobre isso. instituições criadas pela Comuna de Paris de 1871. uma espécie de parlamentares, "devem trabalhar eles mesmos, cumprir suas próprias leis, verificar eles mesmos o que acontece na vida, eles mesmos respondem diretamente a seus eleitores" (ibid., vol. 25, p. 396).

Um sinal necessário e obrigatório. condição do socialista D. no período de transição do capitalismo para o socialismo é a supressão da resistência dos exploradores, cujo grau e forma são diferentes em diferentes países e em diferentes estágios de seu desenvolvimento e dependem de Ch. arr. da força da resistência das classes derrubadas. Daí a variedade de métodos de supressão. Além disso, nenhum deles pode ser absoluto. Na URSS, durante o período de transição para o socialismo, os exploradores perderam seu eleitorado. direitos. Com a criação do socialismo sociedades. construindo as Corujas. state-in passou para o eleitorado universal. lei. Lenin previu isso no futuro socialista. revoluções não aplicarão necessariamente a privação da burguesia política. direitos. Na República Popular da China e em outros países. A democracia funcionou sem privar a burguesia de seus eleitores. direitos, exceto a parte dela, que forneceu resistência armada ao novo governo.

homem socialista. a sociedade está cheia de fazendas. a vida da sociedade. Ele tem no campo da produção e distribuição de riqueza DOS. direitos: direito ao trabalho, descanso, segurança na velhice, em caso de doença e invalidez, direito à propriedade pessoal, direito à herança. socialista estado-in, atribuindo grande importância a estes socio-económicos. direitos, em nada diminui o papel e a importância das liberdades dos cidadãos em outras esferas da vida. Burzh. e socialista de direita os autores contrastam o sócio-econômico. os direitos e segurança material dos cidadãos do socialista. estado de sua política. liberdade. Muitos deles consideram os Estados Unidos, Inglaterra e algum outro capitalista. padrão político do país. D. Por exemplo, G. Stassen no livro. "O homem nasceu para ser livre" (N. Stassen, O homem foi feito para ser livre, 1951) descreve os Estados Unidos e a Inglaterra como bastiões políticos. liberdade dos cidadãos. Porém, falando em liberdade de expressão, imprensa, personalidade, burguês. políticos e cientistas silenciam sobre liberdades como a liberdade do povo da exploração, a liberdade dos trabalhadores da economia. crises, desemprego e pobreza. Não existem tais liberdades no capitalismo. países. Essas liberdades são características do socialista. sociedade.

socialista D., que é um histórico mundial. progresso em relação aos burgueses. estado-vom e burguês. D., representa o pleno poder e os plenos direitos do povo trabalhador, encabeçado pela classe trabalhadora. Ela é diferente. paz. Ele se opõe ao imperialismo guerras, considera-as como o crime mais grave. “Uma guerra imperialista”, escreveu V.I. Lenin, “é uma tríplice, pode-se dizer, democracia (a - toda guerra substitui “direitos” por violência; b - há uma negação da democracia em geral; c - uma guerra imperialista iguala completamente repúblicas com monarquias), mas o despertar e o crescimento da revolta socialista contra o imperialismo estão inextricavelmente ligados ao crescimento da resistência e indignação democráticas" (Soch., 4ª ed., vol. 23, p. 13).

Burzh. D., em primeiro lugar, não exclui o internacional. política capitalista. monopólios, para os quais a "guerra fria" é característica, preparação para uma guerra mundial, militar. aventuras, opressão nacional-colonial sem precedentes, estrangulamento e roubo de países fracos pelo capitalista "avançado". poderes; em segundo lugar, o capitalista é usado. monopólios contra as massas trabalhadoras que lutam por Sob a proteção de D. burguês. os estados realizam medidas legislativas, administrativas, policiais e judiciais dirigidas contra o movimento pela paz, organizações progressistas que denunciam os preparativos para uma nova guerra mundial e defendem a proibição de armas atômicas e de hidrogênio. luta do povo as massas pela democracia, direitos e liberdades está intimamente ligada à luta pela paz.

socialista A democracia passa em seu desenvolvimento por um período de transição do capitalismo para o socialismo, um período de socialismo e uma transição gradual do socialismo para o comunismo. A regularidade do seu desenvolvimento é a expansão e fortalecimento, o crescimento das oportunidades materiais e garantias da democracia e dessas liberdades e direitos, a partir do poder do povo.

O 21º Congresso do PCUS (1959) observou que o período da construção em grande escala do comunismo na URSS foi caracterizado pela implantação total do socialismo. D., envolvendo as mais amplas seções da população em todas as sociedades. assuntos, aumentando o papel das sociedades. org-ções em todas as áreas dos estados., fazendas. e vida cultural do país, a transferência gradual de sociedades. org-ções de um número de estado. funções, fortalecendo as garantias democráticas. liberdades e direitos humanos.

O marxismo-leninismo procede do fato de que D. como político. a instituição desaparecerá sob o comunismo com a mesma inevitabilidade do estado, "as funções da administração pública perderão seu caráter político e se transformarão em administração pública direta dos assuntos da sociedade" (Khrushchev N. S., Sobre os números de controle para o desenvolvimento economia nacional URSS para 1959-1965, 1959, p. 119), mas os princípios de D. não desaparecerão, mas serão transformados. Execução de sociedades. funções que serão preservadas sob o comunismo (distribuição planejada e organizada do trabalho, regulação do horário de trabalho, etc.) serão realizadas com base no autogoverno das massas trabalhadoras. Nas sociedades. Nas organizações de trabalhadores, D. completo será o principal começo de sua atividade independente. Lênin escreveu que no comunismo a sociedade será "uma democracia realmente completa, que está se tornando um hábito e, portanto, morrendo ... A democracia completa é igual a nenhuma democracia. Isso não é, mas a verdade!" ("Marxismo sobre o Estado", 1958, p. 55).

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DEMOCRACIA

DEMOCRACIA (do grego δημοκρατία - democracia) é uma forma de governo na qual a maioria da população é governada no interesse da maioria e com a ajuda da maioria. Pela primeira vez, um sistema de estado democrático foi implementado em Grécia antiga em Atenas sob Sólon (século 7 aC) e desenvolvido por Clístenes (século 6 aC) em seu “governo representativo” - o Conselho dos Quinhentos. A própria “democracia” começou a ser usada para se referir à forma de governo que existiu em Atenas mais tarde, por volta do meio. 5º c. Inicialmente, "isonomia" (Ισονομία - igualdade de todos perante a lei) e "isegoria" relacionada (?σηγορία - o direito de todos os cidadãos falarem na assembleia popular e votarem), "isocracia" (?σοκρατία - autonomia) foram usados ​​inicialmente. Autores antigos (Platão, Aristóteles, Heródoto) consideravam essa forma de governo como um dispositivo da polis, em que apenas os cidadãos-nativos livres têm plenitude e igualdade de direitos. Meteki (colonizadores semi-cidadãos) eram significativamente limitados em seus direitos, e os escravos não tinham nenhum direito.

As liberdades democráticas dos tempos modernos são muito mais amplas do que as liberdades da antiga república baseada na escravidão, pois se tornam um direito formal de todos, e não privilégio de poucos. O desenvolvimento especial do estado de direito de todos os cidadãos, estado e organizações públicas recebido no conceito de democracia A. de Tocqueville, o mais influente nos estudos sócio-políticos modernos. Tocqueville entendia por “democracia” não apenas uma certa forma de organização da sociedade. Em sua opinião, esse também é um processo que ocorre na sociedade. Tocqueville foi o primeiro a alertar para o perigo de combinar igualdade formal e poder absoluto - "despotismo democrático".

A base filosófica da democracia é a relação entre liberdade e igualdade como valores sócio-políticos, cuja concretização real ocorre nos respectivos instituições estatais Democracia - direta ou representativa. Este último é agora o mais comum na forma de um estado de direito com seu poder supremo, que, no entanto, não se estende aos direitos inseparáveis ​​e inalienáveis ​​do indivíduo. A garantia dos direitos individuais em tal Estado é a separação dos poderes - legislativo, executivo e judiciário, a descentralização do poder no âmbito socioeconômico e esferas culturais(a teoria da “infra-estrutura institucional” das autoridades). Ao mesmo tempo, as associações democráticas - civis e políticas - assumem a responsabilidade pela proteção dos direitos dos cidadãos. Tornam-se intermediários entre o governo central e os diversos setores da sociedade, representando os interesses destes, defendendo o direito inalienável dos cidadãos à independência e à livre iniciativa, subordinada à lei. A liberdade de imprensa e o julgamento por júri também servem para concretizar os direitos humanos na sociedade.

De acordo com os teóricos da democracia do século XX. (por exemplo, para I. Schumpeter e W. Rostow), liberal como o respeito pelo indivíduo e a igualdade de todas as pessoas, liberdade de expressão e imprensa, liberdade de consciência, etc., a melhor maneira assegurada justamente pelo aumento da participação das massas na vida politica. R. Dahl e C. Lindblom, com a ajuda da “poliarquia”, realizam uma análise mais realista dos sistemas democráticos existentes, deixando de lado os ideais democráticos abstratos. A verdadeira personificação da democracia é significativamente dificultada pela progressiva sociedade moderna a concentração do poder econômico nas mãos da “elite governante”, que cria o poder oligárquico e a política, muitas vezes passando da democracia para a cleptocracia.

Lit.: Dahl R. Introdução à teoria da democracia. M., 1991; Leipmrt A. Democracia em sociedades multicomponentes. M 1997; Novgorodtsev P. I. A crise da consciência jurídica moderna. M., 1909; Ciência Política: novas direções. M., 1999; Tocqueville A. De. Democracia na América. M 1992; Schumpeter I. Capitalismo, socialismo e democracia. M 1995; Halt PR Governing the Economy: The Politics of Stale Intervention in Britain and France. Cambr., 1986: Huffman G. State, Power and Democracy. Brighton, 1988; f/ordlmser E. n a Autonomia do Estado Democrático. Cambr., 1981. Uma enciclopédia abrangente de aforismos

Parece lógico falar sobre em que estado poderíamos ser mais livres. Acredita-se agora que a democracia é o ideal de um estado livre, onde os cidadãos têm o direito de escolher seu próprio futuro. No entanto, a democracia nem sempre foi considerada um sistema político ideal (bem, ou pelo menos bom). O sistema democrático, especialmente o moderno, tem deficiências, que em em certo sentido torná-lo uma fonte de falta de liberdade.

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democracia antiga

Como já observei, nas cidades gregas, como em todas essas pequenas formações estatais, a estrutura social era frequentemente democrática ou fortemente dependente da opinião popular. No entanto, foi amplamente difundida a noção de que a democracia talvez fosse o pior tipo de governo.

Isto acontece por diversas razões. Em primeiro lugar, os representantes do elite intelectual uma sociedade que, claro, se formou graças à disponibilidade de dinheiro e tempo para treinamento, ou seja, era também a elite política, militar e econômica ao mesmo tempo. Em segundo lugar, o antigo problema com a democracia votada por maioria é que a maioria pode ignorar e suprimir as opiniões da minoria. Consequentemente, as massas não educadas da população poderiam suprimir a minoria educada. Por fim, a população sem instrução frequentemente sucumbia à influência de demagogos que prometiam bem-estar para todos, mas não necessariamente cumpriam suas promessas.

Além disso, também é importante notar que as democracias podem ser lentas para tomar decisões devido ao fato de exigirem discussões nas quais um grande número de pessoas participe para funcionar. E essa discussão distrai as pessoas de outras atividades. É por isso que as democracias eram geralmente comunidades de proprietários de escravos nas quais as atividades não políticas eram transferidas para os escravos.

A esse respeito, os filósofos em suas teorias preferiam estruturas aristocráticas ou monárquicas, pois assim os governantes seriam bem educados, nobres e educados e saberiam a melhor forma de administrar a sociedade. No entanto, as consequências de corromper os governantes neste caso serão mais perigosas. Portanto, acreditava-se que a democracia é o pior tipo de governo, já que, pelas razões listadas acima, as sociedades democráticas não são capazes de grandes bens, mas, ao mesmo tempo, sua vantagem é a incapacidade de fazer grandes males.

E esse preconceito contra a democracia persistiu por muito tempo. por muito tempo, até que, em primeiro lugar, as elites intelectuais, políticas, econômicas e militares foram finalmente divididas, em segundo lugar, surgiu a ideia da igualdade de todas as pessoas e, em terceiro lugar, o povo começou a ser percebido como fonte de poder. Juntas, essas três mudanças levaram a uma transformação radical na percepção da democracia, tornando-a uma forma desejável de governo. Afinal, se o poder vem do povo, é lógico que o povo governe o Estado.

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democracia moderna

No entanto, a democracia moderna é muito diferente da democracia antiga. Sua principal diferença é que nas políticas gregas a democracia era direta: todos os que tinham direito a voto se reuniam na praça e participavam da discussão e votação. A democracia moderna é representativa, mediada. Os gregos prefeririam chamar tal dispositivo de aristocracia, embora o povo pareça ter influência no poder, e qualquer cidadão pode tecnicamente se tornar um dos governantes.

No entanto, o fato de podermos fazê-lo de acordo com a lei não significa de forma alguma que possamos realmente fazê-lo, porque nossas possibilidades são determinadas não apenas pela lei, mas também pelos meios de que dispomos. A eleição para o parlamento requer muito esforço, tempo e dinheiro, que a maioria das pessoas não pode pagar. Além disso, geralmente também requer certos conhecimentos jurídicos, sociológicos e de ciências políticas, que muitas pessoas também não podem adquirir. Finalmente, uma carreira política também requer conexões.

Portanto, o fenômeno agora se generalizou, quando a elite política do país é formada por graduados de uma universidade ou mesmo de uma faculdade, porque é lá que se concentram pessoas ricas e influentes que, ao receber educação, também adquirem informações úteis conexões. E geralmente esses graduados são filhos de famílias ricas cujos pais estudaram no mesmo local e também participaram da vida política. Isso se deve ao fato de que apenas os membros dessas famílias podem pagar uma educação boa o suficiente para ingressar nessas faculdades e ter dinheiro suficiente para pagar a educação lá.

Isso é exacerbado pelo fato de que a elite econômica também permanece relativamente inalterada. Por exemplo, um estudo recente em Florença mostrou que as famílias mais ricas da cidade no século 21 são as mesmas famílias que eram as mais ricas há quinhentos anos.

Ou seja, graças à fusão das elites políticas e econômicas, bem como devido ao próprio sistema político, forma-se um círculo aristocrático fechado, cujos membros participam do governo. As pessoas desse círculo são divididas em partidos, dependendo das preferências políticas, mas ao mesmo tempo permanecem amigas. A ideologia não pode separá-los, pois sua própria posição não depende da política por eles seguida. Os eleitores, por outro lado, têm uma escolha que na verdade é ilusória, já que não escolhemos por nós mesmos elite política, e escolher apenas qual parte da elite existente terá mais poder no futuro próximo.

Portanto, em essência, essas partes não são muito diferentes umas das outras. Sua verdadeira tarefa não é realizar transformações sociais, mas manter o status quo. Quaisquer propostas excessivamente radicais podem causar raiva popular ou a raiva dos lobistas. Os partidos se esforçam para formar programas que satisfaçam a maior parte da população.

Aqui novamente surge um dos problemas originais da democracia - a ditadura da maioria. Elaborando seus programas de olho nos desejos da maioria, os partidos são criados quase idênticos e emasculados, com ínfimas mudanças que agradam a uma ou outra parcela da população. Então, de fato, a própria democracia majoritária, ou melhor, majoritária, dificulta as transformações sociais nas comunidades democráticas modernas. Como qualquer ideia inusitada e inovadora é percebida com cautela pelo povo, os políticos geralmente nem se atrevem a expressá-la, pois isso pode levar à derrota nas eleições.

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Tudo o que foi dito acima não significa que a democracia em si seja ruim. Pelo contrário, está longe de ser perfeito. No entanto, pode ser melhorado. E para isso é preciso superar os problemas que apontei: a representatividade da democracia, que leva ao afastamento do povo do governo e à concentração do poder nas mãos de uma estreita camada da sociedade, e a ditadura da maioria , o que, por um lado, impede mudanças sociais significativas e, por outro, suprime a vontade das minorias. Para fazer isso, um sistema democrático precisa de tais mecanismos para envolver as pessoas em atividade política que lhes permitisse participar independentemente de origem, educação, condição social e méritos ou pecados passados ​​e alcançar qualquer nível na hierarquia de poder.

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Instrução

A democracia pode ser direta ou indireta. No primeiro caso, o governo do estado é exercido diretamente por seus cidadãos. Na segunda, o país é governado por deputados, a quem a população delega esses poderes. Neste caso, o governo está em nome do povo.

A democracia tem suas características definidoras. básico característica sistema democrático é a liberdade do homem, que é elevada à categoria de lei. Ou seja, a eficácia de qualquer ato normativo e documento adotado pelo poder público não deve restringir essa liberdade, feri-la.

A democracia implica que o poder não deve estar concentrado em uma mão. Portanto, o poder tem diferentes níveis - regional e local. São eles que realizam a interação direta com a população e são chamados a levar em conta seus desejos e aspirações em suas atividades, sendo por eles guiados. Qualquer cidadão residente neste território tem o direito de interagir diretamente com os funcionários do governo.

A plenitude da interação entre cidadãos e autoridades não é limitada por pontos de vista religiosos ou ideológicos, ou identidade nacional. Uma sociedade e um estado democráticos assumem que todos os seus membros e cidadãos são iguais. Em tal país e sociedade, todos têm liberdade de expressão e a oportunidade de criar e participar de qualquer organização religiosa, pública ou política.

O povo tem o direito de expressar sua opinião por meio de referendos e de escolher livremente as autoridades e o chefe de Estado. Isso não é apenas certo, mas dever cívico. A participação da população, que é um conglomerado de pessoas com diferentes visões religiosas e diferentes mentalidades, nas eleições permite que todos os grupos da população concretizem sua oportunidade de governar o país. Isso permite levar em consideração as opiniões e necessidades de todos os cidadãos.

A democracia é aquela variante da estrutura do estado, na qual é possível chegar a um consenso entre todas as camadas e associações públicas que representam o estado.

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A democracia totalitária também é chamada de democracia de imitação, pois sob esse regime político o poder do povo é apenas declarado, mas na realidade os cidadãos comuns não participam do governo ou participam minimamente.

Totalitarismo e seus sinais

A democracia totalitária é uma das formas de totalitarismo, mas ao mesmo tempo, externamente, mantém os sinais de um sistema democrático: a substituição do chefe de Estado, a eleição dos órgãos governamentais, o sufrágio universal, etc.

O totalitarismo é um sistema de governo que envolve o estabelecimento de controle total sobre todos os aspectos da sociedade em geral e sobre cada pessoa em particular. Ao mesmo tempo, o Estado regula pela força a vida de todos os membros da sociedade, privando-os completamente do direito à independência não só nas ações, mas também nos pensamentos.

As principais características do totalitarismo: a existência de uma única ideologia estatal, que deve ser apoiada por todos os habitantes do país; censura estrita; controle estatal sobre os meios de comunicação de massa; as relações no país se baseiam no seguinte posicionamento: “só é permitido o que é reconhecido pelas autoridades, todo o resto é proibido”; o controle policial sobre toda a sociedade é realizado para identificar os dissidentes; burocracia em todas as esferas da vida.

Sob o totalitarismo, a fronteira entre o estado e a sociedade é realmente apagada, já que tudo é controlado e estritamente regulamentado. O escopo da vida pessoal de uma pessoa é muito limitado.

Democracia totalitária na história

As razões para a formação da democracia totalitária ainda são discutíveis. Tais sistemas são formados, via de regra, após um acentuado estabelecimento da democracia em países com regime autoritário ou totalitário: um golpe político, uma revolução, etc. Normalmente, nesses casos, a população ainda não é suficientemente competente politicamente, o que muitas vezes é abusado por pessoas que chegaram ao poder. Apesar de as autoridades serem eleitas pelo voto popular, os resultados dessas eleições são sempre previsíveis com antecedência. Além disso, essa estabilidade na maioria das vezes não é garantida por fraude direta. Recursos administrativos, controle da mídia, organizações públicas, economia e investimento - essas são as ferramentas que a elite governante usa em um sistema como uma democracia totalitária.

Um exemplo notável de tal sistema político na história é a estrutura do estado da URSS. Apesar da proclamação da constituição e da declaração de igualdade universal, de fato o país era liderado pelos mais altos escalões do Partido Comunista. O sistema político na União Soviética é analisado em detalhes no livro do famoso filósofo humanista francês Raymond Aron "Democracia e Totalitarismo".

O termo "democracia" surgiu na Grécia antiga e significa literalmente "poder do povo". Democracia (demos - povo, kratos - poder; grego) é a democracia ou o governo do povo.

De muitas maneiras, os gregos sistema de estado devem sua própria sabedoria. Se os governantes modernos fossem tão sábios e patrióticos quanto os governantes e comandantes da antiga Atenas ou Esparta, prontos a qualquer momento para se sacrificar pelo bem-estar do estado (como o rei espartano Leônidas na guerra com os persas), então eu Tenho certeza de que não viveríamos pior do que os gregos.

No mundo antigo, em geral, o papel principal na vida de qualquer cidadão respeitável era desempenhado pelo patriotismo e pela mente sóbria, que foram substituídos dois milênios e meio depois pela sede de ganância e a prioridade de relacionamentos pessoais lucrativos .

Sim, claro, muitos gregos usaram conexões altas para construir suas carreiras (isso não pode ser tirado de uma pessoa), mas tenho certeza de que na maioria das vezes parecia completamente diferente.

A essência do sistema de votação para deputados populares ou votação não mudou muito, exceto pelo fato de que às vezes os antigos gregos determinavam o vencedor pelo barulho da multidão dando as boas-vindas a quem subia ao palanque. Agora, esse método é amplamente usado em vários programas de perguntas e respostas. Os governantes eram principalmente de círculos aristocráticos, mas o governante poderia muito bem vir do povo.

As eleições eram realizadas todos os anos. Portanto, ninguém poderia se firmar firmemente no poder, e o povo poderia mudar legalmente o governante de quem não gostava, o que falta tanto na Rússia moderna. Mesmo quando

o governante conseguiu conquistar a confiança da população por meio de inúmeras vitórias nos campos de batalha ou pelo próprio governo, ele foi ameaçado

exílio, por mais ridículo que pareça. Os gregos valorizavam demais sua democracia e às vezes eram muito desconfiados.

É improvável que possamos entender completamente em que se baseava a antiga democracia grega. Curvando-se à sabedoria dos ancestrais, não se pode deixar de repetir no sentido de que um estado ideal só pode ser aquele em que quem está no poder está no poder, para quem o bem-estar das pessoas que lhe confiaram o poder significa muito mais do que seus próprios. Este é o amor à Pátria, que falta a muitos de nós, especialmente neste momento, e que tanto falta aos nossos eleitos à frente do poder.

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