Uppsats om folkkultur och traditioner. Sammansättning på ämnet: Kulturella folktraditioner (uppsats)

Slöjan kommer, täcker flickans huvud.

(Ordspråk)

ryssar folkliga traditioner har sina rötter i djupet av århundraden. Ryssland är i grunden ett bondeland, och vår kultur kommer från livet på landsbygden. I bylivet etablerade vårt folk själva, enligt sina förfäders vilja, de så kallade "bröllopsveckorna", som sträckte sig från trettondagen till Maslenitsa och observerades särskilt i köpmansliv.

Årets sista bröllop var tidsbestämda att sammanfalla med förbönen, och de som stannade i flickorna dessa dagar gick alltid till kyrkan för att be att Gud skulle skicka dem goda friare. Bönen innehöll följande ord: "Skydd, Heliga Guds Moder, täck mitt stackars huvud med en pärla kokoshnik, en gyllene manschett. Flickorna vände sig också till aposteln Andrew, den store martyren Catherine, Nile och Paraskeva.

Bönderna arbetade hårt under våren och sommaren. Arbetet avslutades vanligtvis med förbönen. Våra förfäder behandlade också tiden sparsamt, på ett affärsmässigt sätt, så killarna, till exempel, använde oftast dessa dagar för att söka en hjälpare, dessutom gratis.

Färgglada och poetiska flickaktiga runddanser startade under våren och fortsatte fram till förbönen. Höstsammankomster förde pojkar och flickor samman, flickor gjorde ofta handarbete hos dem, och killarna fick så att säga möjlighet att välja en hantverkare som de tyckte om till sin fru. Killarna som lämnade för att arbeta i avlägsna länder skyndade sig att återvända till Pokrov med pengar, eftersom de var tvungna att fira ett bröllop för något.

Som vi ser, avgörande ögonblick i livet tog våra förfäder tid till mer lämpliga årscykler för deras genomförande.

Om man ser det ur en psykologisk synvinkel så är allt genomtänkt här. I Pokrov blev även de mest våldsamma motståndarna till äktenskapsband mer tillmötesgående, och tjejerna drömde om att snabbt varva ner flickans fläta och täck ditt huvud med en kvinnas krigare. De trodde att om Pokrov inte täckte det, så skulle det inte täcka marken med snö ens vid jul... Och utan snö skulle marken frysa och skörden skulle inte födas.

Det är också anmärkningsvärt att även om förhoppningarna inte infriades, så misströstade tjejerna inte, utan fortsatte att ha roligt tillsammans med sina glada flickvänner som om ingenting hade hänt. De avundades aldrig, och därför var de vackra i själen och till slut fann de sin lycka ...

Men denna semester kännetecknades inte bara av äktenskapsproblem. Det spelade också en viktig roll i vårt folks ekonomiska liv. Det var vid denna dag som villkoren för att anställa säsongsarbetare oftast bestämdes. Inhyrda "värnpliktiga" arbetade vanligtvis från Ilyins dag till förbön, och därför sa de: "Vänta tills förbön - jag kommer att betala av hela skulden."

Vid denna tidpunkt hade de bråttom att slutföra alla handelstransaktioner och betalningar. Källarna fylldes på vintern med olika inläggningar och sylt. De sista sysslorna för vinterbordet var äpple. Redan på tröskeln till förbönen var Antonovka genomblöt. I stugorna nuförtiden fanns en fantastisk äppelsprit. Jag mindes genast hur sött Ivan Alekseevich Bunin beskrev denna tid i sin poetiska prosa. Genom doften av det samlade Antonov äpplen författaren uttryckte det ryska folkets hela själ.

En semester är en semester, men det fanns tillräckligt med arbete: "Huset är inte stort, men det låter dig inte bli uttråkad." På Pokrov skyndade de sig att reparera huset för vintern: "att stjäla en hydda", "att fånga värme före Pokrov". Hela ordspråk komponerades om detta ämne, till exempel: "om du inte stjäl det före förbönen - det kommer inte att vara så" - och du måste fråga: "Fader Pokrov, värm vår hydda utan ved." Detta är för Pokrov att skicka varma dagar - att se sig omkring och ha tid att förbereda allt för framtiden.

Jag beundrar alltid våra förfäders harmoniska uppfattning om naturen. De, som de säger nu, ryckte inte till, utan trodde att "älskarinnan kommer att täcka jorden med sin slöja och säga till sin son: "Herre, vintern har kommit, alla har arbetat hårt, räddat ... Gud välsigne dem, vila, överlev den hårda vintern. Mitt skydd kommer att vara över dem.”

Genom den här tidens tecken förmedlade våra underbara författare talangfullt de ryska arbetarnas sorg och glädje. Till exempel en rad av N. Nekrasov: "Bara en remsa är inte komprimerad, den framkallar en sorglig tanke ..." - läsaren ser redan en bild av en mänsklig tragedi. Det är klart att bonden inte kommer att lämna spannmålen oskördad på hösten. Detta betyder att problem hände honom ... Och i Tyutchev läser vi: "Bara spindelväv av tunt hår / lyser på en tom fåra ..." En "tom" fåra berättar att allt är i sin ordning i en bondes liv . I samband med detta kan jag inte låta bli att minnas pojken Vanya från I. S. Shmelevs "The Summer of the Lord". Han levde enligt den ortodoxa årscykeln och mognade andligt.

Jag vill avsluta detta tema, som jag älskar, med dikter av E. Baratynsky, som är mycket konsonanta med mitt nuvarande humör och i allmänhet, enligt min åsikt, förklarar en rysk persons begär efter sina rötter:

Jag skall återvända till dig, mina fäders åkrar,

Ekskogar är fridfulla, skydd heligt för hjärtat!

Jag kommer tillbaka till dig, hemikoner!

O pappas hus! Åh, alltid en favorit!

Sammansättning på ämnet: Kulturella folktraditioner (uppsats)

Ryska folktraditioner är rotade i djupet av århundraden. Ryssland är i grunden ett bondeland, och vår kultur kommer från livet på landsbygden. I bylivet etablerade vårt folk själva, enligt sina förfäders vilja, de så kallade "bröllopsveckorna", som sträckte sig från trettondagen till Maslenitsa och observerades särskilt i köpmanslivet.
Årets sista bröllop var tidsbestämda att sammanfalla med förbönen, och de som stannade i flickorna dessa dagar gick alltid till kyrkan för att be att Gud skulle skicka dem goda friare. Bönen innehöll följande ord: "Skydd, heliga Guds moder, täck mitt stackars huvud med en pärla kokoshnik, en gyllene manschett." Flickorna vände sig också till aposteln Andrew, den store martyren Catherine, Nile och Paraskeva.
Bönderna arbetade hårt under våren och sommaren. Arbetet avslutades vanligtvis med förbönen. Våra förfäder behandlade också tiden sparsamt, på ett affärsmässigt sätt, så killarna, till exempel, använde oftast dessa dagar för att söka en hjälpare, dessutom gratis.
Färgglada och poetiska flickaktiga runddanser startade under våren och fortsatte fram till förbönen. Höstsammankomster förde pojkar och flickor samman, flickor gjorde ofta handarbete hos dem, och killarna fick så att säga möjlighet att välja en hantverkare som de tyckte om till sin fru. Killarna som lämnade för att arbeta i avlägsna länder skyndade sig att återvända till Pokrov med pengar, eftersom de var tvungna att fira ett bröllop för något.
Som du kan se, daterade våra förfäder det viktigaste ögonblicket i livet till årliga cykler mer lämpade för deras genomförande.
Om man ser det ur en psykologisk synvinkel så är allt genomtänkt här. I Pokrov blev även de mest våldsamma motståndarna till äktenskapsband mer tillmötesgående, och flickorna drömde om att snabbt avfläta en flickas fläta och täcka hennes huvud med en kvinnas krigare. De trodde att om Pokrov inte täckte det, så skulle det inte täcka marken med snö ens vid jul... Och utan snö skulle marken frysa och skörden skulle inte födas.
Det är också anmärkningsvärt att även om förhoppningarna inte infriades, så misströstade tjejerna inte, utan fortsatte att ha roligt tillsammans med sina glada flickvänner som om ingenting hade hänt. De avundades aldrig, och därför var de vackra i själen och till slut fann de sin lycka ...
Men denna semester kännetecknades inte bara av äktenskapsproblem. Det spelade också en viktig roll i vårt folks ekonomiska liv. Det var vid denna dag som villkoren för att anställa säsongsarbetare oftast bestämdes. Inhyrda "värnpliktiga" arbetade vanligtvis från Ilyins dag till förbön, och därför sa de: "Vänta tills förbön - jag kommer att betala av hela skulden."
Vid denna tidpunkt hade de bråttom att slutföra alla handelstransaktioner och betalningar. Källarna fylldes på vintern med olika inläggningar och sylt. De sista sysslorna för vinterbordet var äpple. Redan på tröskeln till förbönen var Antonovka genomblöt. I stugorna nuförtiden fanns en fantastisk äppelsprit. Jag mindes genast hur sött Ivan Alekseevich Bunin beskrev denna tid i sin poetiska prosa. Genom doften av de insamlade Antonov-äpplena uttryckte författaren det ryska folkets hela själ.
En semester är en semester, men det fanns tillräckligt med arbete: "Huset är inte stort, men det låter dig inte bli uttråkad." På Pokrov skyndade de sig att reparera huset för vintern: "att stjäla en hydda", "att fånga värme före Pokrov". Hela ordspråk komponerades om detta ämne, till exempel: "om du inte stjäl det före förbönen - det kommer inte att vara så" - och du måste fråga: "Fader Pokrov, värm vår hydda utan ved." Detta är för Pokrov att skicka varma dagar - att se sig omkring och ha tid att förbereda allt för framtiden.
Jag beundrar alltid våra förfäders harmoniska uppfattning om naturen. De, som de säger nu, ryckte inte, utan trodde att "älskarinnan kommer att täcka jorden med sin slöja och säga till sin son: "Herre, vintern har kommit, alla har arbetat hårt, räddat ... Gud välsigne dem, vila, överlev den hårda vintern. Mitt skydd kommer att vara över dem.”
Genom den här tidens tecken förmedlade våra underbara författare talangfullt de ryska arbetarnas sorg och glädje. Till exempel en rad av N. Nekrasov: "Bara en remsa är inte komprimerad, den framkallar en sorglig tanke ..." - läsaren ser redan en bild av en mänsklig tragedi. Det är klart att bonden inte kommer att lämna spannmålen oskördad på hösten. Detta betyder att problem hände honom ... Och i Tyutchev läser vi: "Bara spindelväv av tunt hår / lyser på en tom fåra ..." En "tom" fåra berättar att allt är i sin ordning i en bondes liv . I samband med detta kan jag inte låta bli att minnas pojken Vanya från I. S. Shmelevs "The Summer of the Lord". Han levde enligt den ortodoxa årscykeln och mognade andligt.
Jag vill avsluta detta tema, som jag älskar, med dikter av E. Baratynsky, som är mycket konsonanta med mitt nuvarande humör och i allmänhet, enligt min åsikt, förklarar en rysk persons begär efter sina rötter:

Jag skall återvända till dig, mina fäders åkrar,
Ekskogar är fridfulla, skydd heligt för hjärtat!
Jag kommer tillbaka till dig, hemikoner!

O pappas hus! Åh, alltid en favorit!
Infödd himmel!

Det ryska folket är representanter för den östslaviska etniska gruppen, de inhemska invånarna i Ryssland (110 miljoner människor - 80% av befolkningen Ryska Federationen), den mest talrika etnisk grupp i Europa. Den ryska diasporan har cirka 30 miljoner människor och är koncentrerad till stater som Ukraina, Kazakstan, Vitryssland, i länder före detta Sovjetunionen, i USA och EU-länder. Som ett resultat av sociologisk forskning fann man att 75% av den ryska befolkningen i Ryssland är anhängare av ortodoxi, och en betydande del av befolkningen identifierar sig inte med någon speciell religion. nationalspråk Ryska folket är det ryska språket.

Varje land och dess folk har sin egen betydelse i modern värld, är begreppen folkkultur och nationens historia, deras bildning och utveckling mycket viktiga. Varje nation och dess kultur är unik på sitt sätt, varje nations färg och originalitet ska inte gå förlorad eller upplösas i assimilering med andra nationer, den yngre generationen ska alltid komma ihåg vilka de verkligen är. För Ryssland, som är en multinationell makt och hem för 190 folk, är frågan om nationell kultur ganska akut, på grund av det faktum att senare år dess radering är särskilt märkbar mot bakgrund av kulturer av andra nationaliteter.

Det ryska folkets kultur och liv

(Rysk folkdräkt)

De första associationerna som uppstår med begreppet "ryska folket" är naturligtvis själens bredd och styrka. Men nationell kultur människor bildar, är det dessa karaktärsdrag som har en enorm inverkan på dess bildning och utveckling.

En av utmärkande egenskaper av det ryska folket har alltid varit och är enkelhet, i gamla dagar Slaviska hus och egendom plundrades mycket ofta och förstördes helt, därav den förenklade inställningen till vardagen. Och naturligtvis, dessa prövningar, som drabbade det långmodiga ryska folket, dämpade bara hans karaktär, gjorde honom starkare och lärde honom att ta sig ur alla livssituationer med huvudet högt.

Vänlighet kan kallas en annan av de drag som råder i den ryska etnosens karaktär. Hela världen är väl medveten om konceptet med rysk gästfrihet, när "de kommer att äta och dricka och lägga sig." Den unika kombinationen av sådana egenskaper som hjärtlighet, barmhärtighet, medkänsla, generositet, tolerans och återigen enkelhet, som mycket sällan finns hos andra folk i världen, allt detta manifesteras fullt ut i själva bredden av den ryska själen.

Flit är en annan av huvuddragen i den ryska karaktären, även om många historiker i studien av det ryska folket noterar både hennes kärlek till arbete och enorma potential, och hennes lättja, såväl som fullständig brist på initiativ (kom ihåg Oblomov i Goncharovs roman) . Men ändå är det ryska folkets effektivitet och uthållighet ett obestridligt faktum, mot vilket det är svårt att argumentera. Och oavsett hur forskare över hela världen skulle vilja förstå den "mystiska ryska själen", är det osannolikt att någon av dem kan göra det, eftersom det är så unikt och mångfacetterat att dess "lust" för alltid kommer att förbli en hemlighet för alla .

Det ryska folkets traditioner och seder

(Rysk måltid)

Folktraditioner och seder är en unik koppling, en slags "tidernas bro", som förbinder det avlägsna förflutna med nuet. Vissa av dem har sina rötter i det ryska folkets hedniska förflutna, även före dopet av Rus, så småningom gick deras heliga mening förlorad och glömd, men huvudpunkterna har bevarats och iakttas fortfarande. I byar och städer hedras och minns ryska traditioner och seder i större utsträckning än i städer, vilket är förknippat med en mer isolerad livsstil för stadsbor.

Ett stort antal ritualer och traditioner förknippas med familjeliv(detta är matchmaking och bröllopsfirande och dop av barn). Genomförandet av gamla riter och ritualer garanterade en framgångsrik och framgångsrik framtid. lyckligt liv avkommans hälsa och familjens allmänna välbefinnande.

(Färglagt fotografi av en rysk familj i början av 1900-talet)

Sedan antiken har slaviska familjer kännetecknats av ett stort antal familjemedlemmar (upp till 20 personer), vuxna barn, som redan har gift sig, stannade kvar att leva i Hem, familjens överhuvud var fadern eller äldre brodern, de var alla tvungna att lyda och utan tvekan uppfylla alla sina order. Vanligtvis hölls bröllopsfiranden antingen på hösten, efter skörden eller på vintern efter trettondagsfesten (19 januari). Då ansågs den första veckan efter påsk, den så kallade "Röda kullen", vara en mycket bra tid för ett bröllop. Själva bröllopet föregicks av en matchmaking-ceremoni, när brudgummens föräldrar kom till brudens familj tillsammans med sina gudföräldrar, om föräldrarna gick med på att ge sin dotter i äktenskap, hölls bruden (bekantskap med det framtida nygifta paret), då finns det var en rit av konspiration och handslag (föräldrarna bestämde sig för frågor om hemgift och datumet för bröllopsfestligheterna).

Dopriten i Rus var också intressant och unik, barnet måste döpas omedelbart efter födseln, för detta valdes gudföräldrar, som skulle ansvara för gudsonens liv och välmående hela sitt liv. Vid ett års ålder sattes barnet på insidan av en fårskinnsrock och klipptes, skar ett kors på kronan, med en sådan betydelse att orena krafter inte skulle kunna tränga igenom hans huvud och inte ha makt över honom. Varje julafton (6 januari) ska en lite vuxen gudson ha med sig gudföräldrar kutya (vetegröt med honung och vallmofrön), och de borde i sin tur ge honom godis.

Traditionella helgdagar för det ryska folket

Ryssland är en verkligt unik stat, där, tillsammans med högt utvecklad kultur i den moderna världen hedrar de noggrant de uråldriga traditionerna hos sina far- och farfarsfäder, som går tillbaka århundraden och bevarar minnet av inte bara ortodoxa löften och kanoner, utan också de äldsta hedniska riterna och sakramenten. Och till denna dag firas hedniska helgdagar, människor lyssnar på tecken och månghundraåriga traditioner, minns och berättar för sina barn och barnbarn gamla traditioner och legender.

Huvudsakliga nationella helgdagar:

• Jul 7 januari
• jultid 6 - 9 januari
• Dop 19 januari
• Maslenitsa från 20 till 26 februari

• Förlåtelse söndag ( före stora fastan)
• palmsöndagen (söndagen före påsk)
• påsk ( första söndagen efter fullmånen, som inträffar tidigast dagen för den villkorliga vårdagjämningen den 21 mars)
• Röd kulle ( första söndagen efter påsk)

• Treenighet ( Pingstdagen - 50:e dagen efter påsk)
• Ivan Kupala 7 juli
• Peter och Fevronias dag 8 juli
• Ilyins dag 2 augusti

• Honey Spas 14 augusti
• Apple Spas 19 augusti
• Tredje (Bröd) Spas 29 augusti
• Slöjddagen 14 oktober

Det finns en övertygelse om att på natten av Ivan Kupala (från 6 till 7 juli), en gång om året, blommar en ormbunkeblomma i skogen, och den som hittar den kommer att få en otal rikedom. På kvällen tänds stora brasor nära floder och sjöar, folk klädda i festliga gamla ryska dräkter leder runddanser, sjunger rituella sånger, hoppar över elden och låter kransar gå med strömmen i hopp om att hitta sin själsfrände.

Maslenitsa - traditionellt lov Ryska folket, firas under veckan före fastan. För mycket länge sedan var fastelavnen snarare inte en helgdag, utan en rit, då minnet av avlidna förfäder hedrades, blidkade dem med pannkakor, bad dem om ett bördigt år och tillbringade vintern genom att bränna en halmbild. Tiden gick, och det ryska folket, törstiga efter skoj och positiva känslor under den kalla och tråkiga årstiden, förvandlade en sorglig semester till en mer glad och vågad fest, som började symbolisera glädjen över det förestående slutet av vintern och ankomsten av efterlängtad värme. Innebörden har förändrats, men traditionen med att baka pannkakor har bestått, spännande vinternöjen har dykt upp: pulka och pulkaturer, vinterns halmbild brändes, hela fastelavnsveckan gick en släkting till pannkakor antingen till mamman -lag eller till svägerska, överallt var det en atmosfär av fest och nöje, olika teater- och dockteater med deltagande av Petrusjka och andra folklorekaraktärer. En av de mest färgstarka och farliga nöjena på Maslenitsa var att hålla knytnäv, de besöktes av den manliga befolkningen, för vilka det var en ära att delta i ett slags "militär verksamhet", som testade deras mod, mod och skicklighet.

Jul och påsk anses vara särskilt vördade kristna högtider bland det ryska folket.

Julen är inte bara en ljus högtid för ortodoxi, den symboliserar också återfödelsen och återgången till livet, traditionerna och sederna för denna högtid, fylld av vänlighet och mänsklighet, hög moraliska ideal och andens triumf över världsliga angelägenheter, i den moderna världen öppnas de på nytt för samhället och omprövas av det. Dagen före jul (6 januari) kallas julafton eftersom huvudrätten är semesterbord, som ska bestå av 12 rätter, är en speciell gröt "sochivo", bestående av kokt spannmål hälld med honung, beströdd med vallmofrön och nötter. Du kan slå dig ner vid bordet först efter att den första stjärnan dyker upp på himlen, julen (7 januari) är en familjehögtid, då alla samlades vid samma bord, åt en festlig goding och gav varandra presenter. 12 dagar efter semestern (till 19 januari) kallas jultid, tidigare vid denna tid höll tjejerna i Rus olika sammankomster med spådomar och ritualer för att locka friare.

Ljus påsk har länge ansetts vara en stor helgdag i Ryssland, som människor förknippade med dagen för allmän jämlikhet, förlåtelse och barmhärtighet. På tröskeln till påskfirandet bakar ryska kvinnor vanligtvis påskkakor (festligt rikt påskbröd) och påsk, städar och dekorerar sina hem, ungdomar och barn målar ägg, som enligt antik legend symboliserar Jesu Kristi bloddroppar korsfäst på korset. På heliga påskdagen möts snyggt klädda människor och säger "Kristus är uppstånden!", svarar "Serligen uppstånden!", Sedan följer en tredubbel kyss och utbyte av festliga påskägg.