Hem › Krocktest Auto › Komposition ”Kan en god människa vara ”överflödig”? (2). Komposition: Oblomov och ”extra människor Är Oblomov en extra person

Komposition ”Kan en god människa vara ”överflödig”? (2). Komposition: Oblomov och ”extra människor Är Oblomov en extra person

Planen.

Extra folkgalleri

Attribut av "överflödiga människor" Ursprunget till "Oblomovism"

Riktigt fantastiskt liv

Möjlig lycka och Olga Ilinskaya

Slutsats. Vem bär skulden för "Oblomovismen"?

Goncharovs roman "Oblomov" fortsätter galleriet av verk där hjältar är överflödiga för hela världen och för sig själva, men inte överflödiga för passionerna som kokar i deras själar. Oblomov, huvudpersonen i romanen, efter Onegin och Pechorin, går igenom samma sak taggig väg besvikelser i livet, försöka förändra något i världen, försöka älska, få vänner, upprätthålla relationer med bekanta, men han lyckas inte med allt detta. Precis som livet inte fungerade för Lermontov och Pushkins hjältar. Och huvudpersonerna i alla dessa tre verk, "Eugene Onegin", "A Hero of Our Time" och "Oblomov", är också lika - rena och ljusa varelser som inte kunde stanna hos sin älskade. En viss typ av man kanske attraherar en viss typ av kvinna? Men varför då, så värdelösa män attraherar sådana vackra kvinnor? Och i allmänhet, vad är orsakerna till deras värdelöshet, föddes de verkligen så, eller är det en ädel uppväxt, eller är det dags att skylla allt? Vi kommer också att försöka, med hjälp av Oblomovs exempel, att förstå kärnan i problemet med "extra människor" och försöka svara på de frågor som ställs.

Med utvecklingen av historien om "extra personer" i litteraturen har ett slags tillbehör, eller saker, föremål som måste finnas i varje sådan "extra" karaktär, utvecklats. Oblomov har alla dessa tillbehör: en morgonrock, en dammig soffa och en gammal tjänare, utan vars hjälp han tycktes dö. Kanske är det därför Oblomov inte åker utomlands, för det finns bara "tjejer" i tjänarna som inte vet hur man ordentligt tar bort stövlarna från mästaren. Men var kom allt detta ifrån? Det verkar som att orsaken först och främst måste sökas i Ilja Iljitjs barndom, i det bortskämda liv som den tidens godsägare levde och i den tröghet som ingjutits från barndomen: , med strikt bekräftelse till barnskötaren att inte lämna barn ensam, att inte tillåta honom till hästar, till hundar, till en get, att inte gå långt hemifrån, och viktigast av allt, att inte släppa in honom i ravinen, som den mest fruktansvärda platsen i grannskapet, som hade ett dåligt rykte . Och efter att ha blivit vuxen tillåter Oblomov sig inte heller för hästar, eller för människor eller för hela världen. Varför det är i barndomen som det är nödvändigt att leta efter rötterna till ett sådant fenomen som "Oblomovism" framgår tydligt när man jämför Oblomov med sin barndomsvän Andrei Stolz. De är i samma ålder och av samma sociala status, men som två olika planeter kolliderar i rymden. Detta kan naturligtvis bara förklaras tyskt ursprung Men Stolz, hur skulle man då vara med Olga Ilyinskaya, en rysk ung dam som under sina tjugo år var mycket mer målmedveten än Oblomov. Och poängen här är inte ens ålder (Oblomov vid tidpunkten för händelserna var cirka 30 år gammal), utan igen i utbildning. Olga växte upp i sin mosters hus, varken hämmad av sina äldres strikta instruktioner eller den ständiga smekningen, och hon lärde sig allt själv. Därför har hon ett sådant frågvis sinne och en önskan att leva och handla. Det fanns ju i barndomen ingen som skulle ta hand om henne, därav ansvarskänslan och inre stav, som inte tillåter att avvika från dess principer och levnadssätt. Oblomov, å andra sidan, uppfostrades av kvinnorna i hans familj, och det är inte hans fel, utan någonstans hans mammas fel, hennes så kallade själviskhet mot sitt barn, ett liv fyllt av illusioner, troll och brownies, och kanske det var hela samhället, i dessa domostroevskie-tider. "Även om den vuxna Ilya Ilyich senare får reda på att det inte finns några floder av honung och mjölk, det finns inga bra trollkvinnor, även om han skämtar med ett leende över berättelserna om sin barnflicka, men detta leende är inte uppriktigt, det åtföljs av en hemlig suck: hans saga är blandad med livet, och han ibland omedvetet ledsen, varför är en saga inte livet, och livet är inte en saga.

Oblomov levde kvar i sagorna som barnskötaren berättade och kunde inte kasta sig in i det verkliga livet, eftersom verkliga livet, för det mesta är det svart och borta, och människor som lever i sagor har ingen plats i det, eftersom i verkliga livet allt händer från ingenstans trollspö men bara genom mänsklig vilja. Stolz säger samma sak till Oblomov, men han är så blind och döv, så fångad av små passioner som rasar i hans själ att han ibland inte ens förstår sina egna bästa vän: ”Jaså, bror Andrei, du är likadan! Det fanns en vettig person, och han blev galen. Vem reser till Amerika och Egypten! Engelsmän: så är de så ordnade av Herren Gud; och de har ingenstans att bo hemma. Och vem ska följa med oss? Är det någon desperat person som inte bryr sig om livet. Men även Oblomov själv bryr sig inte om livet. Och han är för lat för att leva. Och det verkar som att bara kärlek, en stor och ljus känsla, kan återuppliva honom. Men vi vet att detta inte hände, även om Oblomov försökte mycket hårt.

I början av födelsen av relationerna mellan Oblomov och Olga Ilyinskaya föds hoppet också i oss att "lycka är möjlig", och faktiskt, Ilya Ilyich förvandlas helt enkelt. Vi ser honom i naturens sköte, på landet, borta från huvudstadens dammiga rörelse och från den dammiga soffan. Han är nästan som ett barn, och den här byn påminner oss så mycket om Oblomovka, när Ilja Iljitjs sinne fortfarande var barnsligt och nyfiket, och när infektionen i den ryska mjälten ännu inte hade hunnit krypa in i hans kropp och själ. Förmodligen i Olga hittade han sin tidiga död mor och började lika otvetydigt lyda henne och var äfven glad över att hon tog beskydd över honom, eftersom han själv inte hade lärt sig att sköta sitt liv. Men kärleken till Olga är en annan saga, den här gången uppfunnen av honom, även om han helhjärtat tror på den. Den "överflödiga personen" kan inte odla denna känsla, eftersom den också är överflödig för honom, precis som han är överflödig för hela världen. Oblomov ljuger dock inte och bekänner sin kärlek till Olga, eftersom Olga verkligen är en "sago"-karaktär, eftersom bara en saga från en saga kan bli kär i en person som han. Hur många fel saker gör Oblomov - det här är ett brev han uppfann på natten, det här är en konstant rädsla för att de ska skvallra om dem, det här är en oändligt utdragen affär med arrangemanget av bröllopet. Omständigheterna är alltid högre än Oblomov, och en person som inte kan hantera dem kommer säkert att glida ner i avgrunden av missförstånd, förtvivlan och blues. Men Olga väntar tålmodigt på honom, hennes tålamod kan bara avundas, och slutligen bestämmer Oblomov själv att bryta relationerna. Anledningen är väldigt dum och inte värt det, men sådan är Oblomov. Och detta är förmodligen den enda handlingen i hans liv som han kunde bestämma sig för, men handlingen är dum och löjlig: ”Vem förbannade dig, Ilya? Vad gjorde du? Du är snäll, smart, mild, ädel... och... du dör! Vad förstörde dig? Det finns inget namn för denna ondska... - Det finns, - sa han med en knappt hörbar röst. Hon tittade frågande på honom med ögonen fulla av tårar. – Oblomovism! Detta är hur ett fenomen förstörde hela livet för en person! Glöm dock inte att det var han, den här mannen, som gav upphov till detta fenomen. Den växte inte från ingenstans, den fördes inte in som en sjukdom, den odlades noggrant, sköttes och omhuldades i vår hjältes själ och tog så starka rötter att det redan är omöjligt att dra ut det. Och när vi istället för en person bara ser detta fenomen, insvept i ett yttre skal, blir en sådan person verkligen "överflödig" eller upphör helt att existera. Så här dör Oblomov tyst i änkan Pshenitsynas hus, samma fenomen istället för en person.

Jag skulle vilja tro att det ändå är samhället som bär skulden för Oblomovs så viljesvaga existens, eftersom han lever i en tyst och lugn tid, fri från omvälvningar, uppror och krig. Kanske är hans själ bara lugn, för det finns ingen anledning att slåss, oroa sig för folkets öde, hans säkerhet, säkerheten för hans familj. Vid en sådan tidpunkt föds, lever och dör många människor helt enkelt, precis som i Oblomovka, eftersom tiden inte kräver bedrifter av dem. Men vi kan med tillförsikt säga att om faran hade uppstått skulle Oblomov inte under några omständigheter ha gått till barrikaderna. Däri ligger hans tragedi. Och hur ska man då vara med Stolz, han är också en samtida med Oblomov och bor med honom i samma land, och i samma stad, men hela hans liv är som liten bedrift. Nej, det är Oblomov själv som är skyldig, och detta gör det ännu värre, eftersom han faktiskt bra man.

Men sådant är ödet för alla "överflödiga" människor. Tyvärr räcker det inte att bara vara en bra person, du måste också kämpa och bevisa det, vilket Oblomov tyvärr inte kunde göra. Men han blev ett exempel för människor då och idag, ett exempel på vem du kan bli om du inte bara kan hantera livets händelser utan också dig själv. De är "överflödiga", dessa människor, de har ingen plats i livet, för att det är grymt och skoningslöst, först och främst för de svaga och svaga, och för att man alltid måste kämpa för en plats här i livet!

Bibliografi

För att förbereda detta arbete användes material från webbplatsen http://www.easyschool.ru/.

Taggar: Oblomov och "extra människor" Uppsatslitteratur

Huvudpersonen i romanen av I. A. Goncharov är Ilya Ilyich Oblomov - en snäll, mild, godhjärtad person som kan uppleva en känsla av kärlek och vänskap, men inte kan kliva över sig själv - res dig från soffan, gör lite verksamhet och till och med lösa sina egna ärenden. Men om Oblomov i början av romanen dyker upp framför oss som en soffpotatis, då med varje ny sida vi tränger mer och mer in i hjältens själ - ljus och ren.

I det första kapitlet möter vi obetydliga människor - bekanta till Ilya Ilyich, som omger honom i S:t Petersburg, upptagen med fruktlöst krångel och skapar sken av handling. I kontakt med dessa människor avslöjas essensen av Oblomov mer och mer. Vi ser att Ilya Ilyich har sådana viktig kvalitet som få har som samvete. För varje rad lär läsaren känna Oblomovs underbara själ, och det är just detta som Ilya Iljitj sticker ut från mängden värdelösa, försiktiga, hjärtlösa människor, som bara bryr sig om sin person: "Själen lyste så öppet och lätt i hans ögon, i ett leende, i varje rörelse av hans huvud, hans händer”.

Oblomov har utmärkta interna egenskaper och är också utbildad och smart. Han vet vad som är verkliga värden livet - inte pengar, inte rikedom, utan hög andliga egenskaper, flykt av känslor.

Så varför är en så smart och utbildad person inte villig att arbeta? Svaret är enkelt: Ilya Ilyich, precis som Onegin, Pechorin, Rudin, ser inte meningen och syftet med ett sådant arbete, ett sådant liv. Han vill inte jobba så. ”Denna olösta fråga, detta otillfredsställda tvivel tömmer krafterna, förstör aktiviteten; en person tappar händerna och han ger upp arbetet utan att se ett mål för honom, "skrev Pisarev.

Goncharov introducerar inte en enda överflödig person i romanen - alla karaktärer, med varje steg, avslöjar Oblomov mer och mer för oss. Författaren introducerar oss för Stolz - vid första anblicken, perfekt hjälte. Han är hårt arbetande, försiktig, praktisk, punktlig, han lyckades själv ta sig fram i livet, samlade på sig kapital, fick respekt och erkännande i samhället. Varför behöver han allt detta? Vad bra gav hans arbete? Vad är deras syfte?

Stolz uppgift är att slå sig ner i livet, det vill säga att skaffa sig tillräckliga medel för uppehälle, familjestatus, rang, och efter att ha uppnått allt detta slutar han, hjälten fortsätter inte sin utveckling, han är nöjd med vad han redan har. Är det möjligt att kalla en sådan person idealisk? Oblomov kan inte leva för skull materiellt välbefinnande, han måste hela tiden utvecklas, förbättra sin inre värld, och i detta är det omöjligt att nå gränsen, eftersom själen i sin utveckling inte känner några gränser. Det är i detta som Oblomov överträffar Stolz.

Men det viktigaste story i romanen är förhållandet mellan Oblomov och Olga Ilyinskaya. Det är här som hjälten avslöjas för oss med bättre sida, hans mest omhuldade hörn av själen öppnas. Olga vaknar i Ilja Iljitjs själ bästa egenskaper, men de bor inte länge i Oblomov: Olga Ilyinskaya och Ilya Ilyich Oblomov var för olika. Hon kännetecknas av harmonin mellan sinne och hjärta, vilja, som hjälten inte kan förstå och acceptera. Olga är full livsenergi, hon strävar efter högkonst och väcker samma känslor hos Ilja Iljitj, men han är så långt ifrån hennes sätt att leva att han snart byter romantiska promenader igen till en mjuk soffa och en varm morgonrock. Det verkar som att vad Oblomov saknar, varför skulle han inte gifta sig med Olga, som accepterade hans förslag. Men nej. Han beter sig inte som alla andra. Oblomov bestämmer sig för att bryta förbindelserna med Olga för hennes eget bästa; han agerar som många bekanta karaktärer: Pechorin, Onegin, Rudin. De lämnar alla kvinnorna de älskar och vill inte skada dem. ”I förhållande till kvinnor beter sig alla oblomoviter på samma skamliga sätt. De vet inte hur man älskar alls och vet inte vad de ska leta efter i kärlek, precis som i livet i allmänhet ... ", skriver Dobrolyubov i sin artikel" Vad är oblomovism?

Ilya Ilyich bestämmer sig för att stanna hos Agafya Matveevna, som han också har känslor för, men helt annorlunda än för Olga. För honom var Agafya Matveevna närmare, "i hennes ständigt rörliga armbågar, i hennes försiktigt stannande ögon, i hennes eviga promenad från köket till skafferiet." Ilya Ilyich bor i ett mysigt, bekvämt hus, där livet alltid har varit i första hand, och den älskade kvinnan skulle vara en fortsättning på hjälten själv. Det verkar som att hjälten lever och lever lyckligt i alla sina dagar. Nej, ett sådant liv i Pshenitsynas hus var inte normalt, långt, hälsosamt, tvärtom accelererade det Oblomovs övergång från att sova på soffan till evig sömn - döden.

När man läser romanen ställer man sig ofrivilligt frågan: varför dras alla så till Oblomov? Det är uppenbart att var och en av hjältarna i honom finner en bit av godhet, renhet, uppenbarelse - allt som människor saknar så mycket. Alla, som började med Volkov och slutade med Agafya Matveevna, sökte efter och, viktigast av allt, hittade det som var nödvändigt för sig själva, för sina hjärtan och själar. Men ingenstans var Oblomov hans egen, det fanns ingen sådan person som verkligen skulle göra hjälten lycklig. Och problemet ligger inte i människorna omkring honom, utan i honom själv.

Goncharov i sin roman visade olika typer människor, de passerade alla framför Oblomov. Författaren visade oss att Ilya Ilyich inte har någon plats i det här livet, precis som Onegin, Pechorin.

Planen.

Extra folkgalleri

Attribut av "överflödiga människor" Ursprunget till "Oblomovism"

Riktigt fantastiskt liv

Möjlig lycka och Olga Ilinskaya

Slutsats. Vem bär skulden för "Oblomovismen"?

Goncharovs roman "Oblomov" fortsätter galleriet av verk där hjältar är överflödiga för hela världen och för sig själva, men inte överflödiga för passionerna som kokar i deras själar. Oblomov, huvudpersonen i romanen, efter Onegin och Pechorin, går igenom samma taggiga väg av livets besvikelser, försöker förändra något i världen, försöker älska, få vänner, upprätthålla relationer med bekanta, men han lyckas inte med allt detta. På samma sätt som livet för Lermontov och Pushkins hjältar inte fungerade. Och huvudpersonerna i alla dessa tre verk, "Eugene Onegin", "A Hero of Our Time" och "Oblomov", är också lika - rena och ljusa varelser som inte kunde stanna hos sin älskade. En viss typ av man kanske attraherar en viss typ av kvinna? Men varför då, så värdelösa män attraherar så vackra kvinnor? Och i allmänhet, vad är orsakerna till deras värdelöshet, föddes de verkligen så, eller är det en ädel uppväxt, eller är det dags att skylla allt? Vi kommer också att försöka, med hjälp av Oblomovs exempel, att förstå kärnan i problemet med "extra människor" och försöka svara på de frågor som ställs.

Med utvecklingen av historien om "extra personer" i litteraturen har ett slags tillbehör, eller saker, föremål som måste finnas i varje sådan "extra" karaktär, utvecklats. Oblomov har alla dessa tillbehör: en morgonrock, en dammig soffa och en gammal tjänare, utan vars hjälp han tycktes dö. Kanske är det därför Oblomov inte åker utomlands, för det finns bara "tjejer" i tjänarna som inte vet hur man ordentligt tar bort stövlarna från mästaren. Men var kom allt detta ifrån? Det verkar som att orsaken först och främst måste sökas i Ilja Iljitjs barndom, i det bortskämda liv som den tidens godsägare levde och i den tröghet som ingjutits från barndomen: , med strikt bekräftelse till barnskötaren att inte lämna barn ensam, att inte tillåta honom till hästar, till hundar, till en get, att inte gå långt hemifrån, och viktigast av allt, att inte släppa in honom i ravinen, som den mest fruktansvärda platsen i grannskapet, som hade ett dåligt rykte . Och efter att ha blivit vuxen tillåter Oblomov sig inte heller för hästar, eller för människor eller för hela världen. Varför det är i barndomen som det är nödvändigt att leta efter rötterna till ett sådant fenomen som "Oblomovism" framgår tydligt när man jämför Oblomov med sin barndomsvän Andrei Stolz. De är i samma ålder och av samma sociala status, men som två olika planeter som kolliderar i rymden. Naturligtvis kan allt detta förklaras endast av det tyska ursprunget till Stolz, men vad skulle det då vara med Olga Ilyinskaya, en rysk ung dam som, när hon var tjugo år gammal, var mycket mer målmedveten än Oblomov. Och poängen här är inte ens ålder (Oblomov vid tidpunkten för händelserna var cirka 30 år gammal), utan igen i utbildning. Olga växte upp i sin mosters hus, varken hämmad av sina äldres strikta instruktioner eller den ständiga smekningen, och hon lärde sig allt själv. Därför har hon ett sådant frågvis sinne och en önskan att leva och handla. I barndomen fanns det faktiskt ingen som skulle ta hand om henne, därav känslan av ansvar och den inre kärnan som inte tillåter att avvika från hennes principer och sätt att leva. Oblomov, å andra sidan, uppfostrades av kvinnorna i hans familj, och det är inte hans fel, utan någonstans hans mammas fel, hennes så kallade själviskhet mot sitt barn, ett liv fyllt av illusioner, troll och brownies, och kanske det var hela samhället, i dessa domostroevskie-tider. "Även om den vuxna Ilya Ilyich senare får reda på att det inte finns några floder av honung och mjölk, det finns inga bra trollkvinnor, även om han skämtar med ett leende över berättelserna om sin barnflicka, men detta leende är inte uppriktigt, det åtföljs av en hemlig suck: hans saga är blandad med livet, och han ibland omedvetet ledsen, varför är en saga inte livet, och livet är inte en saga.

Oblomov levde kvar i sagorna som barnskötaren berättade och kunde inte kasta sig in i det verkliga livet, eftersom det verkliga livet, för det mesta, är svart och borta, och människor som lever i sagor har ingen plats i det, för i In verkliga livet, allt händer inte av en våg av en trollstav, utan bara tack vare den mänskliga viljan. Stolz säger samma sak till Oblomov, men han är så blind och döv, så fångad av små passioner som rasar i hans själ, att han ibland inte ens förstår sin bästa vän: ”Jaså, bror Andrei, du är likadan! Det fanns en vettig person, och han blev galen. Vem reser till Amerika och Egypten! Engelsmän: så är de så ordnade av Herren Gud; och de har ingenstans att bo hemma. Och vem ska följa med oss? Är det någon desperat person som inte bryr sig om livet. Men även Oblomov själv bryr sig inte om livet. Och han är för lat för att leva. Och det verkar som att bara kärlek, en stor och ljus känsla, kan återuppliva honom. Men vi vet att detta inte hände, även om Oblomov försökte mycket hårt.

I början av födelsen av relationerna mellan Oblomov och Olga Ilyinskaya föds hoppet också i oss att "lycka är möjlig", och faktiskt, Ilya Ilyich förvandlas helt enkelt. Vi ser honom i naturens sköte, på landet, borta från huvudstadens dammiga rörelse och från den dammiga soffan. Han är nästan som ett barn, och den här byn påminner oss så mycket om Oblomovka, när Ilja Iljitjs sinne fortfarande var barnsligt och nyfiket, och när infektionen i den ryska mjälten ännu inte hade hunnit krypa in i hans kropp och själ. Sannolikt hittade han i Olga sin mor som dog tidigt och lika otvetydigt började lyda henne och var också glad att han tog beskydd över honom, eftersom han själv inte hade lärt sig att hantera sitt liv. Men kärleken till Olga är en annan saga, den här gången uppfunnen av honom, även om han helhjärtat tror på den. Den "överflödiga personen" kan inte odla denna känsla, eftersom den också är överflödig för honom, precis som han är överflödig för hela världen. Oblomov ljuger dock inte och bekänner sin kärlek till Olga, eftersom Olga verkligen är en "sago"-karaktär, eftersom bara en saga från en saga kan bli kär i en person som han. Hur många fel saker gör Oblomov - det här är ett brev han uppfann på natten, det här är en konstant rädsla för att de ska skvallra om dem, det här är en oändligt utdragen affär med arrangemanget av bröllopet. Omständigheterna är alltid högre än Oblomov, och en person som inte kan hantera dem kommer säkert att glida ner i avgrunden av missförstånd, förtvivlan och blues. Men Olga väntar tålmodigt på honom, hennes tålamod kan bara avundas, och slutligen bestämmer Oblomov själv att bryta relationerna. Anledningen är väldigt dum och inte värt det, men sådan är Oblomov. Och detta är förmodligen den enda handlingen i hans liv som han kunde bestämma sig för, men handlingen är dum och löjlig: ”Vem förbannade dig, Ilya? Vad gjorde du? Du är snäll, smart, mild, ädel... och... du dör! Vad förstörde dig? Det finns inget namn för denna ondska... - Det finns, - sa han med en knappt hörbar röst. Hon tittade frågande på honom med ögonen fulla av tårar. – Oblomovism! Detta är hur ett fenomen förstörde hela livet för en person! Glöm dock inte att det var han, den här mannen, som gav upphov till detta fenomen. Den växte inte från ingenstans, den fördes inte in som en sjukdom, den odlades noggrant, sköttes och omhuldades i vår hjältes själ och tog så starka rötter att det redan är omöjligt att dra ut det. Och när vi istället för en person bara ser detta fenomen, insvept i ett yttre skal, blir en sådan person verkligen "överflödig" eller upphör helt att existera. Så här dör Oblomov tyst i änkan Pshenitsynas hus, samma fenomen istället för en person.

Jag skulle vilja tro att det ändå är samhället som bär skulden för Oblomovs så viljesvaga existens, eftersom han lever i en tyst och lugn tid, fri från omvälvningar, uppror och krig. Kanske är hans själ bara lugn, för det finns ingen anledning att slåss, oroa sig för folkets öde, hans säkerhet, säkerheten för hans familj. Vid en sådan tidpunkt föds, lever och dör många människor helt enkelt, precis som i Oblomovka, eftersom tiden inte kräver bedrifter av dem. Men vi kan med tillförsikt säga att om faran hade uppstått skulle Oblomov inte under några omständigheter ha gått till barrikaderna. Däri ligger hans tragedi. Och hur ska man då vara med Stolz, han är också en samtida med Oblomov och bor med honom i samma land, och i samma stad, dock är hela hans liv som en liten bedrift. Nej, Oblomov själv är skyldig, och detta gör det ännu värre, för i själva verket är han en bra person.

Avsnitt: Litteratur

Så länge minst en ryss är kvar – tills dess
Oblomov kommer att bli ihågkommen.
ÄR. Turgenev.

Den mänskliga själens historia är kanske mer nyfiken
och inte nyttigare än ett helt folks historia.
M.Yu. Lermontov.

Bland verken av I.A. Goncharov: "Fregatten "Pallada", "Cliff", "Vanlig historia" - roman "Oblomov" intar en speciell plats, han är den mest kända. Verket skrevs 1859, några år innan livegenskapets avskaffande, så historien om hjälten speglar konflikten som orsakades av det faktum att adeln upphörde att vara en avancerad klass och förlorade betydelsefull plats inom social utveckling. Ett särdrag i romanen är att I. Goncharov för första gången i rysk litteratur undersökte livet för en person "från vaggan till graven". Hans liv, han själv är huvudtemat i verket, därför kallas det "Oblomov", även om det i rysk litteraturs historia inte är många verk som kallas vid namn Huvudkaraktär. Hans efternamn tillhör kategorin "talande", eftersom han " förlossning avfallen chip”, namnet Ilya påminner oss om en episk hjälte som låg på spisen till 33 års ålder, men vi vet att då gjorde Ilya Muromets så många goda gärningar att han fortfarande lever i folks minne. Och vår hjälte reste sig aldrig från soffan (när vi träffar Oblomov är han 32-33 år gammal, men ingenting förändras i hans liv). Dessutom använde författaren tekniken att upprepa namnet och patronym: Ilya Ilyich. Detta understryker att sonen upprepar sin fars öde, livet går enligt rutin.

Så snart som romanen av I.A. Goncharov publicerades, registrerade ryska kritiker hans hjälte i kategorin "överflödiga" människor, där Chatsky, Onegin, Pechorin redan var "listad". Litteratur XIX talet beskrev hon främst förlorarnas öde, uppenbarligen fanns det inte så många av dem bland adelsmännen, det var förvånande, och de skrev om det. Ryska författare från 1800-talet försökte förstå hur, med allt klart (i en tid då västerländsk litteraturs hjältar bygger sina liv som en kamp för överlevnad, för materiellt välbefinnande), ryska hjältar - adelsmän visade sig vara förlorare och samtidigt var mycket rika människor, till exempel Onegin - " arvtagare till alla hans släktingar". Eller, faktiskt, pengar kan inte köpa lycka"? Ryska hjältar och ryska verk är fortfarande av intresse, utländska läsare, inklusive skolbarn, försöker förstå dem. Och vad är intressant för våra tiondeklassare? I slutet av året gjordes en undersökning om vilken av de lästa böckerna som verkade mest intressant. De flesta av tiondeklassarna kallade Goncharovs roman "Oblomov", och enligt programmet studeras den översiktligt, under flera lektioner.

Vad kan vara intressant i en soffpotatis? När namnet Ilya Oblomov uttalas visas betydande tillägg i fantasin: en soffa och en morgonrock, som, som en slav, lydde kroppens rörelse. Låt oss ta en titt på hans hjältes ansiktsdrag, efter författaren. " Det var en man ... av ett behagligt utseende, med mörkgrå ögon, vårdslöst vandrande längs väggarna, längs med taket, med den där obestämda omtänksamheten som visar att ingenting sysselsätter honom, ingenting stör honom. Från ansiktet gick slarv in i hela kroppens ställningar, till och med in i morgonrockens veck…Färg Ilya Ilyichs ansikte var varken rödfärgat, inte svartaktigt eller positivt blekt, utan likgiltigt ... Om ett moln av oro kom över hans ansikte från själen, var hans ögon dimmiga ... " Men i hela Oblomovs utseende lyste "själen" öppet och tydligt. Denna ljusa själ vinner två kvinnors hjärtan: Olga Ilyinskaya och Agafya Matveevna Pshenitsyna. Hans själs ljus lockar också Andrey Stolz, som, efter att ha rest runt i Europa, speciellt kommer för att sitta i Oblomovs breda soffa och lugna sin själ i samtal med honom. Det har ännu inte funnits en hjälte i rysk litteratur som inte reser sig ur soffan på elva kapitel. Bara Stolz ankomst reser honom på fötter.

I de första kapitlen introducerar författaren oss för Oblomovs besökare, vi ser att vår hjälte har många gäster. Volkov sprang in för att visa upp en ny frack och en ny kärlek, han gladde sig åt båda, och det är svårt att säga vad mer, han har planerat besök hela dagen, bland besöken är ett besök i Oblomov. Sudbinsky, före detta kollega, kommer för att skryta om en befordran (“ Jag äter lunch hos löjtnantguvernören”), ett tidigt lönsamt äktenskap. Penkin ber att få gå en promenad med honom, eftersom. han måste skriva en artikel om promenaden, " tillsammans vi kommer att observera, vad jag än märkte, skulle du berätta för mig". Alekseev och Tarantiev - " två den flitigaste besökaren till Oblomov"- gick till honom" dricka, äta, röka goda cigarrer". Det är ingen slump att författaren beskriver Oblomovs gäster i det andra kapitlet, direkt efter att han presenterat läsaren för huvudpersonen och hans tjänare. Han jämför hjälten med sina bekanta, och det verkar som om författarens sympatier är på Ilya Oblomovs sida: han är bättre än gästerna i sina mänskliga egenskaper, han är generös, nedlåtande, uppriktig. Och det faktum att han inte tjänstgör på en statlig institution, I.A. Goncharov förklarar att hans hjälte inte behöver tjäna sitt dagliga bröd: " han har Zakhar och ytterligare tre hundra Zakharov”.

Författaren hittar i sin hjälte många konstiga, motbjudande saker, men av någon anledning är det svårt att hålla med kritikernas åsikt att Ilya Ilyich Oblomov är en "extra" person. Hur kan någon som är älskad av alla runt omkring vara "överflödig"? Olga Ilyinskaya, efter Oblomovs död, kommer att plantera en syren på hans grav som ett tecken på att hon kommer ihåg honom. Den otröstliga Agafya Matveevna kommer ofta till hans grav. Hans son Andrei och Stolz minns honom. Varför älskade de alla Oblomov? Och fanns det något att älska honom för? Författaren kallar hjältens själ för ljus. Detta epitet förekommer igen i romanen i beskrivningen av Oblomovka, där en ljus flod rann. Kanske barndomens ljusa flod försåg hans själ med värme, strålglans? Vilken kärlek andas raderna dedikerade till barndomsminnen. Vi ser, " hur himlen klamrar sig fast vid jorden och omfamnar den med kärlek", "regn är som tårar från en plötsligt överlycklig person". Hos Oblomov själv väcker tårar minnen av hans mamma. Han är känslig, snäll, intelligent, men helt olämplig för livet, han kan inte förvalta godset, han kan lätt bli lurad. "Varför är jag så här?" Hjälten själv lider. Och finner svaret att allt är att skylla " oblomovism." Med detta ord, Ilya Ilyich kallar passivitet, oförmåga att sköta bönderna, oförmåga att beräkna inkomsten från boet. En soffa och en morgonrock är också symboler " Oblomovism". A. Stolz talar mycket tydligt om detta: “ Började från oförmåga att ta på sig strumpor och slutade i oförmåga att leva. Varför ändrade han sig så mycket, för i barndomen väntade han bara på timmen då hela byn somnade på eftermiddagsluren, och han " var som ensam i hela världen”, “han såg fram emot detta ögonblick, från vilket det började självständigt liv ". Hur förklarar hjälten själv motviljan ta aktiv del i livet? “Livet: bra liv! Vad finns det att leta efter? Alla dessa är döda människor, sovande människor, dessa medlemmar av världen och samhället är värre än jag. Vad driver dem i livet? Här ligger de inte, utan springer varje dag, som flugor, fram och tillbaka, men vad är det för mening? Sover de inte sittande hela livet? Varför är jag mer skyldig än dem som ligger på min plats? Hur är det med vår ungdom? Sover han inte, går, kör längs Nevskij, dansar?

Ett mycket intressant uttalande av M.M. Prishvin om Oblomov: "... hans fred är fylld av en begäran om det högsta värdet, för en sådan aktivitet, på grund av vilken det skulle vara värt att förlora freden."

Chatsky, Onegin, Pechorin, Oblomov är bilder av begåvade, ljusa, smarta människor, men deras öde är tragiskt, och detta för dem samman. Av någon anledning, vid vändpunkter i deras liv, är det just sådana människor som visar sig vara onödiga för samhället, det liksom "pressar ut" dem, behöver inte deras intelligens, talang, de har ingen plats i samhället.

Det moderna livet bekräftar det som en gång märktes av A. Griboedov, A. Pushkin, M. Lermontov, I. Goncharov. Och det är inte deras fel att kritikerna kallade hjältarna som uppfanns av dem "överflödiga" människor.

Studiet av romanen av I.A. Goncharov i 10:e klass är naturligt, eftersom. vid denna tidpunkt står tonåringen inför problemet med att välja en livsväg.

Litteraturlektionssammanfattning i årskurs 10

Egenskaper hos huvudpersonen och definitionen av metoder för att skapa en bild

(exponeringsanalys)

Lektionens mål:

Kognitiv: gör en karaktärisering av hjälten; följ metoderna för att skapa en bild; uttrycksmedel, med vilken bilden skapas; lyft fram elementen i handlingen på exemplet i det första kapitlet i romanen.
Utveckling: jämför beskrivningarna i det första kapitlet av romanen med målningarna av de flamländska konstnärerna från tidigt 1600-tal (utveckling av figurativt tänkande).
Utbildning: betona nationella drag i bilden av huvudpersonen, uppmärksamma deras typiska karaktär och relevans.

Under lektionerna

1. Upprepning.

Kom ihåg vad karaktäriseringen av hjälten inkluderar (indirekt och direkt).

2. Läsning och analys av det första kapitlet i romanen "Oblomov".

Utdrag, deras systematisering.

- Vad kan noteras i det första kapitlet?

– Författarens hantverk. Läs den första meningen i det första kapitlet: På Gorokhovaya Street, i ett av de stora husen, vars befolkning skulle vara en helhet länsstad, liggande i sängen på morgonen, i sin lägenhet, Ilya Ilyich Oblomov.

Den första meningen innehåller sju uppgifter:

Gorokhovaya gatan
i ett av de stora husen
en befolkning som skulle räcka till en hel länsstad
på morgonen
i sängen
i din lägenhet
låg I.I. Oblomov

I den andra meningen anger författaren Oblomovs ålder: "en man på omkring trettiotvå eller tre år gammal." Är det slumpmässigt eller inte? Vid trettiotre började Jesus tjäna människor, offrade sig själv, "trettio år och tre år" satt Ilya Muromets på spisen, men sedan gjorde han så många goda gärningar och bedrifter att han fortfarande är ihågkommen. Men hur är det med Oblomov?

Hjälteporträtt.

Författaren själv ger en beskrivning av porträttet av sin hjälte, han litar inte på någons ögon. Porträttet använder många uttrycksfulla medel. Dessa är oväntade epitet: hy likgiltig, obestämd omtänksamhet, kall Mänsklig. Dessa är personifieringar: med ögon, gående slarvigt längs väggarna; av ansiktet slarv gick över i hela kroppens ställningar; varken trötthet eller tristess kunde inte inte för en minut köra iväg ansiktets mjukhet. Författaren använde metaforer för porträttet av sin hjälte: moln av omsorg, började tvivelspel. Överföring av naturfenomen till människor användes också: en vy dimmig.

Vad sticker ut i beskrivningen av utseendet? “Hur gick det med Oblomovs hemkostym till hans lugna drag och till hans bortskämda kropp! Han var klädd i en morgonrock, en riktig orientalisk morgonrock... som, som en lydig slav, underkastar sig kroppens minsta rörelse... den var lång, mjuk och bred; när han utan att titta sänkte benen från sängen till golvet, sedan slå dem säkert direkt". Ilja Iljitj Oblomov älskade rymd och frihet”.

Låt oss titta på interiören. Frågan uppstår omedelbart: varför fungerade samma rum som ett sovrum, ett kontor och ett mottagningsrum?

Inte för att städa.
Hjälten rör sig praktiskt taget inte.
Vi kan ta en ordentlig titt på det.

Vad fanns i rummet?

Redwood Bureau.
Två soffor, baksidan av en soffa slog sig ner.
Vackra skärmar med broderade fåglar och frukter utan motstycke i naturen.
Sidengardiner, mattor, några tavlor, brons, porslin och många vackra småsaker.
Oprydliga mahognystolar, vingliga bokhyllor.

"Ägaren själv såg dock så kallt och frånvarande på inredningen av sitt kontor, som om han frågade med ögonen: "Vem har tagit hit allt detta?"

En funktion är slående i interiören: det är mycket detaljerad beskrivning, det finns många detaljer här. Goncharov kallade sig själv tecknare. V.G. Belinsky noterade: "Han är förtjust i sin förmåga att rita." A.V. Druzhinin skriver: "Precis som flamländarna är Goncharov nationell, poetisk i minsta detalj, liksom dem, han sätter inför våra ögon hela livet i denna era och detta samhälle."

Vad är gemensamt mellan beskrivningarna av Goncharov och nederländska konstnärers stilleben? – Ritade även de minsta detaljerna.
Varför kan du jämföra dem? – Varje del är sakkunnigt tillverkad.

Bekräftelse på detta finns i texten i det första kapitlet - " sidengardiner”, rita på tyget ”med broderade fåglar och frukter som saknar motstycke i naturen”; "på bordet ... en tallrik med en saltkar och ett gnagt ben och brödsmulor."

I.A. När han beskriver använder Goncharov många detaljer för att uppnå bildens rimlighet.

Hjältens handlingar.

Han vill gå upp, tvätta sig - han kommer att hinna efter teet, te kan drickas i sängen, ingenting hindrar honom från att tänka när han ligger ner.
Han reste sig och ställde sig nästan upp, och började till och med sänka ena benet från sängen, men tog genast upp det.
En kvart har gått – ja, det är fullt att lägga sig, det är dags att gå upp.
"Jag ska läsa brevet, sen reser jag mig upp."
"Klockan är redan elva och jag har inte gått upp än."
Han rullade på ryggen.
Ring upp. Han lägger sig ner och tittar nyfiket på dörren.

Vad är speciellt med Oblomovs beteende?- Tanke - utdöende, begär - utdöende.

Attityd till livet.

Om du tror att Oblomov inte vet hur man radikalt förändrar ditt liv, har du djupt fel. Här är hans resonemang: Var ska man börja? ... skissa en detaljerad instruktioner till advokaten och skicka honom till byn, lägga ner Oblomovka, köpa mark, skicka en utvecklingsplan, hyra en lägenhet, ta ett pass och åka utomlands i sex månader, sälja överflödigt fett, lätta på vikten, fräscha upp din själ med luften som du en gång drömde om med en vän, lev utan morgonrock, utan Zakhar, ta på dig strumpor själv och ta av dig stövlarna, sov bara på natten, gå dit alla går, sedan . .. bosätt dig sedan i Oblomovka, vet vad som är att så och tröska, varför är en man fattig och rik, går på fältet, går till valurnorna ... Och så hela sitt liv! Farväl, poetiska livsideal! Det här är någon slags smedja, inte livet; det är alltid en låga, sprakande, hetta, buller, ... när man ska leva?”

Vad kan sägas om författarens inställning till sin hjälte? Hur avslöjas det? Här vaknar han på morgonen, och sinnet har ännu inte kommit till undsättning”. “Det är dock nödvändigt att göra rättvisa åt Ilja Iljitjs vård om hans angelägenheter. Enligt det första obehagliga brevet från chefen, som mottogs för flera år sedan, började han redan i sitt sinne skapa en plan för olika förändringar.". Författaren gör narr av sin hjälte med hjälp av ironins teknik.

Beskrivning (porträtt, utseende, interiör).
Betoning på detaljer.
Ironi.
Att komplettera en bild med en annan (Zakhar ser ut som sin mästare).
Förfall mottagning.
Identifiering av typiska egenskaper (Goncharovs hjälte ser omedelbart ut som både Manilov och någon som är mycket bekant från vårt liv).

3. Läxor.

"...en kall skönhet, håller sitt humör." (s. 96)

"Vad ska han göra nu? Gå vidare eller stanna? Denna Oblomovs fråga var djupare för honom än Hamlets.(s.168)

“Det här är någon slags smedja, inte livet; det är alltid en låga, sprakande, hetta, ljud, ... när kommer det att vara"

II Oblomov är en hjälte i sin tid, men också i vår tid. "Så länge som minst en ryss finns kvar kommer Oblomov att bli ihågkommen tills dess" (V. G. Belinsky). Vad är dina tankar om detta.
Oblomov är "värd gränslös kärlek", hans skapare själv är ägnad åt Oblomov, han är älskad av alla karaktärer i romanen (Stolz, Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna, Zakhar). För vad?
Läs det andra kapitlet. Jämför Oblomov med hans besökare.
Läs Oblomovs brev till Olga Ilinskaja (andra delen, kapitel IX, s. 221–223). Vad kan läggas till karaktäriseringen av Oblomov, att döma av detta brev?
Skriv ner dina favoritfraser medan du läser.

Tiondeklassare skrev ut sådana fraser till I.A. Goncharova:

“Slughet är som ett litet mynt som inte kan köpa mycket” (Sida 231)
“Var får du nog för varje ögonblick av att se tillbaka?(Sida 221)
“Självkärlek är livets salt”(Sida 166)
“Vinter, vad ointagligt att leva?” (Sida 168)
"Jag drog en bok ur hörnet och på en timme ville jag läsa, skriva, tänka om allt som jag inte hade läst, skrivit och tänkt om på tio år."(Sida 168)

Litteratur:

I.A. Goncharov. Utvalda verk. - M .: Fiktion, 1990 - 575 sidor (Lärarbiblioteket).

Huvudpersonen i romanen av I. A. Goncharov är Ilya Ilyich Oblomov - en snäll, mild, godhjärtad person som kan uppleva en känsla av kärlek och vänskap, men inte kan kliva över sig själv - res dig från soffan, gör lite verksamhet och till och med lösa sina egna ärenden. Men om Oblomov i början av romanen dyker upp framför oss som en soffpotatis, tränger vi med varje ny sida mer och mer in i hjältens själ - ljus och ren.
I det första kapitlet möter vi obetydliga människor - bekanta med Ilya Ilyich, de runt omkring honom

I St. Petersburg, upptagen med fruktlöst krångel, vilket skapar sken av action. I kontakt med dessa människor avslöjas essensen av Oblomov mer och mer. Vi ser att Ilja Iljitj har en så viktig egenskap som få människor har som samvete. För varje rad lär läsaren känna Oblomovs underbara själ, och det är just detta som Ilya Iljitj sticker ut från mängden värdelösa, försiktiga, hjärtlösa människor, som bara bryr sig om sin person: "Själen lyste så öppet och lätt i hans ögon, i ett leende, i varje rörelse av hans huvud, hans händer”.
Oblomov har utmärkta interna egenskaper och är också utbildad och smart. Han vet vad som utgör livets sanna värden - inte pengar, inte rikedom, utan höga andliga egenskaper, en flykt av känslor.
Så varför är en så smart och utbildad person inte villig att arbeta? Svaret är enkelt: Ilya Ilyich, precis som Onegin, Pechorin, Rudin, ser inte meningen och syftet med ett sådant arbete, ett sådant liv. Han vill inte jobba så. ”Denna olösta fråga, detta otillfredsställda tvivel tömmer krafterna, förstör aktiviteten; en person tappar händerna och han ger upp arbetet utan att se ett mål för honom, "skrev Pisarev.
Goncharov introducerar inte en enda överflödig person i romanen - alla karaktärer, med varje steg, avslöjar Oblomov mer och mer för oss. Författaren introducerar oss för Stolz - vid första anblicken, en idealisk hjälte. Han är hårt arbetande, försiktig, praktisk, punktlig, han lyckades själv ta sig fram i livet, samlade på sig kapital, fick respekt och erkännande i samhället. Varför behöver han allt detta? Vad bra gav hans arbete? Vad är deras syfte?
Stolz uppgift är att komma till rätta med livet, det vill säga att få tillräckligt med försörjning, familjestatus, rang, och efter att ha uppnått allt detta slutar han, hjälten fortsätter inte sin utveckling, han är nöjd med vad han redan har. Är det möjligt att kalla en sådan person idealisk? Oblomov däremot kan inte leva för det materiella välbefinnandets skull, han måste hela tiden utvecklas, förbättra sin inre värld, och i denna är det omöjligt att nå gränsen, eftersom själen i sin utveckling inte känner några gränser. Det är i detta som Oblomov överträffar Stolz.
Men huvudhistorien i romanen är förhållandet mellan Oblomov och Olga Ilyinskaya. Det är här som hjälten uppenbarar sig för oss från den bästa sidan, hans mest omhuldade hörn av själen avslöjas. Olga väcker de bästa egenskaperna i Ilya Ilyichs själ, men de lever inte länge i Oblomov: Olga Ilyinskaya och Ilya Ilyich Oblomov var för olika. Hon kännetecknas av harmonin mellan sinne och hjärta, vilja, som hjälten inte kan förstå och acceptera. Olga är full av livsenergi, hon strävar efter hög konst och väcker samma känslor hos Ilja Iljitj, men han är så långt ifrån hennes sätt att leva att han snart byter romantiska promenader till en mjuk soffa och en varm morgonrock igen. Det verkar som att vad Oblomov saknar, varför skulle han inte gifta sig med Olga, som accepterade hans förslag. Men nej. Han beter sig inte som alla andra. Oblomov bestämmer sig för att bryta förbindelserna med Olga för hennes eget bästa; han agerar som många bekanta karaktärer: Pechorin, Onegin, Rudin. De lämnar alla kvinnorna de älskar och vill inte skada dem. ”I förhållande till kvinnor beter sig alla oblomoviter på samma skamliga sätt. De vet inte alls hur man älskar och vet inte vad de ska leta efter i kärlek, precis som i livet i allmänhet. ", - skriver Dobrolyubov i sin artikel "Vad är oblomovism?".
Ilya Ilyich bestämmer sig för att stanna hos Agafya Matveevna, som han också har känslor för, men helt annorlunda än för Olga. För honom var Agafya Matveevna närmare, "i hennes ständigt rörliga armbågar, i hennes försiktigt stannande ögon, i hennes eviga promenad från köket till skafferiet." Ilya Ilyich bor i ett mysigt, bekvämt hus, där livet alltid har varit i första hand, och den älskade kvinnan skulle vara en fortsättning på hjälten själv. Det verkar som att hjälten lever och lever lyckligt i alla sina dagar. Nej, ett sådant liv i Pshenitsynas hus var inte normalt, långt, hälsosamt, tvärtom accelererade det Oblomovs övergång från att sova på soffan till evig sömn - döden.
När man läser romanen ställer man sig ofrivilligt frågan: varför dras alla så till Oblomov? Det är uppenbart att var och en av karaktärerna i honom finner en bit av godhet, renhet, uppenbarelse - allt som människor saknar så mycket. Alla, som började med Volkov och slutade med Agafya Matveevna, sökte efter och, viktigast av allt, hittade det som var nödvändigt för sig själva, för sina hjärtan och själar. Men ingenstans var Oblomov hans egen, det fanns ingen sådan person som verkligen skulle göra hjälten lycklig. Och problemet ligger inte i människorna omkring honom, utan i honom själv.
Goncharov i sin roman visade olika typer av människor, de passerade alla framför Oblomov. Författaren visade oss att Ilya Ilyich inte har någon plats i det här livet, precis som Onegin, Pechorin.

(Inga betyg än)

Populär i kategorin: