Upphöjelse av det heliga korset. Ikon

Kyrkohelgen för Herrens upphöjelse (ett annat namn är upphöjelsen av Herrens heliga och livgivande kors) är en av de tolv viktiga högtiderna. På denna dag är det vanligt att observera en strikt fasta, det är tillåtet att bara dricka vin och äta vegetabilisk olja. När är Herrens upphöjelse 2017? Datumet för denna semester sammanfaller regelbundet med den 27 september. Det vill säga, det firas ungefär en vecka efter den heliga jungfru Marias födelse.

Ursprunget till denna helgdag har sina rötter i antiken, när kejsar Konstantin bestämde sig för att bygga på alla heliga platser i Palestina guds tempel, och för detta behövde han korset på vilket Jesus Kristus prövades.

Historia om högtiden för det heliga korsets upphöjelse

Konstantin skickade Elena, hans mor, för att hitta honom, för vilket hon först anlände till Jerusalem, där korset begravdes, Judas hjälpte henne med detta - han föreslog att denna plats låg där ett hedniskt tempel byggdes, tidigare fanns det en grotta som var täckt med skräp. Elena beordrade omedelbart att det omedelbart skulle förstöras, tre kors hittades i grottan. För att känna igen den verkliga bland dem förde hon först den första till kvinnan vid döden, men ingenting hände, sedan den andra - resultatet är detsamma, men efter att ha applicerat den tredje på patienten återhämtade hon sig. Just vid den tiden passerade en begravningsprocession förbi de botades hus, och Elena bestämde sig för att testa korsets kraft igen: hon lade alla tre korsen igen, men först efter det sista vaknade de döda till liv. Drottningen tillbad korset och kysste det, och efter henne gjorde patriark Macarius och alla andra närvarande detsamma. Och ingen tvivlade på att framför dem fanns samma Ärliga och livgivande kors, på vilket Jesus tog emot sin plåga.

Så den 27 september år 326 mottogs korset igen. Alla sträckte sig till denna plats för att kyssa honom, men det var ganska svårt att göra det, eftersom det skulle ta väldigt lång tid. Patriarken hittade en väg ut - han stod på en höjd och höjde det heliga och livgivande korset, det vill säga reste det, alla började böja sig och ropa: "Herre, förbarma dig!"

Efter dessa händelser kunde Elena inte ta korset, så hon tog bara en del av det, som hon gav till Konstantin, och lämnade det andra i Jerusalem, katedralen för korsets upphöjelse byggdes här, och den finns kvar idag .

Tecken och ritualer för semestern den 27 september

Denna dag är betydelsefull med mystiska händelser, så folk följde noggrant allt som händer den 27 september.

För att skydda huset från motgångar denna dag ytterdörr man ritade ett kors med kol, krita eller djurblod och skar även det ur trä och hängde det på pilgrenar. Till djävulskap inte skadade husdjur, de gjorde små kors av ek och satte dem i skjul och krubbor där husdjur fanns. Träkorset kunde ersättas med rönngrenar vikta i ett kors. Ek och bergaska valdes av en anledning - man trodde att de kunde skrämma bort onda andar.

Man trodde att om en person eller ett djur den här dagen är skyldig till något, kommer de att straffas: så någon som inte följer en strikt fasta eller rasar (till exempel tuppar slåss eller en orm biter), väntar de på sjukdom eller till och med dödsfall.

Det var en sed den här dagen att skörda kål för vintern - de jäste den på fat, gömde den i källaren och kokade den också olika rätter. Då blir hela året fullt.

För att locka killen hon gillar, natten mellan den 26 och 27 september, förtrollade flickan: "Herrens upphöjelse har kommit, förde skönhet till mig. Att vara jag så att (killens namn) är mitt! Efter att ha lagt sig, på morgonen kommer den älskade killen att uppmärksamma den charmade tjejen.

Den här dagen sätter björnen upp en håla, så det är bättre att inte gå in i skogen för att inte störa den. Det fanns en annan anledning till att det idag inte är värt att besöka skogen - trollet räknar djuren i hans ägo, och kan också räkna personen som kom till honom, vilket betyder att han inte kommer att släppa ut honom igen - väldigt ofta på Exaltation, många otukt i skogen och kunde inte ta sig ur den gå ut.

Att se fåglar flyga till varma länder på högtiden för Herrens upphöjelse är en stor lycka.

Det fanns ett sådant tecken att den 27 september måste du städa huset, för tillsammans med skräpet från huset sopas och sköljs de onda andarna bort. Efter rengöring, se till att korsa varje hus tre gånger med ett träkors eller rönngrenar.

Ett barn som föds på denna dag kommer alltid att skyddas inte bara av sin skyddsängel, utan också av Herren själv. Så fort barnet är fött ska det slås in i en vit blöja och på rönngrenar, fodrad med tre kors - ett - vid huvudet, det andra - i nivå med hjärtat och det tredje - vid benen. Korsa barnet tre gånger.

I inget fall bör man gifta sig med Exaltation, eftersom äktenskapet blir kort och olyckligt.

På upphöjelsen av Herrens livgivande kors är det absolut nödvändigt att gå in i kyrkan, bärande rönngrenar bakom dig, när du går därifrån måste du först slå dem två gånger på axlarna, börja från höger och sedan en gång på toppen av huvudet så att alla dåliga saker försvinner. Placera dem hemma nära ikonen. Låt dem ligga där tills förbönen.

Om du hittar pengar den här dagen måste du ge dem till kyrkan, dessa pengar kommer inte att ge något bra - att köpa på dem kan vara värdelöst.

Det är ett dåligt omen att gråta den 27 september, eftersom detta är en av de få kyrkliga högtiderna då människor bör glädjas, för det heliga korsets upphöjelse är en stor dag.

Världsupphöjelse av Herrens heliga och livgivande kors- en av mästarnas (från det slaviska " tolv tio"- tolv), det vill säga den största, installerad till minne av hur lika-till-apostlarnas drottning Elena kejsarens mor Konstantin, fann korset på vilket vår Herre Jesus Kristus korsfästes. Denna händelse, enligt kyrkans tradition, ägde rum år 326 i Jerusalem nära berget Golgata - platsen för Kristi korsfästelse. Semester Upphöjelse av det heliga korsetär icke-transitiv, noteras alltid 27 september(14 september, gammal stil). Den har en dag med förfest (26 september) och sju dagar efter fest (28 september till 4 oktober). Att ge semester - Den 4:e oktober. Dessutom föregås upphöjelsens högtid av en lördag och en vecka (söndag), kallad lördag och veckan före upphöjelsen.

Upphöjelse av det heliga korset. Historia och händelse av semestern

Dag Upphöjelse av Herrens heliga och livgivande kors- en av de äldsta Ortodoxa helgdagar. Den framförs till minne av två händelser från Herrens kors historia: till minne av dess förvärv på 400-talet och till minne av dess återkomst från perserna på 700-talet. Herrens heliga kors, kort efter att Frälsaren hade avlägsnats från det, begravdes i jorden av judarna, tillsammans med två rövares kors. Denna plats byggdes sedan upp med ett hedniskt tempel. Förvärvet av korset ägde rum 325 eller 326. Enligt kyrkohistoriker från 300-talet, kejsarens moder Konstantin, lika med apostlarna Elena, åkte till Jerusalem för att hitta platser förknippade med händelserna i Kristi jordeliv, såväl som det heliga korset. Enligt legenden försökte Saint Helen ta reda på platsen där korset begravdes från judarna i Jerusalem. Hon pekades mot platsen där Venus hedniska tempel låg. Byggnaden revs och utgrävningar påbörjades. Till slut hittade de tre kors, en skylt med inskriptionen " Jesus, nasaréen, judarnas kung och naglar. För att ta reda på vilket av de tre korsen Herren korsfästes applicerades de i sin tur på en svårt sjuk kvinna. När hon blev botad efter att ha rört vid ett av korsen, prisade alla de församlade Gud, som pekade på den största helgedomen för Herrens sanna kors, som restes av biskopen för alla att se. Traditionen talar också om miraklet med uppståndelsen av de döda, som bars till begravning, genom att röra vid korset.

När den vördnadsfulla dyrkan av korset och att kyssa det började, på grund av folkmassan, kunde många inte bara kyssa det heliga korset, utan till och med se det, därför patriarken av Jerusalem Makarius visade det nyfunna korset för folket. För att göra detta stod han på en plattform och höjde sig (" uppfördes") Korsa. Människor dyrkade korset och bad: Herre förbarma!» Förvärvet av korset ägde rum omkring , så den första hedringen av korset ägde rum på annandag påsk. Efter att ha hittat det heliga korset började kejsar Konstantin bygga tempel på Golgata. En stor basilika byggdes direkt nära Golgata och den heliga gravens grotta martyrium och rotunda söndag(Heliga graven). Invigningen ägde rum den 13 september 335. Intressant nog påverkade invigningen av templet också datumet för semestern. Biskoparna som var närvarande vid dessa högtider beslöt att fira upptäckten och upphöjelsen av det heliga korset den 14 september, och inte den 3 maj, som tidigare år. Så, från helgonets biografi Johannes Krysostomus man kan se att på hans tid i Konstantinopel ägde firandet av korsets upphöjelse rum den 14 september. År 614, under den persiske kungen Khozroe, tog perserna Jerusalem i besittning och stal tillsammans med andra skatter i templet Herrens heliga kors. Helgedomen förblev i händerna på hedningarna i 14 år, och först 628, under den grekiska kejsaren Heraclius, Korset återlämnades till Jerusalem. Sedan 700-talet, firandet Upphöjelse av Herrens heliga och livgivande kors blev särskilt högtidligt.

————————
Ryska trosbiblioteket
Instruktion om det heliga korsets upphöjelse. Great Menaion Cheti →

Upphöjelse av det heliga korset. dyrkan

Denna högtid är både högtidlig och sorglig, den påminner inte bara om storheten och triumfen av Herrens seger över döden, utan också om hans lidande på korset. Huvud funktion gudstjänster på högtiden för det heliga korsets upphöjelse är avlägsnande i slutet av kvällens gudstjänst av korset från altaret för vördnadsfull tillbedjan. Efter en stor doxologi lägger prästen korset på sitt huvud och i presentationen av lampor, rökelse och sång " heliga Gud”tar honom ut från altaret genom de norra dörrarna. Sedan, i slutet av sången, proklamerar han: förlåt visdom". Sångarna sjunger: Rädda, Herre, ditt folk". Prästen placerar det heliga korset på talarstolen i mitten av templet och framför rökelse framför det. Efter detta är det korsdyrkan när prästerskapet sjunger:

Vi tillber ditt kors, Mästare, och förhärliga din heliga uppståndelse.

Kläder av prästerskapet på en semester Korsets upphöjelse det är mörkt, sörjande och kvinnor tar på sig mörka halsdukar. Till minne av Herrens lidanden på korset etableras fasta denna dag - mat tillhandahålls endast med vegetabilisk olja. Högtidens verser avslöjar läran om innebörden av Kristi lidanden. Jesu Kristi lidanden dödade den som dödade oss, d.v.s. djävulen och återupplivade människor dödade av synd; giftet från den forntida ormen tvättades bort av Jesu Kristi blod. Verserna och upphöjelsens kanon sammanställdes av välkända skapare kyrkans psalmer - Feofan, Cosma och andra. De visade sambandet mellan de Nya testamentets händelser och de Gamla testamentets händelser, och pekade ut typerna av Herrens kors. Så i en av verserna om litium hör vi:

Till exempel, krt din xrte, patriark i3y1kov, vnykwm välsignelse av gåvan, på huvudet av förändringen, skapa ru1tse2 ...

Sticheran, som sjungs under korsets vördnad i slutet av kvällsgudstjänsten, är fyllda av en hög andlig stämning:

När du kommer, troget, buga dig för det livgivande trädet, låt oss sprida härlighetens konungs härlighet, lyfta oss upp till den första saligheten. Kom, människor, härliga chyu6to se krta sila buga sig. Ta fram varelserna, och 3 ära, på vilka det är spikat, och 3 av 8 revbenen är genomborrade. galla och 3 nät 8 äter, sötman av tsrk0 vnaz. ... och 3 hänger med en rytande hand, och med samma hand skapar en smäll. Även om det inte finns berörbara varelser så händer det mig. i3 lider av konsten, frihet från mz t strtє1y.

I ordspråk för semestern Upphöjelser innehåller sådana tankar: i det första ordspråket (2 Mos. XV, 22-27; XVI, 1) berättas hur Moses under judarnas vandring i öknen botade en källa med bittert vatten genom att placera ett träd. Detta träd, som sötade det bittra vattnet, representerade kraften i Herrens kors. I det andra ordspråket (Ords. III, 11-18) är en man nöjd som bryr sig om att skaffa vishetens träd, som är " Livets träd”För dem som förvärvar den är vår visdom och vårt livsträd Kristi kors. Det tredje ordspråket (Jesaja LX, 11-16) innehåller Jesajas profetia om storheten och härligheten i Herrens stad, det heliga Jerusalem, som Herren kommer att klä med storhet för evigt och glädje i generationer av generationer.

————————

Ryska trosbiblioteket
→

Kanonen skildrar korsets kraft, vilket avslöjades i Gamla testamentets prototyper av korset (Moses, som höjde sina händer på tvären under striden och därigenom bad om seger; trädet som sötade vattnet i Merra, etc.), och i Nya testamentets mirakel - genom själva Herrens kors. Aposteln säger (I Kor., I, 18-24) att korset, dvs. Jesu Kristi lidanden representerar Guds kraft och Guds visdom. Evangeliet (Johannes XIX, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35) innehåller historien om Kristi, Frälsarens lidande.

Troparion och Kontakion för Korsupphöjelsens högtid

Troparion till det heliga korsets upphöjelse. Kyrkoslavisk text

Med hjälp av 22 gD och människor svoS, och 3 bless2 värdiga svoE, seger till makten av ryssarna på motstånd, bidrag och 3 svoS rädda krt0m människor.

rysk text

Rädda, Herre, ditt folk och välsigna oss, din egendom, ge vårt land seger över motståndarna, hans rikes fiender, och bevara vårt folk genom kraften av ditt kors.

Kontaktion Semester. Kyrkoslavisk text.

I ozneshisz som jag häller över, namne 1 till din nya bostad2. din generositet, ge xrte b9e. gläd dig2 med styrkan i ditt land, vårt land, segrar och den 4:e på motsvarande sätt, hjälp och stöd dina armar, världens oövervinnerliga seger.

rysk text:

Steg upp till korset frivilligt, till folket som är uppkallat efter dig, skänk din nåd, Kristus Gud; upphöj vårt land med din styrka, ge det seger över fiender, må det få hjälp av dig, ett fredsvapen, en oövervinnerlig seger.

Orden för det heliga korsets upphöjelse

i Ryssland riten för det heliga korsets upphöjelse Det har varit känt sedan 1200-talet och är en integrerad del av liturgin för korsupphöjelsens högtid. Den har en lång historia. Den tidigaste registreringen av denna rang har bevarats i den så kallade Jerusalem-kanonaren, som går tillbaka till 634-644 vid tiden för dess ursprung. I olika monument finner vi mångfald i beskrivningarna av denna rit: vissa beskriver hur riten utförs under patriarkens tjänst med en mängd präster, andra - bara en präst med en diakon. helgon Cyprianus av Moskva i sitt brev från 1395 till Novgorod-prästerskapet skrev han att korsets upphöjelsedag skulle korset uppföras i varje kyrka, även om det bara finns en präst. I den gamla tryckta Moskva Typicon från 1641 förekom en indikation på att korset endast restes i katedralkyrkor och kloster, och i vanliga församlingskyrkor ägde endast dyrkan av korset rum vid Korsets upphöjelse, enligt ordningen från Helig vecka. Denna sed fortsätter än i dag: riten för korsets upphöjelse utförs endast i katedralkyrkor där en storstadsman eller biskop tjänstgör.

Biskopen, som tar korset och ställer sig österut (mot altaret), börjar den första upphöjelsen - höjer korset. Framför korset, på en bit avstånd, står diakonen, med ett ljus i sin vänstra hand och ett rökelsekar i sin högra, och proklamerar: " Förbarma dig över oss Gud". Sångarna sjunger hundra gånger: herre förbarma". I början av sången herre förbarma"Biskopen överskuggar korset tre gånger i öster och, medan han sjunger den första hälften av centurionen, böjer han långsamt sitt huvud med korset så lågt han kan." ett spann från marken". När man sjunger andra hälften av centurionen stiger den långsamt. Medan jag sjöng för 97:e gången" herre förbarma Biskopen rätar upp sig och stående rakt överskuggar han korset igen tre gånger österut. Den andra upphöjelsen utförs av biskopen, vänder sig mot väster, den tredje - mot söder, den fjärde - mot norr, den femte - igen mot öster. Sångarna sjunger också vid denna tid: herre förbarma! Sedan börjar korsdyrkan, under vilken sångarna sjunger den vanliga stichera.

Upphöjelse av det heliga korset. Ikoner

I bysantinsk konst, grunden för semesterns ikonografi Upphöjelse av det heliga korset Ursprungligen var det inte en riktig historisk episod av att hitta korset, utan en bild av riten av Korsets upphöjelse, som genomfördes årligen i Hagia Sofia i Konstantinopel. Därför avbildades korset på ikonerna ofta som ett altare. De första sådana bilderna hör till slutet av 900-talet - början av 1000-talet. Denna ikonografiska variant användes även av ryska ikonmålare.

Den vanligaste tomten Ikoner för upphöjelsen av det heliga korset utvecklades i ryskt ikonmåleri under 1400-1500-talen. Kristi kors är redan avbildat monumentalt. I mitten, på en hög trappstegshöjd, står patriarken med korset upphöjt över huvudet. Diakonerna stöder honom i armarna. Ibland är korset dekorerat med växtgrenar. Bakom kan du se ett stort enkelkupolat tempel. Ofta knäböjande böner och ett stort antal människor som kom för att böja sig för helgedomen avbildades i förgrunden. Figurerna av tsar Konstantin och kejsarinnan Elena är på vardera sidan av patriarken, med utsträckta händer i bön, eller till höger.

Upphöjelse av det heliga korset. Folktraditioner och tro i Ryssland

semester i Ryssland Upphöjelse av Herrens heliga och livgivande kors kombinerade kyrkliga och folkliga traditioner. Från urminnes tider var det en sed att på upphöjelsens dag uppföra kapell och små kyrkor, samt att resa kors på tempel under uppförande. Vid vägkanten votivkors placerades också på högtidens högtid i tacksamhet för befrielse från olycka och pest. Den här dagen restes också ikoner för att gå runt åkrarna, med en bön för den framtida skörden.

Den 27 september kallades också tredje Osenins eller Stavrov dag. Det var den sista dagen på indiska sommaren, den tredje och förra mötet höst. I Rus' kallades också Exaltationen Genom att flytta eller flytta- ord som betecknar rörelse, förändring av tillstånd. Man trodde till exempel att denna dag "flyttade" spannmålen från fältet till tröskplatsen, eftersom skörden av bröd vanligtvis slutade i mitten av september och tröskningen började. De sa också att Upphöjelsen flytta zipunen, dra i pälsen", eller det på upphöjelsen" kaftan med päls flyttade och mössan flyttade ner».

Upphöjelsens högtid var fastan. Man trodde att " den som fastar på upphöjelsen, sju synder kommer att bli förlåtna". Oftast åts kål och rätter från den denna dag. " På Vozdvizhenye har en bra kille kål på verandan" eller " Våga, kvinna, om kål - Upphöjelsen har kommit", - sa folket. Under hela Rus trodde bönderna att upphöjelsens dag var en av dem där inget viktigt och betydelsefullt arbete borde påbörjas, eftersom allt som började på denna dag antingen skulle sluta i fullständigt misslyckande eller vara misslyckat och värdelöst.

Men att döma av några populära övertygelser, visste bönderna inte alls vad sann mening och betydelsen av den kyrkliga högtidens upphöjelse av Herrens ärliga och livgivande kors. Folket trodde bestämt att på upphöjelsens dag skulle man under inga omständigheter gå till skogen, eftersom onda andar kan slå, eller helt enkelt skicka en bonde till nästa värld. Enligt bönderna, på upphöjelsens dag, "skiftar" alla reptiler, det vill säga kryper på ett ställe, under jorden, till sin mor, där de tillbringar hela vintern, ända fram till den första våråskan. På högtidens högtid låste bönderna för hela dagen noggrant portar, dörrar och portar, av rädsla för att reptiler av misstag skulle krypa in på deras gård och gömma sig där under gödsel, i halm och kojer. Bönderna trodde dock att från den 27 september, det vill säga från upphöjelsen, biter inte ormar, eftersom varje reptil som sticker en person vid den tiden kommer att straffas hårt: hela hösten, tills den första snön och till och med genom snön, den kommer att krypa förgäves och inte hitta en plats för sig själv förrän frosten dödar henne, eller mannens höggaffel är genomborrad.

Tempel för upphöjelsen av det heliga korset i Ryssland. Romanov-Borisoglebsk

Under lång tid i Rus byggdes kyrkor för att hedra det heliga korsets upphöjelse. Så, enligt vittnesmålet från Suponevskaya-krönikan, runt 1283, en katedral Kyrkan av det heliga korsets upphöjelse i staden Romanov-Borisoglebsk (nu Tutaev) på flodens vänstra strand, " mitt emot Borisoglebskaya Sloboda».

Enligt legenden var den första byggaren av Kreml prinsen av Uglich, Roman Vladimirovich Saint(1261–1285). Detinets har drabbats av många attacker i sin historia. Den sista belägringen av Romanovs Kreml ägde rum under händelserna i kriget 1612. I strider och epidemier dog en tredjedel av stadsborna, men folkets ande höll sig vid liv. I sovjetisk tid byggnaden av templet inrymde ett museum för lokal lore, senare - ett lager. 1992 återlämnades katedralen till den ryska ortodox kyrka, och sedan 2000 har det varit ett aktivt tempel.

Kyrkan för upphöjelsen av det heliga korset på Chisty Vrazhek

Templet grundades 1640 i början av en djup ravin på Moskvaflodens vänstra strand. Det tog 18 år att bygga ett stentempel på platsen för ett trä. Huvudaltaret invigdes 1658. Under loppet av två århundraden byggdes templet ständigt om, det fick sitt nuvarande utseende 1894-1895.

1918 började templet plundras. Myndigheterna tog ut mer än 400 pund silverredskap härifrån. År 1930 stängdes templet, kupolen och klocktornet bröts och ett vandrarhem byggdes i templets lokaler. Väggmålningen målades över och när den började synas genom kalken slogs den ner. Men 70% av målningen överlevde. I slutet av 2000, efter återkomsten av den ryska ortodoxa kyrkans kyrka och en lång restaurering, fick byggnaden igen sitt tidigare arkitektoniska utseende.

Holy Cross Monastery i Moskva

Heliga korset kloster den nämndes första gången i krönikor 1547. Den låg i Moskva, i Vita staden, på Vozdvizhenka Street (gatan mellan Mokhovaya och Arbat Gate Square). ursprungligt namn - Kloster för upphöjelsen av Herrens heliga livgivande kors, på ön.

Under invasionen av Napoleon plundrades klostret av inkräktarna. 1814 avskaffades den, och domkyrkan förvandlades till församlingskyrka. Heliga korsets kyrka stängdes efter 1929, och 1934 revs den. Metrostroygruvan byggdes på platsen för kyrkan.

Kyrkan för upphöjelsen av det heliga korset i Kolomna nära Pyatnitsky-portarna

Kyrkan av det heliga korsets upphöjelse i staden Kolomna vid Pyatnitsky-portarna i Kolomna Kreml uppstod på 1400-talet. År 1764, på platsen för en träbyggnad, uppfördes en tvåplanskyrka i sten med ett klocktorn.

Åren 1832–1837 kyrkan återuppbyggdes radikalt på systrarnas bekostnad Sharapovs. På 1980-talet rummet användes som verkstad och lager för Kolomensky hembygdsmuseet. 1994 återlämnades templet till den rysk-ortodoxa kyrkan.

Gamla troende kyrkor till ära av upphöjelsens högtid

Tradition att bygga och helga tempel för att hedra upphöjelsen av Herrens kors bevarad i . tempelhelgen firas av samhällena i den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan: staden Syzran Tarbagatai

Även idag är det skyddshögtid för Moscow Transfiguration-gemenskapen (Fedoseevskys samtycke). Liksom Rogozhskaya-gemenskapen uppstod Preobrazhenskaya-gemenskapen 1771 i samband med pestepidemin, då en kyrkogård grundades bakom Kamer-Kollezhsky Val och Katarina II fick tillstånd att bygga kyrkor. Här spelade köpmannen en speciell roll. Ilja Kovylin som organiserade allmogehuset och sponsrade storskaligt byggande. Och eftersom Kovylin var en Fedoseyevit, blev Preobrazhensky-gemenskapen centrum för denna valör.

I tidiga XIX talet var samhället uppdelat i två delar - mäns och kvinnors innergård. Varje halva var åtskild av en taggig stenmur med höftade torn. Faktum är att två kloster dök upp här. År 1811 byggdes en kyrka på kvinnogården i namnet av det heliga korsets upphöjelse, i vilken fedoseyeviterna fortfarande ber. Detta tempel har ingen altarabsid, eftersom liturgin för närvarande inte betjänas av de gamla troende av icke-prästerliga samtycke. Mer information om arkitekturen och utsmyckningen av prästerliga och icke-präster gamla troende kyrkor finns i artikeln "Skillnader mellan en gammal troende kyrka och en ny troende kyrka".

På tröskeln till Herrens Kors upphöjelse har vi redan lyssnat till evangelieläsningen, där Frälsaren förkunnade huvudvillkoret, genom att tillfredsställa vilket vi kan hoppas på att bli vår Herres lärjungar.

"Den som älskar sin far eller mor mer än mig är inte värdig mig. Den som älskar sin son eller dotter mer än mig är inte värdig mig. Den som vill vara min lärjunge, låt honom förneka sig själv, låt honom förgöra sin själ för min skull i denna tidsålder och följ mig."

Dessa ord talar naturligtvis inte om att skada själen, men vi pratar om förkastandet av deras passioner, synder för att tillgodogöra sig hjärtat med Herren Jesus Kristus. Att ta på sig Kristi kors innebär att göra slut på synden. Detta är vad det betyder i bön, i omvändelse, att söka hängivenhet till Herren Jesus Kristus. Så, för att inte godtyckligt synda inför Hans ögon, utan för att avstå från alla slags synd, för att avstå från varje sorts passion som inkräktar på själens och kroppens hälsa. Sålunda kräver Herren av oss fullständig innerlig hängivenhet till honom, med full vetskap om att den mänskliga själen är fridfull och glad, lugn och välsignad endast när kärleken till Gud blir huvudlagen i dess väsen. Så fort vi dåraktigt vill dela vårt hjärta mellan Gud och världen, mellan himmel och jord, känner vi en splittring i mitten av vårt väsen. Vi börjar skada själen, längtar, lider. Vår ande kan inte nöjas med något annat och kommer inte att finna frid förrän den stiger upp till korset och av fri vilja blir korsfäst med Herren Jesus Kristus. Lugna ner dig från synden och andas lättad, känn Herrens nåd, som ensam ger näring och tillfredsställer mänsklig själ och kroppen och hela vårt väsen.

Så, Frälsaren, med dessa evangeliska ord, påpekar behovet av att alla blir sårade av kärlek till korset, att i korset se det ”välsignade trädet”, som kyrkan kallar det. Att vilja stiga upp till korset, bli korsfäst med Jesus, vår Frälsare, så att den Helige Ande återupplivar och helgar vårt sinne och hjärta. Så länge vi är rädda för korset, undvik det, lämna det, lämna det - vi kommer alla att plågas, plågas. Vi kommer att stöna och sucka, och vi kommer inte att finna vila i någonting eller någon. Men bara i enhet med Kristus genom mental andlig korsfästelse med vår Frälsare.

Dessa ord överträffar den fallna människans förståelse och kräver tro, och bekräftas endast av den inre erfarenheten hos den som verkligen vill skaffa sig frid, vila och glädje i den uppståndne Jesus Kristus, vår Herre.

Ord på dagen för upphöjelsen av Herrens dyrbara och livgivande kors

På dagen för upphöjelsen av Herrens heliga och livgivande kors, för vi korsträdet till mitten av templet, vars åsyn instruerar den vördnadsfulla och uppmärksamma. Vi ser hur prästerna bär korsets träd i sina händer, fyrfaldigt, så att vart och ett av kyrkans barn skulle förstå att härlighetens Kung korsfäst på korset, Herren Jesus Kristus, är den sanne Herre över hela universum och korsets träd är staven med vilken Kristus ska rädda alla språk som lever på jordens fyra sidor. Herrens kors, på vilket Frälsaren korsfästes, förenar himmel och jord, så att vi tror att vi besteg korset äkta man, efter att ha accepterat lidande enligt mänskligheten, och tillsammans sann gud Vars osynliga gudom inte är förenad och inte separat kopplad till den lidande mänskliga naturen.

När vi kommer närmare ser vi Jesu Kristi huvud böjt på korset, och vi får veta att detta är hans huvud som själv blev kyrkans huvud, så att vi, hennes barn, är de sanna medlemmarna av Kristi kropp , krönt med detta törnbärande huvud. Vi betraktar Jesu Kristi händer, spikade vid trädet, och ser dem orörliga utgjuta blod, och tillsammans förstår vi att Herren med dessa händer skapade universum och håller världen med sin kraft; dessa är den rättfärdige domarens händer, som måste betala var och en efter hans gärningar; om dessa händer, som skyddar föräldralösa barn och änkor, matar alla som är hungriga och törstiga, sägs det i Skriften: Det är fruktansvärt att falla i den levande Gudens händer (Heb. 10, 31.)

Vi ser Herren Jesu Kristi perforerade hjärta som utsöndrar blod och vatten. Han som berikar hela universum med sin Andes nåd har blivit helt fattig för oss. Inga kläder är synliga på kroppen av den som ger, återvänder till oss, troende, omvändelse från synder, nådens ljusa kläder, förlorade i paradiset av Adam och Eva.

Vi närmar oss korset så att vi böjer oss över krucifixet och kysser det. När Satan närmade sig korset, attackerade han Herren, och av det gudomliga blixten kastades han ner i underjordens djup. Judas kom till Kristus, tillfogade Honom en förrädisk kyss - och för det hamnade han själv på ett träd med en rättfärdig dom, föll från det - hans inre brast ut, och Judas namn blev skräck och till åtlöje bland folken - som ett tecken på att du inte kan förråda Herren, du kan inte vara listig inför den Allseende och Allhörande, vår Allkärleksfulla Frälsare.

Vi, kyrkans barn, kommer med vördnad, bävan och fruktan att närma oss Herren Jesus Kristus, när hans tjänare närmade sig honom, som en blödande kvinna en gång närmade sig Frälsaren, botad, genom tro, genom en enda beröring av hans heliga kläder .

Låt oss närma oss korset, för att tillsammans med Tomas stoppa vår hand i Frälsarens revben, i såren från hans naglar - och inte längre vara otrogna, inte vara halvtrogna, utan vara trogna, att vara de över vilka Herrens ord uppfylls: ... saliga är de som inte har sett [Mig] och de som tror (Joh 20:29).

Låt oss närma oss Jesus Kristus för att ge honom vederbörlig gudomlig tillbedjan och ta emot, som en belöning för tro, kärlek och hopp i hans barmhärtighet, den helige Andes nåd. Denna nåd kommer också att lyfta oss upp till korset och göra oss fruktansvärda för demoner, dra Guds änglar närmare oss, göra oss älskvärda mot människor, upplysa våra hjärtan, så att Frälsaren känner igen i oss, bärandes tecken på kors, hans barn, trogna honom, som älskar honom, ber oupphörligt till honom och förhärliga hans frälsande lidande för vår skull. Amen.

Korsfestens historia

Detta är den enda semestern som började samtidigt med händelsen som den är tillägnad. Den första upphöjelsen firades vid själva förvärvet av korset i Jerusalemkyrkan, det vill säga på 300-talet. Och det faktum att denna högtid snart (år 335) var kopplad till invigningen av den magnifika, byggd av Konstantin den store på platsen för själva förvärvet av korset, Uppståndelsens kyrka, gjorde från första början denna helgdag här en av årets högtidligaste. Västerländsk pilgrim till Jerusalem, sent 400-talet. (Aquitanian Sylvia, eller Etheria) beskriver dessa två oskiljaktiga högtider i St. hagel.

”Förnyelsens dag är den tid då den heliga kyrkan på Golgata, som kallas Martyrium, är tillägnad Gud; och den heliga kyrkan, som är i uppståndelsen, det vill säga på den plats där Herren uppstod efter lidande, och den är tillägnad Gud på denna dag. Förnyelsen av dessa heliga kyrkor firas med största ära eftersom Herrens kors denna dag hittades. Därför var det så ordnat att dagen för den första invigningen av de ovan nämnda kyrkorna var dagen då Herrens kors hittades, så att alla tillsammans skulle firas samma dag med all glädje. Och i de heliga skrifterna finner vi att förnyelsens dag är den dag då den helige Salomo, vid fullbordandet av Guds hus, som höll på att bygga, stod framför Guds altare och bad, som det står skrivet i böckerna. av Chronicles.

Så när dessa dagar av förnyelse kommer, hedras de i åtta dagar; under många dagar börjar de samlas från alla håll, inte bara från eremiter, eller apotaktiter, från olika provinser, d.v.s. från Mesopotamien och Syrien och Egypten och Thebaid, där det finns många eremiter, men också från alla olika platser och provinser; ty det finns ingen som på denna dag inte strävar till Jerusalem för så mycket glädje och för sådana ärofyllda dagar; och lekmännen, både män och kvinnor, samlas i en trogen ande på samma sätt i dessa dagar från alla provinserna för att Jerusalem, för den heliga dagen skull. Samma dagar samlas biskopar i Jerusalem – när det inte är många av dem – fler än fyrtio eller femtio, och många av deras präster följer med dem. Och vad ska man säga mycket? Den som inte deltar i ett så stort firande i dessa dagar, tror att han har fallit i den största synden, om det inte finns någon obstruktiv nödvändighet som hindrar en person från en god avsikt. I dessa dagar av förnyelse är utsmyckningen av alla kyrkor densamma som den sker på påsken och på teofanien, och varje dag firas gudstjänster på olika heliga platser, precis som på påsken och på teofanien. Ty den första och andra dagen hålls gudstjänst i den stora kyrkan, som kallas Martyrium.

Den tredje dagen - på Olivberget, det vill säga i kyrkan på berget, varifrån Herren steg upp till himlen efter lidande, i vilken kyrka det finns en grotta där Herren undervisade apostlarna på Oljeberget. På den fjärde dagen ... [lacuna] ". Också, enligt vittnesmålet från kyrkohistorikern Sozomen (400-talet), sedan invigningen av Martyrium under Konstantin den Store, "firar Jerusalems kyrka denna högtid årligen och mycket högtidligt, så att även dopets sakrament lärs ut och kyrkomöten fortsätter i 8 dagar; med anledning av detta firande strömmar folk dit för att besöka St. platser, många från nästan hela solrosen.

Om firandet av upphöjelsen den 14 september på 300-talet. i öst finns bevis i livet för St. John Chrysostom, Eutychius Patr. Konstantinopel (+582), Simeon den helige dåren (+ ca 590). Livet för St. Maria av Egypten (VI-talet), nedtecknat från hennes ord; det var på denna fest som hon mirakulöst vände sig till omvändelse. Men det är anmärkningsvärt att på IV-talet. vördnaden för det ärliga korsträdet i Jerusalemkyrkan var ännu inte tidsbestämd för denna helgdag, utan för långfredagen, som det nu är i den romerska kyrkan (se nedan), ibland mer orörlig i den liturgiska ritualen än vår kyrka.

Naturligtvis var det först en rent lokal helgdag för Jerusalemkyrkan. Men mycket snart skulle det spridas till andra österländska kyrkor, särskilt på de platser som ägde en del av det livgivande trädet, som till exempel i Konstantinopel (och det fanns många sådana platser). Särskilt utbredd och samtidigt stärkande i högtidligheten skulle högtiden få vid återkomsten av Jerusalems korsträd från den persiska fångenskapen under imp. Heraclius år 628. Det är anmärkningsvärt att dagen för den högtidliga införandet av St. trädet Heraclius till Jerusalem, om det anges av källorna korrekt, började den 3 maj att firas endast i den västra kyrkan under namnet "dagen då korset hittades." Detta kan bero på att öst redan hade en fest för att hedra St. Cross den 14 september och behövde ingen ny.

Och vidare - hur långsamt och så att säga osäkert festen till ära av St. Korset sprider sig i väster, så snabbt i öster. Det tidigaste omnämnandet av högtiden St. Kors av västerländska monument - i Silo (spanska) lectionary (samling av läsningar), som uppstod omkring 650, under namnet "St. Cross" 3 maj; detsamma under namnet "hitta St. Cross" i en mycket gammal gallikansk liturgi. Varken det ena eller det andra monumentet anger helgdagen den 14 september. Sacramentary (Trebnik) Gelasian (tillskriven påven Gelasius på 500-talet, men med anor från 700- till 800-talen) har båda helgdagar bara i vissa listor, och vanligtvis en, men helgdagen den 14 september är helt klart en senare insättning här. Den gregorianska sakramentarien (tillskriven påven Gregorius den store på 600-talet, sammanställd ännu senare) har båda högtiderna. En ännu större tvekan om dessa helgdagar finns i listorna över månaden för det ord som tillskrivs den välsignade. Hieronymus, men stigande i de äldsta listorna till mitten av 700-talet. I gammal lista han har varken den ena eller den andra festen till ära av St. Korsa; redigerade ca. 750 båda; men i en senare upplaga en den 3 maj. En helgdag, den 3 maj, har också Bedes kalender (VIII århundradet), samt Paduas sakramentarie från hälften av IX-talet.

Således, medan festen för återkomsten av St. Korset under Heraclius i väster den 3 maj distribuerades nästan universellt redan på 700-talet, den 14 september blir det känt för första gången under namnet "korsets upphöjelse" (exaltatio crucis) först på 700-talet, och då bara på ställen (men det finns nyheter om dess införande i Rom av påven Honorius I på 700-talet). I vissa kyrkor, till exempel i Milano, introduceras den sista högtiden först på 1000-talet. Vilken kontrast mot öst, där ingen av gamla kalendrar(med undantag för det syriska 300-talet, som endast har Kristi födelse bland de tolfte helgdagarna), klarar det sig inte utan upphöjelsen, och andra månader, till exempel Konstantinopel på 700-talet, ger det fyra dagar förfest från 10 september. (Koptisk kalender - tre dagar).

Monumenten tillåter oss inte att säga något om början av vår högtidsgudstjänst vid upphöjelsen. Det råder ingen tvekan om att några av de aktuella psalmerna från högtiden, till exempel troparia "Till ditt kors" och "Rädda, Herre", som nämns i monumenten från 700-talet. (se nedan), går tillbaka till 600-talet eller till och med 500-talet, århundradet för de första skaparna av troparia (St. Auxentia och andra, se Explanatory Typicon, I, 365). Men det är karakteristiskt att från den första skaparen av kontakia - Ven. Romerska VI-talet. det finns ingen kontaktion för upphöjelsen (av de tolv helgdagarna finns det, utan påsk, för Kristi födelse, trettondagen, mötet, Vayveckan, Kristi himmelsfärd, den 50:e och bebådelsen).

[* * *]
När det gäller fastan på upphöjelsens dag, förekommer den först i stadgarna för Jerusalem-utgåvan och i de tidigaste manuskripten. Om honom skriver Nikon Chernogorets (XI-talet): "vi kunde inte hitta något nedtecknat om fastan av det heliga korsets upphöjelse; men överallt händer det. Det är känt från de stora helgonens exempel att de hade för sed att bli renade före de stora högtiderna. De säger att med denna fasta bestämde sig de troende för att förrena sig för att kyssas ärligt kors, eftersom denna semester själv var inrättad för detta. I katedralkyrkorna firas denna högtid under en dag och fasta hålls, och i Studite och Jerusalem Typikon i två dagar - en högtid och en högtid.

Anmärkningar:

Att hitta kyrkans kors. historikern Sokrates (400-talet) hänvisar felaktigt till tiden efter konciliet i Nicaea, eftersom Helena dog det senares år. Den Alexandriska krönikan (600-talet), som är mycket tillförlitlig i sina datum, placerar händelsen den 14 september. 320. Kronografen Theophanes the Confessor (IX-talet) anger ett ännu tidigare datum.
Den Alexandriska krönikan säger: "Under dessa konsuler, invigningen av kyrkan St. Kors av Konstantin under Macarius biskop 17 september (troligen ett fel av de skriftlärda). Härifrån började korsupphöjelsens högtid. Dagen för fyndet av korset, då det också var den första upphöjelsen av det, indikeras av månadsorden, förutom 14 september, ytterligare 3 maj, 6 mars, 2 april. Se nedan för första dejten. Den andra betyder kanske korsveckan. Men det är möjligt att upphöjelsen togs bort från perioden på 50-talet, som en sorglig högtid. Sergius ärkebiskop. Komplett Menologion of the East, Vladimir 1901, II, s. 66, 282, 375.
Pilgrimsfärd, §§ 48, 49. Orthodox Palestine Miscellany, 1889, nr. 20.
Sozomen. kyrkohistoria II, 26.
Alt H. Kirchenjahr. Berlin, 1860, 55.
Kellner H. Heortologie. Freib., 1901, 187-189.
Nikon Chernogorets. Pandects, ord 57.

Det heliga korsets upphöjelse är en stor tolfte högtid, som firas årligen den 27 september. Det har firats sedan 300-talet. Semestern är tillägnad två viktiga händelser förknippas med Herrens kors - dess förvärv och återkomst.

Historia om högtiden för det heliga korsets upphöjelse

I gamla tider försökte romerska kejsare upprepade gånger att förstöra alla referenser relaterade till Jesu Kristi liv och verk och att förstöra heliga platser där han besökte. Kejsar Andrianus beordrade att Herrens grav skulle täckas med jord och heligt berg Golgata, där Frälsaren korsfästes. På en konstgjort skapad kulle byggdes en helgedom för gudinnan Venus och en staty av guden Jupiter restes. Under en lång tid träffades hedningar på denna plats för att utföra kultaktiviteter och göra uppoffringar till sina gudar. Men efter 300 år hittade kristna Herrens grav och korset på vilket Jesus korsfästes.

Denna enastående händelse för troende ägde rum under Konstantin den Stores regeringstid. Han var den förste av de romerska kejsarna som beslutade att avsluta förföljelsen av kristna. Enligt legenden såg han på himlen ett tecken på Gud - ett kors och inskriptionen "Detta kommer att vinna." För att uppfylla Guds vilja skickade Konstantin sin mor, drottning Helen, till Jerusalem, som var tänkt att hitta korset och Herrens grav.

Länge gick det inte att hitta helgedomen, men kvinnan gav inte upp och fortsatte sitt sökande. Till slut gav hennes ansträngningar resultat. Omkring 326 hittades relikerna under den hedniska gudinnan Venus tempel. Templet förstördes och kristna värderingar lyftes fram i ljuset: korset på vilket Frälsaren korsfästes, fyra spikar och Herrens kista.

Enligt vissa rapporter hittade de inte ett utan tre kors och en tavla med en inskription gjord av Pontius Pilatus. Patriarken Macarius började, för att ta reda på exakt på vilket kors Jesus korsfästes, att lägga varje kors i tur och ordning på den avlidne. Från beröringen av ett av korsen vaknade den avlidne till liv. Detta var beviset på att det var på detta kors som Jesus korsfästes.

I och med förvärvet av korset fick människor möjlighet att dyrka kristna helgedomar igen. När de såg miraklet som hade hänt började de kristna be patriark Macarius att resa ett kors så att de troende kunde se det åtminstone på långt håll.

Efter alla dessa händelser förde kejsarinnan Helen till Jerusalem spikarna hon hade hittat och en bit av Herrens kors. Konstantin den store beordrade byggandet av ett tempel i Jerusalem för att hedra Kristi uppståndelse. Dagen efter att templet hade invigts inrättades firandet av upphöjelsen av Herrens dyrbara och livgivande kors.

Även denna dag kommer korsets återkomst till Jerusalem från Persien, där han var i fångenskap i 14 år, ihågkommen.

Under kriget mot grekerna besegrade den persiske kungen Khosrov II Parviz deras armé, plundrade Jerusalem och tog många värdefulla saker, inklusive korset som Jesus Kristus korsfästes på. Korset fanns i Persien i 14 år, och först under den bysantinske kejsaren Heraclius I, som besegrade Khosrov och slöt fred med sin son, återlämnades den kristna reliken. Det livgivande korset överfördes högtidligt till Jerusalem.

Enligt legenden bar kejsar Heraclius i lila och en kunglig krona Kristi kors till uppståndelsens kyrka. Bredvid honom stod patriarken Zacharias. Vid porten till Golgata stannade kejsaren plötsligt och kunde inte gå längre. Zakhary förklarade för kejsaren att Herrens ängel inte tillät honom att passera, eftersom den som bär korset till Golgata för att lösa världen från synder, hans korsets väg gör det på ett ödmjukt sätt. Sedan tog kungen av sig purpurfärgen och kronan, tog på sig enkla kläder och förde fritt helgedomen in i templet.

Upphöjelse av Herrens kors: vad kan inte göras?

Det finns några förbud för denna dag. Det är inte nödvändigt att påbörja viktiga ärenden den 27 september. Man tror att alla dina ansträngningar kommer att vara värdelösa och som ett resultat kommer det arbete du har påbörjat att sluta i misslyckande.

Du kan inte ens gå till skogens upphöjelse. Våra förfäder trodde att i detta stora religiös högtid jorden är "stängd" för vintern och alla reptiler kryper iväg till några okända varma länder. Därför gick de inte in i skogen, eftersom de var rädda för att möta ormar. Ägarna låste portar och dörrar för hela dagen, så att krypande reptiler inte av misstag skulle komma in i huset.

De var också rädda för att gå in i skogen på grund av mötet med troll och andra skogsandar. Enligt legenden samlar troll den här dagen alla djur som är föremål för honom för att inspektera dem innan vintern, som är precis runt hörnet. Efter att ha träffat en person kan han skada honom. Flickor fick inte komma in i skogen den dagen, de var rädda att trollet kunde stjäla dem.

Glöm inte att den 27 september är en fastedag. Du kan inte äta snabbmat. De trodde att den som inte fastar på denna dag, sju synder kommer att uppstå.

Man ska inte gå förbi de platser där ett mord en gång begicks, för den orena kan lura.

Det är omöjligt att korsa obegripliga spår som ses på marken. De kan lämnas av skogens onda andar. Den som korsar dessa spår kommer snart att bli allvarligt sjuk.

Video: Exaltation of the Holy Cross (27 september)

Upphöjelse av det heliga korset samband med att förföljelsen av kristna upphörde, när den romerske kejsaren Konstantin dök upp. På tröskeln till en mycket viktig strid såg Konstantin på himlen korstecknet med inskriptionen "Genom denna vinst" (på grekiska: NIKA). På natten visade sig Jesus Kristus själv för honom med korset i handen och sa att han med korset kunde besegra fienden. Kristus rådde att göra en banderoll med bilden av det heliga korset.

Konstantin gjorde som han blev ombedd och lyckades besegra fienden. Efter det förklarade han Kristi tro som den främsta. Han instruerade sin mor, drottning Elena, att hitta platsen där Jesus korsfästes och korset begravdes. På denna plats ville de bygga ett tempel. Drottning Elena ansträngde sig mycket för att hitta rätt plats. När hon lyckades, efter långa utgrävningar, kom tre kors i dagen på en gång. På råd av biskopen började de erbjuda varje kors till en svårt sjuk kvinna. Ingenting har förändrats från de två korsen. När det tredje korset togs upp blev kvinnan omedelbart helad. Så lärde de sig Herrens kors.

Jag gratulerar dig till upphöjelsen,
Må Herren lysa upp din väg.
Må korset alltid rädda honom från svårigheter,
Och det låter dig inte vända dig om.

Låt hoppet alltid brinna i själen,
Må Faith skydda och inspirera dig.
Och låt livet vara evigt fridfullt,
Kärleken till familj och vänner ger dig styrka.

Med upphöjelsen av Herrens kors!
Må Guds nåd vara
Alltid - imorgon och idag
Följer dig överallt!

Och må Herren beskydda
Öde från sorger och bekymmer,
Och lysa starkare än solen
Kärlek, hopp, tro ljus!

Grattis till den stora helgdagen av ljus och själens glädje - till upphöjelsen av Herrens heliga och livgivande kors. Må denna dag ge nåd till familjen och hälsa, själens barmhärtighet och hjärtats vänlighet, ljus och glädje, lycka och frid.

Herrens livgivande kors
Helig upphöjelse idag.
Guds kors hjälper oss alltid i livet,
Räddar oss från problem och sjukdomar!

Jag gratulerar dig till upphöjelsen,
Av hela mitt hjärta önskar jag dig frälsning.
Lev på jorden med kärlek till Gud,
Så inte ont, utan gör bara gott!

Upphöjelse av det heliga korset
Vi firar tillsammans idag!
Må den Allsmäktige skydda dig
Från problem, oro, onödig ångest!

Låt tro i hjärtat med en gnista
Det brinner alltid - både dag och natt,
Älska dina grannar och uppskatta.
Och lev gott!

Herrens livgivande kors
Välsignelse ger oss.
Den som tror är fri
Herren kommer alltid att rädda honom.

Jag önskar dig sinnesstyrka
Idag, på en semester, vilken dag som helst,
Och tro är inte för att visa
Må Gud alltid vara med dig!

Jag gratulerar dig hjärtligt idag,
När allt kommer omkring, noterar ortodoxa människor
Upphöjelse av Herrens kors,
Klockringningen hörs, änglarna sjunger.

Släpp in ditt hjärta för alltid
Fred, hopp och kärlek råder.
Må tron ​​vara oändlig
Och glädjen blommar om och om igen.

Upphöjelse av Herrens livgivande kors
Vi firar med en ortodox familj idag!
Vi önskar dig hälsa, glädje och styrka,
Att få fram leenden varje dag.

Vi önskar Guds mirakulösa frälsning,
Vi vill fatta rätt beslut.
Vi vill naturligtvis inte synda,
Lev bara i kärlek och lycka.

Grattis till korsets höjning,
Jag önskar dig mycket lycka och hälsa,
Låt själen, som dagg, vara ren,
Låt ditt hjärta fyllas av kärlek!

Må Herren sända välsignelser
Må han bevara dig från alla sorger!
Låt turen följa med dig
Och i livet råder alltid fred!

Idag är det en högtid, Korsets upphöjelse,
Må han fylla livet med godhet och välsignelser,
Läpparna kommer att lyfta upp en bön till himlen,
Familjemedlemmar kommer alltid att finnas vid din sida.

Jesus utstod alla problem för oss
Och jag var inte rädd för att ge mitt liv,
Så må Kristus bevara dig hela ditt liv,
Du bara ber, älskar och omvänder dig!

Grattis till upphöjelsen
Jag vill ha det från djupet av mitt hjärta.
Må Herren alltid hjälpa
Låt allt vara på axeln.

Tappa inte tron ​​på ditt hjärta
Hon kommer trots allt alltid att spara.
Låt uppriktig bön
Det kommer att ge lättnad.

Be om en härlig semester
Befrielse från problem
Och hör med din själ
Du är svaret på din fråga.

Grattis: 24 på vers, 7 i prosa.