Sonys marmelads andliga bedrift. Hur hjälpte Sonya Marmeladova Raskolnikov att inse allvaret i det han hade gjort? (miniuppsats med citat) Hur Raskolnikov berättade för Sonya Marmeladova

Raskolnikov Rodion Romanovich - en fattig och förödmjukad student, huvudkaraktär roman Brott och straff. Författaren till verket är Dostojevskij Fedor Mikhailovich. För en psykologisk motvikt till teorin om Rodion Romanovich skapade författaren bilden av Sonya Marmeladova. Båda karaktärerna är i unga år. Raskolnikov och Sonya Marmeladova, inför en svår livssituation vet inte vad jag ska göra härnäst.

Bilden av Raskolnikov

I början av berättelsen märker läsaren opassande beteende Raskolnikov. Hjälten är nervös hela tiden, han är konstant orolig och hans beteende verkar misstänkt. Under händelsernas gång kan man förstå att Rodion är en person som är besatt av sin idé. Alla hans tankar är att människor är indelade i två typer. Den första typen är ett "högre" samhälle, och här hänvisar han också till sin personlighet. Och den andra typen är "darrande varelser". För första gången publicerar han denna teori i en tidningsartikel som heter "On Crime". Det blir tydligt av artikeln att de "högre" har rätt att ignorera moraliska lagar och förstöra "darrande varelser" för att nå sina personliga mål. Enligt Raskolnikovs beskrivning behöver dessa stackars människor bibliska bud och moral. De nya lagstiftarna som kommer att styra kan anses vara "suprema", Bonaparte är ett exempel för sådana lagstiftare. Men Raskolnikov själv, på väg till de "högre", utför handlingar på en helt annan nivå, utan att ens märka det.

Sonya Marmeladovas livshistoria

Läsaren lär sig om hjältinnan från historien om hennes far, som riktades till Rodion Romanovich. Marmeladov Semen Zakharovich - en alkoholist, bor med sin fru (Katerina Ivanovna), har tre små barn. Hustrun och barnen svälter, Sonya är Marmeladovs dotter från sin första fru, hon hyr en lägenhet "enligt Semyon Zakharovich berättar för Raskolnikov att hennes dotter gick till ett sådant liv på grund av sin styvmor, som förebråade henne för att "dricka, äta och använda värme ", det vill säga en parasit. Så här lever familjen Marmeladov. Sanningen om Sonya Marmeladova är att hon själv är en obesvarad flicka, inte håller ond," klättrar ur hennes hud "för att hjälpa sin sjuka styvmor och hungrig halvbröder och systrar, utan att säga, delar Semyon Zakharovich sina minnen av hur han hittade och förlorade ett jobb, hur han drack bort uniformen som hans dotter köpte för sina egna pengar och hur han har samvete att be sin dotter om pengar " för en baksmälla" Sonya gav honom den sista, aldrig förebrått för detta.

Hjältinnans tragedi

Ödet liknar på många sätt Rodions position. De spelar samma roll i samhället. Rodion Romanovich bor på vinden i ett sjaskigt litet rum. Hur författaren ser det här rummet: buren är liten, cirka 6 steg i storlek, har ett tiggande utseende. En lång person känner sig obekväm i ett sådant rum. Raskolnikov är så fattig att det inte längre är möjligt, men till läsarens förvåning mår han bra, andan har inte fallit. Samma fattigdom tvingade Sonya att gå ut för att tjäna pengar. Flickan är olycklig. Hennes öde är grymt mot henne. Men hjältinnans moral är inte bruten. Tvärtom, under till synes omänskliga förhållanden hittar Sonya Marmeladova den enda utvägen som är värdig en person. Hon väljer religionens och självuppoffrandets väg. Författaren visar oss hjältinnan som en person som kan känna någon annans smärta och lidande, samtidigt som den är olycklig. En tjej kan inte bara förstå en annan, utan också leda dem på rätt väg, förlåta, acceptera någon annans lidande. Så vi ser hur hjältinnan visar medlidande med Katerina Ivanovna, kallar henne "rättvis, barn", olycklig. Sonya räddar sina barn och förbarmar sig sedan över sin döende far. Detta, liksom andra scener, inspirerar både sympati och respekt för flickan. Och det är inte alls förvånande att Rodion då kommer att dela sin mentala ångest med Sophia.

Raskolnikov och Sonya Marmeladova

Rodion bestämde sig för att berätta sin hemlighet för Sofya, men inte för Porfiry Petrovich. Hon, enligt hans åsikt, kunde som ingen annan döma honom efter sitt samvete. Samtidigt kommer hennes åsikt att skilja sig betydligt från domstolen i Porfiry. Raskolnikov, trots sin illdåd, längtade efter mänsklig förståelse, kärlek, känslighet. Han ville se det där "högre ljuset" som kunde leda honom ut ur mörkret och stödja honom. Raskolnikovs förhoppningar om förståelse från Sophia var berättigade. Rodion Romanovich kan inte ta kontakt med människor. Det börjar verka för honom som att alla hånar honom och de vet att det var han som gjorde det. Sanningen om Sonya Marmeladova är raka motsatsen till hans vision. Flickan står för mänsklighet, filantropi, förlåtelse. Efter att ha lärt sig om hans brott avvisar hon honom inte, utan tvärtom kramar, kysser och säger medvetslöst att "det finns ingen i världen mer skoningslös nu."

Verkliga livet

Trots allt detta återvänder Rodion Romanovich då och då till jorden och märker allt som händer i verkliga världen. En av dessa dagar bevittnar han hur en berusad tjänsteman, Semyon Marmeladov, blir omkullkörd av en häst. Under sina sista ord beskriver författaren Sofya Semyonovna för första gången. Sonya var liten, hon var ungefär arton. Flickan var smal, men vacker, blond, med attraktiv blåa ögon. Sonya kommer till olycksplatsen. på hennes knän. Hon skickar yngre syster ta reda på var Raskolnikov bor för att kunna lämna tillbaka pengarna han gav till sin fars begravning. Efter ett tag går Sophia till Rodion Romanovich för att bjuda in honom till en minneshögtid. Så visar hon sin tacksamhet till honom.

Faders vak

Vid evenemanget uppstår en skandal eftersom Sonya anklagas för stöld. Allt avgjordes fredligt, men Katerina Ivanovna och hennes barn vräks från lägenheten. Nu är alla dömda att dö. Raskolnikov försöker ta reda på av Sophia om hon kunde döda Luzhin, mannen som orättvist förtalade henne och sa att hon var en tjuv. Sophia gav ett filosofiskt svar på denna fråga. Rodion Romanovich hittar något inhemskt i Sonya, förmodligen det faktum att de båda blev avvisade.

Han försöker se förståelse hos henne, eftersom hans teori är felaktig. Nu är Rodion redo för självförstörelse, och Sonya är "dotter, att hennes styvmor är ond och konsumerande, hon förrådde sig själv till främlingar och minderåriga." Sofya Semyonovna förlitar sig på sin moraliska riktlinje, som är viktig och tydlig för henne - detta är visdom, som i Bibeln beskrivs som renande lidande. Raskolnikov delade naturligtvis med Marmeladova berättelse om hennes handling, när hon lyssnade på honom, vände hon sig inte bort från honom. Här är sanningen om Sonya Marmeladova i manifestationen av en känsla av medlidande, sympati för Rodion. Hjältinnan uppmanade honom att gå och omvända sig för vad han hade gjort, baserat på en liknelse som hon studerade i Bibeln om Lasarus uppståndelse. Sonya går med på att dela den hårda vardagen med hårt arbete med Rodion Romanovich. Detta är inte bara Sonya Marmeladovas nåd. Det gör hon för att bli ren, eftersom hon anser att hon bryter mot de bibliska buden.

Vad förenar Sophia med Rodion

Hur kan Marmeladova och Raskolnikov karakteriseras samtidigt? Till exempel, dömda som avtjänar tid i samma cell med Rodion Romanovich avgudar Sonya, som regelbundet besöker honom, men behandlar honom med förakt. De vill döda Raskolnikov och gör ständigt narr av honom att det inte är den kungliga sak att "bära en yxa i hans barm". Sofya Semyonovna har haft sina egna idéer om människor sedan barnsben och håller fast vid dem under hela sitt liv. Hon ser aldrig ner på människor, har respekt och synd om dem.

Slutsats

Jag skulle vilja dra en slutsats baserad på de ömsesidiga relationerna mellan huvudpersonerna i romanen. Vad var betydelsen av Sonya Marmeladovas sanning? Om Sofya Semyonovna med sina livsvärderingar och ideal inte hade dykt upp på Rodion Romanovichs väg, skulle det ha slutat mycket snart i självförstörelsens smärtsamma kval. Detta är sanningen om Sonya Marmeladova. På grund av en sådan handling i mitten av romanen har författaren möjlighet att logiskt komplettera bilderna av huvudkaraktärerna. Två olika synsätt och två analyser av samma situation ger romanen trovärdighet. Sanningen om Sonya Marmeladova står i motsats till teorin om Rodion och hans världsbild. Den berömda ryska författaren kunde blåsa liv i huvudpersonerna och säkert lösa allt det värsta som hände i deras liv. Denna fullständighet av romanen sätter "Brott och straff" bredvid de största verken som finns på listan över världslitteratur. Varje skolpojke, varje elev borde läsa den här romanen.

ryska litteratur XIXårhundradet har skapat en sorts encyklopedi av kärlek. Det verkar som att hon berättade allt om kärlek: delad och obesvarad kärlek, passion kärlek, tillgivenhet kärlek, passion kärlek ...

F. M. Dostojevskij berättade om kärlekslidande, kärlekskamp och kärleksfrälsning i romanen Brott och straff. Och inte bara om detta. Två personer möttes, redan bildade, med etablerade karaktärer och fasta, orubbliga övertygelser. Det är svårt att föreställa sig mer motsatta naturer än Rodion Raskolnikov och Sonya Marmeladova. Han är desperat, plågas av förödmjukande fattigdom, impotens, oförmågan att hjälpa sin mor och syster, som har fallit under inflytandet av tanken på att blåsa svävar i luften. stark personlighet, blir inte en vanlig brottsling, utan en "ideologisk" mördare, för vilken, som han tror, ​​"allt är tillåtet". Och hon, som också "överträdde lagen", men på ett helt annat sätt, offrade inte någon, utan sig själv, till nära och kära. De är antipoder. Men slumpen (eller kanske ödet) för dem samman, och detta möte avgör ytterligare öden både. Det verkar som att det inte kan finnas något gemensamt mellan dem, Raskolnikov efter begått brott upplever fruktansvärd moralisk plåga, inte för att han dödade, utan för att han visade sig vara en "darrande varelse". Dessa upplevelser skiljer honom från människor, till och med hans älskade mor och syster verkar nu för honom främmande och fientliga.

I det här tillståndet lär han sig Sonyas historia. Och vi, läsare, är chockade med honom över denna tysta, blygsamma flickas självuppoffring. Sextonåriga Sonya, nästan fortfarande ett barn, som bara känner till kärlek från böcker av "romantiskt innehåll", kunde inte stå ut med åsynen av hungriga spädbarn, en berusad far och styvmors förlöjligande; "Så vid sextiden gick hon upp, tog på sig en näsduk, tog på sig en brinnande kappa och lämnade lägenheten, och vid niotiden kom hon tillbaka." Så varje dag berättar Marmeladov för Raskolnikov om sin dotters "fall". Det nya "hantverket" var äckligt för Sonya, hon gick ut "till handeln" och bitade ihop tänderna; med ett patetiskt, plågat leende bad denne "store syndare" om förlåtelse från den Allsmäktige. Och så träffades de: den "ideologiska" mördaren och "skökan". Raskolnikov dras till Sonya som en utstött till en utstött, och hon ... hon förbarmade sig över honom och blev kär, och efter att ha blivit kär bestämde hon sig för att rädda honom till varje pris.

Men trots allt dömde Raskolnikov sig själv till att lida själv, och Sonya lider helt oskyldigt, och han rusar till henne "inte av kärlek, utan av försynen". Efter misslyckade försök att föra in en human idé under sitt brott och därigenom rättfärdiga sig själv, får han äntligen mod och det är för henne med största uppriktighet han erkänner: ”Och inte pengar, huvudsaken, jag behövde, Sonya, när jag dödade ... Jag var tvungen att ta reda på det då ... är jag en lus, som alla andra, eller en man? Kommer jag att kunna korsa eller inte!.. Oavsett om jag är en darrande varelse eller har rätt!” Sonya kastade upp händerna: "Döda? Har du rätt att döda?

Idéer "krockade i pannan" redan högt. Raskolnikov står envist på sitt: endast en som "har rätt" kan kallas man; Sonya är inte mindre envis - på egen hand: det finns inte och kan inte finnas en sådan rättighet. Raskolnikovs tanke skrämmer henne, men samtidigt känner flickan stor lättnad: trots allt, innan denna bekännelse, ansåg hon sig fallen, och han, Rodion Raskolnikov, var en man från en annan värld, omåttligt högre, bättre än henne.

Nu, när Sonya fick reda på hennes älskades brott och insåg att han var lika utstött, kollapsade barriärerna som skilde dem åt. Men hon har ännu inte räddat honom, och han, som försvarar sin rätt att förfoga över andra människors liv, får henne att lida mer och mer, i hemlighet hoppas hon att hon kommer på något acceptabelt för båda, kommer att erbjuda allt annat än "kapitulation". Men förgäves. "Sonya representerade en obönhörlig dom, ett beslut utan förändring. Här - antingen hennes väg eller hans.

Här är Dostojevskij obönhörlig: antingen bödeln eller offret. Antingen omätlig despotism eller förlösande lidande. I en rasande dispyt mellan Raskolnikov och Sonya vinner "Sonyas sanning" ändå: den "ideologiska mördaren" förstår att endast "omvänd bekännelse" kan rädda honom från moralisk plåga, från ensamhet. Den moraliska lag som Sonya lever efter, enligt författaren, är den enda rättvisa. Författarens ståndpunkt avslöjar att Raskolnikov är "infekterad" av Sonyas religiositet. Han ber flickan att läsa legenden om Lasarus uppståndelse. På Sennaya-torget, efter att ha bestämt sig "att sona skuld genom lidande, Raskolnikov för första gången för en fruktansvärd Nyligen Jag kände livets fullhet. "Allt i honom mjuknade på en gång och tårarna rann ut ... han knäböjde mitt på torget, böjde sig till marken och kysste denna smutsiga jord med njutning och lycka."

Det var inte bara Sonina som vann sanningen. Hennes andliga skönhet, hennes uppoffrande kärlek, hennes ödmjukhet, medkänsla och tro vann. Att kontrastera två "sanningar" - Raskolnikovs individualistiska teori, inte upplyst av kärlek till en person, och Sonyas liv enligt normerna för mänsklighet och filantropi - lämnar författaren segern till Sonechka, med sin känslighet, mental styrka, förmågan att älska. Hennes kärlek är uppoffrande och därför vacker, i henne, denna kärlek, finns hoppet om Raskolnikovs återupplivande. Jag tror att när Dostojevskij uttalade att "skönhet kommer att rädda världen", hade han just en sådan moral i åtanke, mänsklig skönhet, som Sonya visade och kämpade för sin älskade. Enligt författaren, i Sonechkina Pravda - "gryningen av en förnyad framtid." I en av anteckningsböcker Dostojevskij skrev till romanen: "Människan är inte född för lycka, människan förtjänar sin lycka, och alltid genom lidande," kommer författaren till denna slutsats, och det är svårt för läsaren att inte hålla med honom.

Det största bidraget gjordes av Sonya Marmeladova. Hon hjälpte hjälten att förstå vem hon är och vem han är, vilket erkännande som ger honom, varför de behöver leva, hjälpte till att återuppstå och se på sig själva och andra på ett annat sätt. Hon var en vacker flicka på cirka arton år, smal och liten. Livet var väldigt grymt mot henne, såväl som mot hennes familj. Hon förlorade sin far och mor tidigt. Efter hennes mammas död var hennes familj i nöd, och hon var tvungen att gå till panelen för att mata sig själv och Katerina Ivanovnas barn.

Men hennes ande var så stark att den inte gick sönder under sådana förhållanden: när en persons moral förfaller, finns det liten chans att lycka till i livet, tillvaron blir svårare och svårare, anden håller tillbaka förtrycket miljö och om en persons ande är svag, kan han inte stå ut med det och börjar missa negativ energi inuti, förstöra själen. Sonyas ande är mycket stark, och inför alla motgångar förblir hennes själ ren, och hon går till självuppoffring. Den rena, orörda själen i henne hittar mycket snabbt alla brister i andra människors själar och jämför dem med hennes egna; hon lär lätt andra att ta bort dessa brister, eftersom hon med jämna mellanrum tar bort dem från sin själ (om hon inte har haft några brister än, skapar hon dem på konstgjord väg för sig själv ett tag och försöker känna vad instinkterna säger åt henne att göra).

Utåt visar detta sig i hennes förmåga att förstå andra människor och sympatisera med dem. Hon tycker synd om Katerina Ivanovna för sin dumhet och olycka, hennes far, som dör och ångrar sig före henne. En sådan tjej lockar många människors uppmärksamhet, får (inklusive sig själv) att respektera sig själv. Därför beslutade Raskolnikov att berätta för henne om sin hemlighet, och inte Razumikhin, Porfiry Petrovich eller Svidrigailov. Han misstänkte att hon klokt skulle bedöma situationen och fatta ett beslut. Han ville verkligen att någon annan skulle dela hans lidande, ville att någon skulle hjälpa honom att gå igenom livet, att göra något arbete för honom. Efter att ha hittat en sådan person i Sonya gjorde Raskolnikov rätt val: hon var den vackraste flickan som förstod honom och kom till slutsatsen att han var en lika olycklig person som hon, att Raskolnikov inte hade kommit till henne förgäves. Och en sådan kvinna kallas också "en flicka med beryktat beteende." (Här insåg Raskolnikov felaktigheten i sin teori i detta). Det är vad Luzhin kallar henne, som själv är vidrig och självisk, inte förstår någonting hos människor, inklusive Sonya, att hon beter sig på ett förnedrande sätt för sig själv bara av medkänsla för människor, vill hjälpa dem, för att ge åtminstone för ett ögonblick en känsla av lycka.

Hela sitt liv har hon varit självuppoffrande, hjälpt andra människor. Så, hon hjälpte Raskolnikov också, hon hjälpte honom att tänka om sig själv, att hans teori också var fel, att han hade begått ett brott förgäves, att han behövde omvända sig från det, att erkänna allt. Teorin var fel, eftersom den bygger på indelningen av människor i två grupper enligt yttre tecken, och de uttrycker sällan hela personen. Ett utmärkt exempelär samma Sonya, vars fattigdom och förnedring inte fullt ut återspeglar hela essensen av hennes personlighet, vars självuppoffring syftar till att hjälpa andra nödställda människor. Hon tror verkligen att hon återuppväckte Raskolnikov och är nu redo att dela hans straff i hårt arbete. Dess "sanning" är att för att leva livet med värdighet och dö med känslan av att du var en fantastisk person, måste du älska alla människor och offra dig själv för andra.

Raskolnikov förstår att ett sådant liv inte kan kallas normalt. Han vill förstå hur man bryter sig ur den sociala botten, hur man blir en "härskare" över den "darrande varelsen", över "skaran". Raskolnikov vill inte klassificera sig själv som en som inte kan förändra sitt liv, och därför, och undrar om jag är en lus, som alla andra, eller en person, bestämmer han sig för att testa sig själv i praktiken. Jag tror att romanens hjälte hade rätt i att fördöma hjälplösa människor som inte vågar förändra sina liv. Hans sanning är att han själv försökte hitta en väg som skulle leda till förändringar till det bättre.

Och Raskolnikov hittade honom. Han anser att den här vägen är ett brott. Varför just ett brott, speciellt mord? Hos Raskolnikov mognar ett individualistiskt uppror, vilket var en konsekvens av hans teori om övermänniskan. Enligt denna teori är alla människor indelade i "vanliga" och "extraordinära", enligt Raskolnikov, "... i material som endast tjänar till att föda sin egen sort, och faktiskt i människor, det vill säga som har gåva eller talang att säga nya saker i sin miljö. ord". Enligt huvudpersonen, för att gynna mänskligheten, har "extraordinära" människor rätt att "trampa över ... över andra hinder, och bara om genomförandet ... av idén kräver det." Raskolnikov menade att dessa människor "till sin natur måste vara på alla sätt kriminella". Därmed motiverade han brottet om det begicks i något ädelt syfte.

På grundval av denna teori började huvudpersonen i romanen att dyka upp och idén om ett brott. Raskolnikov ställde frågor: ”Kommer jag att våga överträda eller inte kunna! Är jag en darrande varelse, eller har jag rätt... ”Och han bestämmer sig för att begå ett brott. Han tillåter sig själv att döda en "dum, meningslös, obetydlig, ond, sjuk ... gammal kvinna", ta hennes pengar och gottgöra detta "lilla brott med tusentals goda gärningar".

Raskolnikov är en mördare i teorin. I sitt brott hade han djupt fel. För det första var själva teorin om den här mannen falsk. Men enligt min mening var det viktigaste som Raskolnikov misstog sig att, efter att ha begått mordet, ansåg han det inte som ett brott, han rättfärdigade sig själv och kände sig inte skyldig. Han erkänner för Sonya Marmeladova och säger: "Jag dödade bara en lus, värdelös, otäck, illvillig." Och så tillägger han: "Djävulen dödade den gamla kvinnan, inte jag." Raskolnikov säger detta eftersom det inte är den gamla kvinnan som oroar honom, inte Lizaveta, som han bara mindes ett par gånger – han är orolig för att han "tog livet av sig".

Han fortsätter att betrakta själva brottet som något obetydligt, kallar det "bara tafatthet". Och detta bevisas av Raskolnikovs ord riktade till sin syster: "Och ändå kommer jag inte att se med dina ögon: om jag lyckades, skulle de kröna mig, och nu är jag i en fälla!" Efter att ha begått ett brott, motsatte sig Raskolnikov sig mot omgivningen. Och jag tror att han gjorde rätt när han erkände mordet. Han hade inget annat val, och han kände det.

I sin roman Brott och straff fördömer och straffar F. M. Dostojevskij teorin om övermänniskan, samtidigt som han avslöjar både Raskolnikovs idéer och de förhållanden i den ryska verkligheten som förde dessa idéer till liv.

Rodion Raskolnikov - huvudkaraktär Dostojevskijs roman Brott och straff. Raskolnikov är väldigt ensam. Han är en fattig student som bor i ett litet rum som mer ser ut som en kista. Varje dag ser Raskolnikov " mörk sida» livet, Petersburg: utkanten...

Den store ryske författaren Fjodor Mikhailovich Dostojevskij försökte visa vägarna för moralisk förnyelse Mänskligt samhälle. Människan är livets centrum dit författarens blick är fastnitad. "Brott och straff" är en roman av Dostojevskij, ...

Romanen av F. M. Dostojevskij "Brott och straff" är en sociopsykologisk. I den tar författaren upp viktiga samhällsfrågor som oroade dåtidens människor. Originaliteten i denna roman av Dostojevskij ligger i det faktum att den visar psykologi ...

Varje person har en teori som han lever efter. Ibland visar det sig att teorin i sig är intressant, men sätten att uppnå målet är inte bara helt obegripliga, utan påverkar också på något sätt andra människor. Jag minns omedelbart teorin om Rodion Raskolnikov, ...

Epilogen till verket "Brott och straff" avslöjar händelserna som inträffade efter rättegången och domen. Författaren till romanen beskriver brottslingen, vilket förändras genom historien. Särskild vikt läggs vid den gradvisa förändringen i förhållandet mellan Raskolnikov och Andlig degeneration eller andlig pånyttfödelse - vad väntar brottslingen i fängelset?

Raskolnikov i fängelse

Vid rättegången togs hänsyn till omständigheter som mildrade Raskolnikovs skuld. Vissa episoder från hans förflutna fungerade som sådana omständigheter, vilket tydde på att han inte var en härdad skurk.

Till exempel spenderade han under studietiden de sista pengarna på att ta hand om en studiekamrat som var sjuk av konsumtion. Därefter överförde han sina bekymmer till den avlidne kamratens far och begravde honom till och med på egen bekostnad.

Han riskerade sitt liv och räddade små barn från en brand och fick allvarliga brännskador. Rätten såg inte egenintresse i hans brott, eftersom han inte använde pengarna som stulits från den gamla kvinnan. Direkt efter brottet, för att bli av med fruktansvärda tankar, gömde han dem under en sten, utan att ens fråga hur mycket pengar som fanns i den mördade pantbankens plånbok.

Med hänsyn till alla dessa omständigheter ansåg domstolen att den tilltalade vid tiden för brottet befann sig i ett tillstånd av tillfälligt vansinne. Han fick ett straff - 8 års hårt arbete.

Hjältens inre tillstånd

Efter att ha tillbringat nästan ett och ett halvt år i fängelse befann han sig i ett tillstånd av hopplös apati och likgiltighet för allt som omgav honom.

Hans likgiltighet sträckte sig till honom själv. Han var likgiltig för vad han åt eller drack, han visade inget intresse för sina kamrater i olycka, han undvek dem till och med.

Fullt medveten om vad som hade hänt honom såg han inte längre några förhoppningar och framtidsutsikter i livet. Därför behandlade han sin egen position utan känslor, tittade på sig själv från sidan, som om han var någon annan.

Under denna tid dog Raskolnikovs mamma i St Petersburg, utan att veta vad som egentligen hände med hennes son. Hon förutsåg att något var fel och väntade ständigt på nyheter från sin son, men hon var säker på att han hade åkt utomlands länge.

Systern gifte sig med Razumikhin, som senare planerade att flytta närmare platsen där Raskolnikov avtjänade sitt straff.

Efter att ha ärvt hans pengar efter Svidrigailovs död följde hon sin älskade. Hon bosatte sig i staden där fängelset för fångar låg och började besöka Raskolnikov.

Sonya och Raskolnikov

Till en början, eftersom han inte ville ha fler illusioner om sin position, behandlade han Sonias besök kallt och till och med arrogant. De irriterade honom och verkade onödiga och påträngande.

Men när Sonya av någon anledning inte kunde besöka honom började Raskolnikov känna tomhet och vag längtan. En analys av epilogen Brott och straff visar väl förändringen i Raskolnikovs inställning till Sonechka.

På grund av tillståndet av avskildhet där Raskolnikov satt i fängelse gick mycket förbi hans uppmärksamhet. Med tiden förstod han tydligt att de dömda, varav en var han själv, inte alls ansåg honom vara "sin egen".

Fångarna, tvärtom, undvek honom, var rädda, kallade honom ateist. Som ett resultat resulterade deras inställning till honom i omedvetet hat, som nästan slutade med Raskolnikovs död.

Fångar och Sonya

Fångarna älskade Sonya, utan att vara helt medvetna om varför. De gillade allt med henne, från hennes milda leende till hennes lilla kroppsbyggnad och tunna kroppsbyggnad.

Under tiden kunde Sonya inte göra något särskilt värdefullt för dem, hon hade ingen möjlighet att hjälpa dem med pengar eller mat. Men de dömda älskade henne för något helt annat, för något som i deras ställning värderades mer än mat och kläder.

Sonya såg inte samhällets paria i fångar, utstötta och döda för världen. I var och en av dem såg hon en person - Guds skapelse, värd kärlek, medkänsla och förståelse. Hon blev en nära vän för många av dem.

Släktingar och hustrur till fångarna lämnade paket med henne för leverans till deras män och bröder. För de fångar som inte var läskunniga hjälpte Sonya till att skriva brev hem. En analys av epilogen Brott och straff ger oss möjlighet att se en vänlig, sympatisk själ i en liten och mager varelse.

Att förstå allvaret och meningslösheten i det begångna brottet, omvändelse för sin egen stolthet och "napoleonska" ambitioner skulle ge honom tröst.

Han önskade passionerat denna omvändelse, för då skulle alla hans plågor i fängelset ha varit vettiga. Han ville komma till insikt om att han begått en fruktansvärd gärning, överskridit alla andliga och moraliska förbud och lidit ett välförtjänt straff för detta.

Men tyvärr, denna förståelse kom inte till honom och gjorde tillvaron outhärdlig. Det enda han ångrade och klandrade sig för var att han inte kunde bära skuldbördan för brottet och kom till utredaren med ett erkännande.

Avgörande ögonblick

Konstant nervös spänning framkallade gradvis hans utveckling mental sjukdom. En dag, i ett smärtsamt delirium, hade han en dröm som skrämde honom och förflyttade något i hans sinne.

I den drömmen blev människor som ansåg sig bärare galna och dog. Endast ett fåtal överlevde, de som inte fick detta fruktansvärda virus. Världen höll på att falla ner i avgrunden, och det fanns ingen frälsning för någon.

Rollen för epilogen "Brott och straff" kan knappast överskattas efter beskrivningen av en sådan allegorisk dröm där världen splittras i syndare och rättfärdiga.

Efter att ha återhämtat sig och återvänt till jobbet får Raskolnikov veta att Sonya nu är sjuk, och detta orsakade honom ångest och panik. Han börjar vagt inse att Sonya är den där osynliga tråden som fortfarande förbinder hans värld nedsänkt i mörker med den mänskliga principen. Han förstår att han, efter att ha förlorat henne, slutligen och för alltid kommer att förlora och förstöra sig själv.

De träffas efter Sonyas sjukdom, och då tar Raskolnikov för första gången hennes hand i sin egen och kan inte släppa taget. En obegriplig impuls får honom i tårar att kasta sig på knä inför Sonya.

Sonya, skrämd av en sådan manifestation av känslor, blev förstummad först. Men nästan omedelbart kom en lycklig insikt till henne att Raskolnikov älskade henne oändligt.

En analys av epilogen "Brott och straff" får en att tro att nu är dessa människors öden sammanvävda i ett. Och framför dem är svårt, men glädjefullt sätt att återuppstå till ett nytt liv.

Brottslighetens ursprung

Teorin i Crime and Punishment uttrycks av Raskolnikov genom en artikel som han skrev under påverkan av sin omgivning.

Eftersom han i grunden är en riktig humanist, känslig för alla orättvisor, är han mycket orolig för allt han är vittne till.

Extrem fattigdom, en eländig dyster garderob där han känner sig levande begravd, frånvaron av vänligt stöd och arbete som på något sätt skulle stödja hans existens. Allt detta kastar honom gradvis in i den mörka världen av hans egna illusioner och idéer.

Petersburg med dess kvavhet, damm och stank kväver honom som en säck som kastas över huvudet. På stadens gator möter han samhällets sociala "botten": tiggare, fyllare, psykiskt sjuka, föräldrar som krossats av fattigdom, olyckliga utblottade barn.

Tanken på en orättvis världsordning förföljer honom, driver honom till vansinne, ger upphov till förtvivlan och missförstånd i hans själ. Den djupaste gränsen mellan de fattiga och de rika är så oöverstiglig att Raskolnikov inte kan komma överens med dessa fruktansvärda verkligheter. Han är redo att hjälpa hela mänskligheten att sluta lida även på bekostnad av deras eget välbefinnande.

Teori i "Brott och straff" från en hjältes mun

Ofrivilligt, när han befinner sig i det mänskliga lidandets epicentrum, sympatiserar med de förtryckta och utblottade av hela sitt hjärta, kommer han till ett begrepp som är skrämmande i sitt väsen, idé.

I sin artikel utvecklar han idén om två motsatta typer av människor. Raskolnikov delar upp dem i "vanliga" och de som inte är rädda för att säga ett "nytt ord" i den nuvarande sociala världsordningen.

Dess idé är baserad på "Napoleon"-komplexet och säger att fantastiska människor, briljanta ensamvargar står över mänskligt omdöme och mänskliga lagar. För ett bra måls skull bör en person inte begränsa sig själv i medlen för att uppnå det. Han höjer sig över mänsklig moral och gör ett vansinnigt uttalande. Dess kärna är att inte ens ett brott betraktas som sådant om det syftar till att uppnå ett högre mål.

Han rankar sig själv bland kategorin "extraordinära" människor och är influerad av hans idé, och planerar att döda den gamle pantbanken. En girig gammal kvinnas liv har inget värde i hans ögon, men med hennes pengar planerar han att göra mycket gott för alla behövande. Tanken på att dra ut sin familj ur fattigdomens träsk ger bränsle till hans beslut.

Livet efter brott

Efter att ha begått mordet på en gammal kvinna och hennes syster, och erkänner alla hans handlingar som korrekta, finner brottslingen att han inte längre kan leva livet. vanlig person. Efter att ha övervunnit gränsen som skiljer gott från ont, dömer han sig själv till outhärdligt moraliskt lidande. Han förstår att han, efter att ha begått våld, automatiskt placerade sig själv i samma kategori av samhället som han hatade så mycket. Han har själv blivit en som ostraffat kan tillfoga de svagare och försvarslösa ondska. En analys av epilogen till "Brott och straff" får en att förstå hur lågt den som drömde om att flyga så högt föll.

Efter att ha passerat den förbjudna gränsen inser han smärtsamt att han har brutit sig själv som person. Raskolnikov börjar förstå att det våld han begick mot de två systrarna, först och främst, begick han mot sin inre natur och moral.

Det är detta - moraliskt självmord och oförmågan att engagera sig i det vanliga livet - som gör honom galen. Han kan inte låta bli att känna sig helt isolerad från människors "vanliga" värld. Brott och straff är problem som inte lämnar honom ensam dag eller natt.

Han inser att genom att döda den gamla kvinnan löste han inte något av världens problem. Utan att ångra vad han har gjort plågas han helt enkelt av insikten om brottets meningslöshet. När allt kommer omkring visade det sig att om han på något sätt förändrade världen, då bara sin egen.

Med sina egna händer vände han sin värld bort från ljuset mot beckmörker, där han nu kommer att få leva. Utan att befria en enda människa från fattigdomens och förtvivlans bojor kastade han sig samtidigt ner i mörkrets hjärta. Som gisslan för sin egen idé förvandlades han till en levande död.

"Brott och straff" är en berättelse om hur lätt det är att förlora sin själ, och till priset av vilken stor bedrift en person kan hitta sig själv igen.

Epiloganalys: Brott och straff

Epilogen kan förtydliga mycket i själva skribentens personlighet. Dostojevskij idén att skapa psykologisk roman"kom vid en tidpunkt då han själv tjänade hårt arbete och var under inflytande av det kristna konceptet att endast kärlek och förlåtelse kommer att rädda världen. Brott och straff är samhällets problem.

Vad ville författaren lägga i epilogen till romanen "Brott och straff"? Varför återföds Raskolnikov till ett nytt liv? Vad ger det en boost? Bara om hemsk dröm om galenskapsviruset som drabbade människor och som fick honom att falla i Sonyas knä?

Nej, hjältens återfödelse började redan från början av romanen. Det föddes både under de 13 dagarna som han drömde om mord, och under de ett och ett halvt åren som han tillbringade i mental oro i fängelse. Hela denna tid rusade Raskolnikovs själ, som ett förlorat barn, omkring på jakt efter en väg ut ur labyrinten av svarta, kvävande tankar och idéer.

Och så var det nästa knuff - moderns död. Och så en scen i kyrkan som är fruktansvärd i sitt väsen och onaturlig för anhängare av kristendomen. Kyrkan är en helig plats där man per definition inte kan räcka upp en hand ens mot en härdad mördare. Men trots allt var det i kyrkan som "medfångar" var redo att döda Raskolnikov, utan att själva inse att den här mannen hade gjort så dåligt mot dem.

Inför sin mors död, ser in i ansiktet av sin egen död och får panik över Sonyas död, som plötsligt blev sjuk, börjar Rodion förändras i sin själ.

En analys av epilogen Brott och straff gör det klart att återfödelseprocessen mognar någonstans i hans själs urholkar. Mognar länge och hårt, omärkligt för sig själv. Och så, på ett ögonblick, inträffar en uppenbarelse: han, gråtande, kastar sig på knä framför Sonya. Och de är tysta.

De bara tittar på varandra och förstår att nu ligger allt det dåliga bakom dem. Läsare förstår också att det inte var Raskolnikov som gjorde Sonya till en anhängare av sin "dröm", utan Sonya konverterade honom till sin tro.

Det är inte stolthet och förakt för människosläktet på bekostnad av självupphöjelse, utan just den alltförlåtande kristna kärleken som i slutändan ska förvandla världen. En analys av epilogen gör det möjligt att förstå att en person utan en signalfyr inuti mycket lätt kan vända sig mot den dystra sidan, falla under påverkan av onda krafter.

Fyren som avgör var ljuset finns och var mörkret är är Gud – källan till allomfattande och alltförlåtande kärlek.

Dostojevskij "Brott och straff": epilog

Brott och straff - meningen med arbetet. Det finns aldrig det ena utan det andra. Och Dostojevskij ville förmedla till läsarna tanken att ingen kommer att döma dig för ditt brott hårdare och mer skoningslöst än ditt samvete. Även om du slipper straff från människor, kommer inte ett enda mest avlägsna hörn av universum att dölja dig från samvetets straff.

Innebörden av epilogen "Brott och straff" är att ingen ond gärning kan begås i det godas namn. Sonya, som personifierar kristen ödmjukhet, osjälvisk och mot människor, är emot Raskolnikov med hans idé om bristen på jurisdiktion för en "extraordinär" personlighet.

Hans teori om att ett stort mål som syftar till en god sak kan uppnås med ovärdiga medel vederläggs.

Brott är inte det värsta. Det värsta är straff. För att uttrycka det mer exakt - självbestraffning, självdestruktion efter att en person överträder både samhällets lagar och sitt eget samvetes lagar. Man, brott och straff är de tre huvudnycklarna i romanen. Den viktigaste nyckeln är straff.

Därför är det i romanen endast den första delen som ägnas åt själva brottet. Alla efterföljande är beskrivningar av det straff som väntar brottslingen, inte så mycket från människor som från domstolen för hans eget samvete.

Det som räddar hjälten är inte hans idé att dela in människor i "två grupper", utan Sonyas kärlek, som "smittar" honom med hennes och att varje person är värd gudomlig kärlek.

Epilogen till romanen "Brott och straff" antyder att Sonya och Raskolnikov nu är en hel och odelbar kärna. Och tillsammans kommer de att övervinna den svåra vägen till förnyelse och lycka. "Brott och straff" är berättelsen om en man som förlorade sig själv på grund av sin egen stolthet och återvann sig själv genom kärlek.

En av huvudpersonerna i romanen av F.M. Dostojevskijs "Brott och straff" är Sonya Marmeladova - en tjej som tvingas arbeta "på en gul biljett" för att rädda sin familj från svält. Det är henne som författaren tilldelar den viktigaste rollen i Raskolnikovs öde.

Sonyas utseende beskrivs i två avsnitt. Den första är scenen för hennes fars, Semyon Zakharych Marmeladovs död: "Sonya var liten, cirka arton år gammal, tunn, men ganska vacker blond ... Hon var också i trasiga fall, hennes outfit var inredd i gatustil . .. med ett ljust och skamligt framträdande mål."

Ännu en beskrivning av henne utseende dyker upp i scenen för Sonechkas bekantskap med Dunya och Pulcheria Alexandrovna: "det var en blygsam och till och med dåligt klädd tjej, mycket ung, nästan som en flicka ... med ett klart, men räddt ansikte. Hon var klädd i en mycket enkel husklänning ... ". Båda dessa porträtt skiljer sig påfallande från varandra, vilket återspeglar en av de nyckelfunktioner Sonyas karaktär är en kombination av andlig renhet och moralisk förfall.

Sonys livshistoria högsta graden tragiskt: oförmögen att likgiltigt se sin familj dö av hunger och fattigdom, gick hon frivilligt till förnedringen och fick en "gul biljett". Uppoffring, gränslös medkänsla och osjälviskhet tvingade Sonechka att ge alla pengar hon tjänade till sin far och styvmor Katerina Ivanovna.

Sonya har många underbara egenskaper hos en mänsklig karaktär: barmhärtighet, uppriktighet, vänlighet, förståelse, moralisk renhet. Hon är redo att leta efter något bra, ljust i varje person, även hos dem som inte är värda en sådan attityd. Sonya vet hur man förlåter.

Hon har en oändlig kärlek till människor. Denna kärlek är så stark att Sonechka är fast besluten att medvetet ge allt för dem.

En sådan tro på människor och en speciell inställning till dem ("Den här mannen är en lus!") Förknippas till stor del med Sonyas kristna världsbild. Hennes tro på Gud och miraklet som utgår från honom har verkligen inga gränser. "Vad skulle jag vara utan Gud!" I detta avseende är hon motsatsen till Raskolnikov, som motsätter sig henne med sin ateism och teorin om "vanliga" och "extraordinära" människor. Det är tron ​​som hjälper Sonya att behålla sin själs renhet, att skydda sig från smutsen och lasten som omger henne; det är inte för inte som nästan den enda bok hon har läst mer än en gång är Nya testamentet.

En av de mest betydelsefulla scenerna i romanen som påverkade senare i livet Raskolnikov, är ett avsnitt av gemensam läsning av ett utdrag ur evangeliet om Lasarus uppståndelse. "Cigarettändan har länge släckts i en krokig ljusstake, och i detta tiggande rum upplyser man svagt mördaren och skökan, som märkligt nog kom samman och läste den eviga boken ...".

Sonechka spelar en avgörande roll i Raskolnikovs öde, vilket är att återuppliva hans tro på Gud och återvända till den kristna vägen. Endast Sonya kunde acceptera och förlåta hans brott, fördömde inte och kunde förmå Raskolnikov att erkänna sin gärning. Hon följde med honom hela vägen från erkännande till hårt arbete, och det var hennes kärlek som kunde återföra honom till den sanna vägen.

Sonya har visat sig vara en målmedveten och aktiv person som kan fatta svåra beslut och följa dem. Hon övertygade Rodion att rapportera om sig själv: ”Res dig upp! Kom nu, just denna minut, stå vid vägskälet, buga dig, kyssa först jorden som du har vanhelgat, och böja dig sedan för hela världen ... ".

I hårt arbete gjorde Sonya allt för att lindra Raskolnikovs öde. Hon blir en välkänd och respekterad person, hon tilltalas med sitt förnamn och patronym. De dömda älskade henne för goda relationer till dem, för osjälvisk hjälp– för att Raskolnikov ännu inte vill eller kan förstå. I slutet av romanen inser han äntligen sina känslor för henne, inser hur mycket hon led för honom. "Hur kan hennes tro nu inte vara min? Hennes känslor, hennes ambitioner åtminstone...”. Så Sonyas kärlek, hennes hängivenhet och medkänsla hjälpte Raskolnikov att påbörja processen att komma på den sanna vägen.

Författaren förkroppsligade i bilden av Sonya det bästa mänskliga egenskaper. Dostojevskij skrev: "Jag har bara en moralisk modell och ideal - Kristus." Sonya blev för honom en källa till hans egen tro, beslut dikterade av hans samvete.

Således, tack vare Sonechka, lyckades Raskolnikov hitta ny mening liv och återfå den förlorade tron.