Låten om profetiska Oleg. Beskrivning av Vasnetsovs målningar
"EXPERTER" UPPTÄCKTE "ICKE-VERBAL EXTREMISM" I V. VASNETSOVS BILD
Kirovregionen: 2010-03-16 08:43:50
Detaljerna i brottmålet enligt artikel 282 i den ryska federationens strafflag mot Rodnover Alexei Dobrovolsky ("Doboslav") har blivit kända.
"Experterna" vid institutionen för pedagogik och psykologi vid Kirov-institutet för avancerade studier och omskolning av utbildningsarbetare drog följande absurda slutsats angående målningen av Viktor Mikhailovich VASNETSOV "Möte Oleg med magikern", 1899, avbildad på omslaget av verket "Dobroslav" "Magi":
"Tecken på manipulativ psykologisk påverkan hittades i broschyren "Magi", verbala (verbal, tal) och icke-verbala (icke-verbala) medel användes. i enkla kläder: en lång skjorta, bastskor, kom han precis ut ur skogen.I beskrivningen av den äldre läses bilden av en hedning.Gesten av den äldres hand i förhållande till soldaterna vittnar om hans kommando, innehavet av en viss makt över dem.Baserat på den position som omslaget av boken uttrycker sin nyckelidé, kan vi dra slutsatsen att författarens önskan om kommando, makt över andra människor, fokusera på kampen.
Således erkändes bilden av den store ryska konstnären faktiskt som extremistisk. Verket "Magi" ingick också i den federala listan över extremistiska material.
Samtidigt vände sig Dobroslavs medarbetare till Rodnovers, såväl som människorättsaktivister, mediarepresentanter och bara människor med en aktiv medborgerlig ställning med en uppmaning till största möjliga spridning av information om detta fall för att skapa ett offentligt ramaskri.De pekar på det absurda i anklagelserna och sannolikheten att skenrättegången mot Dobroslav kommer att bli början på en ny omgång av förtryck.
Och här är själva "EXTREMISBILDEN":
Hur det går nu med den profetiske Oleg
Hämnas på de orimliga khazarerna*,
Deras byar och fält för en våldsam razzia
Han dömde svärd och eldar;
Med sitt följe, i pansar i Konstantinopel,
Prinsen rider över fältet på en trogen häst.
Från den mörka skogen mot honom
Det finns en inspirerad magiker,
Undergiven Perun, den gamle mannen ensam,
Den framtida budbärarens löften,
I böner och spådom tillbringade hela århundradet.
Och Oleg körde fram till den vise gubben.
V. Vasnetsov "Möte Oleg med en trollkarl". Illustration till dikten av A.S. Pushkin "Song of the Prophetic Oleg"
Och här är vad "vår" Wahhabi bGatya skriver om detta (inte utan glädje!):
emiratkavkaz 16.03.2010 00:05:52
Rysk målning konstnär XIXårhundradet V. Vasnetsov erkändes av domstolen i Lenin som en extremist
Så snart det blev känt nu, den 16 februari 2010, beslutade Leninsky District Court i staden Kirov daterat den 24 december 2009 om erkännande av Vasnetsov Viktor Mikhailovich, rysk, född. 1848, av en extremistisk konstnär, på grundval av en undersökning beställd av FSB på hans målning "Olegs möte med en magiker", gjord av honom oljemålningar på order av en oidentifierad person av de utredande myndigheterna i Moskva 1899 Den här bilden som en illustration publicerades den i broschyren av en av de äldste i den nationalsocialistiska rörelsen i Ryssland, Alexei Dobrovolsky ("Dobroslav"), även erkänd som extremist.
Genom domstolsbeslut ska alla litografier av denna målning förstöras tillsammans med broschyrerna från Alexei Dobrovolsky. Slutsatsen från den statliga institutionen "Vladimir Laboratory of Forensic Science" säger: "Icke-verbala manipulativa influenser inkluderar utformningen av omslaget till The Magi, som avbildar en gammal man som anger handlingsriktningen till en detachement av soldater. Den gamle mannen är klädd i enkla kläder: en lång skjorta, bastskor, han lämnade precis skogen "I beskrivningen av den äldre läses bilden av en hedning. Gesten av den äldres hand i förhållande till soldaterna indikerar deras kommando, den innehav av en viss makt över dem. Baserat på ståndpunkten att bokens omslag uttrycker sin nyckelidé, kan vi dra slutsatsen att författarens önskan om kommando, makt över andra människor, med fokus på strid."
Domstolens beslut efter ikraftträdandet förbjuder medborgare Ryska Federationen titta på bilden "Olegs möte med en magiker", som har ett uttalat extremistiskt innehåll, som syftar till att hetsa till hat eller fiendskap, samt att förödmjuka en persons eller grupp av personers värdighet på grund av kön, ras, nationalitet, språk , ursprung, inställning till religion, samt tillhörighet till ev social grupp begås offentligt eller med hjälp av massmedia. Medborgare i andra länder kan titta på den på den amerikanska Wikimedia-webbplatsen på följande länk.
CC övervakningsavdelning
(KC förkortas som "Caucasus-Center", en plats för ryssofobiska separatister som förespråkar skapandet av en kaukasisk jamaat ledd av Ichkeria och för att detta förklarar "gazavat" vara otrogna ryssar - kombattantens anteckning)
Så HÄR - ingen hets, "lagens bokstav" är ren ...
Olegs möte med magikern.
1899. Akvarell på papper. Tretjakovgalleriet, Moskva, Ryssland.
"Profetisk Oleg" Prins-legend, prins-mysterium... I denna store härskares liv skulle det finnas tillräckligt med hemligheter för tio... En listig och grym viking, han kom till Rus som legosoldat, för att så småningom bli en av de mest ryska prinsarna. stor härskare, en stor krigare, stor trollkarl, med en järnhand samlade han de oeniga slaviska stammar tillsammans. Han erövrade nya länder, "hämnades de dåraktiga kazarerna" och spikade fast sin sköld vid Konstantinopels portar, vilket tvingade det stolta Bysans att erkänna Ryssland som jämlikt. Han regerade så länge att många började betrakta prinsen som inte bara profetisk utan nästan odödlig, och hans mystisk död inspirerade Pushkin att skapa dikter som blev inofficiell hymn ryska armén. Det är med den profetiske Oleg som den gyllene eran av det antika Ryssland börjar - en av de starkaste staterna i Europa, som alla grannar fick räkna med.
Låten om den profetiske Oleg
Hur det går nu med den profetiske Oleg
Hämnas på de orimliga khazarerna,
Deras byar och fält för en våldsam razzia
Han dömde svärd och eldar;
Med sitt följe, i pansar i Konstantinopel,
Prinsen rider över fältet på en trogen häst.
Från den mörka skogen mot honom
Det finns en inspirerad magiker,
Undergiven Perun, den gamle mannen ensam,
Den framtida budbärarens löften,
I böner och spådom tillbringade hela århundradet.
Och Oleg körde fram till den vise gubben.
"Säg mig, trollkarl, gudarnas favorit,
Vad kommer att hända i mitt liv?
Och snart, till glädje för grannar-fiender,
Kommer jag att täcka mig med gravjord?
Berätta för mig hela sanningen, var inte rädd om mig:
Du kommer att ta en häst som belöning för vem som helst.
"Magi är inte rädd för mäktiga herrar,
Och de behöver ingen furstlig gåva;
Sanningslöst och fritt är deras profetiska språk
Och vänskaplig med himlens vilja.
De kommande åren lurar i dimman;
Men jag ser din lott på en ljus panna.
Kom nu ihåg mitt ord:
Ära åt krigaren är en fröjd;
Ditt namn förhärligas av seger;
Din sköld är vid Tsaregrads portar;
Och vågorna och landet är undergivna dig;
Fienden är avundsjuk på ett sådant underbart öde.
Och det blå havet är ett bedrägligt schakt
I timmar av ödesdigert dåligt väder,
Och en slunga och en pil och en listig dolk
Spara vinnarna år...
Under formidabel rustning känner du inga sår;
En osynlig väktare ges till de mäktiga.
Din häst är inte rädd för farligt arbete;
Han känner mästarens vilja,
Den saktmodiga står under fiendernas pilar,
Den rusar över slagfältet.
Och kylan och skär honom ingenting ...
Men du kommer att acceptera döden från din häst.
Oleg skrattade - men pannan
Och ögonen var grumlade av tankar.
I tysthet, hand lutad mot sadeln,
Han stiger av sin häst, surmulen;
OCH sann vän avskedshand
Och stryk och klappar på halsen brant. "Farväl, min kamrat, min trogna tjänare,
Det är dags för oss att skiljas åt;
Vila nu! inga fler fotsteg
I din förgyllda stigbygel.
Farväl, trösta dig - men kom ihåg mig.
Ni, ungdomar, ta en häst,
Täck med en filt, lurvig matta;
Ta mig till min äng vid tränsen;
Bada; foder med utvalt spannmål;
Drick källvatten."
Och ungdomarna gick genast bort med hästen,
Och prinsen kom med en annan häst.
Den profetiske Oleg festar med följet
Vid ringandet av ett glatt glas.
Och deras lockar är vita som morgonsnö
Ovanför kärrans härliga huvud...
De minns svunna dagar
Och striderna där de utkämpade tillsammans...
"Var är min vän? - sa Oleg, -
Säg mig, var är min nitiska häst?
Är du hälsosam? Är hans löpning fortfarande lätt?
Är han fortfarande lika stormig, lekfull?
Och lyssnar på svaret: i en brant backe
Han hade sedan länge gått över i en sömnlös sömn.
Mäktige Oleg böjde huvudet
Och han tänker: ”Vad är spådom?
Trollkarl, din bedrägliga, galne gubbe!
Jag skulle förakta din förutsägelse!
Min häst skulle bära mig till denna dag."
Och han vill se hästens ben.
Här kommer den mäktige Oleg från gården,
Igor och gamla gäster är med honom,
Och de ser - på en kulle, nära stranden av Dnepr,
Ädelben ligger;
Regnet sköljer dem, deras damm somnar,
Och vinden retar upp fjädergräset ovanför dem.
Prinsen trampade tyst på hästens skalle
Och han sa: "Sov, ensam vän!
Är din gammal mästareöverlevde dig:
Vid begravningsfesten, redan nära,
Det är inte du som kommer att fläcka fjädergräset under yxan
Och drick min aska med varmt blod!
Så det var där min död lurade!
Benet hotade mig med döden!”
Från dött huvud grav orm,
Väsande kröp under tiden ut;
Som ett svart band lindat runt benen,
Och plötsligt skrek den stupade prinsen.
Slevar är runda, skummande, väsande
Vid den bedrövlige Olegs festmåltid;
Prins Igor och Olga sitter på en kulle;
Truppen festar vid stranden;
Fighters firar de senaste dagarna
Och striderna där de utkämpade tillsammans.
I alla hedniska kulturer spelade präster en viktig roll och fungerade som mellanhänder mellan människor och övernaturliga krafter - andar och gudar. I förkristna Ryssland kallades sådana människor Magi.
Magi utförde ritualer förknippade med dyrkan av de slaviska gudarna, och man trodde också att de kunde ta reda på gudarnas vilja och förutsäga framtiden. Inte överraskande hade de ett enormt inflytande, inklusive politiskt.
Magiernas roll i hedniska Ryssland
Forskarna Ivanov och Toporov tror att själva ordet "trollkarl" har samma rot som "hår". Magi bar långt hår och skägg, klipp aldrig sitt hår, för vilket de kunde kallas "håriga" ("håriga"). Det är också troligt att orden "magi", "magi", det vill säga "häxkonst" härstammar från "trollkarlen".
Magi deltog i religiösa ceremonier, utförde offer, uppträdde magiska ritualer, gissade, var engagerade i helande. Samtidigt tog de ganska hög position i statshierarkin: makthavarna kom ofta till dem för att få råd. Vi känner alla till legenden om den profetiska Oleg, som, som ville ta reda på från magikern vad som skulle hända honom i livet, som svar hörde en förutsägelse om förestående död från sin egen häst.
Magi under kristendomen
Med antagandet av kristendomen för Magi har en ogynnsam tid kommit. Från och med nu var hedendomen förbjuden, och de kunde förlora sin status. Detta tvingade magierna att ställa sig på de styrkor som motsatte sig myndigheterna i Kiev.
Så 1024 ledde magierna ett uppror i Suzdal-landet. Enligt The Tale of Bygone Years var det en torka som orsakade missväxt och svält. Magi anklagade det "äldre barnet" för detta.
Situationen eskalerade till den grad att prins Jaroslav den vise av Kiev anlände till staden för att lösa konflikten: Upproret är stort och svälten är över hela landet. Idosha längs Volzi alla människor i bulgarerna och tog live och tacos att leva. När han hörde trollkarlarna Yaroslav komma till Suzdal, efter att ha tagit bort trollkarlarna, och de visas för andra, sade han till floden: "Gud framkallar synd i varje land med hungersnöd eller pest, eller en hink eller ett annat straff, men en person vet ingenting."
Enligt den sovjetiska historikern Tikhomirov var denna händelse ett utmärkt exempel kampen för de lägre befolkningsskikten - det "yngre barnet" mot det "äldre" - feodalherrarna och adeln, medan drivkraft upproret, anser forskaren bönderna (smerds). När det gäller magi, från hans synvinkel, personifierar de motståndet mot kyrkans auktoritet.
Till skillnad från sin kollega, Dr. historiska vetenskaper Froyanov tror att det i det här fallet var en konflikt mellan magierna och de lokala hedniska ledarna-äldste: de förra anklagade de senare för att medvetet försena regnet så att det inte skulle bli någon skörd. När det gäller Jaroslav den vises ankomst, anlände han till Suzdal inte alls för att lugna upproret, utan på något eget sätt.
I allmänhet är det tydligt att magierna var närvarande här, men vem som menas med de "äldre" och "yngre" barnen och vilken roll prins Yaroslav spelade i detta är fortfarande föremål för historiska dispyter.
En liknande situation utvecklades 1071 i Novgorod. Man tror att Novgorod-upproret provocerades av flera skäl: missväxt, människors missnöje med adeln och slutligen påtvingad kristnande.
Här är vad den sovjetiske historikern Mavrodin skriver om detta i sin bok "Popular Uprisings in forntida Ryssland XI-XIII århundraden. ":" ... I spetsen för de smärdar som gjorde uppror mot det "gamla barnet" stod magerna, som försökte använda folkets antifeodala uppror för att återvända till de tidigare förkristna kulterna .
På ett eller annat sätt, under prins Gleb Svyatoslavovichs regeringstid, dök en viss trollkarl upp i Novgorod och började profetera och genomföra "antikristen propaganda", vilket pressade folket att döda biskopen.
Biskopen, som gick ut till folket i fulla kläder och med ett kors, försökte resonera med dem, men han lyckades inte. Sedan stod prins Gleb upp för honom med sitt följe. Eftersom ingen av folket gick över till biskopens sida, beslöt prinsen att ta det med list och när han gick fram till trollkarlen med en yxa gömd under hans kappa, frågade han: "Vet du vad som kommer att hända i morgon och vad som kommer att ske. hända fram till kvällen idag?”
Magus bekräftade att han visste detta. Då frågade prinsen: "Vet du vad som kommer att hända dig i dag?" "Jag kommer att göra stora mirakel", svarade bråkmakaren skrytsamt. Gleb drog plötsligt fram en yxa och skar magikern. Efter att han föll död skingrades folket och myteriet ägde inte rum.
maktkamp
Det fanns andra oroligheter förknippade med Magi på 1000-talet. I synnerhet stod de på Polotsk-prinsen Bryachislav Izyaslavichs sida emot Kiev prins Yaroslav den vise, och stödde även sonen till Bryachislav, Vseslav av Polotsk, i kampen om makten i Kiev, som enligt annalerna "föddes från trolldom" och också hade magiernas färdigheter, såsom varulv , spådom och villfarelse (uppenbarligen finns det i åtanke förmågan att skicka problem till människor). Det är sant att Vseslav regerade i Kiev under en kort tid - bara sju månader.
Magi försökte på alla möjliga sätt behålla sin förlorade makt. The Tale of Bygone Years beskriver hur prästerna under hungersnöden 1071 i Rostov-landet och Belozerye skyllde på de "bästa fruarna", det vill säga de ädlaste kvinnorna som påstås gömde matförråd, för dess orsaker. Magiker tog sig mirakulöst ut bakom ryggen på den anklagade "zhito, eller fisk, eller ekorre." Det är tydligt att detta var ett smart knep för att visa deras magiska förmågor.
Froyanov menar att magiernas föreställningar representerade "en religiös och vardaglig konflikt mellan samhället och dess högsta auktoriteter."
De sista omnämnandena av magierna som hedniska präster finns i Novgorod- och Pskov-krönikorna från 1200-1300-talen. Senare i Rus började alla botare, trollkarlar, trollkarlar och bärare av olika "kätterier" att kallas det.
"Olegs möte med trollkarlen"- akvarell av Viktor Vasnetsov. Skrivet 1899 som en del av en serie illustrationer till "The Song of the Prophetic Oleg" av A. S. Pushkin.
I utformningen av dikten lånade Vasnetsov motiv från de gamla ryska traditionerna för bokdesign. Förutom själva illustrationerna utvecklade Vasnetsov initialbokstäver, kompositioner, skärmsläckare. Cykeln "The Song of the Prophetic Oleg" Vasnetsov hade en betydande inverkan på utvecklingen av ryska bok illustration, särskilt om Ivan Bilibin och konstnärerna i World of Art-föreningen.
- 1 Pressrapporter om det påstådda erkännandet av illustrationen som extremist
- 2 anteckningar
- 3 Litteratur
- 4 länkar
Pressrapporter om det påstådda erkännandet av illustrationen som extremist
Enligt vissa ryska mediers rapporter i mars 2010 användes bilden i utformningen av omslaget till den nyhedniska nationalisten Alexei Dobrovolskys bok The Magi. Den 27 april 2010, genom beslut av Leninsky District Court i staden Kirov, erkändes sju böcker av Dobrovolsky, inklusive Magi, som extremistiskt material. Samtidigt angav vissa medier att omslaget till boken också erkänts som extremistiskt. Texten till undersökningen, som påstås ha utförts av specialister från Kirov och Vladimir, citerades:
Tecken på manipulativ psykologisk påverkan hittades i broschyren "Magi", verbala (verbala, tal) och icke-verbala (icke-verbala) medel användes. Icke-verbala manipulativa influenser inkluderar utformningen av omslaget till The Magi, som föreställer en gammal man som pekar i handlingsriktningen till en detachement av soldater. Den äldre är klädd i enkla kläder: en lång skjorta, bastskor, han har precis lämnat skogen. beskrivningen av den äldre läser bilden av en hedning. Den äldstes pekande gest i förhållande till soldaterna vittnar om hans kommando, innehavet av en viss makt över dem. Utifrån ståndpunkten att bokens omslag uttrycker sin nyckelidé kan vi dra slutsatsen att författarens önskan om kommando, makt över andra människor, fokuserar på kampen.
Domen i domstolen innehåller ingen information om erkännandet av Vasnetsovs målning extremistiskt material. I slutet av april 2011 utfärdade Leninsky District Court of Kirov avslag och förklarade målningen som extremist och konstnären som extremist. Enligt olika rapporter sa psykologer från Kirovinstitutet att bilden på omslaget antingen inte ansågs vara extremistisk, eller så gjorde de inte någon undersökning på begäran av åklagarmyndigheten.
Anteckningar
- 1 2 Ekaterina Lushnikova. Hedning i Europadomstolen // Radio Liberty, 24.04.2011
- KM.ru. Sinelnikov Mikhail. Den store Vasnetsov dömdes under den "ryska artikeln". Postumt
- 1 2 ProGorod. Alexey Noskov. Kirov-psykologer var inblandade i en skandal
- 1 2 Leninsky tingsrätt i Kirov. Mål nr 1-71/2010 (80119)
- 1 2 Pravda.ru. Sergej Nikolaev. Kärleken till Perun leder till Strasbourg
- Rupo.ru. Den ryske konstnären Viktor Vasnetsov "fördömde" postumt under Art. 282 UKRF
- WebPress.com xtro. Forbes.ru "fördömde konstnären Vasnetsov"
- Leninsky tingsrätt i Kirov. Medborgarnas överklaganden. Erkännande av konstnären Vasnetsov som extremist postumt
- Staden Kirov. Alexey Ivakin. Skandal med bilden av Vasnetsov: anklagelser om extremism visade sig vara en förfalskning
Litteratur
- Paston E. Victor Vasnetsov. -M.: Vita staden, 2007.
Länkar
- Viktor Mikhailovich Vasnetsov. Illustrationer till "The Song of the Prophetic Oleg" av A. S. Pushkin
- Vasnetsov klassades som extremist
- Bekanta dig med fallen: Afrodite; Säg mig, magiker; Öl // Echo of Moscow
| |||||||
