Ainu - Vit ras. Ursprungsbefolkningen på de japanska öarna

Där, som de trodde, jordens himlavalv är kopplat till himlens himlavalv, men det visade sig finnas ett gränslöst hav och många öar, blev de förvånade över utseendet på de infödda de mötte. Före dem dök människor övervuxna med tjocka skägg med stora ögon, som européernas, med stora, utskjutande näsor, liknande bönderna i södra Ryssland, till invånarna i Kaukasus, till utländska gäster från Persien eller Indien, till zigenare - till vem som helst, men inte på mongoloiderna, som kosackerna såg överallt bortom Ural.

Upptäcksresandena kallade dem rökare, rökare, och gav dem epitetet "håriga", och de kallade sig själva "Ainu", vilket betyder "man".

Sedan dess har forskare kämpat med otaliga mysterier om detta folk. Men än i dag har de inte kommit fram till en bestämd slutsats.

Japan är inte bara japaner utan även Ainu. I huvudsak två personer. Det är olyckligt att få människor känner till den andra.

Legenden säger att gudomen gav Ainu ett svärd och pengar till japanerna. Och detta återspeglas i verklig historia. Ains var bättre krigare än japanerna. Men japanerna var listigare och tog de godtrogna som barn av Ains genom list, samtidigt som de adopterade sin militära utrustning. Harakiri kom också till japanerna från Ainu. Jomon-kulturen, som forskare nu har bevisat, skapades också av Ain.

Studiet av Japan är omöjligt utan studiet av båda nationerna.

Ainu-folket erkänns av de flesta forskare som infödda i Japan, de bor på den japanska ön Hokkaido och de ryska Kurilöarna, samt ca. Sakhalin.

Den mest märkliga egenskapen hos Ainu är deras märkbara yttre skillnad till denna dag från resten av befolkningen på de japanska öarna.

Även om det idag, på grund av århundraden av blandning och ett stort antal interetniska äktenskap, är svårt att träffa "rena" Ainu, i deras utseende Kaukasoida egenskaper är märkbara: en typisk Ainu har en långsträckt skalle, en astenisk kroppsbyggnad, ett tjockt skägg (för mongoloider är ansiktshår okarakteristiskt) och tjockt, vågigt hår. Ainu tala speciellt språk, som inte är relaterat till varken japanska eller något annat asiatiskt språk. Bland japanerna är Ainu så kända för sin hårighet att de har fått det föraktfulla smeknamnet "håriga Ainu". Endast en ras på jorden kännetecknas av en så betydande hårfäste - kaukasoid.

Ainu-språket liknar inte japanska eller något annat asiatiskt språk. Ainus ursprung är oklart. De kom in i Japan genom Hokkaido under perioden mellan 300 f.Kr. FÖRE KRISTUS. och 250 e.Kr (Yayoi-perioden) och bosatte sig sedan i de norra och östra regionerna på den japanska huvudön Honshu.

Under Yamato-perioden, runt 500 f.Kr., utökade Japan sitt territorium till östlig, i samband med vilket Ainuerna dels trängdes mot norr, dels assimilerades. Under Meiji-perioden - 1868-1912. - De fick status som före detta aboriginer, men fortsatte ändå att diskrimineras. Det första omnämnandet av Ainu i japanska krönikor går tillbaka till 642; i Europa dök information om dem upp 1586.

Den amerikanske antropologen S. Lauryn Brace, från Michigan State University i Horizons of Science, nr 65, september-oktober 1989. skriver: "Den typiska Ainu är lätt att skilja från japanen: han har ljusare hud, tjockare kroppshår och en mer utstående näsa."

Brace studerade omkring 1 100 japanska, Ainu och andra asiatiska gravar och kom till slutsatsen att den samurajer privilegierade klassen i Japan faktiskt var ättlingar till Ainu, och inte Yayoi (mongoloiderna), förfäder till de flesta moderna japaner. Brace skriver vidare: "... detta förklarar varför ansiktsdragen hos representanterna för den härskande klassen så ofta skiljer sig från moderna japanska. Samurajer - ättlingarna till Ainu fick sådant inflytande och prestige i det medeltida Japan att de gifte sig med de styrande kretsarna och introducerade Ainu-blod i dem, medan resten av den japanska befolkningen huvudsakligen var ättlingar till Yayoi.

Så trots det faktum att information om Ainus ursprung går förlorad, indikerar deras externa data någon form av framsteg för de vita, som nådde själva kanten Långt österut, då blandad med lokalbefolkningen, vilket ledde till bildandet av den härskande klassen i Japan, men samtidigt diskrimineras fortfarande en separat grupp av ättlingar till vita nykomlingar - Ainu - som en nationell minoritet.

Bodde ursprungligen på öarna i Japan (då kallades det Ainumosiri - Ainus land), tills de trängdes norrut av prajapanerna. De kom till Sakhalin på 1200-1300-talen och "avslutade" bosättningen i början. XIX århundradet. Spår av deras utseende hittades också i Kamchatka, i Primorye och Khabarovsk-territoriet. Många toponymiska namn i Sakhalin-regionen bär Ainu-namn: Sakhalin (från "SAKHAREN MOSIRI" - "böljande land"); öarna Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (slutorden "shir" och "kotan" betyder "tomt" respektive "bosättning").

Det tog japanerna mer än 2 tusen år att ockupera hela skärgården fram till och med (som då kallades "Ezo") (de tidigaste bevisen på sammandrabbningar med Ainu går tillbaka till 660 f.Kr.). Senare Ainu nästan alla degenererade eller assimilerade med japanerna och nivkherna. För närvarande finns det bara ett fåtal reservat på ön Hokkaido, där Ainu-familjer bor. Ainu, kanske den mest mystiska människor i Fjärran Östern.

De första ryska navigatörerna som studerade Sakhalin och Kurilerna blev förvånade över att notera kaukasiska ansiktsdrag, tjockt hår och skägg ovanligt för mongoloider. Lite senare undrade etnografer länge - varifrån kom människor som bar öppna (södra) kläder i dessa hårda länder, och lingvister upptäckte latinska, slaviska, anglo-germanska och till och med indo-ariska rötter i Ainu-språket. Ainu rankades bland indo-arierna och bland australierna och till och med kaukasierna. Med ett ord fanns det fler och fler mysterier, och svaren medförde fler och fler problem.

Här är en sammanfattning av vad vi vet om Ainu:

AINU SAMHÄLLE

Ainu-befolkningen var en socialt stratifierad grupp ("utar"), ledd av ledares familjer med maktens arvsrätt (det bör noteras att Ainu-klanen gick igenom den kvinnliga linjen, även om mannen naturligtvis ansågs vara den främsta en i familjen). "Utar" byggdes på ett fiktivt släktskap och hade en militär organisation. De härskande familjerna, som kallade sig "utarpa" (överhuvud för utar) eller "nishpa" (ledare), var ett lager av den militära eliten. Män av "hög börd" var avsedda för militärtjänst från födseln, högfödda kvinnor ägnade sin tid åt att brodera och shamanistiska ritualer ("tusu").

Hövdingens familj hade en bostad inuti en befästning ("chasi"), omgiven av en jordvall (även kallad "chasi"), vanligtvis under täcket av ett berg eller klippa som sticker ut ovanför terrassen. Antalet högar nådde ofta fem eller sex, som varvade med diken. Tillsammans med ledarens familj inne i befästningen fanns det vanligtvis tjänare och slavar ("ushyu"). Ainuerna hade ingen centraliserad makt.

VAPEN

Av vapnen föredrog Ainu. Inte konstigt att de kallades "människor vars hår pilar sticker ut" eftersom de bar koger (och förresten svärd också) bakom ryggen. Bågen gjordes av alm, bok eller stor euonymus (hög buske, upp till 2,5 m hög med mycket starkt trä) med valbensöverdrag. Bågsträngen var gjord av nässelfibrer. Pilarnas fjäderdräkt bestod av tre örnfjädrar.

Några ord om stridstips. I strid användes både "vanliga" pansarbrytande och spetsade spetsar (kanske för att bättre skära igenom pansar eller få en pil fast i ett sår). Det fanns också spetsar av en ovanlig, Z-formad sektion, som med största sannolikhet lånades från manchus eller jurgens (det finns bevis för att de på medeltiden slog tillbaka en stor armé som kom från fastlandet).

Pilspetsar gjordes av metall (de tidiga var gjorda av obsidian och ben) och smetades sedan med akonitgift "suruku". Akonitrot krossades, blötlades och placerades på en varm plats för jäsning. En pinne med gift applicerades på spindelbenet, om benet ramlade av var giftet klart. På grund av det faktum att detta gift snabbt bröts ner, användes det också i stor utsträckning vid jakt på stora djur. Pilskaftet var gjort av lärk.

Ainus svärd var korta, 45-50 cm långa, lätt böjda, med ensidig skärpning och ett och ett halvt handtag. Ainu krigare - jangin- kämpade med två svärd, utan att känna igen sköldar. Skyddarna för alla svärd var avtagbara och användes ofta som dekorationer. Det finns bevis för att vissa vakter polerades speciellt till en spegelfinish för att skrämma bort onda andar. Förutom svärden Ainu bar två långa knivar ("cheyki-makiri" och "sa-makiri"), som bars på högra låret. Cheiki-makiri var en rituell kniv för att göra heliga spån "inau" och utföra riten "re" eller "erytokpa" - rituellt självmord, som japanerna senare antog och kallade "" eller "" (som förresten kulten). av svärdet, speciella hyllor för svärd, spjut, båge). Ainu-svärd visades endast för allmänheten under björnfestivalen. En gammal legend säger: För länge sedan, efter att detta land skapades av en gud, levde det en gammal japansk man och en gammal Ain man. Ainu-farfadern fick order om att göra ett svärd, och den japanska farfadern: pengar (nedan förklarar varför Ainu hade en svärdkult och japanerna hade en törst efter pengar. Ainuerna fördömde sina grannar för förvärvsförmåga). De behandlade spjuten ganska kyligt, även om de bytte dem med japanerna.

En annan detalj av Ainu-krigarens vapen var stridsslagarna - små rullar med ett handtag och ett hål i slutet, gjorda av lövträ. På sidorna av visparna var försedda med spikar av metall, obsidian eller sten. Mallarna användes både som slaga och som sling - ett läderbälte träddes genom hålet. Ett välriktat slag från en sådan klubba dödade omedelbart, i bästa fall (för offret förstås) - för alltid vanställt.

Ainuerna bar inte hjälmar. De hade naturligt långt tjockt hår, som trasslades in i en härva och bildade ett sken av en naturlig hjälm.

Låt oss nu gå vidare till rustningen. Pansar av typen sarafan gjordes av huden på en skäggsäl ("havshare" - en typ av stor säl). I utseende kan en sådan rustning (se bild) verka skrymmande, men i själva verket begränsar den praktiskt taget inte rörelsen, den låter dig böja och sitta på huk fritt. Tack vare de många segmenten erhölls fyra lager av hud, som med lika stor framgång återspeglade slagen av svärd och pilar. De röda cirklarna på pansarets bröst symboliserar de tre världarna (övre, mellersta och nedre världarna), samt shamanska "toli"-skivor som skrämmer bort onda andar och har i allmänhet magisk betydelse. Liknande cirklar finns också avbildade på baksidan. Sådan rustning fästs framför med hjälp av många band. Det fanns också korta rustningar, som sweatshirts med plankor eller metallplåtar påsydda.

Mycket lite är för närvarande känt om kampsporten Ainu. Det är känt att pra-japanerna adopterade nästan allt från dem. Varför inte anta att vissa delar av kampsport inte heller antogs?

Endast en sådan duell har överlevt till denna dag. Motståndare, som höll varandra i vänster hand, slog med klubbor (Ainuerna tränade speciellt sina ryggar för att klara detta uthållighetstest). Ibland ersattes dessa batonger med knivar, och ibland slogs de bara med händerna, tills motståndarna var andfådda. Trots brutaliteten i slagsmålet observerades inga skador.

I själva verket stred de inte bara med japanerna. Sakhalin, till exempel, erövrade de från "tonzi" - ett kort folk, egentligen ursprungsbefolkningen i Sakhalin. Från "tonzi" antog Ainu kvinnor vanan att tatuera sina läppar och huden runt läpparna (ett slags halvleende - halvmustasch erhölls), liksom namnen på några (mycket bra) svärd - "tontsini ". Det är konstigt det Ainu krigare - jangins- noterades som mycket krigförande, de var oförmögna att ljuga.

Information om tecken på ägande av Ainu är också intressant - de sätter pilar, vapen, rätter speciella karaktärer, gått i arv från generation till generation, för att inte förvirra, till exempel, vems pil träffade besten, vem som äger den eller den saken. Det finns mer än ett och ett halvt hundra sådana tecken, och deras betydelser har ännu inte dechiffrerats. Steninskriptioner hittades nära Otaru (Hokkaido) och på den skarpa Urup.

Piktogram fanns också på "ikunisi" (pinnar för att stödja mustaschen medan man dricker). För att tyda tecknen (som kallades "epasi itokpa"), var man tvungen att kunna språket för symbolerna och deras komponenter.

Det återstår att tillägga det japanerna var rädda för en öppen strid med ainuerna och vann dem genom list. En gammal japansk sång sa att en "emishi" (barbar, ain) är värd hundra personer. Det fanns en tro på att de kunde göra dimma.

Genom åren har de upprepade gånger väckt ett uppror mot japanerna (i Ainu "siskin"), men varje gång förlorade de. Japanerna bjöd in ledarna till sin plats för att ingå en vapenvila. Heligt hedra gästfrihetens seder, Ainu, godtrogen som barn, tänkte inte något illa. De dödades under festen. I regel lyckades japanerna inte på andra sätt förtrycka upproret.

"Ainu-folket är ödmjukt, blygsamt, godmodigt, tillitsfullt, artigt,
sällskaplig, respekterande egendom, på jakt - djärv.
Tro på vänskap och generositet, ointresse, uppriktighet är deras vanliga egenskaper.
De är sanningsenliga och tolererar inte bedrägeri."
Anton Pavlovich Tjechov.

"Jag anser att Ainu är det bästa av alla folk jag känner"
Den ryske navigatören Ivan Fedorovich Kruzenshtern

Hokaido och alla norra öarna tillhör Ainu, som sjöfararen Kolobov, den första ryssen som besökte där, skrev 1646.

Ursprungsbefolkningen i Japan var Ainu, som dök upp på öarna för cirka 13 tusen år sedan.

I IV-I århundraden FÖRE KRISTUS. migranter började invadera länderna i Ainu - stammar som strömmade vid den tiden från den koreanska halvön österut, som senare var avsedda att bli grunden för den japanska nationen.

Under många århundraden motstod Ainu våldsamt anfallet och ibland mycket framgångsrikt. Ungefär på 700-talet. AD under flera århundraden upprättades en gräns mellan de två folken. Det var inte bara militära strider på denna gränslinje. Det var handel, det var ett intensivt kulturellt utbyte. Det hände att den ädla Ainu påverkade de japanska feodalherrarnas politik ...

Japanernas kultur berikades avsevärt på grund av dess nordliga fiende. Japanernas traditionella religion - shintoismen - avslöjar uppenbara Ainu-rötter; av Ainu-ursprung, ritualen av hara-kiri och komplexet av militär skicklighet "Bushido". Representanter för den privilegierade klassen av samurajer i Japan är faktiskt ättlingar till Ainu (och överallt visas samurajer av en uteslutande mongoloid typ.
Därför är det inte förvånande att hakkorset användes mest i japansk heraldik. Hennes bild är monomen (vapenskölden) av många samuraiklaner - Tsugaru, Hachisuka, Hasekura och andra.

Men Ainu led ett fruktansvärt öde. Med början på 1600-talet utsattes de för hänsynslöst folkmord och påtvingad assimilering och blev snart en nationell minoritet i Japan. Det finns för närvarande bara 30 000 Ainu i världen.

”... Erövringen av enorma Honshu gick långsamt framåt. Ännu i början av 800-talet e.Kr. höll Ainu hela den norra delen av den. Militär lycka gick från hand till hand. Och sedan började japanerna muta Ainu-ledarna, belöna dem med hovtitlar, flytta hela Ainu-byar från de ockuperade områdena söderut och skapa sina egna bosättningar på den lediga platsen. Dessutom, då de såg att armén inte kunde hålla de ockuperade länderna, bestämde sig de japanska härskarna för ett mycket riskabelt steg: de beväpnade nybyggarna som lämnade norrut. Detta var början på Japans tjänsteadel - samurajerna, som vände krigets ström och hade en enorm inverkan på deras lands historia. Men 1700-talet hittar fortfarande i norra Honshu små byar av ofullständigt assimilerade Ainu. De flesta av de inhemska öborna dog delvis, och delvis lyckades de ta sig över Sangarsundet ännu tidigare till sina stambröder i Hokkaido - den näst största, nordligaste och mest glest befolkade ön i det moderna Japan.

Fram till slutet av 1700-talet var Hokkaido (på den tiden kallades det Ezo, eller Ezo, det vill säga "vild", "barbarernas land") inte särskilt intresserad av de japanska härskarna. Skriven i början av 1700-talet, "Dinniponshi" ("History of Great Japan"), bestående av 397 volymer, nämner Ezo i avsnittet om främmande länder. Även om redan i mitten av 1400-talet beslutade daimyo (stor feodalherre) Takeda Nobuhiro på egen risk och risk att pressa Ainuen i södra Hokkaido och byggde den första permanenta japanska bosättningen där. Sedan dess har utlänningar ibland kallat Ezo Island annars: Matmai (Mats-mai), efter namnet på Matsumae-klanen som grundades av Nobuhiro.

Nya landområden måste tas med kamp. Ainu bjöd envist motstånd. Människors minne bevarade namnen på de modigaste försvararna av sitt hemland. En sådan hjälte är Shakushayin, som ledde Ainu-upproret i augusti 1669. Den gamle ledaren ledde flera Ainu-stammar. På en natt fångades 30 handelsfartyg som anlände från Honshu, sedan föll fästningen vid Kun-nui-gawa-floden. Anhängare av huset Matsumae hann knappt gömma sig i den befästa staden. Lite mer och...

Men förstärkningarna som skickades till de belägrade anlände i tid. De tidigare ägarna av ön drog sig tillbaka bakom Kun-nui-gawa. Den avgörande striden började vid 6-tiden på morgonen. Japanska krigare klädda i rustningar tittade med ett flin på den attackerande skaran av jägare otränade i den vanliga formationen. En gång i tiden var dessa skrikande skäggiga män i rustningar och hattar gjorda av träplattor formidabel kraft. Och vem kommer nu att vara rädd för glittret av spjutspetsarna? Kanonerna svarade på pilarna som föll i slutet...

Den överlevande Ainu flydde till bergen. Bråken fortsatte i ytterligare en månad. Japanerna bestämde sig för att skynda på och lockade Syakusyain, tillsammans med andra Ainu-befälhavare, till förhandlingar och dödade honom. Motståndet bröts. Från fria människor som levde enligt sina seder och lagar förvandlades alla, unga som gamla, till tvångsarbetare av klanen Matsumae. Relationerna som etablerades vid den tiden mellan vinnarna och de besegrade beskrivs i resenären Yokois dagbok:

"... Översättare och tillsyningsmän gjorde många dåliga och avskyvärda handlingar: de misshandlade äldre och barn, våldtog kvinnor.

Därför flydde många Ainu till sina stambröder på Sakhalin, södra och norra Kurilerna. Där kände de sig relativt trygga – det fanns trots allt inga japaner här ännu. Vi finner indirekt bekräftelse på detta i den första beskrivningen av Kurilryggen som historiker känner till. Författaren till detta dokument är kosacken Ivan Kozyrevsky. Han besökte 1711 och 1713 norr om åsen och frågade dess invånare om hela kedjan av öar, fram till Matmai (Hokkaido). Ryssarna landade först på denna ö 1739. Ainuerna som bodde där berättade för expeditionsledaren Martyn Shpanberg att på Kurilöarna "... finns det många människor, och de öarna är inte föremål för någon."

År 1777 kunde Irkutsk-handlaren Dmitrij Shebalin få 1 500 Ainu till ryskt medborgarskap i Iturup, Kunashir och till och med i Hokkaido. Ainuerna fick av ryssarna starka fiskeredskap, järn, kor och så småningom hyra för rätten att jaga nära deras stränder.

Trots vissa köpmäns och kosackers godtycke sökte Ainu (inklusive Ezos) skydd från japanerna från Ryssland. Kanske såg den skäggiga, storögda Ainu i människorna som kom till dem naturliga allierade, så skarpt olika de mongoloida stammarna och folken som bodde runt omkring. Trots allt likhet våra upptäcktsresande och Ainu var helt enkelt fantastiska. Det lurade även japanerna. I sina första rapporter hänvisas ryssarna till som "rödhåriga Ainu" ... "

Den 30 april 1779 utfärdade Katarina II ett dekret "Om att inte ta ut några skatter från Ainu som fördes under medborgarskap", som sade: "Kräv inte någon uppbörd från dem, och hädanefter tvinga inte de levande folken där för att göra det, men försök att vara vänlig och tillgiven för förväntad nytta i hantverk och handel för att fortsätta den bekantskap som redan etablerats med dem.

År 1785 till norra öarna Japanerna kom till Ainu och började utrota dem. Invånarna förbjöds att handla med ryssar och kors och andra skyltar som tydde på att öarna tillhörde Ryssland förstördes.

Här befann sig Ainu faktiskt i en position som slavar. I det japanska systemet med "korrigering av moral" kombinerades Ainus fullständiga avsaknad av rättigheter med den ständiga förödmjukelsen av deras etniska värdighet. Den små, absurda regleringen av livet syftade till att förlama Ainus vilja. Många unga Ainu togs bort från sin traditionella miljö och skickades av japanerna till olika verk t.ex. skickades ainuerna från Hokkaidos centrala regioner för att arbeta i sjöfarten i Kunashir och Iturup (som också koloniserades av japanerna vid den tiden), där de levde under förhållanden av onaturlig trängsel, utan förmåga att upprätthålla en traditionellt sätt att leva.

Ainam iscensatte ett riktigt folkmord. Allt detta ledde till nya väpnade uppror: ett uppror i Kunashir 1789. Händelseförloppet var följande: den japanska industrimannen Hidaya försöker öppna sina handelsplatser i den då självständiga Ainu Kunashir, ledaren för Kunashir - Tukinoe tillåter inte honom att göra detta, beslagtar alla varor som japanerna fört med sig och skickar tillbaka japanerna till Matsumae, som svar på detta tillkännager japanerna ekonomiska sanktioner mot Kunashir, och efter 8 års blockad tillåter Tukinoe Hidai att öppna flera handelsstationer på ön faller befolkningen omedelbart i träldom till japanerna, efter en tid reser ainuerna, ledda av Tukinoe och Ikitoi, upproret mot japanerna och får mycket snabbt övertaget, men flera japaner flyr, tar sig till huvudstaden Matsumae och klanen Matsumae skickar trupper för att undertrycka upproret.

1807 flyttade en rysk expedition till Iturup. "Plikten åkallade oss", skrev kapten Khvostov, "att befria öborna [Ainu] från japanernas tyranni." Den japanska garnisonen på Iturup, som såg de ryska skeppen, flydde inåt landet. Ainam tillkännagavs "utvisningen av japanerna, eftersom Iturup tillhör Ryssland."

1845 förklarade Japan ensidigt suveränitet över hela Sakhalin och Kurilöarna. Detta orsakade en negativ reaktion från Nicholas I. Krimkriget som började 1853 tvingade dock fram ryska imperiet gå mot Japan.

Den 7 februari 1855 undertecknade Japan och Ryssland det första rysk-japanska fördraget, Shimodafördraget om handel och gränser. Dokumentet fastställde gränsen för länder mellan öarna Iturup och Urup.

Kuril Ainu drogs mot ryssarna mer än mot japanerna: många av dem talade ryska och var ortodoxa. Anledningen till detta tillstånd var att den ryska kolonialordningen, trots de många övergreppen av yasaksamlarna och de väpnade konflikterna som kosackerna framkallade, var mycket mjukare än japanerna. Ainuerna bröt sig inte ut ur sin traditionella miljö, de tvingades inte radikalt ändra sitt sätt att leva, de reducerades inte till slavar. De bodde på samma plats där de bodde före ryssarnas ankomst och ägnade sig åt samma yrken.

Nordkurilerna Ainu vågade dock inte skilja sig från sitt hemland och bege sig till ryssarna. Och sedan led de det svåraste ödet: japanerna transporterade hela North Kuril Ainu till ön Shikotan, tog bort alla deras fiskeredskap och båtar, förbjöd dem att gå till sjöss utan tillstånd; istället var ainuerna involverade i olika jobb, för vilka de fick ris, grönsaker, lite fisk och sake, vilket absolut inte motsvarade den traditionella kosten för norra Kuril Ainu, som bestod av kött från marina djur och fiskar. Dessutom befann sig Kuril Ainu på Shikotan under förhållanden av onaturlig trängsel, medan ett karakteristiskt etno-ekologiskt drag för Kuril Ainu var bosättning i små grupper, och många öar förblev helt obebodda och användes av Ainu som jaktmarker för en sparsam regim. Man bör också ta hänsyn till att många japaner bodde på Shikotan.

Väldigt många Ainu dog under det första året. Förstörelsen av Kuril Ainus traditionella sätt ledde till att de flesta av invånarna i reservatet dog. Emellertid blev Kuril Ainus fruktansvärda öde mycket snart känt för den japanska och utländska allmänheten. Reservationen har annullerats. Den överlevande handfullen – inte fler än 20 personer, sjuka och fattiga – fördes till Hokkaido. På 70-talet fanns uppgifter om 17 Kuril Ainu, men hur många av dem som kom från Shikotan är oklart.

Ainu är en mystisk stam som bor i norra Japan. Utseendet på Ainu är ganska ovanligt: ​​de har egenskaperna hos kaukasier: ovanligt tjock hårfäste, breda ögon, ljus hud. Deras existens förnekar så att säga de vanliga idéerna om system kulturell utveckling nationer.

Ryska upptäcktsresande - kosacker, som erövrade Sibirien, nådde Fjärran Östern. Samtidigt var de tvungna att vifta bort mer än tusen mil. Bortom Ural, mötte de mestadels mongoloida stammar. Men människorna som mötte dem vid havet väckte förvåning bland resenärerna. Här är vad kapten Ivan Kozyrev skrev om det första mötet: "Femtio personer klädda i skinn strömmade ut för att möta dem. De såg ut utan rädsla och hade ett ovanligt utseende - håriga, långskäggiga, men med vita ansikten och inte lutande, som jakuterna och kamchadalerna. Vi kan säga att de såg ut som vem som helst: bönderna i södra Ryssland, invånarna i Kaukasus, Persien eller Indien, till och med zigenare - bara inte mongoloider. Dessa ovanliga människor kallade sig Ainu, vilket betyder " riktig man", men kosackerna kallade dem rökare och lade till epitetet - "shaggy". Därefter mötte kosackerna Kurilerna i hela Fjärran Östern - på Sakhalin, söder om Kamchatka, Amur-regionen. För närvarande finns det 30 000 "lurviga" människor kvar, och de bor bara i Japan (25 tusen i Hokkaido). Andra källor ger en siffra på 50 tusen människor, men detta inkluderar första generationens mestiser med en blandning av Ainu-blod, det finns 150 000 av dem. Forskare argumenterar fortfarande om ursprunget till Ainu. Vissa forskare tror att dessa människor är släkt med indoeuropéerna. Andra menar att de kom söderifrån, det vill säga de har austronesiska rötter. Japanerna själva är säkra på att Ainu är släkt med de paleoasiatiska folken och kom till de japanska öarna från Sibirien. Dessutom i Nyligen det fanns förslag på att de är släktingar till Miao-yao som bor i södra Kina. Sådan oförenlighet av teorier om ursprunget till denna nation orsakas också av en mystisk kultur, vars element kan chocka vilken civiliserad person som helst. Till exempel björnkulten. Bland ainuerna hade denna kult skarpa skillnader från liknande i Europa och Asien. Bara de matade offernallen med bröstet på en kvinnlig sjuksköterska! Ainu-språket är också ett mysterium (det har latinska, slaviska, anglo-germanska och till och med sanskritrötter). Etnografer brottas också med frågan - varifrån kom människorna i dessa hårda länder, klädda i swing (södra) typ av kläder. Deras nationella vardagskläder är morgonrockar dekorerade med traditionella ornament, festkläder är vita, materialet är gjort av nässelfibrer. Ryska resenärer slogs också av det faktum att ainuerna på sommaren bar ett höfttyg. Jägare och fiskare skapade Ainu en ovanlig och rik kultur (jomon), som endast är typisk för folk med en mycket hög nivå utveckling. Det har de till exempel hantverk i trä med extraordinära spiraldekorationer och sniderier, fantastiska i skönhet och uppfinning. Den antika Ainu skapade extraordinär keramik utan Potters hjul, dekorera den med en snygg repprydnad. Detta folk imponerar också med ett begåvat folklorearv: sånger, danser och legender. Det är känt med säkerhet att Ainu kom till de japanska öarna för 13 000 år sedan. De ägnade sig åt insamling, fiske och jakt och bodde i små grupper långt ifrån varandra längs åarna på skärgårdens öar. Men snart avbröts deras idealistiska liv i skärgården av migranter från Sydostasien och Kina, som praktiserade ris och pastoralism på ett kompakt sätt. Efter att ha bildat staten Yamato började de hota Ainus normala existens. Därför flyttade några av dem till Sakhalin, nedre Amur, Primorye och Kurilöarna. Den återstående Ainu inledde en era av ständiga krig med staten Yamato, som varade omkring två tusen år. Så här karaktäriseras ainuerna i den japanska krönikan från dessa år: "... Män och kvinnor parerade sig helt slumpmässigt, vem som var fadern och vem som var sonen spelade ingen roll. På vintern bodde alla i grottor och på sommaren i bon utrustade i träd. Dessa människor bar djurskinn och drack rått blod. De klättrade upp i bergen som fåglar och sprang över gräset som vilda djur. De kom aldrig ihåg det goda, men om de blir förolämpade kommer de definitivt att hämnas ... ". Onödigt att säga, en "bra" egenskap. Mest troligt lånade japanerna en del av denna beskrivning från krönikorna gamla Kina. Men denna beskrivning visar hur stark oppositionen från folk har nått. En uppteckning av en japansk krönikör gjord 712 har också bevarats: "När våra upphöjda förfäder steg ner på ett skepp från himlen, på denna ö (Honshu) hittade de flera vilda folk, bland dem var Ainu de vildaste." Men japanerna var militärt underlägsna vildarna - Ainu under ganska lång tid. Som ett resultat av dessa krig hade japanerna till och med en speciell kultur - samurajer, som har många Ainu-element. Och några av samuraiklanerna, genom sitt ursprung, anses vara Ainu. Till exempel hade Ainu-krigaren två långa knivar. Den första var ritual - för att begå en självmordsrit, som japanerna senare antog, kallade "hara-kiri" eller "seppuku". Det är också känt att Ainu-hjälmar ersatte tjockt långt hår, som var trassligt.
Japanerna var rädda för en öppen strid med Ainu och insåg att en Ainu-krigare är värd hundra japaner. Det fanns en övertygelse om att särskilt skickliga Ainu-krigare kunde släppa in dimma för att gömma sig obemärkt av fiender. Men japanerna lyckades fortfarande erövra och fördriva Ainu genom list och svek. Men detta tog 2 000 år. Ryska och holländska resenärer talade helt olika om Ainu. Enligt deras vittnesmål är de väldigt snälla, vänliga och öppna människor. Även européer som besökte olika åröar, noterade det tapperhet av sätt, enkelhet och uppriktighet som är karakteristiska för Ainu. Kanske var det god natur och öppenhet som inte tillät ainuerna att motstå andra nationaliteters skadliga inflytande. Kuril Ainu utplånades från jordens yta. Nu bor ainuerna i flera reservat i södra och sydöstra Hokkaido och har praktiskt taget assimilerat med japanerna. Deras kultur går i glömska tillsammans med dess hemligheter.

I hettan av den pågående tvisten mellan Ryssland och Japan om rätten att äga Kurilöarna glöms det på något sätt bort att de sanna ägarna till dessa länder är Ainu. Få människor vet att detta mystiska folk skapade en av de äldsta kulturerna i vår värld. Enligt vissa forskare är Ainu-kulturen äldre än den egyptiska. Den genomsnittliga lekmannen vet att Ainu är en förtryckt minoritet i Japan. Men få människor vet att det finns Ainu i Ryssland, där de inte heller känner sig bekväma. Vilka är Ainuerna, vilken typ av människor är de? Vad är deras skillnad från andra nationer, som de är släkt med på denna jord genom ursprung, kultur och språk.

Den äldsta befolkningen i den japanska skärgården

Ainu, eller Ainu, betyder bokstavligen "man". Namnen på många andra folk, som till exempel "Nanai", "Mansi", "Hun", "Nivkh", "Turk" betyder också "man", "folk", "människor". Ainu är forntida befolkning de japanska öarna Hokkaido och ett antal närliggande öar. En gång bodde de också på de marker som nu tillhör Ryssland: i Amurs nedre delar, d.v.s. på fastlandet, i södra Kamchatka, på Sakhalin och Kurilerna. För närvarande har Ainu endast stannat kvar i Japan, där det enligt officiell statistik finns cirka 25 000 människor, och enligt inofficiella uppgifter mer än 200 000. Där är de huvudsakligen engagerade i turistbranschen, servar och underhåller turister som är törstiga efter det exotiska. I Ryssland, enligt resultaten från folkräkningen 2010, registrerades endast 109 Ainus, varav 94 Ainus var i Kamchatka-territoriet.

Ursprungsmysterier

Européer som mötte Ainu på 1600-talet blev förvånade över deras utseende. Till skillnad från asiatiska mongoloider, dvs. med ett mongoliskt ögonlocksveck, glest ansiktshår, ainuerna var mycket "håriga och lurviga", hade tjockt svart hår, stort skägg, höga men breda näsor. Deras Australoida ansiktsdrag liknade europeiska på ett antal sätt. Trots att de levde i ett tempererat klimat bar ainuerna länddukar på sommaren som sydlänningar vid ekvatorn. De befintliga hypoteserna från forskare om ursprunget till Ainu som helhet kan kombineras i tre grupper.

Ainu är släkt med den indoeuropeiska/kaukasiska rasen- J. Bachelor, S. Murayama och andra höll fast vid denna teori, men nyare DNA-studier har på ett avgörande sätt tagit bort detta koncept från forskarnas agenda. De visade att ingen genetisk likhet med de indoeuropeiska och kaukasiska populationerna hittades bland ainuerna. Är det en "hårig" likhet med armenier: världens maximala hårighet bland armenier och Ain är under 6 poäng. Jämför bilder - väldigt lika. Världens minsta tillväxt av skägg och mustasch, förresten, tillhör Nivkhs. Dessutom sammanförs armenierna och Ainu av en annan extern likhet: konsonansen av etnonymerna Ai - Ain (armenier - Ai, Armenien - Hayastan).

Ainu är släkt med austroneserna och kom till de japanska öarna från söder- denna teori lades fram av den sovjetiska etnografin (författaren L.Ya. Shternberg). Men denna teori har inte heller bekräftats, eftersom det nu är klart bevisat att kulturen i Ainu i Japan är mycket antik kultur austronesier. Den andra delen av hypotesen - om den södra etnogenesen av Ainu - överlevde dock på grund av att de senaste språkliga, genetiska och etnografiska uppgifterna tyder på att Ainu mycket väl kan vara avlägsna släktingar till Miao-Yao-folket som bor i Sydostasien och södra Kina.

Ainuerna är släkt med de paleoasiatiska folken och kom till de japanska öarna från norr och/eller från Sibirien- denna synpunkt innehas främst av japanska antropologer. Som ni vet är teorin om japanernas ursprung också tillbakavisad från fastlandet, från Tungus-Manchurian stammarna i Altai-familjen i södra Sibirien. "Paleo-asiatisk" betyder "den äldsta asiatiska". Denna term föreslogs av den ryska forskaren av folken i Fjärran Östern, akademikern L. I. Shrenk. År 1883, i monografin "On the Aliens of the Amur Territory", skisserade Schrenk en intressant hypotes: en gång i antiken var nästan hela Asien bebodd av folk som skilde sig från representanter Mongoloid ras(mongoler, turkar, etc.) och talar sina egna speciella språk.

Sedan ersattes paleo-asiterna av de mongoloida asierna. Och bara i Fjärran Östern och Nordöstra Asien fanns ättlingarna till paleo-asierna kvar: Yukaghirs av Kolyma, Chukchis av Chukotka, Koryaks och Itelmens av Kamchatka, Nivkhs vid mynningen av Amur och på Sakhalin , Ainu i norra Japan och Sakhalin, befälhavarens eskimåer och aleuter och aleuter och andra arktiska områden. Japanerna betraktar Ainu mestizo som australoider och paleoasier.

Forntida invånare i Japan

Enligt de viktigaste antropologiska särdragen skiljer sig Ainu från japaner, koreaner, kineser, mongoler-buryater-kalmyks, nivkhs-kamchadals-itelmens, polynesier, indoneser, infödda i Australien och i allmänhet Fjärran Östern. Det är också känt att Ainu endast är nära folket från Jomon-eran, som är Ainus direkta förfäder. Även om det inte är känt var Ainu kom ifrån till de japanska öarna, är det bevisat att under Jomon-eran bebodde Ainu alla japanska öar - från Ryukyu till Hokkaido, såväl som den södra halvan av Sakhalin, den södra tredjedelen av Kamchatka och Kurilöarna.

Detta bevisades av arkeologiska utgrävningar och Ainu-namnen på platser: Tsushima - "avlägsen", Fuji - gudomen för Ainus härd, Tsukuba (tu ku pa) - "huvudet av två bågar", Yamatai - "platsen där havet skär landet", Paramushir - "bred ö", Urup - lax, Iturup - maneter, Sakhalin (Sakharen) - böljande land i Ainu. Det har också konstaterats att Ainu dök upp på de japanska öarna omkring 13 tusen år f.Kr. och skapade en mycket högt utvecklad neolitisk Jomon-kultur (12-3 tusen år f.Kr.). Så, Ainu keramik anses vara den äldsta i världen - 12 tusen år.

Vissa tror att den legendariska Yamatai-staten i de kinesiska krönikorna är den antika Ainu-staten. Men ainuerna är ett icke läskunnigt folk, deras kultur är kulturen för jägare, fiskare och samlare av det primitiva systemet, som levde utspridda i små bosättningar på stort avstånd från varandra, som dock inte kände till jordbruk och boskapsuppfödning. , de hade redan lök och keramik. De ägnade sig praktiskt taget inte åt jordbruk och nomadboskapsuppfödning. Ainu skapade ett fantastiskt livssystem: för att upprätthålla harmoni, balans in naturlig miljö, reglerade de födelsetalen och förhindrade befolkningsexplosioner.

På grund av detta skapade de aldrig stora byar, och deras huvudenheter var små bosättningar (i Ainu - utar / utari - "folk som bor på ett ställe vid samma flod"). De, samlare, fiskare och jägare, behövde mycket av stort territorium, så de små byarna i den neolitiska primitiva Ainu var långt borta från varandra. Denna typ av jordbruk är fortfarande forntida tid tvingade ainuerna att bosätta sig utspridda.

Ainu som ett objekt för kolonisering

Från mitten av Jomon-eran (8-7 tusen år f.Kr.), grupper från Sydöstra Asien som talade austronesiska språk. Sedan fick de sällskap av kolonister från södra Kina, som tog med sig jordbrukskulturen, i första hand ris – en mycket produktiv kultur som tillåter ett mycket stort antal människor att bo på ett litet område. I slutet av Jomon (3 tusen f.Kr.) anlände altaisktalande pastoralister till de japanska öarna, som gav upphov till koreanska och japanska etniska grupper. Den etablerade staten Yamato pressar Ainu Det är känt att både Yamatai och Yamato betraktade Ainu som vildar, barbarer. Ainus tragiska kamp för överlevnad pågick i 1500 år. Ainuerna tvingades migrera till Sakhalin, Amur, Primorye och Kurilerna.

Ainu - den första samurajen

Militärt var japanerna underlägsna Ainu under mycket lång tid. Resenärer XVII-XIX århundraden. noterade Ainus fantastiska blygsamhet, takt och ärlighet. OM. Kruzenshtern skrev: "Ainu-folket är ödmjukt, blygsamt, tillitsfullt, artigt, respekterar egendom ... ointresse, uppriktighet är deras vanliga egenskaper. De är sanningsenliga och tolererar inte bedrägeri." Men denna karaktärisering fick ainuerna när de tappade all kamplust efter bara tre århundraden av rysk kolonisering. Under tiden var Ainu förr ett mycket krigiskt folk. I 1,5-2 tusen år kämpade de heroiskt för friheten och oberoendet i sitt hemland - Ezo (Hokkaido).

Deras militära avdelningar leddes av ledare i fredstid tidigare huvuden satte sig - "utar". Utar hade en paramilitär organisation, som kosackerna. Av vapnen älskade Ainu svärd och pilbågar. I strid använde de både pansargenomträngande pilar och spetsade pilspetsar (för att bättre skära igenom rustningar eller få en pil fast i kroppen). Det fanns också tips med en Z-formad sektion, uppenbarligen adopterad från Manchus / Jurgens. Japanerna antog från den krigiska, och därför oövervinnliga, Ainu stridskonsten, samurajernas hederskod, svärdskulten, hara-kiri-ritualen. Ainus svärd var korta, 50 cm långa, antagna från Tonzi, också krigiska aboriginer i Sakhalin, erövrade av Ainu. Ainu-krigaren - dzhangin - slogs väl med två svärd, utan att känna igen sköldar. Intressant nog, förutom svärd, bar Ainu två dolkar på sina högra höfter ("cheiki-makiri" och "sa-makiri"). Cheiki-makiri var en rituell kniv för att göra heliga spån "inau" och utföra ritualen för rituellt självmord - hara-kiri. Japanerna, som bara hade anammat från Ainu många krigstekniker och en krigares anda, och slutligen uppfann kanoner, vände strömmen och etablerade sin dominans.

Det faktum att den japanska dominansen i Ezo (Hokkaido), trots orättvisorna i någon kolonial administration, fortfarande inte var lika vild och grym som på de nordliga öarna som lyder under Ryssland, noteras av nästan alla forskare, inklusive ryssar, som pekar på vågor av flykt. Ainu från Sakhalin, Kurilerna och andra länder i Ryssland till Japan, till Hokkaido-Ezo.

Ainu i Ryssland

Ainus migrationer till dessa territorier började, enligt vissa källor, på 1200-talet. Hur de levde innan ryssarnas ankomst är en praktiskt taget outforskad fråga. Den ryska koloniseringen av Ainu skilde sig inte från den sibiriska erövringen: pogrom, underkuvande, beskattning med yasak. Övergreppen var också av samma typ: de upprepade påtvingandena och utslagningen av yasak av nya avdelningar av kosacker, och så vidare. Ainu, stolta människor, vägrade blankt att betala yasak och acceptera ryskt medborgarskap. I slutet av XVIII-talet. Ainus våldsamma motstånd bröts.

Det skrev doktor Dobrotvorsky i mitten av nittonde V. i södra Sakhalin, nära Bussebukten, fanns det 8 stora Ainu-bosättningar, med minst 200 personer i varje. På 25 år fanns det inte en enda by. Ett sådant resultat var inte ovanligt i det ryska området i Ainu-byarna. Dobrotvorsky såg orsakerna till försvinnandet i förödande krig, en obetydlig födelsetal "på grund av Ainok's infertilitet" och i sjukdomar: syfilis, skörbjugg, smittkoppor, som "mejade ner" just små folk. Under sovjetstyret utsattes ainuerna för politisk förföljelse – före och efter kriget förklarades de "japanska spioner". Den mest "smarta" Ainu korresponderade i Nivkhs. Ändå fångades de, förflyttades till Komandory och andra platser där de assimilerades, till exempel med aleuter och andra folk.

"För närvarande, Aino, vanligtvis utan hatt, barfota och i hamnar uppstoppad ovanför knäna, möter dig längs vägen, snurrar till dig och ser samtidigt kärleksfullt, men sorgligt och smärtsamt ut som en förlorare, och som om han vill be om ursäkt för att skägget har blivit stort, men han har fortfarande inte gjort karriär för sig själv, skrev humanisten A.P. med stor bitterhet. Tjechov på sin ön Sakhalin. Nu finns det 109 Ainu-folk kvar i Ryssland. Av dessa finns det praktiskt taget inga renrasiga. Tjechov, Kruzenshtern och den polske exilen Bronislaw Pilsudsky, en frivillig etnograf och patriot för Ainu och andra små folk i regionen, är en liten handfull av dem som höjde sin röst till försvar för detta folk i Ryssland.

Ainu i Japan

I Japan, enligt inofficiella uppgifter, 200 000 Ainu. Den 6 juni 2008 erkände det japanska parlamentet Ainu som en separat nationell minoritet. Nu hålls olika evenemang här, statligt bistånd ges till dessa personer. Ainus liv i materiella termer skiljer sig praktiskt taget inte från japanernas liv. Men den ursprungliga kulturen i Ainu tjänar praktiskt taget bara turism och fungerar, kan man säga, som en slags etnisk teater. Japanerna och ainuerna själva utnyttjar etno-exotik för turisters behov. Har de en framtid om det inte finns något uråldrigt, gutturalt språk, utan inhemskt, tusenårigt, och om anden är förlorad? En gång krigisk och stolt. Ett enda språk som nationens kod, och den stolta andan hos självförsörjande stambröder - dessa är de två grundläggande baserna för nationsfolket, två vingar som lyfter i flykt.