Udmurtiska ordspråk på ryska. Ordspråk

Leta efter pärlor i havet, visdom finns bland folket, säger udmurterna. Detta uttalande kan tydligt bekräfta idén om folklorister som bästa samlingarna ordspråk och talesätt kan jämställas med största verk världslitteratur.

Betydelsen och innebörden av muntliga poetiska verk som är "små" till formen är inbäddade av udmurterna i de traditionella definitionerna av denna genre: kylpum "ord för ord" peresyoslen veramzy "ord (berättelser om gamla människor) av förfäderna", vashkalaoslen veram kylyossy "ord som talas av förfäderna", udmurtlen veram kylyz "ord som talas av udmurterna." Ordspråk och talesätt kunde uppenbarligen definieras bland folket med sådana termer som kilbur "ett snällt (snällt), konstnärligt bearbetat ord" (i Udmurtlitteraturen syftar denna term på en dikt), vyzhykyl "de gamlas ord, familjens ord", madiskon "det som berättas." Trots en sådan variation av definitioner, innebörden av verken av denna genre förblir ett: ”ett ord, ett uttryck som kom från seklernas djup; visdom som gått i arv av tidigare generationer.”

Och även om alla dessa termer kan hänföras till andra genrer, definierar de tydligast kärnan i Udmurts folkliga ordspråk och talesätt, eftersom de inte är konceptualiserade som något oberoende, tydligt separerade inte bara från själva talet, utan också det typiska livssituationer. Hur organiskt ordspråk och talesätt vävs in i levande tal och inte separeras från det av folket, vittnar en av de första stora samlarna och forskarna av udmurtisk folklore, K. P. Gerd: ”Be vilken udmurt som helst att sjunga något och be dem genast berätta. .. ordspråk. Han kommer att sjunga många sånger, berätta många legender, men han kommer antingen inte att kunna ge ett antal ordspråk och ordspråk alls, eller så kommer han att säga: "Ug todski" ("Jag vet inte"). En udmurt kan inte skilja ett ordspråk eller ett talesätt från levande tal, han tänker inte ens på det som något separat. Men börja prata med honom som en jämställd, lev med honom känd tid i hans arbete, vardagliga miljö och du kommer att vara övertygad om att varje tanke som uttrycks av en udmurt är ett slags ordspråk, en produkt av århundraden livserfarenhet ett helt folk."

"För en person som inte växte upp i atmosfären av Udmurt-livet", fortsätter K. P. Gerd, "som inte förstår de ibland svårfångade nyanserna av Udmurt-talet, är det utan tvekan svårt att välja enskilda ordspråk från allmänt tal. För en främling är detta otillgängligt och omöjligt. Sången och dess framförande tycks i vissa avseenden ha blivit enskilda sångares hantverk, och ordspråk och talesätt är sammanflätade i levande tal, de är både kända och inte kända på samma gång, ty de skapas och dör i själva talprocessen...”

Ordspråk och talesätt, tack vare sin förmåga att förkroppsliga abstrakta begrepp i konkreta bilder, introduceras av människor i dagligt tal för att karakterisera vissa fenomen eller livssituationer. Ordspråkens natur indikerar att folket accepterar eller förkastar, godkänner eller förnekar, uppskattar eller fördömer; ler godmodigt mot någon eller något; vad han hånar åt och vad han skrattar åt.

Sedan urminnes tider har ordspråket tjänat som ett uttryck för folkets positiva ideal. Hon bekräftar dem även när hon förlöjligar negativa fakta och fenomen. Glädje och lycka, säger ordspråket, är i arbete. "Om du älskar honung, uthärda binas stick"; "Gör ditt jobb, gråt inte att det inte finns någon lycka." Allas mått bästa egenskaper en person blir hans förmåga att vardagsarbete: "Dagen är född - och arbetet kommer att dyka upp"; "Den som är sysslolös är utan bröd." Och trots den fulla medvetenheten om allvaret i bondearbetet predikar folket arbete för nöjes skull, arbetar för glädje, arbete som botemedel mot alla fysiska och moraliska åkommor: "Man söker inte lyckan, man finner den i arbetet"; "Trädet är känt för sina frukter, människan för sina gärningar"; "Arbetet kommer inte att få dina armar och ben att krampa." Folket glorifierar medvetet, kreativt arbete, med bondskärpa och försiktighet: "Dum Musse kan arbeta, men det krävs intelligens för att leva); "En björn är av styrka, en man är av uppfinningsrikedom"; "En smart person kommer att värma upp vid elden, en dum person kommer att brännas."

Men en persons styrka, som ordspråken säger, ligger inte bara i hans förmåga att arbeta, inte bara i hans sinne. Hans styrka ligger också i hans förmåga att leva i en familj, i en krets av släktingar i en bygemenskap - i vilket samhälle som helst som en person möter under hela sitt liv: "Ett bi kan inte lagra honung"; "Vinden slår lätt ner ett ensamt träd"; "Önska inte människor ont, annars kommer inget gott till dig."

En person får hjälp att bli en fullvärdig medlem av ett team, att leva sida vid sida med andra människor, först och främst av sådana karaktärsdrag som inte strider mot normerna för folketik och seder: "En vänlig själ är hälften av lycka"; "En blygsam man är lycklig"; "Han är inte en man som inte gör gott"; "Tålamod kommer att bestå, otålighet kommer att bryta." Genom att erkänna kollektivets styrka betonar folket samtidigt originaliteten, originaliteten och oersättligheten hos sin del av varje enskild person: "Varje grässtrå växer på sin egen stam"; "Varje blomma har sin egen doft."

Att uttrycka dina känslor och klargöra relationer mellan objekt

och genom fenomen tillgriper folket vissa verkligheter som kollektivt avslöjar folkets liv, moral och seder. Men trots alla detaljerna i dessa verkligheter, är kärnan i Udmurts ordspråk och talesätt nära kärnan i verk av denna genre i andra folks folklore. Dessutom bestäms intimitet inte så mycket av lagarna för en genre, utan av de eviga sanningar som mänskligheten försöker förstå och förmedla i en så lakonisk och tillgänglig form till efterföljande generationer. Vad är gott och ont? Storhet och obetydlighet? Lycka och sorg? Adel och elakhet? Vad är en livskänsla? Det är praktiskt taget de frågor som ligger till grund för alla påståenden som finns i hela samlingar. Men förutom ordspråk och talesätt, som utgör det mesta av språkets paremiska fond, inkluderar systemet av folkliga ordspråk också folkliga aforismer, ordspråk, önskningar, förbannelser och hot, tungvridningar, tomgångssagor, eder, skämt, serier. svar och skämt. Gemensamheten mellan semantiska, strukturella-stilistiska och funktionella egenskaper hos varje typ av ordspråk gör det möjligt att särskilja dem i separata grupper. De mest tydligt uttryckta ordspråken, både semantiskt och strukturellt-stilistiskt, är vizkylyos. Dessa inkluderar grammatiskt fullständiga bedömningar, uppfattade både bokstavligt och bokstavligt. bildligt talat, eller, som paremiologer vanligtvis anser, innehålla en bildlig meningsmotivering, till exempel: "Den som gör vägen har en häst i tvålen"; "Om vattnet inte följer dig, följ det själv"; "På någon annans bord finns det till och med en fisk utan ben."

Nära ordspråk i sin grammatiska form finns folkliga aforismer - indylonyos eller nodya kylyos. Det här är talesätt som precis som ordspråk uttrycker något slags mönster, en regel, men till skillnad från dem inte baserar sin bedömning på allegori. De presenteras i form av affärsråd, praktiska instruktioner utan ringklockor och visselpipor: "En man kommer inte från jobbet, han torkar av sorg"; "Om du inte tror på din styrka, kommer du att gå under"; "Det svåraste arbetet är sysslolöshet."

Ordspråk och folkliga aforismer representeras av alla huvudtyper av enkla och komplexa meningar i folkligt Udmurt-tal.

Poetiska tekniker är också kompositionsmässigt sammansmälta med grammatiska konstruktioner, tack vare vilken den mycket konstnärliga formen av dessa talesätt uppnås, en helhet skapas konstverk i miniatyr: "Hans skönhet är skägget, talets skönhet är ett klokt ord"; "Om du inte tittar på disken, ät inte av dem; om du inte ser din mamma, gift dig inte med hennes dotter."

Udmurt folklore: Ordspråk, aforismer och talesätt / Sammanställd av T.G. Perevozchikova. – Ustinov: Udmurtia, 1987. – 276 sid.

Ordspråk om familj

Medbybor, vänner, grannar och landsbygdssamhället deltog aktivt i utvecklingen av den yngre generationens moraliska krafter, men familjen spelade en enastående roll i denna fråga. Det var samhällets lägsta ekonomiska enhet, dess primära sociala enhet, som, i samverkan med samhället, förverkligade organisationen av stereotyper av grupperfarenhet, genomförde ackumuleringen och överföringen mellan generationerna av etnisk specificitet och traditioner. Dessutom utförde den den viktiga funktionen av produktion och reproduktion av samhällsmedlemmar, och bönderna såg detta som ett av dess främsta mål. Barnlöshet uppfattades av udmurterna inte bara som olycka, utan också som en skam. Det är inte utan anledning som populära ordspråk säger:

"Barnlösa makar är föräldralösa" (Nylpitek kyshno-kartyos - sirotaos), "Huset är glatt för barn" (Korka nylpien shuldyr), "Boskapsgården är vacker, huset är för barn" (Azbar pudoen cheber, korka - nylpien ), och i en av folkvisor sjunger:

Zarnien no azvesen mar-o ben karod? Inget behov av guld och silver

Med intye honung luoz wordham nylpied. Om du inte uppfostrar barn.

Barn ska behandlas med kärlek:

"Du kan inte lära ett barn med en spö eller ett skrik" (Pinalez nyoryn no cherekyasa ud dyshety),

"Jorden älskar gödsel, och barnet älskar tillgivenhet" (Muzem yarate kyedez, sparkade nuny veshamez), men de borde inte ha blivit smekte: "Extra beröm är bara skada" (Multes ushyan - soron gine).

Barn krävdes att vara respektfulla och respektfulla mot sina föräldrar. "Faders ord är tunga, men hans hus är varmt" (Ataylen kylyz tuzh churyt, nosh korkaz shunyt), "Mamma och pappa kommer inte att lära ut dåliga saker, de kommer inte att svara dåligt" (Anai-atai urodly uz dyshete, urodze uz verale ) - lärde folklig visdom. "Fäder tar hand om sina barns goda uppfostran, och barn utför i sin tur sina order", läser vi i en av de dokumentära källorna, vilket i detta fall bekräftar folklorebevis.

Ordspråk om arbete

Alla progressiva utbildningstraditioner för de udmurtiska bönderna, vare sig det är moraliska, fysiska, estetiska eller andra, var förankrade i djupet av folkets arbetsliv. Traditioner vävdes direkt in i livets process, utbildning genomfördes i ett verkligt sammanhang arbetsaktivitet. Hårt arbete sattes i främsta ledet i uppfostran av den yngre generationen; folk ansåg definitivt att denna egenskap var grunden för personligheten, en av dess viktigaste moraliska normer. "Arbetet är mer värt än guld" (Det har redan gått upp men det blåser ) - säger det udmurtiska ordspråket. Folket trodde på lycka i arbetet och sa: "Du kommer inte att se lycka utan arbete" (Uzhtek shudez ud adzy). Föräldrar spelade en avgörande roll för att ingjuta hårt arbete. Folk brukade säga: "Från ett dåligt frö kommer en dålig frukt" (Urod kidyslen emishez no urod), vilket betyder att dåliga föräldrar inte kommer att uppfostra bra barn. Föräldrarnas personliga exempel var det mest effektiva inflytandet, den bästa objektläxan. Under överinseende och med hjälp av sin far och mor blev barnen gradvis involverade i familjens hushållssysslor och absorberade omärkligt den enkla och kloka moralen "utan arbete kommer brödet inte" (uzhtek nyanez ud basty) . Från en tidig ålder ingjuts barn med en djup vördnad för jorden och brödet som källor till mänskligt liv. Barn fick lära sig att inte tala dåligt ord om jorden, från barndomen ingjuts de med några förbjudna och restriktiva regler, som, enligt vuxnas åsikt, syftade till att försiktig attityd till marken. Med respekt för jorden fördes erfarenheten av dess odling och folklig kunskap om metoderna för att odla bröd vidare. Idén skapades hos barn att mänsklig styrka ligger i jorden, och en utmärkt illustration av denna idé var legenden om Eshterek, vars styrka låg i hans oupplösliga förbindelse med jordsköterskan. Folk sa om bröd "bra bröd" (nyan bydzym). Ett dåligt ord och behandling av bröd ansågs vara en manifestation av extrem omoral. Bra man populärt jämfört med bröd: ”Den här mannen är som rågbröd” (Zeg nyan kady ta adami), i betydelsen snäll, pålitlig. Folk insåg brödets bestående värde och frågade sig retoriskt: "Vem är trött på rågbröd?" (Zeg nyanles kin vuyomem?) Inte en enda smula sopades från bordet av de vuxna på golvet. Med gott samvete kastade de bara smulorna på fältet och sa "rötter i marken" (vyzhyez muzin).

Människor ägnade särskild uppmärksamhet åt att förhindra manifestationen av lathet hos barn. Bildandet av hårt arbete ansågs vara föräldrarnas högsta plikt, och lättja var en följd av dålig familjeuppfostran. Lättja och sysslolöshet var ett ständigt mål för förlöjligande, förebråelser och förebråelser, vilket tydligt återspeglades i ordspråk och talesätt. "Det är alltid en semester för de lata" (Aztem murtly kotku holiday), "Den lata mannens skjorta gör ont" (Aztem murtlen deremez no vise) - förlöjligade lata människors folk. Allmän åsikt inspirerade både gamla och unga med tanken att frisk man ska inte sitta sysslolös. Från en tidig ålder var pojkar involverade i skörd, höslagning och harvning, de fick lära sig att tröska, bära kärvar till tröskplatsen, fick nödvändiga färdigheter i hantverk och fick lära sig jaktens, fisket och biodlingens hemligheter. Mödrar lärde sina döttrar fältarbete och hantverk, som inkluderade sömnad, spinning, vävning, broderi och stickning.

Beskrivning av material: Ordspråk och talesätt är de mest aktiva och lärorika miniatyrerna.
Under dess månghundraåriga historia har folket valt ut allt som är mest värdefullt i pedagogiskt avseende.
Ordspråk och talesätt som är korta och koncisa till formen bidrar till ackumuleringen moraliska normer och regler, de blir oskrivna livslagar och har en direkt inverkan på bildandet av barnets personlighet.
Materialet kommer att vara användbart i det pedagogiska arbetet för pedagoger, lärare och föräldrar i barnuppfostran.

Ordspråk och talesätt från Udmurtfolket

"Det är nödvändigt att noggrant studera och främja folkkonst Udmurts, eftersom det finns flera mycket anmärkningsvärda branscher med specifika konstnärliga drag, på många sätt konsonant med vår tid"
I. Ershov

Eftersom jag är en vuxen och sofistikerad läsare, läser jag med glädje och stolthet de böcker jag kände från barndomen. Udmurtiska ordspråk och talesätt. Detta materialär en ovärderlig källa från vilken man kan hämta värdefullt material, som i sin tur sätter igång barnets fantasi, sinne, minne, deras mental styrka och mentala förmågor.
Var och hur kom ordspråk och talesätt ifrån - så pålitliga, innerliga, fyllda stor kärlek Till ursprungsland, natur, barn?
I vår tid kommer detta stycke af udmurtisk folkvisdom från det avlägsna förflutna. Nu är det väldigt svårt att föreställa sig hur de uppfanns av udmurterna. Litteraturvetare, folklorist, översättare och lärare N. P. Kralina, studerar den här frågan, noterade: "...de äldsta ordspråken uppstod från gåtor."
Udmurt poet, prosaförfattare, dramatiker, national och offentlig person, K.P. Gerd noterade i sina skrifter: "En udmurt kan inte slita bort ett ordspråk och ordspråk från levande tal, han tänker inte ens på det som något separat... varje uttryckt udmurttanke är ett slags ordspråk, en produkt av ett helt folks månghundraåriga livserfarenhet .”
Familj Barn.
Jorden älskar gödsel, och barnet älskar tillgivenhet.
Fars ord är hårda, men hans hus är varmt.
Mor och far kommer inte att lära dig något dåligt, de kommer inte att svara dåligt.
Med din egen mamma är det varmt, med din styvmor är det kallt.
Livet är lätt så länge mamma och pappa lever.
Liksom förfäderna, så är ättlingarna.
En pappa och hundra lärare kan inte ersätta honom.
En pojke utan pappa har dåligt huvud.
Fastesoppa kommer att ge lycka till vänliga makar.
När det inte finns en överenskommelse i familjen är alla sin egen chef.
I en ovänlig familj sitter de till och med vid bordet med ryggen mot varandra.
En grankotte faller inte långt och ett barn kommer inte att födas in i någon annans.
En person som hedrar sin mor och far kommer att leva hela sitt liv utan svårigheter.
Även om du lever bra, glöm inte din mamma och pappa.
Du blir inte äldre än din mamma och pappa.
Din mammas bön kommer att dra dig ut från havets botten.
De unga gör det, råder de gamla.
Familjen förlitar sig på de äldre.
Livet är lättare för en stor familj.
Dagen är ljus med jobb.

Arbetskraft är mer värd än guld.
Titta inte på skönhet, utan på jobbet.
Utan arbete kommer du inte att se lycka.
Och en liten sak är bättre än all sysslolöshet.
Det är alltid en semester för de lata.
Den lata mannens skjorta gör ont.
Det är svårt att lyfta en nål ensam.
Ensamt träd, vinden faller.
Ett bi kommer inte att ta med sig mycket honung.
Ett jobb gjort i en hast är aldrig bra.
De som har bråttom och har ett trasigt jobb.
De kommer redan att veta om ditt arbete från den knutna slingan.
I ditt arbete kommer du att värma dig, i ditt arbete kommer du att bli berömd.
Det är inte fårskinnspälsen som håller vedhuggaren varm utan yxan.
Modersmål.
En person som har glömt sitt hemland är en förlorad person.
Leta efter pärlor i havet, intelligens finns i människorna.
Du kommer att glömma modersmål- du kommer att glömma din egen mamma.
Den utländska sidan är inte hemlandet.
Vänner. Vänskap.
Den som kommer till undsättning i tid ger assistans två gånger.
Lev inte bara för dig själv - hjälp andra också.
Du kommer inte att tröttna på bedrägeri.
Ett liv i harmoni är bättre än rikedom.
Att leva i harmoni är lätt.
Behärskning av kunskap. Sinne.
Låt det vara bastskor på fötterna, men ett sinne i huvudet.
En smart person ser fram emot.
Du kan inte lura tio personer som är smarta.
Den smarte kommer att ge råd, den dumme kommer att skratta.
Sinnet är nödvändigt för livet.
Ögonen ser långt, men sinnet ser ännu längre.
En smart person kommer att värma upp vid elden, en dum person kommer att brännas.
Den som läser mycket vet mycket.
Huvudet är att tänka, händerna ska arbeta.

Ordspråk

Zarni pichi ke no, duno - spolen är liten, men dyr

Tazalyk - vanlyk - hälsa - rikedom

ulysa-vylysa vanmyz tupatskoz - kommer att mala - det blir mjöl

ful ke nej, aslyz muso - även om han är dålig är han snäll mot sig själv

kuzhym uzhyn kyda - styrkan dämpas i arbetet

pici ke men redan, redan där - och lite affärer är bättre än sysslolöshet

adyonles ud pegы - du kan inte undkomma ödet; du kan inte undkomma ditt öde

Adyon ognaz ug luy - problem har kommit, öppna porten; en olycka kommer, en annan leder

Adyon pyd ulys pote - du vet inte var problem kommer ifrån (problem kommer under dina fötter)

redan doryn pӧsyalod, kalyk pӧlyn danyaskod — om du svettas på jobbet blir du känd bland folk

Jag blev redan upprymd men det blåste — arbete är mer värt än guld

redan kiyd uz kyl — händer kommer inte att ta deras uppmärksamhet från arbetet

okkad ӧvӧl — arbets oenighet

redan ke ӧvӧl berde (kӧtte) foder — om det inte finns något att göra, klia på bakhuvudet ( brev rumpa, mage)

cheber redan asse achiz utyalte — en god gärning talar för sig själv

yugytles ud vatski - du kan inte gömma dig från sanningen (lit. från ljuset)

yyrly viz kule, vizly viz - yyr - huvudet behöver sinnet, sinnet behöver huvudet

murtlen vizmynyz kema ud uly - du kan inte leva länge med någon annans sinne

peresmysa viz uz pyry ni - [om det inte fanns någon intelligens i ungdomen, så] kommer det inte att läggas till ålderdom

sparkad nämligen tӧlya-burya pilem kad - ett barns sinne är som ett moln i vinden

vӧy ne, cortez but nebyte - olja, säger man, och järn mjuknar

veraskykuz ymystyz vӧy kiste - talar som om olja rinner ur hans mun

pislag yumylys vӧy ud potta - du kan inte pressa olja ur bröstbenet på en mes

murtlen dasez skygglappar ymde en usty - öppna inte munnen för någon annans limpa

Achid ke ӟech, kalyk no ӟech - om du själv är bra, och människor är bra

kalyklen sinmaz stump ud pazgy - du kan inte mörka människors ögon (bokstavligen, du kan inte strö aska på människors ögon)

kalykles kuzhymze ud vormy - du kan inte besegra människors makt

kalyk uzhaku uzha, kalyk yumshaku yumsha - människor arbetar - och du arbetar, människor går - och du går

kӧs puny ymez vӧs kare - en torr sked river din mun

vyys no kӧsyn potyny - ta dig upp ur vattnet oskadd

kin uzhtek, så nyantek - den som är sysslolös är utan bröd

ӟeg kizysa, chabey ud ara - vad du sår, kommer du att skörda (bokstavligen, om du sår råg, kommer du inte att skörda vete)

Chechy highs skickade pyznaner - en fluga i glädjebägaren i en tunna honung (bokstavligen, strö salt i en balja med honung)

från men, mu no piliske - adamily chidano - både sten och jord spricker, men en person tål allt, han måste tåla det

analysera katten dary shedtoz - en gris kommer alltid att hitta smuts

from no mu no piliske no, adamly chidano - sten och jord spricker, men människan tål allt

kӧryshlen kuregez men ӟazeg kad adiske - även en grannes kyckling ser ut som en gås; i fel händer är skivan alltid tjockare

Ordspråk

kyrnyzh ӧryd tro - korpen ropar problem

Shudbure Tolya-Burya Kotiz - lyckan har gått med vinden

shud lestyny ​​- skapa lycka

freak Ivor putet viskytӥ men pyroz är dåliga nyheter och kommer att penetrera springan

freak murtlen sulmyz syod - en ovänlig person har ett svart hjärta

för mycket blinkers chiny pyr ukkyny - arbeta slarvigt

uzhany redan andas - arbete - arbete lär

Redan en mästare, en mästare - i ord, men i verkligheten - knappt

yugyten ӵosh - varken ljus eller gryning

Berges ke nej, lestemen — bättre sent än aldrig

ber kylemezly kopar tyr — sen straff ( brev till en senkomling - en komplett röra)

bere kylemly – moklok — Om du tar en promenad dricker du vatten ( brev till en senkomling - mosol)

bere kylem kuaka nyrze suzya — stanna med näsan ( brev

ber chips duno - tänd. kära sista kyckling kära

ber choryasya atas - det kommer till honom sent, han (gör) allt vid fel tidpunkt ( brev sen galande tupp)

Kalykyn Vetlysa Vizmaskod — Om du stannar bland folket blir du klokare

kalykyn nyan cheskyt katt — bröd smakar bättre offentligt

nyanlen kotemez – chabey pyz, nyrkemez – t.ex. pyz, surdegen är vete och brödet är råg ( det sägs när något är dåligt gjort)

kӧ kiyn lyktyny kom tomhänt

kushasa syudemez vema — väntar på att bli tuggad och stoppad i munnen

bere kylem kuaka nyrze suzya — stanna med näsan ( brev en försovande kråka rengör sin näbb)

sӧd sulme (pume) vuyny - bli uttråkad värre än bitter rädisa

udalymte kunyan - förlorare ( brev oturlig kalv)

chechy duze syurysa no ulyny ӧz vala - kunde inte komma överens med en bra familj (bokstavligen, kunde inte leva, efter att ha hamnat i en balja honung)

Chechyen nyan vyle skickade ug pyznalo - de häller inte salt på bröd med honung

chechy pӧly kuzyal pot tuinany - häll malört i honung

ataylen kylyz churyt, korkaez shunyt - faderns ord är oförskämda, men hans hydda är varm

Shumes pydes den sista, sista barnet i familjen (bokstavligen botten av knådningsskålen)

shumes pydes kuryany - gå till hattanalysen (lit. skrapa botten av knådningsskålen)

bush bekche kuzhmo vaze - tom tunna det skramlar högre

bush hinkar brädor koby zhugyny - slå stubben (bokstavligen, slå med en slev på en tom hink)

bush bag schoner ug syly - en tom påse kan inte placeras

bush terkyys vӧy tarkye syuryn - (bokstavligen, gå från en tom tallrik till en tallrik med smör)

kylynyz izez pasialoz - skarp på tungan (bokstavligen, tungan borrar en sten)

pars kӧy ke nej, yalan mude - även om grisen är fet, gräver den marken hela tiden

pars kuala byde kyrs okte - en gris samlar smuts från varje gård

Parsly Yubo no Ash - Pig and Pillar Buddy

parsles - parspi, punyles - punypi - från en gris - en smågris, från en hund - en valp

adamly chidany kildem - en person är avsedd att uthärda

Pussel

pichi Kuzma är stolt Izya Kuzma (gåta) lilla Kuzya ger röda mössor (slipsar - jordgubbar)

eksey izy kychyltyk gåta kunglig hatt på ena sidan (yubo yilys lymy - snö på en stolpe)

Udmurter- folk i Ryska Federationen, den huvudsakliga befolkningen i Udmurtrepubliken. Det totala antalet i världen är cirka 700 tusen människor. Udmurterna är konventionellt indelade i nordligt (ryskt inflytande) och sydligt (turkiskt inflytande). De talar det udmurtiska språket, som tillhör den finsk-ugriska gruppen av den uraliska språkfamiljen. Det finns nordliga, södra, besermiska dialekter och mellandialekter. Majoriteten av de udmurtiska troende är ortodoxa, vissa ansluter sig till traditionell tro. I muntlig folklore Udmurterna har noggrant bevarat musik- och sångtraditioner, myter om jordens uppkomst, människan, olika djur, legender om antik historia människor, hjältar, sagor, ordspråk,ordspråk, pussel.

D Trädet är känt för sina frukter, människan för sina gärningar.

En vänlig själ är hälften av lycka.

Gud gav sina händer – han vävde repet själv.

Om vattnet inte följer dig, följ det själv.

Bäraren blir trött.

Verket ber om hans händer.

Leta efter pärlor i havet, visdom i människorna.

Hakans skönhet är ett skägg, skönheten i talet är ett klokt ord.

Ägaren bedöms efter sitt mål.

Den som är sysslolös är utan bröd.

Din hand kommer att nå himlen.

På språket kommer han att korsa Kama. (ordspråk)

Om du inte tror på din styrka kommer du att gå under.

Ett ensamt träd slås lätt omkull av vinden.

Du kan inte göra det själv, naturen gör det inte.

Fältet är roligt med vänligt arbete.

Arbetet kommer inte att krampa dina armar eller ben.

I ett främmande land känner sig även en hund ledsen.

Du kan inte laga fisk innan du fångat den.

En ödmjuk man är lycklig.

Järn rostar faktiskt inte.

På åkermark rostar inte plogen.

Dagen kommer – och verket kommer att dyka upp.

Lycka söker man inte, den hittas genom arbete.

Björnen är av styrka, mannen är av uppfinningsrikedom.

Han är inte en man som inte gör gott.

Om du älskar honung, uthärda binas stick.

Väntar på att den tuggade maten ska matas.

Det vi startade måste fortfarande vävas.

Varje blomma har sin egen doft.

Fosterlandet är en mjuk bädd.

Blocket görs innan bastskorna vävs.

Vem har varit i världens ände?

Den som skjuter vägen har en häst i tvålen.

Han tonsurerade ormen och rullade ihop sina filtstövlar.

En smart person kommer att värma upp vid elden, en dum person kommer att brännas.

Slipa den först, du kommer att ha tid att vinna den.

Det finns fisk utan ben på någon annans bord.

Mest hårt arbete- sysslolöshet.

Biet fungerar inte bara för sig självt.

Magen är full och ögonen hungriga.

En man arbetar inte, han torkar av sorg.

Höger hand kommer inte att göra det istället för vänster.

Att hacka lönn är svårt, att dricka dess juice är sött.

En flitig mus kommer att tugga genom brädan.

Han andas under armhålan. (om en hemlighetsfull person)

Hans Gud är annorlunda. (om en lycklig person)

En sakta vagn kommer alltid att nå toppen av berget.

Tungan är en kokande kittel, handlingar är stillastående vatten.

Tungan är slät, handmärken är grova.

Låt honom gömma sig under kycklingen, annars sparkar kalven. (om en fegis)

På denna sida: folkliga udmurtiska ordspråk och talesätt med översättning till ryska.

Utan vind rör sig inte trädet.

Utan vind kommer ett lönnlöv inte att röra sig.

Det finns ingen morgon och kväll utan den.

En ful man får en vacker fru, en vacker får en ful.

En livlig ko kommer att födas pollad.

Om du är ett får kommer det att finnas vargar.

Om det fanns honung skulle det finnas flugor.

I sin håla är björnen en hjälte.

Det finns eld i hjärtat, men ingen rök.

Du kan inte kliva in i strömmande vatten två gånger.

Sitt inte i någon annans släde.

I vems händer är konsvansen, i de händerna är kon.

Våren kommer tillbaka igen, men ordet som talas kommer aldrig att tas tillbaka.

Du kan inte förvandla en varg till ett får.

Varje sak är bra på sin plats.

Varje räv bryr sig om sin svans.

Det är bra att göra allt arbete i rätt tid.

Genom att välja, hittar du en roan.

Hunden du matar kommer att bita dig.

Du kan inte göra en blek skjorta ny.

Du kan inte hoppa över huvudet.

Du kan inte jämföra ett öga med ett öra.

Berget är stort, men det finns inget gräs ens för en get.

Gäst eller icke-gäst, alla människor är likadana.

De tittar inte på en given hästs tänder.

Två björnar kommer inte in i en håla.

Dagen är lång, århundradet är kort.

För en mus och en katt ett fruktansvärt odjur.

Den snälla är alltid snäll.

Om en gren bryter av kommer en annan att gro.

Hustrun är vacker, flickan är ännu vackrare.

De lever som en hund och en katt.

Kranen hittar alltid kranen.

Du blir inte slagen i tänderna för att fråga.

Du kommer inte få ett slag på kinden för att du frågar.

En ond person hatar sig själv.

En orm, oavsett om den är svart eller vit, är fortfarande en orm.

Det finns inget slut på kunskap.

Om jag bara visste var jag skulle falla skulle jag sprida halm.

Och kråkan tar ibland fram göken.

Och träden i skogen är inte desamma.

Och stjärnorna på himlen är inte desamma.

Och lite, men nog, mycket hamnar i alla fall.

Och ibland är fingret kort, och människor är inte likadana.

Och fingrarna är olika långa.

Och floden ändrar lopp.

Och kalven kommer en dag att bli en ko.

Även om du skär ner en pil kommer den att växa igen.

Nålen är liten, men den klär alla.

En varg kan inte bli en herde.

Rör inte det hartsartade trädet - du blir smutsig.

Varje grönsak har sin tid.

Alla hittar ett par för sig själva.

Liksom förmannen, så är brigaden.

Såsom arbetaren är, så är arbetet.

Precis som mamman är det också barnen.

Liksom trädet, så är frukterna.

Liksom rötterna, så är topparna.

Vilket finger du än biter gör det lika ont.

Vilken pop, sådan är ankomsten.

Bekämpa eld med eld.

Myggan är liten, men den äter tjur.

Oavsett vilket finger du biter gör det lika ont.

Katten kommer inte att hålla undan gräddfilen.

De som inte ätit lök stinker inte.

Den som hjälper på en gång hjälper dubbelt.

Som dog av jobbet.

Kycklingen förvandlades till en tupp.

Den milda kalven suger två drottningar, men den onde får inte en.

Extra spannmål skadar inte.

En lögn står på ett ben, men sanningen står på två.

Om du älskar att prata, älska att lyssna.

En liten sten är täckt med silt.

Den lille är stark i benen, den gamle är stark i huvudet.

De plöjer inte med bön, de skördar inte med skryt.

Myran är liten, men den luckrar upp bergen.

Flugsvampen är vacker, men den passar inte till mat.

Den lägger sig mjukt, men sover hårt.

De åker inte bara på en skida.

Allt är bra på sin plats.

Det är en böld på min arm, men det gör ont i hela kroppen.

Vår Ivan spände hästen: han satte ett träns på svansen, matade vagnen med havre, smetade in hästen med tjära

Tro inte dina öron, tro dina ögon.

Förvänta dig inte ägg från tuppen.

Vänta inte på att Gud ska ge dig.

Utan att uppleva svårigheter kommer du inte att få intelligens.

Gå inte ner i samma påse med björnen.

Om du inte ser sorg, kommer du inte att känna glädje.

Undersaltat, översaltat - det är likadant.

Ett barn som inte gråter kan inte vaggas i sömn.

Ett barn som inte gråter får inte bröstet.

Ett barn som inte gråter ska inte få mjölk i munnen.

Ingen kan bli av med ett dödsfall.

De frågar inte om priset på gåvan.

Du kan inte föda dig själv genom bedrägeri.

Om du bär vackra kläder blir du vacker, om du bär dåliga kläder blir du dålig.

Ett ensamt träd slås lätt omkull av vinden.

Ensamma människor har tråkigt.

Ett får förvirrar hela flocken.

Ett bi kommer inte att samla mycket honung.

Samma bagge slaktas inte två gånger.

En sen kråka rengör nosen.

På hösten ändras dagen sju gånger.

En näktergal kommer inte att födas från en kråka.

Det finns ingen ull eller mjölk från en get.

Ett dåligt frö ger en dålig frukt.

Dina händer kommer inte att tas bort från arbetet.

Förvänta dig inte äpplen från rönnträd.

Du kan inte fly från din skugga.

Att skära av en hunds svans förvandlar den inte till ett får.

Den fallna kon är en mjölkko.

Paprika slängs inte för att den är bitter.

Det är bra att sjunga tillsammans, prata en i taget.

Att gråta hjälper inte på din sorg.

Han sådde vete och samlade ogräs.

Efter Sabantuy visar de inte nävarna.

Efter döden har en person ett namn, och en björn har ett skinn.

Efter att vargen har sprungit iväg viftas inte bulten.

Det ser fint ut, men det är ruttet inuti.

Du kan inte få tillbaka det förlorade genom att gråta.

Sanningen segrar över lögn.

Den högra handen kan inte ersättas av den vänstra.

Blir man hungrig blir tunnbrödet gott även utan smör.

Om du är blöt är regnet inte skrämmande.

Att gå upp tidigt innebär att leva lyckligt i framtiden.

En skata som vaknar tidigt förblir inte hungrig.

Allas hemby är kär för alla.

Födelsemodern är varm, styvmodern är kall.

Med barn är sorgen dubbelt så illa utan barn.

Ät bastskor med honung.

Kliv i din släde.

Månen är ljus, men inte som solen.