ภาพลักษณ์และแรงจูงใจของคริสเตียนในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment ของ Dostoevsky แรงจูงใจในพระคัมภีร์ในนวนิยายโดย F.M.

พระคัมภีร์เป็นของทุกคน ทั้งผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและผู้เชื่อ นี่คือหนังสือแห่งมนุษยชาติ

F.M. Dostoevsky

แนวคิดของศาสนาคริสต์แทรกซึมอยู่ในงานของคนจำนวนมาก นักเขียนที่โดดเด่น. แรงจูงใจในพระคัมภีร์เต็มไปด้วยผลงานของ L.N. ตอลสตอย, F.M. ดอสโตเยฟสกี้. ประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปในผลงานของ Bulgakov, Mandelstam, Pasternak, Akhmatova, Aitmatov และนักเขียนคนอื่น ๆ ในศตวรรษที่ยี่สิบ ปัญหาในพระคัมภีร์เป็นเรื่องสากลเพราะในพระคัมภีร์ เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความจริงและความเท็จ เกี่ยวกับการมีชีวิตอยู่และความตาย ไม่น่าแปลกใจที่มันถูกเรียกว่า Book of Books นวนิยายโดย F.M. ดอสโตเยฟสกีเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ ความสัมพันธ์ และความทรงจำต่างๆ สถานที่ขนาดใหญ่ในหมู่พวกเขาถูกครอบครองโดยลวดลายและภาพที่ยืมมาจากพระคัมภีร์ พวกเขาอยู่ภายใต้ความคิดบางอย่างและถูกจัดกลุ่มโดยหลักๆ ในสามหัวข้อ: ความโลดโผน การเกิดใหม่ และยูโทเปีย

โลกาวินาศความเป็นจริงโลกรอบตัวเขา Dostoevsky มองว่าเป็นคำทำนายบางอย่างจาก Apocalypse ซึ่งได้กลายเป็นจริงหรือกำลังจะกลายเป็นจริง ผู้เขียนเชื่อมโยงวิกฤตการณ์ของอารยธรรมชนชั้นนายทุนกับการคาดการณ์วันสิ้นโลกอย่างต่อเนื่อง และถ่ายทอดภาพจากพระคัมภีร์ไปสู่นิมิตของวีรบุรุษของเขา Raskolnikov“ ฝันในความเจ็บป่วยราวกับว่าโลกทั้งโลกถูกประณามว่าเป็นเหยื่อของโรคระบาดที่น่ากลัวไม่เคยได้ยินมาก่อนและไม่เคยปรากฏมาก่อนจากส่วนลึกของเอเชียไปยังยุโรป ... ตัวจี๊ดใหม่ปรากฏขึ้นสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กที่อาศัยอยู่ในร่างกายของผู้คน . แต่สิ่งมีชีวิตเหล่านี้เป็นวิญญาณที่ประกอบด้วยความคิดและเจตจำนง คนที่ยอมรับพวกเขากลายเป็นคนบ้าและถูกผีสิงในทันที” Dostoevsky F.M. สบ. การอ้างอิง: ใน 12 ฉบับ - M. , 1982. - T. V. - S. 529) เปรียบเทียบกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ซึ่งกล่าวว่าเมื่อสิ้นยุคกองทัพของ Abaddon จะปรากฏขึ้นบนโลก:“ และเธอได้รับคำสั่งไม่ให้ฆ่าพวกเขา (คน) แต่ให้ทรมานพวกเขาเป็นเวลาห้าเดือน และความทรมานของมันก็เหมือนกับการทรมานของแมงป่องเมื่อมันกัดคน”(Apoc. IX, 5). Dostoevsky ใช้ลวดลายสันทรายเพื่อเตือนมนุษยชาติ: มันใกล้จะถึงหายนะทั่วโลก, การพิพากษาครั้งสุดท้าย, จุดจบของโลก, และชนชั้นนายทุน Moloch, ลัทธิแห่งความรุนแรงและผลประโยชน์, จะต้องโทษสำหรับสิ่งนี้

ผู้เขียนถือว่าการโฆษณาชวนเชื่อของความเกลียดชัง การไม่ยอมรับ และความชั่วร้ายในนามของความดีเป็นโรคของโลก มารร้าย แนวคิดนี้พบการแสดงออกทั้งในนวนิยายเรื่อง "Demons" และในนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" Dostoevsky แสดงให้เห็นว่าทฤษฎีความรุนแรงซึ่งครอบครองจิตใจของ Raskolnikov นำไปสู่การกำจัดมนุษย์ในมนุษย์ “ฉันไม่ใช่หญิงชรา ฉันฆ่าตัวตาย!” อุทานด้วยความสิ้นหวัง ตัวละครหลัก. ผู้เขียนเชื่อว่าการฆาตกรรมบุคคลหนึ่งนำไปสู่การฆ่าตัวตายของมนุษยชาติไปสู่การครอบงำ กองกำลังชั่วร้ายบนโลกสู่ความโกลาหลและความตาย

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาธีมของการฟื้นคืนชีพทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลซึ่ง Dostoevsky ถือเป็นเรื่องหลักในวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 นั้นแผ่ซ่านไปทั่วนวนิยายทั้งหมดของเขา หนึ่งในตอนสำคัญของ Crime and Punishment คือตอนที่ Sonya Marmeladova อ่านให้ Raskolnikov เรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการกลับคืนสู่ชีวิตของลาซารัส: “พระเยซูตรัสกับเธอว่า: เราเป็นการกลับคืนชีพและเป็นชีวิต ผู้ใดก็ตามที่เชื่อในเรา แม้ว่าเขาจะตายก็จะมีชีวิตอยู่ และใครก็ตามที่มีชีวิตและเชื่อในเราจะไม่มีวันตาย คุณเชื่อสิ่งนี้หรือไม่? (จอห์นXI, 25-26) Sonya อ่านบรรทัดเหล่านี้แล้วนึกถึง Raskolnikov: "และเขา เขาก็มืดบอดและไม่เชื่อเหมือนกัน ตอนนี้เขาจะได้ยินด้วย เขาจะเชื่อด้วย ใช่ ใช่! ตอนนี้ ตอนนี้ ตอนนี้” (V, 317) Raskolnikov ผู้ก่ออาชญากรรมต้อง "เชื่อ" และกลับใจ นี่จะเป็นการชำระจิตวิญญาณของเขา พูดโดยนัย การฟื้นคืนชีพจากความตาย ตัวสั่นและหนาวเหน็บ Sonya พูดซ้ำบรรทัดจากพระกิตติคุณ: “เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระองค์ตรัสเสียงดังว่า ลาซารัส! ออกไป. แล้วคนตายก็ออกมา…” (ยน.XI, 43-44)ฉากที่เป็นสัญลักษณ์นี้มีความต่อเนื่องในเชิงสัญลักษณ์และศิลปะ: ในตอนท้ายของนวนิยาย นักโทษที่แตกแยก กลับใจ เกิดใหม่สู่ชีวิตใหม่ และความรักของ Sonya มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้: "ทั้งคู่ซีดและผอม แต่ในใบหน้าที่ซีดเซียวและป่วยเหล่านี้ได้ฉายแสงรุ่งอรุณแห่งอนาคตใหม่แล้ว นั่นคือการฟื้นคืนชีพอย่างสมบูรณ์ ชีวิตใหม่. พวกเขาฟื้นคืนชีพด้วยความรักหัวใจของหัวใจดวงหนึ่งมีแหล่งชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับหัวใจของอีกดวงหนึ่ง” (V, 532)

แก่นเรื่องของความศรัทธายังคงอยู่ในนวนิยาย มีความเกี่ยวข้องกับภาพของ Raskolnikov และ Sonya Marmeladova Sonya เชื่อว่าเธอดำเนินชีวิตตามกฎของพระคัมภีร์ในเรื่องความรักต่อเพื่อนบ้าน การเสียสละ ศรัทธา ความอ่อนน้อมถ่อมตน พระเจ้าจะไม่ยอมให้ "สิ่งที่เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็น" คำอุปมาเรื่องหญิงโสเภณีที่ได้รับการอภัยจากพระคริสต์นั้นเชื่อมโยงกับเรื่องราวชีวิตของ Sonya Marmeladova มีตำนานเล่าว่าพระคริสต์มีปฏิกิริยาอย่างไรต่อการตัดสินใจของพวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ที่จะลงโทษผู้หญิงที่มีความผิดฐานล่วงประเวณีในพระวิหาร: "ผู้ที่ไม่มีบาปในหมู่พวกเจ้า จงเอาหินขว้างนางก่อน" ให้เรานึกถึงคำพูดของพ่อของ Sonya:“ ตอนนี้บาปของคุณได้รับการอภัยมากมายแล้วเพราะรักมาก ... ” และเขาจะให้อภัย Sonya ของฉัน ฉันรู้แล้วว่าเขาจะให้อภัย ... ” (V, 25) รายละเอียดดังกล่าวเป็นเรื่องน่าสงสัย: พระกิตติคุณ Mary Magdalene อาศัยอยู่ไม่ไกลจากเมืองคาเปอรนาอุมซึ่งพระคริสต์เสด็จมาเยี่ยม Sonya เช่าอพาร์ทเมนต์จาก Kapernaumovs ที่นี่เธออ่านตำนานการฟื้นคืนชีพของลาซารัส

Raskolnikov หันไปหาพระกิตติคุณและตาม Dostoevsky ต้องค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ทรมานเขาต้องค่อยๆ เกิดใหม่ย้ายไปสู่ความเป็นจริงใหม่สำหรับเขา แต่ตามที่ผู้เขียนเขียนไว้เป็นเรื่องราวของเรื่องใหม่แล้ว . และในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment ตัวละครหลักซึ่งละทิ้งความเชื่อจากบัญญัติในพระคัมภีร์ มีตราประทับของ Cain ซึ่งเป็นตัวละครในพระคัมภีร์ด้วย

เรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับฆาตกรคนแรกและการลงโทษของเขามีความสัมพันธ์กับอาชญากรรมและการลงโทษของ Raskolnikov ในพระคัมภีร์หลังจากการฆาตกรรม พระเจ้าถามคาอินเกี่ยวกับพี่ชายของเขา: “องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับคาอินว่า อาแบลน้องชายของเจ้าอยู่ที่ไหน”ความหมายของคำถามนี้คืออะไร? เห็นได้ชัดว่าอาชญากรรมของ Cain ไม่ได้ตามมาด้วยการลงโทษ แต่เป็นการเรียกร้องให้กลับใจเพราะ " พระเจ้าไม่ต้องการให้คนบาปตาย แต่ - เพื่อหันกลับมาหาเขาและมีชีวิตคาอินยังไม่ถูกลงโทษใดๆ แต่สภาพของเขาก็เหมือนกับก่อนการฆาตกรรม - จิตใจที่ขุ่นมัว เพราะความบ้าคลั่งเท่านั้นที่สามารถอธิบายได้ว่า ตอบพระเจ้าผู้ทรงรอบรู้ ว่าคาอินโกหก: "ไม่รู้; ฉันเป็นคนดูแลพี่ชายของฉันเหรอ?”จากพระเจ้า - การเรียกร้องให้กลับใจ จากมนุษย์ - การปฏิเสธอย่างบ้าคลั่งของเขา

Dostoevsky แสดงให้เห็นว่าความขุ่นมัวของจิตใจเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับอาชญากรรมและยังคงมีอยู่หลังจากที่ได้กระทำไปแล้ว ดังนั้นจิตสำนึกของ Raskolnikov ในรายละเอียดชิ้นส่วนในความจริงของแต่ละบุคคลจึงแตกต่างและเป็นความจริง แต่โดยรวมแล้วจิตสำนึกนี้เจ็บปวด ฮีโร่ตัดสินใจว่า "เหตุผลและเจตจำนงจะอยู่กับเขา แบ่งแยกไม่ได้ ด้วยเหตุผลเดียวว่าสิ่งที่เขาคิดไม่ใช่อาชญากรรม" เมื่อเขาตื่นขึ้นมาหลังจากก่ออาชญากรรมในตู้เสื้อผ้า “ทันใดนั้น เขาก็จำทุกอย่างได้ในทันที! ตอนแรกเขาคิดว่าตัวเองกำลังจะเป็นบ้า” เขาจำได้ว่าหลังจากการก่ออาชญากรรมเขาไม่ได้ซ่อนหลักฐานที่ชัดเจน (เขาไม่ได้ล็อคประตูด้วยตะขอ, ทิ้งร่องรอยของเลือดไว้บนชุดของเขา, ไม่ได้ซ่อนกระเป๋าเงินและเงินของเขา) ความพยายามทั้งหมดของเขาที่จะปกปิดร่องรอยถูกแต่งแต้มด้วยความบ้าคลั่ง "แม้แต่ความทรงจำ แม้แต่การพิจารณาง่ายๆ ก็ยังทำให้เขา ... จิตใจขุ่นมัว" เขายอมรับกับตัวเองว่า (ตอนที่ 2 ตอนที่ 1)

สำหรับ Raskolnikov การเรียกร้องให้กลับใจดังขึ้นในเหตุการณ์ในชีวิตของเขา: เขาได้รับข้อความ - หมายเรียกจากตำรวจที่เรียกร้องให้ปรากฏตัว สองความคิดต่อสู้ในตัวเขา ความคิดแรกคือการซ่อนหลักฐาน ความคิดที่สองคือการปล่อยให้พวกเขาตัดสิน Raskolnikov พร้อมที่จะเปิดขึ้น แต่ไม่มีใครบังคับให้เขาสารภาพ ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าเขาจำเป็นต้องกลับใจ การกระทำด้วยเจตจำนงเสรี และการเปลี่ยนความคิด Raskolnikov ก่ออาชญากรรมทางอุดมการณ์โดยเจตนา บุคคลต้องการ "สิทธิในการได้รับเลือด" ของเขา และการกลับใจของเขาไม่สามารถเป็นแรงกระตุ้นที่เจ็บปวดได้ มันต้องเป็นการจงใจเปลี่ยนความคิดอย่างแท้จริง ดังนั้นในระหว่างการเล่าเรื่อง แรงกระตุ้นที่จะสารภาพของ Raskolnikov หยุดลง: ตำรวจ "ทันใดนั้น" เริ่มพูดคุยเมื่อวานนี้ต่อหน้าเขา

Raskolnikov ไม่เพียงคาดหวังความเจ็บป่วย แต่ยังรวมถึงการลงโทษด้วย เรามักมองว่าการลงโทษเป็นการลงทัณฑ์ การแก้แค้น การทรมาน... พระเจ้าไม่เป็นเช่นนั้น “การลงโทษ” เป็น “การบ่งชี้” บางสิ่งบางอย่างและยังเป็นคำสั่งให้ทำอะไรไม่ควรทำ ในเวลาเดียวกัน มีบางอย่าง "พูด" กับคุณ: อย่างเปิดเผย ชัดเจน ตอนนี้คุณทำได้หรือไม่ได้ และแม้เมื่อคุณละเมิด "ผู้ถูกลงโทษ" แล้ว "การลงโทษ" ยังคงอยู่กับคุณในฐานะการกระทำแห่งความเมตตาของพระเจ้า เราอ่านเกี่ยวกับสิ่งนี้ในพระคัมภีร์: วิธีที่คาอินร้องขอต่อพระเจ้าสำหรับการลงโทษของเขา - ตราประทับของคาอิน " และเขากล่าวว่า (พระเจ้ากับคาอิน) คุณทำอะไร? เสียงโลหิตของน้องชายเจ้าร้องเรียกข้าจากพื้นดิน และบัดนี้เจ้าถูกสาปแช่งจากแผ่นดินโลก ซึ่งปฏิเสธปากของมันที่จะรับเลือดของน้องชายเจ้าจากมือเจ้า เมื่อเจ้าทำไร่ไถนา มันจะไม่มีกำลังแก่เจ้าอีกต่อไป เจ้าจะคร่ำครวญและตัวสั่นอยู่กับพื้น”

คาอินเป็นคนแรกที่ถูกสาปแช่ง แต่ไม่มีใครสาปแช่งคาอิน... พระเจ้าไม่เคยสาปแช่งใคร...คาอินถูกสาปจากโลก เขากลายเป็น " คร่ำครวญและสั่นสะเทือนอยู่บนพื้น”ในภาษาฮีบรูโบราณ "การลงโทษ" และ "บาป" แสดงด้วยคำเดียว: บาปคือการลงโทษสำหรับอาชญากร คาอินออกจากโลกของพระเจ้า พระเจ้าไม่ได้ขับไล่คาอินออกไป แต่คาอินไม่เข้าใจสิ่งนี้ :“ และคาอินก็ทูลพระเจ้าว่า: การลงโทษของฉันเกินกว่าที่คุณจะทนได้ ดูเถิด บัดนี้ท่านกำลังขับไล่ข้าพเจ้าออกจากพื้นโลก และข้าพเจ้าจะซ่อนตัวให้พ้นจากพระพักตร์ของพระองค์ และข้าพเจ้าจะถูกเนรเทศและพเนจรไปบนแผ่นดินโลก ... "คาอินกำลังวิ่งหนีจากพระเจ้า ไม่มีใครต้องการแก้แค้นเขา ไม่มีใครไล่ตามเขา แต่ตามที่คัมภีร์กล่าวไว้ “คนอธรรมจะหนีไปเมื่อไม่มีใครติดตาม (เขา)”คาอินซ่อนตัวจากพระพักตร์ของพระเจ้า แต่เขากลัวสิ่งหนึ่ง - จะถูกฆ่า และองค์พระผู้เป็นเจ้าประทานความคุ้มครองแก่ฆาตกรคนแรก ซึ่งจะกลายเป็น "บทลงโทษ" ของเขา “และองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับเขาว่า ด้วยเหตุนี้ ทุกคนที่ฆ่าคาอินจะถูกล้างแค้นเจ็ดเท่า และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำหมายสำคัญแก่คาอิน เพื่อไม่ให้ใครก็ตามที่พบเขาฆ่าเขา และคาอินไปจากพระพักตร์พระเจ้า ... และเขาสร้างเมือง และตั้งชื่อเมืองตามชื่อลูกชาย

“หมายสำคัญ” ที่พระเจ้าประทานแก่ฆาตกรคนแรกตามคำร้องขอปกป้องฆาตกรจากการลงโทษนอกเหนือจากการถูกเนรเทศและความเหงา หัวข้อของตรา Cain กลายเป็นเรื่องเด่นในการลงโทษของ Raskolnikov เขาถูกลงโทษไม่มากนักจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเช่นเดียวกับตราประทับสองหลักของ Cain: Raskolnikov ได้รับการคุ้มครองอย่างสมบูรณ์จากการประหัตประหารและถูกคว่ำบาตรจากสังคมของผู้คน มีเพียงสามคนเท่านั้นที่เห็นตราประทับนี้บนตัวเขา: นักสืบ Porfiry Petrovich (มั่นใจในอาชญากรรมของ Raskolnikov เขาปล่อยให้เขา "เดิน" จนกว่าจะถึงเวลา); Sonya (เธอก็เป็นอาชญากรเช่นกัน และผู้แตกแยกพยายามทำให้เธอหลุดพ้นจากความอ้างว้างอันน่าสยดสยอง) และ Svidrigailov (“เราเป็นทุ่งผลเบอร์รี่เดียวกันกับคุณ” เขากล่าวในการพบกันครั้งแรก)

ยูโทเปียดอสโตเยฟสกีถือว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์เป็นกุญแจสำคัญในการสร้างโลกแห่งความรักและความยุติธรรม มันเป็นบรรทัดฐานที่ฟังในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment Marmeladov อย่างเป็นทางการเชื่อมั่นว่า "คนที่สงสารทุกคนและเข้าใจทุกคนและทุกอย่างเขาเป็นคนเดียวเขาเป็นคนตัดสิน" จะสงสารเรา ไม่ทราบเวลาของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ แต่จะเกิดขึ้นในวันสิ้นโลก เมื่อความอธรรม สงคราม และการบูชาซาตานจะครอบครองบนโลก: “และเขาจะยื่นมือมาทางเรา และเราจะ ล้ม ... และร้องไห้ ... แล้วเราจะเข้าใจทุกอย่าง! แล้วเราจะเข้าใจ! ... และทุกคนจะเข้าใจ ... พระเจ้าขอให้อาณาจักรของคุณมา! Dostoevsky เชื่อว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะเป็นสาเหตุของการสืบเชื้อสายของกรุงเยรูซาเล็มใหม่มาสู่โลก Raskolnikov ผู้สารภาพความเชื่อของเขาในเยรูซาเล็มใหม่มีแนวคิดเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมในอนาคต ในพระคัมภีร์ เยรูซาเล็มใหม่คือ "ความเชื่อใหม่และ โลกใหม่ที่ซึ่งผู้คน “พระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดจากตาของพวกเขา และจะไม่มีความตายอีกต่อไป จะไม่มีการคร่ำครวญอีกต่อไป ไม่โวยวาย ไม่มีความเจ็บป่วย เพราะอดีตนั้นผ่านไปแล้ว” (วว. XXI, 4) Raskolnikov มองเห็นชีวิตแห่งอนาคต: "มีเสรีภาพและคนอื่น ๆ อาศัยอยู่ แตกต่างจากที่นี่อย่างสิ้นเชิง ราวกับว่าเวลาหยุดเดิน ราวกับว่าศตวรรษของอับราฮัมและฝูงแกะของเขายังไม่ผ่านไป" (V, 531 ). และวิสัยทัศน์ยูโทเปียอีกอันปรากฏขึ้นต่อพระเอกของนวนิยายเรื่องนี้:“ เขาฝันถึงทุกสิ่งและความฝันทั้งหมดนี้เป็นเรื่องแปลก: บ่อยครั้งที่เขารู้สึกว่าเขาอยู่ที่ไหนสักแห่งในแอฟริกาในอียิปต์ในโอเอซิส กองคาราวานกำลังพักผ่อน อูฐนอนเงียบ ๆ ต้นปาล์มเติบโตรอบ ๆ ทุกคนกำลังรับประทานอาหารกลางวัน เขายังคงดื่มน้ำตรงจากลำธารซึ่งไหลและพึมพำที่ด้านข้างทันที และมันก็เย็นมากและน้ำทะเลสีฟ้าที่ยอดเยี่ยมเย็นไหลไปทั่วหินหลากสีและตามหาดทรายที่สะอาดด้วยเงาสีทอง ... ” (V, 69) "วิสัยทัศน์" เหล่านี้ชี้ให้เห็นว่า Dostoevsky อยู่ใกล้กับยูโทเปียในตำนานของ "Isles of the Blessed" ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากทั้งโลกโดยไม่มีรัฐและกฎหมายที่กดขี่บุคคล

การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของบุคคลด้วยความรักและกิจกรรมที่มีความเห็นอกเห็นใจ การปรับปรุงสังคมผ่านการเทศนาเรื่องศีลธรรมและความสามัคคี - นั่นคือแนวคิดทางปรัชญาของดอสโตเยฟสกี ธีมของการสิ้นสุดของโลกและเวลา, โลกาวินาศ, ความตายของโลกและมนุษย์, การเกิดใหม่ในภายหลังและการจัดระเบียบของโลกใหม่ (ยุคทอง) ติดต่อกันตลอดเวลา, พันกัน, สร้างแผนยูโทเปียเดียวของ นักเขียนที่จะสร้างจักรวาลใหม่ หนึ่งในแหล่งที่มาของแผนนี้ (นอกเหนือจากนิทานพื้นบ้านของรัสเซียและยุโรป) คือแรงจูงใจที่ Dostoevsky ยืมมาจากพระคัมภีร์

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky มักใช้ในงานของเขา หัวข้อพระคัมภีร์และแรงจูงใจ นวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ก็ไม่มีข้อยกเว้น ดังนั้นเส้นทางที่ตัวละครหลักของงานต้องผ่าน ดึงเราไปสู่ภาพของนักฆ่าคนแรกบนโลก - คาอินซึ่งกลายเป็นคนเร่ร่อนชั่วนิรันดร์และถูกเนรเทศ

บรรทัดฐานของความตายและการฟื้นคืนชีพยังเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ Raskolnikov ในข้อความของนวนิยาย Sonya อ่านคำอุปมาเกี่ยวกับพระกิตติคุณเกี่ยวกับลาซารัสผู้ล่วงลับซึ่งพระเยซูฟื้นคืนชีพให้กับวีรบุรุษผู้ก่ออาชญากรรม ความคล้ายคลึงกันระหว่าง Raskolnikov

และลาซารัสในพระคัมภีร์ได้รับการบันทึกไว้โดยนักวิจัยหลายคนเกี่ยวกับผลงานของ F. M. Dostoevsky เนื่องจากแรงจูงใจของการตายและการฟื้นคืนชีพสะท้อนให้เห็นโดยตรงในเนื้อหาของงาน ตัวอย่างเช่น หลังจากก่ออาชญากรรม ตัวเอกกลายเป็นคนตายทางวิญญาณ ใบหน้าของเขาซีดจนแทบตาย เขาถอนตัวออกจากตัวเอง เขา "เหนื่อยกับทุกคนมาก" เขาพูดกับราซูมิคินว่า "ฉันจะดีใจมากที่ได้ ตาย” เขาไม่สามารถสื่อสารกับผู้คนได้ และอพาร์ตเมนต์ของเขาดูเหมือนโลงศพ และถ้าน้องสาวของเขา Martha และ Mary ซึ่งเป็นผู้นำในการตามหาพี่ชายของพระเยซูมีส่วนร่วมในการฟื้นคืนชีพของ Lazarus Sonya Marmeladova ก็มีส่วนช่วยในการฟื้นฟู Raskolnikov เธอเป็นคนที่ปลูกฝังความรักในหัวใจที่ตายแล้วซึ่งนำไปสู่การฟื้นคืนชีพทางวิญญาณของเขา

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky มักใช้ธีมและลวดลายในพระคัมภีร์ไบเบิลในงานของเขา นวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ก็ไม่มีข้อยกเว้น ดังนั้นเส้นทางที่ตัวเอกของงานผ่านไปทำให้เราเห็นภาพของนักฆ่าคนแรกบนโลก - คาอินซึ่งกลายเป็นคนพเนจรและถูกเนรเทศชั่วนิรันดร์

บรรทัดฐานของความตายและการฟื้นคืนชีพยังเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ Raskolnikov ในข้อความของนวนิยาย Sonya อ่านคำอุปมาเกี่ยวกับพระกิตติคุณเกี่ยวกับลาซารัสผู้ล่วงลับซึ่งพระเยซูฟื้นคืนชีพให้กับวีรบุรุษผู้ก่ออาชญากรรม ความคล้ายคลึงกันระหว่าง Raskolnikov และ Lazarus ในพระคัมภีร์ได้รับการบันทึกไว้โดยนักวิจัยหลายคนเกี่ยวกับผลงานของ F. M. Dostoevsky เนื่องจากแรงจูงใจของการตายและการฟื้นคืนชีพสะท้อนให้เห็นโดยตรงในเนื้อหาของงาน ตัวอย่างเช่น หลังจากก่ออาชญากรรม ตัวเอกกลายเป็นคนตายทางวิญญาณ ใบหน้าของเขาซีดจนแทบตาย เขาถอนตัวออกจากตัวเอง เขา "เหนื่อยกับทุกคนมาก" เขาพูดกับราซูมิคินว่า "ฉันจะดีใจมากที่ได้ ตาย” เขาไม่สามารถสื่อสารกับผู้คนได้ และอพาร์ตเมนต์ของเขาดูเหมือนโลงศพ และถ้าน้องสาวของเขา Martha และ Mary ซึ่งเป็นผู้นำในการตามหาพี่ชายของพระเยซูมีส่วนร่วมในการฟื้นคืนชีพของ Lazarus Sonya Marmeladova ก็มีส่วนช่วยในการฟื้นฟู Raskolnikov เธอเป็นคนที่ปลูกฝังความรักในหัวใจที่ตายแล้วซึ่งนำไปสู่การฟื้นคืนชีพทางวิญญาณของเขา

(ยังไม่มีการให้คะแนน)

เรียงความในหัวข้อ:

1. พระคัมภีร์เป็นหนังสือที่มนุษย์ทุกคนรู้จัก อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ต่อการพัฒนาของโลก วัฒนธรรมทางศิลปะ. เรื่องราวในพระคัมภีร์และภาพประทับใจนักเขียน...
2. Dostoevsky แนะนำ Raskolnikov สองเท่าในนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" เพื่อเปิดเผยภาพลักษณ์ของตัวเอกอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นและแสดงความไม่ลงรอยกันของเขา ...
3. วีรบุรุษบางคน วรรณกรรมคลาสสิกได้รับความเป็นอมตะอาศัยอยู่ถัดจากเรานี่คือภาพลักษณ์ของ Sonya ในนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ...
4. ทฤษฎีของ Raskolnikov มีนัยสำคัญในช่วงเวลาหนึ่ง แนวคิดของเขาเกี่ยวกับ "สิทธิของผู้แข็งแกร่ง" สะท้อนความคิดบางอย่างเกี่ยวกับการทำลายล้างโลก ซึ่งเป็นโลกทัศน์ที่ได้รับความนิยมในยุค 60...
5. F. M. Dostoevsky ถูกเรียกว่าเป็นนักเขียนแนวมนุษยนิยมผู้ยิ่งใหญ่ ศึกษางานของ Dostoevsky ทุกอย่างดูเหมือนว่าเรายังไม่ได้เข้าใกล้ ...
6. ปีเตอร์สเบิร์กในนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ของ F. M. Dostoevsky ไม่เพียง แต่เป็นฉากหลังเท่านั้น เหตุการณ์ที่น่าทึ่งแต่มันเป็นศิลปะ...
7. เพื่อทำความเข้าใจเนื้อหาของนวนิยายอาชญากรรมและการลงโทษ สิ่งสำคัญคือต้องจินตนาการถึงภาพของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่เกิดขึ้นบนหน้าผลงานของฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกี ในวรรณคดี...

โครงสร้างโครงการ: 1.บทนำ. เกี่ยวกับโครงการของเรา 2. ออร์โธดอกซ์ ดอสโตเยฟสกี 3. นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" Sonya Marmeladova และ Rodion Raskolnikov เป็นตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ 4. คำและสำนวนในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยาย 5. ความลับของชื่อ 6. หมายเลขพระคัมภีร์ในนวนิยาย 7. การติดต่อโครงเรื่องของนวนิยายด้วยลวดลายพระกิตติคุณ 8. บทสรุป ข้อสรุป 9. แอปพลิเคชัน

“การอ่านของดอสโตเยฟสกีแม้จะหอมหวาน แต่ก็เหนื่อย แต่ก็ทำงานหนัก เรื่องราวของเขาห้าสิบหน้าให้เนื้อหาเรื่องราวห้าร้อยหน้าของนักเขียนคนอื่นแก่ผู้อ่าน และนอกจากนี้ บ่อยครั้งคืนที่นอนไม่หลับจากการตำหนิตัวเองหรือความหวังและแรงบันดาลใจที่กระตือรือร้น จากหนังสือของ Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) "คำอธิษฐานของวิญญาณรัสเซีย"

"... Sodom - ท่านน่าเกลียดที่สุด ... อืม ... ใช่ ... " (คำพูดของ Marmeladov) "คุณหมู! รูปสัตว์และตราประทับ; แต่มาและคุณ!” (จากคำพูดของ Marmeladov) "... ที่จะเล่นงานแต่งงานกับคนกินเนื้อคนปัจจุบัน ... ทันทีหลังจาก Madams ... " (จากจดหมายจาก Pulcheria Raskolnikova ถึงลูกชายของเธอ) "มันยากที่จะปีน Golgotha ... " (จากการสะท้อนของ Raskolnikov) "... ไม้กางเขนสองอัน: ต้นไซเปรสและทองแดง" "ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเธอคงเป็นหนึ่งในคนเหล่านั้นที่จะต้องทนทุกข์ทรมานกับความทุกข์ทรมานและแน่นอนว่าจะต้องยิ้มเมื่อพวกเขาเผาหน้าอกของเธอด้วยสีแดง - แหนบร้อน ... และในศตวรรษที่สี่และห้าเธอจะไปที่ทะเลทรายอียิปต์และจะอยู่ที่นั่นเป็นเวลาสามสิบปีกินราก ... ” (Svidrigailov เกี่ยวกับ Dun)

การติดต่อของเนื้อเรื่องของนวนิยายที่มีลวดลายในพระคัมภีร์ไอคอนของการปรากฏของพระเยซูคริสต์ต่อ Mary Magdalene หลังจากการฟื้นคืนชีพ "การอ่านพระคัมภีร์อย่างต่อเนื่อง (ด้วยใจที่เรียบง่าย) และยืนอยู่ข้างลำธารแม้ว่าเขาจะไม่มีการตีความราวกับว่า โดยรากย่อมได้ประโยชน์มหาศาล" นักบุญยอห์น คริสซอสตอม

สรุป - นอก Orthodoxy เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจการสร้างสรรค์ของนักเขียน - หากไม่มีศาสนา ชีวิตมนุษย์ก็ไร้ความหมายและเป็นไปไม่ได้ - นวนิยายเรื่องนี้แสดงให้เห็นว่าความเชื่อทำให้บุคคลตัดสินใจได้อย่างไร ปัญหาทางศีลธรรม. - ผู้เขียนแนะนำคำและรูปภาพในพระคัมภีร์ซึ่งในนวนิยายกลายเป็นจุดอ้างอิงเชิงสัญลักษณ์สำหรับผู้อ่าน

Nesterov A.K. แรงจูงใจและภาพลักษณ์ของคริสเตียนในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment // Encyclopedia of the Nesterovs

คุณสมบัติการนำเสนอ แรงจูงใจของคริสเตียนในอาชญากรรมและการลงโทษ

ในการตัดสินว่า Raskolnikov คือใคร เราสามารถเรียนรู้ภาษาที่ผู้เขียนพูดเท่านั้น

ในการทำเช่นนี้คุณต้องจำไว้เสมอว่าเรามีงานของชายคนหนึ่งที่ทำงานอย่างหนักตลอดสี่ปีอ่านเฉพาะพระวรสาร - หนังสือเล่มเดียวที่อนุญาตให้มี

ความคิดเพิ่มเติมของเขาพัฒนาในระดับความลึกนี้

ดังนั้นจึงไม่สามารถพิจารณา "อาชญากรรมและการลงโทษ" ได้ งานทางจิตวิทยาและ Dostoevsky เองก็เคยกล่าวไว้ว่า: "พวกเขาเรียกฉันว่านักจิตวิทยา แต่ฉันเป็นเพียงนักสัจนิยมในความหมายสูงสุด" ด้วยวลีนี้ เขาเน้นย้ำว่าจิตวิทยาในนวนิยายของเขาเป็นชั้นนอก เป็นรูปแบบที่หยาบ เนื้อหาและความหมายอยู่ในคุณค่าทางจิตวิญญาณในขอบเขตที่สูงกว่า

รากฐานของนวนิยายเรื่องนี้ตั้งอยู่บนชั้นพระกิตติคุณอันทรงพลัง เกือบทุกฉากมีบางสิ่งบางอย่างที่เป็นสัญลักษณ์ การเปรียบเทียบบางอย่าง การตีความคำอุปมาและตำนานต่างๆ ของคริสเตียน ทุกสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ มีความหมายในตัวเอง คำพูดของผู้แต่งเต็มไปด้วยคำเฉพาะที่ชี้ไปที่หวือหวาทางศาสนาของนวนิยาย ชื่อและนามสกุลที่ดอสโตเยฟสกีเลือกให้เป็นวีรบุรุษในนวนิยายของเขานั้นมีความสำคัญเสมอ แต่ในอาชญากรรมและการลงโทษ พวกเขาเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจแนวคิดหลัก ใน สมุดงาน Dostoevsky กำหนดแนวคิดของนวนิยายในลักษณะนี้: "ไม่มีความสุขในความสะดวกสบาย ความสุขถูกซื้อโดยความทุกข์ บุคคลไม่ได้เกิดมาเพื่อความสุข คนๆ หนึ่งสมควรได้รับความสุขและความทุกข์เสมอ ในภาพของเขา ( Raskolnikov) ความคิดเรื่องความเย่อหยิ่ง ความเย่อหยิ่ง และการดูถูกสังคมนี้แสดงออกมาในนวนิยายเรื่องนี้ (ไม่ใช่ปัจเจกนิยมเลย) ความคิดของเขาคือการเข้ายึดครองสังคมนี้" ผู้เขียนไม่ได้เน้นว่าตัวละครหลักเป็นอาชญากรหรือไม่ - ชัดเจนอยู่แล้ว สิ่งสำคัญในนวนิยายเรื่องนี้คือการทนทุกข์เพื่อความสุข และนี่คือแก่นแท้ของศาสนาคริสต์

Raskolnikov เป็นอาชญากรที่ละเมิดกฎหมายของพระเจ้าซึ่งท้าทายพระบิดา ดังนั้น Dostoevsky จึงให้นามสกุลแก่เขา เธอชี้ไปที่ความแตกแยกที่ไม่เชื่อฟังการตัดสินใจของสภาคริสตจักรและเบี่ยงเบนไปจากเส้นทาง โบสถ์ออร์โธดอกซ์นั่นคือผู้ที่ต่อต้านความคิดเห็นและความตั้งใจของพวกเขาต่อความคิดเห็นของคริสตจักร มันสะท้อนให้เห็นถึงความแตกแยกในจิตวิญญาณของฮีโร่ที่กบฏต่อสังคมและพระเจ้า แต่ผู้ที่ไม่พบพลังที่จะปฏิเสธคุณค่าที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา ในฉบับร่างของนวนิยาย Raskolnikov พูดสิ่งนี้เกี่ยวกับ Dunya นี้:“ ถ้าคุณไปถึงจุดที่คุณหยุดอยู่ต่อหน้าเธอคุณจะไม่มีความสุข แต่ถ้าคุณก้าวข้ามไปบางทีคุณอาจจะด้วยซ้ำ ไม่มีความสุขมากขึ้น มีบรรทัดนี้ "

แต่ด้วยนามสกุลเช่นนี้ชื่อของเขาจึงแปลกมาก: Rodion Romanovich Rodion เป็นสีชมพู ส่วน Roman นั้นแข็งแกร่ง ในเรื่องนี้ เราสามารถจำชื่อของพระคริสต์ได้จากการสวดอ้อนวอนถึงตรีเอกานุภาพ: "พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรงอำนาจศักดิ์สิทธิ์ ผู้เป็นอมตะศักดิ์สิทธิ์ โปรดเมตตาเราด้วย" Rodion Romanovich - สีชมพูแข็งแกร่ง สีชมพู - เชื้อโรคตา ดังนั้น Rodion Romanovich จึงเป็นหน่อของพระคริสต์ Rodion ในนวนิยายถูกเปรียบเทียบอย่างต่อเนื่องกับพระคริสต์: ผู้รับจำนำเรียกเขาว่า "พ่อ" ซึ่งไม่สอดคล้องกับอายุหรือตำแหน่งของ Raskolnikov แต่นี่คือวิธีที่พวกเขาอ้างถึงนักบวชซึ่งเป็นภาพที่มองเห็นได้สำหรับผู้เชื่อ ของพระคริสต์; ดุนยารักเขา "อย่างไม่มีที่สิ้นสุดมากกว่าตัวเธอเอง" และนี่คือบัญญัติข้อหนึ่งของพระเยซูคริสต์: "รักพระเจ้าของคุณมากกว่าตัวเอง" และถ้าคุณจำได้ว่านวนิยายเรื่องนี้จบลงอย่างไรก็จะเห็นได้ชัดว่าทุกคนรู้เกี่ยวกับอาชญากรรมที่เกิดขึ้นตั้งแต่ผู้แต่งไปจนถึงชาวนาในฉากแห่งการกลับใจ พวกเขาเรียกร้อง "หน่อของพระคริสต์" ให้ผลิดอกออกผล มีความสำคัญเหนือสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ของวีรบุรุษผู้ละทิ้งพระเจ้า หลังสามารถสรุปได้จากคำพูดของ Rodion: "ประณาม!"; "ประณามมันทั้งหมด!"; "... ลงนรกพร้อมกับเธอและมีชีวิตใหม่!" - มันดูไม่เหมือนคำสาปอีกต่อไป แต่เป็นเหมือนสูตรสำหรับการละทิ้งความโปรดปรานของปีศาจ

แต่ในที่สุด Raskolnikov ก็ "หยุดอยู่บนขวาน" ไม่ใช่เพราะเหตุผลที่พิมพ์บนกระดาษ: ไม่ใช่ทฤษฎีของคนที่ "ไม่ธรรมดา" ไม่ใช่ความโชคร้ายและความเศร้าโศกของ Marmeladovs และหญิงสาวที่เขาพบโดยบังเอิญ เงินผลักดันให้เขาก่ออาชญากรรม เหตุผลที่แท้จริงซ่อนอยู่ระหว่างบรรทัดและอยู่ในรอยแยกทางจิตวิญญาณของฮีโร่ Dostoevsky อธิบายไว้ใน " ฝันร้าย"Rodion แต่ความฝันนั้นยากที่จะเข้าใจหากไม่มีรายละเอียดเล็กน้อย แต่มีน้ำหนักมาก ก่อนอื่นเราหันไปหาพ่อของฮีโร่ ในนวนิยายเขาเรียกเพียงว่า "พ่อ" แต่ในจดหมายของแม่ Afanasy Ivanovich Vakhrushin กล่าวถึงซึ่งเป็นเพื่อนของพ่อของเขา Athanasius เป็นอมตะ John เป็นพระคุณของพระเจ้า ดังนั้นแม่ของ Raskolnikov จึงได้รับเงินที่เขาต้องการจาก "พระคุณอมตะของพระเจ้า" พ่อปรากฏตัวต่อหน้าเราโดยพระเจ้าซึ่งสนับสนุน ตามชื่อของเขา: โรมัน และความศรัทธาในพระเจ้านั้นแข็งแกร่งในรัสเซีย ตอนนี้ขอกลับไปนอนซึ่งฮีโร่สูญเสียศรัทธาของเขาและได้รับความมั่นใจในความต้องการที่จะเปลี่ยนแปลงโลกด้วยตัวเขาเอง เมื่อเห็นความบาปของผู้คนเขาจึงรีบไปหาเขา พ่อเพื่อขอความช่วยเหลือแต่เมื่อตระหนักว่าเขาไม่สามารถหรือไม่ต้องการทำอะไรเขาจึงรีบไปช่วย "ม้า" นี่คือช่วงเวลาที่ศรัทธาในพลังของพ่อในความสามารถของเขาในการจัดเตรียมเพื่อให้มี ไม่มีความทุกข์ นี่คือช่วงเวลาแห่งการสูญเสียความไว้วางใจในพระเจ้า พ่อ - พระเจ้า "ตาย" ในใจของ Raskolnikov แต่เขาจำเขาได้ตลอดเวลา "ความตาย" การไม่มีพระเจ้าอนุญาตให้บุคคลลงโทษบาปของคนอื่น x และไม่เห็นอกเห็นใจเขาให้คุณอยู่เหนือกฎแห่งมโนธรรมและกฎของพระเจ้า "การกบฏ" ดังกล่าวแยกบุคคลออกจากผู้คนทำให้เขาเดินได้เหมือน "ทูตสวรรค์สีซีด" ทำให้เขาขาดสติในความบาปของตัวเอง Raskolnikov รวบรวมทฤษฎีของเขาเป็นเวลานานก่อนการนอนหลับ แต่เขาลังเลที่จะทดสอบด้วยการปฏิบัติของเขาเอง เนื่องจากศรัทธาในพระเจ้ายังคงอยู่ในตัวเขา แต่หลังจากการนอนหลับมันก็หายไป Raskolnikov กลายเป็นคนที่เชื่อโชคลางอย่างมากในทันที ความเชื่อโชคลางและศรัทธาเป็นสิ่งที่เข้ากันไม่ได้

ในหน้าแรกของนวนิยายเรื่อง Dostoevsky เปรียบเทียบความฝันนี้กับฉากที่มีคนเมาอยู่ในเกวียน และเนื่องจากสิ่งนี้เกิดขึ้นจริง ตอนนี้จึงเป็นความจริง ไม่ใช่ความฝัน ในความฝันทุกอย่างแตกต่างจากความเป็นจริงยกเว้นขนาดของรถเข็นซึ่งหมายความว่า Raskolnikov เท่านั้นที่รับรู้ได้อย่างเพียงพอ Rodion รีบไปปกป้องม้าที่น่าสงสารเพราะเธอได้รับเกวียนที่ทนไม่ได้และถูกบังคับให้แบกมัน แต่ในความเป็นจริงม้ารับมือกับภาระของมัน นี่คือแนวคิดที่ว่า Raskolnikov กำลังท้าทายพระเจ้าบนพื้นฐานของความอยุติธรรมที่ไม่มีอยู่จริง เพราะ "ทุกคนได้รับภาระตามกำลังของพวกเขา และไม่มีใครได้รับมากเกินกว่าที่เขาจะรับได้ ม้าในฝันเป็นอุปมาอุปไมยของ Katerina Ivanovna ผู้คิดค้นปัญหาที่ไม่จริงซึ่งยาก แต่ทนได้เพราะเมื่อถึงขอบแล้วมีผู้พิทักษ์อยู่เสมอ: Sonya, Raskolnikov, Svidrigailov... ปรากฎว่าฮีโร่ของเราเป็นวิญญาณที่หลงทางซึ่งสูญเสียศรัทธาใน พระเจ้าและกบฏต่อพระองค์เนื่องจากความเข้าใจผิดของโลก

และวิญญาณที่หลงทางนี้ทุกคนเริ่มต้นจากโรงรับจำนำเพื่อกลับสู่เส้นทางที่แท้จริง Alena Ivanovna เรียกเขาว่า "พ่อ" เตือน Raskolnikov ว่าเขาในฐานะพระคริสต์ไม่ควรท้าทายพระเจ้า จากนั้น Rodion ก็พบกับ Marmeladov

ดึงดูดสายตาทันที ฝ่ายค้านที่คมชัดนามสกุล: ในแง่หนึ่ง - มีบางอย่างที่ "แยกออก" ในอีกด้านหนึ่ง - มวลหนืดทำให้การดำรงอยู่ของ Rodion "แตก" ทำให้ไม่เห็น แต่ความหมายของ Marmeladov ไม่ได้ จำกัด อยู่ที่นามสกุล การประชุมของตัวละครเริ่มต้นด้วยคำว่า: "มีการประชุมอื่น ๆ แม้ว่าเราจะเป็นคนที่ไม่คุ้นเคยเลยก็ตามซึ่งเราเริ่มสนใจตั้งแต่แรกเห็น ... " - ฉากของการประชุมปรากฏขึ้นที่นี่เมื่อ ผู้เผยพระวจนะสิเมโอนรู้จักพระคริสต์และพยากรณ์เกี่ยวกับพระองค์ นอกจากนี้ ชื่อของ Marmeladov คือ Semyon Zakharovich ซึ่งแปลว่า "ผู้ที่ได้ยินพระเจ้า ความทรงจำของพระเจ้า" ในคำทำนายคำสารภาพ Marmeladov ดูเหมือนจะพูดว่า: "ดูสิ เรามีปัญหาใหญ่กว่าคุณ แต่เราจะไม่ตัดและปล้นผู้คน" พา Marmeladov กลับบ้าน Raskolnikov ทิ้งไว้ที่ขอบหน้าต่าง "เขามีเงินทองแดงเท่าไหร่" จากนั้นคิดว่า "ฉันอยากกลับ" "แต่เมื่อเห็นว่าไปไม่ได้แล้ว ... ฉันไปที่อพาร์ตเมนต์" ลักษณะสองประการของฮีโร่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน: ในแรงกระตุ้นแรกของหัวใจเขากระทำในแนวทางอันสูงส่งหลังจากคิดและตัดสินเขากระทำการเหยียดหยามและเห็นแก่ตัว เขาได้รับความพึงพอใจอย่างแท้จริงจากการกระทำด้วยการกระทำอย่างหุนหันพลันแล่น

ตัดสินใจที่จะฆ่า Raskolnikov กลายเป็นอาชญากร แต่เขา "ฆ่าตัวตายไม่ใช่หญิงชรา" เขา “ลดขวานลงที่ศีรษะโดยเอาก้น” ไปที่หญิงชราในขณะที่ใบมีดพุ่งตรงมาที่เขา เขาฆ่าน้องสาวของเขาด้วยใบมีด แต่นี่คือท่าทางของ Lizaveta: "ยื่นมือออกมา" ราวกับว่าปล่อยเขาจากบาปที่มีต่อเธอ Raskolnikov ไม่ได้ฆ่าใครนอกจากตัวเขาเอง ซึ่งหมายความว่าเขาไม่ใช่ฆาตกร หลังจากก่ออาชญากรรม เขาต้องเลือก Sonya หรือ Svidrigailov พวกเขาเป็นสองเส้นทางที่มอบให้กับฮีโร่

Marmeladov แสดงทางเลือกที่ถูกต้องแก่ Rodion โดยพูดถึงลูกสาวของเขา ในฉบับร่างของ Dostoevsky มีข้อความนี้: "Svidrigailov คือความสิ้นหวัง เหยียดหยามที่สุด Sonya คือความหวัง ที่ไม่สามารถเป็นจริงได้มากที่สุด" Svidrigailov พยายามที่จะ "ช่วยชีวิต" Raskolnikov โดยเสนอให้เขาแสดงราวกับว่าเขากำลังแสดงด้วยตัวเอง แต่ Sonya เท่านั้นที่สามารถนำความรอดที่แท้จริงมาให้ได้ ชื่อของเธอหมายถึง "ปัญญาที่ฟังพระเจ้า" ชื่อนี้สอดคล้องกับพฤติกรรมของเธอกับ Raskolnikov อย่างแน่นอน: เธอฟังเขาและให้คำแนะนำที่ชาญฉลาดที่สุดแก่เขาเพื่อที่เขาจะได้กลับใจไม่ใช่เพียงแค่มอบตัว เมื่อพูดถึงห้องของเธอ Dostoevsky เปรียบเทียบห้องนี้กับโรงนา โรงนาแห่งนี้เป็นโรงนาเดียวกับที่พระกุมารประสูติ ใน Raskolnikov ในห้องของ Sonya "ตาของพระคริสต์" เริ่มเปิดออก เขาเริ่มเกิดใหม่ เป็นการยากสำหรับเขาที่จะสื่อสารกับ Sonya: เธอพยายามแสดงเส้นทางที่ถูกต้องให้เขา แต่เขาทนคำพูดของเธอไม่ได้เพราะเขาไม่เชื่อเธอเนื่องจากขาดศรัทธาในพระเจ้า เธอทำให้ Rodion เป็นตัวอย่างของความศรัทธาอันแรงกล้า เธอทำให้เขาต้องทนทุกข์ ทนทุกข์เพื่อความสุข ด้วยเหตุนี้ Sonya จึงช่วยเขาให้ความหวังแก่เขาซึ่ง Svidrigailov จะไม่มีวันมอบให้เขา ที่นี่อยู่อีก ความคิดที่สำคัญนวนิยาย: มนุษย์ได้รับการช่วยให้รอดโดยมนุษย์ และไม่สามารถช่วยให้รอดด้วยวิธีอื่นได้ Raskolnikov ช่วยหญิงสาวจากการถูกทำร้ายครั้งใหม่ Sonya - เขาจากความสิ้นหวัง ความเหงา และการล่มสลายครั้งสุดท้าย เขา - Sonya จากบาปและความอับอาย น้องสาวของเขา - Razumikhina, Razumikhin - น้องสาวของเขา ผู้ที่ไม่พบคนตาย - Svidrigailov

Porfiry ซึ่งแปลว่า "สีแดงเข้ม" ก็มีบทบาทเช่นกัน ชื่อใน ระดับสูงสุดไม่ใช่เรื่องบังเอิญสำหรับคนที่จะทรมาน Raskolnikov "และเมื่อเปลื้องผ้าแล้วพวกเขาก็สวมสีแดงให้กับเขาและสวมมงกุฎหนามสวมบนศีรษะของเขา ... " สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับฉากเมื่อ Porfiry พยายามเคาะ คำสารภาพจาก Raskolnikov: Rodion หน้าแดงระหว่างการสนทนา หัวของเขาเริ่มเจ็บ และ Dostoevsky ยังใช้คำกริยา "cluck" ที่เกี่ยวข้องกับ Porfiry ซ้ำ ๆ คำนี้แปลกมากเมื่อใช้กับผู้ตรวจสอบ แต่คำกริยานี้บ่งบอกว่า Porfiry วิ่งไปกับ Raskolnikov เหมือนไก่กับไข่ ไข่ - สัญลักษณ์โบราณการฟื้นคืนชีพสู่ชีวิตใหม่ซึ่งผู้ตรวจสอบทำนายถึงฮีโร่ นอกจากนี้เขายังเปรียบเทียบอาชญากรกับดวงอาทิตย์: "จงเป็นดวงอาทิตย์แล้วคุณจะเห็น ... " ดวงอาทิตย์เป็นตัวตนของพระคริสต์

ผู้คนหัวเราะเยาะ Raskolnikov อยู่ตลอดเวลา และการเยาะเย้ยเป็นเพียง "การให้อภัย" ที่เป็นไปได้ การรวมกลับเข้าไปในร่างกายของผู้คนของอนุภาคที่หลบหนีจากมันและลอยขึ้นเหนือมันอย่างไม่เต็มใจ โดยจินตนาการว่าตัวเองเป็นสิ่งที่เหนือธรรมชาติ แต่เสียงหัวเราะของการให้อภัยดูเหมือนว่าฮีโร่จะทำลายความคิดของเขาและทำให้เขาต้องทนทุกข์ทรมาน

แต่ความทุกข์คือ "ปุ๋ย" เมื่อได้รับ "หน่อของพระคริสต์" จะสามารถเปิดได้ ในที่สุดดอกไม้ก็จะบานในบทส่งท้าย แต่ในฉากแห่งการกลับใจเมื่อ Raskolnikov "คุกเข่าลงกลางจัตุรัสคำนับกับพื้นและจูบโลกที่สกปรกนี้ด้วยความยินดีและมีความสุข" เสียงหัวเราะไม่ทำให้เขาระคายเคือง มันช่วยเขา

“เป็นเวลาเก้าเดือนแล้วที่ Rodion Raskolnikov นักโทษประเภทที่สองถูกคุมขังในคุก” นั่นคือระยะเวลาที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาของทารกในครรภ์ ในคุก Raskolnikov ต้องทนทุกข์ทรมานเป็นเวลาเก้าเดือนนั่นคือเขาเกิดใหม่ "ทันใดนั้น Sonya ก็ปรากฏตัวขึ้นข้างๆ เขา เธอเดินเข้ามาหาเขาโดยแทบไม่ได้ยิน และนั่งลงข้างๆ เขา" ที่นี่ Sonya รับบทเป็นพระมารดาของพระเจ้าและ Rodion เองก็ปรากฏเป็นพระเยซู นี่คือคำอธิบายของไอคอน มารดาพระเจ้า"การช่วยเหลือคนบาป". ความรู้สึกที่เพิ่มขึ้นอย่างกะทันหันใน Raskolnikov ตามคำพูดเหล่านี้คือช่วงเวลาแห่งการฟื้นคืนชีพช่วงเวลาแห่ง "การกำเนิดจากพระวิญญาณ" ข่าวประเสริฐของยอห์นกล่าวว่า "พระเยซูตรัสตอบเขาว่า "เราบอกความจริงแก่ท่านว่า..."

หลังจากหมดวาระ Raskolnikov จะพบกับความสุขเพราะในที่สุดเขาจะต้องทนทุกข์กับมัน หลังจากกบฏต่อพระเจ้า เขาก่ออาชญากรรม หลังจากนั้นเขาก็เริ่มทนทุกข์และสำนึกผิด ดังนั้นเขาจึงเป็นทั้งผู้ทนทุกข์และอาชญากรที่กลับใจในเวลาเดียวกัน

“อาชญากรรมและการลงโทษ”

"อาชญากรรมและการลงโทษ" - หนึ่งในนวนิยายเชิงอุดมการณ์ของ F. Dostoevsky - เต็มไปด้วยแนวคิดของศาสนาคริสต์ แรงจูงใจในพระคัมภีร์ให้นวนิยายมีความหมายสากล รูปภาพและแรงจูงใจจากพระคัมภีร์อยู่ภายใต้แนวคิดเดียวและจัดกลุ่มและเป็นรูปครึ่งวงกลมของปัญหาบางอย่าง หนึ่งในนั้นคือปัญหาชะตากรรมของมนุษยชาติ ตาม นักเขียนสมัยใหม่สังคมมีความสัมพันธ์ในนิยายกับการคาดการณ์เกี่ยวกับวันสิ้นโลก ภาพของพระคัมภีร์ถูกถ่ายโอนไปยังวิสัยทัศน์ของวีรบุรุษ ดังนั้นในบทส่งท้ายนวนิยายจึงบรรยายภาพที่น่ากลัว: "... มันกำลังฝันถึงความเจ็บป่วยราวกับว่าโลกทั้งโลกต้องตกเป็นเหยื่อของแผลที่น่ากลัวไม่เคยได้ยินมาก่อนและเป็นประวัติการณ์ ... " หากเราเปรียบเทียบสิ่งนี้ คำอธิบายด้วย Apocalypse เราสามารถสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันที่ชัดเจนระหว่างคำอธิบายของวิสัยทัศน์สุดท้ายของ Raskolnikov ในการทำงานหนัก คำอธิบายนี้ช่วยให้เข้าใจคำเตือนของผู้เขียนเกี่ยวกับก้นบึ้งแห่งจิตวิญญาณอันน่าสยดสยองที่มนุษยชาติสามารถตกอยู่ในภวังค์ได้หากละเลยศีลธรรม

ดังนั้นธีมของการเกิดใหม่ทางวิญญาณในนวนิยายจึงเชื่อมโยงกับแนวคิดของพระคริสต์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Sonya Marmeladova ในระหว่างการเยือน Raskolnikov ครั้งแรกของเธออ่านเรื่องราวการฟื้นคืนชีพของลาซารัสให้เขาฟัง:“ พระเยซูตรัสกับเธอว่า:“ ฉันคือการฟื้นคืนชีพและชีวิต ใครก็ตามที่เชื่อในเรา แม้เขาตายไป ก็จะมีชีวิต และทุกคนที่มีชีวิตและเชื่อในเราจะไม่มีวันตาย” Sonya หวังว่าสิ่งนี้จะทำให้ Rodion ซึ่งตาบอดและผิดหวังเชื่อและกลับใจ เธอคิดเหมือนคริสเตียนที่เคร่งศาสนา ท้ายที่สุดแล้ว เส้นทางสู่การให้อภัยและการฟื้นคืนชีพทางวิญญาณคือการกลับใจและความทุกข์ทรมาน ดังนั้นเธอจึงแนะนำให้ Raskolnikov ยอมจำนนต่ออำนาจหากเพียงยอมรับความทุกข์ทรมานในการทำงานหนักเพื่อประโยชน์ในการทำให้บริสุทธิ์ ฮีโร่ไม่เข้าใจทุกอย่างในทันทีในตอนแรกเขากลัวว่า Sonya จะเทศนากับเขาอย่างไม่เหมาะสม เธอฉลาดขึ้น พวกเขาทั้งสองฟื้นคืนชีพด้วยความรัก Raskolnikov หันไปหาพระกิตติคุณโดยพยายามหาคำตอบสำหรับคำถามของเขาที่นั่น สิ่งที่เจ็บปวดที่สุดเกี่ยวกับพวกเขาคือคำถามเกี่ยวกับความยุติธรรมในโลก ในนวนิยาย Marmeladov กล่าวกับ Raskolnikov ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงว่า "คนที่สงสารทุกคนและเข้าใจทุกคนจะสงสารเรา เขาเป็นคนเดียวเท่านั้น เขาคือผู้พิพากษา" เขาเป็นผู้ที่พูดถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ เพราะเขาเชื่อว่าหลังจากความอธรรมและความอยุติธรรม อาณาจักรของพระเจ้าจะมา เพราะไม่เช่นนั้นก็จะไม่มีความยุติธรรม

ดังนั้นแนวคิดทางปรัชญาของ Dostoevsky คือการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของบุคคลด้วยความรักความเห็นอกเห็นใจต่อบุคคลและสังคมทั้งหมดผ่านการสั่งสอนศีลธรรมของคริสเตียน และเพื่อที่จะนำเสนอแนวคิดนี้ให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ผู้เขียนได้เขียนโครงเรื่องและแรงจูงใจที่มีชื่อเสียงที่สุดของหนังสือหลักของศาสนาคริสต์ คัมภีร์ไบเบิล ในงานของเขา

ปัญหา งานวรรณกรรมพวกเขารวบรวม ประเภททั่วไปหรือมีบุคลิกที่ไม่ธรรมดา ตัวละครรองสร้างภูมิหลังทางสังคมที่ซึ่งการกระทำของงานพัฒนาขึ้น ฯลฯ แต่นวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ของ F. Dostoevsky เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครอย่างแท้จริงในวรรณกรรมโลกของรัสเซีย ภาพสำคัญในนวนิยายเรื่องนี้คือภาพของปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีเหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้น

ผู้อ่านที่เอาใจใส่มีโอกาสที่จะสังเกตเห็นว่าภาพลักษณ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดดเด่นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในงานวรรณกรรมรัสเซียหลายชิ้น ให้เราระลึกถึงบทกวีของพุชกินเรื่อง "The Horseman" ซึ่งเมืองปีเตอร์สเบิร์กเป็นตัวละครที่แยกจากกัน จะไม่มี "นิทานปีเตอร์สเบิร์ก" ของปีเตอร์สเบิร์กและโกกอลให้เรารู้จัก อะไรดึงดูดนักเขียนมายังเมืองนี้? ทำไมเขาถึงช่วยให้พวกเขาเปิดเผยรูปแบบและแนวคิดของงาน? ธีมและแนวคิดใดที่เปิดเผยผ่านภาพลักษณ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

อย่างไร เมืองใหม่? ผู้คนเริ่มตั้งถิ่นฐานในที่แห่งหนึ่งการตั้งถิ่นฐานกำลังจะเสร็จสมบูรณ์กำลังเพิ่มขึ้น ... แต่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไม่เป็นเช่นนั้น เรารู้จักกันดีในฐานะเมืองที่มนุษย์สร้างขึ้นซึ่งสร้างขึ้นบนหนองน้ำตามคำสั่งของ Peter I ในระหว่างที่เขารักษาโรคซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกจากสภาพอากาศและจากการทำงานหนักหลายคนเสียชีวิต อันที่จริงเมืองนี้อยู่บน กระดูก ถนนเส้นตรงที่สร้างขึ้นเทียมอาคารคู่บารมีและขนาดเล็ก ... ทั้งหมดนี้ทำให้ไม่มีที่อยู่อาศัยสำหรับการดำรงอยู่ คนทั่วไป. ดังนั้นฮีโร่กำลังจะตายในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก " นักขี่ม้าสีบรอนซ์» พุชกิน «เสื้อกันหนาว» ของโกกอล เมืองที่มีจิตวิญญาณที่โหดร้ายและชวนฝัน... เมืองผี... เมืองสัตว์ประหลาด...

ในนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ความเป็นจริงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถูกสร้างซ้ำด้วยความแม่นยำของภูมิประเทศ อย่างไรก็ตาม พวกเขามักจะได้รับ ความหมายเชิงสัญลักษณ์กลายเป็นและเป็นส่วนหนึ่งของมัน ในนวนิยายเราเห็นปีเตอร์สเบิร์กที่แตกต่างกัน (ไม่ใช่อาคารที่ทันสมัยตระหง่าน) - เมืองนี้เผยให้เห็นจุดต่ำสุดที่น่ากลัวซึ่งเป็นสถานที่ดำรงอยู่ของผู้คนที่ถูกทำลายทางศีลธรรม พวกเขากลายเป็นแบบนั้นไม่เพียงเพราะข้อบกพร่องของพวกเขาเอง แต่เพราะเมืองหลอน เมืองสัตว์ประหลาด ทำให้พวกเขาเป็นอย่างนั้น

"เพื่อมงกุฎ" ที่เต็มไปด้วยความโหดร้าย อยุติธรรม ศีลธรรมที่ไม่มีอยู่จริง

ในนรก). มีสัญลักษณ์ที่สำคัญในภาพลักษณ์ของเมือง - สีเหลืองที่เจ็บปวดสร้างสถานะปัจจุบันของฮีโร่, ความเจ็บป่วยทางศีลธรรม, ความไม่สมดุล, ความขัดแย้งภายในที่รุนแรง

"การตั้งค่า" ฉากที่โหลดอย่างสมจริงและเป็นสัญลักษณ์ ปีเตอร์สเบิร์กเป็นสัญลักษณ์ประจำเมืองในนิยายเรื่อง Crime and Punishment การวิเคราะห์ความหมายของภาพนี้ช่วยให้เข้าใจเนื้อหาเชิงลึกของนวนิยายเรื่องนี้ได้ดีขึ้น