Udmurt ตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลก แท็ก: ตำนาน Udmurt

ตำนานอุดมูร์ตมีขึ้นเมื่อหลายปีก่อน ไม่เพียงปกป้องวัฒนธรรม ความศรัทธา แต่ยังรวมถึงนิทานพื้นบ้านด้วย

ในตำนาน Udmurt มีสิ่งมีชีวิตและเทพเจ้าเชิงลบจำนวนมากที่ส่งความโชคร้ายมาสู่ผู้คน Udmurt ตัวอย่างเช่นวิญญาณของโรคสามารถส่ง: ความเสียหาย, อัมพาต, ดวงตาที่ชั่วร้าย

นอกจากนี้ในตำนานของพวกเขายังมีบราวนี่ - Korkakuzk, banniki - Minchokuze, สวน - Bakchakuze ลุดเมิร์ตได้รับการพิจารณาให้เป็นเจ้าของธรรมชาติในป่า เขาเป็นเจ้าของทุ่งหญ้าและทุ่งนา พวกเขาขอให้เขาล่าสัตว์ที่ดี อนุรักษ์ปศุสัตว์และความมั่งคั่งในน้ำผึ้ง การตกปลาที่ประสบความสำเร็จ

นักบวชในสมัยโบราณแบ่งออกเป็นผู้รับใช้ที่สูงกว่าและคนที่ต่ำกว่า คนที่ต่ำกว่าจะรับใช้คนที่สูงกว่า ดำเนินการตามคำสั่ง

หัวหน้านักบวชไม่ได้มีส่วนร่วมในพิธีกรรมใด ๆ เขาเพียงอยู่ในระหว่างพวกเขา ถวายพิธีกรรมพร้อมกับเขา ตามลำดับของการกระทำที่ดำเนินการในระหว่างพิธีกรรม ในระหว่างพิธีกรรม ผู้ร่วมงานทุกคนแต่งกายด้วยเสื้อผ้าสีขาวราวกับหิมะ

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลักที่จัดพิธีกรรมทั้งหมดสร้างขึ้นจากท่อนไม้ พื้นปูด้วยไม้ เป็นที่เก็บรักษาพระธาตุที่มีค่าที่สุดซึ่งเป็นของผู้มีพระคุณของครอบครัวซึ่งเป็นจิตวิญญาณหลัก

ขึ้นอยู่กับพิธีกรรม จำเป็นต้องทำการสังเวย ในพิธีกรรมทั้งหมดควรมีต้นไม้และเครื่องสังเวย (วัวที่มีสีและสายพันธุ์ต่างกัน)

วันนี้ Udmurts เชิดชูความเชื่อของออร์โธดอกซ์ด้วยองค์ประกอบของความเชื่อก่อนคริสต์ศักราช

พวกเขายังคงประกอบพิธีกรรมเก่า ๆ ทำตามประเพณีเก่า ๆ และไม่ต้องการปรับตัวให้เข้ากับโลกสมัยใหม่และกระแสของมัน

Udmurts มีสถานที่สักการะสามแห่ง:

• หรือบูชาผู้มีพระคุณของครอบครัว
• เจ้าของป่า
• สถานที่ฝังศพและพิธีศพ

Udmurts ชาวเตอร์กโบราณเป็นตัวแทนของตำนานของพวกเขาเองซึ่งคล้ายกับตำนานและแนวคิดของชนชาติใกล้เคียง ความเชื่อของพวกเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเฉดสีของอิสลามและบางประเด็นจากศาสนาดังกล่าว

ดังนั้นในบรรดา Udmurts เทพองค์หลักจึงมีชื่อ Inmar และทำหน้าที่ของผู้สร้างโลกซึ่งเป็นผู้สร้างที่ "มีความผิด" ต่อทุกสิ่งบนโลกอย่างแท้จริง หากคุณเจาะลึกการศึกษาเทววิทยาและภาษาศาสตร์คุณสามารถให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าชื่อของเทพองค์นี้ชวนให้นึกถึงเทพเจ้าองค์สำคัญอื่น ๆ จากศาสนาใกล้เคียง

ตำนานของ Udmurts กล่าวว่า Inmar ต้องตรวจสอบการทำงานตามปกติขององค์ประกอบต่างๆ เพื่อให้ฝนตกและแดดออกทันเวลา และสภาพอากาศในโลกจะเหมาะสมและสะดวกสบายที่สุด เช่นเดียวกับที่อื่น Udmurts ก็มีเทพเชิงลบ Keremet (อะนาล็อกอาจถือเป็น Shaitan ของอิสลาม) ซึ่งเป็นผู้รับผิดชอบกองกำลังชั่วร้าย ตามตำนานในตอนต้นเทพเจ้าเป็นเพื่อนกัน แต่ Keremet หลอก Inmar หลังจากนั้นพวกเขาก็ทะเลาะกัน

ตำนาน Udmurt มีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและสอดคล้องกับศาสนาของโลกที่เกิดขึ้นใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ หลักการของคริสเตียน. โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามที่พวกเขากล่าวว่าหลังจาก "สื่อสาร" กับพวกเขาแล้วตำนานก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับวัวตัวใหญ่ที่ยึดโลกของเราไว้บนเขาและรับผิดชอบต่อการกระแทกของนภา

ตาม Udmurts และประเพณีของชาวฟินน์และชนชาติอื่น ๆ ที่ใกล้ชิดกับพวกเขาโลกแบ่งออกเป็น 3 ภูมิภาคสวรรค์ที่อยู่อาศัยของมนุษย์ดิน - โลกและนรกซึ่งเย็นและมืด ในรูปแบบต่างๆ เราสามารถหาแกนกลางที่ยึดพื้นที่เหล่านี้ไว้ด้วยกัน ซึ่งอาจเป็นต้นไม้ (เช่น ชาวสลาฟ) หิน และวัตถุอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน ดังนั้นเทพเจ้าจึงอาศัยอยู่ที่ด้านบนสุดและมีเพียงชั้นบนจากวิหารแพนธีออนในตอนกลางมักจะมีครึ่งที่สวยงามของสังคมศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับ demigods ผู้อุปถัมภ์องค์ประกอบทางธรรมชาติ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งน้ำก็อบลิน ฯลฯ ในนรกมีกองกำลังมืด - และเป็นสัญลักษณ์ของปีศาจโดยตรง Keremet เช่นเดียวกับวิญญาณที่ตายแล้ว

อย่างที่เราเคยพูดไว้ หัวหน้าพระเจ้าในบรรดา Udmurts เรียกว่า Inmar ระบบศาสนาของพวกเขาเป็นแบบคู่นั่นคือ มีการเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่วในบทบาทของหลังคือ Keremet แต่พวกเขายังมีพระเจ้าอีกองค์หนึ่งจากกลุ่มที่เห็นได้ชัดเจนและสำคัญที่สุด - นี่คือ Kyldysin ผู้รับผิดชอบโลกของเรากับคุณเพื่อธรรมชาติสำหรับการเก็บเกี่ยว ฯลฯ โดยปกติแล้วในศาสนาอื่นผู้หญิงจะแสดง ฟังก์ชั่นดังกล่าว - ตัวอย่างเช่น Hera ในหมู่ชาวกรีก ฯลฯ แต่ Udmurts ทำให้ชายคนหนึ่งอยู่ในตำแหน่งนี้

เทวดาจำนวนมากอาศัยอยู่บนโลก - มีทั้งดีและไม่ดีในหมู่พวกเขา Keremet ต่อสู้กับคนดี Inmar ต่อสู้กับคนเลว เหล่าครึ่งเทพมีหน้าที่ในการเกิดโรคภัยธรรมชาติ โรคระบาด ฯลฯ

ทั้งหมดนี้คุณจะพบได้ในความเชื่อโบราณและการตัดสินของผู้คนใน Udmurtia ซึ่งบันทึกไว้ในนิทานพื้นบ้าน พิธีกรรม และงานศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านที่ไม่ธรรมดา ในตำนานที่ใส่ใจ ครอบครัว ชนเผ่า และชนเผ่า (ดินแดน) สถานที่ศักดิ์สิทธิ์เข้ามาแทนที่สัญลักษณ์ที่คุ้นเคย ประเพณีการเสียสละก็เชื่อมโยงกับสิ่งนี้เช่นกัน พวกเขาอยู่ในธรรมชาติของความต้องการทางเศรษฐกิจ (เริ่มต้นพืชผล, การเก็บเกี่ยว), มาตรการป้องกันภัยธรรมชาติและโรค (ภัยแล้ง, โรคระบาดของสัตว์เลี้ยง, ความหิวโหย), คำขอครัวเรือน (การเกิดของเด็ก, การแต่งงานที่ประสบความสำเร็จ)

ต่อมาคุณจะพบความแตกต่างของความเชื่อสองประการ เมื่อผู้อยู่อาศัยที่เปลี่ยนมานับถือนิกายออร์ทอดอกซ์ทำการบูชายัญด้วยการสวดอ้อนวอนของคริสเตียน คำอธิบายสำหรับสิ่งนี้ล่าช้าเมื่อเทียบกับสัญชาติอื่น ๆ ศาสนาคริสต์ของชาวเตอร์ก ในปัจจุบันมีแนวโน้มที่เห็นได้ชัดของ Udmurts ที่จะทำให้ความเชื่อในตำนานฟื้นคืนชีพผ่านปริซึมของแนวคิดนอกรีตเกี่ยวกับโครงสร้างของปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและพลังขององค์ประกอบต่างๆ บทบาทสำคัญในเรื่องนี้ยังคงมอบให้กับประเพณีการสร้างแรงบันดาลใจ ธรรมชาติโดยรอบซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ที่ชัดเจนของ "Udmurtness" ซึ่งเป็นหนึ่งในลักษณะที่กำหนดของ ethnos ของวัฒนธรรม Udmurt

โดยหลักการแล้วตำนานของ Udmurts นั้นค่อนข้างเป็นมาตรฐานและคล้ายกับศาสนาอิสลาม - มี shaitan ด้วย แต่เฉพาะในรูปแบบของ demigods ขนาดเล็กเท่านั้นที่มี peri - genies หรือสิ่งที่คล้ายกันของผู้หญิงและอื่น ๆ อีกมากมาย แต่ Udmurts ก็ได้รับอะไรมากมายจากชาวสลาฟซึ่งเป็นพยานถึงความใกล้ชิดและความเหมือนกันในความคิดและความประหม่าของมนุษย์

- ความซับซ้อนของความคิดและความเชื่อโบราณของชาว Udmurt ที่เก็บรักษาไว้ในนิทานพื้นบ้าน พิธีกรรม และองค์ประกอบของศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้าน มีเทพเจ้ามากกว่าสี่โหล สัตว์ศักดิ์สิทธิ์และเทพปกรณัมในวิหารศักดิ์สิทธิ์ Udmurt เทพสูงสุดคืออินมาร์ (อิมมาร์) เป็นเทพผู้ยิ่งใหญ่ที่มีฤทธิ์ขาวผ่องใส เทพเจ้าอีกองค์หนึ่งที่มีจุดเริ่มต้นที่ดีและเป็นบวกคือ Mukyl-chin เทพเจ้าแห่งโลกผู้สร้างและผู้สร้างทุกสิ่ง ศัตรูหลักของพวกเขาคือ Lud หรือ Keremet ความเข้มข้นของพลังทำลายล้างที่เป็นศัตรูกับมนุษย์

ตำนานอุดมูร์ตประกอบด้วยตัวละครเชิงลบทั้งหมดซึ่งรวมถึงสิ่งแรกคือวิญญาณของโรค: ชาย (เน่าเสีย), เชอร์ (โรค), ชุกเคม (อัมพาต), บาปที่ใช้ (ตาชั่วร้าย) เทพและวิญญาณชั้นต่ำของ Udmurts: Korkakuze - บราวนี่, Minchokuze - bannik, Bakchakuze - สวน นักบวช Udmurt โบราณถูกแบ่งออกเป็นคนรับใช้ที่มีตำแหน่งสูงสุดและผู้ช่วยของพวกเขา

นักบวชผู้เป็นที่นับถือสูงสุด (โทโระ) ไม่ได้เข้าร่วมพิธีกรรมโดยตรง ด้วยการปรากฏตัวของเขาเขาจึงทำพิธีกรรมให้ศักดิ์สิทธิ์และปฏิบัติตามคำสั่งของพวกเขา ในพิธีพระสงฆ์และผู้เข้าร่วมอื่น ๆ สวมเสื้อผ้าสีขาว สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (กัวลา) เป็นอาคารไม้ที่มีพื้นดิน มันเก็บวัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นวิญญาณของตระกูล เมื่อประกอบพิธีกรรมเวทมนตร์ที่มีไว้สำหรับเทพเจ้าต่างๆ ควรมีเหยื่อและต้นไม้อยู่ด้วย ตัวอย่างเช่นเมื่อบูชา Inmar-Kuazyu - สัตว์เลี้ยงสีขาวและต้นสน ฯลฯ

พื้นฐานที่สำคัญสำหรับการพัฒนาตำนาน Udmurt คือตำนาน Finno-Ugric

เมื่อชุมชนภาษาศาสตร์ Finno-Ugric และ Proto-Permian ล่มสลาย ตำนานของ Udmurt ก็เริ่มก่อตัวขึ้น ในช่วงการก่อตัวของมันได้รับอิทธิพลที่สำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณคนแรกของบริภาษที่พูดภาษาอิหร่าน (ไซเธียนส์, ซาร์มาเทียน, อลัน) จากนั้นก็เป็นชนชาติเร่ร่อนเตอร์กและโดยเฉพาะอย่างยิ่งโวลก้าบุลการ์และในที่สุดก็เริ่มจาก กลางสหัสวรรษที่ 2 อี วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของ Udmurts เริ่มได้รับอิทธิพลอย่างมากจากรัฐรัสเซียและชาวรัสเซียซึ่งทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ Udmurts ในศตวรรษที่ 17-19 เมื่ออธิบายถึงอิทธิพลของศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์ที่มีต่อตำนานอุดมูร์ต นักวิจัยบางคนพูดถึงการประสานกันทางศาสนา

นักวิจัยในตำนาน Udmurt แยกความแตกต่างหลายชั้น: Finno-Ugric (เทพสวรรค์, ตำนานของการดำน้ำหลังโลก); อิหร่าน (ลัทธิวัวม้า); เตอร์กมุสลิม (การเป็นปรปักษ์กันของเทพเจ้าในเชิงบวกและเชิงลบ); คริสเตียนพื้นบ้านรัสเซีย มีความเห็นว่าตำนานเกี่ยวกับจักรวาลของ Finno-Ugric โบราณเกี่ยวกับการดำน้ำหลังโลกไม่สามารถรักษาไว้ในหมู่ Udmurts ได้ แต่ถูกยืมซ้ำจากคนใกล้เคียงหรือในระหว่างการนับถือศาสนาคริสต์

การเสียสละในหมู่ Udmurts เป็นเรื่องส่วนตัว ครอบครัว และส่วนรวม

ประการหลังเกี่ยวข้องกับความต้องการทางเศรษฐกิจ (จุดเริ่มต้นของงานภาคสนาม การเก็บธัญพืช) หรือความโชคร้ายและภัยพิบัติ (ความอดอยาก ปศุสัตว์มากขึ้น ความแห้งแล้ง) ในบรรดา Udmurts ที่รับบัพติสมา มีองค์ประกอบของความศรัทธาสองประการ เมื่อออร์โธดอกซ์ทำการบูชายัญ โดยจุดไฟให้พวกเขาด้วยการสวดอ้อนวอนของคริสเตียน ในปัจจุบัน Udmurts ของสาธารณรัฐ Bashkortostan (เขต Tatyshlinsky ฯลฯ ) มีแนวโน้มบางอย่างในการฟื้นฟูความคิดในตำนานโบราณผ่านความเชื่อนอกรีต

ประเด็น: Sergeev Yu.N. ฯลฯ ลัทธินอกศาสนา // Bashkortostan: สารานุกรมฉบับย่อ. - อูฟา 2539; Vladykin V.E. ภาพทางศาสนาและตำนานของโลกของ Udmurts - อิเจฟสค์ 2537

ส่วนที่เพิ่มเข้าไป

ตำนานอุดมูร์ต

ความเชื่อของ Udmurts(ประวัติศาสตร์และปัจจุบัน)

Udmurts เป็นหนึ่งในชนชาติออร์โธดอกซ์ ของยุโรปตะวันออก. ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 แม้ว่าอุดมการณ์ดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์จะครอบงำโดยทั่วไป แต่องค์ประกอบของความเชื่อก่อนคริสต์ศักราชยังคงอยู่ในระดับครอบครัวในสภาพแวดล้อมภายในหมู่บ้าน พวกเขามีความมั่นคงเป็นพิเศษในหมู่ประชากร Udmurt ใต้ที่ยังไม่รับบัพติสมา และบางส่วนในหมู่ Udmurt ที่นับถือศาสนาคริสต์ในภาคเหนือและภาคกลางของ Udmurtia สมัยใหม่

ในช่วงเวลาที่กำลังตรวจสอบ ศาสนาพื้นบ้านของ Udmurts เป็นการสังเคราะห์ที่แปลกประหลาดของความเชื่อส่วนใหญ่ของคริสเตียนและก่อนคริสต์ศักราช โดยมีความเชื่อก่อนอิสลาม มุสลิม และองค์ประกอบอื่นๆ มีหลายสถานการณ์ที่สนับสนุนสิ่งนี้ คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือสายเมื่อเทียบกับคนอื่น ๆ คริสต์ศาสนาของ Udmurts

การยึดมั่นในประเพณีและความเชื่อโบราณนั้นเกิดจากระดับของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมและจิตวิญญาณของสภาพแวดล้อม Udmurt ซึ่งไม่พร้อมที่จะยอมรับศาสนาของสังคมที่มีลำดับขั้นทางสังคม

ประเพณีของการทำให้เป็นจิตวิญญาณของพลังของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติมีบทบาทสำคัญซึ่งเป็นการผันคำกริยาที่แข็งแกร่งของกลุ่มชาติพันธุ์กับสิ่งแวดล้อม นอกจากนี้ ความเชื่อดั้งเดิมยังเป็นหนึ่งในลักษณะที่กำหนดโดยกลุ่มชาติพันธุ์ของวัฒนธรรมอุดมูร์ต ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ที่ชัดเจนของ "ความเป็นอุดมูร์ต" การแข่งขันระหว่างศาสนารัสเซีย - ออร์โธดอกซ์และศาสนาเตอร์ก - มุสลิมเพื่อมีอิทธิพลต่อประชากร Finno-Ugric ในภูมิภาคมีส่วนทำให้การรักษาความเชื่อของ Udmurt

เทพก่อนคริสต์ศักราชหลัก: หน้าที่ของพวกเขา, วางไว้ในวิหารแพนธีออน

วิหารแห่งทวยเทพและวิญญาณมีหน้าที่ควบคุมองค์ประกอบทางธรรมชาติต่าง ๆ ปรากฏการณ์ของโลกที่มองเห็นและมองไม่เห็น หน้าที่และขอบเขตของอิทธิพลระหว่างเทพไม่ได้แบ่งเขตอย่างชัดเจนเสมอไป ความคิดเกี่ยวกับเทพเจ้าและวิญญาณได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมากภายใต้อิทธิพลของออร์ทอดอกซ์ วิหารของเทพเจ้านอกรีตถูกสร้างขึ้นใหม่โดยอาศัยข้อมูลจากนักวิจัยและนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นในศตวรรษที่ 18-19 2

เทพผู้สูงสุดเป็นเทพแห่งท้องฟ้า อินมาร์(ปัจจุบันหมายถึงพระเจ้าของชาวคริสต์) เทพเจ้าผู้สร้าง เทพเจ้าแห่งดินและความอุดมสมบูรณ์ คิลไดซิน(ปัจจุบันหมายถึงเทวดาผู้พิทักษ์) ในบรรดาเทพแห่งอุดมูร์ตทางตอนเหนือก็รวมเทพที่มีตำแหน่งสูงสุดไว้ด้วย คูเอซ(เทพเจ้าแห่งบรรยากาศและสภาพอากาศ) เทพเจ้าเหล่านี้ได้รับการกล่าวถึงในระหว่างพิธีกรรมด้วยการร้องขอและคำอธิษฐานขอบคุณพระเจ้า

อินมาร์- เทพเจ้าแห่งสวรรค์หลัก, เทพแห่งสวรรค์ที่ไม่ใช่มนุษย์, เทพแห่งสวรรค์ที่ไม่ใช่ส่วนบุคคลของตำนาน Udmurt Theonym มีรากศัพท์ว่า "ฟ้าสวรรค์" ( นิ้ว'ท้องฟ้า' + ต่อท้าย เท่), "บางสิ่งบนท้องฟ้า" ( ใน'ท้องฟ้า', มี.ค'บางสิ่งบางอย่าง'). เชื่อกันว่าเป็นภาพของอุดมูร์ต อินมารากลับไปที่เทพ Ugric โบราณซึ่งมีชื่อเกี่ยวข้องกับชื่อของท้องฟ้าอากาศ ( เอลม่า, ยูมะ): ฟิน., กะ. อิลมาริเนน, ซามี. อิลมาริส, โคมิ ยงและเทพเจ้าอื่น ๆ ของชนชาติ Finno-Ugric

แนวคิดของ Udmurts เกี่ยวกับพระเจ้าสูงสุด อินแมร์ค่อนข้างเป็นเนื้อเดียวกัน เสถียร และค่อนข้างแน่นอน

เขาเป็นแหล่งของความดีและความดีผู้สร้างผู้คนและโลกทั้งใบ การปรากฏตัวของตัวละครนี้เป็นสัญลักษณ์ของความคิดดั้งเดิมของผู้คนเกี่ยวกับท้องฟ้าซึ่งเป็นทรงกลมของท้องฟ้า ระดับความสูง อินมาราเทพที่เหลือเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาโลก - ศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์

ความหมาย คิลไดซินกำหนดโดยจุดที่สำคัญที่สุดสองจุด ประการแรกเกี่ยวข้องกับการอุปถัมภ์ของผู้หญิงและความสามารถในการให้กำเนิดลูก จุดที่สองถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่า คิลไดซินอุปถัมภ์ความอุดมสมบูรณ์ของโลกและพืชทั้งหมดที่เติบโตบนนั้น - สมุนไพรและขนมปัง ลูกหลานของปศุสัตว์และสัตว์ป่า (บางทีการล่าสัตว์และนกที่ประสบความสำเร็จ) ขึ้นอยู่กับที่ตั้งของผู้คน

นักภาษาศาสตร์ (V. I. Lytkin, E. S. Gulyaev, T. E. Uotila) เชื่อว่า theonym คิลไดซินมีต้นกำเนิด Permian ร่วมกันซึ่งเกิดจากคำ คิลดิส‘ปลูกสร้าง ใส่ปุ๋ย’ บวก หยินหยิน'ภรรยา, ผู้หญิง, แม่, แม่ยาย, ผู้หญิง' (ในภาษา Komi, Vodi และ Sami) ตามแหล่งที่มาจากต้นศตวรรษที่ 20 นี้ คิลไดซินสถิตในสวรรค์ อยู่รองจากเทพยดาฟ้าดิน อินมาราอันดับสองในวิหารแพนธีออน (ทำหน้าที่เทพแห่งดินและความอุดมสมบูรณ์) เป็นสื่อกลางระหว่างเทพองค์หลัก อินมาร์และผู้คน

แฝดโลก คิลไดซิน – มู-คิลชิน/คิลชิน-มัมมี่รักษารูปลักษณ์ของผู้หญิง อาศัยอยู่ในโลก รวมหน้าที่ของแม่พระธรณี ( Muzem-คุณแม่). คิลไดซินมีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้คนและกำหนดชะตากรรมของแต่ละคนเพราะความสุขความเงียบสงบความเป็นอยู่ที่ดีและความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลนั้นอยู่ในความดูแลของเขา ใบหน้าของเทพหลายองค์ คิลไดซิน, ลักษณะหลายหลากของมัน, การรั่วไหลในเวลาและอวกาศในตำนานอธิบายได้จากความจริงที่ว่ามันเป็นสัญลักษณ์ของหลักการสร้างสรรค์ของผู้หญิงในธรรมชาติซึ่งควบคุมชีวิตของจักรวาลทั้งหมด

เทพประจำเผ่า

ในจิตสำนึกของตำนาน ครอบครัว ชนเผ่า และชนเผ่า / เขตรักษาพันธุ์ ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของพื้นที่ที่พัฒนาแล้วและเป็นที่คุ้นเคย พวกเขาอาศัยอยู่โดยเทพผู้อุปถัมภ์ของชนเผ่า มีข้อมูลเกี่ยวกับจำนวนมากที่สุด วอร์ชูเด. นี่คือผู้พิทักษ์ความสุขของครอบครัวและเผ่า ภาพสัญลักษณ์ของเทพเจ้า วรชุดาถูกเก็บไว้ใน Great Kuala

เจ้าของดินแดนชนเผ่าพื้นเมือง โคลน (หมู่'ที่ดินผืนดิน' และ ดอร์'แผ่นดิน, ด้าน, บ้านเกิดเมืองนอน, บ้านพื้นเมือง', อย่างแท้จริง " ด้านพื้นเมือง, ถิ่นที่อยู่") เกี่ยวข้องกับต้นไม้และแม่น้ำในท้องถิ่น

โคลนเป็น "ปรมาจารย์" ในท้องถิ่นซึ่งเป็นศูนย์กลางศักดิ์สิทธิ์ของดินแดนชนเผ่า (นั่นคืออาณาเขตที่อยู่อาศัยของกลุ่มชนเผ่าบางกลุ่ม) และในทางกลับกันก็เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบของน้ำเป็นแกนนอน (แม่น้ำโลก?) และมีทรงกลมสวรรค์และใต้ดินเป็นแกนตั้ง (ต้นไม้โลก?)

เทพ หยินหวู่ (ใน / นิ้ว'ฟ้าสวรรค์สวรรค์' แอ่ว'น้ำ, น้ำ, น้ำ') - แท้จริงแล้วคือ "น้ำจากสวรรค์" ข้อมูลเกี่ยวกับเขานั้นหายาก นี่เป็นเทพองค์เดียวในกัวลาที่มีความเกี่ยวข้องกับธาตุน้ำสวรรค์เบื้องบน อาจเป็นไปได้ว่าเทพองค์นี้เป็นสัญลักษณ์ของศูนย์กลางสวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ของกลุ่มชนเผ่าหนึ่ง มี "ท่วงทำนองแห่งการค้นหาน้ำสวรรค์" อันศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ ( อินวู อุตชานกูรู) ซึ่งแสดงโดยนักเล่นพิณหญิงใน "พิณใหญ่"

ในความคิดดั้งเดิมของ Udmurts เทพประจำเผ่าคือสิ่งมีชีวิตในโลกมัชฌิมา

วอร์ชุดให้การสื่อสารระหว่างญาติรุ่นต่างๆ โคลนและ/หรือ หยินหวู่พวกเขารับผิดชอบความเป็นอยู่ที่ดีของสมาชิกของชุมชนชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนท้องถิ่นนี้ และยังเป็นสัญลักษณ์ของศูนย์กลางศักดิ์สิทธิ์ของพื้นที่ที่เกี่ยวข้องกับทรงกลมจักรวาลทั้งสาม (ความเชื่อมโยงกับต้นไม้ แม่น้ำ น้ำจากสวรรค์) ในความคิดเกี่ยวกับรูปลักษณ์และหน้าที่ของสิ่งเหล่านี้ สามทั่วไปเทพผู้อุปถัมภ์สะท้อนแนวคิดของความสัมพันธ์ใกล้ชิดและการพึ่งพาซึ่งกันและกันของทีมมนุษย์กับสิ่งแวดล้อม สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติกับทั้งสามระดับของจักรวาล แนวคิดของการเชื่อมต่อระหว่างกันและการพึ่งพาอาศัยกันของคนหลายรุ่น (คนที่มีชีวิต บรรพบุรุษที่ล่วงลับ และคนรุ่นต่อไป)

ถึงจ้าวแห่งป่าได้แก่ น้ำ ผู้พิทักษ์ทุ่งหญ้า เป็นต้น ผู้พิทักษ์ทุ่งหญ้าและท้องทุ่ง ลุดเมิร์ต(หลง‘สนาม, สนาม; ป่า', บ่น'ผู้ชาย ผู้ชาย') ปรากฏในตำนานอุดมูร์ตในสองเวอร์ชัน ภาพแรกคือคนงานภาคสนาม คนงานทุ่งหญ้า ตัวละครต่อมาเป็นเจ้าของป่าศักดิ์สิทธิ์ ลุด/เคราเม็ท Udmurts ทางตอนใต้ จนถึงปัจจุบัน มุมมองของ Udmurts บน ลูดา/เคราเม็ทเป็นเทพที่ยืมมาจากพวกตาตาร์ เจ้าของป่า ไนล์สเมิร์ทได้รับการพิจารณาให้เป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลักในหมู่ Udmurts ทางตอนเหนือ เขามีอิทธิพลกว้างขวาง เขาดูแลป่าไม้ เขาถูกขอให้โชคดีในการล่าสัตว์ เลี้ยงผึ้ง และช่วยชีวิตปศุสัตว์

เทพแห่งธรรมชาติป่ายังเป็นผู้ที่อาศัยอยู่ในโลกกลางและก่อให้เกิดความขัดแย้งกับครอบครัวและเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์เผ่า พวกเขาเป็นเจ้าของดินแดนอันกว้างใหญ่ - ป่าไม้ ทุ่งหญ้า หนองน้ำที่ผู้คนใช้เป็นทุ่งหญ้า หญ้าแห้ง และพื้นที่ล่าสัตว์ ศาสนสถานสำหรับเจ้าของธรรมชาติป่ากำหนดขอบเขตของกิจกรรมชายที่เกี่ยวข้องกับการล่าสัตว์ การตกปลา การเลี้ยงสัตว์ การเลี้ยงผึ้งป่า เช่นเดียวกับการทำฟาร์มในพื้นที่ป่าโล่ง [3]

สถานที่และปูชนียวัตถุ

ดังนั้นความเคารพของตัวละครศักดิ์สิทธิ์สามกลุ่มหลัก: ประการแรกครอบครัวและผู้อุปถัมภ์เผ่าและเผ่า ( วอร์ชุด, โคลน, หยินหวู่, อิมมาลา, บุลดา); ประการที่สอง เจ้าของ Wild Nature - ลุด/เคราเม็ท(เจ้าของทุ่งหญ้า ป่า ทุ่ง เจ้าของสวนศักดิ์สิทธิ์) ไนล์สเมิร์ท(เจ้าของป่า); ประการที่สาม บรรพบุรุษที่ตายแล้ว - สถานที่สักการะมีสามกลุ่มหลัก ประการแรกคือการบูชาครอบครัวและผู้อุปถัมภ์เผ่า / เผ่า; กลุ่มที่สอง - สำหรับคำอธิษฐานถึง "เจ้าของ" ของป่า, ทุ่งหญ้าและทุ่งนา, น้ำพุ, แม่น้ำ, ฯลฯ ; ที่สาม - สำหรับการฝังศพและสำหรับการแสดงงานศพ, พิธีบูชาขอบพระคุณ yyr-pyd สลตัน,kuyaskon inty, คูร์คูยาน,ชาวเบลเยียมและอื่น ๆ การสวดอ้อนวอนดังกล่าวทำในสมัยของเราในสถานที่ต่างๆ ลองดูตัวอย่างบางส่วน

อนุสาวรีย์ลัทธิของหมู่บ้าน Kuzebaevo

ในบริเวณใกล้เคียงของหมู่บ้าน Kuzebaevo (เขต Alnashsky ของ Udmurtia) มีวัดหลักสามแห่ง: ป่าศักดิ์สิทธิ์ Lud, เขตรักษาพันธุ์ของ Great Kuala และ Bulda ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสามสมาคมทางสังคมและศาสนา: กลุ่มของ Great Kuala, กลุ่มของ Sacred Grove, Bulda ตัวแทนของแผนกโครงสร้างทั้งสามเคยสวดมนต์แยกกันอย่างเคร่งครัด นักบวชถูกเลือกจากท่ามกลางพวกเขา ห้ามการแต่งงานระหว่างพวกเขา เมื่อเร็ว ๆ นี้ไม่มีการปฏิบัติตามความเข้มงวดดังกล่าวอีกต่อไป: พวกเขาสามารถเข้าร่วมคำอธิษฐานของกันและกันและแต่งงานได้แม้จะมีข้อห้ามในอดีตก็ตาม ในหมู่บ้าน Kuzebaevo เคยเป็นอาคารศักดิ์สิทธิ์ของครอบครัว กัวลาลัมเปอร์อย่างไรก็ตามในระหว่างการรวบรวมสิ่งของทั้งหมดจากพวกเขา (เครื่องใช้ไม้โต๊ะเก้าอี้ ฯลฯ ) ถูกนำไปยังบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ( บัดซิน) กัวลู

ป่าศักดิ์สิทธิ์ ลุด (เคราเม็ท) ตั้งอยู่บนที่ตั้งของการตั้งถิ่นฐานในยุคกลาง (ภาพที่ 1) พิธีกรรมในป่าละเมาะอุทิศให้กับเทพ ลูดู- หนึ่งในเจ้าของที่มีอิทธิพลของสัตว์ป่า เพื่อเป็นเกียรติแก่เขามีการสังเวยแกะขาวเนื้อและโจ๊ก ส่วนที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศาสนสถานเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า มีรั้วรอบขอบชิด และมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เข้าชม ที่นี่จะมีการต้มอาหารบูชายัญในหม้อและเครื่องบูชาอื่นๆ ภายในบริเวณรั้วมีการอนุรักษ์ตอจากต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์

ก่อนหน้านี้มีการสวดมนต์ที่นี่โดยไม่มีเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และต่อมาในหมู่บ้านพวกเขาปฏิบัติต่อกันและกันด้วยไวน์ เฉพาะผู้ชายเท่านั้นที่เข้าร่วมพิธีกรรมในเมืองลูด

มีการสวดมนต์ตอนกลางคืนปีละครั้ง - ในวันเซนต์ปีเตอร์ ในอดีตมีการสวดมนต์ปีละสองครั้ง - ในวันเซนต์ปีเตอร์และในการขอร้อง

หมู่บ้าน Kuzebaevo มุมมองของการตั้งถิ่นฐานในยุคกลางของ Kargurez และป่าศักดิ์สิทธิ์ของ Lud

ยอดเยี่ยม ( บัดซิน) กัวลาตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำในป่า มีการประกอบพิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่ครอบครัวและเทพเจ้าประจำเผ่า อาณาเขตของวิหารเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ามีรั้วรอบขอบชิด ภายในไซต์มีการสร้างล็อก ( กัวลาลัมเปอร์). ก่อนหน้านี้ศาลเจ้าถูกเก็บไว้ในกัวลา โคลนในรูปแบบของเปลือกไม้เบิร์ชหรือกล่องการพนัน ด้านนอกด้านหน้าของกัวลาลัมเปอร์มีโต๊ะยาวพร้อมม้านั่งสำหรับนั่งทานอาหาร

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX พวกเขาอธิษฐานที่นี่สี่ครั้ง: ใน Maslenitsa, อีสเตอร์, ในวันเซนต์ปีเตอร์, การขอร้อง พวกเขาสังเวยวัวสาว วัว ลูกเป็ด ในยุคของเรา พวกเขาสวดมนต์ในกัวลาในวันเซนต์ปีเตอร์ เป็ดถูกบูชายัญ อุปกรณ์ศักดิ์สิทธิ์ - อุปกรณ์เตาไฟและเตาไฟ, หิ้งบูชา โคลนและอื่น ๆ.

หมู่บ้าน Kuzebaevo มุมมองของ Great Kuala Sanctuary

สถานที่สวดมนต์ Bulda ตั้งอยู่บนเนินเขาริมฝั่งแม่น้ำ ส่วนศักดิ์สิทธิ์ของวิหารเป็นรูปหลายเหลี่ยม มีรั้วรอบขอบชิด งานเฉลิมฉลองทางศาสนาที่อุทิศให้กับเทพประจำเผ่า Bulde จัดขึ้นในวัน Trinity ทุกสามหรือสี่ปี ผู้อยู่อาศัยจากหมู่บ้านรอบ ๆ หลายสิบแห่งมารวมตัวกันเพื่อสวดมนต์ แกะขาวหรือลูกแกะถูกนำมาเป็นเครื่องสังเวยสาธารณะ และห่านขาวหรือแกะเป็นเครื่องสังเวยส่วนตัวในครอบครัว ผ้าขนหนูและของขวัญอื่น ๆ ถูกแขวนไว้บนต้นไม้ ใน

ในระหว่างการสวดภาวนา พวกเขาเล่น "พิณใหญ่" ซึ่งเป็นท่วงทำนองที่อุทิศให้กับพิธีนี้โดยเฉพาะ

นอกจากปูชนียสถานหลัก 3 แห่งแล้ว ในหมู่บ้านยังมีสิ่งศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ สถานที่สวดมนต์ของ Aktash ซึ่งอุทิศให้กับเทพเจ้าชั่วร้ายที่ทำหน้าที่หลังพระอาทิตย์ตกดินตั้งอยู่ใกล้กับหมู่บ้านในท่อนซุง (Turk. อัคทาช'มอหินขาว'). พวกเขาอธิษฐานที่นั่นเพื่ออำลากองทัพและเมื่อมีความเจ็บป่วยและความโชคร้ายในครอบครัว ในบรรดาสถานที่เคารพอื่น ๆ ควรกล่าวถึงภูเขา ซัคชากูเรซ‘ภูเขาศักฉะ’ ที่เยาวชนทำพิธี กูเรซ เสกตัน'การปฏิบัติต่อภูเขา'; เป็นสถานที่รำลึกถึงบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว ยีร์ปีด โชตอน; สองแห่ง สูบบุหรี่โดยสิ่งของส่วนตัวของผู้เสียชีวิตถูกโยนทิ้งไป 4 .

คำอธิษฐานในหมู่บ้าน Porvay(เขต Igrinsky ของ Udmurtia)

เมื่อต้นศตวรรษที่ XX ชาวหมู่บ้าน Porvay เป็นชาวออร์โธดอกซ์อย่างไรก็ตามพวกเขาสวดมนต์พร้อมกันในวิหาร Velikaya ทั่วทั้งหมู่บ้าน ( บิดซิม) กัวลา สิ่งก่อสร้างอันศักดิ์สิทธิ์พร้อมเตาไฟนี้ตั้งอยู่บริเวณตอนบนของแม่น้ำในป่า มีการทำพิธีกรรมปีละสามครั้ง - ในวันอีสเตอร์ / ทรินิตี้, เปตรอฟกา, วันอิลลิน ในฤดูใบไม้ร่วงใน Pokrov ถึงเจ้าของป่า นูลาสเมิร์ตบริจาคห่าน คำอธิษฐานนำโดยนักบวช Pavel Yemelyanov ที่ "มีความรู้มาก / มีความสามารถ"

ในสายตาของชุมชนหมู่บ้าน คำอธิษฐานที่นำโดยบาทหลวงนี้ถือว่าได้ผลมาก

พวกเขาบอกว่าประธานของฟาร์มรวมหันมาหาเขาเพื่อขอความช่วยเหลือเพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดี แม้แต่ลูกวัวก็ได้รับการจัดสรรสำหรับการสวดมนต์จากฟาร์มส่วนรวม พิธีกรรมสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2485 นักบวชประจำหมู่บ้านเสียชีวิตด้วยความอดอยาก ใน ปีโซเวียตเมื่อสถานการณ์ไม่เอื้ออำนวยเกิดขึ้น ชาว Porvaians แอบไปเยี่ยมเมืองกัวลาพร้อมกับร้องขอ

ในปี 1994 หลานชายของอดีตนักบวชชาวเยอรมัน Yemelyanov ได้ฟื้นคำอธิษฐานในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เขาคิดว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ยังคงทำหน้าที่ของนักบวชต่อไป ในตอนแรกมีการสวดมนต์ภายใต้ ท้องฟ้าเปิดด้านหน้าต้นสนที่มีไอคอน ต่อมาได้มีการสร้างอาคารหลังใหม่ (ภาพที่ 3) ปัจจุบันมีการสวดมนต์ต่อหน้าไอคอนในวันตรีเอกานุภาพและวันเซนต์ปีเตอร์ (ภาพที่ 4) ในฤดูใบไม้ร่วง ในทางนอกรีต โดยไม่มีไอคอน ภายใต้ต้นสนในท่อนซุง ห่านตัวหนึ่งถูกฆ่าเพื่อเป็นของขวัญแก่เจ้าของป่า นูลาสเมิร์ต. จากนั้นโจ๊กพิธีกรรมจะต้มจากซีเรียลและเนื้อสัตว์ในหม้อขนาดใหญ่ (ภาพที่ 5)

กระดูก, ขา, หัว, ขนนก, ปีกทั้งหมดถูกนำไปที่ต้นสนในท่อนซุงและประกอบเป็นหุ่นจำลองของห่านทั้งตัว การทำอาหารสำหรับเทพเจ้าบนจะพับบนกิ่งของต้นไม้

หมู่บ้านรอเวย์ มุมมองของ Great Kuala Sanctuary

หมู่บ้านรอเวย์ ภายในของ Great Kuala

หมู่บ้านรอเวย์ Hearth ที่ Great Kuala Sanctuary

ผู้เข้าร่วมพิธีคือ Porvais ผู้สูงอายุและวัยกลางคน บ่อยครั้งที่นักข่าว ตัวแทนฝ่ายบริหาร และนักวิทยาศาสตร์เข้าร่วมสวดมนต์ ชาวบ้านเชื่อว่าการบวงสรวงที่กระทำจะช่วยให้ชีวิตดีขึ้น ดังนั้นในการอธิษฐานครั้งแรกพวกเขาจึงขอฝน - ฝนเริ่มตกในครั้งที่สองพวกเขาอธิษฐานเพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดี - ในทุกหมู่บ้านรอบ ๆ มีลูกเห็บผ่านไปและทำลายการเก็บเกี่ยว แต่ในหมู่บ้าน Porvai ไม่มีลูกเห็บ 5 .

มรดกทางศาสนาอันรุ่มรวยของ Udmurts ซึ่งรวมถึงทั้งแบบโบราณและแบบสมัยใหม่ ลักษณะที่เป็นสากลและไม่ซ้ำใคร มีส่วนทำให้เกิดสมบัติของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของโลกของมนุษยชาติ วิธีการก่อตัวของแนวคิดทางศาสนา Udmurt ความมีชีวิตชีวาของประเพณีโบราณ พิธีกรรม มุมมอง ขั้นตอนและคุณลักษณะของวิวัฒนาการของความคิดเหล่านี้มีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์อย่างยิ่ง และอนุญาตให้มีการศึกษาย้อนหลังเกี่ยวกับชีวิตทางวิญญาณของประชากรกามารมณ์ ภูมิภาค -Vyatka ของยุคก่อน

แนวโน้มสมัยใหม่

หลังจากช่วงเวลาแห่งความไม่เชื่อ Udmurts พร้อมกับชนชาติอื่น ๆ ของรัสเซียกำลังกลับสู่อ้อมอกของออร์ทอดอกซ์ การกลับมานี้ไม่เพียงเกิดขึ้นในระดับที่เป็นทางการเท่านั้น (การล้างบาป การไปโบสถ์ การระบุชื่อกับนิกายออร์โธดอกซ์) แต่ยังเกิดขึ้นในระดับคุณภาพด้วย (ความปรารถนาที่จะมีความรู้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับรากฐานของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตของนิกายออร์โธดอกซ์ , การทำงานอย่างมีจุดมุ่งหมายในคริสตจักร).

ใน Udmurtia แม้จะมีงานเผยแผ่ศาสนาของนักเทศน์โปรเตสแตนต์ [6] โบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์มีอิทธิพลมากที่สุด โบสถ์ร้างกำลังได้รับการบูรณะและสร้างโบสถ์ใหม่ และประเพณีจาริกแสวงบุญกำลังได้รับการฟื้นฟู

ผู้เชื่อของเรามีส่วนร่วมในขบวนแห่ทางศาสนาที่จัดขึ้นทั้งใน Udmurtia และในภูมิภาคใกล้เคียง

การเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ Velikoretsky (เขต Yuryansky ภูมิภาค Kirov) เป็นที่นิยมมาก สังฆมณฑล Udmurt และ Izhevsk จัดกลุ่มแสวงบุญเป็นประจำสำหรับผู้ที่ต้องการติดต่อกับศาลเจ้าออร์โธดอกซ์ของรัสเซียทั้งใกล้และไกลในต่างประเทศ Udmurt protodeacon นักภาษาศาสตร์ M. G. Atamanov ด้วยความช่วยเหลือด้านระเบียบวิธีและการเงินของโบสถ์ Lutheran และสถาบันการแปลพระคัมภีร์สาขาเฮลซิงกิแปลเป็น ภาษาอุดมูร์ตและมีการตีพิมพ์พระคัมภีร์และหนังสืออื่น ๆ เกี่ยวกับหัวข้อทางจิตวิญญาณหลายสิบเล่ม

งานกำลังเตรียมการจัดพิมพ์พระไตรปิฎกทั้งเล่ม หนึ่งในกิจกรรมที่สำคัญของ All-Udmurt Association "Udmurt Kenesh" คือความร่วมมือกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเพื่อส่งเสริมการเผยแพร่จิตวิญญาณของคริสเตียนและศีลธรรมของคริสเตียนในหมู่ Udmurts

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2548 เป็นต้นมา การจัดพิธีศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาอุดมูร์ตในเมืองอีเจฟสค์เป็นเวลากว่าสิบปี โดยมีการเทศนาโดย M. G. Atamanov ในภาษาอุดมูร์ต 7 ด้วยความพยายามร่วมกันขององค์กรวิทยาศาสตร์ โครงสร้างโบสถ์ และเจ้าหน้าที่ของรัฐใน Udmurtia การประชุมเชิงปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับหัวข้อทางศาสนาได้รับการจัดขึ้นอย่างเป็นระบบ การตรัสรู้ คำสอนและงานด้านการศึกษากำลังดำเนินการเพื่อให้ความรู้ทางจิตวิญญาณแก่ประชากรในภูมิภาค

บทความนี้จัดทำขึ้นโดยได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากโครงการวิจัยขั้นพื้นฐานของรัฐสภาของ Russian Academy of Sciences "ประเพณีและนวัตกรรมในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม" โครงการ "มรดกทางวัฒนธรรม Ethno ของภูมิภาค Kama-Vyatka: แหล่งที่มา, วัสดุ, การวิจัย" จัดพิมพ์โดยย่อ.

2019-02-04T20:30:58+05:00 วัฒนธรรมของชาว Bashkortostanคติชนวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาอุดมูร์เทีย ประวัติศาสตร์, ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น, Udmurtia, Udmurtsตำนานอุดมูร์ต - ความซับซ้อนของความคิดและความเชื่อโบราณของชาวอุดมูร์ต ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในนิทานพื้นบ้าน พิธีกรรม และองค์ประกอบของศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้าน มีเทพเจ้ามากกว่าสี่โหล สัตว์ศักดิ์สิทธิ์และเทพปกรณัมในวิหารศักดิ์สิทธิ์ Udmurt เทพสูงสุดคืออินมาร์ (อิมมาร์) เป็นเทพผู้ยิ่งใหญ่ที่มีฤทธิ์ขาวผ่องใส พระเจ้าอีกองค์หนึ่งที่มีการเริ่มต้นที่ดี - Mukyl-chin, god ...วัฒนธรรมของชาว BASHKORTOSTAN วัฒนธรรมของชาว BASHKORTOSTAN พจนานุกรมอ้างอิง[ป้องกันอีเมล]ผู้แต่งในตอนกลางของรัสเซีย

ชาว Udmurt มีมรดกทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย หลายคน - นักวิทยาศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ครู นักเรียน และเด็กนักเรียน - รวบรวมและอธิบายปากเปล่า ศิลปท้องถิ่น Udmurts เพื่ออนุรักษ์และถ่ายทอดให้กับคนรุ่นหลัง

ตำนาน Udmurt เป็นระบบที่น่าสนใจอย่างยิ่งของวีรบุรุษ วิญญาณ ยักษ์และวีรบุรุษ ประกอบด้วยตำนานและนิทานมากมาย และในทำนองเดียวกัน ตำนานอุดมูร์ตก็เป็นมรดกทางวัฒนธรรมของชาวอุดมูร์ต ซึ่งเป็นแหล่งของธีมและแรงบันดาลใจสำหรับศิลปิน นักเขียนบทละคร ประติมากร และคนทั้งโลกสำหรับการศึกษาโดยนักภาษาศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา และนักภาษาศาสตร์

วีรบุรุษแห่งเทพนิยาย

ฮีโร่ในเทพนิยายของ Udmurts

ตามตำนาน นานมาแล้วที่ชายคนหนึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Udmurt แห่งหนึ่ง มันยากสำหรับเขาที่จะมีชีวิตอยู่ แต่ก็สนุกเพราะวันหนึ่งเขาได้รู้ความลับของชีวิต Udmurts รู้ว่าเมื่อนานมาแล้วพวกเขามีหนังสือศักดิ์สิทธิ์ตามที่พวกเขาสร้างชีวิต เมื่อเวลาผ่านไป ใบของ Holy Book กระจัดกระจายไปทั่วโลก

ในระหว่างการเดินไปรอบ ๆ ญาติของเขา เขาโชคดีที่พบหน้าหนึ่งของหนังสือที่ชาญฉลาดนี้ ซึ่งเขียนไว้ว่า "อย่าเอาทุกอย่างมาใส่ใจ มองทุกอย่างอย่างร่าเริง แล้วโชคจะไม่ข้ามคุณไป"

ตั้งแต่นั้นมา งานในมือของเขาก็เกิดการโต้เถียง และเขากลายเป็นแหล่งที่มาของอารมณ์ขันไม่รู้จักหมดสิ้น ไหวพริบ ไหวพริบทางโลก ผู้คนเรียกเขาว่า Lopsho Pedun

Batyrs -ตัวละครที่พบบ่อยในเทพนิยาย Udmur และมหากาพย์วีรบุรุษ มีตำนานเกี่ยวกับ Batyrs

เมื่อแบตเทอร์เริ่มปรากฏขึ้นบนโลกแล้ว เอชทาเร็กเป็นหนึ่งในคนแรกๆ สูง ไหล่กว้าง แข็งแกร่ง - ฮีโร่ตัวจริงคือ ปาซิยาล. ไม่ใช่แค่ที่ใดก็ได้ - ในพื้นที่ของเรา กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว มีพี่น้องสองคน ผู้เสียสละสองคนอาศัยอยู่ คนโตชื่อ มิกอล, จูเนียร์ - ดานิล. Mardan และ Tutoiในสมัยโบราณ ผู้ทำสีต้องป้องกันตนเองจากการจู่โจมของศัตรู ในตอนนั้นเองที่พวกเขามีผู้นำ ยาดีการ์กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว ทางตอนเหนือของดินแดนครอบครองของเผ่า Donda เป็นที่อาศัยของ Batyrs ของเผ่า สงบ อิดนา-บาเทียร์,ลูกชายของ Donda อาศัยอยู่ในพื้นที่ซึ่งต่อมาเขาเริ่มถูกเรียกว่า Idnakar Idna มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ Batyrs จากเผ่า ชูดมีลักษณะดังต่อไปนี้: "พวกเขามีรูปร่างสูงมาก มีพละกำลังสูงเกินไป และมีลักษณะนิสัยที่เป็นอิสระ"

ตำนานการสร้าง

ในตำนาน Udmurt - พระเจ้าสูงสุดผู้สร้างทุกสิ่งที่ดีและดีในโลก ชื่อ Inmar เกี่ยวข้องกับชื่อของ demiurges อื่น ๆ ของตำนาน Finno-Ugric - En และอาจเป็นไปได้ว่า Ilma (Ilmarinen เป็นต้น) เทพเจ้าแห่งสวรรค์ดูแลเมฆ: เขาตักน้ำด้วยกระบวยทองคำและรดน้ำพวกมันเพื่อไม่ให้แสงจากดวงอาทิตย์แห้ง พระเจ้าที่ดีนี้เผชิญหน้ากับพี่ชายของเขา เคราเม็ท(Lud หรือ Shaitan บางครั้ง - "เจ้าของน้ำ" วูคุซโย) ผู้สร้างความชั่วร้าย ในเบื้องต้นเทพทั้งสองก็ดี ตามคำสั่งของ Inmar Keremet นำดินออกจากก้นมหาสมุทรแล้วนำเข้าปากของเขา ส่วนหนึ่งของโลกที่เขาถ่มน้ำลายออก ส่วนหนึ่งเขาซ่อนเร้น เมื่อดินแดนตามคำสั่งของ Inmar เริ่มเติบโต Keremet ถูกบังคับให้คายส่วนที่เหลือออกมา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมภูเขาจึงปรากฏขึ้นบนพื้นราบของแผ่นดิน อินมาร์ยังสร้างพืชและสัตว์

อีกตำนานเล่าว่า Inmar แล่นบนเรือในมหาสมุทรได้อย่างไร ทันใดนั้นก็ปรากฏขึ้นจากที่ไหนเลย ซาตาน. ตามคำสั่งของ Inmar เขาดำลงไปที่ก้นมหาสมุทรหลังพื้นโลก ใต้ผืนน้ำ Shaitan พบกับมะเร็ง และเขายืนยันกับนักประดาน้ำว่าเขาไม่เห็นแผ่นดินใด ๆ ซาตานดำดิ่งลึกลงไปอีกจนได้ทราย เขาซ่อนส่วนหนึ่งของมันไว้ในปากของเขาและสร้างภูเขาบนแผ่นดินซึ่งทำลายเมฆด้วยยอดของมัน Inmar ต้องยกท้องฟ้าให้สูงขึ้น - มันไม่สามารถบรรลุได้ สิ่งมีชีวิตแรกที่ Inmar สร้างคือสุนัข แต่ไม่มีผิวหนัง ซาตานถลกหนังเธอ

คัมภีร์ของศาสนาคริสต์และมุสลิม (กรีก apokryphos - ความลับ, ความลับ) มีอิทธิพลต่อภาพในตำนานของโลกของ Udmurts ตามความเชื่อของพวกเขาวัวสีดำ (หรือสีแดง) ตัวใหญ่อาศัยอยู่ใต้ดิน - พิพิธภัณฑ์ใช้ osh("แผ่นดินพิทักษ์โค"). เขายืนอยู่บนหลังของปลายักษ์ที่แหวกว่ายอยู่ในมหาสมุทร และถือโลกไว้บนเขาของเขา เมื่อเขาขยับเขา แผ่นดินไหวก็เกิดขึ้น

ตัวละครและวัตถุลัทธิในตำนานอุดมูร์ต

- ในตำนานอุดมูร์ต เทพเจ้าสูงสุด เทพผู้ทำลายล้าง (demiurgos กรีก - การสร้างสิ่งของ คนงาน ผู้สร้าง เจ้านาย ช่างฝีมือ) Inmar เป็นเทพสูงสุดในตำนาน Udmurt (หรือฉายาของเขา) เป็นเทพผู้สร้าง ผู้สร้างสิ่งดีทั้งหมด เขาต่อต้าน Keremet (Lud, Shaitan)

อลังซาร์- ยักษ์ซึ่งร่างกายถูกศัตรูหั่นเป็นชิ้น ๆ และกระจายอยู่บนพื้นถูกค้นหาโดยภรรยาของเขาขี่เกวียนที่ลากโดยวัวสีเทาเทาสองตัว พวกมันฉีกโลกด้วยเขาขนาดมหึมา ด้วยเหตุนี้จึงมีเนินทรายและสิ่งผิดปกติ ไม่สามารถชุบชีวิตยักษ์ได้เนื่องจากภรรยาของเขาไม่พบศีรษะของเขา กระดูกของเขา เช่นเดียวกับหม้อขนาดใหญ่และทาแกน ยื่นออกมาจากน้ำในเวลาน้ำลง

Vorshud (ชุด วอร์ดีส)- ในตำนาน Udmurt วิญญาณมนุษย์เป็นผู้มีพระคุณของเผ่าครอบครัว อาศัยอยู่ในโบสถ์ (kuale) ซึ่งเทวรูปของเขาอาจถูกเก็บไว้ใน "กล่อง Vorshud" พิเศษ ในกัวลาลัมเปอร์ พวกเขาสังเวยสัตว์และนก ขนมปังและแพนเค้ก - เพื่อบูชา Vorshudu เจ้าของซึ่งซื้อบ้านอีกหลังหนึ่งได้เชิญเขาไปที่กัวลาหลังใหม่ จัดงานเลี้ยงในโอกาสนี้และย้ายเถ้าถ่านจำนวนหนึ่งกำมือ - อวตารของวอร์ชุด - จากเตาไฟของกัวลาเก่าไปยังของเขาเอง การเคลื่อนไหวของ Vorshud มาพร้อมกับพิธีแต่งงานและเพลง Vorshud ถูกขอให้อุปถัมภ์ในทุกองค์กร (โดยเฉพาะในช่วงเจ็บป่วย) ผู้ที่รุกราน Vorshud (รวมถึงผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์) เขาสามารถข่มเหง บีบคอในเวลากลางคืน ส่งความเจ็บป่วย ฯลฯ (การเปรียบเทียบ: สลาฟบราวนี่). Vorshud เกี่ยวข้องกับลัทธิของบรรพบุรุษ: ในคำอธิษฐานบางคำ Vorshud ถูกเรียกพร้อมกับบรรพบุรุษ

Wukuzyo ("เจ้าแห่งน้ำ")- ในตำนานของ Udmurts ผู้ปกครองธาตุน้ำผู้อาศัยในมหาสมุทรหลัก ในตำนานจักรวาลสองมิติ Vukuzyo (ในเวอร์ชั่นอื่น - Keremet, Lud, Shaitan) เป็นคู่ต่อสู้ของ Demiurge Inmar ที่ยึดครองโลกจากก้นมหาสมุทร ทำลาย (ถ่มน้ำลาย) ยักษ์ Alangasar ที่สร้างขึ้นโดย Inmar หลอกลวงสุนัขที่ปกป้องพวกเขา เลียนแบบการสร้าง Inmar - สุนัข เขาสร้างแพะแล้วน้ำ - wu-murts Vukuzyo เป็นตัวแทนของชายชราที่มีเครายาว (การเปรียบเทียบ: น้ำสลาฟ)

Wu-murt (Udmurt wu - "น้ำ", murt - "ผู้ชาย")- ในตำนาน Udmurt วิญญาณมนุษย์น้ำที่มีผมยาวสีดำบางครั้งอยู่ในรูปของหอก สร้างโดย "เจ้าแห่งน้ำ" Vukuzyo อาศัยอยู่ในส่วนลึกของแม่น้ำและทะเลสาบขนาดใหญ่ แต่ชอบปรากฏตัวในลำธารและบ่อโรงสี มันสามารถทำให้คนจมน้ำและส่งโรค ล้างเขื่อน กำจัดปลา แต่บางครั้งก็ช่วยคน เขามีบ้านของตัวเองอยู่ในน้ำ มีทรัพย์สมบัติมากมาย มีปศุสัตว์มากมาย มีภรรยาและลูกสาวที่สวยงาม (เทียบเคียง: Mansi Wit-kan); งานแต่งงานของ wu-murt มาพร้อมกับน้ำท่วมและอื่น ๆ Wu-murt ปรากฏตัวท่ามกลางผู้คนที่งาน ซึ่งเขาสามารถรับรู้ได้จากทุ่งด้านซ้ายที่เปียกชื้นของ caftan (อุปมาอุปไมย: น้ำของชาวสลาฟ) หรือในหมู่บ้านตอนพลบค่ำ รูปร่างหน้าตาของเขาบ่งบอกถึงความโชคร้าย วู-เมิร์ตถูกขับออกไปด้วยการทุบไม้และขวานบนน้ำแข็ง เพื่อชำระวู-มูร์ต สัตว์ นก และขนมปังจะถูกสังเวยให้กับเขา

Keremet (/จาก Chuvash Kiremet/, Lud, Shaitan) -ในตำนานของ Udmurts ผู้สร้างความชั่วร้ายซึ่งต่อต้าน Inmar พี่ชายผู้มีคุณธรรมของเขา มีการสวดมนต์ถึง Keremet ในช่วงที่มีโรคระบาด ฯลฯ ในสวนศักดิ์สิทธิ์ - keremets (luds) ซึ่งนักบวชพิเศษของ Tuno สังเวยสัตว์สีดำแด่เทพเจ้า แนวคิดใกล้เคียงเกี่ยวกับเคเรเม็ท (และลัทธิของเขา) มีอยู่ในตำนานมาริ โดยที่เคเรเม็ทเป็นเทพแห่งความชั่วร้าย พี่ชายและศัตรูของคูกู-ยูโมะ ตามตำนานของ Mari ตอนปลาย Keremet ได้พูดคุยกับผู้อาวุโสของ Mari, Bedoya เมื่อเขาไปหาเทพเจ้าผู้เผยแพร่ศาสนาในหมู่ผู้คนในโลก ด้วยเหตุนี้พระเจ้าจึงบังคับให้ Mari บูชา Keremet .

ยักเพริ- หนึ่งในการสร้างสรรค์ของ Vukuzyo วิญญาณหรือสิ่งมีชีวิตของโบรอน ป่าสน การประชุมกับเขาสำหรับคนของโลกที่ถูกคุกคามด้วยภัยพิบัติ

โวโซอาศัยอยู่ตามกระท่อมร้างและโรงอาบน้ำ พวกมันอาศัยอยู่ตอนกลางคืน และไม่ชอบให้ใครมารบกวน เพื่อไม่ให้พวกเขาโกรธและไม่สร้างปัญหาให้กับตัวเองบุคคลไม่ควรเข้าไปในโรงอาบน้ำหรืออาคารร้างในตอนกลางคืน

คุตีส์ -ในตำนานอุดมูร์ต วิญญาณของโรค Kutysi อาศัยอยู่ในหุบเขาที่หัวลำธารและแม่น้ำ พวกเขาทำให้ผู้คนและปศุสัตว์หวาดกลัว (บางครั้งด้วยเสียงร้องอันน่าสยดสยอง) ในขณะที่มองไม่เห็นพวกเขาส่งโรค (ส่วนใหญ่เป็นโรคผิวหนัง) เชื่อกันว่าคุณสามารถตอบแทนเขาได้หากคุณโยนเศษอาหาร ขนไก่ เกลือ เหรียญ ลงในแม่น้ำแล้วจากไปโดยไม่หันกลับมามอง

Kyldysin (Kyldysin-mu, Kylchin) -พระเจ้าในตำนานอุดมูร์ต มันอาศัยอยู่บนท้องฟ้า จากที่ที่มันควบคุมจักรวาล ในสมัยโบราณเขาอาศัยอยู่บนโลกท่ามกลางผู้คนชอบปรากฏตัวบนทุ่งของชาวนาในรูปของชายชราในชุดขาวเดินไปตามพรมแดนและยืดขนมปังที่ตกลงบนพรมแดนให้ตรง (การเปรียบเทียบ: ความคิดของรัสเซียเกี่ยวกับ เอลียาห์ผู้เผยพระวจนะ) ผู้คนถูกความโลภกลืนกิน ขยายอาณาเขตของตนมากจน Kyldysin ไม่มีที่ไป; พวกเขาเลิกแต่งตัวเหมือน Kyldysins โดยย้อมเสื้อผ้าเป็นสีน้ำเงินและพระเจ้าที่ขุ่นเคืองก็ขึ้นสวรรค์ ผู้คนต่างอธิษฐานต่อพระเจ้าที่ต้นเบิร์ชอันศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลานานเพื่อลงมาหาพวกเขาอีกครั้ง ในที่สุดพวกเขาก็ขอร้องให้เขาปรากฏตัวในรูปแบบอื่นเป็นอย่างน้อย จากนั้น Kyldysin ก็ปรากฏตัวขึ้นบนต้นเบิร์ชในรูปของกระรอกสีแดง นักล่าอุดมูร์ตตั้งใจที่จะบังคับพระเจ้าให้อยู่บนพื้น ยิงกระรอก แต่เมื่อมันล้มลง มันก็กลายเป็นนกบ่นสีน้ำตาลแดง เมื่อพวกเขายิงกระรอกสีน้ำตาลแดง มันก็กลายเป็นนกบ่นสีดำ จากนั้นก็กลายเป็นคอนและหายไปใน แม่น้ำ (อุปมา: ตำนานชามานิกเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลง) ในบรรดาเครื่องรางที่ Udmurts เก็บไว้ในกล่อง vore ได้แก่ หนังกระรอก แผ่นไม้เบิร์ช ปีกไก่สีน้ำตาลแดง ขนไก่ป่าสีดำ และปลาแห้ง ซึ่งเป็นความทรงจำถึงการกลับมาครั้งสุดท้ายของ Kyldysin เขาและ Inmar เป็นเทพเจ้าแห่งดินและท้องฟ้า บางครั้งภาพของพวกเขาก็รวมเข้าด้วยกัน - Inmar-Kylchin .

Gidmurt (udm. คนมั่นคง) -จิตวิญญาณของคอกม้าและโรงนาตามความเชื่อดั้งเดิมของชาวอุดมูร์ต Gidmurt เป็นผู้ช่วยของบราวนี่ (korkamurt) ผู้อุปถัมภ์อาคารลานโดยเฉพาะอย่างยิ่งคอกม้าและโรงนารวมถึงวัวควายที่อาศัยอยู่ที่นั่น Gidmurt อาจหมายถึงม้าที่แตกต่างกันในรูปแบบต่างๆ ถ้าเขารักม้า เขาจะหวีและถักแผงคอของมัน แม้กระทั่งเอาหญ้าแห้งและข้าวโอ๊ตออกจากม้าข้างเคียง บ่อยที่สุดถ้า gidmurt รักม้าทุกตัว เขาสามารถย้ายหญ้าแห้งและข้าวโอ๊ตที่อยู่ใกล้เคียงไปที่คอกม้าได้ หากกิดเมิร์ตไม่ชอบม้าบางตัว เขาสามารถขี่มันได้ตลอดทั้งคืนและใช้ของหนักๆ

นูเลสเมิร์ท -เจ้าของป่า . บางครั้งเขาก็ถูกเรียก พยาบาล Bydzym -“ทวดพ่อ Nyulesmurt เป็นเจ้าของสัตว์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาสั่งหมีตัวไหนควรนอนในถ้ำ) นักล่าหันมาหาเขาเพื่อขอความช่วยเหลือและความช่วยเหลือในการล่าสัตว์ Nyulesmurt ยังขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ที่ดีบางครั้งเขาก็เชื่อมโยงกับคนตาย บรรพบุรุษ Nyulasmurt ที่รักถูกเรียกว่าการอุดตันของป่าที่พายุเฮอริเคนพัดผ่านพายุทอร์นาโดซึ่งเป็นสาเหตุที่บางครั้ง Nyulasmurt ถูกมองว่าเป็นเทพแห่งสายลม การต่อสู้ที่ดุเดือดเกิดขึ้นระหว่าง Nyulasmurts และ Wumurts; เชื่อกันว่ามักจะเกิดขึ้นในตอนเที่ยง ดังนั้นผู้คนจึงกลัวที่จะว่ายน้ำเพื่อเข้าไปในแม่น้ำในเวลานี้

ลุดเมิร์ต(Udm. Lugovik, Polevik) - ในตำนาน Udmurt สิ่งมีชีวิตที่รับผิดชอบทุ่งหญ้าและทุ่งนา ลุดเมิร์ตแสดงเป็นชายร่างเล็ก สูงไม่เกินเด็ก สวมชุดสีขาว เขายังรักษาสัตว์ติดตามพืชผล ในทุ่งเขาสูงเท่าหูในทุ่งหญ้า - สูงเท่าหญ้า Ludmurt เป็นหนึ่งในญาติของ Nylesmurt หรืออยู่ในกลุ่มผู้ติดตามของเขา บางครั้งลุดเมิร์ตถูกเรียกว่า Mushvozmas (udm. - ผึ้งเฝ้า) เมื่อพวกเขาเริ่มตัดรังผึ้ง (1 สิงหาคม) เป็ดตัวหนึ่งถูกสังเวยให้เขาในโรงเลี้ยงผึ้ง

พาลาสเมิร์ต(Udm. Palesmurt "ครึ่งคน") - ตัวละครในนิทานพื้นบ้าน Udmurt ชายตาเดียวที่ชั่วร้ายอาศัยอยู่ในป่า ตัวละครยอดนิยมเทพนิยาย ราวกับว่าผ่าตามคน - มีครึ่งหัว, ครึ่งตัว, แขนข้างหนึ่งและขา, มองเห็นด้านในได้ (ตามเวอร์ชันอื่น, ครึ่งหลังอยู่ที่นั่น แต่ "ส่องผ่าน") อาศัยอยู่ในป่า อาจโผล่มาริมรั้วหรือเข้าใกล้รั้วรอบ ๆ ที่อยู่อาศัย ออกไปที่กองไฟ คุณไม่สามารถตะโกนหรือผิวปากในป่า - มิฉะนั้นเขาอาจตอบสนองและออกจากป่า เพื่อป้องกันตัวเอง คุณต้องระลึกถึงเทพเจ้าแห่งสวรรค์ Inmar หรือซ่อนตัวอยู่หลังขี้เถ้าภูเขา ปรากฏเป็นลางสังหรณ์แห่งความโชคร้าย เรียกชื่อคนสามารถจี้เขาจนตายได้เหมือนนางเงือกสลาฟ มันสามารถพาสัตว์ที่ออกไปทุ่งหญ้าได้ จากนั้นจึงทอรองเท้าพนันหนึ่งข้างให้ และแขวนไว้บนกิ่งไม้ในป่า (บริจาค) เพื่อให้สัตว์กลับมา

คูแอซ (Kvaz)- หนึ่งในเทพสูงสุดในความเชื่อดั้งเดิมของ Udmurts ซึ่งเกี่ยวข้องกับสภาพอากาศและปรากฏการณ์ในชั้นบรรยากาศ ตัวละครในเทพนิยาย ("Kvazya ที่ชื่นชอบ" ฯลฯ ) ทรงเป็นผู้ประทานฝน Kuaz เป็นผู้ปกครองช่องว่างระหว่างสวรรค์และโลกนั่นคือบรรยากาศและปรากฏการณ์ในชั้นบรรยากาศ

กรกามเทพ (udm. - บราวนี่)- บราวนี่ในความเชื่อดั้งเดิมของ Udmurts ลักษณะภายนอก คอร์กามอตดูเหมือนชายสูงอายุในเสื้อโค้ทหนังแกะที่หันด้านในออก มีลิชกิเล่าว่าชายคนหนึ่งจับคอร์คามูร์ตในความมืดได้อย่างไร และหลังจากเปิดไฟ ปรากฎว่าชายคนนั้นถือแขนเสื้อโค้ทขนสัตว์อยู่ในมือ ในเรื่องนี้มีความเชื่อ: หากคุณเห็น Korkamurt ในแสงสว่าง เขาจะต้องปฏิบัติตามคำขอทั้งหมดของบุคคลที่จับเขาได้

วรรณกรรม

1. S.Yu.Neklyudov. พจนานุกรมตำนาน

2. ว. เปตรูคิน ตำนานของชาว Finno-Ugric

นี่คือสิ่งที่เราอุทิศให้กับโครงการ "Legends of the Spring Region" ซึ่งจัดโดย "AiF in Udmurtia" ร่วมกับกระทรวงความสัมพันธ์แห่งชาติของ UR และ House of Friendship of Peoples

แต่ละประเทศลงทุนภูมิปัญญา พรสวรรค์ และแรงงานของตนในภูมิภาคที่อาศัยอยู่ และพันธมิตรหลักและผู้เข้าร่วมโครงการคือสมาคมสาธารณะระดับชาติ: พวกเขาคือผู้ที่มุ่งเป้าไปที่กิจกรรมสร้างสรรค์ของประชาชนที่ยอมรับว่า Udmurtia เป็นบ้านเกิดที่สองของพวกเขา มาคุยกันเกี่ยวกับประเพณีและวันหยุดประจำชาติกันเถอะ เรื่องราวที่น่าทึ่งที่เกิดขึ้นกับคนรุ่นราวคราวเดียวกันของเราในดินแดน Udmurt เกี่ยวกับตำนานที่ Udmurtia มอบให้ ยุคใหม่และผู้อยู่อาศัยใหม่

ความสุขเกิดจากใจ

สมาคม Udmurt ทั้งหมด "Udmurt Kenesh"แบ่งปันตำนาน Udmurt โบราณกับเรา

กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว มีคนเพียงสองคนอาศัยอยู่ในโลก: Inmar - เจ้าแห่งท้องฟ้าและ Vukuzyo - เจ้าแห่งน้ำ ดังนั้นอินมาร์จึงตัดสินใจสร้างโลกและสิ่งมีชีวิตบนนั้น และเขาสั่งให้ Vukuzyo เอาโลกออกจากน้ำ ดังนั้นการสร้างโลกจึงเริ่มขึ้นซึ่ง Vukuzyo ทำลายความคิดในอุดมคติของ Inmar อย่างต่อเนื่อง

มันลงมาที่ชายคนหนึ่ง Inmar สร้างคู่รักที่สวยงามและจากไปด้วยความห่วงใย ทิ้งสุนัขไว้เฝ้าผู้คน ทันใดนั้นเจ้าแห่งน้ำก็ปรากฏตัว แต่สุนัขไม่ยอมให้เขาเข้าใกล้สิ่งประดิษฐ์ของ Inmar ป้องกันไม่ให้เขาสัมผัสผู้คน จากนั้น Vukuzyo ถามว่า: "ให้ฉันถ่มน้ำลายใส่พวกเขา!" สุนัขรู้สึกประหลาดใจ แต่ไม่ได้กลิ่นความชั่วร้ายในเรื่องนี้ และน้ำลายของ Vukuzyo เป็นพิษและผู้คนก็เต็มไปด้วยแผลจากมัน Inmar เห็นว่าสิ่งมีชีวิตของเขาเสียโฉมเพียงใด จึงคิดหาวิธีซ่อนแผล และเปลี่ยนคนจากภายในสู่ภายนอกโดยซ่อนแผลไว้ ตั้งแต่นั้นมาโรคภัยไข้เจ็บทั้งหลายก็แฝงอยู่ในตัว

เมื่อผู้อยู่อาศัยใหม่ของโลกพร้อมแล้วสำหรับชีวิตอิสระ Inmar นึกถึงการละเว้นครั้งใหญ่ของเขา - เขาไม่ได้ให้เหตุผลแก่ผู้คน หากไม่มีเหตุผล คนก็ไม่ใช่คน ไม่มีพละกำลังหรือสุขภาพก็ไม่อาจทดแทนได้ หากไม่มีจิตใจคน ๆ หนึ่งจะไม่สามารถชื่นชมความงามของโลกได้ดังนั้นจึงไม่มีความสุข - Inmar ตระหนักและไปหาจิตใจซึ่งเขาได้เตรียมไว้แล้วและวางในกล่องเปลือกไม้เบิร์ช แต่ wukuzyo อยู่ข้างหน้าเขา และเขาตัดสินใจที่จะทำลายจิตใจ: เขาจมน้ำบางส่วนฝังไว้ในดินและกระจายไปในอากาศ ที่นี่ปรากฏตัว Inmar Vukuzyo กลัวความโกรธของเขา แต่สารภาพกับการกระทำของเขา และ Inmar ก็ยิ้มอย่างพอใจ: "คุณทำทุกอย่างอย่างดีที่สุด: จิตใจจะเข้าสู่ผู้คนด้วยอากาศพวกเขาจะส่งต่อไปยังลูกหลานของพวกเขาและคนรุ่นต่อรุ่นจะฉลาดขึ้น เมื่อผู้คนฉลาดขึ้นอย่างสมบูรณ์ พวกเขาจะรักโลกและทำให้มันสวยงาม!

ความฝันของรุ่น

ความภาคภูมิใจและความห่วงใยหลักของประธานาธิบดี ศูนย์สาธารณะตาตาร์แห่ง UR Fnuna Mirzayanova- มัสยิดกลางใน Izhevsk

ทุกวันนี้ศาสนามีความเชื่อมโยงระหว่างยุคสมัยและให้เวกเตอร์ที่ถูกต้องของศีลธรรม เขาเชื่อ - สำหรับเรา มัสยิดไม่ได้เป็นเพียงวัตถุทางศาสนา แต่ยังเป็นศูนย์กลางของการสื่อสารระหว่างผู้คนที่มีวัฒนธรรมต่างกัน ซึ่งเป็นสถานที่การกุศล อย่างเป็นทางการ มัสยิดบนถนน K. Marx จะเปิดในปี 2559 ในขณะเดียวกันในเดือนรอมฎอนตลอดสามปีที่ผ่านมาเราได้ทำอาหารฟรีสำหรับนักบวชทุกคน

มัสยิดแห่งนี้เป็นความฝันของชาวตาตาร์แห่ง Udmurtia หลายชั่วอายุคน และสร้างขึ้นจากการบริจาคของผู้คน ชาวมุสลิมควรให้ 1/40 ของกำไรของพวกเขาเพื่อการกุศล และผู้คนบริจาค: มีการสร้างกองทุนสำหรับการก่อสร้างมัสยิดและการบริจาคนั้นแตกต่างกัน - จากไม่กี่รูเบิลถึง 10,000 ดอลลาร์ ในระหว่างค่ายฝึกอบรม เรารวบรวมเงินทอนสามถังและเปลี่ยนที่ธนาคาร

มัสยิดตาตาร์ใน Izhevsk ภาพถ่าย: “AiF

เราต้องการ - Fnun Gavasovich กล่าว - บุคคลที่มีสัญชาติใด ๆ และสารภาพบาปสามารถเข้าไปในมัสยิดได้ มีอิหม่ามที่มีความรู้ด้านกฎหมายที่สามารถให้คำแนะนำด้วยตนเองหรือแนะนำผู้เชี่ยวชาญที่เหมาะสมได้ แต่สิ่งสำคัญที่มัสยิดมอบให้คือบรรทัดฐานของศีลธรรม ความจริงที่ว่าความคิดสีดำกำลังถูกส่งต่อออกไปในขณะที่อิสลามนั้นเหยียดหยามอย่างมาก อัลเลาะห์สร้างคนสำหรับงานสร้างสรรค์และ ชีวิตทางศีลธรรมและไม่ใช่สำหรับ "ปืนใหญ่อาหารสัตว์"

สมาชิกประมาณ 3,000 คนของศูนย์สาธารณะตาตาร์เป็นผู้ที่มีใจเดียวกันและเป็นที่ยอมรับ วิถีการดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดีชีวิตในการรักษาประเพณีและวันหยุดในการรักษาความสัมพันธ์กับบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา - ตาตาร์สถานและบัชคีเรีย

เพลงรัสเซียเหนือกามารมณ์

ใน สมาคมวัฒนธรรมรัสเซีย URเราได้รับแจ้งว่าผู้เชื่อเก่าซึ่งถูกข่มเหงโดยการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนในศตวรรษที่ 17 ไปยังสถานที่ห่างไกลไม่สามารถเข้าถึงได้รวมถึงตามแม่น้ำ Vyatka, Kama และแม่น้ำสาขาของพวกเขา พวกเขาไม่เคยยอมรับการเปลี่ยนแปลงของคริสตจักร และยังคงรักษาความเชื่อและวัฒนธรรมของพวกเขามาจนถึงทุกวันนี้ โดยเฉพาะผู้เชื่อเก่าหลายคนอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของ Udmurtia เขต Kez และ Krasnogorsk สามารถเรียกได้อย่างปลอดภัยว่า "Old Believers" ผู้เชื่อเก่าทุกคนมีลักษณะที่เคร่งครัดในการปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมของชาวมาตุภูมิโบราณ ประเพณีและพิธีกรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของพวกเขาถือเป็นมรดกล้ำค่าที่จับต้องไม่ได้ของชาวรัสเซีย

ย้อนกลับไปในปี 2546 สมาคมวัฒนธรรมรัสเซียแห่ง UR (ปีนี้อายุ 25 ปี) ในหมู่บ้าน Kuliga เขต Kezsky เป็นครั้งแรกที่จัดงานวันหยุดของสาธารณรัฐของวัฒนธรรม Old Believer“ ต้นกำเนิดของสิ่งที่เราเป็น ". วันหยุดที่ฟื้นฟูประเพณีชีวิตพื้นบ้านเป็นความสำเร็จที่กลายเป็นเทศกาลระหว่างภูมิภาคของวัฒนธรรม Old Believer

ตัวแทนของประชาชนเกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ใน Udmurtia เข้าร่วมวันหยุด รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัว

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา: ในวันฤดูร้อนที่ดีแขกไม่เพียง แต่มาจากส่วนต่าง ๆ ของสาธารณรัฐของเราเท่านั้น แต่ยังมาจากภูมิภาค Kirov, Perm Territory, Tatarstan, Bashkortostan และแม้แต่ในต่างประเทศมาเยี่ยมผู้เชื่อเก่าที่อาศัยอยู่ที่แหล่งกำเนิด ของกามารมณ์. ผู้คนไปที่ชนบทห่างไกลเพื่อฟังเพลงดั้งเดิมของ Old Believers เพื่อเข้าร่วมในเกมเต้นรำที่สนุกสนาน และชิมมธุรสแสนอร่อยซึ่ง Kuliga มีชื่อเสียง

ในปี 2555 สมาคมได้จัดงานเทศกาลวัฒนธรรม Old Believer ของพรรครีพับลิกัน "Petrovskoe Zagovene" และจัดขึ้นที่หมู่บ้าน Barany ภูมิภาค Krasnogorsk ลำดับความสำคัญในโครงการคือการทำงานร่วมกับเยาวชน Old Believer ซึ่งเป็นทายาทและ "แนวทาง" ของวัฒนธรรมดั้งเดิมนี้

วันหยุดทั้งสองเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายใน Udmurtia พวกเขาเข้าร่วมโดยตัวแทนของประชาชนเกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ใน Udmurtia เนื่องจากความนิยมและความสำคัญทางสังคมของเทศกาล คณะกรรมการสมาคมวัฒนธรรมรัสเซียแห่ง UR นำโดยประธาน Sergei Fefilov จึงตัดสินใจเปลี่ยนวันหยุด ปีนี้ Petrovsky Zagovene มีเสียงดังและสนุกสนานและต่อไป ปีหน้า- ยินดีต้อนรับ - มาที่ "แหล่งกามารมณ์"!

ม้ากลางคืนและ ... veme

ได้แบ่งปันเรื่องราวที่น่าสนใจ ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ Zakama Udmurts

มันอยู่ใน Kipchak อาจจะใน Shudek หรือในหมู่บ้านที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ครั้งหนึ่งเคยมีชายผู้เดียวดาย ชาวบ้านประหลาดใจ: เขารู้ทุกอย่างรู้วิธีไม่เคยป่วยและด้วยเหตุผลบางอย่างไม่ได้สร้างครอบครัว ในเวลากลางคืนชาวหมู่บ้านนั้นมักจะเห็นบนถนนหรือใกล้สุสาน ม้าขาวกระโดดไปที่ไหนสักแห่งในความมืด "อาจจะเป็นผีหรือแม่มดอะไรสักอย่าง" ชาวบ้านคิดว่า

สาวสวยจากหมู่บ้านเดียวกันกำลังเตรียมที่จะแต่งงาน แต่ก่อนแต่งงานเธอล้มป่วย เจ้าบ่าวทิ้งเธอและออกจากหมู่บ้าน เรื่องเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับเด็กผู้หญิงอีกคนหนึ่ง ชาวบ้านเริ่มกังวล: "ใครกวนชีวิตของเด็กเหมือนน้ำ" โปรดจำไว้ว่าม้าขาว เธอไม่ผิดใช่ไหม

ในตอนกลางคืน ชาวหมู่บ้านนั้นบนถนนหรือใกล้กับสุสานมักจะเห็นม้าขาวควบม้าไปที่ไหนสักแห่งในความมืด รูปถ่าย: AiF / Sergey Prokhorov

วันหนึ่ง เด็กชายในหมู่บ้านสองสามคนได้จัดพิธีบวงสรวง ( ความช่วยเหลือฟรี) และจับม้าตัวนั้น และพวกเขาก็ทำเช่นนั้น ในคืนเดียว ชายหนุ่มและชายหนุ่มเกือบทั้งหมดพากันออกไปที่ถนน ทุกคนกำลังรอการปรากฏตัวของม้าและใกล้เที่ยงคืนพวกเขาก็เห็นมัน พวกผู้ชายไล่ตามเธอเป็นเวลานานและยังสามารถตรึงม้าไว้ที่ลานบ้านได้ ช่างตีเหล็กได้รับเชิญทันที ที่ขาหน้าของม้าขาวเขาตอกเกือกม้าเหล็ก ม้าถูกทิ้งไว้ที่ลานและในตอนเช้าก็ไม่มีอีกต่อไป คืนถัดมาเธอไม่ปรากฏตัวในหมู่บ้าน

ในขณะเดียวกันก็มีข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วหมู่บ้าน: ถั่วตัวหนึ่งล้มป่วยซึ่งยังไม่รู้ว่าป่วยเป็นอะไร พวกเขาตัดสินใจไปเยี่ยมเขา ใช่ ผู้ชายคนนั้นนอนอยู่บนเตียง ห่มผ้าห่มอยู่ “พี่เจ็บอะไรหรือเปล่า” พวกเขาถามเขา “ไม่มีอะไรเจ็บ” ถั่วตอบ

พวกเขามาหาเขาหลายครั้ง: เพื่อนบ้านก็โกหกไม่กิน แต่ก็ไม่บ่นเกี่ยวกับสุขภาพของเขาเช่นกัน ผู้ชายคนหนึ่งทนไม่ได้ดึงผ้าห่มออกจากเขา และทุกคนก็เห็น: เกือกม้าถูกจับที่มือของชายคนหนึ่ง จากนั้นรอบ ๆ บ้านของคนนอกรีตนี้ก็มีวัตถุเหล็กเป็นวงกลม หลังจากนั้นก็ไม่มีใครเห็นม้าขาวในหมู่บ้านในตอนกลางคืนและ เรื่องเศร้าจบลงแล้ว

Veme เป็นพลังที่สามารถชำระวิญญาณชั่วร้ายทั้งหมด Veme ยังคงอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Udmurt และช่วยให้ผู้อยู่อาศัยเอาชนะความยากลำบากต่างๆ

Udmurts จาก Bashkortostan และเขต Kuedinsky ของ Perm Territory ถูกเรียกว่า Zakamsky โดยนักวิทยาศาสตร์ Udmurts จากสถานที่เหล่านั้นเรียกตัวเองว่า "tupal udmurtyos" - เหนือแม่น้ำ

วันสะบาโตของชาวยิว: วันสะบาโต ชาลอม!

หัวหน้าแรบไบแห่งรัสเซีย เบเรล ลาซาร์ ส่งคณะสำรวจกลุ่มชาติพันธุ์ยิวไปยังอีเจฟสค์ กล่าวว่า “ในเมืองใหญ่ของรัสเซีย วิถีชีวิตของชาวยิวยังคงพัฒนามากกว่าในภูมิภาค คุณมักจะได้ยินวลีที่ว่า "ฉันเป็นชาวยิว และนี่แทบไม่มีความหมายอะไรกับฉันเลย" มันเป็นอย่างนั้นเหรอ?

ชีวิตสาธารณะของชาวยิวใน Udmurtia เต็มไปด้วยประเพณีประจำชาติ โครงการทางสังคมเพื่อช่วยเหลือผู้สูงอายุและเด็ก โครงการข้ามชาติที่มุ่งเสริมสร้างความสัมพันธ์อันดีระหว่างผู้คน

เยาวชนของศูนย์ชุมชนวัฒนธรรมยิวแห่ง UR เป็นผู้ชนะในการแข่งขันหมากฮอสของพรรครีพับลิกันและในเกม "อะไรนะ? ที่ไหน? เมื่อไหร่?” พวกเขาเป็นประจำของการเต้นรำในตอนเย็นและการเปลี่ยนแปลงระหว่างชาติพันธุ์พวกเขาสามารถพบได้ในแถวหน้าของเวทีสนทนาและเทศกาลต่างๆ ทุก ๆ ปีโรงเรียนของสาธารณรัฐจัดบทเรียนในหัวข้อความหายนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติ ศูนย์กลางชุมชนของวัฒนธรรมชาวยิวของ UR ยังเป็นผู้จัดงานโครงการระหว่างประเทศ“ ด้วยความรัก ดินแดนพื้นเมือง" ซึ่งรวมถึงตัวแทนของสมาคมวัฒนธรรมแห่งชาติหกแห่งที่ช่วยเหลือผู้มีรายได้น้อยและครอบครัวขนาดใหญ่ในหลายภูมิภาคของ Udmurtia ในปี 2558 เพียงปีเดียว Community Center มีส่วนร่วมในโครงการข้ามชาติที่สำคัญ 5 โครงการร่วมกับองค์กรพัฒนาเอกชนอื่นๆ

วันที่มีความสุขที่สุดในหมู่ชาวยิวถือเป็นวันถือบวช (วันเสาร์) - วันที่ผู้หญิงจุดเทียนในบ้านของเธอ - สัญลักษณ์แห่งสันติภาพและความเงียบสงบ ในวันนี้ ชาวยิวทักทายกันด้วยคำว่า "Shabbat shalom!"

บริจาคผ่านกีฬา

กีฬามีความสำคัญต่อสุขภาพของประเทศ โฆษกกล่าว ศูนย์สาธารณะอาเซอร์ไบจานแห่ง Udmurtia "Dostlug" Zulfigar Mirzaev. - เราภูมิใจที่อาเซอร์ไบจานแห่ง Udmurtia จำนวนมากไม่เพียงประสบความสำเร็จในด้านการแพทย์ การศึกษา การบังคับใช้กฎหมาย แต่ยังประสบความสำเร็จสูงในด้านกีฬาอีกด้วย ความสำเร็จของคนหนุ่มสาวมีความสำคัญต่อเรา และในปีนี้ผู้นำพลัดถิ่นได้มอบรางวัลให้กับผู้สำเร็จการศึกษาของเราที่ได้รับเหรียญทองและประกาศนียบัตรสีแดงและนักกีฬาที่ดีที่สุด

อาเซอร์ไบจานภูมิใจในนักกีฬาของพวกเขา รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัว

จารึกไว้ในประวัติศาสตร์กีฬาใน Udmurtia ทั้งเส้นรายชื่อนักกีฬาอาเซอร์ไบจาน ในหมู่พวกเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านกีฬาของสหภาพโซเวียตและรัสเซีย แชมป์โลก 3 สมัยในการต่อสู้แบบฟรีสไตล์ในหมู่ทหารผ่านศึก Qasimov Miradam Mirkamal oglu ลูกชายของเขาประสบความสำเร็จในด้านกีฬาเช่นกัน Mirkamal อายุ 17 ปี - แชมป์ Udmurtia และ Miraziz อายุ 23 ปี - ปรมาจารย์ด้านกีฬาของรัสเซีย

นักกีฬาสัญชาติอาเซอร์ไบจันประสบความสำเร็จอย่างสูงในปี 2558 ในการแข่งขันในระดับภูมิภาค, เขต, รัสเซียทั้งหมดและระดับนานาชาติ Amalya Gmbarova, พี่น้อง Kasymov Vugar และ Yakov, Gadirli Gadir, Dmitry Mamiev, Ramazan Omarov, Munasib Mamedov, Javad Amishov, Mirkamal Gasimov, Amin Piraliev, Rail Ismailov เป็นตัวแทนผลประโยชน์ของ Udmurtia อย่างเพียงพอ

นักเรียนของ Izhevsk Medical Academy Gambarova Amalya Akhill kyzy เติบโตขึ้นมาในครอบครัวที่ชาญฉลาดในหมู่บ้าน วาโวซ ผู้หญิงคนนี้มีความสามารถมาก: แพทย์ในอนาคตที่มีประกาศนียบัตรสีแดงจาก IGMA เธอยังเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านกีฬายกน้ำหนักอีกด้วย ในเดือนกรกฎาคม Amelya ได้รับรางวัลเหรียญทองแดงในการแข่งขันชิงแชมป์ของรัสเซียใน Zelenegradsk รากฐานของความสำเร็จอยู่ในครอบครัว: Akhil พ่อของเธอหลังจากจบการศึกษาจากสถาบันวัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬาอาเซอร์ไบจานสอนที่มหาวิทยาลัยจากนั้นก็มาที่ Udmurtia

การมีส่วนร่วมจำนวนมากของสมาชิกพลัดถิ่นใน วัฒนธรรมทางกายภาพความสำเร็จของพวกเขาในการแข่งขันต่าง ๆ เป็นเครื่องพิสูจน์ความมีชีวิตและความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของชาวอาเซอร์ไบจานที่อาศัยอยู่ใน Udmurtia อย่างปฏิเสธไม่ได้

ชื่ออันรุ่งโรจน์

ชาวกรีกมากกว่า 1 ล้านคนอาศัยอยู่ในสหภาพโซเวียต ประธานกล่าว สมาคมชาวกรีก "ไนเซีย" เดโมคริตุส อานานิคอฟ. - หลังจากการล่มสลายของประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวกรีกจำนวนมากยังคงอยู่ในรัสเซียและยูเครน (ภูมิภาคโดเนตสค์และลูกันสค์) แน่นอนว่าชาวกรีก "โซเวียต" อาศัยอยู่ใน Udmurtia ครั้งหนึ่งพวกเขามาถึงโดยการแจกจ่ายหลังมหาวิทยาลัย และฉันต้องบอกว่าทุกคนประสบความสำเร็จในอาชีพการงานหลายคนกลายเป็นผู้นำและผู้ประกอบการ - ไม่มีคนงานในหมู่ชาวกรีก

มีชื่อที่เป็นตำนานจารึกไว้ในประวัติศาสตร์ของภูมิภาค ตัวอย่างเช่น, วิคเตอร์ วาซิลิเยวิช โควาเลนโกถนนในอาณาเขตของโรงงานผลิตรถยนต์ Izhevsk ได้รับการตั้งชื่อตามเขา ชายผู้นี้ไม่เหมือนใคร เขาอุทิศชีวิต 45 ปีให้กับองค์กรบ้านเกิด เป็นหัวหน้าวิศวกรเป็นเวลา 22 ปี และจบอาชีพที่ IzhAvto เมื่ออายุ 80 ปี! ปีนี้เขาฉลองวันเกิดครบรอบ 85 ปีของเขา

Kovalenko เกิดในยูเครน ในภูมิภาคโดเนตสค์ อาศัยอยู่ภายใต้การยึดครองของเยอรมัน - หลังจากการบินอย่างเร่งรีบของกองทัพต่างประเทศรถแทรกเตอร์ขนาดใหญ่ยังคงอยู่ในบ้านของเรา ทหารยามที่อยู่ใกล้กับสำนักงานผู้บัญชาการยิงปืนใส่ใครก็ตามที่เข้าใกล้รถแทรกเตอร์โดยไม่มีการเตือนล่วงหน้า ดังนั้นภายใต้ไฟฉันจึงแยกมันออกจากสกรูตัวสุดท้าย

ใน Izhevsk ฉันเริ่มทำงานในแผนกออกแบบของอุตสาหกรรมรถจักรยานยนต์ ไม่ใช่แค่แผนก - ทั้งสถาบัน! และในปี 1965 ก็มีโรงงานผลิตรถยนต์ เริ่มก่อสร้าง เรานวดดินให้เข้ากัน เอาคนงานกลุ่มแรก หลักของฉัน ความสำเร็จระดับมืออาชีพ? ในการทำงาน 22 ปีในฐานะหัวหน้าวิศวกรในอุตสาหกรรมยานยนต์ ทีมผู้เชี่ยวชาญของฉันไม่ยอมให้ความล้มเหลวในการผลิตแม้แต่กรณีเดียวที่จะกินเวลานานกว่า 1.5-2 ชั่วโมง

ชาวกรีกแห่ง Udmurtia เฉลิมฉลองวันหยุดหลักสองวัน: วันที่ 28 ตุลาคมเป็นวัน "Ohy" เมื่อในปี 1940 Ioannis Metaksa นายกรัฐมนตรีของประเทศกล่าวว่า "ไม่" ต่อข้อเสนอของพวกฟาสซิสต์อิตาลีที่จะยอมจำนน วันที่ 25 มีนาคมเป็นวันประกาศอิสรภาพของกรีซและการปลดปล่อยจากผู้รุกรานชาวตุรกี

เกม Tyushti

Tyushtya - ฮีโร่ของมหากาพย์ Mordovian ซึ่งคล้ายกับ Hercules กรีกโบราณได้รับการบอกเล่า สังคมของชาวมอร์โดเวียน UR "Umarin"เขาสอนงานฝีมือมากมายให้ชาวมอร์โดเวียนก่อตั้งรัฐ เมื่อถึงเวลาที่ต้องป้องกันศัตรู เขารวบรวมผู้คนและสอนศิลปะการต่อสู้ให้กับพวกเขา สำหรับผู้ชายทุกคน เขาทำการทดสอบครั้งแรก: คนที่ปีนตามเขา ภูเขาสูงกลายเป็น ushmans นั่นคือนักรบ การแข่งขันจัดขึ้นในหมู่นักรบและผู้ที่ชนะพวกเขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้นำทางทหาร ushmandey

หลังจากได้รับชัยชนะเหนือศัตรู เกมต่างๆ ก็จัดขึ้นโดยหนุ่มๆ แข่งขันกันในมวยปล้ำและเชี่ยวชาญการใช้อาวุธ วัดความแข็งแกร่งและเตรียมตัวสำหรับการต่อสู้ในอนาคต นี่คือเกมของ Tyushti

ผู้หญิงนำการเต้นรำไปรอบ ๆ ผู้ชายเข้าแข่งขัน: ในการชกต่อยในการต่อสู้หรือ "กำแพงต่อกำแพง" รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัว

ในหลายหมู่บ้าน การละเล่นจัดขึ้นหนึ่งสัปดาห์หลังจากทรินิตี้ ผู้หญิงนำการเต้นรำไปรอบ ๆ ผู้ชายเข้าแข่งขัน: ในการชกต่อยในการต่อสู้หรือ "กำแพงต่อกำแพง" นี่คือวิธีการฝึกฝนทักษะการต่อสู้ และแต่ละคน นอกเหนือจากภารกิจหลักของเขาแล้ว ยังเป็นนักรบอีกด้วย นอกจากนี้สิ่งสำคัญในวันหยุดประจำชาติคือการแสดงอารมณ์ ในเวลาเดียวกันผู้ใหญ่จะได้รับความประทับใจมากมายและในความทรงจำของเด็ก ๆ ประเพณีพื้นบ้านจะถูกรักษาไว้เป็นภาพที่สดใส เป็นการอนุรักษ์วัฒนธรรมพื้นบ้านได้ดีที่สุด

สำหรับเด็กสมัยใหม่ที่เปลี่ยนการเดินและการเคลื่อนไหวเป็นคอมพิวเตอร์ เกมพื้นบ้านสามารถช่วยได้มาก ความสามารถในการแข่งขันบังคับของพวกเขาเผยให้เห็นอารมณ์ของเด็ก เกมดังกล่าวมีความน่าสนใจเนื่องจากความเรียบง่ายและไม่ต้องการการฝึกอบรมล่วงหน้า ใช่ และสินค้าคงคลังสำหรับพวกเขานั้นง่ายที่สุด: กระดาน, ไม้, เชือก

ประเพณีการแข่งขันระดับชาติของมอร์โดเวียน คนทันสมัยเปิดโอกาสให้คุณได้ตระหนักรู้ในตัวเอง เป็นที่น่าสังเกตว่าหลักการพื้นบ้านของเกมยินดีต้อนรับผู้ปกครอง การออกกำลังกายที่น่าทึ่งสำหรับทั้งครอบครัว เมื่อพ่อหรือปู่ออกกำลังกับเด็กผู้ชาย และแม่หรือยายนั่งอยู่ข้างๆ

เป็นประเพณีประจำชาติที่ให้โอกาสเราในการเลี้ยงดูเยาวชนรุ่นใหม่ที่มีสุขภาพดีและประสบความสำเร็จซึ่งรู้จักประเพณีของบรรพบุรุษและรักปิตุภูมิของพวกเขา

สวรรค์สำหรับเจียมเนื้อเจียมตัว

ชาวอุซเบกประมาณ 1,000 คนอาศัยอยู่อย่างถาวรใน Udmurtia ประธานาธิบดีอุซเบกกล่าว ศูนย์แห่งชาติการสนับสนุนทางสังคมและการพัฒนาวัฒนธรรม "Asia Plus" Mukhutdin Bakhridinov - ทุกคนมีครอบครัว ทำงาน เลี้ยงลูก - จิตใจสงบสำหรับพวกเขา ข้อกังวลหลักของศูนย์ Asia Plus คือผู้อพยพชาวอุซเบก เราจัดการกับพวกเขาเพื่อให้ใน Udmurtia พวกเขาไม่มีอาชญากรรมในทางกลับกันเพื่อไม่ให้ตกเป็นเหยื่อของการฉ้อโกง อุซเบกเป็นคนทำงานที่ดี ทำงานหนัก เจียมเนื้อเจียมตัว พวกเขาคาดว่าจะอยู่ที่ไซต์ก่อสร้างใด ๆ ในสาธารณรัฐ แต่สภาพการทำงานของพวกเขานั้นยากมาก และเป็นสิ่งสำคัญที่มีเพื่อนร่วมเผ่าที่สามารถสนับสนุนและช่วยเหลือได้

มีตำนานเกี่ยวกับความสงบเสงี่ยมของอุซเบก พระเจ้าทรงแจกจ่ายแผ่นดิน ชาวอุซเบกิสถานเป็นคนกลุ่มแรกๆ ที่มา แต่อย่างสมถะ เอามือกุมหัวใจ ให้ทุกคนก้าวไปข้างหน้า: “ได้โปรด มาร์กฮามัต ขอผ่าน". เมื่อเข้าไปก็ไม่เหลือที่ดินอีก พระเจ้าประหลาดใจในความเอื้อเฟื้อของชาวอุซเบกและตรัสว่า: "ฉันมี สถานที่สวรรค์. คิดจะเก็บไว้กินเอง แต่เอาเถอะ! ตั้งแต่นั้นมา ชาวอุซเบกก็อาศัยอยู่บนดินแดนแห่งความสุข

ชาวอุซเบกิสถาน "จัดสรร" อย่างกล้าหาญเพียงสิ่งเดียวสำหรับตัวเขาเอง - pilaf หลายชาติมีอาหารจานนี้ แต่ใครจะกินเหมือนอุซเบก? จำเป็นในวันพฤหัสบดีและวันเสาร์ในการสังสรรค์กับครอบครัวและเพื่อนฝูง เขามี pilaf ที่มีชื่อเสียงซึ่งทำจากข้าวแดงที่ปลูกในน้ำจากภูเขามี pilaf ของเจ้าบ่าว ...

อุซเบกพิจารณา pilaf จานของพวกเขา รูปถ่าย: AiF / เกนนาดี บิเซนอฟ

เกี่ยวกับ pilaf ที่นั่น ตำนานที่สวยงาม. ในศตวรรษที่ 10 ลูกชายของผู้ปกครองล้มป่วยใน Bukhara ชายหนุ่มอ่อนแอลงเรื่อย ๆ เมื่อแพทย์ชื่อดัง Ibn Sina ซึ่งสามารถระบุโรคด้วยการเต้นของหัวใจได้มาหาเขา ชีพจรของเจ้าชายบ่งบอกถึงความเจ็บปวดจากความรัก แต่เขาไม่ได้ตั้งชื่อผู้หญิงคนนั้น จากนั้นจับชีพจรของชายหนุ่ม Ibn Sina ขอให้เขาตั้งชื่อไตรมาสของ Bukhara และจากชีพจรของผู้ป่วยเขาก็เดาชื่อสถานที่อันเป็นที่รัก จากนั้นพวกเขาก็เขียนรายชื่อของทุกคนที่อาศัยอยู่ที่นั่น เมื่อเรียกชื่อลูกสาวของช่างฝีมือ ชีพจรของเธอก็กลับมาเป็นปกติ สาเหตุของโรคคือความรักที่ไม่เท่าเทียมกัน

Ibn Sina เขียนสูตรอาหารที่ไม่มีชื่อบนกระดาษและสั่งให้ชายหนุ่มเลี้ยงอาหารเป็นเวลา 7 วันและในวันที่ 8 เพื่อจัดงานแต่งงาน มีส่วนผสม 7 อย่างสำหรับจานนี้: พี iez (หัวหอม), กเอซ (แครอท), ลอืม (เนื้อ) อโกหก (อ้วน) วีอีท (เกลือ), อข (น้ำ) และ วอาลี (ข้าว). ชายหนุ่มจึงฟื้นขึ้นแต่งงานกับคนรักของเขาและมีความสุข และอาหารที่ไม่มีชื่อนั้นถูกตั้งชื่อตามตัวอักษรตัวแรกของส่วนผสม 7 อย่าง: มันกลายเป็น "palov osh" - pilaf

ด้วยคำอธิษฐานถึง Osh Kugo Yumo

ปีนี้เป็นปีที่ 415 นับตั้งแต่ Mari ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาค Vyatka-Kama เมื่อพวกเขาปรากฏตัวข่านในท้องถิ่นคิดว่าจะให้ที่ดินอะไรแก่ผู้คนใหม่ ๆ ? และเขาพูดกับมารีบาตีร์หนุ่มว่า: "คุณไปรอบ ๆ ที่ดินเท่าไหร่ตั้งแต่เช้าจรดค่ำคุณจะเอาอะไรมาก!" และบาเทียร์ก็วิ่งพยายามให้คนของเขาได้รับทุ่งหญ้า ป่าไม้ แม่น้ำ และเนินเขา ดังนั้น Mari จึงได้ดินแดนที่สวยงามทางตอนใต้ของ Udmurtia และอาศัยอยู่ใน Alnashsky, Grakhovsky และแน่นอนในเขต Karakulinsky

ในปี 1996 เพื่อรักษาวัฒนธรรมประเพณีและภาษาของชาวมารีสังคมของเรา "Odo Mari Ushem" ปรากฏขึ้น - หัวหน้ากล่าว Odo Mari Ushem (สหภาพ Mari of Udmurtia) Nina Telitsyna- ความสนใจในวัฒนธรรมพื้นเมืองจะไม่สูญหายไปแม้ในการแต่งงานแบบผสม ก่อนหน้านี้มีการส่งเสริมอย่างแข็งขันในโรงเรียนตัวอย่างเช่นในหมู่บ้าน Mari Vozhai, Byrgynda, Nyrgynda มีการสอนบทเรียนในภาษา Mari จนถึงเกรด 8 ปัจจุบัน เด็กๆ เรียนภาษาแม่ของตนเองได้เฉพาะในโรงเรียนประถมและมัธยมต้นเท่านั้น ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่ครอบครัวและสภาพแวดล้อมสำหรับผู้ใหญ่อื่น ๆ จะสนับสนุนและพัฒนาความสนใจในรากเหง้าความรักในวัฒนธรรมของชาติ และความรักนี้ฉันต้องบอกว่าเป็นลักษณะของมารี เราเป็นคนเปิดเผย คิดบวก ชอบร้องเพลงและเต้น และทำงานหนักมาก

ชาวมาริเป็นคนเปิดกว้าง คิดบวก ร้องเพลงและเต้นรำ รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัว

ถึงเวลาแล้วสำหรับการฟื้นฟูประเพณี: เรากำลังฟื้นฟูสถานที่สวดมนต์ - สวนศักดิ์สิทธิ์ที่เคยอยู่ใกล้ทุกหมู่บ้าน นอกจากนี้ยังมีสถานที่สำหรับครอบครัวสำหรับการสวดมนต์ ผู้เฒ่าผู้แก่จำได้ว่าพวกเขาอธิษฐานเพื่อการเก็บเกี่ยว Osh Kugo Yumo - พระเจ้าใหญ่สีขาว และในเทศกาลเก็บเกี่ยวเอง อากาศก็ดี

ในเดือนตุลาคมปีนี้ เราเปิดงานเลี้ยงวันอาทิตย์ใน House of Friendship of Peoples โรงเรียนแห่งชาติเราต้องการสร้างกลุ่ม Mari ใน Izhevsk โรงเรียนอนุบาล. ผู้ปกครองรุ่นเยาว์มีความสุขกับสิ่งนี้ และคนรุ่นเก่าอย่างเราๆ ชอบเวลาที่หลานๆ ขอคำว่ามารี ขอให้เย็บชุดประจำชาติให้ และพร้อมแสดงกับเราในวันหยุดนักขัตฤกษ์ ซึ่งหมายความว่าประเทศเล็ก ๆ แต่โดดเด่นมีอนาคต

Giorgoba จะมาที่ Udmurtia

"ชุมชนจอร์เจีย"มีอยู่ใน Udmurtia เป็นปีที่สี่ และฤดูร้อนนี้มีการนำเสนออย่างเป็นทางการ

ผู้พลัดถิ่นของเรามีขนาดเล็ก - มีประมาณ 200 คน - ประธาน David Bramidze กล่าว - และเราสื่อสารกับชุมชนที่ยอดเยี่ยมใน Tatarstan และ Chuvashia แม้ว่าจะมีชาวจอร์เจียเหลืออยู่ในรัสเซียน้อยลงเรื่อยๆ แต่สถานการณ์ทางการเมืองก็ซับซ้อนเกินไป และตั้งแต่ปี 2549 เป็นต้นมา ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับจอร์เจียก็ไม่มีเลย แต่เราจำได้ไม่เพียง แต่เหตุการณ์ในทศวรรษที่ผ่านมาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ของมิตรภาพอันยาวนานหลายศตวรรษระหว่างประชาชนและประเทศของเราด้วย จอร์เจียและรัสเซียรวมเป็นหนึ่งด้วยศรัทธาเดียว: เรามีประเพณีดั้งเดิมที่เหมือนกัน ศีลทั้งหมดตรงกัน ขบวนแห่ถูกนำมาใช้ - ไม่ใช่เพื่ออะไรที่การผสมกลมกลืนของชาวจอร์เจียในรัสเซียต้องขอบคุณศาสนาเหนือสิ่งอื่นใด กำลังเกิดขึ้น เร็วมาก จริงป้ะ, โบสถ์ออร์โธดอกซ์เรามี สถาปัตยกรรมที่แตกต่างกันแต่สิ่งนี้ได้รับอิทธิพลจากประเพณีทางสถาปัตยกรรมของชาติ

โบสถ์จอร์เจีย รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัว

มันเกิดขึ้นที่ Udmurtia มีความแตกต่างกัน คนผิวขาว. ดูเหมือนว่าการปะทะกันระหว่างเราอาจเป็นไปได้เนื่องจากความขัดแย้งของคอเคเชียนเมื่อเร็ว ๆ นี้ และอีกครั้ง เราถูกแยกจากกันโดยประวัติศาสตร์ล่าสุดและรวมเป็นหนึ่งด้วยประวัติศาสตร์เก่าแก่หลายศตวรรษ: Migrels และ Abkhazians ไม่สามารถแยกออกจากกันได้

ในเดือนตุลาคม Tbilisoba มีการเฉลิมฉลอง - วันแห่งเมืองทบิลิซีและเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่สำหรับชาวจอร์เจียทั้งหมด มีการเฉลิมฉลองอย่างสม่ำเสมอและงดงามในมอสโกว ในวันที่ 23 พฤศจิกายนและ 23 เมษายน Giorgoba มีการเฉลิมฉลอง - วันเซนต์จอร์จ นักบุญอุปถัมภ์ของจอร์เจีย นักบุญนี้ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษในรัสเซีย ในเดือนพฤศจิกายน Giorgoba จัดขึ้นไม่เพียง แต่เป็นวันหยุดออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังเป็นการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่การเก็บเกี่ยวครั้งสุดท้ายอีกด้วย ปีหน้าเราต้องการจัดขึ้นที่จัตุรัสกลางของ Izhevsk และเชิญนักเต้นจอร์เจียมืออาชีพจากคาซานและมอสโก การเปิดศูนย์รัสเซีย - จอร์เจีย "Izhevsk - Moscow - Tbilisi" จะเกิดขึ้นในไม่ช้า เป้าหมายชัดเจน - เพื่อส่งเสริมการเสริมสร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างประชาชนของเรา ความสงบสุขและความสามัคคีเท่านั้นที่ให้โอกาสคน ๆ หนึ่งที่จะมีชีวิตอยู่อย่างมั่งคั่งและมีความสุข

สถานที่สำหรับทุกศาสนา

อาคารหินอ่อนสีชมพูสูงตระหง่านบนถนน 10 ปีของเดือนตุลาคมดึงดูดสายตาของชาว Izhevsk มาหลายปีแล้ว อย่างไรก็ตามหินอ่อนดังกล่าวสามารถพบได้ในอาร์เมเนียเท่านั้น! แต่เพื่อความฝันอันยิ่งใหญ่ที่นำพาผู้คนมาพบกัน สัญชาติที่แตกต่างกัน, ไม่มีอะไรเป็นไปไม่ได้! และนั่นคือสาเหตุที่คริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียถูกสร้างขึ้นทีละขั้นตอน ด้วยความช่วยเหลือจากเพื่อนหลายคนของสมาคมวัฒนธรรมแห่งชาติอาร์เมเนีย

มีการสร้างลานข้างโบสถ์ สำเนาถูกต้องทะเลสาบเซวานและภูเขาอารารัต และทุกเย็นผู้คนเมื่อทำธุระเสร็จแล้วจะมาที่โบสถ์ที่กำลังก่อสร้าง ถอดแจ็คเก็ตและเนคไทออก ม้วนแขนเสื้อขึ้นแล้วเริ่มเลื่อย ไส นวดคอนกรีต

ความเชื่อแบบเกรกอเรียนมีพื้นฐานมาจากความสุขและความรัก รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัว

ความเชื่อแบบเกรกอเรียนที่ชาวอาร์เมเนียยอมรับนั้นมีพื้นฐานมาจากความสุขเป็นหลัก เกี่ยวกับความรัก เกี่ยวกับความไว้วางใจอย่างไม่มีเงื่อนไขในเพื่อนบ้าน ชาวอาร์เมเนียพร้อมที่จะสร้าง ร้องเพลง เต้นรำ และทำงานร่วมกับพี่ชายชาวรัสเซีย พวกเขายังเรียกคนแปลกหน้าตามท้องถนนว่า "พี่ชาย" หรือ "พี่สาว" พวกเขารู้วิธีทำงานและรู้วิธีพักผ่อน พวกเขาลุกขึ้นจากโต๊ะและขัดจังหวะ บทสนทนาของผู้ชายเมื่อผู้หญิงเข้าบ้าน พวกเขามีความรักที่ไม่เปลี่ยนแปลงต่อเด็ก ๆ ของโลก

ประตูของโบสถ์อาร์เมเนียเปิดอยู่เสมอ ผนังสีขาว หน้าต่างสูงจากพื้นจรดเพดานบานใหญ่ที่แสงแดดส่องผ่าน ตรงกลางระหว่างม้านั่งมีทางเดินไปยังแท่นบูชา เด็ก ๆ วิ่งหัวเราะไปทั่วโบสถ์ ผู้หญิงในชุดที่ดีที่สุดกำลังคุยกันอย่างมีความสุข ผู้ชายคุยเรื่องของตัวเองข้างสนาม ที่นี่จะต้อนรับคนหลากหลายเชื้อชาติเสมอ ในวันอีสเตอร์ เจ้าภาพจะจัดโต๊ะขนาดใหญ่และใจกว้าง ในวันฤดูร้อน แขกจะถูกราดด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์และโรยด้วยกลีบกุหลาบ ในเดือนเมษายน ทุกคนจะได้รับเชิญให้เข้าร่วม subbotnik และรับการรักษาที่บ้าน “เพราะพระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว และตั้งอยู่บนภูเขาสูง! ชาวอาร์เมเนียมักจะพูดว่า “และทุกๆ ศาสนาก็มุ่งไปหาพระเจ้าตามวิถีทางของมันเอง!”

คอซแซคเซอร์เคิล - เหตุศักดิ์สิทธิ์!

พวกเขามาจากคนรุ่นหายากที่ชื่นชมยินดีอย่างจริงใจในเพื่อน ๆ ปกป้องผู้หญิงและสอนให้เด็ก ๆ รักและปกป้องบ้านเกิดของพวกเขา คนเหล่านี้เป็นคนที่มีความเฉลียวฉลาด มีส่วนผสมของความงามและจิตวิญญาณ พวกเขาพูดในลักษณะภาษารัสเซียแบบเก่า: "ทำไมต้องเป็นนักปรัชญา" และเมื่อพวกเขาเห็นด้วยกับบางสิ่งพวกเขาก็ตอบพร้อมกันว่า "Lubo!"

จุดสุดยอดของประชาธิปไตยแบบคอซแซคคือกลุ่มทหาร ซึ่งทุกวันนี้คอซแซคเป็นผู้ตัดสินคำถามทั้งหมดที่ชีวิตเผชิญหน้าพวกเขา รูปแบบดั้งเดิมของการรวมตัวกันเป็นวงกลมมาหาเราตั้งแต่สมัยโบราณและได้รับความเคารพจากคอสแซคว่าศักดิ์สิทธิ์ที่สุด คอซแซคเซอร์เคิลทำการรณรงค์ในทะเล (เมื่อพวกเขาว่ายหากันบนเรือ) ระหว่างทาง (หากพวกเขามาด้วยกันพวกเขาหันหัวม้าไปที่กึ่งกลาง) จุดรวมเป็นวงกลมเพื่อให้ผู้เข้าร่วมแต่ละคนได้เห็นใบหน้าของสหายของตน และที่นี่เป็นไปไม่ได้เลยที่จะโกงหรือลังเลใจ!

หัวหน้าให้ทุกปี ของขวัญที่ดีที่สุด. รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัว

นอกจาก Ataman ของกองทหารแล้วสภาผู้สูงอายุยังตัดสินใจเรื่องสำคัญ "ชายชราคือมโนธรรมของ Circle!" - พูดคอสแซค นักรบที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดตั้งแต่อายุ 60 ปีขึ้นไปได้รับเลือกที่นี่ และทุกปีในแวดวงการรายงานและการเลือกตั้ง ataman ให้รางวัลแก่ทหารที่ดีที่สุดและคอสแซคที่กำลังเติบโตด้วยแส้แส้ไม้กางเขนและจดหมายชมเชย และพระเจ้าจะประทานความกล้าหาญ ความแข็งแกร่ง และความรักที่ไม่มีวันสิ้นสุดให้กับปิตุภูมิในอดีตแก่พวกเขา!

จุดประสงค์อันสูงส่ง

พลเมืองรัสเซียสัญชาติทาจิกิสถาน 870 คนอาศัยอยู่ในอุดมูร์เทีย และมากกว่า 2,000 คนที่มาที่นี่ ทำงานและได้รับใบอนุญาตมีถิ่นที่อยู่ ประธานกล่าว ศูนย์สาธารณะทาจิกิสถาน Udmurtia "Orien-Taj" ("Noble") Mirzo Umarov. - มีรัฐบาลที่ชาญฉลาดใน Udmurtia: ทำทุกอย่างเพื่อให้ผู้แทนจากเชื้อชาติต่างๆไม่รู้สึกเสียเปรียบ House of Friendship of Peoples เปิดสำหรับกิจกรรมทั้งหมดของเรา เราได้รับสำนักงานฟรีพร้อมเงื่อนไขการทำงานทั้งหมด - นี่คือความสนใจของรัฐซึ่งมีมูลค่าสูง ในทางกลับกัน เราก็ใช้ทรัพยากรของเราเพื่อทำให้ชีวิตของสาธารณรัฐน่าสนใจยิ่งขึ้น

ปีนี้เพียงปีเดียว เราได้จัดงานขนาดใหญ่หลายครั้ง "ความงามแบบตะวันออก" - นั่นคือชื่อของวันหยุดในนิคม Oktyabrsky ของเขต Zavyalovsky: มีการเต้นรำประจำชาติและแน่นอนว่าเราได้ปฏิบัติต่อชาวหมู่บ้านด้วย pilaf แบบตะวันออกที่แท้จริง เราเทิดทูนทหารผ่านศึกผู้ยิ่งใหญ่ สงครามรักชาติ- ทุกคนที่อาศัยอยู่ในสหภาพโซเวียตควรรักและชื่นชมทหารที่ได้รับชัยชนะรุ่นนี้ และเราได้รวบรวมชายชราที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ไว้รอบโต๊ะอาหารตะวันออกมากมาย หลายคนรู้จักศูนย์กลางของเราสำหรับวันหยุด Navruz ซึ่งเราเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่และ กีฬา. เราเพิ่งเชิญสมาคมระดับชาติเข้าร่วมการแข่งขันหมากฮอสและวอลเลย์บอล เราสามารถต่อสู้ในสนามกีฬาเท่านั้น และ "การต่อสู้" เหล่านี้นำเราไปสู่สันติภาพและมิตรภาพ

Ulah: สนุกด้วยกัน

มี Chuvash ไม่กี่แห่งใน Udmurtia - มีเพียง 2,780 คนเท่านั้น - กล่าว Anatoly Igolkin ประธานศูนย์แห่งชาติ Chuvash. - แต่พวกเขาอาศัยอยู่ในเกือบทุกเขตของสาธารณรัฐและส่วนใหญ่อยู่ในเขต Grakhovsky ซึ่งเมื่อไม่นานมานี้เป็นไปได้ที่จะเรียนภาษาชูวัชในโรงเรียนในหมู่บ้าน Blagodatnogo ตอนนี้มันไม่ง่ายเลยที่จะอนุรักษ์วัฒนธรรมพื้นเมือง: ผู้คนต่างแยกย้ายกันไปในเมือง มีการแต่งงานแบบผสมผสานมากขึ้นเรื่อย ๆ วงสังคมแคบลง ภาษาหลัก. และเป็นแนวทางที่ดีในการอนุรักษ์ วัฒนธรรมของชาติและประเพณีเป็นวันหยุด พวกเขามักจะนำผู้คนมารวมกันช่วยให้เข้าใจกันได้ดีขึ้นมีช่วงเวลาที่ดีด้วยกัน ในหมู่บ้านเดียวกันของ Blagodatnoye ยังคงมีการรวมตัวกัน ulakh

วิธีที่ดีในการอนุรักษ์ประเพณีคือวันหยุด รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัว

อูลาห์ - ประเพณีโบราณนี่คือการประชุมยามค่ำคืนของเยาวชนในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว ในค่ำคืนอันยาวนานนี้ เด็กชายและเด็กหญิงมารวมตัวกันในโรงอาบน้ำเพื่อใช้เวลาร่วมกัน สาวปั่น ถุงเท้านิตติ้ง นวมปัก พวกสวมรองเท้าพนันนำเครื่องดนตรีมาด้วย เมื่อทำงานแล้วพวกเขาก็เริ่มเล่นเกมเล่นตลกร้องเพลงและเต้นรำ - นี่คือ ulakh วันนี้ ulakhs ยังจัดขึ้นโดยผู้ที่มีอายุครบกำหนดและการชุมนุมของพวกเขา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแขกมาถึง - Chuvash จากภูมิภาคอื่น ๆ ) กลายเป็นกิจกรรมสำหรับการแลกเปลี่ยนประสบการณ์ การแข่งขัน การดูวิดีโอของวันหยุดและการประชุมใน Chuvashia

ในสมัยก่อน Chuvash เยาวชนมีอีกคนหนึ่ง วันหยุดฤดูหนาว- เซอร์คุริ ในอดีตไม่นานมานี้ เขามาพร้อมกับหมอดูพิเศษ เมื่ออยู่ในความมืดในโรงนา พวกเขาจับขาแกะด้วยมือของพวกเขา ก่อนหน้านี้มีการแสดงในวันศุกร์ที่สามหลังจากวันเซนต์นิโคลัสและต่อมาในสถานที่ต่าง ๆ พวกเขาเริ่มเรียก Surkhuri แตกต่างกัน: คืนก่อนวันคริสต์มาส, คืนก่อนปีใหม่, คืนก่อน Epiphany วันหยุดนี้ตรงกับวันคริสต์มาสของรัสเซียและวันคริสต์มาสด้วยการทำนายโชคชะตาและเป็นตัวแทนของวันหยุดชูวัชและรัสเซียอยู่แล้ว

ตอนนี้วันหยุดกำลังเปลี่ยนแปลงและปะปนกัน แต่สิ่งสำคัญคือพวกเขาอาศัยอยู่ในคนรุ่นต่อไป Chuvash มีคะแนนนี้ สุภาษิตที่ดีคุณจะแยกทางกับเพื่อน - คุณจะร้องไห้เป็นเวลาหนึ่งปี, คุณจะแยกจากครอบครัวของคุณ - คุณจะร้องไห้เป็นเวลาสิบปี, คุณจะแยกจากผู้คน - คุณจะร้องไห้ตลอดเวลา

ทำนองน้ำค้างสวรรค์
ตำนานอุดมูร์ต

กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว มีต้นสนชนิดหนึ่งที่ฉลาดอาศัยอยู่ในป่าทึบ ชื่อของเธอคือ มูดอร์-คุซแม่ของเลส. พวกเขาบอกว่าป่าเริ่มต้นด้วยมันและอาจจะเป็นโลกด้วย ดวงอาทิตย์เกาะอยู่บนกิ่งไม้ น้ำพุขี้อายเกิดจากใต้รากของมัน แล้วกลายเป็นกามารมณ์สีขาวอันยิ่งใหญ่

ผู้คนจากแดนไกลมาคำนับ มูดอร์-คุซ. แต่วันหนึ่งแม่เลี้ยงของดวงอาทิตย์สายฟ้าที่ชั่วร้ายไหม้เกรียม มูดอร์-คุซ. เอลลี่เสียชีวิต

แต่มีชายคนหนึ่งมาชุบชีวิตนาง เขาทำให้ Gusli ออกจากเธอ - เครซและลงทุนในพวกเขา จิตวิญญาณของมนุษย์. ดังนั้นผู้คนจึงได้ บิดซิม เครซ- กัสลีผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อพวกมันส่งเสียง ดวงอาทิตย์ก็เข้ามาใกล้โลกเพื่อฟังพวกมัน เมื่อพวกเขาร้องเพลง หญิงอู๋ อุตจันกูร"-"ทำนองน้ำค้างฟ้า" ฟ้าร่ำร้องฝนพรำ

โลกถูกสร้างขึ้นอย่างไร
ตำนานการสร้างโลก

นานมาแล้วที่ไม่มีใครจำได้ด้วยซ้ำว่าเกิดขึ้นเมื่อไหร่ โลกทั้งใบไม่มีผืนดิน ไม่มีผู้คน มีแต่ท้องฟ้า น้ำ และแสงแดด เจ้าของท้องฟ้าอาศัยอยู่บนท้องฟ้า อินมาร์. ชื่อของเขาประกอบด้วยคำว่า "in" และ "mar" ใครก็ตามที่เรียนรู้ที่จะเข้าใจภาษา Udmurt จะรับรู้ใน "ใน" - ท้องฟ้าและใน "mar" - อะไร สิ่งที่อยู่บนท้องฟ้าคืออินมาร์

และในน้ำมีเจ้าของน้ำอาศัยอยู่ วูคุซโย. ท้องฟ้าแจ่มใส ปลอดโปร่งราวกับหิมะ ขาวราวกับต้นเบิร์ช มันแขวนไว้ใกล้กับน้ำมาก อินมาร์เขาตักน้ำด้วยกระบวยทองคำที่มีด้ามยาวโดยไม่ลงมาและรดน้ำเมฆเพื่อไม่ให้เมฆแห้งจากดวงอาทิตย์ เจ้าของท้องฟ้าไม่รู้จักดูแล และ Vukuzyo ไม่รู้งานใด ๆ เขาไม่ได้ทำอะไรนอกจากทำให้เคราสีเขียวของเขาแห้งตลอดทั้งวัน เขาแขวนปลายเคราของเขาไว้บนก้อนเมฆ และตัวเขาเองนอนลงบนน้ำและนอนอยู่กับตัวเองโดยงีบหลับ

แม้ว่าหนวดเครา วูคุซโยได้นานขึ้น อินมาร์พวกเขาถือว่าแก่กว่าดังนั้นเจ้าของน้ำจึงต้องเชื่อฟังเขา ดังนั้นพวกเขาจึงอาศัยอยู่ในละแวกนั้นเป็นเวลาหลายศตวรรษ คนหนึ่งดูแลเมฆ อีกคนทำให้เคราแห้งและทำให้น้ำกลายเป็นโคลนเป็นครั้งคราว

ครั้งหนึ่งเคยรู้สึกเศร้า อินมารุและคิดจะเปลี่ยนอาชีพ เขาแขวนทัพพีไว้บนเมฆที่เขาชอบซึ่งเขาอยู่ใกล้มือเสมอ ถอดเคราออก วูคุซโยจากเมฆและสั่งให้เขาดำดิ่งลึกลงไป - เพื่อเอาโลกออกจากก้นบึ้ง

ไม่ชอบ วูคุซโย, อะไร อินมาร์ทำให้เขาไม่ต้องตากเคราและผิงแดดจนพอใจ แต่เขาไม่กล้าเถียงกับผู้อาวุโส เชื่อฟัง - เชื่อฟัง แต่ไม่พอใจ “ดูก่อนเพราะเขา อินมาร์ อะไก(อ.อุตม์. - พี่ชาย) แล้วท่านก็คะยั้นคะยอ! เขาคิดพลางจมลงสู่ก้นบึ้ง - หาที่ดินให้เขาและให้เมล็ดข้าวด้วย ทุกอย่างเป็นของเขา แต่สำหรับฉัน เอาออก(Udmurt. - น้องชาย) - ไม่มีอะไร? เขาหยิบสองกำมือจากด้านล่าง และเพื่อซ่อนตัวจาก Inmar เขาเอาส่วนหนึ่งของดินไว้ด้านหลังแก้มของเขาแล้วโผล่ออกมา

อินมาร์เขารับก้อนดินอย่างระมัดระวัง วางบนฝ่ามือ ปรับระดับ รอให้แห้ง แล้วเริ่มเป่าออกไปทั้งสี่ทิศ เมื่อตกลงบนผืนน้ำ ได้รับความอบอุ่นจากแสงแดดและลมหายใจของ Inmar โลกก็เริ่มพองตัวและเติบโตขึ้นเรื่อยๆ มันมากขึ้นเรื่อย ๆ จนมองไม่เห็นปลายสุด แม้ว่าจะมองเห็นได้ไกล แต่โลกกลับเรียบลื่นเหมือนกระทะ ไม่มีภูเขา ไม่มีเนินเขา ไม่มีหุบเหว ไม่มีหนองน้ำ

แผ่นดินเริ่มพองตัว วูคุซโยซ่อนอยู่หลังแก้มของเขา เธอโต เธอโต - เธอกำลังจะระเบิดหัว มันจะเกิดขึ้นคงไม่ต้องเดา วูคุซโยถ่มน้ำลายว่ามีกำลัง และแผ่นดินนั้นกระจัดกระจายไปคนละทิศละทาง ตกลงบนแผ่นดินที่ราบแห่งอินมาร์ในภูเขาและหนองน้ำ เนินและร่องลึก ไม่คดโกง ไม่เชื่อฟัง วูคุซโย อินมาราแผ่นดินจะไปสู่ผู้คนที่ราบเรียบ - ไม่มีเนินเขาและที่ราบลุ่มไม่มีภูเขาและหนองน้ำ

Inmar พอใจกับความสำเร็จของความคิดที่ไม่คาดคิดไม่ได้สังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นกับโลกเนื่องจาก วูคุซโย. เขาเริ่มอาชีพตามปกติของเขาแล้ว: เขาเริ่มกลั่นเมฆจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ฉันเพิ่งสังเกตเห็นว่าพวกเขาแส้ไม่ดี ม้วนงอเล็กน้อย ได้เวลาเทน้ำใส่พวกเขาแล้ว เอามา อินมาร์กระบวยด้ามยาวไล่เมฆออกไปเพื่อไม่ให้รบกวนการตักน้ำ เมื่อนั้นข้าพเจ้าได้เห็นสิ่งที่กลายเป็นแผ่นดิน ข้าพเจ้าจึงเข้าใจได้ว่าทำไมเมฆจึงยับยู่ยี่และฉีกขาด ภูเขาก็ข่วนท้องของพวกมัน บดขยี้และฉีกมันออกจากกัน มันเป็นกลอุบายของใคร ไม่จำเป็นต้องเดา: มีเพียงสองคนเท่านั้นที่อาศัยอยู่ในโลกนี้ “ก็คนเกียจคร้าน เอาล่ะ ที่นอนมันฝรั่ง! รอ!" - โกรธเป็นครั้งแรก อินมาร์. ฉันทิ้งงานทั้งหมดของฉันและเริ่มคิดว่าจะสอนบทเรียนครั้งแล้วครั้งเล่าอย่างไร วูคุซโยเอาแต่ใจตัวเองก็น่าสมเพช