ไม่ใช่เส้นทางสายไหม Mahashivaratri - คืนอันยิ่งใหญ่ของพระอิศวร
มหาศิวะราตรีหรือมหาราตรีของพระอิศวร.
ค่ำคืนนี้เหมาะเป็นอย่างยิ่งสำหรับการเหนี่ยวรั้งจิตใจ สำหรับการสวดมนต์และพิธีกรรมที่จะช่วยเอาชนะหรือตระหนักถึงสาเหตุของอุปสรรคทางจิตใจ จิตวิญญาณ หรือทางวัตถุที่นำไปสู่ความทุกข์และการขาดอิสรภาพ การปฏิบัติทางจิตวิญญาณใด ๆ จะเป็นผลดีสำหรับวันนี้: โยคะ, ท่องมนต์, ทำสมาธิ, เช่นเดียวกับการอดอาหารและอื่น ๆ
พระอิศวร(สก. शिव, ศิวะ, “มงคล”, “สง่างาม”, “ดี”).
พระองค์คือผู้สร้าง รักษา และทำลายสิ่งสร้าง ผู้ปกป้องความชอบธรรม ผู้พิชิตปีศาจ ผู้ประทานพรทั้งหมด และผู้ปกครองทุกสิ่ง ซึ่งเทพเจ้าอื่น ๆ ทั้งหมดเชื่อฟัง ในทิศทางเดียวของศาสนาฮินดู การสะกดจิตของเขาในทิศทางเดียว ผู้ทำลายจักรวาลเมื่อสิ้นสุดวัฏจักรโลกมาถึงเบื้องหน้า - มาฮายูกิ เพื่อสร้างพื้นที่สำหรับการสร้างใหม่ ถือเป็นผู้สร้างเสียงศักดิ์สิทธิ์ ("โอม") และภาษาสันสกฤตภาษาบูชา. พระองค์ทรงมีอุเบกขาของผู้รักษาและผู้ช่วยให้พ้นจากความตาย (มหามฤตยูนจะยะ) ผู้ติดตามของเขาคือวิญญาณและปีศาจ รับใช้พระองค์อย่างไม่เห็นแก่ตัว พวกเขาได้รับโอกาสชดใช้กรรมของตนและค้นหาชาติกำเนิดที่ดีที่สุด.
หรือที่เรียกว่า Rudra, Shankara, Shambhu, Mahadeva, Maheshwar (มหาเทพ), Nataraja และอื่น ๆ ชื่อพระอิศวร .
เป็นภาพส่วนใหญ่มักจะนั่งในท่าดอกบัว มีผิวขาว (ทาด้วยขี้เถ้า) มีคอสีน้ำเงิน มีผมเป็นสังกะตังหรือบิดเป็นมวยที่มงกุฎ (ชฎา) - การรวมกันของพลังงานทางจิตวิญญาณ ร่างกาย และจิตใจ; สวมพระจันทร์เสี้ยวบนศีรษะ - เป็นสัญลักษณ์ของการควบคุมจิตใจ มีงูพันเป็นกำไล (ที่คอ บ่า ไหล่) เป็นสัญลักษณ์ของพลังวิวัฒนาการที่บรรจุอยู่ในตัว ร่างกายมนุษย์ซึ่งเป็นพลังทางจิตวิญญาณที่สามารถพัฒนาได้ด้วยการฝึกโยคะ เขาสวมชุดหนังเสือหรือหนังช้างและนั่งทับ ซึ่งแสดงถึงพลังที่ซ่อนเร้นและชัยชนะเหนือตัณหา บนหน้าผาก - ตาที่สามหมายถึงความสามารถในการมองเห็นเชิงลึกและสาม เส้นแนวนอนซึ่งตีความว่าเป็นแหล่งกำเนิดแสงสามแหล่ง คือ ไฟ ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ หรือความสามารถของพระอิศวรในการมองเห็นอดีต ปัจจุบัน และอนาคต มหาเทวาถือตรีศูลอยู่ในพระหัตถ์ ระลึกถึงบทบาทของพระองค์ในกระบวนการสร้าง
พระอิศวรเป็นจิตสำนึกสูงสุดของมนุษย์
พระอิศวรเป็นหลักจักรวาลเพศชาย
พระอิศวรเรียกว่าพลังที่ทำลายความหลงผิดในกระบวนการปรับปรุงจิตวิญญาณ
พระศิวะนาฏราช- ศูนย์รวมของความลึกลับของการสร้างจักรวาล พระเจ้าที่มีผมสลวยร่ายรำในรัศมีที่ร้อนแรง ทำลายและสร้างโลกและรูปแบบใหม่ๆ กระบวนการนี้ไม่มีที่สิ้นสุดเช่นเดียวกับจักรวาล
มีตำนานพระอิศวรในรูปของนาฏราชแสดงการร่ายรำครั้งยิ่งใหญ่เพื่อทำลายความจริงเท็จ
ท่าทางที่เขาแสดงระหว่างการเต้นรำจักรวาลนี้ได้กลายเป็นพื้นฐานของโยคะอาสนะของหฐโยคะ
ในการสนทนากับปาราวตี ภรรยาของเขา พระอิศวรได้เปิดเผยแง่มุมที่ละเอียดอ่อนของโยคะด้านอื่นๆ
มหาชีวราตรี
ในค่ำคืนนี้ ตามตำนาน พระอิศวรแสดงแทนดาวา - การเต้นรำของการสร้างเบื้องต้น การรักษา และ ... การทำลายล้าง
โยคีและผู้ปฏิบัติงานต่าง ๆ เคารพการแสดงอาการของพระอิศวร - ในฐานะบิดาแห่งโลกและในฐานะพระศากยบุตร - พระมารดาแห่งโลก โดยเนื้อแท้แล้ว พระอิศวรและพระศากยบุตรเป็นหลักการเดียว
ในตำนานหนึ่ง พระอิศวรสัญญาว่าจะช่วยเหลือผู้ที่อุทิศค่ำคืนนี้เพื่อการฝึกฝนทางจิตวิญญาณ นี่อาจเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่ทำให้คืนนี้แตกต่างจากคืนอื่นๆ พระอิศวรเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงในแง่มุมของการเปลี่ยนแปลง ช่วยให้เอาชนะอุปสรรคบนเส้นทางและสัมผัสกับความสุขและความสงบสุขภายใน
พระอิศวรได้รับการกล่าวถึงตลอดทั้งคืนของศิวะราตรี การแสดง Abisheka (abhiṣeka; "การล้าง", "การประพรม" มักจะมาพร้อมกับการท่องมนต์เวทและ / หรือ kirtans) การสวดมนต์สวดมนต์และการแสดงพิธีกรรมและการปฏิบัติอื่น ๆ
ในศิวราตรี มักจะมีสี่บูชาที่อุทิศให้กับแง่มุมต่างๆ และการสำแดงของพระอิศวร เพื่อครอบคลุมวิธีการและอารมณ์ต่างๆ ของการบูชา ทั้งพระเวทและตันตริก นอกจากนี้ความเคารพดังกล่าวยังเป็นสัญลักษณ์ของขั้นตอนต่างๆ การเติบโตทางจิตวิญญาณเปลี่ยนจากอัจฉราหนึ่งไปยังอีกเส้นทางหนึ่งของการสำนึกพระอิศวร
ในศตวรรษที่ 9 อุตปัลเดวา กวีนักบุญชาวแคชเมียร์ บรรยายถึงศิวราตรี เขียนว่า "เมื่อดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาวทั้งหมดตกพร้อมกัน
ตำนานศิวราตรี
ตามคัมภีร์ปุราณะ วันหนึ่งเทพเจ้าสององค์จากตรีเอกานุภาพของศาสนาฮินดู พระพรหมและพระวิษณุ ต่อสู้กันเพื่อพิสูจน์ความกล้าหาญ เทพเจ้าองค์อื่น ๆ ตกใจกับขนาดของการต่อสู้ของพวกเขาและขอให้พระอิศวรเข้าแทรกแซง เพื่อให้พวกเขาตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของการต่อสู้ พระอิศวรจึงสร้างองคชาติเพลิงระหว่างพระพรหมและพระวิษณุ และท้าทายทั้งคู่ด้วยการขอให้วัดองคชาติขนาดมหึมา (สัญลักษณ์ของพระอิศวร)ด้วยความกลัวในขนาดของมัน พระพรหมและพระวิษณุตัดสินใจว่าพวกเขาแต่ละคนจะหาข้อได้เปรียบเพื่อยืนยันความเหนือกว่าของอีกสิ่งหนึ่ง พระพรหมมีรูปเป็นหงส์บินขึ้นในขณะที่พระวิษณุอยู่ในรูปของวราหะ - หมูป่า - และลงใต้ดินไปยังโลกเบื้องล่าง ทั้งสองค้นหาหลายพันไมล์ แต่ก็ไม่พบจุดสิ้นสุด
ขณะเสด็จขึ้นพระพรหมก็พบดอกเกตุกี หมดแรงและสับสนหลังจากพยายามค้นหาปลายยอดของเสาไฟ บราห์มายืนยันข้อตกลงของ Ketaki ที่จะโกหกว่าเห็นยอดเสาซึ่งเป็นจุดที่ดอกไม้อยู่ในขณะนั้น พระพรหมปรากฏตัวต่อหน้าพระวิษณุพร้อมกับผู้สมรู้ร่วมคิดและประกาศว่าเขาได้พบจุดเริ่มต้นของคอลัมน์จักรวาลแล้ว
ในขณะนั้นส่วนกลางของเสาเปิดออกและพระอิศวรก็ปรากฏตัวในรัศมีทั้งหมดของเขา รู้สึกเกรงขาม ทั้งพระพรหมและพระวิษณุ ต่างก็คำนับพระอิศวร พระอิศวรอธิบายให้พวกเขาฟังว่าทั้งสองเกิดจากตัวเองแล้วแบ่งออกเป็นสาม ด้านต่างๆพระเจ้า
อย่างไรก็ตามพระอิศวรโกรธพระพรหมเพราะพูดเท็จ พระเจ้าทรงสาปแช่งพระพรหมไม่ให้มีใครอธิษฐานถึงเขา (ตำนานนี้อธิบายว่าเหตุใดจึงมีเทวาลัยพราหมในอินเดียเพียงไม่กี่แห่ง) พระอิศวรยังลงโทษดอกไม้ Ketaki ด้วยหลักฐานเท็จและห้ามไม่ให้ถวายดอกไม้แก่เทพเจ้าในระหว่างการบูชา
เนื่องจากในวันที่สิบสี่ของปักษ์มืดของเดือน Phalgun เมื่อพระศิวะปรากฏตัวครั้งแรกในรูปของ Linga วันนี้จึงเป็นมงคลอย่างยิ่งและมีการเฉลิมฉลองเป็น Mahashivaratri ซึ่งเป็นคืนที่ยิ่งใหญ่ของพระอิศวร ในการทำเครื่องหมายเหตุการณ์นี้ ผู้ปฏิบัติธรรมจะอดอาหาร ตื่นตัว และสวดอ้อนวอนต่อสิ่งดีงามตลอดทั้งกลางวันและกลางคืน Puranas กล่าวว่าการบูชาพระอิศวรใน Shivaratri ให้บุคคลมีความสุขและความเจริญรุ่งเรือง วันนี้ดีมากสำหรับการฝึกจิต เนื่องจากในวันพิเศษดังกล่าว ความพยายามใด ๆ ในอาสนะจะส่งผลมากกว่าวันธรรมดาหลายร้อยเท่า
มันทราไชฟ์
1) พระอิศวร Shadakhara มันตรา(มนต์ 6 พยางค์ของพระอิศวร):
โอม นะมะห์ ศิวะยะ
Glory to Shiva (Good Lord) เป็นมนต์ที่ทำให้ธาตุทั้งหมดบริสุทธิ์
2) พระอิศวร panchakshara มนต์(มนต์ 5 พยางค์ของพระอิศวร):
นะมะห์ ศิวะยะ
บารมีพระอิศวร (พระเจ้าที่ดี)
3) มหาฤทธิยัญจะมนต์- มนต์ของผู้พิชิตความตาย
โอม ตรัยพัมกัม ยะชะมาเฮ
เราบูชาพระสามตา (พระอิศวร)
สุคันธิม พุทติวรรธนัม
อบอวลไปด้วยกลิ่นอันหอมหวานชโลมใจสรรพสัตว์
อุรวารุคัม อิวะพันธนัน
แตงกวาสุกแยกออกจากก้านฉันใด
Mrityor mukshia ma mritat
ขอพระองค์ทรงปลดปล่อยข้าพเจ้าจากพันธนาการแห่งสังสารวัฏและความตาย และขอพระองค์ทรงเสริมกำลังข้าพเจ้าในความเป็นอมตะ
มนต์นี้สามารถป้องกันอุบัติภัย แคล้วคลาดจากโรคภัยไข้เจ็บที่รักษาไม่หาย เธอมอบสุขภาพ อายุยืนความสงบสุข ความมั่งคั่ง ความเจริญรุ่งเรือง ความอิ่มใจ อายุยืนยาว และความหลุดพ้น มนต์นี้แนะนำให้ท่องในวันเกิดของคุณ
4) มนต์พระศิวะโมกชา:
ชิโวแฮม
ฉันคือพระอิศวร โมกชามนต์ ประทานการปลดปล่อยและจิตสำนึกอันศักดิ์สิทธิ์
5) รูดรา กายาตรี:
โอม ภูวาห์ สวาหะ
ทัตปุรุชายะ วิดมาเฮ
ขอให้เราได้บรรลุ Supreme Spirit!
มหาเดวายา ดิมาหิ
เราใคร่ครวญการสำแดงของพระเจ้าผู้สูงสุดในทุกสิ่ง
ทันโน รูดราชประโชดายาต
ขอให้ Rudra นำทางเราไปสู่ความเข้าใจในความจริง!
6) พระอิศวรกายาตรี:
โอม ภูวาห์ สวาหะ
โอห์ม. โอ้โลก น่านฟ้า และสวรรค์!
มหาเดวายา วิดมาเฮ
ขอบรรลุมหาเทพ!
รูดรามูร์แท ดิมาฮี
เราใคร่ครวญในทุกสิ่งถึงการสำแดงของพระเจ้าในรูปแบบของรูดรา
ตันโน ศิวะประโชดายัต
ขอให้พระอิศวรชี้นำเราให้เข้าใจความจริง!
7) มนต์ของการหันไปพึ่งพระอิศวรเพื่อป้องกัน:
โอห์ม. นะมะห์ ศิวะยะ ศานตยะ
บูชาพระอิศวรเต็มไปด้วยความสงบสุข
กะระนะตระยะเฮตะเว
เกื้อหนุนและเหตุแห่งสามภพ!
นีเวดายามิ แชตมานัม
ฉันมอบตัวเองให้กับคุณด้วยสุดจิตวิญญาณของฉัน
กาติสทวัม ปรเมศวร
ข้าพเจ้าขอความคุ้มครองต่อพระองค์ ข้าแต่พระเจ้าสูงสุด!
8) มนต์แห่งความจงรักภักดีต่อพระอิศวร:
พระอิศวรภักติ - พระอิศวรภักติ
ความจงรักภักดีต่อพระอิศวรความจงรักภักดีต่อพระอิศวร
พระอิศวรภักติร์ภาวนา
ความจงรักภักดีต่อพระอิศวรในการเกิดหลังคลอด
อัญญะ ชะระนัม นัสติ
ฉันไม่มีที่พึ่งและความคุ้มครองอื่นใด
แม่ Tvameva Sharanam
คุณคนเดียวเป็นที่หลบภัยของฉัน!
9) มนต์อัญเชิญของพระอิศวร:
โอห์ม. นะมัสเต อัสตู ภะกะวัน วิศเวชวารายะ มหาเดวายะ ตรยัมกะยะ ตรีปุรันตะกายะ ตรีกัจนิกัลยะ กาลักนิ-รูดรายา นิลคันธยะ มิริทิอุนชายายะ ซาร์เวชวารายะ ซาดาชิวายะ ศรีมัน-มหาเดวายา นามาฮา
บูชาพระผู้มีพระภาคเจ้า เจ้าแห่งจักรวาล พระผู้ยิ่งใหญ่ พระสามตา ผู้ทำลายเมืองปีศาจทั้งสาม (ความชั่วร้ายสามประเภท: ความโกรธ ความกำหนัด และความริษยา) การแสดงตัวตนของไฟศักดิ์สิทธิ์ทั้งสาม ไฟแห่งนิรันดรและการทำลายล้าง, เทพผิวสีน้ำเงิน, ผู้พิชิตความตายผู้ยิ่งใหญ่, ปรมาจารย์ทั้งหมด, คนดีชั่วนิรันดร์! พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ศักดิ์สิทธิ์ - นมัสการ!
สิ่งที่ถามในมหาศิวะราตรีจากพระอิศวร
มหาศิวราตรีมีความหมายพิเศษสำหรับสตรีและนักษัตร
“เมื่อดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาวทั้งหมดพร้อมเพรียงกัน ราตรีอันเจิดจ้าของพระอิศวรก็มาถึง แผ่รัศมีของมันเอง” ดังนั้นหนึ่งในตำราทางศาสนาหลักของศาสนาฮินดูในศตวรรษที่ 9 กล่าว
ระบำในเทศกาลมหาศิวะราตรี
ลัทธิไศวนิกาย
Great Night of Shiva หรือ Mahashivaratri เป็นหนึ่งในวันหยุดทางศาสนาที่สำคัญในอินเดีย มันหมายถึงประเพณีของ Shaivism (Shaivism) กับทิศทางของศาสนาฮินดูซึ่งรวมถึงโรงเรียนหลายแห่งซึ่งปรัชญามักจะแตกต่างกันมาก แต่ในขณะเดียวกันก็มีพื้นฐานมาจาก พื้นดินทั่วไป-บูชาพระอิศวรเป็น เทพผู้สูงสุด.
เป็นที่น่าสังเกตว่าประเพณีการบูชาพระอิศวรนั้นแข็งแกร่งไม่เฉพาะในอินเดียเท่านั้น แต่ยังอยู่นอกพรมแดน เช่น ในศรีลังกาและแม้แต่ในเนปาลที่นับถือศาสนาพุทธเป็นส่วนใหญ่
มหาศิวราตรีมีการเฉลิมฉลองเมื่อใด
เช่นเดียวกับวันหยุดฮินดูอื่น ๆ วันที่ของ Mahashivaratri "ลอย" ขึ้นอยู่กับพลวัต ปฏิทินจันทรคติ. ตามกฎแล้ว Great Night of Shiva จะตรงกับเดือนกุมภาพันธ์ถึงมีนาคม เวลาแห่งการเฉลิมฉลองขึ้นอยู่กับดวงจันทร์และแตกต่างกันไปในแต่ละละติจูด
ตามตำนานหนึ่งเล่าว่าในคืนนี้มีงานแต่งงานของพระอิศวรและปาราวตีซึ่งเป็นหนึ่งในการสำแดงของพลังของพระเจ้า - Shakti ตามที่อื่น - ในวันนี้พระอิศวรแสดง Tandava - การเต้นรำ ของการสร้างและการทำลาย: สองสิ่งขัดแย้งกันเมื่อมองแวบแรก แต่โดยพื้นฐานแล้วเป็นองค์ประกอบเดียวกันของกระบวนการหนึ่ง - กระบวนการใด ๆ ที่สามารถระบุได้ว่าเป็นการเกิด
ชื่อของวันหยุดหมายถึงอะไร?
Maha แปลจากภาษาสันสกฤตว่า "ยิ่งใหญ่" "ราตรี" แปลว่า "กลางคืน" เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าคำนำหน้า "มหา" เองซึ่งไม่ใช่เรื่องแปลกในชื่อของวันหยุดของชาวฮินดูบ่งชี้ว่านอกเหนือจากวันหยุดหลักแล้วยังมีพิธีกรรมรองในรูปแบบของพิธีกรรมที่ดำเนินการตามช่วงเวลาปกติ รายคืนและรายเดือน
แต่มีเพียงปีละ 1 ครั้ง การบูชาพระอิศวรมีพลังพิเศษ
อุบาสก อุบาสิกา ตลอดวันก่อนถึงวันวิสาขะและคืนต่อไป 
พวกเขาถือศีลอด สวดมนต์ นั่งสมาธิ และทำจาปา นั่นคือพวกเขาท่องมนต์พิเศษ ในค่ำคืนนี้ มนต์ Panchakshara "Namah Shivaya" หรือรูปแบบ "Om Namah Shivaya" จะดังไปทั่วอินเดีย ซึ่งเป็นหนึ่งในมนต์หลักของศาสนาฮินดู (มนต์ 5 พยางค์) ที่อุทิศให้กับพระอิศวร
แต่ละพยางค์ของมนต์นี้มีพลังพิเศษ เชื่อกันว่าการทำซ้ำรวมองค์ประกอบทั้งหมดของการดำรงอยู่ (ดิน ไฟ อากาศ และอีเทอร์) และพลังทั้งหมดของพระอิศวร "สังสารวัฏ" สู่สัมบูรณ์
ในวันนี้ยังเป็นเรื่องปกติที่จะดื่มเครื่องดื่มพิเศษ "ปัง" ซึ่งมีส่วนผสมหลักคือนมอัลมอนด์และป่าน ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่แพร่หลาย การปฏิบัตินี้ (เช่นเดียวกับแนวทางปฏิบัติอื่นๆ ของลัทธิไศวะที่เกี่ยวข้องกับการใช้กัญชา) ไม่ได้ใช้อย่างแพร่หลาย ตามกฎแล้วมีเพียงชาวซาดัสเท่านั้นที่ดื่มปัง - เป็นผู้นำวิถีชีวิตแบบนักพรตที่เคร่งครัดและอุทิศชีวิตเพื่อรับใช้พระอิศวร
เช่นเดียวกับวันหยุดทางศาสนา Mahashivaratri ก็มีรูปแบบพื้นบ้านที่ไร้เดียงสาเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ครอบครัวสตรีอินเดียในวันนี้จะอธิษฐานต่อพระอิศวร ความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวและความเป็นศิริมงคลแก่บ้าน ส่วนคนโสด ขอให้ชีวิตคู่ประสบความสำเร็จ
วันหยุดนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษในเมือง Shaivist ดั้งเดิม - พารา ณ สี, Gokarna ควรคำนึงถึงสิ่งนี้เมื่อวางแผนไปเยือนอินเดียในช่วงเวลาดังกล่าว
วันนี้ 25 กุมภาพันธ์ 2017 หนึ่งในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศาสนาฮินดู - มหาศิวะราตรี จัดขึ้นในวันขึ้นค่ำของเดือนกุมภาพันธ์-มีนาคม "มหา" ในภาษาสันสกฤตแปลว่ายิ่งใหญ่ "ราตรี" - "กลางคืน" มหาศิวะราตรีคือราตรีอันยิ่งใหญ่ของพระอิศวร
ตลอดทั้งคืนในวันหยุดนี้ ยักยา (พิธี) จะจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระอิศวรและพระแม่ปารวตี นอกจากนี้ตามประเพณีแล้วจะมีการถือศีลอดในวันก่อนหน้าและตลอดทั้งคืน (ในปี 2560 ตั้งแต่วันที่ 24 ถึง 25 กุมภาพันธ์) และอนุญาตให้ใช้เฉพาะอาหาร sattvic ในวันถัดไปเท่านั้น บทสวดมนต์ของพระอิศวรจะสวดตลอดทั้งคืน มีพิธีบูชาต่างๆ และในตอนเช้าจะมีการอาบน้ำในแม่น้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์หากเป็นไปได้ บางทีนี่อาจเป็นวันที่ทำสมาธิมากที่สุดของปี เมื่อโครงสร้างของสิ่งมีชีวิตเริ่มบางลงและเรากำลังเข้าใกล้จิตสำนึกอันบริสุทธิ์ (ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการแต่งงานของพระอิศวรและพระแม่ปารวตี) อย่างไรก็ตามศักยภาพของวันหยุดนี้สามารถมีอิทธิพลต่อทั้งสองด้านของชีวิต: ทั้งด้านจิตวิญญาณและด้านวัตถุ
คัมภีร์ปุราณะได้เปิดเผยความสำคัญของวันหยุดนี้ไว้ดังนี้ ครั้งหนึ่งเมื่อพระอิศวรกลืนโลกทั้งหมด และไม่มีสิ่งใดอยู่ในความมืดนี้ พระนางปารวตีจึงเริ่มบูชาพระศิวะด้วยความเลื่อมใสยิ่ง พระอิศวรพอพระทัยในคำอธิษฐานของเธอจึงตัดสินใจ ตอบแทนปารวตีและเติมเต็มทุกความปรารถนาของเธอ นางขอเพียงเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ในสากลโลก เพื่อว่าในอนาคต ผู้ใดบูชาพระพุทธเจ้าด้วยความเลื่อมใสในวันศิวราตรี ผู้นั้นจะได้รับโมกขะ (ตรัสรู้) เป็นรางวัล
การบูชามีสี่ประเภท แต่ละประเภทจะทำในคืนนี้สลับกัน โดยพัก 3 ชั่วโมง:
ศิวลึงค์บูชามหาศิวะราตรี
ในช่วงบูชานี้จะมีการดื่มน้ำที่ Shivalingam เป็นเวลานาน ทุกคนสามารถเข้าใกล้แท่นบูชา วางมือเหนือ Shivalingam ในโคลนตม denena ที่มีลักษณะคล้ายเต้านมของวัว และมุ่งความสนใจไปที่ความปรารถนาของพวกเขา ในขณะเดียวกัน ปุโรหิตเทน้ำผ่านนิ้วของผู้เชื่อ คุณต้องนำจิตใจของคุณเข้าสู่สภาวะที่เป็นสมาธิ คุณต้องเข้าใจว่าคุณเต็มใจเสียสละอะไรเพื่อที่จะได้รับสิ่งที่สำคัญจากพระอิศวรเป็นการตอบแทน
ราชสาวิกาบูชาในมหาศิวะราตรี
ใกล้เที่ยงคืนพวกเขาเริ่มบูชาครั้งที่ 2 ซึ่งเป็นของราชา Rajas หมายถึง "หลงใหล ไดนามิก" บูชานี้เต็มไปด้วยมนต์จาก Puranas และ Tantra ของ "มือขวา" และมาพร้อมกับพิธีบูชาอันงดงามพร้อมเครื่องบูชามากมาย การร้องเพลงที่ไพเราะและความสนุกสนาน ในช่วงบูชานี้เป็นเรื่องปกติที่จะอธิษฐานขอให้ร่ำรวย หน้าที่การงาน ชื่อเสียง หรือคุณสามารถสรรเสริญพระอิศวรและเพลิดเพลินไปกับกระบวนการบูชาพระองค์
ธรรมบูชามหาศิวะราตรี
ที่นี่มีการแสดงความเคารพในแง่มุมที่น่าเกรงขามของพระอิศวรและมหากาลีภรรยาผู้ชั่วร้ายของเขาก็ได้รับความเคารพไปพร้อมกับเขา จนถึงขณะนี้ ในบางส่วนของอินเดีย บูชานี้เริ่มต้นด้วยการบูชายัญสัตว์และการดื่มเลือดบูชายัญที่ศิวลึงค์ วิญญาณของสัตว์ได้รับพรแล้วไปเกิดใหม่อีก รูปแบบที่สมบูรณ์แบบและเนื้อของเขาจะถูกปรุงและแจกจ่ายเป็นศีลระลึก เครื่องบูชาในบูชานี้ยังเป็นแบบทามาซิกอีกด้วย: ไวน์ ปลา เนื้อ ฯลฯ คำอธิษฐานและมนต์จากตันตระของ "มือซ้าย" กล่าวไว้ที่นี่ และ มนต์ดำ, คาถาอาขยานเพื่อตอบโต้ศัตรู, คนริษยา, ภูตผีปีศาจและ วิญญาณชั่วร้าย. อย่างไรก็ตามศัตรูสามารถเป็นได้ไม่เพียง แต่เป็นบุคคลใดบุคคลหนึ่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความชั่วร้ายและข้อบกพร่องของพวกเขาด้วย การผ่ามะพร้าวหน้าแท่นบูชาก็เช่นกัน ผลไม้นี้เป็นสัญลักษณ์ของการทำลายอัตตาของตนเอง (อหัมการะ) เช่นเดียวกับมะพร้าว อีโก้มีเปลือกที่แข็งแรง แต่ข้างในกลับว่างเปล่า ความเย่อหยิ่ง ความถือตัวเป็นของหลอกลวงเหมือนมะพร้าว
พุทธาสี่ในมหาศิวราตรี
นี่คือการบูชาพระอิศวรในฐานะสัมบูรณ์เหนือคุณสมบัติชื่อและรูปแบบทั้งหมด ในช่วงบูชานี้จะมีการทำสมาธิและการค้นหาอย่างลึกซึ้ง ความสามัคคีภายในกับพระอิศวร มันเกิดขึ้นในชั่วโมงของพรหม Muhurta (ประมาณ 3 ถึง 5 ในตอนเช้า) - เวลาก่อนรุ่งสางเมื่อความเงียบที่น่าอัศจรรย์ครอบงำในธรรมชาติซึ่งเหมาะสำหรับการทำสมาธิ
ซึ่งทำให้สามารถตระหนักว่าพระอิศวรเป็นตัวตนที่สูงกว่าของตนเอง นอกจากนี้ ในบูชานี้ตามประเพณี จะมีการทำพิธี homa หรือ agnihotra (การบูชายัญด้วยไฟ) คำอธิษฐานถูกเขียนบนกระดาษและเผาในกองไฟ
คำว่า พระอิศวร มีความหมายหลายประการ นี่คือบางส่วนของพวกเขา พระอิศวรเป็นมหาสมุทรนิรันดร์ของจิตสำนึกอันศักดิ์สิทธิ์สูงสุดซึ่งเป็นพระเจ้าองค์เดียว พระอิศวรเป็นหนึ่งใน สามหลักเทพเจ้าแห่งวิหารอินเดีย (อีกสององค์คือพระวิษณุและพราหมณ์) พระอิศวรเป็นสัญลักษณ์ของหนึ่งในสามด้านของความสมบูรณ์แบบของพระเจ้า - ด้านของพลังศักดิ์สิทธิ์ (ในขณะที่พระวิษณุเป็นสัญลักษณ์ของความรักอันศักดิ์สิทธิ์ และพราหมณ์ - ปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์) พระอิศวรเรียกว่าพลังที่ทำลายจักรวาลเมื่อสิ้นสุดการดำรงอยู่ (ในขณะที่พราหมณ์เป็นพลังที่สร้างจักรวาลและพระวิษณุเป็นพลังที่สนับสนุนการดำรงอยู่ของมัน) พระอิศวรเป็นหลักจักรวาลเพศชาย พระอิศวรเป็นจิตสำนึกสูงสุดของมนุษย์ พระอิศวรเรียกว่าพลังที่ทำลายความหลงผิดในกระบวนการปรับปรุงจิตวิญญาณ
ทำไมคืนวันมหาศิวะราตรีจึงสำคัญ?
ศิวราตรีเป็นโอกาสอันดีที่จะรวมจิตใจไว้กับพระเจ้า อุทิศเวลาอย่างน้อยหนึ่งคืนเพื่อการใคร่ครวญของพระเจ้า ไม่รวมความคิดและความกังวลอื่น ๆ ทั้งหมด
เหตุผลคือความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นรากฐานของวันหยุดนี้ คืนนี้ตรงกับคืนวันเพ็ญ และดวงจันทร์เป็นสัญลักษณ์ของจิตใจของเรา ดวงจันทร์เป็นเจ้าแห่งมนัสหรือจิตดั้งเดิมของเรา (เพื่อไม่ให้สับสนกับสติปัญญา) จิตใจเปรียบเหมือนปลาคู่หนึ่งว่ายอยู่ในสระและเคลื่อนไหวตลอดเวลา ปลาตัวหนึ่งมองไปยังอนาคต ส่วนอีกตัวมักจะมองไปยังอดีต นี่คือวิถีชีวิตของเราระหว่างความเสียใจในอดีตและความกังวลเกี่ยวกับอนาคต
อาจเป็นไปได้ว่าเราแต่ละคนเคยประสบกับสภาวะที่จิตใจแตกแยกจากความคิดมากมาย เป็นไปไม่ได้ที่จะหยุดการวิ่งของพวกเขา ความกังวลและความกลัวเกี่ยวกับอนาคต จินตนาการถึงภาพแห่งอนาคตอยู่ตลอดเวลา - เปลี่ยนทุกสิ่งภายในให้กลายเป็นทะเลทรายอันร้อนระอุ จิตใจของเราก็เหมือนกับมหาสมุทรที่มีพายุ เคลื่อนไหวตลอดเวลาและก่อให้เกิดความคิดขึ้นๆ ลงๆ เราดำเนินการสนทนาภายในอย่างต่อเนื่อง เราพูดและหารือ เราคิด เรามีประสบการณ์ และไม่ค่อยมีความเงียบภายในตัวเรา ...
ดังนั้น การขึ้นลงและการไหลของกิจกรรมในจิตใจของเราจึงถูกควบคุมโดยดวงจันทร์ ในคืนวันศิวราตรี นางหายไปจากฟ้าที่มองเห็น จิตใจสงบลง การท่องไปในโลกกว้างแห่งอนาคตหรือการดำดิ่งสู่ก้นบึ้งของอดีตก็หยุดลง เรามีโอกาสพิเศษในการ "จับ" ช่วงเวลาของปัจจุบัน ดังนั้น จงใช้เวลาอย่างน้อยส่วนหนึ่งของค่ำคืนนี้เพื่ออุทิศเวลาให้กับโลกภายในของคุณ คุณสามารถประกอบพิธีกรรมหรือใช้คำแนะนำในบทความ ""
ในตำนานหนึ่ง พระอิศวรสัญญาว่าจะช่วยเหลือผู้ที่อุทิศตนในคืนนี้เพื่อการฝึกฝนทางจิตวิญญาณ - นี่คือเอกลักษณ์และความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ ด้วยเหตุนี้จึงแนะนำให้ตื่นนอนในคืนนี้เพื่อทำสมาธิ สวดมนต์ หรือปฏิบัติธรรม ในแง่มุมของการเปลี่ยนแปลง พระอิศวรช่วยให้ผู้แสวงหาทางจิตวิญญาณเอาชนะอุปสรรคต่างๆ เส้นทางจิตวิญญาณและสัมผัสกับความสุขและความสงบภายใน
ตำนานศิวราตรี
ตามคัมภีร์ปุราณะ วันหนึ่งเทพเจ้าสององค์จากตรีเอกานุภาพของศาสนาฮินดู พระพรหมและพระวิษณุ ต่อสู้กันเพื่อพิสูจน์ความกล้าหาญ เทพเจ้าองค์อื่น ๆ ตกใจกับขนาดของการต่อสู้ของพวกเขาและขอให้พระอิศวรเข้าแทรกแซง เพื่อให้พวกเขาตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของการต่อสู้ พระอิศวรจึงแปลงร่างของพระพรหมและพระวิษณุเป็นไฟ และท้าทายทั้งคู่โดยขอให้วัดขนาดยักษ์ Linga (สัญลักษณ์ของพระศิวะ)
ด้วยความกลัวในขนาดของมัน พระพรหมและพระวิษณุตัดสินใจว่าพวกเขาแต่ละคนจะหาข้อได้เปรียบเพื่อยืนยันความเหนือกว่าของอีกสิ่งหนึ่ง พระพรหมมีรูปเป็นหงส์บินขึ้นในขณะที่พระวิษณุอยู่ในรูปของวราหะ - หมูป่า - และลงใต้ดินไปยังโลกเบื้องล่าง ทั้งสองค้นหาหลายพันไมล์ แต่ก็ไม่พบจุดสิ้นสุด
ขณะเสด็จขึ้นพระพรหมก็พบดอกเกตุกี หมดแรงและสับสนหลังจากพยายามค้นหาปลายยอดของเสาไฟ บราห์มายืนยันข้อตกลงของ Ketaki ที่จะโกหกว่าเห็นยอดเสาซึ่งเป็นจุดที่ดอกไม้อยู่ในขณะนั้น พระพรหมปรากฏตัวต่อหน้าพระวิษณุพร้อมกับผู้สมรู้ร่วมคิดและประกาศว่าเขาได้พบจุดเริ่มต้นของคอลัมน์จักรวาลแล้ว
ในขณะนั้นส่วนกลางของเสาเปิดออกและพระอิศวรก็ปรากฏตัวในรัศมีทั้งหมดของเขา รู้สึกเกรงขาม ทั้งพระพรหมและพระวิษณุ ต่างก็คำนับพระอิศวร พระอิศวรอธิบายให้พวกเขาฟังว่าทั้งสองมีต้นกำเนิดจากตัวเองแล้วแบ่งออกเป็นสามด้านที่แตกต่างกันของความเป็นพระเจ้า
อย่างไรก็ตามพระอิศวรโกรธพระพรหมเพราะพูดเท็จ พระเจ้าทรงสาปแช่งพระพรหมไม่ให้มีใครอธิษฐานถึงเขา (ตำนานนี้อธิบายว่าเหตุใดจึงมีเทวาลัยพราหมในอินเดียเพียงไม่กี่แห่ง) พระอิศวรยังลงโทษดอกไม้ Ketaki ด้วยหลักฐานเท็จและห้ามไม่ให้ถวายดอกไม้แก่เทพเจ้าในระหว่างการบูชา
เนื่องจากในวันที่สิบสี่ของปักษ์มืดของเดือน Phalgun เมื่อพระศิวะปรากฏตัวครั้งแรกในรูปของ Linga วันนี้จึงเป็นมงคลอย่างยิ่งและมีการเฉลิมฉลองเป็น Mahashivaratri ซึ่งเป็นคืนที่ยิ่งใหญ่ของพระอิศวร เพื่อเป็นการฉลองโอกาสนี้ เหล่าสาวกของพระอิศวรอดอาหาร ตื่นตัวและสวดมนต์ต่อพระเจ้าตลอดทั้งกลางวันและกลางคืน Puranas กล่าวว่าการบูชาพระอิศวรใน Shivaratri ให้บุคคลมีความสุขและความเจริญรุ่งเรือง วันนี้ดีมากสำหรับการฝึกจิต เนื่องจากในวันพิเศษดังกล่าว ความพยายามใด ๆ ในอาสนะจะส่งผลมากกว่าวันธรรมดาหลายร้อยเท่า
งานแต่งงานของพระอิศวรและ Shakti
วันหนึ่งพระอิศวรและมเหสีของ Sati กำลังกลับจากอาศรมของนักปราชญ์ Agastya หลังจากได้ยินพระรามกะทะหรือเรื่องราวของพระราม ระหว่างทางพวกเขาผ่านป่าและพระอิศวรเห็นพระรามซึ่งกำลังตามหานางสีดาภรรยาของเขาซึ่งถูกลักพาตัวไปโดยทศกัณฐ์กษัตริย์แห่งลังกา พระอิศวรก้มศีรษะด้วยความเคารพต่อพระพักตร์พระราม Sati รู้สึกประหลาดใจกับพฤติกรรมของพระอิศวร และถามว่าทำไมเขาถึงยอมถวายบังคมต่อมนุษย์ธรรมดา พระอิศวรบอก Sati ว่าพระรามเป็นอวตารของพระวิษณุ อย่างไรก็ตาม Sati ไม่พอใจกับคำตอบของเขา และพระเจ้าทรงเชื้อเชิญให้เธอไปด้วยตัวเองและยืนยันว่าเป็นเช่นนั้น
ใช้พลังของเธอเพื่อเปลี่ยนร่าง Sati สันนิษฐานว่าเป็นร่างของนางสีดาและปรากฏตัวต่อหน้าพระราม พระเจ้าทรงทราบทันที ตัวตนที่แท้จริงเทวีจึงถามว่า “เทวี ทำไมท่านอยู่คนเดียว พระอิศวรอยู่ไหน” หลังจากนั้น Sati ได้รู้ความจริงเกี่ยวกับพระราม แต่นางสีดาเป็นเหมือนแม่ของพระอิศวร และเนื่องจาก Sati อยู่ในรูปของนางสีดา สถานะของนางจึงเปลี่ยนไป นับจากนั้นเป็นต้นมา พระอิศวรก็เริ่มปฏิบัติต่อนางอย่างเมินเฉยและทำตัวเหินห่างจากนางเหมือนห่างจากพระมเหสี Sati ไม่พอใจกับการเปลี่ยนแปลงทัศนคติของเขาที่มีต่อเธอ แต่เธอยังคงอยู่ที่ Mount Kailash ในที่พำนักของพระอิศวร
ต่อมา Daksha พ่อของ Sati ได้จัด yagna แต่เขาไม่ได้เชิญ Sati หรือ Shiva ไปที่นั่น เพราะก่อนหน้านี้มีการทะเลาะกันระหว่างพวกเขาต่อหน้าศาลพระพรหม แต่ Sati ที่ต้องการมีส่วนร่วมใน Yajna จริง ๆ ไปที่นั่นแม้ว่าพระอิศวรจะไม่เห็นด้วยกับความคิดนี้ก็ตาม ด้วยความเศร้าโศกของเธอ Daksha เพิกเฉยต่อการปรากฏตัวของเธอและไม่แม้แต่จะถวาย prasadam ให้กับพระอิศวร Sati รู้สึกอับอายขายหน้าและเจ็บปวดอย่างมากจากการถูกดูถูกเหยียดหยามเช่นนี้ เธอกระโดดลงไปในไฟบูชายัญและเผาตัวเอง
เมื่อได้ยินข่าวการเผาตนเองของ Sati พระอิศวรก็โกรธมาก เขาอุ้มร่างของเธอไว้ในอ้อมแขน เริ่มแสดงระบำ Rudra Tandava ซึ่งเป็นระบำแห่งการทำลายล้าง เขาทำให้อาณาจักรของ Daksha ราบเรียบ ทุกคนหวาดกลัวเพราะ Shiva Tandava สามารถทำลายทั้งจักรวาลได้ เพื่อเอาใจพระศิวะ พระวิษณุแบ่งร่างของ Sati ออกเป็นสิบสองส่วนแล้วโยนลงบนพื้น สถานที่ที่ชิ้นส่วนร่างกายของ Shakti ตกลงกลายเป็น Shakti Peethas รวมถึง Kampura Kamakhya ในอัสสัมและ Vindhyavasini ในอุตตรประเทศ
พระอิศวรถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง อุทิศตนเพื่อบำเพ็ญเพียรอย่างหนักและปลีกตัวไปยังเทือกเขาหิมาลัย สาติเกิดใหม่เป็นปารวตีในตระกูลเทพแห่งหิมาลัย เธอทำการปลงอาบัติเพื่อทำลายสมาธิของพระอิศวรและเรียกความสนใจจากเขา ว่ากันว่าค่อนข้างยากสำหรับปาราวตีที่จะรบกวนการทำสมาธิของพระอิศวร และพระนางได้ขอความช่วยเหลือจากกามเทพ เทพแห่งความรักและความหลงใหล กามเทพขอให้ปารวตีเต้นรำต่อหน้าพระอิศวร เมื่อปาราวตีกำลังร่ายรำ กามเทพก็ยิงธนูใส่พระอิศวร ขัดจังหวะการตบะของพระองค์ พระอิศวรทรงพิโรธยิ่งนัก และเปิดพระเนตรที่สาม และทำให้กามเทวะกลายเป็นขี้เถ้า และหลังจากคำอธิษฐานของ Rati ภรรยาของ Kamadeva พระอิศวรก็ตกลงที่จะชุบชีวิตเขา
ต่อมาพระนางปารวตีทรงบำเพ็ญตบะอย่างหนักเพื่อเอาชนะพระอิศวร ด้วยความอุทิศตนและการสนับสนุนของเหล่าทวยเทพและปราชญ์ ในที่สุดปารวตีหรือที่รู้จักในชื่ออุมาก็สามารถเกลี้ยกล่อมพระอิศวรให้ละทิ้งความเข้มงวดและแต่งงานกับนางได้ การแต่งงานของพวกเขามีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมในวันก่อน Amavasya ในเดือน Phalgun วันแห่งความสามัคคีของพระศิวะและพระแม่ปารวตีมีการเฉลิมฉลองเป็นวันมหาศิวะราตรีทุกปี
โอม นามาห์ ศิวายา!
มหาศิวราตรีหรือ "คืนใหญ่ของพระอิศวร" เป็นวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่พระอิศวรเทพในศาสนาฮินดู มีการเฉลิมฉลองเป็นประจำทุกปีในเดือนกุมภาพันธ์-มีนาคม (ตามปฏิทินเกรกอเรียน) ในคืนก่อนพระจันทร์ใหม่ในรอบจันทรคติฤดูหนาวครั้งสุดท้าย (เดือนพุลกุน) มีความเชื่อกันว่าในคืนวันนี้พระอิศวรแสดง tandava (การเต้นรำของการสร้างเบื้องต้น การทำลายล้าง และการสร้าง)
คำนำหน้ามหา แปลว่า ผู้เป็นใหญ่ ศิวราตรีมีการเฉลิมฉลองปีละหลายครั้ง แต่มหาศิวราตรีมีความสำคัญที่สุด ดังนั้นในคัมภีร์ฮินดู (โดยเฉพาะในคัมภีร์สกันดาปุราณะ) คุณจะพบศิวราตรีได้ 4 ประเภท:
ผู้ศรัทธาในวันนี้จะอ่านเรื่อง "คฑา" และร้องเพลงสรรเสริญพระอิศวร แสดง Abisheka (การดื่มน้ำที่ยาวนานและต่อเนื่องบน Shivalingam) ท่องมนต์และอื่น ๆ อีกมากมาย
หลังจากสิ้นสุดการเฉลิมฉลอง ซึ่งโดยปกติจะใช้เวลาประมาณหนึ่งวัน งานจะเริ่มขึ้นที่ริมฝั่งใกล้กับอ่างเก็บน้ำ
หากบุคคลตื่นขึ้นในช่วงศิวราตรีแสดงว่าเขาได้รับสัญญา ความมั่งคั่งทางวัตถุและสถานที่ในสวรรค์ การทำสมาธิในคืนเทศกาลนั้นแรงกว่าปกติถึง 100 เท่า ซึ่งสัมพันธ์กับตำแหน่งของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์
Lingam เป็นสัญลักษณ์ของวันหยุดซึ่งเป็นรูปแบบหลักและสำคัญที่สุดของพระอิศวร ส่วนใหญ่มักจะเป็นทรงกระบอกแนวตั้งที่มีซีกโลกอยู่ด้านบน ที่ฐานเป็นรูปสี่เหลี่ยม (วงกลม) ซึ่งหมายถึงโยนี (“ครรภ์, บ้านเกิด”)
วันที่วันหยุด
ในปี 2558 วันหยุดมีการเฉลิมฉลองในคืนวันที่ 17 กุมภาพันธ์ เทศกาลจะเริ่มขึ้นหลังพระอาทิตย์ตกดิน
มันทำในอินเดียได้อย่างไร?
วันมหาศิวะราตรีในอินเดียเป็นวันบูชาพระอิศวรและพระแม่ปารวตี การเฉลิมฉลองเริ่มต้นในวันศิวราตรีหลังพระอาทิตย์ขึ้นและไม่หยุดตลอดทั้งคืน ชาวไชต์ใช้เวลาทั้งวันที่แท่นบูชา สวดมนต์ สวดมนต์ เพลงสวดซ้ำอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย
ผู้ศรัทธาถือศีลอดอาหารและเครื่องดื่มเป็นสิ่งต้องห้าม แม้แต่ Mahashivaratri Prasadam อาหารทั้งหมดสำหรับ วันถัดไป. ชาวฮินดูมีส่วนร่วมในการเฝ้าตลอดทั้งคืน - jaagran (jaagran) เชื่อกันว่าพระอิศวรจะพ้นจากบาปทั้งปวงและจากวงจรการเกิดใหม่หากปฏิบัติตามพิธีกรรมทั้งหมด
พระศิวะทำพิธีอาบน้ำในแม่น้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์ สวมเสื้อผ้าใหม่ และไปเยี่ยมชมวัดพระศิวะที่ใกล้ที่สุด พวกเขานำเสนอนมน้ำผลไม้เครื่องหอม ฯลฯ ในตอนท้ายของวันหยุดแม่น้ำน้ำนมที่แท้จริงจะปรากฏขึ้นใกล้กับวัด
ทั้งครอบครัวมักจะมาวัดยืนเข้าแถวเป็นเวลานานเพื่อทำพิธีบูชา ผู้คนสร้างบรรยากาศทางศาสนาและเคร่งศาสนาด้วยการร้องเพลง bhajans และมนต์ "Om Namah Shivaya" ในวิหารของพระศิวะ ระฆัง พวงมาลัยและตะเกียงมากมายถูกจุดขึ้น ในวัดขนาดใหญ่มีวงออร์เคสตรา (เครื่องเป่าทองเหลืองและเครื่องเคาะจังหวะ) แสดง
ตำนานเกี่ยวกับที่มาของวันหยุด
มีตำนานมากมายเกี่ยวกับวันหยุดนี้ หนึ่งในความนิยมมากที่สุดกล่าวว่าศิวราตรีเป็นเพียงงานแต่งงานของพระอิศวรและปาราวตี
ตำนานจาก Linga Purana กล่าวว่าในคืนวันนี้พระอิศวรปรากฏต่อหน้าพระวิษณุและพระพรหมในรูปแบบขององคชาติ - สัญลักษณ์ที่ไม่ใช่มนุษย์ไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีที่สิ้นสุด
พระอิศวรถามอะไรในวันนี้
ผู้หญิงและ Sadhus รักษาวันหยุดนี้ด้วยความกังวลใจเป็นพิเศษ ผู้หญิงอินเดียขอให้ปาราวตีประสบความสำเร็จในการแต่งงานและมีลูกที่สวยงาม (เนื่องจากศิวะสามีของปาราวตีเป็นสามีในอุดมคติ) เช่นเดียวกับความเป็นอยู่และความเจริญรุ่งเรืองของครอบครัว
เนื่องจากพระอิศวรทรงอุปถัมภ์นักพรต Sadhus (แปลว่า "ผู้มีคุณธรรม" ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นนักพรต นักบุญ หรือโยคี) จึงพิจารณาวันมหาศิวราตรี ในนามของพระอิศวร Sadhus ดื่มธานได (ทันได) - ค็อกเทลปังที่ทำจากนมโดยเติมกัญชาและอัลมอนด์
ด้านเทคนิคการดำเนินการ
ในวันนี้จำเป็นต้องทำ 4 บูชา (พิธีบูชา) ที่อุทิศให้กับการแสดงอาการต่างๆ ของพระอิศวร โดยพยายามให้ครอบคลุมทั้งวิธีเวทและตันตริกและอารมณ์ ความเลื่อมใสดังกล่าวยังเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงต่างๆ จากอัจฉราหนึ่งไปสู่อีกขั้นหนึ่ง ซึ่งเป็นขั้นตอนของการเติบโตทางจิตวิญญาณ
พิธีกรรมจะแตกต่างกันไปตามภูมิภาคต่างๆ ของอินเดีย วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองพารา ณ สี (กาสี) ซึ่งเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ของพระอิศวรและในแคชเมียร์เนื่องจากความเลื่อมใสในเทพองค์นี้ได้รับการพัฒนาอย่างมาก
ในศตวรรษที่ 9 กวีนักบุญชาวแคชเมียร์ อุตปาลเดวาศิวราตรีพรรณนาไว้ดังนี้ “เมื่อดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาวทั้งหมดพร้อมเพรียงกัน ราตรีอันเจิดจ้าของพระอิศวรก็มาถึง แผ่รัศมีของมันเอง”
บัณฑิตจากแคชเมียร์เฉลิมฉลองมหาศิวราตรีเป็นเวลา 23 วัน อันดับแรก พวกเขาทำความสะอาดบ้านเป็นเวลา 6 วัน และซื้อของสำหรับบูชา จากนั้นพวกเขาก็อธิษฐานเป็นเวลา 2-3 วัน ให้ทานวันหนึ่ง อีก ๒ วัน ท้าวไภรวะได้รับ วันหนึ่งได้บูชาพระอิศวร วันรุ่งขึ้น ผู้อาวุโสในครอบครัวมอบของขวัญให้กับสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ ทุกคน จากนั้น - วันบูชาพระอิศวรอีกวัน
Prasad ซึ่งส่วนใหญ่มักทำจากวอลนัทหรือเค้กข้าวถูกแจกจ่ายในวันรุ่งขึ้น วันหยุดใช้ถึงวันที่ 8 วันจันทรคติ(อัษฎางค). วันสุดท้ายถือเป็นการสิ้นสุดฤดูหนาวด้วยการเผาจิงกรี วันนี้เต็มไปด้วยความสนุกสนานและความสุขผู้คนแต่งตัวใหม่และส่วนใหญ่ เสื้อผ้าที่ดีที่สุดครอบครัวเล่นเปลือกหอยด้วยกัน
ศิวราตรีสมัยใหม่มีการแสดงที่แตกต่างกันบ้าง ทุก ๆ 3 ชั่วโมง จะมีพิธีบูชาขนาดใหญ่และเต็มรูปแบบ บริการเริ่มต้นด้วยพิธีเบื้องต้น - อุทธรณ์ต่อพระอิศวรและพระพิฆเนศวรโอรสหัวช้างที่ชาญฉลาด ขอให้มีจิตใจผ่องใส มีสติปัญญา โชคดีในสิ่งใหม่ๆ ความสำเร็จ และความเจริญรุ่งเรือง
เปิด Vaidika Puja (Vedic Puja) ให้กับพระอิศวร มีความเชื่อกันว่าชาวอารยันโบราณไม่บูชารูปเคารพ ไม่ใช่รูปศักดิ์สิทธิ์ (มูรตี) แต่เป็นไฟศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น บูชานี้เริ่มต้นด้วยการจุดไฟศักดิ์สิทธิ์และอัคนิโฮตราเล็กน้อย (บูชาไฟ เทน้ำมันบูชายัญลงในกองไฟ) ตามกฎแล้วเนยละลายจะถูกเทลงในกองไฟ กิ่งก้านของต้นไม้บางต้นจะถูกโยนทิ้ง
เคยเชื่อกันว่าไม่ควรทำอัคนีโฮรากับเด็กสาว คนโง่หรือคนโง่เขลา ตลอดจนคนป่วยและคนที่ไม่ได้ฝึกหัด ตอนนี้พิธีกรรมนี้ดำเนินการโดยตัวแทนของทั้งสองเพศ
ต่อไปมีการถวาย sattvic (นั่นคือการมีคุณสมบัติแห่งความดี) มีการทำซ้ำมนต์จากพระเวท การสวดมนต์ในช่วงบูชาที่ 1 (ตั้งแต่ 19:00 น. ถึง 22:00 น.) ควรกล่าวด้วยเจตนาดีเท่านั้น ไม่แนะนำให้แสดงความปรารถนาที่เห็นแก่ตัวและร้องขอสิ่งของเล็กน้อย รวมทั้งมีส่วนร่วมในมนต์ดำ ขอแนะนำให้อุทิศเวลานี้เพื่อดูแลตัวเองและเพื่อนบ้าน: "พระเจ้า! มอบศรัทธา ความรู้และกูรูที่แท้จริงให้กับฉัน!”- โดยปกติจะใช้เวลาสองสามชั่วโมงแรกสำหรับการสวดมนต์ดังกล่าว ขอแนะนำให้อธิษฐานเผื่อผู้อื่น: "พระเจ้า! ทำให้คนป่วยมีสุขภาพดีผู้หิวโหย - อิ่มท้องนำความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดีมาสู่โลกของเรา ... "
ลิงกาปูจา
เริ่มต้นด้วยการอภิเชก ในขณะที่ผู้ที่ต้องการสามารถไปที่แท่นบูชาและทำ dhena mudra (ตำแหน่งของมือคล้ายกับเต้านมของวัว) และจดจ่อกับความปรารถนาที่พวกเขาต้องการ นักบวช (นักบวช) ในเวลานี้เทน้ำผ่านนิ้วของเขาในลำธารที่ต่อเนื่อง ในขณะเดียวกันก็มีความจำเป็นทางจิตใจที่จะต้องหันไปหาพระอิศวรและไตร่ตรองถึงความสมดุลในโลก
ราชสิกาบูชา
ในช่วงกลางดึก linga puja จะกลายเป็น rajasika (แปลว่า "หลงใหล, กระตือรือร้น, มีพลัง") บูชาพร้อมกับมนต์จาก Puranas และ Tantras ของ "ขวามือ" พร้อมกับการรับใช้อันสง่างามจากสวรรค์ มีการเสนอของขวัญทุกประเภท พร้อมด้วยการร้องเพลงที่เปี่ยมไปด้วยความสุข ความสุขและความสนุกสนาน ผู้คนได้รับอนุญาตให้ขอวัตถุแล้ว: ความเจริญรุ่งเรือง ความมั่งคั่ง ชื่อเสียง อาชีพ ด้วยแรงจูงใจส่วนตัวในกูนาแห่งราชา (กิเลส) หากไม่มีอะไรจะขอจากพระอิศวร คุณก็สามารถบูชาพระอิศวรได้อย่างสบายใจ
ธัมมะปูจา
ที่นี่พระอิศวรและพระมเหสี Mahakali เป็นที่เคารพนับถือในด้านที่น่าเกรงขาม พิธีบูชาเริ่มต้นด้วยการบูชายัญ หลังจากนั้นจะมีการเทเลือดบูชายัญลงบนศิวลึงค์ เครื่องบูชาหนัก: เครื่องดื่มรสเลิศ ไวน์ เนื้อ ปลา มีการท่องคำอธิษฐานและมนต์ของ Tantras "มือซ้าย"
นี่คือเวลาของนักเวทย์มนตร์ดำและนักเวทย์ พวกเขาใช้เสน่ห์ของพวกเขาด้วยพลังและหลัก พระอิศวรถูกขอให้ลงโทษปีศาจ วิญญาณร้าย ศัตรูและคนอิจฉา ในสภาพการทำสมาธิ พวกเขาเรียกร้องให้ shivagans (นักรบผู้อุทิศตนของพระอิศวร) เพื่อต่อสู้กับผู้ไม่หวังดีทั้งหมด คำอธิษฐานทั้งหมดทำให้ปีศาจตกอยู่กับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ
พิธีกรรมหลายอย่างเป็นการเปรียบเทียบ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะต่อสู้กับศัตรูในตัวเรา: ด้วยความชั่วร้ายและข้อบกพร่อง การผ่ามะพร้าวหน้าแท่นหมายถึงการทำลายอัตตา (อหังการ) และการทำสมาธิมีเป้าหมายเพื่อกำจัดคุณสมบัติที่ไม่พึงประสงค์ทั้งหมดในตัว อัตตาก็เหมือนมะพร้าว มีเปลือกหนาแข็งแรง แต่ข้างในว่างเปล่า ความหยิ่งยโสและความรู้สึกสำคัญในตนเองเหมือนมะพร้าวภายนอกแข็ง แต่ภายในว่างเปล่าและเหลว
นั่งสมาธิและระหว่างการสังเวยสัตว์ มีความเชื่อกันว่าในเวลานี้ อำมาตย์-ภวา (ธรรมชาติของสัตว์ร้าย) ในตัวเราถูกทำลาย และสัตว์ที่ถูกฆ่าเป็นเพียงสัญลักษณ์เท่านั้น วิญญาณที่ได้รับพรของสัตว์จะเกิดใหม่ในรูปแบบที่ดีที่สุด และเนื้อบูชายัญที่ปรุงสุกแล้วจะถูกแจกจ่ายในตอนเช้าเป็นศีลมหาสนิท
ใน โลกสมัยใหม่มีกลุ่มปิดเพียงไม่กี่กลุ่มเท่านั้นที่ทำพิธีนี้ ส่วนใหญ่ชอบเลียนแบบอย่างมีมนุษยธรรมมากกว่า ในอดีตการเสียสละมีบทบาทสำคัญกว่า ตัวอย่างเช่น Ashvamedha (อธิบายไว้ใน มหากาพย์โบราณรามเกียรติ์) ถูกพระเจ้าทศรถจับไว้เพื่อให้มีบุตร
บูชาที่สี่
ในช่วงบูชาครั้งสุดท้าย พระอิศวรได้รับการนับถือในฐานะสัมบูรณ์ เหนือกว่าคุณสมบัติ ชื่อ และรูปแบบทั้งหมด ในระหว่างการบูชา การทำสมาธิอย่างลึกซึ้งและความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับพระอิศวรเป็นสิ่งสำคัญ ความสงบเงียบในเวลาก่อนรุ่งสางของพรหม-มูหุรตะ (เวลาตี 3 ถึงตี 5 ในตอนเช้า) มีส่วนสนับสนุนการทำสมาธิดังกล่าวเท่านั้น
คนพุ่งเข้าสู่การทำสมาธิลึก ๆ ตกอยู่ในช่องว่างระหว่างการนอนหลับกับความเป็นจริง มีความเชื่อกันว่าในเวลานี้เราสามารถเข้าสู่สภาวะจิตสำนึกที่สูงขึ้นได้ - ทูริยา ทุรยะเป็นพื้นที่แห่งจิตสำนึกอันบริสุทธิ์ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับอีก 3 แห่ง (สวาปนา, จากราตะ, สุชุปติ) และถือว่าสูงที่สุด ด้วยการทำสมาธิเป็นเวลานาน เราสามารถถ่ายโอนไปยัง turyatita - สถานะที่อยู่เหนือ turiya ความคิดและจิตใจ ที่ซึ่งจิตสำนึกที่แสดงออกมานั้นเชื่อมโยงกับสัมบูรณ์ซึ่งเป็นพระเจ้า
พระอิศวรรู้สึกว่าตัวเองสูงส่งเป็นวิญญาณ มีการทำพิธีโฮมา (อัคนิโฮตรา การสังเวยด้วยไฟ) ในระหว่างนั้นจะมีการเผาคำอธิษฐานเป็นลายลักษณ์อักษร พวกเขาเขียนไว้ล่วงหน้าหรือระหว่างการบริการ รูปแบบการเขียนที่สุภาพเป็นสิ่งสำคัญมาก บุคคลจะต้องแนะนำตัวเองกับพระอิศวรก่อนแล้วจึงเปล่งเสียงคำขอของเขาเท่านั้น
บทสรุป
หลังจากเสร็จสิ้นการทำสมาธิยาวนาน สวดมนต์และ พิธีกรรมที่ซับซ้อนชาวฮินดูกล่าวว่าพวกเขารู้สึกถึงการทำให้จิตใจบริสุทธิ์จากความคิดทางโลก ค่ำคืนนี้เป็นโอกาสพิเศษที่จะผ่อนคลาย รับประสบการณ์ทางวิญญาณ ลืมเกี่ยวกับความต้องการของเนื้อหนัง ในความคิดเราควรปล่อยให้ชื่อของพระอิศวรและสวดมนต์ซ้ำอย่างต่อเนื่อง
