เยาวชนในโลกยุคใหม่โดยสังเขป. แนวคิดของเยาวชนในสังคมสมัยใหม่

สไลด์ 2

เยาวชนเป็นกลุ่มอายุพิเศษทางสังคม แยกแยะตามการจำกัดอายุและสถานะของพวกเขาในสังคม: การเปลี่ยนผ่านจากวัยเด็กและเยาวชนสู่ความรับผิดชอบต่อสังคม นักวิทยาศาสตร์บางคนเข้าใจว่าเยาวชนเป็นกลุ่มคนหนุ่มสาวที่สังคมให้โอกาสในการพัฒนาสังคม จัดหาผลประโยชน์ให้พวกเขา แต่จำกัดความสามารถของพวกเขาในการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในบางพื้นที่ของสังคม การจำกัดอายุที่อนุญาตให้จัดประเภทบุคคลเป็นเยาวชนนั้นแตกต่างกันไปตามแต่ละประเทศ เกณฑ์อายุขั้นต่ำของเยาวชนอยู่ระหว่าง 14 ถึง 16 ปี สูงสุด - ระหว่าง 25 ถึง 30 และมากกว่า รวม 36 ปี การจำแนกประเภทที่ทันสมัยช่วงอายุของควินน์

สไลด์ 3

เยาวชนในโลกปัจจุบัน จากรายงานโลกว่าด้วยสถานภาพเยาวชนปี 2548 จำนวนคนหนุ่มสาว (อายุ 15 ถึง 24 ปี) ในโลกเพิ่มขึ้นจาก 1.02 พันล้านคน (ในปี 2538) เป็น 1.15 พันล้านคน (ในปี 2548) . ปัจจุบันคนหนุ่มสาวคิดเป็นร้อยละ 18 ของประชากรโลก 85 เปอร์เซ็นต์ของเยาวชนทั่วโลกอาศัยอยู่ในประเทศกำลังพัฒนา ซึ่ง 209 ล้านคนต้องยังชีพด้วยเงินน้อยกว่า 1 ดอลลาร์ต่อวัน และ 515 ล้านคนต้องทำด้วยเงินน้อยกว่า 2 ดอลลาร์ต่อวัน ปัจจุบัน เยาวชน 10 ล้านคนอาศัยอยู่กับเอชไอวี/เอดส์ แม้ว่าคนหนุ่มสาวรุ่นปัจจุบันจะได้รับการศึกษามากที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ แต่ปัจจุบันมีเด็ก 113 ล้านคนที่ไม่ได้เรียน ซึ่งเป็นตัวเลขที่ค่อนข้างเทียบได้กับกลุ่มคนหนุ่มสาวที่ไม่รู้หนังสือ 130 ล้านคนในโลกสมัยใหม่

สไลด์ 4

เยาวชนเป็นกลุ่มสังคมพิเศษ

คนหนุ่มสาวในส่วนที่สำคัญมีระดับของการเคลื่อนไหว กิจกรรมทางปัญญา และสุขภาพที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากประชากรกลุ่มอื่น ๆ ในเวลาเดียวกัน สังคมใด ๆ ต้องเผชิญกับคำถามของความจำเป็นในการลดค่าใช้จ่ายและความสูญเสียที่ประเทศเกิดขึ้นเนื่องจากปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการขัดเกลาทางสังคมของคนหนุ่มสาวและการรวมเข้ากับพื้นที่ทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมและวัฒนธรรมเดียว คาร์ล มันน์ไฮม์ นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน (พ.ศ. 2436-2490) นิยามเยาวชนว่าเป็นกองหนุนประเภทหนึ่งที่ทำหน้าที่ เบื้องหน้าเมื่อการฟื้นฟูดังกล่าวมีความจำเป็นในการปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ใหม่ที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วหรือในเชิงคุณภาพ สังคมที่ไม่หยุดนิ่งจะต้องเปิดใช้งานและจัดระเบียบไม่ช้าก็เร็ว

สไลด์ 5

อ้างอิงจากส Mannheim เยาวชนทำหน้าที่เป็นผู้ไกล่เกลี่ยที่มีชีวิตชีวาของชีวิตทางสังคม หน้าที่นี้มีองค์ประกอบสำคัญที่ไม่สมบูรณ์ในสถานะของสังคม พารามิเตอร์นี้เป็นสากลและไม่ถูกจำกัดด้วยสถานที่หรือเวลา ปัจจัยชี้ขาดที่กำหนดอายุของวัยแรกรุ่นคือในวัยนี้คนหนุ่มสาวเข้าสู่ชีวิตสาธารณะและในสังคมสมัยใหม่เป็นครั้งแรกที่พบกับความสับสนวุ่นวายของการประเมินที่เป็นปฏิปักษ์ ตามข้อมูลของ Mannheim คนหนุ่มสาวไม่ได้เป็นคนหัวก้าวหน้าหรืออนุรักษ์นิยมโดยธรรมชาติ พวกเขามีศักยภาพพร้อมสำหรับการดำเนินการใด ๆ เยาวชนเป็นวัยพิเศษและ กลุ่มทางสังคมรับรู้คุณค่าของวัฒนธรรมในแบบของตัวเองเสมอซึ่งในเวลาที่ต่างกันทำให้เกิดคำแสลงของเยาวชนและรูปแบบของวัฒนธรรมย่อยที่น่าตกใจ ตัวแทนของพวกเขาคือพวกฮิปปี้ บีทนิก คนในสหภาพโซเวียตและพื้นที่หลังยุคโซเวียต ซึ่งไม่เป็นทางการ

สไลด์ 6

เยาวชนในสหพันธรัฐรัสเซีย

ปัจจุบันเยาวชนของสหพันธรัฐรัสเซียมีจำนวนเยาวชน 39.6 ล้านคน - 27% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ ตามยุทธศาสตร์ของนโยบายเยาวชนของรัฐในสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งได้รับการอนุมัติโดยพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 18 ธันวาคม 2549 N 1760-r ประเภทของเยาวชนในรัสเซียก่อนหน้านี้รวมถึงพลเมืองอายุ 14 ถึง 30 ปี เก่า. อย่างไรก็ตามเมื่อเร็ว ๆ นี้ในวิชาส่วนใหญ่ของสหพันธรัฐรัสเซียมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนการจำกัดอายุสำหรับเยาวชนอายุต่ำกว่า 35 ปี

สไลด์ 7

เยาวชนกับการเมือง

การศึกษาบางชิ้นแสดงให้เห็นว่าคนหนุ่มสาวมักไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด เยาวชนรัสเซียน้อยกว่าครึ่งมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งของรัฐบาลกลาง มีเพียง 33 เปอร์เซ็นต์ของเยาวชนอายุต่ำกว่า 35 ปีที่สนใจการเมือง ขณะเดียวกัน คนหนุ่มสาวก็สนใจการเมืองค่อนข้างเข้มข้นโดยเฉพาะในช่วงหาเสียงเลือกตั้ง ดังที่ประสบการณ์ของรัสเซียแสดงให้เห็น เป็นครั้งแรกที่มีการทดสอบการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของคนหนุ่มสาวในกระบวนการเลือกตั้งในปี 1996 ระหว่างการเลือกตั้งประธานาธิบดี ในเวลานั้นสิ่งสำคัญคือต้องดึงดูดเยาวชนที่พร้อมจะสนับสนุนแนวทางการปฏิรูปของ B. Yeltsin เข้าสู่การเลือกตั้ง อันเป็นผลมาจากสถานการณ์ที่ยากลำบากที่เกิดขึ้นกับการเลือกตั้งในรัสเซีย ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างความคิดของคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งและพฤติกรรมทางการเมืองที่แท้จริงของพวกเขา ดังนั้นหากคนหนุ่มสาว 66 เปอร์เซ็นต์คิดว่าเป็นหน้าที่พลเมืองในการเข้าร่วมการเลือกตั้ง มีเพียง 28 เปอร์เซ็นต์เท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งผู้แทนของสภาดูมาแห่งสหพันธรัฐรัสเซียในปี 2546

สไลด์ 8

ในช่วงระหว่างการเลือกตั้งกิจกรรมทางการเมืองของคนหนุ่มสาวมักจะลดลง มีเยาวชนเพียงร้อยละ 2.7 เท่านั้นที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมขององค์กรสาธารณะ ในเวลาเดียวกันในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาจำนวนองค์กรทางการเมืองของเยาวชนเพิ่มขึ้น: Nashi Youth Movement, Young Guard of United Russia ซึ่งพร้อมกับองค์กรเยาวชนคอมมิวนิสต์ที่ฟื้นขึ้นมาในช่วงต้นทศวรรษ 1990 และกลุ่มเยาวชนของ Yabloko และ พรรคเสรีนิยมประชาธิปไตยสร้างจานสีที่มีโครงสร้างเยาวชนทางการเมืองที่สดใสและมีเสียงดัง กิจกรรมของพวกเขามักจะลดลงเป็นการกระทำที่มุ่งดึงดูดความสนใจของสื่อ ในบริบทของโลกาภิวัตน์และการหลั่งไหลของผู้อพยพที่ถูกบังคับ คนหนุ่มสาวถูกเรียกร้องให้ทำหน้าที่เป็นตัวนำของอุดมการณ์แห่งขันติธรรม การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย และการเสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างรุ่นและระหว่างเชื้อชาติ อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน ร้อยละ 35 ของเยาวชนอายุระหว่าง 18-35 ปี รู้สึกระคายเคืองหรือเป็นปฏิปักษ์ต่อตัวแทนที่มีสัญชาติต่างกัน โดยร้อยละ 51 จะเห็นชอบกับการตัดสินใจขับไล่กลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มออกจากภูมิภาค

สไลด์ 9

เมื่อพิจารณาว่าคนรุ่นหลังโซเวียตรุ่นแรกเติบโตขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นักวิจัยชาวรัสเซียที่ Carnegie Center (2013) ตั้งข้อสังเกตว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คนหนุ่มสาวจาก เมืองใหญ่แสดงให้เห็นถึงความเป็นอิสระทางการเมืองและอุดมการณ์ที่มากขึ้น สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะกับการเจริญเติบโตของเด็กวัยหลังเปเรสทรอยก้าเท่านั้น แต่ยังเกิดจากการย้ายถิ่นภายในอีกด้วย คนหนุ่มสาวกำลังย้ายเข้าเมืองมากขึ้น ซึ่งพวกเขากำลังรวมเข้ากับสภาพแวดล้อมที่ก้าวหน้า

สไลด์ 10

จากการศึกษาในเดือนกรกฎาคม 2547 โดย All-Russian Public Opinion Research Center (VTsIOM) คนหนุ่มสาวอายุ 18-24 ปีพิจารณาดาราเพลงป๊อปและร็อคตัวแทนของเยาวชน "ทอง" (52%) นักธุรกิจที่ประสบความสำเร็จเป็นไอดอล ของเยาวชนรัสเซียยุคใหม่ ผู้มีอำนาจ (42%) นักกีฬา (37%) ประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูติน เป็นไอดอลของเยาวชนรัสเซีย 14% ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ที่เชื่อว่าวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีนั้นขึ้นอยู่กับความพยายามของแต่ละคนมากกว่า เนื่องจากความจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงของรัสเซียไปสู่ประเทศแห่งวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีจะเกิดขึ้นในอนาคตอันไกลเท่านั้น (65.9%) เป็นอาการสำหรับรัสเซียสมัยใหม่ที่จำนวนผู้ตอบแบบสอบถามที่ไม่เชื่อว่ารัสเซียจะกลายเป็นประเทศที่มีวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี (22.4%) เกือบสองเท่าของผู้ตอบแบบสอบถามที่ตอบคำถามนี้ -“ ใช่ และในเร็วๆ นี้" เยาวชนกับการเมือง

สไลด์ 11

สหพันธรัฐรัสเซียมีอัตราการว่างงานสูงในหมู่คนหนุ่มสาวอายุ 15-24 ปี (ร้อยละ 6.4) ตั้งแต่ทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ผ่านมา จำนวนคู่หนุ่มสาวที่อาศัยอยู่โดยไม่ได้จดทะเบียนสมรสตามกฎหมายเพิ่มขึ้นเป็น 3 ล้านคู่ ซึ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นอย่างแท้จริงในเด็กนอกสมรสและจำนวนครอบครัวพ่อแม่เลี้ยงเดี่ยวที่เพิ่มขึ้น ที่พักอาศัยเป็นปัญหาเร่งด่วนที่สุดปัญหาหนึ่งที่เยาวชนและสังคมต้องเผชิญ ปัญหาที่เกิดจากอายุของสต็อกที่อยู่อาศัยและความด้อยพัฒนาของรูปแบบการเช่าที่อยู่อาศัยกระตุ้นให้ราคาและค่าเช่าที่อยู่อาศัยในสหพันธรัฐรัสเซียเพิ่มขึ้น อัตราดอกเบี้ยสินเชื่อที่อยู่อาศัยยังห่างไกลสำหรับคนหนุ่มสาว ในเรื่องนี้การดำเนินโครงการ "ที่อยู่อาศัย" ลำดับความสำคัญระดับชาติซึ่งให้เงินอุดหนุนที่อยู่อาศัยสำหรับครอบครัวหนุ่มสาวสมควรได้รับความสนใจ เยาวชนและสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคม

สไลด์ 12

ดูสไลด์ทั้งหมด

เยาวชนเป็นผู้แบกรับศักยภาพทางปัญญาและทางกายภาพของสังคมเป็นหลัก มีความสามารถสูงในการทำงาน ความคิดสร้างสรรค์ด้านเทคนิคและวัฒนธรรมและศิลปะ กิจกรรมที่มีประสิทธิผลในทุกด้านของการดำรงอยู่ของมนุษย์

คนหนุ่มสาวมีมุมมองทางสังคมและอาชีพที่ยอดเยี่ยม พวกเขาสามารถได้รับความรู้ อาชีพ และความเชี่ยวชาญพิเศษใหม่ ๆ ได้เร็วกว่ากลุ่มทางสังคมอื่น ๆ ในสังคม

ประเด็นพื้นฐานเมื่อพิจารณาบทบาทของเยาวชนในสังคมคือคำถามของเยาวชนในฐานะประเด็นและเป้าหมายของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม เมื่อเข้าสู่ชีวิตคนหนุ่มสาวจะอยู่ภายใต้อิทธิพลของสภาพสังคม ครอบครัว สถาบันการศึกษา และต่อมาในกระบวนการเติบโตและก้าวเข้าสู่ช่วงการพัฒนาที่เป็นผู้ใหญ่มากขึ้น เขาเริ่มมีอิทธิพลต่อสังคมอย่างมีนัยสำคัญ นั่นคือ เยาวชนทำตัวเป็นประเด็นเมื่อมีอิทธิพลต่อสังคม ละทิ้งศักยภาพ ในขณะเดียวกันก็เป็นวัตถุ เนื่องจากอิทธิพลทางสังคมมุ่งไปที่เยาวชนเพื่อพัฒนาเยาวชน เยาวชนทำตัวเป็นวัตถุทั้งต่อสังคมและต่อตนเอง

โดยไม่ต้องสงสัย เยาวชนเป็นส่วนที่สำคัญมากสำหรับ Chuvashia และสำหรับรัสเซียโดยรวม เนื่องจากเป็นองค์ประกอบที่แข็งขันที่สุดของรัฐ เยาวชนคือผู้ที่ปรับตัวได้ดีที่สุดต่อการนำเทคโนโลยีใหม่ๆ นวัตกรรม และการปฏิรูปมาใช้ พวกเขาเคลื่อนที่ได้และเต็มไปด้วยพลังงานดังนั้นรัฐรัสเซียจึงสนใจว่าคนรุ่นใหม่จะมีส่วนร่วมในชีวิตทางเศรษฐกิจของรัสเซียและการเมือง ... ล่าสุดประเทศของเราได้ผ่านพ้นวิกฤตเศรษฐกิจไปแล้วและตอนนี้ ในขั้นตอนของการรักษาเสถียรภาพ ดังนั้น Chuvashia ผู้เชี่ยวชาญรุ่นเยาว์ในสาขาเศรษฐศาสตร์จึงมีความจำเป็นอย่างยิ่ง ตามมาว่ารัฐควรให้ความสนใจในการสร้างคนรุ่นใหม่ที่ทำงานได้และมีสุขภาพดี เพราะคนหนุ่มสาวคือ “ทางรอด” ของรัฐในแง่ของการสร้างครอบครัวและขจัดวิกฤตทางประชากร

กล่าวอีกนัยหนึ่ง Chuvashia ในยุคของเรากำลังทำทุกอย่างเพื่อพัฒนาคนรุ่นใหม่ให้ประสบความสำเร็จ - ที่เหลือขึ้นอยู่กับเรา ความเด็ดเดี่ยวและความทะเยอทะยานเป็นองค์ประกอบหลักของชีวิตที่มีความสุขและอนาคตที่มั่นคง ดังนั้นการเลือกเส้นทางของคุณตอนนี้จึงเป็นเรื่องสำคัญ เพราะเยาวชนไม่ได้เป็นนิรันดร์และหายไปทุกวัน... ละทิ้งนิสัยที่ไม่ดี อาชีพที่คู่ควร ตามหาตัวคุณ งานที่ชอบจะช่วยเปลี่ยนชีวิตคุณให้ดีขึ้น อนาคตของรัสเซียอยู่ในมือของคนหนุ่มสาว และควรจดจำสิ่งนี้ไว้เสมอ

เยาวชน - กลุ่มทางสังคมและประชากรที่ระบุตามพารามิเตอร์อายุ สถานะทางสังคม และคุณสมบัติทางสังคมและจิตวิทยา

หนึ่งในคำจำกัดความแรกของคำว่า "เยาวชน" ได้รับในปี พ.ศ. 2511 โดย V.T. ลิซอฟสกี:

“เยาวชนคือคนรุ่นหนึ่งซึ่งผ่านขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคม การหลอมรวม และในวัยที่เป็นผู้ใหญ่มากขึ้นแล้ว การหลอมรวม การศึกษา อาชีพ วัฒนธรรมและอื่นๆ หน้าที่ทางสังคม; ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง เกณฑ์อายุสำหรับเยาวชนสามารถอยู่ในช่วงตั้งแต่ 16 ถึง 30 ปี

ต่อมา I.S. ให้คำนิยามที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นว่า โคนม:

"เยาวชนเป็นกลุ่มทางสังคมและประชากรที่มีความโดดเด่นบนพื้นฐานของการผสมผสานระหว่างลักษณะอายุ ลักษณะของสถานะทางสังคม และคุณสมบัติทางสังคมและจิตใจเนื่องจากทั้งสองอย่างนี้ เยาวชนเป็นขั้นตอนหนึ่ง ระยะของวงจรชีวิตเป็นสากลทางชีววิทยา แต่มีความเฉพาะเจาะจง การจำกัดอายุ สถานภาพทางสังคมที่เกี่ยวข้อง และลักษณะทางสังคม-จิตวิทยามีลักษณะทางสังคม-ประวัติศาสตร์ และขึ้นอยู่กับระบบสังคม วัฒนธรรม และกฎของลักษณะการขัดเกลาทางสังคมของสังคมนั้นๆ

ในด้านจิตวิทยาพัฒนาการเยาวชนมีลักษณะเป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของระบบค่านิยมที่มั่นคงการก่อตัวของความตระหนักรู้ในตนเองและสถานะทางสังคมของแต่ละบุคคล

สติ หนุ่มน้อยมีความไวเป็นพิเศษ ความสามารถในการประมวลผลและดูดซึมข้อมูลจำนวนมหาศาล ในช่วงเวลานี้พัฒนา: การคิดเชิงวิพากษ์, ความปรารถนาที่จะให้การประเมินปรากฏการณ์ต่าง ๆ ของตนเอง, การค้นหาข้อโต้แย้ง, การคิดดั้งเดิม ในขณะเดียวกัน ในยุคนี้ ทัศนคติและลักษณะเหมารวมบางอย่างของคนรุ่นก่อนยังคงอยู่ ดังนั้นในพฤติกรรมของคนหนุ่มสาวจึงมีการผสมผสานคุณสมบัติและลักษณะที่ขัดแย้งกันอย่างน่าทึ่ง: ความปรารถนาที่จะระบุตัวตนและแยกตัว, การคล้อยตามและการปฏิเสธ, การเลียนแบบและการปฏิเสธบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป, ความปรารถนาในการสื่อสารและการถอนตัว, การแยกตัวออกจากภายนอก โลก.

จิตสำนึกของเยาวชนถูกกำหนดโดยสถานการณ์ที่เป็นกลางหลายประการ

ประการแรก ในสภาพปัจจุบัน กระบวนการขัดเกลาทางสังคมมีความซับซ้อนและยืดเยื้อมากขึ้น ดังนั้น เกณฑ์สำหรับวุฒิภาวะทางสังคมจึงแตกต่างกัน พวกเขาถูกกำหนดไม่เพียงโดยการเข้าสู่ชีวิตการทำงานที่เป็นอิสระเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสำเร็จการศึกษา การได้มาซึ่งอาชีพ สิทธิทางการเมืองและพลเมืองที่แท้จริง และความเป็นอิสระทางวัตถุจากผู้ปกครอง

ประการที่สอง การก่อตัวของวุฒิภาวะทางสังคมของคนหนุ่มสาวเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยที่ค่อนข้างเป็นอิสระหลายอย่าง: ครอบครัว โรงเรียน กลุ่มงาน สื่อมวลชน องค์กรเยาวชน และกลุ่มที่เกิดขึ้นเอง

ขอบเขตของวัยหนุ่มสาวคือมือถือ พวกเขาขึ้นอยู่กับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคมระดับความเป็นอยู่และวัฒนธรรมที่ได้รับและสภาพความเป็นอยู่ของผู้คน ผลกระทบของปัจจัยเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในอายุขัยของผู้คนโดยขยายขอบเขตของเยาวชนอายุตั้งแต่ 14 ถึง 30 ปี

ตั้งแต่สมัยโบราณการก่อตัวของสังคมมาพร้อมกับกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของคนรุ่นใหม่ ปัญหาหลักอย่างหนึ่งของการขัดเกลาทางสังคมของคนหนุ่มสาวคือพวกเขายอมรับค่านิยมของพ่อหรือปฏิเสธโดยสิ้นเชิง ครั้งที่สองเกิดขึ้นบ่อยขึ้น คนหนุ่มสาวเชื่อว่าค่านิยมทางสังคมที่ "พ่อ" อาศัยอยู่สูญเสียความสำคัญในทางปฏิบัติในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ใหม่ ๆ ดังนั้นจึงไม่ได้รับมรดกจากเด็ก ๆ

วันนี้ภารกิจหลักของการอยู่รอดของสังคมเบลารุสคือการแก้ปัญหาการรักษาเสถียรภาพทางสังคมและการถ่ายโอนมรดกทางวัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่น กระบวนการนี้ไม่เคยเป็นไปโดยอัตโนมัติ เขามักจะถือว่าการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในทุกรุ่น ต้องจำไว้ว่าในวัยหนุ่มสาวที่มีการสร้างระบบ ทิศทางของมูลค่า, กระบวนการของการศึกษาด้วยตนเอง, การสร้างตนเองของแต่ละบุคคลและการอนุมัติในสังคมกำลังดำเนินการอยู่

ในโลกปัจจุบันที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและมีการพัฒนาอย่างไม่หยุดนิ่ง คนหนุ่มสาวต้องตัดสินใจด้วยตนเองว่าอะไรมีค่ามากกว่ากัน นั่นคือการเพิ่มคุณค่าด้วยวิธีการใดๆ หรือการได้มาซึ่งคุณวุฒิระดับสูงที่ช่วยให้พวกเขาปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขใหม่ๆ การปฏิเสธบรรทัดฐานทางศีลธรรมเดิมหรือความยืดหยุ่น การปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริงใหม่ เสรีภาพไม่จำกัดความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลหรือครอบครัว

ค่านิยมคือทัศนคติที่ค่อนข้างมั่นคงและถูกกำหนดโดยสังคมของบุคคลต่อสินค้าทางวัตถุและจิตวิญญาณทั้งหมดซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่ใช้เป็นวิธีการตอบสนองความต้องการของแต่ละบุคคล

ถึง ค่านิยมหลักเกี่ยวข้อง:

1. มนุษยชาติ;

2. มารยาทที่ดี;

3. การศึกษา;

4. ความอดทน;

5. ความเมตตา;

6. ความซื่อสัตย์

7. ความขยันหมั่นเพียร

8. ความรัก;

คนหนุ่มสาวได้รับคุณลักษณะใหม่ๆ หลายประการ ทั้งในด้านบวกและด้านลบ

ข้อดี ได้แก่ :

1. ความปรารถนาที่จะจัดระเบียบตนเองและปกครองตนเอง

2. ความสนใจในเหตุการณ์ทางการเมืองในประเทศและภูมิภาค

3. ไม่ย่อท้อต่อปัญหา ภาษาประจำชาติและวัฒนธรรม

4. การมีส่วนร่วมในการจัดเวลาว่างของคุณ

5. มุ่งเน้นการศึกษาด้วยตนเอง

คุณสมบัติเชิงลบเช่น:

1. การสูบบุหรี่ การตรวจหาสารเสพติด และโรคพิษสุราเรื้อรังของวัยรุ่น

2.ไม่ทำอะไรเลย

3. การทดลองทางเพศ

4. ความเป็นเด็กและความเฉยเมย (การทำลายล้าง);

5. ความไม่แน่นอนและคาดเดาไม่ได้

มีเงื่อนไขทางสังคมและวัฒนธรรมที่สำคัญหลายประการสำหรับการขัดเกลาทางสังคมส่วนบุคคลที่ประสบความสำเร็จ:

1. สภาพแวดล้อมจุลภาคของครอบครัวที่ดีต่อสุขภาพ

2. บรรยากาศที่สร้างสรรค์ในโรงเรียน, สถานศึกษา, โรงยิม;

3. ผลกระทบเชิงบวกของนิยายและศิลปะ

4. อิทธิพลของสื่อ

5. ความสวยงามของสภาพแวดล้อมมาโครที่ใกล้ที่สุด (สนามหญ้า ละแวกบ้าน สโมสร สนามกีฬา ฯลฯ)

6. การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมทางสังคม

การปรับตัวทางสังคมเป็นกระบวนการควบคุม สามารถจัดการได้ไม่เฉพาะตามผลกระทบของสถาบันทางสังคมที่มีต่อบุคคลในระหว่างการผลิต การไม่ผลิต ก่อนการผลิต ชีวิตหลังการผลิต แต่ยังสอดคล้องกับการปกครองตนเองด้วย ใน ปริทัศน์บ่อยครั้งที่สี่ขั้นตอนของการปรับตัวของบุคคลในสภาพแวดล้อมทางสังคมใหม่นั้นแตกต่างกัน:

1. ระยะเริ่มต้น เมื่อบุคคลหรือกลุ่มบุคคลตระหนักว่าควรประพฤติตนอย่างไรในสภาพแวดล้อมทางสังคมใหม่สำหรับพวกเขา แต่ยังไม่พร้อมที่จะรับรู้และยอมรับระบบคุณค่าของสภาพแวดล้อมใหม่และมุ่งมั่นที่จะปฏิบัติตามระบบคุณค่าเก่า

2. ขั้นของขันติธรรม เมื่อบุคคล กลุ่ม และสภาพแวดล้อมใหม่แสดงการยอมรับร่วมกันต่อระบบคุณค่าและรูปแบบพฤติกรรมของกันและกัน

3. ที่พัก ได้แก่ การรับรู้และการยอมรับโดยบุคคลในองค์ประกอบพื้นฐานของระบบคุณค่าของสภาพแวดล้อมใหม่ในขณะเดียวกันก็ตระหนักถึงคุณค่าบางอย่างของบุคคลกลุ่มของสภาพแวดล้อมทางสังคมใหม่

4. การดูดซึมเช่น ความบังเอิญที่สมบูรณ์ของระบบคุณค่าของบุคคล กลุ่ม และสิ่งแวดล้อม การปรับตัวทางสังคมโดยสมบูรณ์ของบุคคลนั้นรวมถึงการปรับตัวทางสรีรวิทยา การจัดการ เศรษฐกิจ การสอน จิตวิทยา และวิชาชีพ

จุดเฉพาะของเทคโนโลยีการปรับตัวทางสังคม:

* มีเพียงบุคคลเท่านั้นที่มีแนวโน้มที่จะสร้าง "อุปกรณ์" พิเศษ สถาบันทางสังคม บรรทัดฐาน ประเพณี อำนวยความสะดวกในกระบวนการปรับตัวของเขาในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่กำหนด

* มีเพียงบุคคลเท่านั้นที่มีความสามารถในการเตรียมคนรุ่นใหม่อย่างมีสติสำหรับกระบวนการปรับตัวโดยใช้การศึกษาทุกวิถีทางสำหรับสิ่งนี้

* กระบวนการ "ยอมรับ" หรือ "ปฏิเสธ" โดยบุคคลที่มีความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่นั้นขึ้นอยู่กับทั้งการเป็นเจ้าของสังคม โลกทัศน์ และทิศทางของการศึกษา

* บุคคลกระทำอย่างมีสติในฐานะเรื่องของการปรับตัวทางสังคม เปลี่ยนมุมมอง ทัศนคติ ค่านิยมภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์

การปรับตัวทางสังคมเป็นกระบวนการของการพัฒนาสภาพแวดล้อมทางสังคมอย่างกระตือรือร้นโดยบุคลิกภาพ ซึ่งบุคลิกภาพทำหน้าที่เป็นทั้งวัตถุและเป็นเรื่องของการปรับตัว และสภาพแวดล้อมทางสังคมเป็นทั้งด้านที่ปรับตัวได้และปรับตัวได้

การปรับตัวทางสังคมที่ประสบความสำเร็จของแต่ละบุคคลต้องใช้พลังงานทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลอย่างสูงสุด

เยาวชนเป็นเส้นทางสู่อนาคตซึ่งบุคคลนั้นเลือกเอง ทางเลือกของอนาคต การวางแผนเป็นลักษณะเฉพาะของวัยหนุ่มสาว เขาจะไม่น่าดึงดูดนักหากมีคนรู้ล่วงหน้าว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเขาในวันพรุ่งนี้ ในหนึ่งเดือน ในหนึ่งปี

ข้อสรุปทั่วไป: "คนหนุ่มสาวรุ่นต่อ ๆ ไปแต่ละคนแย่กว่ารุ่นก่อนในแง่ของตัวบ่งชี้สถานะทางสังคมและการพัฒนา" ประการแรกสิ่งนี้แสดงให้เห็นในแนวโน้มที่จะลดจำนวนคนหนุ่มสาวซึ่งนำไปสู่สังคมสูงวัยและส่งผลให้บทบาทของเยาวชนในฐานะทรัพยากรทางสังคมโดยรวมลดลง

สถานการณ์ทางประชากรมีความซับซ้อนเนื่องจากความเป็นจริงใหม่ในเบลารุส - การเติบโตของการฆาตกรรมและการฆ่าตัวตายรวมถึงคนหนุ่มสาว เหตุผลคือการเกิดขึ้นของสถานการณ์ส่วนตัวและชีวิตที่ยากลำบาก จากข้อมูลพบว่า 10% ของผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันของรัฐสำหรับเด็กกำพร้าฆ่าตัวตายไม่สามารถปรับตัวเข้ากับสภาพความเป็นอยู่ได้

ประการแรก เศรษฐกิจสังคมและปัญหาในชีวิตประจำวันที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข

ประการที่สองในแนวโน้มของการเสื่อมสภาพในสุขภาพของเด็กและวัยรุ่น เด็กรุ่นใหม่มีสุขภาพร่างกายและจิตใจน้อยกว่าคนรุ่นก่อน โดยเฉลี่ยแล้วในเบลารุสมีผู้สำเร็จการศึกษาเพียง 10% เท่านั้นที่สามารถพิจารณาว่าตนเองมีสุขภาพแข็งแรงอย่างสมบูรณ์ 45-50% ในจำนวนนี้มีความผิดปกติทางสัณฐานวิทยาที่รุนแรง

ปัจจุบันมีโรคประจำตัวของนักเรียนเพิ่มขึ้นอย่างชัดเจน เช่น

1. ความผิดปกติทางจิต

2. แผลในกระเพาะอาหารของระบบทางเดินอาหาร;

3. การติดสุราและยาเสพติด

4.กามโรค;

คนหนุ่มสาวบางคน เนื่องจากอาหารที่ไม่สมดุลและการออกกำลังกายที่ลดลง น้ำหนักจึงเพิ่มขึ้น ใช้เวลานอกบ้านน้อย และไม่มีส่วนร่วมในกิจกรรมกีฬาและนันทนาการ

ประการที่สาม ในแนวโน้มที่จะขยายกระบวนการของการเลิกเข้าสังคม การทำให้เป็นคนชายขอบของคนหนุ่มสาว จำนวนคนหนุ่มสาวที่ดำเนินชีวิตแบบผิดศีลธรรมและผิดศีลธรรมเพิ่มขึ้น ด้วยเหตุผลหลายประการและในระดับที่แตกต่างกัน ได้แก่ ผู้พิการ ผู้ติดสุรา คนจรจัด "ขอทานมืออาชีพ" บุคคลที่รับโทษในสถาบันแรงงานที่ถูกต้องซึ่งมุ่งมั่นที่จะเป็นพลเมืองที่มีประโยชน์ต่อสังคม แต่เนื่องจากสภาพสังคมไม่สามารถกลายเป็นพวกเขาได้ มีการจับกลุ่มและให้เยาวชนเป็นอาชญากร เด็กนักเรียนคิดว่าตัวเองมีรายได้น้อย

ประการที่สี่ แนวโน้มของโอกาสการมีส่วนร่วมของเยาวชนในการพัฒนาเศรษฐกิจลดลง สถิติแสดงให้เห็นว่าส่วนแบ่งของคนหนุ่มสาวในการว่างงานยังคงสูง ตลาดแรงงานมีลักษณะเป็นการล้นจำนวนมากของแรงงานจากรัฐไปยังภาคเศรษฐกิจที่ไม่ใช่ของรัฐ

การย้ายไปยังตำแหน่งที่ไม่ต้องการความรู้ทางวิชาชีพคนหนุ่มสาวเสี่ยงต่อความเป็นอยู่ที่ดีในอนาคตโดยไม่รับประกันการสะสมทรัพย์สินทางปัญญา - ความเป็นมืออาชีพ ยิ่งไปกว่านั้นพื้นที่การจ้างงานนี้มีลักษณะเป็นอาชญากรในระดับที่สูงมาก

ประการที่ห้า ค่านิยมของแรงงานในสังคมมีแนวโน้มลดลง ศักดิ์ศรีของวิชาชีพจำนวนหนึ่งมีความสำคัญต่อสังคม การศึกษาทางสังคมวิทยาในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาระบุว่าในการจูงใจแรงงาน ลำดับความสำคัญไม่ได้อยู่ที่งานที่มีความหมาย แต่เป็นงานที่มุ่งเป้าไปที่การได้รับผลประโยชน์ทางวัตถุ "เงินเดือนมาก" - แรงจูงใจนี้กลายเป็นตัวชี้ขาดในการเลือกสถานที่ทำงาน

เยาวชนสมัยใหม่มีคุณลักษณะดังกล่าวที่แสดงให้เห็นว่าพวกเขาส่วนใหญ่ต้องการมีรายได้ที่ดี ในขณะที่ไม่มีอาชีพและไม่มีความปรารถนาที่จะทำงาน เนื่องจากคนหนุ่มสาวไม่มีแรงจูงใจในการทำงาน

เมื่อเร็ว ๆ นี้ปัญหาของอิทธิพลทางอาญาต่อคนหนุ่มสาวไม่สามารถรบกวนประชาชนชาวเบลารุสได้ ในบรรดาความผิดทางอาญาทุก ๆ สี่นั้นดำเนินการโดยคนหนุ่มสาวและวัยรุ่น ในบรรดาความผิด อาชญากรรมรับจ้างดึงดูดความสนใจ - การโจรกรรม การขู่กรรโชกเงิน การฉ้อโกง เมื่อวิเคราะห์ข้อมูลทางสถิติ ปริมาณอาชญากรรมที่แสวงหามาในช่วงเวลาปัจจุบันมีการเติบโตอย่างรวดเร็ว ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่ามีความแตกต่างระหว่างคนหนุ่มสาวและคนหนุ่มสาวส่วนใหญ่ ผู้ปกครองไม่สามารถให้สิ่งที่พวกเขาต้องการโดยคำนึงถึงคำขอ และพวกเขาเองก็ไม่สามารถรับสิ่งนี้ได้เนื่องจากพวกเขาไม่มีความสามารถพิเศษหรือทักษะในการทำงาน คนหนุ่มสาวไม่ต้องการได้รับการศึกษาเพียงเพราะพวกเขาไม่มีโอกาสหลังจากได้รับการศึกษาแล้ว ปัจจุบันเยาวชนเสพยาเสพติดกันมากขึ้น บางทีนี่อาจมาจากความสิ้นหวังที่จะตระหนักถึงความสามารถของพวกเขาหรือจากข้อเท็จจริงที่ว่าเนื่องจากขาดความเข้าใจเกี่ยวกับความร้ายแรง พวกเขาจึงเข้าไปพัวพันกับเรื่องนี้โดยผู้ที่สนใจในการค้ายาเสพติด

เยาวชนและสังคม

บทบาทของเยาวชนในโครงสร้างทางสังคมสมัยใหม่ สังคมมนุษย์เพิ่มขึ้นทุกปี ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 กระบวนการสูงวัยของประชากรได้พัฒนาไปอย่างรวดเร็วบนโลกใบนี้ และสำหรับคนรุ่นเก่าแล้ว การดูแลสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีได้กลายเป็นภารกิจที่สำคัญมากขึ้น การเลี้ยงดูที่เหมาะสมคนหนุ่มสาว.

นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน Karl Mannheim (2436-2490) เรียกเยาวชนว่าสังคมสำรองของสังคมใด ๆ ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าโลกทัศน์ของคนหนุ่มสาวและระดับการพัฒนาจิตสำนึกของพวกเขามีความสำคัญมากต่อรัฐและสังคม โดยธรรมชาติแล้ว คนหนุ่มสาวตามความเห็นของ Mannheim นั้นไม่มีทั้งหัวก้าวหน้าและปฏิกิริยาตอบโต้ พวกเขามีศักยภาพพร้อมสำหรับการดำเนินการใดๆ เขาสามารถเป็นทั้งวีรบุรุษแห่งมาตุภูมิและผู้ทรยศต่อครอบครัวของเขาเอง (เค. มาร์กซ์) ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับครูคนใด

จากข้อมูลขององค์การสหประชาชาติ ในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 21 จำนวนเด็กชายและเด็กหญิงบนโลกเพิ่มขึ้นเป็นประมาณ 1.5 พันล้านคน ซึ่งคิดเป็นประมาณ 20% ของประชากรทั้งหมดของโลก นอกจากนี้ 85% ของคนหนุ่มสาวเหล่านี้อาศัยอยู่ในประเทศกำลังพัฒนา สำหรับรัสเซียในประเทศของเรา พลเมืองอายุต่ำกว่า 30 ปี มีประมาณ 40 ล้านคน (27-30% ของประชากร)

เยาวชนมีความแตกต่างกันในโครงสร้างของมัน แบ่งเป็นหลายชั้นอย่างชัดเจน ต่างกันที่ความเชื่อ กิจกรรม และความสนใจของแต่ละคน ตารางรวมของการแบ่งเยาวชนออกเป็น กลุ่มอายุยังไม่มีอยู่ในโลก นักประชากรศาสตร์เรียกผู้ที่มีอายุระหว่าง 13 ถึง 36 ปีว่าเป็นคนหนุ่มสาว ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับประเทศหรือภูมิภาคนั้นๆ ในรัสเซียยุคใหม่ พลเมืองอายุ 14-30 ปีถือว่ายังเด็ก แม้ว่าในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศจะมีแนวโน้มเพิ่มขีดจำกัดสูงสุดของการไล่ระดับสีนี้เป็น 35 ปีอยู่แล้ว

วัยรุ่น

กลุ่มที่มีนัยสำคัญในหมู่คนหนุ่มสาวในทุกรัฐคือวัยรุ่นอายุ 13-19 ปี ในชุมชนยุโรปเรียกว่าวัยรุ่น (อังกฤษ วัยรุ่น - "วัยรุ่น") ในรัสเซียไม่มีคำศัพท์พิเศษสำหรับพลเมืองกลุ่มนี้แม้ว่าในความเป็นจริงจะมีอยู่และรวมคนหนุ่มสาวส่วนใหญ่ที่กำลังศึกษาอยู่

วัยรุ่นในฐานะวัยพิเศษและกลุ่มสังคมของสังคมมักจะรับรู้คุณค่าชีวิตและวัฒนธรรมในแบบของพวกเขาเองซึ่งก่อให้เกิดการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยรูปแบบพิเศษของเยาวชน

จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ชุมชนเยาวชนไม่ได้แสดงตนอย่างแข็งขันเพื่อกระตุ้นความสนใจที่เพิ่มขึ้นจากนักข่าว นักวิทยาศาสตร์ และนักการเมือง ดังนั้น จึงเป็นครั้งแรกที่วิทยาศาสตร์เริ่มศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมนี้ในปี 1950 เท่านั้น จนถึงขณะนี้ วัฒนธรรมโลกค่อนข้างเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน: ไม่ว่าจะอายุเท่าใด ทุกคนก็ร้องเพลงเดียวกัน ดูหนังเรื่องเดียวกัน อ่านหนังสือเล่มเดียวกัน เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์และนิทรรศการทั่วไป ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 รูปภาพก็เปลี่ยนไป ในความชอบทางวัฒนธรรมของ "พ่อ" และ "ลูก" ความแตกต่างที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเริ่มก่อตัวขึ้น ซึ่งไม่ได้เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรม การศึกษา และโลกทัศน์ด้วย

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน T. Rozzak เสนอคำว่า "วัฒนธรรมต่อต้าน" เพื่อกำหนดการเคลื่อนไหวของเยาวชนในศตวรรษที่ 20 ในเงื่อนไขของความสัมพันธ์ทางสังคมและเศรษฐกิจหลังสงคราม (พ.ศ. 2488-2493) การต่อต้านวัฒนธรรมเป็นความพยายามของคนหนุ่มสาวที่จะปรับตัวให้เข้ากับสภาพปัญหาของการดำรงอยู่และแสดงทัศนคติต่อกิจกรรมของคนรุ่นเก่า โลก.

วัฒนธรรมย่อย

การก่อตัวของวัฒนธรรมต่อต้านเยาวชนนำหน้าด้วยแนวคิดของวัฒนธรรมย่อยซึ่งปรากฏขึ้นครั้งแรกในกลางศตวรรษที่ 20 ในผลงานของนักสังคมวิทยา นักมานุษยวิทยา และนักลัทธินิยมวัฒนธรรม คำว่า "วัฒนธรรมย่อย" (lat. sub - sub + culture) นักวิจัยหมายถึงกลุ่มคนที่แยกจากกันซึ่งมีพฤติกรรมแตกต่างจากคนส่วนใหญ่ทั่วไป

วัฒนธรรมย่อยมักจะมีลักษณะของมัน ระบบของตัวเองค่านิยม คำสแลงพิเศษ กิริยาท่าทาง เสื้อผ้า ตัวอย่างของวัฒนธรรมย่อย ได้แก่ ระดับชาติ ภูมิศาสตร์ วิชาชีพ ภาษาถิ่น การเชื่อมโยงอายุของผู้คนในภูมิภาคที่มีอาณาเขตขนาดใหญ่ใดๆ ของประเทศหรือทั่วโลก

ในปี 1950 นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันและอังกฤษ (D. Risman, D. Hebdige) ในการศึกษาของพวกเขาได้แนะนำแนวคิดของวัฒนธรรมย่อยว่าเป็นกลุ่มสัมพันธ์ที่จงใจเลือกโดยมีความสนใจ รสนิยม และเป้าหมายที่คล้ายคลึงกัน ในความเห็นของพวกเขา วัฒนธรรมย่อยเกิดจากคนที่ไม่พอใจมาตรฐานและค่านิยมที่ยอมรับโดยทั่วไป

ในเวลาเดียวกัน คำว่า "ชนเผ่าในเมือง" ปรากฏในผลงานของนักจิตวิทยาชาวยุโรปเพื่ออ้างถึงสมาคมเยาวชนของอารยธรรมตะวันตก ในสหภาพโซเวียตคำว่า "สมาคมเยาวชนนอกระบบ" (หรือเพียงแค่ "ไม่เป็นทางการ") ถูกนำมาใช้เพื่อจุดประสงค์นี้ บางครั้งในสังคมโซเวียตมีการใช้การกำหนดอื่นสำหรับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน - "tusovka"

วัฒนธรรมย่อยอาจขึ้นอยู่กับความสนใจที่หลากหลาย ตั้งแต่รูปแบบดนตรีและการเคลื่อนไหวทางศิลปะ ไปจนถึงความชอบทางการเมืองหรือทางเพศ ตามกฎแล้วสมาคมดังกล่าวถูกปิดโดยธรรมชาติและพยายามแยกตัวออกจากส่วนที่เหลือของสังคม บนพื้นฐานนี้ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมย่อยมีความขัดแย้งกับค่านิยมของชาติและมีลักษณะก้าวร้าวและสุดโต่ง แต่โดยพื้นฐานแล้ว การหลบหนีเป็นเรื่องปกติสำหรับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน - การหลบหนีจากความเป็นจริงและการสร้างโลกภายในของพวกเขาเอง ซึ่งผู้ใหญ่ไม่ได้รับอนุญาต

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเหล่านั้นที่ประกาศการประท้วงอย่างเปิดเผยต่อบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมายที่ยอมรับโดยทั่วไปด้วย มือเบานักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน T. Rozzak เริ่มถูกเรียกว่าวัฒนธรรมต่อต้าน คำนี้เริ่มใช้เพื่ออ้างถึงพื้นที่ทั้งหมดของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในศตวรรษที่ยี่สิบ

วัฒนธรรมย่อยของศตวรรษที่ XX

วัฒนธรรมต่อต้าน ("ต่อต้าน" + "วัฒนธรรม") เป็นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนระหว่างประเทศในช่วงศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21 ซึ่งรวมกลุ่มวัยรุ่นที่มีความคิดเห็นต่างกันในอุดมการณ์และการเมือง มุ่งมั่นที่จะต่อต้านวัฒนธรรมของคนรุ่นเก่า ซึ่งอ้างอิงจาก วัยรุ่นไม่สามารถจัดระเบียบสังคมที่ยุติธรรมบนโลกและรักษาสันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองทางสังคมได้ วิถีชีวิตแบบ "ต่อต้านผู้บริโภค" ของผู้ที่ติดตามวัฒนธรรมต่อต้านมักผสมผสานกับลัทธิทำลายล้างทางวัฒนธรรม อนาธิปไตย โรคกลัวเทคโนโลยี และการแสวงหาศาสนา การประท้วงต่อต้านนโยบายของคนรุ่นเก่าอาจเป็นได้ทั้งแบบเฉยเมยและสุดโต่งโดยธรรมชาติ

อย่างรวดเร็ว ในขั้นต้นวัฒนธรรมต่อต้านเดียวขึ้นอยู่กับความสนใจและเป้าหมายถูกแบ่งออกเป็นหลายพื้นที่อิสระ ในกระบวนการพัฒนา แต่ละทิศทางดังกล่าวได้พัฒนาโลกทัศน์ร่วมกันสำหรับผู้ติดตามทุกคน สไตล์เครื่องแบบเสื้อผ้า (รูปภาพ) ภาษาพิเศษของตนเอง (ศัพท์แสง คำสแลง) คุณลักษณะ (สัญลักษณ์ เครื่องหมาย) ทั้งหมดนี้กลายเป็นสัญลักษณ์ที่ทำให้ "ของเรา" แตกต่างจากส่วนอื่นๆ ของโลก

แต่เมื่อเวลาผ่านไป องค์ประกอบส่วนบุคคลของวัฒนธรรมต่อต้านบางอย่างกลายเป็นที่นิยมมากจนรวมเข้ากับวัฒนธรรมทั่วไปของสังคม ตัวอย่างเช่น รองเท้าบูทสูง "Dr. Martens" ซึ่งเป็นแบบฉบับของสกินเฮดได้รับการยอมรับโดยทั่วไปมานานแล้วโดยสมาชิกที่ไม่เป็นทางการและแม้แต่สมาชิกสามัญของสังคมยุโรปและรัสเซีย และสไตล์เสื้อผ้า "Gothic Lolita" และ "Gothic Aristocrat" ไม่เพียง แต่เป็นองค์ประกอบของภาพลักษณ์ของวัฒนธรรมย่อยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสไตล์ของแฟชั่นในเมืองของญี่ปุ่นด้วย

การเคลื่อนไหวต่อต้านเยาวชนแบบ "คลาสสิก" ของโลกตะวันตกครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1940 ถึงต้นทศวรรษที่ 1980 และรวมถึงสามประเด็นหลัก:

บีทนิกส์ - "รุ่นที่แตกสลาย" (1940 - 1950);

ฮิปปี้ - "รุ่นอิสระ" (1960 - ต้น 1970);

ใหม่ซ้าย - "รุ่นที่กบฏ" (ปลายทศวรรษที่ 1960 - 1970)

นับตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษที่ 1970 วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนได้ก้าวข้ามขอบเขตของโลกแองโกลอเมริกันและได้รับลักษณะนิสัยไปทั่วโลก ในสหภาพโซเวียต มีกลุ่มวัยรุ่นฮิปปี้สองสามกลุ่มและกลุ่มที่เรียกว่าเด้กเป็นตัวแทน

บีทนิกส์

การปรากฏตัวของวัฒนธรรมย่อยบีทนิกนำหน้าด้วยช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของสิ่งที่เรียกว่า "รุ่นที่สูญหาย" - คนหนุ่มสาวที่เดินผ่านสนามเพลาะของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง (พ.ศ. 2457 - 2461) พวกเขาเรียกแนวหน้าเมื่ออายุ 18 ปีพวกเขาเริ่มฆ่าเร็วโดยไม่เข้าใจว่าทำไมพวกเขาถึงทำให้คนอื่นตายและตายเอง หลังสงคราม คนที่มีจิตใจพิการเหล่านี้มักไม่สามารถปรับตัวเข้ากับชีวิตพลเรือนได้ หลายคนกลายเป็นคนขี้เมา บางคนก็คลุ้มคลั่ง และบางคนฆ่าตัวตาย

ธีมของ "รุ่นที่สูญหาย" ได้กลายเป็นบรรทัดฐานของผลงานของนักเขียนเช่น Ernest Hemingway, Erich Maria Remarque, Henri Barbusse, Richard Aldington, Ezra Pound, Francis Scott Fitzgerald ในหนังสือของพวกเขาบรรยายถึงชีวิต อดีตทหารซึ่งกลับมาในปี 1918 จากแนวรบของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง พิการทางวิญญาณ สูญเสียศรัทธาในความยุติธรรม ความเมตตา และความรัก ในนวนิยายเรื่อง "Three Comrades" E.M. Remarque ทำนายชะตากรรมที่น่าเศร้าสำหรับ "รุ่นที่สูญหาย"

ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 1940 เป็นต้นมา สิ่งที่ "หลงทาง" ได้ถูกแทนที่ด้วยบีทนิกที่ค่อนข้างมีจิตวิญญาณใกล้เคียงกับพวกเขา (อังกฤษ The Beat Gtntration) ซึ่งชื่อนี้แปลว่า "รุ่นที่แตกสลาย" บีทนิกหลายคนเช่นเดียวกับรุ่นก่อน ๆ มีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์วรรณกรรม เครื่องจักรของรัฐกระฎุมพีไม่ได้แตะต้องพวกเขา เนื่องจากพวกเขาไม่ได้เข้าสู่การเมือง ตั้งแต่แรกเริ่มที่ประกาศ "การปฏิวัติแบบสะพายเป้" เป็นสโลแกนของพวกเขา (ตรงข้ามกับการโต้วาทีในวุฒิสภาและการสู้รบบนท้องถนนกับตำรวจ พวกบีทนิกส์สนับสนุนให้ออกจาก " ผู้ใหญ่” โลกสำหรับธรรมชาติที่พวกเขาได้รับความรักและเข้าใจ)

คำว่า "beatnik" ปรากฏในปี 1948 ในบทความของ J. Kerouac ซึ่งพยายามอธิบายลักษณะด้วยคำนี้ ขบวนการเยาวชนนิวยอร์ก ก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นทศวรรษ 1940 บนพื้นฐานของอุดมคติของ "ยุคที่หลงทาง" โรงเรียนเก่าของบีทนิกส์คือมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ซึ่งหลายคนศึกษาอยู่ในเวลานั้น และเป็นที่ซึ่งวงกลมวงแรกของวง "หัก" ก่อตัวขึ้น

ในบรรดาตัวแทนหลักของ Beatnikism ได้แก่ นักเขียน William S. Burroughs, Jack Kerouac, กวี Allen Ginsberg, Gregory Corso และคนอื่นๆ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2501 พวกเขาเริ่มตีพิมพ์ในสื่ออเมริกันและจัดนิตยสารของตัวเองชื่อว่า Btatitudy ท่ามกลางฉากหลังของความนิยมที่เพิ่มขึ้น ซึ่งพวกเขาส่งเสริมอุดมคติของพวกเขา: วิถีชีวิตแบบสังคม การดูถูก "ความฝันแบบอเมริกัน" - บ้านใหม่ รถยนต์ งานอันทรงเกียรติ นักวิจัยสมัยใหม่เชื่อว่าลัทธิบีทนิกส์เป็นต้นกำเนิดของการปฏิวัติที่สั่นคลอนจารีตประเพณีที่เคร่งครัดในอเมริกา บีทนิกส์ไม่เพียงมีอิทธิพลต่องานวรรณกรรมของคนรุ่นราวคราวเดียวกันเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่อรูปลักษณ์ พฤติกรรม และประเพณีของพวกเขาด้วย

ตัวแทนของ "รุ่นที่แตกสลาย" แลกเปลี่ยนเสื้อกันหนาวสีดำ แว่นตาดำและหมวกเบเร่ต์เชิดชูวิถีชีวิตที่ไม่ฝักใฝ่การเมือง และในไม่ช้า เยาวชนในเมืองก็เริ่มจัดปาร์ตี้สไตล์บีทนิก บริษัทแผ่นเสียงในนครนิวยอร์คหยิบไอเดียขึ้นมาอย่างรวดเร็วเพื่อกระตุ้นยอดขายแผ่นเสียง ภาพยนตร์ที่กำกับโดย Stanley Donen เรื่อง "funny face" ก็มีส่วนทำให้บีทนิกนิยมแพร่หลาย

คุณลักษณะอย่างหนึ่งของบีทนิกคือเสื้อสเวตเตอร์สีดำคอสูงและหมวกเบเร่ต์ เช่นเดียวกับเสื้อยืดสีขาวที่ไม่มีลวดลายใดๆ สนับสนุนให้สวมกลองบองโกสองใบ บีทนิกส์ไม่มีทรงผมเฉพาะ อย่างไรก็ตาม เด็กผู้หญิงและเด็กผู้ชายมักมีผมตรงยาว เสื้อผ้าถูกแสงสีดำครอบงำ แว่นตาดำเป็นสิ่งจำเป็น นอกจากนี้ยังใช้ชุดลายทางและถุงเท้าที่มีฮู้ด ในหมู่ผู้ชาย เคราแพะอยู่ในสมัยนิยม รองเท้าที่พบมากที่สุดคือรองเท้าบูทหนังธรรมดา สาวๆ สวมถุงน่องสีดำและแต่งหน้าเข้ม กางเกงรัดรูปหรือกระโปรงยาวสีดำ และกางเกงคาปรี สิ่งที่น่าสนใจคือสไตล์ของเสื้อผ้าที่พัฒนาโดยบีทนิกส์ในภายหลังจะมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของตู้เสื้อผ้าของชาวกอธ

บีทนิกส์มีลักษณะเฉพาะของความเป็นปัจเจกนิยม เสรีนิยมทางเพศ (ส่วนใหญ่เป็นพวกรักร่วมเพศอย่างเปิดเผย) และการโฆษณาชวนเชื่อเรื่องยาเสพติด การคุ้มครองสิทธิของเยาวชนนิโกร รวมเข้ากับความสอดคล้องทางการเมืองอย่างน่าประหลาดใจ และอนาธิปไตยในเรื่องของรัฐและกฎหมาย ไม่น่าแปลกใจเลยที่ในช่วงที่เริ่มก่อตั้ง คำว่า "บีตนิก" ไม่ได้มีความหมายแฝงในเชิงบวกและถือเป็นคำที่ดูถูก นี่คือชื่อของผู้ชายมีหนวดมีเคราและสาวๆ ที่ค่อนข้างสำส่อน ปรสิต และคนรักดนตรีแจ๊สที่เที่ยวเตร่ในบาร์ในนิวยอร์ก และแสดงให้เห็นถึงการกบฏอย่างโอ่อ่าต่อค่านิยมหลักของประเทศอเมริกา

แต่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา คำนี้มีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ และในช่วงปลายทศวรรษ 1950 เริ่มหมายถึงเยาวชนอเมริกันกลุ่มใหญ่ที่ทิ้งร่องรอยบางอย่างและไม่สะอาดไว้ในประวัติศาสตร์ตะวันตก วิถีชีวิตแบบเสรีนิยมที่สมาชิกในยุคบีตส่งเสริมด้วยบทกวีและดนตรีของพวกเขาดึงดูดคนหนุ่มสาวชาวอเมริกันจำนวนมากที่เริ่มทำให้เป็นที่นิยมอย่างจริงจัง ด้วยการเติบโตของอำนาจรัฐของวงบีทนิกและการเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่งของพวกเขาในสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมและโบฮีเมียนของซานฟรานซิสโก ผู้สร้างภาพยนตร์ บริษัทแผ่นเสียง และแม้แต่คนธรรมดาทั่วไปก็เข้าร่วมกระบวนการนี้

ในดนตรีและกวีนิพนธ์ บีทนิกส์ได้ทำการทดลองอย่างแข็งขัน ตัวอย่างที่เป็น " วิธีการสร้างสรรค์ตัด" เมื่อแต่งเพลงและบทกวีพวกเขาเขียนบรรทัดบนกระดาษแยกใส่เศษเหล่านี้ในหมวกแล้วหยิบออกมาตามลำดับสุ่มรวบรวม "งาน" ในอนาคต

"กวีนิพนธ์" ดังกล่าวเกี่ยวข้องกับการอ่านออกเสียงอย่างรวดเร็วและดังคลอไปกับวงออเคสตราแจ๊สหรือบองโก การบรรยายเสียงดังพร้อมการกล่าวคำแต่ละคำซ้ำ ๆ กันอย่างต่อเนื่องมีผลกระทบอย่างมากต่อผู้ชมที่เป็นเยาวชน

แก่นของบทกวีมีลักษณะเด่นด้วยการเทศนาเรื่องความยากจนโดยสมัครใจ เสรีภาพทางกามารมณ์ ความฟุ้งเฟ้อ และการปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในการเคลื่อนไหวทางการเมืองในศตวรรษนี้ บีตกวีนิพนธ์เรียกว่า "แจ๊ส" เครื่องพิมพ์ดีด”: ข้อความดูกระตุกและไม่สม่ำเสมอและพยางค์ทั้งหมดมักถูกละไว้กลางคำ

อ.กินส์เบิร์ก. ที่ศูนย์ปฏิบัติธรรมบนเทือกเขาร็อกกี.

นกกางเขนร้องเจื้อยแจ้วบนพุ่มไม้สนด้วยหางของมันจนถึงพระอาทิตย์ตกดินสีแดงเข้ม

โกรธระหว่าง Orioka ในห้องโถงแท่นบูชา - อาติโช๊คบานในตอนบ่าย

ฉันใส่เสื้อและถอดมันออกตอนไปกินข้าวกลางวัน

เมล็ดดอกแดนดิไลอันบินผ่านหญ้าเปียกพร้อมกับยุง

เวลาตีสี่ ชายวัยกลางคนสองคนนอนกุมมือกัน

ในครึ่งแสงของรุ่งอรุณ ฝูงนกร้องเจื้อยแจ้วอยู่ใต้กลุ่มดาวลูกไก่

ท้องฟ้าส่องแสงอยู่เบื้องหลังต้นสน นกร้องเพลง นกกระจอก: เจี๊ยบ-เจี๊ยบ เจี๊ยบ-เจี๊ยบ

จับขโมยวิ่งออกจากร้านและตื่นขึ้นมา

ในบทกวีและเพลงของพวกเขา บีทนิกส์กำลังมองหาวิธีการแสดงออกใหม่ๆ ด้วยความช่วยเหลือซึ่งจะสามารถถ่ายทอดอารมณ์ของการปลีกตัว การปฏิเสธความเป็นจริง การโหยหาอดีต:

รองเท้า semolina ของคุณอยู่ที่ไหน

แล้วคุณเอาแจ็คเก็ตกระดุมสองแถวของคุณไปไว้ที่ไหน

คุณจะไม่เคยให้เงินกับพวกเขามาก่อน

กาลครั้งหนึ่งคุณเคยเป็นบีทนิก

คุณเคยเป็นบีทนิก..

คุณพร้อมที่จะมอบจิตวิญญาณของคุณให้กับร็อคแอนด์โรล

ดึงมาจากรูปภาพรูรับแสงของคนอื่น

และตอนนี้ทีวี หนังสือพิมพ์ ฟุตบอล;

และแม่เฒ่าของคุณพอใจกับคุณ

กาลครั้งหนึ่งคุณเคยเป็นบีทนิก...

ครั้งหนึ่งคุณเคยเป็นบีทนิก...

Rock 'n' Roll หายไปตลอดกาล

ผมหงอกในวัยหนุ่มของคุณทำให้ความเร่าร้อนเย็นลง

แต่ข้าพเจ้าเชื่อและน่ายินดีที่ข้าพเจ้าเชื่อในสิ่งนั้น

ว่าในใจคุณยังเหมือนเดิม

กาลครั้งหนึ่งคุณเคยเป็นบีทนิก...

ครั้งหนึ่งคุณเคยเป็นบีทนิก...

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1960 กระแสนิยมก็ค่อยๆ หายไป และวัฒนธรรมย่อยใหม่ของเยาวชน ขบวนการฮิปปี้ เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในสังคมตะวันตกเพื่อเข้ามาแทนที่

ฮิปปี้

คำว่า "ฮิปปี้" ถูกบันทึกครั้งแรกในรายการโทรทัศน์ของนิวยอร์กในปี 2508 ซึ่งคำนี้ใช้เพื่ออ้างถึงกลุ่มคนหนุ่มสาวผมยาวที่ประท้วงต่อต้านสงครามเวียดนามเสียงดัง ที่มาของคำมักเกี่ยวข้องกับ คำภาษาอังกฤษสะโพก หรือ ตับ แปลว่า เข้าใจ รู้

วัฒนธรรมย่อยของฮิปปี้ปรากฏขึ้นในสหรัฐอเมริกา (ซานฟรานซิสโก) และเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเคลื่อนไหวของบีทนิกที่นำหน้า ในช่วงทศวรรษที่ 1940 และ 1950 มีกลุ่มฮิปสเตอร์ไม่กี่กลุ่มในกลุ่มบีทนิกส์— นักดนตรีแจ๊สและแฟน ๆ ของพวกเขา บางทีนี่อาจเป็นจุดที่คุณต้องการค้นหาต้นกำเนิดของการเคลื่อนไหวสะโพกซึ่งก่อตัวขึ้นควบคู่ไปกับการพัฒนาดนตรีร็อกแอนด์โรลจากดนตรีแจ๊ส หนึ่งในชุมชนฮิปปี้แห่งแรกและมีชื่อเสียงที่สุดในสหรัฐอเมริกาคือกลุ่ม Merry Pranksters ซึ่งเป็นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมย่อยนี้

การเทศนาหลักของพวกฮิปปี้คือการโฆษณาชวนเชื่อเรื่องการไม่ใช้ความรุนแรง (อะฮิมสะ) พวกเขาเชื่ออย่างแน่วแน่ในสิทธิเสรีภาพของมนุษย์ ซึ่งสามารถทำได้โดยการเปลี่ยนแปลงโลกภายในของพวกเขาให้ดีขึ้นเท่านั้น "จิตวิญญาณเป็นสิ่งที่คนขาด" พวกฮิปปี้ร้องเพลงในเพลงของพวกเขา พวกเขาเรียกร้องให้มีการสร้างชุมชนทางจิตวิญญาณที่สามารถซ่อนตัวจากอารยธรรม "สีดำ"

ในชีวิตประจำวันพวกฮิปปี้สวม ผมยาวชื่นชอบศาสนาตะวันออก (ศาสนาพุทธนิกายเซน ลัทธิเต๋า ศาสนาฮินดู) ฟังเพลงร็อคแอนด์โรล และโบกรถไปทั่วโลก หลายคนเป็นมังสวิรัติ อาณานิคมฮิปปี้ที่ใหญ่ที่สุดในอเมริกาตั้งอยู่ใกล้กับซานฟรานซิสโก ต่อมาการเคลื่อนไหวของสะโพกได้แพร่กระจายไปทั่วยุโรปและที่นี่ Free City of Christiania ในเดนมาร์กถือเป็นอาณานิคมของพวกฮิปปี้ที่ใหญ่ที่สุด

ฮิปปี้ไม่ได้ไปเยี่ยมชมโดยไม่สนใจกฎหมายของรัฐกระฎุมพี สถานศึกษาและไม่ได้ผล พวกเขาหาเลี้ยงชีพด้วยการขอทาน ซึ่งในภาษาอังกฤษเกี่ยวข้องกับคำว่า "ask" (ถาม ถาม); ดังนั้นคำว่า "ผู้ถาม" - ขอทานข้างถนน ชื่อนี้ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ แต่ความหมายของมันเปลี่ยนไปบ้าง: ตอนนี้ผู้ถามเป็นนักดนตรีข้างถนนที่เล่นต่อหน้าผู้คนที่เดินผ่านไปมาเพื่อหารายได้

วัฒนธรรมย่อยของพวกฮิปปี้สร้างสัญลักษณ์ของตนเอง และหนึ่งในสัญลักษณ์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือรถมินิบัสโฟล์คสวาเกนรุ่นเก่าที่ตกแต่งด้วยคำจารึก บนรถมินิบัสดังกล่าว "ผมยาว" ขับรถไปทั่วอเมริกาทำให้เกษตรกรชาวอเมริกันตกตะลึงด้วยคำขวัญของพวกเขา: "สร้างความรักไม่ใช่สงคราม!"; "ปิดหมู!" (ฮิปปี้ "หมู" เรียกว่าปืนกลอเมริกัน); "ให้โอกาสโลก!"; “เราจะไม่ไป!”; "สิ่งที่คุณต้องการคือความรัก!".

สัญลักษณ์ของพวกฮิปปี้ยังรวมถึงสิ่งที่เรียกว่า "ต่างหู" - สร้อยข้อมือที่เสริมเสื้อผ้าของวัยรุ่นตกแต่งด้วยองค์ประกอบชาติพันธุ์ - ลูกปัด, การทอจากลูกปัดและด้าย ฯลฯ "ต่างหู" มีสัญลักษณ์ที่ค่อนข้างซับซ้อน ดังนั้น "ลูกบอล" ลายทางสีดำและสีเหลืองจึงหมายถึงการขอพรให้เดินทางโดยสวัสดิภาพ ส่วนสีแดงและสีเหลืองหมายถึงการประกาศความรัก

สัญลักษณ์ฮิปปี้ที่รู้จักกันดีก็ถือเป็น "hairatnik" ซึ่งเป็นแถบคาดศีรษะหรือปลอกแขนธรรมดาที่กำหนดสถานะและเป็นของพวกฮิปปี้ในชุมชนใดชุมชนหนึ่ง วัยรุ่นใช้ Hairratniks ในเกมเล่นตามบทบาท ตัวอย่างเช่น ปลอกแขนสีขาวแสดงถึงตัวละคร "ตาย" หรือตัวละครที่มองไม่เห็นในเกม

กางเกงยีนส์กลายเป็นเสื้อผ้าที่มีตราสินค้าของ "ผมยาว" อย่างรวดเร็ว และฮิปปี้ใช้รอยสักเพื่อแสดงตัวตนที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ที่พบมากที่สุดคือรอยสักข้อความซึ่งเนื้อหาลดลงเป็นคำขวัญ: "No to war!", "Peace to the world!" และอื่น ๆ นอกจากนี้ยังมีการวาดรอยสักด้วยสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวของสะโพก เนื่องจาก "ผมยาว" มักจะสานดอกไม้ไว้บนผม แจกจ่ายให้กับผู้คนที่เดินผ่านไปมา และสอดดอกเดซี่ทุ่งเข้าไปในกระบอกปืนของตำรวจและทหาร พวกฮิปปี้ทุกคนจึงเริ่มถูกเรียกว่า "เด็กดอกไม้"

นอกจากของกระจุกกระจิกภายนอกแล้ว ประเพณีพื้นบ้านของ "ปัญหา" ก็เป็นของวัฒนธรรมฮิปปี้เช่นกัน โดยพื้นฐานแล้ว นี่คือเพลง บทกวี และ "เกวียน" - เรื่องตลกจากชีวิตฮิปปี้

ผู้คนที่มีขนดก สกปรก และไม่โกนผมนั่งอยู่ริมน้ำพุ

ทหารผ่านศึกนั่งอยู่ข้างๆ

ลูกชายทำไมคุณสกปรกจัง

ไม่มีที่ไหนซักแห่ง

อะไรจะฉีก?

เลยไม่มีอะไรจะใส่

แล้วผอมทำไม?

ไม่มีอะไร.

คุณได้ลองทำงานหรือยัง?

ตอนนี้! ฉันจะทิ้งทุกอย่างแล้ววิ่งไปทำเรื่องไร้สาระ!

เดิมพวกฮิปปี้ทุกคนไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ตามบีทนิกส์ พวกเขาประกาศออกจากสังคมสู่ธรรมชาติ ที่ซึ่งพวกเขาสร้างอาณานิคมห่างไกลจากอารยธรรม ซึ่งเรียกว่า "เมืองเสรี" อาณานิคมมักผุดขึ้นตามชานเมืองใหญ่ ตามบ้านร้างและโรงนา พวกฮิปปี้จัดเทศกาลที่มีสีสันที่นี่พวกเขาเข้าสู่ "การแต่งงานฟรี" กันเองและเลี้ยงดูลูก ๆ

ฮิปปี้เรียกร้องให้ "กลับสู่ธรรมชาติ" บางครั้งก็มาพร้อมกับการเดินขบวนของวัยรุ่นที่เปลือยกาย (การแพร่กระจายของวัฒนธรรมชีเปลือยมีความเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของฮิปปี้) ในเรื่องนี้เราสามารถพูดถึง "March of Love" ซึ่งจัดโดยพวกฮิปปี้โซเวียตสองสามคนในช่วงหลายปีที่ผ่านมา วัยรุ่น Muscovite ที่เปลือยกายไปตามถนนในมอสโกวถูกตำรวจควบคุมตัวและพาไปที่คลินิกจิตเวช สโลแกนหลักของพวกเขาคือการปฏิเสธการเมือง แม้ว่าฮิปปี้รัสเซียบางคนเรียกร้องให้ยกเลิก "ระบอบคอมมิวนิสต์"

ในความพยายามที่จะแยกตัวเองออกจากอุดมการณ์และวัฒนธรรมของคนรุ่นเก่าอย่างสิ้นเชิง พวกฮิปปี้ได้สร้างวงดนตรีของพวกเขาเองที่แสดงเพลงของพวกเขาเองในสไตล์ร็อคแอนด์โรล ซึ่งสื่อมวลชนเรียกว่า "ดนตรีไซเคเดลิก" ในเวลานั้น "ประสาทหลอน" ถูกเข้าใจว่าเป็น "การเปลี่ยนแปลง" หรือ "การขยายตัว" ของสติซึ่งทำได้ด้วยความช่วยเหลือของการหายใจแบบโฮโลโทรปิก การทำสมาธิแบบพิเศษ และการเสพยา

คลื่นแห่งความหลงใหลในสารออกฤทธิ์ต่อจิตประสาทพัดผ่านอเมริกาในเวลานั้นและพวกฮิปปี้ก็ไม่ผ่านปรากฏการณ์นี้ พวกเขาใช้ LSD ซึ่งทำให้เคลิบเคลิ้มอย่างแข็งขันซึ่งมีไว้สำหรับการรักษาอาการป่วยทางจิตขั้นรุนแรง เช่น โรคจิตเภท การใช้ยา LSD ทำให้เกิดการเบี่ยงเบนที่ผิดปกติในสภาวะจิตใจของบุคคล: เขาหยุดที่จะรับรู้ถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น เขารู้สึกว่าไม่ปลอดภัยและมีอำนาจทุกอย่าง ในสถานะนี้ วัยรุ่นสามารถเดินบนทางหลวงต่อหน้าการจราจรที่เคลื่อนตัว หรือกระโดดออกจากหน้าต่างของอาคารสูง โดยเชื่อว่าเขาบินได้ นอกจากนี้การใช้ LSD ที่ไม่มีการควบคุมมักทำให้เกิดอาการทางจิตที่ซ่อนอยู่ก่อนหน้านี้เช่นโรคลมบ้าหมูโรคจิตเภท ฯลฯ

แนวเพลงฮิปที่มีลักษณะเฉพาะกลายเป็นแนว "ร็อคโอเปร่า" อย่างรวดเร็วซึ่งรวมถึงละครเพลงเรื่อง "Jesus Christ Superstar" (1970) ที่โด่งดังที่สุด มันเป็นโอเปร่าร็อคที่เขียนโดย Andrew Webber และ Tim Rice และถ่ายทำในปี 1973 โดย Norman Jewison ผู้กำกับชาวอเมริกัน ภาพยนตร์เรื่องนี้ถ่ายทำในอิสราเอล ในสถานที่ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเกิดเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ และได้รับคำวิจารณ์ที่หลากหลาย

สื่อยุโรปตะวันตกยอมรับรูปภาพนี้ด้วยความกระตือรือร้น ในขณะที่คริสตจักรได้ทำลายล้างรูปภาพนั้น วาติกันประณามผู้แต่งโอเปร่าว่า “พวกเขาไม่สามารถรอดได้เพราะพวกเขายังคงหูหนวกต่อสุรเสียงของพระเจ้า คริสเตียนควรอยู่ห่างจากงานต่อต้านคริสเตียนนี้" ในสหภาพโซเวียตการแสดงโอเปร่าร็อค "Jesus Christ Superstar" ไม่ได้รับการต้อนรับ

เนื้อเรื่องของละครเพลงอิงจากเรื่องราวในพระคัมภีร์และอธิบายถึงขั้นตอนสุดท้ายของการจับกุมและประหารชีวิตพระผู้ช่วยให้รอด หลัก การแสดงตัวละครโอเปร่าคือพระเยซูและยูดาสซึ่งกำลังโต้เถียงกันเกี่ยวกับความจำเป็นในการเสียสละในนามของความรอดของมนุษยชาติ ข้อความของโอเปร่าเต็มไปด้วยความคิดที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและดูแคลนภาพลักษณ์ของพระคริสต์ ในขณะที่ให้เหตุผลว่าการทรยศของยูดาส ถึงกระนั้น ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ศีลธรรมแบบตะวันตกก็เข้าสู่ยุคแห่งศีลธรรมอันยากลำบากและ วิกฤตทางจิตวิญญาณซึ่งวันนี้จบลงด้วยการล่มสลายทางศีลธรรมของนักบวชคาทอลิก การยอมรับและเหตุผลของการแต่งงานเพศเดียวกัน และ "เสน่ห์" อื่นๆ ของวัฒนธรรมยุโรปสมัยใหม่

ไม่นานหลังจากการผลิตภาพยนตร์ ภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ และได้รับการยอมรับให้ผลิตในโรงละครโอเปร่า หนึ่งในการแปลภาษารัสเซียครั้งแรกโดย Alexander Butuzov ในรัสเซีย การแสดงโอเปร่าร็อคนี้ได้รับอนุญาตตั้งแต่ปี 1990 และได้แสดงในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มอสโกว ยาโรสลาฟล์ อีร์คุตสค์ และเมืองอื่นๆ

ความนิยมสูงสุดของการเคลื่อนไหวสะโพกเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2510 (ที่เรียกว่า "ฤดูร้อนแห่งความรัก") เมื่อซีดีเพลงเปิดตัวพร้อมกับเพลง "ผมยาว" ที่ไม่เป็นทางการซึ่งร้องโดยนักร้อง Scott McKenzie มาถึงตอนนี้ วัฒนธรรมย่อยของฮิปปี้ได้แพร่กระจายไม่เพียง แต่ในอเมริกาและยุโรปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในเอเชียด้วย

ดังนั้นในญี่ปุ่นภายใต้อิทธิพลของการเคลื่อนไหวสะโพกระหว่างประเทศกลุ่มวัยรุ่นจำนวนมากจึงเริ่มปรากฏตัวซึ่งเป็นที่นิยมมากที่สุดซึ่งถือเป็น "เทรนด์ใหม่ - Bosozoku" ตามตัวอักษร ชื่อนี้สามารถแปลว่า รถจักรยานยนต์ที่มีสัญลักษณ์แบบญี่ปุ่นและท่อไอเสียยาวที่ทาสีด้วยสีรุ้งทั้งหมดวิ่งไปตามถนนในเมืองใหญ่ ๆ ของญี่ปุ่น เจ้าของซึ่งเป็นวัยรุ่นชาวญี่ปุ่นผู้ขับขี่รถยนต์และคนเดินถนนที่หวาดกลัวได้รบกวนความสงบสุขของประชาชนที่กำลังหลับใหล อย่างไรก็ตาม "นักขี่จักรยาน" ที่ล้มเหลวเหล่านี้ได้ย้ายไปที่รถยนต์อย่างรวดเร็วซึ่งตกแต่งอย่างหรูหรายิ่งกว่ามอเตอร์ไซค์ ฝากระโปรงของรถ Bosozoku โป่งออกไปข้างหน้า 15-20 เซนติเมตร และสปอยเลอร์ของ รูปร่างผิดปกติ. ท่อไอเสียรถถูกนำขึ้นไปและมักจะติดอยู่เหนือหลังคา และรถเองก็ต่ำจนเกือบแตะพื้นยางมะตอย

สำหรับรัสเซียพวกฮิปปี้กลุ่มแรกปรากฏตัวในประเทศของเราในสมัยของ "เปเรสทรอยก้าของกอร์บาชอฟ" (พ.ศ. 2528-2533) และยังคงมีอยู่ ในสหภาพโซเวียต "ผมยาว" เหล่านี้บางครั้งเรียกว่า "ฮิปปี้" จากนั้นเรียกว่า "ฮิปปี้" หรือแม้แต่ "ฮิปปี้" ตามกฎแล้วพวกเขาอาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ซึ่งพวกเขาสร้าง "ปาร์ตี้" ของตัวเอง (“ Psychodrome No. 2” ในมอสโกบน Znamenka; “ Saigon” ใน Leningrad บน Nevsky Prospekt; “ Andreevsky Spusk” ในเคียฟ) "ผู้คน" นอกเมืองที่มางานปาร์ตี้เหล่านี้มักได้รับความช่วยเหลือและสนับสนุนจาก "ฮิปสเตอร์" ในท้องถิ่นเสมอ

พวกฮิปปี้โซเวียตสร้างคำสแลงของตัวเองอย่างรวดเร็วซึ่งคนนอกไม่สามารถเข้าใจได้ คำบางคำจากคำสแลงนี้รอดพ้นจากกาลเวลาและยังคงใช้มาจนถึงทุกวันนี้: "gerla", "people", "session", "track", "civil" ฯลฯ

ปัจจุบันมีสมาคมฮิปปี้ที่สร้างสรรค์หลายแห่งในรัสเซีย: กลุ่มศิลปะของศิลปินมอสโก "Frisia"; การประชุมเชิงปฏิบัติการสร้างสรรค์ "Antilir"; สมาคมนักดนตรี "Time H"; มอสโก "Commune on Prazhskaya" (ยังเป็นกลุ่ม fnb "Magik Hat") นอกจากนี้ยังมีชุมชนฮิปเล็ก ๆ ในเชเลียบินสค์ วลาดิวอสตอค เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พวกเขาทั้งหมดได้รับการ "เจือจาง" กับสมาชิกของวัฒนธรรมย่อยอื่น ๆ ของเยาวชน - goths, emos, bikers เป็นต้น ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาชุมชนออนไลน์ของพวกฮิปปี้ได้รับความนิยมมากขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับคำว่า "cyberhippie" ที่ปรากฏใน เว็บ.

ตอนนี้สัญลักษณ์และวัฒนธรรมของพวกฮิปปี้ถูกใช้อย่างแข็งขันโดยตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในประเทศอื่น ๆ ดังนั้นคำแสลงพร้อมแล้วและแร็ปเปอร์ยืมมาจากพวกฮิปปี้โดยมีการบิดเบือน ผู้เล่นสวมบทบาทสวมเครื่องประดับและเรียกตัวเองว่าคนและคนมีขน เห็นได้ชัดว่าอุดมการณ์ฮิปปี้ไม่ได้หายไปเมื่อเสร็จสิ้น กิจกรรมที่แข็งแรงมันยังคงมีอยู่ในหมู่คนหนุ่มสาวแม้ว่าคุณลักษณะภายนอกและคำแสลงจะมีการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจน

ในความทรงจำของคนรุ่นผมยาว ผู้ชื่นชมของพวกเขาสร้างป้ายสันติภาพที่ระลึกในอาร์โคลา (อิลลินอยส์ สหรัฐอเมริกา) พร้อมคำจารึกว่า: "อุทิศให้กับพวกฮิปปี้และพวกฮิปปี้ด้วยหัวใจ ความสงบสุขและความรัก".

ใหม่ซ้าย

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 20 นักวิจารณ์มาร์กซิสต์ชาวอังกฤษ P. Anderson, S. Hall และ E. Thompson ได้เริ่มตีพิมพ์วารสารทางสังคมและการเมือง New Left Review ในลอนดอน C. Mills นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันใช้ส่วนหนึ่งของชื่อวารสารใน "จดหมายถึงฝ่ายซ้ายใหม่" ซึ่งมีส่วนทำให้วลีนี้แพร่หลายในหมู่คนหนุ่มสาว

ขบวนการฝ่ายซ้ายใหม่พัฒนาขึ้นในทศวรรษที่ 1960 ควบคู่ไปกับวัฒนธรรมย่อยของพวกฮิปปี้ และแพร่กระจายไปยังยุโรปตะวันตก ญี่ปุ่น และสหรัฐอเมริกา อนาธิปไตยและนีโอมาร์กซิสต์ เช่นเดียวกับนักปรัชญาชาวอเมริกัน เฮอร์เบิร์ต มาร์คัส มีอิทธิพลอย่างมากต่อฝ่ายซ้ายใหม่ ในหนังสือชื่อดังของเขาเรื่อง The One-Dimensional Man นั้น Marcuse ได้บรรยายถึงสังคมตะวันตกของซอมบี้ วัฒนธรรมสมัยนิยมคนที่มีวิธีเดียวในการประท้วงคือการปฏิเสธระบบโดยสิ้นเชิง

หลังจาก Marcuse ฝ่ายซ้ายใหม่ได้ประท้วงต่อต้าน "สังคมบริโภค" การขาดจิตวิญญาณของวัฒนธรรมชนชั้นกลางและการรวมเป็นหนึ่งของมนุษย์ พวกเขาสนับสนุน "ประชาธิปไตยทางตรง" ซึ่งรัฐดำเนินการโดยตรงโดยพลเมืองของตน เช่นเดียวกับเสรีภาพในการแสดงออกและการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด - ความสามารถในการปกป้องความคิดเห็นของตนโดยไม่คำนึงถึงความคิดเห็นของประชาชน

ซึ่งแตกต่างจากพวกคอมมิวนิสต์ซึ่งถือว่าชนชั้นกรรมาชีพทางอุตสาหกรรมเป็นฐานทางสังคมของพวกเขา ฝ่ายซ้ายใหม่ต้องการการสนับสนุนในหมู่คนงานของฝ่ายซ้ายใหม่ สังคมหลังอุตสาหกรรม. พวกเขาเข้าร่วมในการเคลื่อนไหวมวลชนของเยาวชนเพื่อเสรีภาพในมหาวิทยาลัยในการเดินขบวนเพื่อสิทธิพลเมืองของคนผิวดำและชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ ในตะวันตก ขบวนการต่อต้านการทหารของพวกเขามีลักษณะที่ใหญ่โตเป็นพิเศษในช่วงหลายปีของสงครามเวียดนาม

ในทศวรรษที่ 1960 ฝ่ายซ้ายใหม่ใช้วิธีการต่อสู้ที่ไม่ใช้ความรุนแรง แต่ในช่วงปลายทศวรรษ กลุ่มเหล่านี้บางส่วนเปลี่ยนไปใช้กิจกรรมของพวกหัวรุนแรง ระหว่างเดือนตุลาคม พ.ศ. 2511 ถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2512 เพียงปีเดียว การจลาจลของนักศึกษาครอบคลุมมหาวิทยาลัยในสหรัฐฯ ประมาณ 200 แห่ง จากนั้นผู้คนกว่า 750,000 คนเข้าร่วมในขบวนการ "ซ้ายใหม่" และชาวอเมริกันสามล้านคนที่เห็นอกเห็นใจพวกเขา

วัฒนธรรมย่อยของฮิปปี้ ชนกลุ่มน้อยทางเพศ และสตรีนิยมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับฝ่ายซ้ายใหม่ อุดมการณ์ของพวกเขาถูกดูดซับอย่างรวดเร็วโดยกลุ่มลัทธิเหมา ทรอตสกี และกลุ่มอนาธิปไตยที่เข้าร่วมในขบวนการต่อต้านสงคราม ในตอนต้นของทศวรรษ 1970 ขบวนการฝ่ายซ้ายใหม่ได้เข้าสู่ช่วงวิกฤตทางอุดมการณ์ และเมื่อสิ้นสุดสงครามเวียดนาม ในที่สุดมันก็ไร้ผล อย่างไรก็ตาม หลังจากสามารถมีอิทธิพลอย่างมากต่อกลุ่มหัวรุนแรงฝ่ายซ้ายระหว่างประเทศ - ฝ่ายกองทัพแดงในเยอรมนี กลุ่มแดงในอิตาลี "กองทัพปลดปล่อยพันธมิตร" และ "นักพยากรณ์อากาศ" ในสหรัฐอเมริกา "กองทัพแดงของญี่ปุ่น" ฝ่ายซ้ายใหม่ยังมีอิทธิพลอย่างมากในการสร้างขบวนการสีเขียวระหว่างประเทศ

ภายใต้อิทธิพลของฝ่ายซ้ายใหม่ในสหรัฐอเมริกาในปี พ.ศ. 2510 ขบวนการ Yippie เป็นรูปเป็นร่าง (จากตัวย่อภาษาอังกฤษ VIP - "International Youth Party") ยิปปีส์เป็นส่วนผสมระหว่างฮิปปี้และซ้ายใหม่ พวกเขาร่วมมือกับ Black Panthers จัดการเดินขบวนและการเดินขบวนหลายพันครั้ง เสียงโวยวายของประชาชนเกิดจากการเสนอชื่อ Pigasus (Svintus)

ยังมีต่อ.

ลักษณะทางสังคมของเยาวชน.เยาวชนเป็นกลุ่มทางสังคมและประชากร ซึ่งจำแนกตามพารามิเตอร์อายุ สถานะทางสังคม และลักษณะทางสังคมและจิตวิทยา ในประเทศต่างๆ ในชั้นสังคมที่แตกต่างกัน มุมมองเกี่ยวกับกระบวนการและตัวชี้วัดความเป็นผู้ใหญ่ของแต่ละคนนั้นไม่เหมือนกัน ในเรื่องนี้ การจำกัดอายุของเยาวชนนั้นไม่ได้คลุมเครืออย่างเคร่งครัด และถูกกำหนดโดยนักวิจัยหลายคนตั้งแต่ 14–16 ปีไปจนถึง 25–30 หรือแม้แต่ 35 ปี ตามกฎแล้วช่วงเวลานี้ของชีวิตของบุคคลนั้นเกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นกิจกรรมแรงงานอิสระ การได้รับอิสรภาพทางวัตถุจากผู้ปกครอง สิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง นักวิทยาศาสตร์บางคนเพิ่มสัญญาณอื่น ๆ เช่นการแต่งงานและการเกิดลูกคนแรก

โปรดทราบว่าอายุที่เยาวชนเริ่มต้นไม่ตรงกับอายุที่สิ้นสุดวัยเด็ก ระยะเวลาที่กำหนดคือ 18 ปี และปรากฏในเอกสารระหว่างประเทศ เช่น ปฏิญญาและอนุสัญญาว่าด้วยสิทธิเด็ก ในประเทศของเรา เยาวชนชายและหญิงได้รับหนังสือเดินทางเมื่ออายุ 16 ปี ซึ่งนั่นหมายถึงการยอมรับจากสังคมถึงวุฒิภาวะทางแพ่ง เยาวชนเป็นช่วงหนึ่งซึ่งเป็นช่วงหนึ่งของวงจรชีวิตของบุคคล ในช่วงเวลานี้มีความรู้สึกถึงความคิดริเริ่มและความแตกต่าง บนพื้นฐานของการตระหนักรู้ในความสามารถและความใฝ่ฝันของคนหนุ่มสาว ความเข้าใจในประสบการณ์เดิม จุดยืนภายในที่ก่อตัวขึ้น และการค้นหาตำแหน่งในชีวิตของพวกเขากำลังดำเนินอยู่

ในวัยหนุ่มบุคคลมี ทั้งเส้นเหตุการณ์สำคัญที่ส่งผลต่อการเปลี่ยนแปลงสถานะ นี่ไม่ใช่แค่การได้รับหนังสือเดินทาง แต่ยังจบการศึกษาจากโรงเรียนและรับราชการในกองทัพด้วย ในช่วงอายุยังน้อย ผู้คนจำนวนมากกำลังมองหาอาชีพที่สำคัญสำหรับพวกเขา สำเร็จการศึกษา กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญเฉพาะทาง และด้วยเหตุนี้จึงกำหนดตำแหน่งใหม่ในสังคม เยาวชนเรียกว่าเวลาแห่งการเป็น มีความเห็นว่าก่อนอายุ 40 คนทำงานเพื่ออำนาจเพื่อชื่อและหลังจาก 40 ปีอำนาจและชื่อทำงานเพื่อบุคคลแทน

การก่อตัวของบุคลิกภาพของคนหนุ่มสาวนั้นดำเนินการภายใต้อิทธิพลของครอบครัว, โรงเรียน, องค์กรสาธารณะ, สมาคมและกลุ่มที่ไม่เป็นทางการ, สื่อ, กลุ่มแรงงาน โดยทั่วไปแล้ว คนหนุ่มสาวในทุกวันนี้เริ่มเป็นอิสระช้ากว่าเพื่อนรุ่นเดียวกันในอดีตมาก ชีวิตในวัยผู้ใหญ่. นี่คือสาเหตุที่ความซับซ้อนของกิจกรรมแรงงานซึ่งนำมาซึ่งความยาว กำหนดเวลาที่จำเป็นการเรียนรู้.

ในแง่ของการขัดเกลาทางสังคมช่วงเยาวชนตอนต้นมีสถานที่พิเศษ ซึ่งรวมถึงเด็กชายและเด็กหญิงที่มีอายุประมาณ 16-18 ปี หลายคนในวัยนี้ค่อนข้างมีความสามารถในการตัดสินใจอย่างรับผิดชอบ มีสภาพจิตใจพร้อมสำหรับสิ่งนี้ (เช่น การเลือกเพื่อน สถาบันการศึกษา ฯลฯ) แม้ว่าความสามารถเต็มเปี่ยมจะอยู่ที่อายุ 18 ปีเท่านั้น

การได้มาซึ่งสิทธิและหน้าที่ครบถ้วนจะเปลี่ยนสถานะของคนหนุ่มสาวและขยายขอบเขตของเขาอย่างมีนัยสำคัญ บทบาททางสังคมซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในช่วงวัยรุ่น หากบทบาทของเด็กและวัยรุ่นส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับครอบครัว (ลูกชาย / ลูกสาว, พี่ชาย / น้องสาว, หลานชาย / หลานสาว), โรงเรียน (นักเรียน / นักศึกษา), กิจกรรมยามว่างรูปแบบต่างๆ (ผู้เข้าร่วมในส่วนกีฬา, กลุ่มงานอดิเรก ) แล้วสิ่งใหม่ก็ปรากฏขึ้นในวัยหนุ่มสาว : คนทำงาน นักเรียน สามีภรรยา แม่ พ่อ ฯลฯ มิตรภาพ ความรัก ประสบการณ์การทำงานช่วยให้คนหนุ่มสาวรู้สึกเหมือนเป็นผู้ใหญ่เป็นครั้งแรก บุคคลในความสัมพันธ์ขึ้นอยู่กับความไว้วางใจ การสนับสนุน และความอ่อนโยน อย่างไรก็ตาม ความยากลำบากในการเข้าสังคมของคนหนุ่มสาวสามารถนำไปสู่การเสียสภาพจิตใจได้ ประการแรกช่องว่างระหว่างความปรารถนาที่จะบรรลุผลและความไร้ความสามารถความไม่เต็มใจที่จะบรรลุเป้าหมายที่กำหนดโดยการทำงานอย่างอุตสาหะมีผลเสีย ถ้ามีความมุ่งมั่นขยันอดทนถ้าคนไม่เสีย

ไม่ใช่เรื่องแปลกที่คนหนุ่มสาวสมัยใหม่ในแง่หนึ่งต้องการที่จะเป็นเด็กให้นานที่สุด เปลี่ยนการดูแลตนเองและแม้แต่ครอบครัวเล็ก ๆ ของพวกเขาไปยังพ่อแม่ของพวกเขา และในทางกลับกันพวกเขาเรียกร้องให้ ได้รับการปฏิบัติเหมือนผู้ใหญ่ แสวงหาการไม่แทรกแซงในชีวิตส่วนตัวของพวกเขา พฤติกรรมดังกล่าวเรียกว่าความเป็นเด็ก ความเป็นทารก(จาก lat. infantilis - เด็กอมมือ, เด็ก) - นี่คือการรักษาลักษณะทางร่างกายและจิตใจของผู้ใหญ่ในวัยเด็ก คุณสมบัติดังกล่าวคือความไม่มั่นคงทางอารมณ์, การตัดสินที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ, การขาดความรับผิดชอบ, ความไม่แน่นอน ภาวะนี้บางครั้งเป็นผลมาจากโรคที่เกิดในวัยเด็ก หรือสาเหตุอื่นๆ ที่ทำให้พ่อแม่หรือคนใกล้ชิดได้รับการดูแลมากเกินไป แต่ถ้าคุณโตเป็นผู้ใหญ่แล้ว จงพยายามทำตัวเป็นเขาในทางปฏิบัติและรับผิดชอบตัวเองอย่างเต็มที่

คนรู้สึกยังเด็กตราบเท่าที่เขามีความคิดสร้างสรรค์สามารถเปลี่ยนแปลงสร้างตัวเองใหม่และในขณะเดียวกันก็ต้องรับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่เขาทำ มีบางคนที่รู้สึกว่ายังเด็กไม่เพียงแค่ในวัยผู้ใหญ่เท่านั้น แต่ยังอยู่ในวัยที่ก้าวหน้ามากด้วย เยาวชนยืดเยื้อทำในสิ่งที่คุณรักซึ่งมีความสนใจและกิจกรรมที่สร้างสรรค์รวมถึง วิถีการดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดีชีวิต. ความรู้สึกของเยาวชนนั้นแสดงออกทั้งรูปร่างหน้าตาและพฤติกรรมของมนุษย์ “คนเราแก่เท่าที่เขารู้สึกว่าตัวเองเป็น” คำพังเพยที่รู้จักกันดีกล่าว

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนความปรารถนาที่จะสื่อสารกับคนรอบข้างนำไปสู่การพัฒนาจิตสำนึกและการใช้ชีวิตแบบ "อ่อนเยาว์" โดยเฉพาะ - วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน ภายใต้ วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนหมายถึงวัฒนธรรมของคนรุ่นใหม่ที่มีลักษณะเฉพาะของรูปแบบชีวิต พฤติกรรม บรรทัดฐานของกลุ่มและแบบแผน ในฐานะที่เป็นวัฒนธรรมย่อยพิเศษ มันมีเป้าหมาย ค่านิยม อุดมคติ ภาพลวงตาของตัวเอง ซึ่งไม่ได้ซ้ำรอยเหล่านั้นเสมอไปในสังคมผู้ใหญ่ มันยังมีภาษาของตัวเอง

สาเหตุของการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนคือความปรารถนาของคนในยุคนี้ที่จะแยกตัวเองออกจากผู้เฒ่าผู้แก่ความปรารถนาที่จะเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนคนรอบข้างการค้นหาเส้นทางของตนเองใน "โลกของผู้ใหญ่ ". ก่อตั้งกลุ่มเยาวชนทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ กลุ่มอย่างเป็นทางการได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการและมักมีผู้ใหญ่เป็นผู้นำ แรงจูงใจในการเข้าร่วมกลุ่มนี้หรือกลุ่มนั้น ทิศทางของเยาวชนนี้หรือกลุ่มนั้นแตกต่างกัน นี่คือความปรารถนาหลักที่จะได้รับความเข้าใจและการสนับสนุนซึ่งกันและกัน เพื่อให้รู้สึกแข็งแกร่งและปลอดภัยมากขึ้น บางครั้งมันก็เป็นความปรารถนาที่จะรู้สึกถึงอำนาจเหนือผู้อื่น

มีกลุ่มและสมาคมเยาวชนหลายประเภท บางคนมีลักษณะกิจกรรมด้วยตนเองที่ก้าวร้าวตามการวางแนวค่านิยมที่ค่อนข้างน่าสงสัยหรือแม้แต่ทางสังคม ลัทธิไพรนิยมการมองเห็นการยืนยันตนเองอย่างฉูดฉาดยังเป็นที่นิยมในหมู่วัยรุ่นและคนหนุ่มสาวบางคน สำหรับคนหนุ่มสาวแต่ละคน ความอุกอาจอุกอาจเป็นรูปแบบการยืนยันตัวเองที่เข้าถึงได้มากที่สุด

บางกลุ่มต่อต้านตัวเองอย่างแข็งขันต่อโลกของผู้ใหญ่ เรียก ความคิดเห็นของประชาชนส่วนใหญ่มักจะแสดงออกในลักษณะของเสื้อผ้าและส่วนเสริมที่ทันสมัย บางครั้งก็มีการกระทำต่อต้านสังคมโดยตรง (หัวไม้ การต่อสู้) ในกรณีนี้สังคมต้องเผชิญกับพฤติกรรมที่เบี่ยงเบน

ในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและมีหลายมิติ ในทางกลับกัน มีวัฒนธรรมย่อยที่เล็กกว่า แต่ยังคงได้รับการออกแบบมาอย่างเหนียวแน่น (พังค์, คลั่งไคล้, ร็อคเกอร์, สกิน, ฟุตบอลและแฟนเพลง ฯลฯ )

ในเวลาเดียวกัน กลุ่มการแสดงมือสมัครเล่นทางสังคมที่มุ่งแก้ปัญหาสังคมเฉพาะอย่างสร้างสรรค์กำลังมีอำนาจมากขึ้นในสภาพแวดล้อมของเยาวชน ซึ่งรวมถึงการเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อม กิจกรรมเพื่อการฟื้นฟูและการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ การให้การสนับสนุนซึ่งกันและกัน (นักรบที่ต่อสู้ใน "จุดร้อน" ผู้พิการ ฯลฯ ); กิจกรรมของอาสาสมัครที่ช่วยเหลือผู้คนที่ต้องการความช่วยเหลือเป็นพิเศษก็มีความสำคัญเช่นกัน

การเคลื่อนไหวทางสังคมของเยาวชนเยาวชนคือกลุ่มประชากรที่มีความกระฉับกระเฉง คล่องตัว และมีพลวัตมากที่สุด

การเคลื่อนไหวทางสังคมเรียกว่าการเปลี่ยนผ่านของผู้คนจากกลุ่มสังคมหนึ่งไปสู่อีกกลุ่มหนึ่ง มีความแตกต่างระหว่างการเคลื่อนที่ในแนวนอนและแนวตั้ง ความคล่องตัวในแนวนอนคือการเปลี่ยนผ่านของบุคคลไปสู่กลุ่มสังคมอื่นโดยไม่เปลี่ยนสถานะทางสังคม เช่น การหย่าร้างและการศึกษา ครอบครัวใหม่การโอนสายงานในตำแหน่งเดียวกันจากองค์กรหนึ่งไปยังอีกองค์กรหนึ่ง เป็นต้น ความคล่องตัวในแนวตั้งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนขึ้นหรือลงตามขั้นบันไดทางสังคม ตัวอย่างเช่น การเลื่อนตำแหน่งหรือในทางกลับกัน การลดระดับ หรือแม้แต่การกีดกันการทำงาน ผู้ประกอบการเอกชนสามารถเปลี่ยนจากการเป็นเจ้าของรายย่อยไปสู่การเป็นเจ้าของบริษัทที่มีชื่อเสียง แต่ก็สามารถล้มละลายได้เช่นกัน

ในสังคมสมัยใหม่ ความเข้มข้นของกระบวนการเคลื่อนที่ในแนวนอนและแนวตั้งเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว เหตุผลนี้เป็นพลวัต ชีวิตสาธารณะการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว การเกิดขึ้นของอาชีพและกิจกรรมใหม่ ๆ และการลดลง แม้กระทั่งการหายไปของอุตสาหกรรมเก่า ๆ ที่ครั้งหนึ่งเคยน่านับถือและงานที่เกี่ยวข้อง

วันนี้มีชายหนุ่มเข้ามา ชีวิตอิสระ, ต้องเตรียมพร้อมสำหรับความจริงที่ว่าเขาอาจต้องฝึกใหม่, ฝึกฝนอาชีพใหม่, ปรับปรุงคุณสมบัติของเขาอย่างต่อเนื่องเพื่อให้เป็นที่ต้องการของตลาดแรงงาน คนหนุ่มสาวจำนวนมากจำเป็นต้องพิจารณาย้ายไปเมืองอื่นหรือเปลี่ยนอาชีพไปทำงานในพื้นที่ชนบท ความจริงก็คือคนหนุ่มสาวมักจะพ่ายแพ้ในการแข่งขันกับคนงานที่มีทักษะและประสบการณ์ที่มีอายุมากกว่าซึ่งมีอยู่แล้ว ชื่อเสียงที่ดี. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อัตราการว่างงานของเยาวชนจะสูงเป็นพิเศษในหลายประเทศ

ในขณะเดียวกัน คนหนุ่มสาวก็มีปฏิกิริยาอย่างรวดเร็วต่อการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในตลาดแรงงาน มันง่ายกว่าสำหรับคนหนุ่มสาวที่จะเชี่ยวชาญในอาชีพใหม่ที่เกิดจากความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี พวกเขาตัดสินใจได้ง่ายกว่าผู้สูงอายุในการย้ายที่ทำงานและที่อยู่อาศัยใหม่ เริ่มต้นธุรกิจ รับการฝึกอบรมใหม่ ฯลฯ

การเร่งความเร็วของชีวิตทางสังคมนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงของคนหนุ่มสาวให้เป็นหัวข้อที่กระตือรือร้นของเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรม กิจกรรมของคนหนุ่มสาวยังแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในแวดวงการเมืองเนื่องจากกระบวนการทางการเมืองที่กำลังดำเนินอยู่ทั้งหมดส่งผลกระทบโดยตรงหรือโดยอ้อมต่อชีวิตของคนหนุ่มสาวตำแหน่งของพวกเขาในสังคม สังคมและโครงสร้างอำนาจมุ่งเน้นไปที่คนหนุ่มสาวเป็นประเภทอายุที่มีแนวโน้มมากที่สุดในแง่ของอาชีพทางสังคมและอาชีพ

คนหนุ่มสาวมีหลายวิธีที่สังคมเลี้ยงดูพวกเขา ในขณะเดียวกันเธอก็มีสามัญสำนึกของตัวเองมีความตั้งใจที่จะได้รับการศึกษาที่มีคุณภาพมีความปรารถนาที่จะทำงานเพื่อประโยชน์ของตัวเองและผู้คน

คำถามและงาน

1. ปัจจัยใดที่มีอิทธิพลต่อการกำหนดอายุของเยาวชน? เหตุใดอายุที่เริ่มต้นของเยาวชนจึงไม่ตรงกับอายุที่สิ้นสุดวัยเด็ก

2. อะไรคือลักษณะที่ขัดแย้งกันของการขัดเกลาทางสังคมของคนหนุ่มสาว?

3. มีมากมาย การจำแนกประเภทต่างๆกลุ่มเยาวชนและสมาคม ดังนั้นตามลักษณะของแรงจูงใจในการแสดงสมัครเล่นจึงแบ่งออกได้ดังนี้

·กิจกรรมด้วยตนเองที่ก้าวร้าวซึ่งมีพื้นฐานมาจากแนวคิดดั้งเดิมที่สุดเกี่ยวกับลำดับชั้นของค่านิยมตามลัทธิของบุคคล

การแสดงมือสมัครเล่นที่น่าตกใจซึ่งประกอบด้วยการ "เรียก" ความก้าวร้าวต่อตนเองเพื่อให้ "สังเกต"

· กิจกรรมทางเลือกด้วยตนเอง ประกอบด้วยการพัฒนารูปแบบพฤติกรรมที่ขัดต่อบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป

ความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ทางสังคมที่มุ่งแก้ปัญหาสังคมโดยเฉพาะ

แรงจูงใจใดในการเข้าร่วมกลุ่มเยาวชนและสมาคมที่ถือว่าเป็นแง่บวก? ในความเห็นของคุณ การแสดงสมัครเล่นประเภทใดข้างต้นที่เป็นที่ยอมรับของสังคม ยกตัวอย่างเฉพาะกลุ่มเยาวชนที่มีกิจกรรมประเภทนี้

4. ในความเห็นของคุณ บทบาทของเยาวชนในการพัฒนาสังคมยุคใหม่คืออะไร?

5. สร้าง "ภาพเหมือน" ทางวาจาของคนหนุ่มสาวทั่วไปในประเทศของเรา ระบุแผนชีวิตของเขา บทบาททางสังคมที่เชี่ยวชาญ ฯลฯ คุณขาดคุณสมบัติอะไรเป็นการส่วนตัว?

ศึกษาการมอบหมายหัวข้อที่ 1

1. ศาสตราจารย์ Denis Bolz จากวอชิงตัน ดี.ซี. (สหรัฐอเมริกา) เขียน:

"ใน มัธยมฉันสอนวิชาสังคมวิทยา ได้แก่ ประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์ จิตวิทยา สังคมวิทยา และความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ” คำว่า "สังคมวิทยา" ใช้ในความหมายใด สังคมวิทยากำหนดวันนี้อย่างไร?

2. ขึ้นอยู่กับหัวเรื่อง ความขัดแย้งสามารถแบ่งย่อยได้:

- เกี่ยวกับภายในบุคคล (ระหว่างความปรารถนาที่มีสติและไม่รู้ตัวของแต่ละบุคคลระหว่างความต้องการของมโนธรรมและความปรารถนาเพื่อความสุขระหว่างการกระตุ้นโดยสัญชาตญาณและบรรทัดฐานของวัฒนธรรมและศีลธรรม)

- ระหว่างบุคคล (ระหว่างบุคคลตั้งแต่สองคนขึ้นไปที่ทำสงครามกันเนื่องจากการแข่งขันเพื่อครอบครองทรัพยากรที่สำคัญในรูปของทรัพย์สิน อำนาจ ตำแหน่ง ศักดิ์ศรี ฯลฯ)

- กลุ่มภายในและกลุ่มระหว่างกลุ่ม (เกิดขึ้นทั้งภายในกลุ่มสังคมและระหว่างกลุ่มต่าง ๆ อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ของบุคคลและชุมชนของพวกเขาเพื่อสภาพที่ดีขึ้นและค่าตอบแทนที่สูงขึ้นสำหรับกิจกรรมในกลุ่ม - อุตสาหกรรม, การเมือง, กีฬา ฯลฯ );

- ethno-National (เกิดขึ้นเมื่อผลประโยชน์และทัศนคติของกลุ่มชาติพันธุ์หรือชาติหนึ่งถูกละเมิดหรือปราบปรามโดยรัฐ ตัวแทนของชาติอื่นหรือชุมชนสังคมอื่น)

- ระหว่างประเทศ (เกิดขึ้นระหว่างประเทศเนื่องจากการปะทะกันของผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ ดินแดน อุดมการณ์ ฯลฯ)

ตามขนาดและความแพร่หลายในสังคมวิทยา ความขัดแย้งมีทั้งระดับท้องถิ่น ภูมิภาค ภายในประเทศเดียว หรือทั่วโลก

จงยกตัวอย่างความขัดแย้งประเภทเหล่านี้จากประวัติศาสตร์ วรรณกรรม และสื่อต่างๆ

3. ลองคิดถึงตัวแทนของอาชีพที่ควรมีความคิดทางสังคมวิทยาและวิสัยทัศน์ทางสังคมวิทยาของโลกที่พัฒนามากที่สุด? ใครต้องการความรู้ทางสังคมวิทยามากที่สุด? ในการทำเช่นนี้ ให้วิเคราะห์อาชีพ (คนขับรถ ครู พนักงานขาย คนขุดแร่ ผู้จัดการ นักบิน ชาวนา ภารโรง พนักงานเสิร์ฟ นายธนาคาร นักมายากล นักข่าว เจ้าหน้าที่รักษาชายแดน ช่างประปา แม่ครัว วิศวกร) ตามเกณฑ์สองข้อ:

ก) ตัวแทนของพวกเขาต้องสื่อสารกับผู้ที่ปฏิบัติหน้าที่บ่อยเพียงใด

b) ความสำเร็จในอาชีพหรือธุรกิจในระดับสูงสุดขึ้นอยู่กับความรู้ด้านจิตวิทยาของผู้คนและความสามารถในการแก้ปัญหาสังคม

เพื่อความสะดวกแบ่งอาชีพออกเป็นสามกลุ่มที่มีสัญญาณเหล่านี้รุนแรงปานกลางและอ่อนแอ

4. คุณเข้าใจคำพูดของ Mark Twain ได้อย่างไร: "เมื่อฉันอายุ 14 ปี พ่อของฉันโง่เขลามากจนฉันแทบจะทนเขาไม่ได้ แต่เมื่อฉันอายุ 21 ปี ฉันรู้สึกประหลาดใจที่ชายชราคนนี้มี ฉลาดขึ้นในช่วงเจ็ดปีที่ผ่านมา” ?

คุณลักษณะใดของคนรุ่นใหม่ที่สามารถแสดงให้เห็นได้จากข้อความนี้ ปรับคำตอบของคุณ

5. ชายและหญิง การเข้าสู่ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเกี่ยวกับองค์กรครอบครัวและการแต่งงานต้องผ่านหลายขั้นตอน: ความสัมพันธ์ก่อนสมรสระหว่างคู่ครอง (ความรัก การจับคู่ ความผูกพัน) การแต่งงาน; เวที ครอบครัวหนุ่มสาว; การปรากฏตัวของเด็ก ๆ การก่อตัว ครอบครัวที่สมบูรณ์; เวที ครอบครัวผู้ใหญ่(การเติบโตขึ้นของเด็ก, การเข้าสังคม); เช่นเดียวกับเวที ความแตกแยกของครอบครัว(ด้วยเหตุผลของการหย่าร้าง หรือการตายของพ่อแม่คนใดคนหนึ่ง ความชรา ความเจ็บป่วยและความตาย การแยกลูกจากพ่อแม่ ฯลฯ)

สนทนาแผนภูมินี้กับพ่อแม่ของคุณ พวกเขาเห็นครอบครัวของพวกเขาในระยะใด? พวกเขาจำความสุขและความยากลำบากใดของด่านที่ผ่านไปได้มากที่สุด? สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับคุณอย่างไร?

6. คุณเห็นด้วยกับความคิดเห็นที่ว่าคนหนุ่มสาวปรับตัวเข้ากับสภาพความเป็นจริงของเบลารุสสมัยใหม่ได้ดีกว่าตัวแทนของคนรุ่นเก่าหรือไม่? ยกตัวอย่าง.

7. อภิปรายว่าเกณฑ์ใดต่อไปนี้ตัดสินว่าเยาวชนเข้าสู่สถานะผู้ใหญ่หรือไม่: ความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ การอยู่ห่างไกลจากพ่อแม่ การแต่งงาน การมีส่วนร่วมในการเลือกตั้ง การมีลูก ความสามารถในการตอบกฎหมาย ลองนึกถึงเกณฑ์อื่น ๆ ที่คุณสามารถกำหนดได้ ปรับคำตอบของคุณ

8. ในนวนิยายของ L.N. "Anna Karenina" ของ Tolstoy กล่าวไว้อย่างละเอียดมาก: "ทุกครอบครัวที่มีความสุขเหมือนกัน ครอบครัวที่ไม่มีความสุขแต่ละครอบครัวก็ไม่มีความสุขในแบบของตัวเอง" คุณเข้าใจคำพูดของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ได้อย่างไร?

9. เลือกคำพูดของบุคคลที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับครอบครัวที่ใกล้ชิดคุณ อธิบายทางเลือกของคุณ

10. เป็นที่ทราบกันว่าปรากฏการณ์ทางสังคมใด ๆ จำเป็นต้องมีสองด้าน - ด้านบวกและด้านลบ ไม่มีเหตุการณ์ฝ่ายเดียว หากคุณพบแต่ด้านลบ แสดงว่าคุณพลาดหรือยังไม่พบด้านบวก

ตัวอย่างเช่น "ฮิปปี้" ถูกพิจารณาในยุค 60 ทั้งในบ้านเราและต่างประเทศส่วนใหญ่เป็นปรากฏการณ์ทางลบ แต่หลายปีผ่านไปกลับกลายเป็นว่าพวกเขาเป็นผู้ปลุกสำนึกทางนิเวศวิทยาในสังคมซึ่งเปลี่ยนแปลงโลกของเราให้ดีขึ้น

ค้นหาบวกและ ด้านลบปรากฏการณ์ต่อไปนี้:

การรวมตัวกันของยุค 30

Massovization ของวัฒนธรรม

เปเรสทรอยก้าของกอร์บาชอฟ

การอพยพของผู้คนจากหมู่บ้านสู่เมือง

การล่มสลายของสหภาพโซเวียต

12. เปรียบเทียบสองแนวทางในการแก้ปัญหาของอุดมคติทางสังคม

เอ.วี. Lunacharsky: “ความหมายของงานสังคมนิยมของเราคือการสร้างชีวิตที่จะทำให้เป็นไปได้ในการพัฒนาความเป็นไปได้ทั้งหมดที่ซ่อนอยู่ในตัวบุคคล ซึ่งจะทำให้บุคคลนั้นฉลาดขึ้น มีความสุขขึ้น สวยขึ้น และร่ำรวยขึ้นกว่าทุกวันนี้หลายสิบเท่า”

เจ. อดัมส์: “ความฝันแบบอเมริกันไม่ใช่แค่ความฝันเรื่องรถยนต์และเงินเดือนสูงๆ แต่เป็นความฝันแบบนั้นด้วย ระเบียบสังคมซึ่งผู้ชายทุกคนและผู้หญิงทุกคนสามารถลุกขึ้นได้เต็มความสูงโดยที่พวกเขามีความสามารถภายใน และได้รับการยอมรับ - เช่นนี้ว่าพวกเขาคืออะไร - จากคนอื่น โดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์โดยบังเอิญของการเกิดและตำแหน่งของพวกเขา

13. จากมุมมองของทฤษฎีการแบ่งชั้น สังคมถูกมองว่าเป็นระบบของชั้นทางสังคม ที่ใช้กันอย่างแพร่หลายเรียกว่า การแบ่งชั้นหนึ่งระดับ(เมื่อแบ่งสังคมตามคุณลักษณะเดียว) และ หลายระดับ(เมื่อสังคมถูกแบ่งแยกพร้อมกันด้วยเหตุผลสองประการขึ้นไป เช่น ด้วยเหตุผลแห่งศักดิ์ศรี วิชาชีพ ระดับรายได้ ระดับการศึกษา ศาสนา ฯลฯ)

สร้างแผนภาพ: "โครงสร้างทางสังคมของสังคมเบลารุส" ในยุค 20 (ยุค 30, 80) ศตวรรษที่ 20 อธิบายไดนามิกตามนั้น โครงสร้างสังคมสังคมเบลารุส คุณคิดว่าเกิดจากอะไร?

14. จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2542 จากจำนวนประชากร 10,045,000 คนในเบลารุส 81% ระบุว่าตนเองมีสัญชาติเบลารุส 19% ของประชากรเป็นตัวแทนมากกว่า 140 เชื้อชาติและสัญชาติ รวมถึง 11% (1,141,731 คน) ระบุตัวเองว่าเป็นชาวรัสเซีย 3.9% (395,712 คน) - เสา; 2.4% (237,015 คน) - ยูเครน; 0.3% (27,798 คน) เป็นชาวยิว ตลอดประวัติศาสตร์อันเก่าแก่หลายศตวรรษ ปฏิสัมพันธ์ที่มั่นคงของวัฒนธรรมของชาติที่มีบรรดาศักดิ์กับวัฒนธรรมของชุมชนชาติอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวรัสเซีย ยูเครน โปแลนด์ ยิว ตาตาร์ ได้รับการอนุรักษ์ไว้

เปรียบเทียบข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2542 กับผลการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งก่อน ในการทำเช่นนี้ให้สร้าง ตารางเปรียบเทียบ. เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ใดที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่คุณระบุ ยกตัวอย่างความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความร่วมมือที่คุณรู้จัก สัญชาติที่แตกต่างกันในเบลารุส

15. สร้างบล็อกไดอะแกรม: "ประเภทของกลุ่มโซเชียล" ระบุด้วยตัวอย่าง

เอกสารและวัสดุ

1. P. Sorokin เชื่อว่าพื้นที่ทางสังคมเป็นเอกภพประเภทหนึ่งซึ่งประกอบด้วยประชากรของโลก ในกรณีที่ไม่มีบุคคลหรือมีบุคคลเพียงคนเดียวอาศัยอยู่ ไม่มีพื้นที่ทางสังคม (หรือจักรวาล) เนื่องจากบุคคลหนึ่งไม่สามารถมีความสัมพันธ์กับผู้อื่นได้ สามารถอยู่ในรูปทรงเรขาคณิตเท่านั้น แต่ไม่สามารถอยู่ในพื้นที่ทางสังคมได้ ดังนั้นการกำหนดตำแหน่งของบุคคลหรือปรากฏการณ์ทางสังคมใด ๆ ในพื้นที่ทางสังคมหมายถึงการกำหนดทัศนคติ (ของพวกเขา) ต่อคนอื่นและปรากฏการณ์ทางสังคมอื่น ๆ ที่ถือเป็น "จุดอ้างอิง" ทางเลือกของ "จุดอ้างอิง" ขึ้นอยู่กับเรา: อาจเป็นรายบุคคล กลุ่ม หรือกลุ่มรวมก็ได้

ในการกำหนดตำแหน่งทางสังคมของบุคคลนั้นจำเป็นต้องทราบสถานภาพการสมรส, สัญชาติ, สัญชาติ, ทัศนคติต่อศาสนา, อาชีพ, การเป็นสมาชิกพรรคการเมือง, สถานะทางเศรษฐกิจ, แหล่งกำเนิดของเขา ฯลฯ แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด เนื่องจากมีตำแหน่งที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงในกลุ่มเดียวกัน (เช่น กษัตริย์และพลเมืองสามัญในรัฐเดียวกัน) จึงจำเป็นต้องทราบตำแหน่งของบุคคลในแต่ละกลุ่มประชากรหลักด้วย

1) พื้นที่ทางสังคมคือประชากรของโลก

2) สถานะทางสังคมคือความสัมพันธ์ทั้งหมดของเขากับทุกกลุ่มของประชากรในแต่ละกลุ่มนั่นคือกับสมาชิก

3) ตำแหน่งของบุคคลในจักรวาลทางสังคมถูกกำหนดโดยการสร้างความสัมพันธ์เหล่านี้

4) จำนวนรวมของกลุ่มดังกล่าวรวมถึงจำนวนรวมของตำแหน่งในแต่ละกลุ่มถือเป็นระบบพิกัดทางสังคมที่ทำให้สามารถกำหนดตำแหน่งทางสังคมของบุคคลใดก็ได้

ตามลักษณะของ P. Sorokin กำหนดสถานที่ของสาธารณรัฐเบลารุสในพื้นที่ทางสังคม ครอบครัวของคุณมีตำแหน่งอะไรในพื้นที่ทางสังคม?

2. ทำความคุ้นเคยกับข้อความที่ตัดตอนมาจากผลงานของนักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน R. Dahrendorf "องค์ประกอบของทฤษฎีความขัดแย้งทางสังคม"

การควบคุมความขัดแย้งทางสังคมเป็นเงื่อนไขชี้ขาดสำหรับการลดความรุนแรงของความขัดแย้งเกือบทุกประเภท ความขัดแย้งไม่ได้หายไปจากการแก้ปัญหา พวกเขาไม่จำเป็นต้องรุนแรงน้อยลงในทันที แต่เท่าที่พวกเขาสามารถควบคุมได้ พวกเขาจะกลายเป็นผู้ควบคุม และพลังสร้างสรรค์ของพวกเขาถูกนำไปให้บริการของการพัฒนาโครงสร้างทางสังคมอย่างค่อยเป็นค่อยไป ...

สำหรับสิ่งนี้ จำเป็นที่ความขัดแย้งโดยทั่วไป ตลอดจนความขัดแย้งส่วนตัวเหล่านี้ จะต้องได้รับการยอมรับจากผู้เข้าร่วมทั้งหมดว่าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และยิ่งกว่านั้น เป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลและเหมาะสม ผู้ที่ไม่อนุญาตให้มีความขัดแย้งถือว่าพวกเขาเป็นการเบี่ยงเบนทางพยาธิสภาพจากสภาวะปกติในจินตนาการไม่สามารถรับมือกับสิ่งเหล่านี้ได้ การยอมรับการลาออกของความขัดแย้งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้นั้นยังไม่เพียงพอ แต่จำเป็นต้องตระหนักถึงหลักความขัดแย้งที่สร้างสรรค์ที่เกิดผล ซึ่งหมายความว่าการแทรกแซงใด ๆ ในความขัดแย้งจะต้องถูกจำกัดให้ควบคุมการแสดงออกของความขัดแย้ง และความพยายามที่ไร้ประโยชน์ในการกำจัดสาเหตุของความขัดแย้งจะต้องถูกละทิ้ง

ผู้เขียนประเมินความเป็นไปได้ของการควบคุมความขัดแย้งอย่างไร? จากข้อความในย่อหน้าและเอกสาร กำหนดหลักการพื้นฐานของการแก้ไขข้อขัดแย้งแบบประนีประนอม อธิบายด้วยตัวอย่างที่คุณรู้ คุณเข้าใจความหมายของประโยคสุดท้ายของข้อความได้อย่างไร? ข้อสรุปใดที่สามารถดึงมาจากข้อความที่อ่านเพื่อทำความเข้าใจความขัดแย้งทางสังคม?

3. ทำความคุ้นเคยกับเหตุผลของ I. S. Aksakov:

“ในความเห็นของเรา สังคมคือสภาพแวดล้อมที่กิจกรรมทางจิตและสำนึกของคนบางคนเกิดขึ้น ซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยพลังทางจิตวิญญาณทั้งหมดของผู้คน พัฒนาจิตสำนึกของผู้คน กล่าวอีกนัยหนึ่ง; สังคมคือ... คนสำนึกตัว

ผู้คนคืออะไร.. ผู้คนประกอบด้วยหน่วยที่แยกจากกัน แต่ละหน่วยมีชีวิต กิจกรรม และเสรีภาพที่ชาญฉลาดเป็นของตนเอง แต่ละคนแยกจากกันไม่ใช่คน แต่รวมกันเป็นปรากฏการณ์ทั้งหมดใบหน้าใหม่ที่เรียกว่าผู้คนและบุคลิกภาพส่วนบุคคลทั้งหมดหายไป ...

ยังไม่มีสังคม แต่รัฐได้เกิดขึ้นแล้วเหนือผู้คน - ดำเนินชีวิตต่อไปในทันที แต่รัฐไม่แสดงออกถึงจิตสำนึกของประชาชนหรือ? ไม่ มันเป็นเพียงคำนิยามภายนอกที่ประชาชนกำหนดขึ้นเอง กิจกรรมของมัน นั่นคือ สถานะและขอบเขตของกิจกรรมของมันเป็นเพียงภายนอกเท่านั้น... และเราจึงมี: ในแง่หนึ่ง ผู้คนที่อยู่ในสถานะของพวกเขา; ในทางกลับกัน รัฐ - ในฐานะที่เป็นคำจำกัดความภายนอกของประชาชน ยืมกำลังจากประชาชน - เสริมสร้างความเข้มแข็งด้วยค่าใช้จ่ายโดยไม่ดำเนินการ ชีวิตภายในกับการพำนักระยะยาวในทันที ในที่สุดระหว่างรัฐกับประชาชน - สังคมเช่น คนเดียวกัน แต่ในความหมายสูงสุดของมนุษย์ ... "

ตาม I. S. Aksakov รัฐผู้คนและสังคมแตกต่างกันอย่างไร? ทำไมรัฐไม่แสดงออกถึงสำนึกของประชาชน?

4. จากผลงานของนักสังคมวิทยาชาวอเมริกันยุคใหม่ E. Shilze "สังคมและสังคม: แนวทางสังคมวิทยามหภาค"

รวมอะไรบ้างในสังคม? ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว ความแตกต่างส่วนใหญ่ไม่ได้ประกอบด้วยครอบครัวและเครือญาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาคม สหภาพแรงงาน บริษัทและไร่นา โรงเรียนและมหาวิทยาลัย กองทัพ โบสถ์และนิกายต่างๆ พรรคและหน่วยงานหรือองค์กรอื่นๆ อีกมากมายซึ่ง ในทางกลับกัน มีขอบเขตที่กำหนดวงกลมของสมาชิกซึ่งเจ้าหน้าที่ขององค์กรที่เหมาะสม - ผู้ปกครอง ผู้จัดการ ประธาน ฯลฯ ฯลฯ - ใช้มาตรการควบคุมบางอย่าง นอกจากนี้ยังรวมถึงระบบที่จัดอย่างเป็นทางการและไม่เป็นทางการตามเส้นเขตแดน - ชุมชน หมู่บ้าน อำเภอ เมือง อำเภอ - ทั้งหมดนี้มีคุณลักษณะบางอย่างของสังคมด้วย นอกจากนี้ยังรวมถึงกลุ่มคนที่ไม่มีการรวบรวมกันในสังคม - ชนชั้นหรือชั้นทางสังคม, อาชีพและวิชาชีพ, ศาสนา, กลุ่มภาษา - ซึ่งมีวัฒนธรรมที่มีอยู่ในผู้ที่มีสถานะหรือตำแหน่งที่แน่นอนมากกว่าคนอื่น ๆ

ดังนั้นเราจึงได้เห็นว่าสังคมไม่ได้เป็นเพียงการรวมตัวของผู้คนที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน กลุ่มดั้งเดิมและวัฒนธรรมที่มีปฏิสัมพันธ์และแลกเปลี่ยนบริการซึ่งกันและกัน กลุ่มทั้งหมดเหล่านี้ก่อตัวเป็นสังคมโดยอาศัยการดำรงอยู่ภายใต้ ผู้มีอำนาจร่วมกันซึ่งใช้การควบคุมเหนือดินแดนที่กำหนดโดยเขตแดน รักษาและเผยแพร่วัฒนธรรมร่วมกันไม่มากก็น้อย เป็นปัจจัยเหล่านี้ที่ทำให้กลุ่มองค์กรและวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ค่อนข้างเฉพาะเจาะจงกลายเป็นสังคม

องค์ประกอบใดที่รวมอยู่ในสังคมตาม E. Shils ระบุว่าแต่ละคนอยู่ในขอบเขตของชีวิตสังคมใด เลือกจากองค์ประกอบที่ระบุไว้ซึ่งเป็นสถาบันทางสังคม จากข้อความพิสูจน์ว่าผู้เขียนถือว่าสังคมเป็นระบบสังคม

5. Julian Simon ในหนังสือของเขา Basic Methods of Research in Social Science (New York, 1969) เขียนว่า:

“นักศึกษาจิตวิทยามักคิดว่าการทดลองในห้องปฏิบัติการ ซึ่งระหว่างนั้นความสัมพันธ์เชิงสาเหตุถูกสร้างขึ้นระหว่างลักษณะต่างๆ ของพฤติกรรมของสัตว์หรือคน ทำให้การวิจัยทางสังคมหมดความเป็นไปได้ทั้งหมด

ผู้ที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐศาสตร์รูปธรรมหลายคนยังคงเชื่อมั่นว่าการวิเคราะห์ทางสถิติเท่านั้น ซึ่งช่วยให้เราสามารถให้ภาพที่เป็นกลางของความผันผวนของราคาและมวลของสินค้า เป็นการวัดพฤติกรรมทางเศรษฐกิจที่น่าเชื่อถือที่สุด

ในทางตรงกันข้าม นักมานุษยวิทยาบางคนยังคงเชื่อว่าการสังเกตแบบมีส่วนร่วมยังคงเป็นวิธีการรู้ที่เชื่อถือได้มากที่สุด ซึ่งเป็นผลมาจากการที่เราศึกษาปฏิสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันของผู้คนที่สร้างโลกทางสังคมที่เราอาศัยอยู่

ในเวลาเดียวกัน นักจิตวิเคราะห์เชื่อมั่นว่าความเข้าใจผิดของการคุ้นเคยหรือความรู้สึกในโลกภายในของผู้ป่วยเป็นวิธีเดียวที่เชื่อถือได้ในการศึกษาพฤติกรรมมนุษย์ แรงจูงใจที่ใกล้ชิด

และนักการตลาดไม่รู้จักวิธีการอื่นนอกจากการศึกษาว่าแรงบันดาลใจของบุคคลใดบุคคลหนึ่งมีความสัมพันธ์กับลักษณะทางสังคมและพฤติกรรมผู้บริโภคของเขาอย่างไร

แท้จริงแล้ว ศาสตร์แต่ละแขนงที่ศึกษาพฤติกรรมมนุษย์ได้พัฒนาประเพณีทางวิทยาศาสตร์ของตนเองและสั่งสมประสบการณ์เชิงประจักษ์ที่เกี่ยวข้อง และแต่ละสาขาก็เป็นหนึ่งในสาขาทางสังคมศาสตร์ สามารถกำหนดได้ในแง่ของวิธีการที่ใช้เป็นหลัก แม้ว่าจะไม่ใช่ด้วยวิธีนี้เท่านั้น วิทยาศาสตร์ยังแตกต่างกันในแง่ของปัญหาที่พวกเขาศึกษา

วิธีหลักในการศึกษาคนคืออะไร? สิ่งที่สามารถเรียนรู้เกี่ยวกับพวกเขาผ่านการสังเกต? การทดลองคืออะไร? มีการคำนวณอะไรบ้างเมื่อศึกษาพฤติกรรมของผู้คนและความคิดเห็นของพวกเขา? จะต้องใช้วิธีการวิจัยแบบใดเพื่อกำหนด: ก) จำนวนประชากรของประเทศที่กำหนด; b) ความพร้อมของประชาชนในการลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งรัฐสภาที่กำลังจะมีขึ้น; c) วิธีการปฏิสัมพันธ์ระหว่างคนงานเหมืองระหว่างการนัดหยุดงาน; ง) อัตราการแพร่กระจายของข่าวลือ?

6. อ่านคำตัดสินของหนึ่งในนักสังคมวิทยาชั้นนำชาวอเมริกัน ไรท์ มิลส์:

“โดยสถาบัน ฉันเข้าใจรูปแบบทางสังคมของบทบาททางสังคมชุดหนึ่ง สถาบันถูกจัดประเภทตามงานของพวกเขา (ศาสนา การทหาร การศึกษา ฯลฯ) สร้างระเบียบสถาบัน การรวมกันของคำสั่งสถาบันสร้างโครงสร้างทางสังคม

สังคมคือโครงร่างของสถาบันที่จำกัดเสรีภาพในการกระทำของผู้คนในการทำงาน ในสังคมสมัยใหม่มีคำสั่งของสถาบันห้าประการ: 1) เศรษฐกิจ - สถาบันที่จัดกิจกรรมทางเศรษฐกิจ 2) การเมือง - สถาบันแห่งอำนาจ 3) ครอบครัว - สถาบันที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางเพศ การเกิด และการขัดเกลาทางสังคมของเด็ก 4) ทหาร - สถาบันที่จัดระเบียบมรดกทางกฎหมาย 5) ศาสนา - สถาบันที่จัดพิธีบูชาเทพเจ้าร่วมกัน

สถาบันสำคัญใดที่ไม่มีชื่อโดย R. Mills ในรายชื่อคำสั่งของสถาบัน

7. ทำความคุ้นเคยกับคำพิพากษาต่อไปนี้:

“คนหนุ่มสาวเริ่มหวาดกลัวและเกลียดชัง ทำให้พวกเขาต่อต้านสังคม “ผู้ใหญ่” และนี่เต็มไปด้วยการระเบิดทางสังคมอย่างรุนแรง วิกฤตการณ์ในสังคมรัสเซียได้ก่อให้เกิดความขัดแย้งอย่างเฉียบพลันของคนรุ่นต่างๆ ซึ่งไม่ได้จำกัดเฉพาะสังคมดั้งเดิม ความแตกต่างของ "พ่อ" และ "ลูก" ในมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับเสื้อผ้าและทรงผม รสนิยมทางดนตรี การเต้นรำ และพฤติกรรม . ในรัสเซียเกี่ยวข้องกับปรัชญาอุดมการณ์รากฐานทางจิตวิญญาณของการพัฒนาสังคมและมนุษย์มุมมองพื้นฐานเกี่ยวกับเศรษฐกิจและการผลิตและชีวิตทางวัตถุของสังคม รุ่นของ "บรรพบุรุษ" พบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ขาดการถ่ายโอนมรดกทางวัตถุและจิตวิญญาณไปยังผู้สืบทอด ค่านิยมทางสังคมที่ "พ่อ" อาศัยอยู่ในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ใหม่ได้สูญเสียความสำคัญในทางปฏิบัติไปอย่างท่วมท้นดังนั้นจึงไม่ได้รับมรดกจาก "ลูก" เนื่องจากไม่เหมาะสำหรับพวกเขาทั้งในปัจจุบันหรือ เพื่อชีวิตในอนาคต มีช่องว่างในสังคมรัสเซียหลายชั่วอายุคนซึ่งสะท้อนถึงการแตกหักอย่างค่อยเป็นค่อยไปช่องว่างในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์การเปลี่ยนผ่านของสังคมไปสู่รางของระบบที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน

เรากำลังพูดถึงช่องว่างระหว่างรุ่นและความขัดแย้งระหว่าง "พ่อ" กับ "ลูก" แบบไหน? อะไรคือสาระสำคัญ ปรากฏการณ์นี้? โต้แย้งตำแหน่งของคุณ

8. E. Starikov ในบทความ "ชายขอบหรือภาพสะท้อนในหัวข้อเก่า “เกิดอะไรขึ้นกับเรา” ซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสาร Znamya ในปี 1985 เขียนว่า:

...ชายขอบ พูดง่ายๆ ก็คือคน "กลาง" บุคคลชายขอบแบบคลาสสิกคือชายผู้มาจากชนบทสู่เมืองเพื่อหางานทำ ไม่เป็นชาวนาอีกต่อไป ไม่ใช่คนงานอีกต่อไป บรรทัดฐานของวัฒนธรรมย่อยของหมู่บ้านได้ถูกทำลายไปแล้ว วัฒนธรรมย่อยในเมืองยังไม่ถูกหลอมรวม ไม่มีการว่างงานในประเทศของเรา แต่มีตัวแทนที่ไม่เป็นความลับของคนงาน เกษตรกรกลุ่ม ปัญญาชน และอุปกรณ์การบริหาร ลักษณะเด่นของพวกเขาคืออะไร? ประการแรกในกรณีที่ไม่มีจรรยาบรรณวิชาชีพ ความเป็นไปไม่ได้ทางกายภาพของการแฮ็กทำให้พนักงานมืออาชีพแตกต่างกัน

ภายใต้สภาวะที่มั่นคงเท่านั้น สถานที่ถาวรที่อยู่อาศัยและที่ทำงาน สภาพแวดล้อมปกติ ครอบครัวที่เข้มแข็งระบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่กล่าวได้ว่า "รากเหง้า" ของแต่ละบุคคลช่วยให้คุณพัฒนาลำดับชั้นที่ชัดเจนของค่านิยมบรรทัดฐานและความสนใจของกลุ่มที่ใส่ใจ ดังที่ Antoine de Saint-Exupery กล่าวไว้ว่า "ไม่มีสิ่งใดในโลกที่มีค่ามากไปกว่าสายใยที่เชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับมนุษย์" การฉีกหมายถึงการลดทอนความเป็นมนุษย์ทำลายสังคม ทุกสิ่งที่ทำให้สายสัมพันธ์ของมนุษย์อ่อนแอลง การห้ามโดยไม่จำเป็น การอพยพจำนวนมาก การแจกจ่ายที่ถูกบังคับ การขับไล่ที่ถูกบังคับ รั้วหนาม - ทุกสิ่งที่เรายังแบกรับภาระอยู่นั้นจะต้องหลีกเลี่ยง

มนุษย์ไร้ราก "ฉัน" พร่ามัว: แรงจูงใจของพฤติกรรมเริ่มก่อตัวขึ้นโดยแยกจากคุณค่าของกลุ่มที่มั่นคงนั่นคือพวกเขาสูญเสียความหมายไปมาก ศีลธรรมยุติการควบคุมการกระทำ หลีกทางให้กับผลประโยชน์ ความสะดวกสบาย และความต้องการทางร่างกายในบางครั้ง (นี่คือคำอธิบายสำหรับความโหดร้าย "ไร้แรงจูงใจ" อาชญากรรม "ไร้เหตุผล")

ในลำไส้ของสังคมมีสองกระบวนการหลายทิศทาง พวกจัณฑาลบางคนกลายเป็นก้อนอย่างรวดเร็ว ดูว่าใครขาย kvass, พาย, ตั๋วรถโดยสาร; ถามว่าใครใฝ่ฝันที่จะเป็นคนขายเนื้อ บาร์เทนเดอร์ นักสะสมขวด ไม่ต้องพูดถึงฝูงนักเก็งกำไร นักแบล็กเมล์ โสเภณี ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาว ตามกฎแล้วเส้นทางสู่จุดต่ำสุดทางสังคมนั้นไม่สามารถเพิกถอนได้ อีกกระบวนการหนึ่ง - กระบวนการหยั่งรากในเมืองของผู้อยู่อาศัยในชนบทเมื่อเร็ว ๆ นี้ - โดยหลักการแล้วมีความก้าวหน้า หากย้ายเข้าเมืองคน ๆ หนึ่งสามารถวางใจได้ งานที่มีทักษะจากนั้นจากชายขอบเขากลายเป็นชาวเมืองที่เต็มเปี่ยม

คุณจะกำหนดสาระสำคัญทางสังคมของคนชายขอบและแหล่งที่มาของการเติมเต็มตำแหน่งของพวกเขาได้อย่างไร? กระบวนการของการถอนรากหมายถึงอะไรและการกีดกันรากเหง้าทางสังคมแตกต่างจากกระบวนการนี้อย่างไร? เหตุใดระบบคุณค่าของบุคคลจึงเปลี่ยนไปเมื่อเขาเปลี่ยนจากสภาพแวดล้อมทางสังคมที่มั่นคงไปเป็นสภาพแวดล้อมที่ไม่มั่นคง คุณเข้าใจแนวคิดของสองกระบวนการที่แตกต่างกันอย่างไร สามารถเปรียบได้กับการเคลื่อนย้ายทางสังคมขึ้นและลงได้หรือไม่?

เนื่องจากความสามารถทางชีววิทยาของมนุษย์ในการให้กำเนิด ความสามารถทางกายภาพของมนุษย์จึงถูกใช้เพื่อเพิ่มปริมาณอาหาร

ประชากรถูกจำกัดอย่างเข้มงวดด้วยวิธีการยังชีพ

การเติบโตของประชากรจะหยุดลงได้ก็ต่อเมื่อมีเหตุผลสวนทางกันเท่านั้น ซึ่งรวมถึงความละเว้นทางศีลธรรมหรือเหตุร้ายต่างๆ (สงคราม โรคระบาด ความอดอยาก)

Malthus ยังสรุปได้ว่าจำนวนประชากรเพิ่มขึ้นอย่างทวีคูณและวิธีการยังชีพ - ในเลขคณิต

ทรรศนะใดของมัลธัสกลายเป็นคำทำนาย? การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีสามารถชดเชยทรัพยากรธรรมชาติที่มีอยู่อย่างจำกัดได้อย่างไร?

10. คาร์ล มันน์ไฮม์ นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน (2436-2490) ระบุว่าเยาวชนเป็นประเภทสำรองที่มาก่อนเมื่อการฟื้นฟูดังกล่าวมีความจำเป็นในการปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ใหม่ที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วหรือในเชิงคุณภาพ เยาวชนทำหน้าที่เป็นสื่อกลางที่มีชีวิตชีวาของชีวิตทางสังคม พารามิเตอร์นี้เป็นสากลและไม่ถูกจำกัดด้วยสถานที่หรือเวลา ตามข้อมูลของ Mannheim คนหนุ่มสาวไม่ได้เป็นคนหัวก้าวหน้าหรืออนุรักษ์นิยมโดยธรรมชาติ พวกเขามีศักยภาพพร้อมสำหรับการดำเนินการใด ๆ

คุณเข้าใจคำพูดของแมนไฮม์ได้อย่างไร? เป็นความจริงสำหรับเยาวชนในปัจจุบันหรือไม่?

11. จากผลงานของนักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย O. S. Osinova "พฤติกรรมเบี่ยงเบน: ดีหรือชั่ว?"

รูปแบบของการตอบสนองของสังคมต่อการเบี่ยงเบนประเภทใดประเภทหนึ่งควรขึ้นอยู่กับบรรทัดฐานทางสังคม (โดยทั่วไป) ที่ถูกละเมิด; สากล, เชื้อชาติ, ชนชั้น, กลุ่ม ฯลฯ การพึ่งพาต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้:

– ระดับที่สูงขึ้น (ตามระดับทั่วไป) บรรทัดฐานของสังคมและค่านิยมถูกละเมิดการกระทำของรัฐควรมีความเด็ดเดี่ยวมากขึ้น ค่าสูงสุดคือสิทธิตามธรรมชาติของมนุษย์

เยาวชน- นี่คือสังคมและกลุ่มอายุพิเศษที่โดดเด่นด้วยการจำกัดอายุและสถานะของพวกเขาในสังคม: การเปลี่ยนจากวัยเด็กและวัยหนุ่มสาวไปสู่ความรับผิดชอบต่อสังคม นักวิทยาศาสตร์บางคนเข้าใจว่าเยาวชนเป็นกลุ่มคนหนุ่มสาวที่สังคมให้โอกาสในการพัฒนาสังคม จัดหาผลประโยชน์ให้พวกเขา แต่จำกัดความสามารถของพวกเขาในการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในบางพื้นที่ของสังคม คนหนุ่มสาวในส่วนที่สำคัญมีระดับของการเคลื่อนไหว กิจกรรมทางปัญญา และสุขภาพที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากประชากรกลุ่มอื่น ๆ ในช่วงเวลานี้บุคคลนั้นมีชีวิตอยู่ เหตุการณ์สำคัญครอบครัวและสังคมภายนอกครอบครัว

ปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์ให้คำจำกัดความเยาวชนว่าเป็นกลุ่มทางสังคมและประชากรของสังคม โดยพิจารณาจากลักษณะเฉพาะ คุณลักษณะของสถานะทางสังคม และเนื่องจากคุณสมบัติทางสังคมและจิตวิทยาบางอย่างที่กำหนดโดยระดับของเศรษฐกิจ สังคม การพัฒนาทางวัฒนธรรม คุณลักษณะของการขัดเกลาทางสังคมในสังคมรัสเซีย

ขอบเขตของวัยหนุ่มสาวคือมือถือ พวกเขาขึ้นอยู่กับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคมระดับความเป็นอยู่และวัฒนธรรมที่ได้รับและสภาพความเป็นอยู่ของผู้คน ผลกระทบของปัจจัยเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในอายุขัยของผู้คนโดยขยายขอบเขตของเยาวชนอายุตั้งแต่ 14 ถึง 30 ปี

ความแตกต่างของเยาวชน ตามวัยช่วยให้เราแยกแยะกลุ่มหลักได้สามกลุ่ม:

• · อายุ 14-19 ปี(เด็กชายและเด็กหญิง) - กลุ่มคนหนุ่มสาวที่ต้องพึ่งพาทางการเงินของครอบครัวผู้ปกครองและต้องเผชิญกับการเลือกอาชีพ
• · อายุ 20-24 ปี(เยาวชนในความหมายที่แคบของคำ) - กลุ่มเยาวชนที่รวมเข้ากับโครงสร้างทางสังคมและวิชาชีพของสังคมการได้รับวัสดุและความเป็นอิสระทางสังคม
• · อายุ 25-29 ปี(คนหนุ่มสาว) - กลุ่มทางสังคมและประชากรที่กำลังได้รับสถานะและบทบาททางสังคมครบชุดซึ่งกลายเป็นหัวข้อของการสืบพันธุ์ทางสังคม

ดังนั้นเราจึงสามารถสรุปได้ว่าขีดจำกัดอายุที่ต่ำกว่านั้นถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่าตั้งแต่อายุ 14 ปี วุฒิภาวะทางร่างกายเริ่มต้นขึ้นและบุคคลสามารถมีส่วนร่วมในกิจกรรมการใช้แรงงาน (ระยะเวลาที่เลือกเรียนหรือทำงาน) ขีดจำกัดสูงสุดถูกกำหนดโดยความสำเร็จของความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ ความมั่นคงทางอาชีพและส่วนบุคคล

เช่น องค์ประกอบโครงสร้าง คุณยังสามารถแยกแยะกลุ่มคนหนุ่มสาวต่อไปนี้:

• · ข้อมูลประชากร(เพศ อายุ สถานภาพการสมรส);
• · ชาติ-เชื้อชาติ;
• · เป้าหมายและการติดต่อ(เช่น เยาวชนทุกคนที่ต้องการเข้าศึกษาต่อในระดับอุดมศึกษา เยาวชนทุกคนที่ทำงานในองค์กร)
• · ตามระดับการศึกษา;
• · ณ ที่พำนัก(เยาวชนในเมืองและชนบท);
• · ตามระดับของกิจกรรมทางสังคมและการเมือง;
• · ตามงานอดิเรก(นักกีฬา นักดนตรี ฯลฯ );
• · โดยสังกัดมืออาชีพ.

การประยุกต์ใช้เกณฑ์เหล่านี้และเกณฑ์การจำแนกประเภทอื่น ๆ ช่วยให้คุณสร้างพื้นที่ส่วนตัวของคนหนุ่มสาวได้หลายมิติ

ดังนั้นจึงเป็นการถูกต้องกว่าที่จะไม่พูดถึงเยาวชนโดยทั่วไป แต่เกี่ยวกับการศึกษา นักเรียนหรือเยาวชนที่ทำงาน เยาวชนจากเมืองใหญ่ ต่างจังหวัด หรือเยาวชนจากชนบท เป็นต้น จากนี้ไปเมื่อกำหนดตำแหน่งทางสังคมของคนหนุ่มสาวกลุ่มต่าง ๆ ของพวกเขาจำเป็นต้องศึกษาลักษณะทางสังคมเชิงคุณภาพของคนหนุ่มสาว: องค์ประกอบทางสังคมและที่มา, สถานการณ์ทางการเงินของผู้ปกครอง, โลกทัศน์และศาสนา, การศึกษา, กิจกรรมทางวิชาชีพ ความเห็นทางการเมือง ฯลฯ

ในด้านจิตวิทยาพัฒนาการเยาวชนมีลักษณะเป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของระบบค่านิยมที่มั่นคงการก่อตัวของความตระหนักรู้ในตนเองและการก่อตัวของสถานะทางสังคมของแต่ละบุคคล จิตสำนึกของคนหนุ่มสาวมีความอ่อนไหวเป็นพิเศษความสามารถในการประมวลผลและดูดซึมข้อมูลจำนวนมหาศาล ในช่วงเวลานี้การคิดเชิงวิพากษ์พัฒนาขึ้นความปรารถนาที่จะให้การประเมินปรากฏการณ์ต่าง ๆ การค้นหาการโต้แย้งการคิดดั้งเดิม ในขณะเดียวกัน ในยุคนี้ ทัศนคติและลักษณะเหมารวมบางอย่างของคนรุ่นก่อนยังคงอยู่ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าช่วงเวลาของกิจกรรมที่กระตือรือร้นในคนหนุ่มสาวพบกับธรรมชาติที่ จำกัด ของกิจกรรมเชิงปฏิบัติและสร้างสรรค์การมีส่วนร่วมที่ไม่สมบูรณ์ของคนหนุ่มสาวในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม ดังนั้นในพฤติกรรมของคนหนุ่มสาวจึงมีการผสมผสานคุณสมบัติและลักษณะที่ขัดแย้งกันอย่างน่าทึ่ง: ความปรารถนาที่จะระบุตัวตนและแยกตัว, การคล้อยตามและการปฏิเสธ, การเลียนแบบและการปฏิเสธบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป, ความปรารถนาในการสื่อสารและการถอนตัว, การแยกตัวออกจากภายนอก โลก. ความไม่แน่นอนและไม่สอดคล้องกันของจิตสำนึกของเยาวชนมีผลกระทบต่อพฤติกรรมและกิจกรรมหลายรูปแบบของบุคคล การก่อตัวของวุฒิภาวะทางสังคมของคนหนุ่มสาวเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยที่ค่อนข้างเป็นอิสระหลายประการ: ครอบครัว, สถาบันการศึกษา, กลุ่มแรงงาน, สื่อ, องค์กรเยาวชนและกลุ่มที่เกิดขึ้นเอง สถาบันและกลไกการขัดเกลาทางสังคมส่วนใหญ่นี้ไม่ได้แสดงถึงระบบลำดับชั้นที่เข้มงวด แต่ละสถาบันทำหน้าที่เฉพาะของตนเองในการพัฒนาปัจเจกบุคคล

การวางแนวคุณค่าเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของโครงสร้างภายในของบุคลิกภาพแบบตายตัว ประสบการณ์ชีวิตรายบุคคล. ชุดของประสบการณ์ที่จัดตั้งขึ้นและเป็นที่ยอมรับซึ่งแยกสิ่งที่สำคัญและจำเป็นออกจากสิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญทำให้เกิดแกนของจิตสำนึกที่ช่วยให้มั่นใจได้ถึงความมั่นคงของบุคลิกภาพความต่อเนื่องของพฤติกรรมและกิจกรรมบางประเภทซึ่งแสดงออกในทิศทางของความต้องการ และความสนใจ เป็นผลให้มีการวางแนวทางของมูลค่า ปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่รับประกันความสามัคคีของกลุ่มทางสังคมและควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคล ผ่านการปฐมนิเทศบุคคลจะเลือกวัตถุที่สำคัญที่สุดสำหรับเขา ดังนั้น การวางแนวจึงสะท้อนถึงการเลือกปฏิบัติของผู้คน สถานการณ์นี้ทำให้พวกเขามีสถานะเป็นปรากฏการณ์อิสระ

เยาวชนในฐานะกลุ่มทางสังคมซึ่งถูกกำหนดโดยสภาพทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างสมบูรณ์ ประการแรกคือการตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคม เยาวชนเป็นที่สนใจของคนรุ่นที่ในอนาคตอันใกล้จะเข้ามาแทนที่กำลังผลิตหลักและดังนั้นค่านิยมของมันจะกำหนดค่านิยมของสังคมทั้งหมดเป็นส่วนใหญ่ สถานการณ์ในประเทศโดยรวมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับหลักการบรรทัดฐานและค่านิยมที่กลุ่มสังคมนี้ปฏิบัติตาม

ระบบของการวางแนวค่านิยมของแต่ละบุคคลแม้ว่าจะเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของค่านิยมที่มีอยู่ในสังคมและสภาพแวดล้อมทางสังคมที่อยู่รอบตัวบุคคล แต่ก็ไม่ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าอย่างเข้มงวด บุคลิกภาพไม่ได้เฉยเมยในกระบวนการสร้างทิศทาง ค่านิยมที่เสนอโดยสังคมแต่ละบุคคลจะเลือกสรรอย่างกลมกลืน การก่อตัวของการวางแนวค่าไม่เพียงได้รับอิทธิพลจาก ปัจจัยทางสังคมแต่ยังรวมถึงลักษณะบางอย่างของแต่ละบุคคลด้วย, ลักษณะส่วนบุคคลของเขา. ระบบของการวางแนวคุณค่าไม่ได้ถูกกำหนดเพียงครั้งเดียวและทั้งหมด: ด้วยการเปลี่ยนแปลงสภาพความเป็นอยู่บุคลิกภาพค่านิยมใหม่ปรากฏขึ้นและบางครั้งพวกเขาได้รับการประเมินใหม่ทั้งหมดหรือบางส่วน ควรเน้นย้ำอีกครั้งว่าการวางแนวค่านิยมของคนหนุ่มสาวซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสังคมรัสเซียที่มีพลวัตมากที่สุดเป็นคนกลุ่มแรกที่ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดจากกระบวนการต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิตของประเทศ

ในการวางแนวค่านิยมของเยาวชนรัสเซียสมัยใหม่ ตามประเพณีแล้ว เป็นไปได้ที่จะแยกแยะความแตกต่างของค่านิยม 2 กลุ่ม: ขั้ว - ความเชื่อที่ว่าเป้าหมายสูงสุดของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคลมีค่าควรแก่การพยายาม; เครื่องมือ - เชื่อว่าโหมดของการกระทำหรือลักษณะบุคลิกภาพบางอย่างดีกว่าในทุกสถานการณ์ การแบ่งส่วนนี้สอดคล้องกับการแบ่งแบบดั้งเดิมออกเป็นเป้าหมายเชิงคุณค่าและค่าเฉลี่ย

ในปัจจุบันการวิเคราะห์ค่านิยมของคนรุ่นต่าง ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนหนุ่มสาวและส่วนเฉพาะ - นักเรียนซึ่งในฐานะกลุ่มสังคมมีลักษณะตามอายุที่อยู่ในโรงเรียนที่สูงขึ้นและมีส่วนร่วมในกระบวนการสร้าง ชั้นของปัญญาชนมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ นักเรียนรัสเซียสมัยใหม่ถูกบังคับให้มุ่งเน้นไปที่ระบบค่านิยมแบบผสมผสาน ค่านิยมดั้งเดิมไม่ได้ถูกแทนที่โดยตะวันตกอย่างสมบูรณ์และเป็นไปได้มากว่าการเปลี่ยนแปลงค่านิยมทั้งหมดจะไม่เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมด้วยความพยายามที่จะสร้างเศรษฐกิจตลาดในรัสเซีย การเปลี่ยนแปลงในระบอบประชาธิปไตย นำไปสู่การเกิดขึ้นและการเพิ่มความสำคัญของค่านิยมบางอย่างที่ขาดหายไปหรืออยู่รอบนอกของระบบดั้งเดิม ของค่า

ค่านิยมกำหนดพฤติกรรมของผู้คนได้อย่างมีประสิทธิภาพหากเพียง แต่พวกเขาไม่ได้แนะนำโดยการบังคับ แต่ขึ้นอยู่กับอำนาจของสังคม การศึกษาแนวค่านิยมของนักเรียนทำให้สามารถระบุระดับของการปรับตัวเข้ากับสภาพสังคมใหม่และศักยภาพทางนวัตกรรมของพวกเขา สภาพสังคมในอนาคตส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการสร้างรากฐานแห่งคุณค่า

ลักษณะของเยาวชนยุคใหม่

คุณค่าทางปัญญาและการศึกษาของเยาวชนสมัยใหม่ควรได้รับการพิจารณาจากมุมมองของจิตใจ ความคิดสร้างสรรค์ซึ่งน่าเสียดายที่ลดลงอย่างมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ทั้งนี้เนื่องจากความเสื่อมโทรมของสภาพร่างกายและจิตใจของคนรุ่นใหม่ เงื่อนไขใหม่ก่อให้เกิดปัญหาใหม่ซึ่งมีอยู่ในค่านิยมทางสังคมและวัฒนธรรมของเยาวชนในปัจจุบัน

โดยไม่ต้องมีความคิดว่าคุณค่าพื้นฐาน แนวทาง มุมมอง และความสนใจของคนหนุ่มสาวในทุกวันนี้ มันเป็นเรื่องยากมากที่จะคาดหวังผลในเชิงบวกในกระบวนการสร้างคุณสมบัติที่ดีที่สุดของพลเมืองในตัวเขา ภายใต้เงื่อนไขของอิทธิพลที่ไม่เอื้ออำนวยอย่างมากของสภาพแวดล้อมมหภาคโดยรวม ความมีหน้ามีตาของศีลธรรมก็ลดลง ทัศนคติที่ละโมบ และความสนใจในทางปฏิบัติส่วนตัวล้วน ๆ ในหมู่เยาวชนก็เพิ่มมากขึ้น คนหนุ่มสาวส่วนสำคัญได้ทำลายและสูญเสียลักษณะทางศีลธรรมและจิตใจแบบดั้งเดิม เช่น แนวโรแมนติก ความไม่เห็นแก่ตัว ความพร้อมสำหรับความสำเร็จ ความซื่อสัตย์ มโนธรรม ศรัทธาในความดีและความยุติธรรม ความปรารถนาในความจริงและการค้นหาอุดมคติ เพื่อสิ่งที่ดี การรับรู้ไม่เพียง แต่ส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสนใจและเป้าหมายทางสังคมที่สำคัญและอื่น ๆ