มหากาพย์อินเดียโบราณ. ตำนานอินเดีย

มหากาพย์มหากาพย์สองเรื่อง คือ มหาภารตะ และ รามายณะ เป็นสารานุกรมที่แท้จริงของชีวิตชาวอินเดีย รามเกียรติ์ เช่นเดียวกับภาษากรีก "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" และใน สมัยใหม่"Kalevala" ของฟินแลนด์ประกอบด้วยการแรปโซดีที่แยกจากกัน - เพลงที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันซึ่งเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้ด้วยการพูดและจากนั้นโดยรวมก็เรียงลำดับและเขียนเป็นลายลักษณ์อักษร

เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุเวลาที่เป็นที่มาของมัน: ตัดสินโดยเนื้อหา รามเกียรติ์หมายถึงยุคดึกดำบรรพ์ในชีวิตของผู้คน เมื่อสิ่งเหนือธรรมชาติและสามัญ เรื่องสมมติและเหตุการณ์จริง ตำนานและข้อเท็จจริงที่ไม่อาจปฏิเสธผสานกันอย่างแยกไม่ออก เป็นหนึ่งเดียวและพันกันในภาษาอาหรับที่แปลกประหลาดที่สุด , เมื่อ ชีวิตภายในบุคคลพัฒนาภายใต้อิทธิพลของจินตนาการเป็นส่วนใหญ่เมื่อจิตใจของเขานำเสนอวัตถุไม่ใช่อย่างที่มันเป็น แต่ตามที่เห็นสำหรับเขา ในช่วงเวลาแห่งความคิดในวัยเด็กนี้บุคคลไม่ได้ตรวจสอบสิ่งที่เกิดขึ้นในตัวเอง แต่สันนิษฐานเดาและใช้สมมติฐานเหล่านี้และเดาว่าเป็นความจริงที่ไม่ต้องสงสัยซึ่งเขาเชื่อด้วยความเชื่อมั่นอย่างจริงใจและกระตือรือร้น รู้สึกโดยไม่รู้ตัวว่าพลังเดียวกันทำงานอย่างต่อเนื่องในทุกปรากฏการณ์ของธรรมชาติ ดั้งเดิมแสดงให้เห็นว่าระหว่างสิ่งมีชีวิตทั้งหมดมีสายสัมพันธ์เครือญาติ เครือญาติ เป็นเอกฉันท์และแยกจากกันไม่ได้ ด้วยเหตุนี้ หิน ต้นไม้ สัตว์ นก ดิน น้ำ ลม ไฟ ดวงดาว เดือน บุคคลสามารถเห็นอกเห็นใจกันได้ ซึ่งกันและกัน เข้าใจกัน คุยกันฉันท์เพื่อน กระทั่งย้าย จากรูปหนึ่งไปสู่อีกรูปหนึ่ง พูดกัน เปลี่ยนหน้าและบทบาท แปลงตามความประสงค์ของตน หรือตามประสงค์ของอำนาจที่สูงกว่า . เป็นเช่นนี้ในรามเกียรติ์

ตัวละครที่โดดเด่นของบทกวีคือตำนานทางศาสนา มันพัฒนาภายใต้อิทธิพลของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ หนังสืออินเดียที่เรียกว่าพระเวทหรือการเปิดเผย: พระเวทเหล่านี้หลั่งไหลออกมาจากปากของเทพ - พระพรหม; นั่นหมายถึง อยู่เหนือการจำกัดเวลา เหนือสิ่งบ่งชี้ตามลำดับเวลาใดๆ ลำดับวงศ์ตระกูลของกษัตริย์อินเดียมีอายุย้อนไปถึงสามพันปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ ดังนั้น การปรากฏตัวของพระเวทจึงยิ่งเก่ากว่านั้น ใครจะจำตอนที่พวยพุ่งออกจากโอษฐ์พรหมได้ พระเวทบางเล่มเป็นร้อยกรองบางเล่มเป็นร้อยแก้ว พวกเขารวมถึง:

บทสวดบูชาเทพต่างๆ

กฎแห่งศีลธรรม

นับรวมพิธีกรรมทางศาสนา

บทกวีจะต้องพูดออกมาดัง ๆ หรือร้องเพลง ธรรมดา - อ่านด้วยเสียงกระซิบไม่ชัดถึงตัวคุณเอง

แม้ว่าคัมภีร์พระเวทจะเก่าแก่มาก แต่คำสอนของพวกเขาก็ขัดแย้งกับนามธรรมและการคาดเดาที่ผิดปกติในโลกนอกรีต นี่คือสาระสำคัญของลัทธินี้ซึ่งรู้จักกันโดยทั่วไปในนามของศาสนาพราหมณ์: มีความเป็นนิรันดร์, ดั้งเดิม, ก่อนกาลและทุกสิ่ง, มีจุดเริ่มต้นหรือเป็น, ไม่มีรูปร่าง, ไม่มีส่วน, ต่างไปจากกิเลสตัณหาใดๆ, เติมช่องว่างทั้งหมด, แทรกซึมสรรพสัตว์เข้าไป ระดับสูงสุดดีมีปัญญาสูงสุด เทพเจ้าผู้คนและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ในธรรมชาติก็หลั่งไหลออกมาจากมันเช่นเดียวกับแสงจากดวงอาทิตย์ มันมองไม่เห็นและสามารถพิจารณาได้เฉพาะในสิ่งมีชีวิตและปรากฏการณ์ของโลกเท่านั้นเนื่องจากวัตถุและอวตารทางโลกซึ่งจะกลับไปสู่มันพุ่งเข้าไปและรวมเข้ากับแก่นแท้ของมันซึ่งพวกเขาหลั่งไหลออกมา บิดานิรันดร์ของทุกสิ่งนี้รักบุตรธิดาอย่างหาที่สุดมิได้ ความยินดีสูงสุดของบุคคลประกอบด้วยการใคร่ครวญถึงพระองค์ ความรักที่มีต่อพระองค์ การบูชาด้วยจิตใจของพระองค์ ความรักความเมตตาต่อสรรพสัตว์ที่ขัดสนและตกทุกข์ได้ยากประหนึ่งพี่น้อง แนวความคิดเกี่ยวกับเอกภาพของหลักการสูงสุดของโลกส่องผ่านหมอกลึกลับของผู้ตีความพระเวทอย่างต่อเนื่อง เทพเจ้าสามองค์ที่ประดิษฐ์ขึ้น - พระพรหม พระอิศวร และพระวิษณุ เป็นอวตารสูงสุดของพระองค์ เป็นสัญลักษณ์ของปรากฏการณ์แห่งชีวิต: พระพรหมเป็นผู้สร้าง พระศิวะคือผู้ทำลาย พระวิษณุเป็นผู้ฟื้นฟูสิ่งที่ถูกทำลาย เทพเจ้าและเทพธิดาจำนวนนับไม่ถ้วนปรากฏขึ้นทั้งดีและชั่ว โดดเด่นด้วยความงามที่ไม่ธรรมดาและความอัปลักษณ์ที่ไม่ธรรมดาพร้อมคุณลักษณะเชิงสัญลักษณ์มากมาย - ในรูปแบบของนก สัตว์ สัตว์เลื้อยคลาน ต้นไม้ ดอกไม้ ซึ่งก่อให้เกิดการบูชารูปเคารพที่เลวร้ายที่สุด การปลอมแปลงป่าเถื่อน และความป่าเถื่อน การเสียสละ คัมภีร์พระเวทถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่มีเพียงพราหมณ์เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้อ่านคัมภีร์เหล่านี้ได้ ซึ่งจำเป็นต้องเก็บคัมภีร์เหล่านั้นไว้เป็นความลับที่สุด พราหมณ์ผู้กล้าอ่านหรือมอบไว้ในมือของคนวรรณะอื่น ถูกกีดกันจากวรรณะพราหมณ์และจัดอยู่ในวรรณะนอกคอก แปลพระเวทเป็น ภาษาต่างประเทศถือเป็นการบูชายัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุด พระเวทเป็นแหล่งกำเนิดของวรรณคดีอินเดียทั้งหมด: กวีมหากาพย์ยืมเนื้อหาสำหรับงานเขียนของพวกเขา ทนายความ - สำหรับการพัฒนาและการยืนยันกฎหมายแพ่ง ไวยากรณ์ - กฎของภาษาและตัวอย่าง การรวบรวมคำศัพท์ - ความร่ำรวยของคำและคำอธิบายของพวกเขา นักปรัชญา - รากฐานสำหรับระบบของพวกเขา . สิ่งนี้ทำให้งานวรรณกรรมอินเดียทั้งหมดมีตัวละครที่เป็นตำนานและศาสนา ซึ่งมีลักษณะที่อ่อนโยนและน่ารักที่งดงามมักจะมองเห็นได้อย่างชัดเจน คุณสมบัติที่ดีที่สุดธรรมชาติของมนุษย์ - ความศักดิ์สิทธิ์ของความรักและมิตรภาพ ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ความสูงส่ง การเสียสละ ความกล้าหาญที่ไม่หวั่นไหวในการเผชิญความทุกข์ยาก การเห็นอกเห็นใจต่อความเศร้าโศก การเคารพในความดีของผู้อื่น และบางคนอาจกล่าวว่า ความละเอียดอ่อนทางศีลธรรมในความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้คน . ผู้ที่อาศัยอยู่ในอินเดียโบราณทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสี่รัฐหรือสี่สีซึ่งในยุโรปตามชาวโปรตุเกสมักเรียกว่าวรรณะ คนในชั้นวรรณะหรือวรรณะสูงสุดถูกเรียกว่าพราหมณ์ (พราหมณ์) เพราะพวกเขาเกิดความคิดที่จะผลิตตัวเองจากเทพ - พรหมเป็นบุตรของเขา พวกเขาไม่ได้เป็นเพียงปุโรหิตเท่านั้นที่ทำการบูชายัญ แต่เป็นครูของประชาชน ผู้พิพากษา รัฐมนตรี และที่ปรึกษา ซึ่งอยู่เคียงข้างกษัตริย์เสมอ เป็นสิทธิและหน้าที่ที่จะต้องฝึกฝนศาสตร์และศิลป์และดูแลเผยแพร่ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถรักษาให้หายจากความเจ็บป่วยได้ เพราะความเจ็บป่วยถือเป็นการลงโทษที่เหล่าทวยเทพโปรยลงมาบนผู้คนสำหรับการประพฤติผิดและอาชญากรรม พวกพราหมณ์ได้รับความเคารพจากเทพเจ้าทางโลก ดังนั้นใบหน้าของพราหมณ์จึงศักดิ์สิทธิ์ ถ้าผู้ใดบังอาจตีพราหมณ์แม้ด้วยหญ้าคา ผู้นั้นจะถูกสาปแช่งและต้องรับโทษอยู่เป็นนิตย์ ไม่มีอะไรจะลบล้างคำสบประมาทของพราหมณ์ได้ แม้ว่าพวกพราหมณ์จะปฏิบัติตามกฎหมายแพ่ง แต่พวกเขาก็มีอำนาจเหนือธรรมชาติ: ทุกสิ่งสำเร็จตามคำของพวกเขา พวกเขาสามารถเรียกความสุขบนศีรษะของบุคคลด้วยการอวยพรและภัยพิบัติทุกประเภท แม้กระทั่งความตายด้วยคำสาปของพวกเขา หน้าที่หลักของพวกพราหมณ์คือการสังเกตการรักษาแนวคิดทางศาสนาและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์อ่านอธิบายพระเวทและจัดเตรียมเครื่องบูชาอย่างต่อเนื่อง ต้องประพฤติพรหมจรรย์ ประพฤติพรหมจรรย์ ไม่มีที่อยู่ถาวร ไม่มีทรัพย์สินส่วนตัว ไม่สะสมทรัพย์สมบัติ ไม่ฆ่าสัตว์มีชีวิต ไม่กินเนื้อสัตว์ ยกเว้นเนื้อสัตว์ที่บูชายัญ วรรณะที่สองประกอบด้วย กษัตริยา ซึ่งก็คือนักรบหรือผู้พิทักษ์ จุดประสงค์และหน้าที่ของพวกเขานั้นชัดเจนจากชื่อ

วรรณะที่สาม ได้แก่ ช่างฝีมือทุกชนิดและชาวนา การทำฟาร์มเป็นที่ต้องการมากกว่าอาชีพอื่น ๆ ของชนชั้นแรงงาน เกษตรกรไม่ได้เข้ามา การรับราชการทหารแต่ต้องถวายเครื่องบรรณาการแก่พวกพราหมณ์และพระราชาธิบดีเท่านั้น พวก Sudras ซึ่งประกอบขึ้นเป็นมวลมหาประชาชนที่เหลือ อยู่ในวรรณะที่สี่ พวกเขาไม่ได้กำหนดอาชีพเฉพาะ: พวกเขาสามารถทำงานเย็บปักถักร้อยงานฝีมือและแม้แต่การค้าได้ทุกประเภท ในจำนวนนี้ ผู้ที่สมัครใจ เป็นผู้รับใช้ของพวกพราหมณ์ด้วยความสมัครใจ โดดเด่นและได้รับเกียรติเป็นพิเศษ ผู้ที่อยู่ในวรรณะ Sudra ไม่ได้รับอนุญาตให้อ่านหรือฟังพระเวท กฎหมายไม่ได้ห้ามการผสมคนต่างวรรณะกันโดยการแต่งงาน แต่ผู้ที่แต่งงานไม่เท่าเทียมกันกับบุคคล วรรณะต่ำไม่ได้รับความเคารพ Pariahs ประกอบด้วยคนพิเศษที่ถูกขับไล่และถูกกีดกันจากสังคม วรรณะนี้ก่อตัวขึ้นเมื่อใดไม่เป็นที่รู้จัก แม้แต่ที่มาของคำว่าคนนอกศาสนาก็ไม่เป็นที่รู้จัก มีความเชื่อกันว่าพวกยิปซีเป็นลูกหลานของผู้นอกศาสนาในอินเดีย ในบรรดาวรรณะทั้งหมด มันเป็นไปได้ที่จะบรรลุความศักดิ์สิทธิ์ในระดับหนึ่งโดยการอุทิศตนเพื่อชีวิตของฤาษี เหนื่อยกับความหิวโหย สมัครใจทรมานร่างกายทุกชนิด . ในพระเวทมีการสวดภาวนาเพื่อส่งปัญญาให้มนุษย์เป็นของขวัญจากสวรรค์และศักดิ์สิทธิ์ ถือเป็นกฎหมายและเรื่องทางศาสนาที่จะรักษางานโบราณทั้งหมดไว้ในความดั้งเดิมที่ขัดขืนไม่ได้โดยไม่ต้องเปลี่ยนคำแม้แต่คำเดียวไม่ใช่ตัวอักษรเดียว เป็นการกระทำเพื่อการกุศลในการรวบรวมห้องสมุดและปกป้องต้นฉบับ วัดมักจะเป็นห้องสมุดในเวลาเดียวกัน ศาลเจ้าแห่งศาสนารวมเข้ากับศาลเจ้าแห่งความคิดและบทกวี

รามเกียรติ์ถือเป็นบทกวีอินเดียที่เก่าแก่ที่สุด ตามที่ผู้ที่ชื่นชอบวรรณคดีสันสกฤตจัดอยู่ในอันดับแรกในชุดของ บทกวีอินเดีย. ธีมหลักของบทกวีนั้นง่ายมาก: พระรามซึ่งเป็นตัวแทนของหนึ่งในอวตารของพระวิษณุในรูปของผู้ชายกำลังมองหาภรรยาของเขา - นางสีดาซึ่งถูกลักพาตัวไปโดยเจ้าแห่งปีศาจ - Rakshasas Ravana และถูกพาตัวไปยังเกาะลังกา

จากพล็อตง่ายๆ นี้ กวีได้พัฒนาอย่างกว้างขวางและ รูปภาพที่หลากหลายทิวทัศน์อันโอ่อ่า หรูหรา งดงามของธรรมชาติเขตร้อนอันยิ่งใหญ่ ผืนดิน เมือง ผู้อยู่อาศัย ขนบธรรมเนียม การบูชายัญ พิธีกรรมทางศาสนา การต่อสู้ของเทพเจ้า ผู้คน นก ลิง การผจญภัยเป็นสิ่งที่เหนือความคาดหมาย น่าอัศจรรย์อย่างยิ่ง จนทำให้จินตนาการที่แปลกประหลาดและแปลกประหลาดที่สุดต้องทึ่ง แต่การผจญภัยที่แปลกประหลาดเหล่านี้กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจโดยไม่สมัครใจโดยความจริงที่ว่าพวกเขาแสดงลักษณะสากลของชีวิตจิตวิญญาณภายใน - ความรัก มิตรภาพ ความเป็นศัตรู ความจริงใจ ไหวพริบ ความมุ่งมั่น ความลังเลสงสัย ความงมงายและความสงสัย ; กล่าวอีกนัยหนึ่งคือโลกแห่งคุณภาพและสภาวะของจิตใจและหัวใจที่หลากหลาย รามเกียรติ์ที่นำเสนอต่อผู้อ่านเป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากบทกวีขนาดใหญ่: ในต้นฉบับประกอบด้วยโคลง (slokas) สองหมื่นสี่พันบท ในการคัดแยกนั้น เราใช้ความระมัดระวังในการถ่ายทอดตัวละครให้ถูกต้องที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ นักแสดงและภาพทิวทัศน์

ตำนานอินเดีย.

ในภาคผนวกนี้เราจะพิจารณาตำนานในมหากาพย์ ตำนานและมหากาพย์เป็นสองโครงสร้างที่แตกต่างกัน: ประเภทแรกคือรูปแบบของจิตสำนึก ส่วนที่สองคือเรื่องราวที่บอกเล่าเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ นั่นคือเรื่องราวที่เผยให้เห็นภาพและสัญลักษณ์ของจิตสำนึกในตำนานและการมีอยู่ของมันในโลกรอบๆ ตามกฎแล้วในสมัยโบราณตำนานไม่สามารถทำได้หากไม่มีมหากาพย์ ในตัวอย่างของมหากาพย์เราจะพิจารณาภาพบางภาพที่เกิดในตะวันออกโบราณ

มันอยู่ในตะวันออกที่เธอเป็นตำนานมากที่สุด ธีมที่มีชื่อเสียงการรวมรัฐที่แตกต่างกันโดยฮีโร่คนเดียว แน่นอนว่าตำนานเหล่านี้เกิดขึ้นเนื่องจากสถานการณ์ทางการเมือง - การกระจายตัวของระบบศักดินาในช่วงต้น แต่ไม่เพียงเพราะเหตุนี้ ตัวละครหลักไม่รวมกันเป็นรัฐของผู้ปกครองโลก แต่อาณาจักรของโลก: อาณาจักรแห่งนรกโลกและสวรรค์ซึ่งแยกออกจากกันด้วยเหตุผลบางประการ บางทีการแยกส่วนของรัฐถูกนำเสนอต่อผู้คนในฐานะโครงสร้างของโลก เนื่องจากโครงสร้างของรัฐถูกมองว่าเป็นความต่อเนื่องของจักรวาลซึ่งเป็นโครงสร้างของมัน แต่ความเป็นไปได้ที่โลกถูกแยกส่วนนั้นยิ่งใหญ่กว่าเนื่องจากไม่เพียง แต่ในตะวันออกเท่านั้นที่มีวีรบุรุษที่รวมอาณาจักรทั้งสามนี้เข้าด้วยกัน

หัวข้อหลักตำนานตะวันออก: เป็นการรวมอาณาจักรเข้าด้วยกันและกำจัดศัตรูทุกชนิด สำหรับเรื่องนี้ตัวเอกพร้อมที่จะเข้าคุกออกไปอยู่ในป่า ฯลฯ มหากาพย์ที่โด่งดังที่สุดในภาคตะวันออกคือเรื่องราวของมหาภารตะและรามายณะ

ตำนานของอินเดียเป็นหนึ่งในตำนานที่ร่ำรวยที่สุดและกว้างขวางที่สุด รวมถึงเรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างโลก เรื่องราวเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ หลักกฎหมายทางศาสนาและปรัชญาที่ทรงพลังเกี่ยวกับอวกาศ ชีวิต พฤติกรรม และอื่นๆ อีกมากมาย ในความเป็นจริงไม่ใช่แค่เรื่องเล่า แต่ยังรวมถึง "หนังสือแห่งชีวิต" ซึ่งชี้นำในทุกกรณี เชื่อกันว่าไม่มีอะไรในชีวิตที่จะไม่อธิบายไว้ในมหาภารตะ ความสำคัญของมันยิ่งใหญ่มาก

ประมวลกฎหมายหลักในอินเดียคือคัมภีร์พระเวท พระเวทประกอบด้วยหนังสือหลายเล่ม หนังสือเล่มแรกของ Rig Veda คือชุดของบทสวด บทสวดมนต์ สูตรการบูชายัญ ซึ่งพัฒนาขึ้นเมื่อ 600 ปีก่อนคริสตกาล จ. ประกอบด้วยบทสวด 1,028 บท (ศาสนาพราหมณ์) ในทางกลับกัน ฤคเวทประกอบด้วยหนังสือสามเล่ม: สมาเวดา (เวทแห่งท่วงทำนอง), ยฆุรเวท (เวทแห่งการบูชายัญ) และอธาร์วาเวดา (เวทแห่งคาถา) "Rig Veda" เป็นชุดของเพลงสวดซึ่งถือเป็นการเปิดเผยจากสวรรค์และด้วยเหตุนี้นักบวชจึงได้รับการถ่ายทอด มันเป็นพื้นฐานของวรรณคดีเวททั้งหมด (เวท - รู้ - รู้; เวท - แม่มด - ผู้หญิงที่รอบรู้) เนื่องจากสิ่งเหล่านี้เป็นตำราของธรรมชาติจักรวาลที่อธิบายพิธีกรรมที่มาและความหมายของมัน Samhitas ถูกเขียนขึ้นจากมัน - คอลเลกชัน, พวกเขาอยู่ติดกันโดยพราหมณ์ - ตำนานร้อยแก้ว, ซึ่งรวมถึง Aranyakas และ Upanishads - บทความทางปรัชญาเกี่ยวกับธรรมชาติ, เทพเจ้าและมนุษย์ สามิทัส พราหมณ์ อรัญวาสี และอุปนิษัท รวมกันเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระพรหม ต่อมามีการสร้างมหากาพย์ "รามเกียรติ์" สองเรื่องเกือบจะพร้อมกัน - เกี่ยวกับพระวิษณุที่อวตารในพระราม; และ "มหาภารตะ" - เกี่ยวกับการต่อสู้ของเทพเจ้าและปีศาจซึ่งรวมอยู่ในสองจำพวก (ปาณฑพและเการพ)

มหากาพย์ในตำนานสองเรื่อง "มหาภารตะ" และ "รามเกียรติ์" ถือได้ว่าเป็นสองชุดอิสระที่บอกเล่าเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษวีรบุรุษและผู้ช่วยเวทย์มนตร์ (สัตว์) ซึ่งภาพมักจะพันกันและเข้าหากัน พวกเขาให้คำจำกัดความอย่างชัดเจนถึงการมีส่วนร่วมของเทพเจ้า ฮีโร่ และสัตว์วิเศษ ซึ่งยืนยันความเชื่อมโยงระหว่างกันของทั้งโลก

ภาษาหลักของอิทธิพลของมหากาพย์ในตำนานเหล่านี้ไม่ใช่คำ (เช่น ในหมู่ชาวสแกนดิเนเวีย) แต่เป็นการกระทำซึ่งเป็นสาระสำคัญที่อยู่ในชื่อ เชื่อกันว่าหากคุณรู้จักชื่อจริงของพระเจ้า คุณสามารถเข้าสู่ความสัมพันธ์ลึกลับกับเขาเพื่อรับสิ่งที่คุณต้องการ ดังนั้นในตำนานของอินเดียจึงมีชื่อที่แตกต่างกันมากสำหรับเทพเจ้าองค์เดียวซึ่งซ่อนชื่อที่แท้จริงและทำให้คนทั่วไปรอดพ้นจากการติดต่อโดยตรงกับเทพเจ้าหรือปีศาจ

การรวมตัวกันอย่างมหัศจรรย์ของทั้งสามโลก (ใต้ดิน โลก และสวรรค์) ซึ่งเกิดขึ้นจากการเอาชนะและต่อสู้กับพลังแห่งความชั่วร้ายที่ต่อต้านชีวิต และการรวมตัวกันอีกครั้งของโลกทั้งใบ - เป็นพื้นฐานของแนวคิดเรื่อง "มหาภารตะ" และ “รามเกียรติ์”.

ในตำนานของอินเดีย ไม่เพียงแต่จักรวาลมหัศจรรย์เท่านั้นที่ถูกทำให้เป็นเทพเจ้า แต่ยังรวมถึงลัทธิเผด็จการของชุมชนชนเผ่าของบรรพบุรุษ อำนาจของรัฐ ระเบียบ ซึ่งถูกมองว่าเป็นความต่อเนื่องของระเบียบโลกอันศักดิ์สิทธิ์ เทพเจ้าโบราณแห่งธรรมชาตินิรันดร์ (จักรวาล) ปรากฏในหน้ากากของผู้สร้างและผู้อุปถัมภ์คนแรกของรัฐ คำอธิบายของการต่อสู้กับปีศาจซึ่งมีอยู่มากมายในมหากาพย์ ไม่มีอะไรมากไปกว่าความพยายามที่จะกำหนดอิสรภาพและกำจัดปัจจัยทางสังคมบางอย่างที่ครอบงำ

“เส้นทางสู่อิสรภาพของมนุษย์ในตะวันออกโบราณไม่ใช่การค้นหาสิ่งมีชีวิตใหม่ แต่เป็นการละทิ้งสิ่งมีชีวิตที่แน่นอนใดๆ ที่จุดสูงสุดของภูมิปัญญาตะวันออก เสรีภาพดูเหมือนเป็นการปฏิเสธโดยสิ้นเชิงจากโลกภายนอกซึ่งพวกเขาพยายามซ่อนตัว ละลายในกระแสแห่งชีวิตนิรันดร์หรือค้นหาความสงบสุขภายในตัวเอง ซึ่งไม่มีความกลัวหรือความหวัง” (A. A. Radugin) .

การค้นหา กลับสู่สภาพดั้งเดิมของ "ก่อนเป็น" - เป็นเหตุผลกระตุ้นสำหรับการต่อสู้และการกระทำทั้งหมด บางทีนี่อาจเป็นเพราะบุคคลที่ค้นหาอิสรภาพของเขาไม่พบที่ใดก็ได้: ไม่ว่าในธรรมชาติโดยรอบหรือในสถานะ (ความต่อเนื่องของธรรมชาติ) นี่เป็นลักษณะเด่นของตำนานอินเดียจากที่อื่น ๆ ซึ่งอย่างไรก็ตามบุคคลนั้นถือเป็นจุดเริ่มต้นที่จำเป็นมากกว่าในตัวบุคคลมากกว่าในตะวันออกและถูกมองว่าเป็นความมั่งคั่งสากล ตัวอย่างเช่นสถานการณ์ใน เทพปกรณัมกรีก. ดังนั้นที่นั่นเหล่าทวยเทพจึงเหมือนคนมากกว่าสิ่งมีชีวิตนอกโลกที่มีคุณสมบัติพิสดาร (จักรวาลอื่น ๆ )

สรุป“มหาภารตะ”.

มหาภารตะเป็นมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 2 และ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี และเป็นที่รู้จักในศตวรรษที่ 5 น. อี เป็นรหัสอิสระ อธิบายการต่อสู้ของวีรบุรุษและทวยเทพ ประกอบด้วยหนังสือ 19 เล่ม เนื้อเรื่องของมหาภารตะเริ่มต้นขึ้นเมื่ออินเดียเริ่มต้นขึ้น สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในชื่อมหากาพย์ซึ่งแปลว่า "The Tale of the Great Battle of the Bharatas": ในภาษาอินเดีย อินเดียเรียกว่า "ดินแดนแห่งภารตะ" มหาภารตะได้รับเรื่องราวใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ ประกอบด้วยนิทานวีรบุรุษ นิทานปรัมปรา ตำนาน คำอุปมา และเรื่องราวเกี่ยวกับความรัก บทความเชิงปรัชญา และอื่นๆ อีกมากมาย

"มหาภารตะ" ประกอบด้วยหนังสือ 19 เล่ม ตำนานหลัก ได้แก่ "นิทานชากุนตลา", "นิทานพระราม", "นิทานมัทสยา", "นิทานกษัตริย์ชีวี", "นิทานนาลา" , "นิทานสาวิตรี" และบทกวีปรัชญาภควัทคีตา เรื่องราวนี้เล่าในนามของปราชญ์ Vyasa ในตำนาน

เนื้อเรื่องของมหาภารตะสร้างขึ้นจากการต่อสู้ของสองตระกูล วีรบุรุษสองกลุ่มที่เป็นปฏิปักษ์กัน สองสาขาของแผนภูมิต้นไม้ - ผู้สืบเชื้อสายของ Bharata (Pandu และ Kuru) Pandava และ Kaurava เข้าสู่การต่อสู้อันยาวนานเพื่ออำนาจเหนือ Hastinapura (Delhi) เพื่อนและผู้ช่วยของปาณฑพคือลูกพี่ลูกน้องของมารดาคือพระกฤษณะ เชื่อกันว่าพวกปาณฑพเป็นเทพมาเกิด ส่วนเการพเป็นอวตารของปีศาจ

ในนิวเดลี Dushyanta ปกครอง วันหนึ่งขณะล่าสัตว์ เขาได้พบกับลูกสาวของนางไม้ Shakuntala ในป่าในกระท่อมของฤาษี และมอบหัวใจและอาณาจักรให้กับเธอ เธอตกลง แต่รับคำจาก Dushyanta ทันทีว่าเมื่อลูกชายของเธอเกิดเขาจะเป็นผู้ปกครอง เขาตกลงและอาศัยอยู่ในกระท่อมระยะหนึ่งแล้วคนรับใช้มาหาเขาเนื่องจากประเทศที่ทิ้งไว้โดยไม่มีผู้ปกครองไม่สามารถเจริญรุ่งเรืองได้ Dushyanta จากไปโดยสัญญาว่าจะกลับมา

เวลาผ่านไปผู้ปกครองไม่กลับมา พระศากยบุตรให้กำเนิดพระโอรส เมื่อลูกชายอายุ 6 ขวบ พละกำลังของเขาก็เท่ากับกำลังของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ Shakuntala กับลูกชายของเธอไปหา Dushyanta ซึ่งจำเธอและลูกชายของเธอได้และแต่งงานกันทันที ลูกชายได้รับชื่อภารตะ

Shantanu เป็นกษัตริย์แห่งตระกูล Bharata วันหนึ่ง ในแม่น้ำคงคา เขาเห็นสาวสวยคนหนึ่งกำลังอาบน้ำอยู่ในนั้น เมื่อตกหลุมรักเธอเขาจึงขอเธอเป็นภรรยาของเขา เธอตกลงเป็นภรรยาของเขาโดยมีเงื่อนไขว่าเขาจะไม่ถามอะไรเธอและปล่อยให้เธอทำตามที่เธอต้องการ และศานตนุก็เห็นด้วย เมื่อประสูติพระโอรสแล้ว นางก็โยนลงในแม่น้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ปกครองไว้ทุกข์ให้เขา แต่ไม่ได้พูดอะไรกับราชินี ราชินีจึงลงมือกับพระราชโอรสอีก 6 พระองค์ เมื่อถึงกำหนดประสูติองค์ที่ 8 Shantanu ต้องการคำอธิบายและเริ่มขอให้ราชินีออกไป ลูกชายคนสุดท้ายให้เขา. ราชินีไม่ตอบทุกคำพูดของเขา ถอนหายใจและหายไป ผู้ปกครองเสียใจกับการสูญเสียภรรยาที่รักของเขา

เมื่อหลายปีผ่านไป ศานตนุซึ่งนั่งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำคงคา ได้เห็นชายหนุ่มรูปงามผู้หนึ่ง ซึ่งเขาเข้าใจว่าเป็นเทพเจ้า เพราะมีรัศมีเปล่งประกายออกมาจากตัวเขา Shantanu ดีใจกับเขาและเศร้าใจเมื่อนึกถึงลูกชายที่ตายไปแล้วและภรรยาที่หายไปของเขา จากนั้นราชินีที่หายไปก็ปรากฏตัวขึ้นข้างๆชายหนุ่ม และเธอเปิดเผยความลับแก่ Shantan: เธอบอกว่าเธอเป็นเทพธิดาแห่งแม่น้ำคงคาและลูกชายที่เธอโยนลงไปในแม่น้ำอันศักดิ์สิทธิ์นั้นยังมีชีวิตอยู่เพราะผู้ที่จบชีวิตในแม่น้ำคงคาอาศัยอยู่ ที่สถิตของทวยเทพ เยาวชนที่ส่องแสงทั้งเจ็ดปรากฏตัวต่อหน้าชานทานู - พวกเขาทั้งหมดเป็นเทพเจ้า ลูกชายคนที่แปดซึ่งเป็นทายาทพระแม่คงคาได้รับพลังจากสวรรค์และจากไปพร้อมกับพ่อของเธอ ได้รับพระนามว่า ภีษมะ และประกาศให้เป็นรัชทายาท

ศานตนุซึ่งมีพระโอรสเพียงองค์เดียวทรงเกรงกลัวทั้งชีวิตและราชสมบัติ จึงตัดสินใจอภิเษกสมรสเป็นครั้งที่สอง เมื่อพบหญิงสาวแล้ว Shantanu กำลังเกี้ยวพาราสีพ่อของเธอได้ยินเงื่อนไขจากพ่อของเขา: ลูกชายของลูกสาวของเขาควรจะเป็นผู้ปกครอง ศานตนุเศร้าโศกเพราะสัญญากับภีษมะเรื่องราชสมบัติไว้ แต่ลูกชายเมื่อเห็นความโศกเศร้าของพ่อของเขาจึงสาบานว่าจะเป็นโสดสละบัลลังก์ต่อสาธารณชนและหมั้นหมายกับผู้หญิงคนนี้กับพ่อของเขา ลูกชายที่เกิดจากการแต่งงานครั้งนี้ เมื่อโตขึ้นภีษมะหาภรรยาให้ เมื่อลูกชายของคุรุประสูติกับผู้ปกครองหนุ่ม ภีษมะรับหน้าที่อบรมสั่งสอนเขา พระองค์ทรงสอนศาสตร์ทั้งปวงแก่พระองค์ ทรงสอนวิธีปกครองรัฐ และในวันที่คุรุขึ้นครองราชย์

คุรุปกครองอยู่หลายปีและภีษมะก็คอยช่วยเหลืออยู่เสมอ ลูกชายตาบอดคนหนึ่งเกิดมาเพื่อคุรุและเขาได้รับชื่อ Dhritarashtra ("ผู้ปกป้องอาณาจักร") หลังจากนั้นไม่นาน Kuru ก็มีลูกชายอีกคนชื่อ Pandu เมื่อถึงเวลา โอรสองค์เล็กของปาณฑุขึ้นครองราชสมบัติ เขาแต่งงานและมีลูกชาย 5 คน - พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่าแพนดาวาสตามชื่อพ่อของพวกเขา Dhritarashtra คนตาบอดมีลูกชาย 100 คน - พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่า Kauravas ตามชื่อปู่ของพวกเขา ทั้งสองถูกภีษมะเลี้ยงดูมา

คนโตของเการพทุรโยธน์ ("นักรบที่ชั่วร้าย") เกลียดชังปาณฑพเพราะคนโตจะขึ้นครองบัลลังก์ทันเวลา และเขาไม่ใช่ลูกชายคนแรกของบิดาในยุคแรกเริ่ม เขาตัดสินใจกำจัดพี่น้อง 5 คนเพื่อให้บัลลังก์ตกเป็นของเขา เพื่อจุดประสงค์นี้ ทุรโยธน์ต้องการให้พี่น้องของเขาทุกคนมีความสามารถด้านนักรบที่ดี Dhritarashtra ตาบอด เข้าใจเจตนาของลูกชายคนโต พยายามพาเขาออกห่างจากเส้นทางแห่งความคิดโหดร้าย แต่ทั้งหมดก็ไร้ประโยชน์ ทุรโยธน์ผูกมิตรกับพระโอรสของพระอาทิตย์ การะ ซึ่งทะเลาะกับอรชุน พี่คนโตของพวกปาณฑพ ทุรโยธน์ได้ตั้งการะเพื่อต่อสู้กับปาณฑพทั้งหมดอย่างชำนาญแล้ว ขอให้การะสอนศิลปะการทำสงครามแก่พี่น้องของเขาเพื่อทำลายล้างพวกปาณฑพ

เรื่องราวการประสูติของพระกฤษณะ การอวตารของพระวิษณุ ในเมืองมธุรา คันสะ พระราชโอรสของราชินีถือกำเนิดขึ้น ซึ่งมีปิศาจร้ายแฝงตัวอยู่ เมื่อคันสะเติบโตขึ้นเขาได้โยนพ่อของเขาลงไปในคุกใต้ดินและยึดบัลลังก์ มีการประหารชีวิตตั้งแต่เช้าจรดเย็น Kansa มีน้องสาวชื่อ Devaka เมื่อเธอกลายเป็นเจ้าสาวของนักรบผู้สูงศักดิ์ จากนั้นในงานแต่งงาน Kansa ถูกทำนายว่าจะเสียชีวิตจากลูกชายคนที่ 8 ของเธอ เมื่อรู้เรื่องนี้ Kansa จึงรีบใช้มีดแทงพี่สาว แต่สามีของเธอยืนหยัดเพื่อเธอ โดยสัญญาว่า Kansa จะยกลูกทั้งหมดให้กับเขา ลูกชายทั้งหมดที่เกิดกับ Devaki ถูกมอบให้กับ Kansa และเขาฆ่าพวกเขา มีเพียงเขาเท่านั้นที่อนุญาตให้เขาทิ้งลูกสาวไว้ ในที่สุดสามีของ Devaki ก็สามารถส่งต่อลูกชายคนที่ 8 ให้กับภรรยาของคนเลี้ยงแกะได้ เด็กคนนี้เริ่มเติบโตขึ้นมาไกลจากเมืองหลวง ชื่อของเขาคือกฤษณะ เมื่อคันสะรู้เรื่องนี้ เขาสั่งให้ฆ่าเด็กผู้ชายทุกคนในวัยเดียวกับพระกฤษณะ เมื่อรู้สึกถึงอันตราย Kansa จึงเรียกปีศาจร้ายทั้งหมดและสั่งให้พวกเขาออกตามหากฤษณะ ในที่สุดปีศาจก็ค้นพบพระกฤษณะ แต่เขาฆ่าปีศาจทั้งหมด เมื่อกฤษณะโตขึ้น เขาสังหารกันซูและคืนบัลลังก์ให้อาของเขา และตัวเขาเองก็ได้เป็นกษัตริย์ในเมืองใกล้เคียง

ในการแข่งขันคู่หนึ่ง พระกฤษณะและปาณฑพได้พบกันและได้ข้อสรุป สหภาพที่เป็นมิตร. ในบรรดาปาณฑพทั้งหมด อรชุนกลายเป็นเพื่อนที่สนิทที่สุดของพระกฤษณะ และแต่งงานกับสุภัทราน้องสาวของเขา ฝ่ายปาณฑพและเการพจึงมีผู้ช่วยที่เก่งกาจ

ทุรโยธน์ตามความอาวุโสกลายเป็นผู้ปกครองเมืองและขับไล่ปาณฑพ เนื่องจากอรชุนเล่นลูกเต๋ากับตัวแทนของศากุนีทุรโยธน์และแพ้ และผู้แพ้ต้องออกจากเมืองหลวงเป็นเวลา 12 ปี

พวกปาณฑพตั้งถิ่นฐานอยู่ในป่า นักปราชญ์มาหาพวกเขาและบอกเกี่ยวกับความรักอันยิ่งใหญ่ของ Nala และ Damayanti เกี่ยวกับความแข็งแกร่งและความกล้าหาญของหนุมานเกี่ยวกับน้ำท่วมเกี่ยวกับเจ้าหญิงกบเกี่ยวกับพระรามและนางสีดา (ตำนานประเพณีและบทความทางปรัชญามากมายตามมาครอบครองขนาดใหญ่ ที่อยู่ในมหาภารตะ).

เมื่อการเนรเทศใกล้เข้ามา เหล่าปาณฑพตัดสินใจต่อสู้กับเการพเพื่อชิงอาณาจักรของตนกลับคืนมา พระอินทร์ (เทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง) ตัดสินใจที่จะช่วยพวกเขาโดยรับต่างหูจาก Karna บุตรแห่งดวงอาทิตย์ซึ่งเก็บชีวิตของเขาไว้ ในรูปของพราหมณ์ พระอินทร์มาหากรรณะและขอต่างหู (พราหมณ์ต้องให้ตามที่ขอ ไม่ใช่ให้ - เป็นบาปมหันต์และถูกสาปแช่ง เพราะพราหมณ์ถือว่าเป็นผู้บริสุทธิ์) กรรณะจึงถามว่า พระอินทร์ขอหอกแลกกับตุ้มหู ซึ่งจะฆ่าคนๆ หนึ่งที่กรรณะปรารถนา พระอินทร์ให้หอกนี้แก่เขา

ฝ่ายเการพและปาณฑพกำลังเตรียมการรบและคาดหวังความช่วยเหลือจากผู้อุปถัมภ์ที่เกรียงไกร - ฝ่ายเการพจากกรรณะ และกลุ่มปาณฑพจากพระกฤษณะ ด้วยเหตุนี้ อรชุนจึงไปหาพระกฤษณะ แต่พบว่าทุรโยธนะน้องชายจอมเจ้าเล่ห์ของเขาอยู่ที่นั่น ซึ่งเคยมาหาพระกฤษณะก่อนหน้าเขาด้วยคำขอเดียวกัน และพระกฤษณะเสนอ Duryodhana เพื่อเลือกความช่วยเหลือสำหรับการต่อสู้: พระกฤษณะเองหรือกองทัพของเขา Duryodhana เลือกกองทัพของพระกฤษณะ แต่ Arjuna ต้องการตัวพระกฤษณะเท่านั้น และกฤษณะก็เห็นด้วย Duryodhana ยังล่อกองทัพลุงของ Pandava มาหาเขาและขอให้ Bhishma ผู้เฒ่านำพวกเขาไป ภีษมะเป็นผู้นำฝ่ายเการพ

การต่อสู้ได้เริ่มขึ้นแล้ว เมื่อภีษมะผู้ถูกสังหารล้มลงจากราชรถในนามของโลก การต่อสู้ก็หยุดลง ทุกคนรุมรอบเตียง ปู่ทวดผู้เสียสละตนเองในนามของโลก แต่การเสียสละนี้ไร้ประโยชน์ - กรรณะนำโดยเการพและการต่อสู้ดำเนินต่อไป ในการประลอง อรชุนสังหารกรรณะ การต่อสู้ที่น่ากลัวเริ่มต้นขึ้น ผู้บังคับบัญชาทั้งหมดพินาศ ทุรโยธน์เองก็พินาศ ทหารสองนายพินาศ

หลังจากการสู้รบอันเลวร้ายนี้ มีเพียงพวกปาณฑพเท่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่ และพระฤษีตาราษฏระตาบอดก็ให้พรแก่อาณาจักรปาณฑพ อรชุนในฐานะพี่ชายกลายเป็นผู้ปกครองและเมื่อถึงเวลาพระอินทร์ก็พาเขาไปสู่สวรรค์ในอาณาจักรแห่งทวยเทพ

จบเรื่องราวของมหาภารตะ

กระบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่าอินโด-อารยันในฮินดูสถานเสร็จสมบูรณ์ในที่สุดในยุค Mauryan เหตุการณ์สำคัญของมหากาพย์อินเดียโบราณย้อนไปถึงปลายยุคพระเวท แต่ในสมัยคุปตะข้อความของบทกวีมหากาพย์สองบทถูกสร้างขึ้นในที่สุดซึ่งสะท้อนถึงเหตุการณ์สำคัญที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาพื้นที่ใหม่โดยชาวอินโด - อารยัน: มหาภารตะและรามายณะ การเกิดของตัวละครมหากาพย์เช่นพระกฤษณะและพระราม ร่างอวตารของพระวิษณุ เป็นลักษณะของยุครุ่งเรืองของศาสนาฮินดู

ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการประพันธ์และการแสดงบทกวีมหากาพย์มีรากฐานมาจากช่วงเวลาแห่งเอกภาพของชาวอินโด-ยูโรเปียน บทกวีกรีกโบราณของโฮเมอร์เป็นงานที่เกี่ยวข้องกับ สังกัดประเภทมหากาพย์อินเดีย มีการแสดงเรื่องเล่าเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษในระหว่างการบวงสรวง พิธีฝังศพ และพิธีรำลึก ในการนี้ ได้เชิญนักร้อง-นักบรรยายมืออาชีพ เผ่าต่าง ๆ และพันธมิตรของเผ่าต่าง ๆ มีประเพณีอันยิ่งใหญ่ของตนเอง - อิติหัส(“เรื่องเล่าในอดีต”). ประเพณีทั้งหมดเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในข้อความสุดท้ายของมหาภารตะและรามเกียรติ์

ประเพณีทางประวัติศาสตร์ของอินเดียแยกออกเป็นสองราชวงศ์หลัก: จันทรคติและสุริยะ เหตุการณ์ที่สะท้อนให้เห็นในมหากาพย์ของอินเดียนั้นจัดกลุ่มไว้รอบ ๆ ตัวแทนของสองตระกูลนี้อย่างแม่นยำ

ที่ "มหาภารตะ"เช่นเดียวกับบทกวีมหากาพย์อื่น ๆ ไม่มีผู้แต่งคนเดียว ประเพณีตามตำนานของอินเดียระบุว่าผู้ประพันธ์บทกวีเป็นผู้รอบรู้ Vyasa ซึ่งเป็นอวตารของโลกของพระวิษณุ เขาใช้เวลาเพียงสามปีในการเขียนหนังสือ 18 เล่มซึ่งมีโคลงกลอนเกือบ 90,000 คำ การรวมร้อยแก้วไว้ในข้อความของมหาภารตะนั้นหายากมาก ข้อความของมหาภารตะน่าจะเป็นรูปเป็นร่างตลอด 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี นอกจากนี้ยังกล่าวถึง ระยะเวลาเริ่มต้นประวัติศาสตร์ของชนเผ่าอินโด-อารยันในอินเดีย และการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนที่เกิดก่อนยุคคุปตะ

ตัวละครเอกของมหาภารตะคือสองเผ่า Kshatriya - ปาณฑพและเการพ - จากราชวงศ์ทางจันทรคติ พี่น้องจากเผ่า Pandu และ Kuru ซึ่งเป็นตัวแทนของเผ่า Bharata เป็นลูกพี่ลูกน้องและอ้างสิทธิ์เหนือกว่าซึ่งกันและกัน การต่อสู้เพื่อครอบครองบนที่ราบอินโด-Gangetic ในกระบวนการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าอินโด-อารยันเป็นองค์ประกอบหลักทางประวัติศาสตร์ของมหาภารตะ

พระวิษณุบนพญานาค Sheshu (VI ค.)

ทุรโยธน์ พี่ชายคนโตของพี่น้องเการพ ริษยาและอาฆาตแค้น พยายามทำลายพี่น้องปาณฑพของเขา พวกเการพทุบตีปาณฑพเป็นลูกเต๋าแล้วบังคับให้พวกเขาต้องลี้ภัยเป็นเวลาสามสิบปี - นี่คือเงื่อนไขของเกม เส้นทางการเนรเทศของพวกเขานั้นยาวไกลและยากลำบาก พวกเขามักจะถูกคุกคามด้วยความตาย มีเพียงความซื่อสัตย์และความทุ่มเท ความภักดีต่อคำพูดของพวกเขาเท่านั้นที่ช่วยชีวิตพวกเขาได้ เมื่อพวกปาณฑพกลับมาจากการถูกเนรเทศ พวกเขาเริ่มเตรียมที่จะต่อสู้กับพวกเการพ แต่อรชุนของปาณฑพองค์หนึ่งรู้สึกหดหู่ใจมากที่จะต้องต่อสู้กับญาติของตน จากนั้นพระวิษณุเทพเจ้าผู้สูงสุดซึ่งกลายเป็นกษัตริย์แห่งโลกกฤษณะหันไปหาอรชุนด้วยคำเทศนาที่ร้อนแรงโดยขอร้องให้ปฏิบัติหน้าที่ทางทหารของเขา พระธรรมเทศนานี้เป็นหลัก “ภควัทคีตา”- เพลงแห่งความสุข

หนังสือมหาภารตะหลายเล่มอุทิศให้กับคำอธิบายของการต่อสู้นองเลือดระหว่างกลุ่มปาณฑพและเการพบนทุ่งคุรุ มีชนเผ่าเกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในอินเดียและเทพเจ้าหลายองค์เข้าร่วม รถศึกที่เหล่าฮีโร่ต่อสู้เปล่งประกาย ดาบแวววับ สายธนูดังขึ้น เมฆลูกธนูทำให้ท้องฟ้ามืดมิด ซึ่งไม่มีที่กำบังใดที่จะช่วยได้ พวกเการพพ่ายแพ้ จากนั้นยุธิษฐิระคนโตของพวกปาณฑพก็ได้ขึ้นเป็นกษัตริย์

"รามเกียรติ์"เช่นเดียวกับมหาภารตะ สร้างขึ้นโดยนักกวีและนักเล่านิทานและเล่าขานสืบต่อกันมาหลายศตวรรษ มันบอกเล่าเรื่องราวของราชวงศ์อื่น - ราชวงศ์สุริยะ การประพันธ์บทกวีมีสาเหตุมาจากปราชญ์ Valmiki "รามเกียรติ์" - น้อย งานมากมาย. ประกอบด้วยหนังสือ 7 เล่มและมีประมาณ 24,000 กลอน ข้อความมีความเป็นเนื้อเดียวกันมากขึ้น การเพิ่มใช้เวลาน้อยกว่าในกรณีของมหาภารตะมาก แต่การสืบสาวราวเรื่องรามเกียรติ์ยังคงเป็นไปไม่ได้ บทกวีนี้ยังสะท้อนความเป็นจริง เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์- การแทรกซึมของชนเผ่าอินโด-อารยันทางตอนใต้ของอินเดียและการปะทะกันกับชนเผ่าท้องถิ่น ถ่ายทอดออกมาเป็นบทกวีในรูปของปีศาจรักชาสัสที่ชั่วร้าย

โครงร่างการเล่าเรื่องของรามเกียรติ์สร้างขึ้นจากเหตุการณ์ร้ายๆ ของพระราม อวตารของพระวิษณุ กับ อายุน้อยพระรามมีความโดดเด่นด้วยความแข็งแกร่งและความกล้าหาญที่ไม่ธรรมดา เขาประสบความสำเร็จหลายอย่างปกป้องฤาษีป่าจากการโจมตีของ Rakshasas ที่ชั่วร้าย ในการแข่งขันของคู่ครองเขาชนะมือและหัวใจของนางสีดาที่สวยงาม แต่ด้วยอุบายของศาล พ่อของเขาถูกบังคับให้ส่งพระรามไปเนรเทศเป็นเวลา 14 ปี ร่วมกับเขาใน วิธีที่ยากลักษมณาพี่ชายของเขาและนางสีดาภรรยาของเขาไป ทศกัณฐ์ลักพาตัวนางสีดาไปซ่อนไว้ที่เกาะลังกาในมหาสมุทรใต้ จากนั้นหัวหน้าฝูงลิงและเพื่อนของพระรามหนุมานเหาะทางอากาศไปยังลังกาและพบนางสีดาที่นั่น เกิดการต่อสู้ที่ดุเดือดระหว่างลิงกับพวกรากษส ลิงขว้างต้นไม้และก้อนหินใส่ Rakshasa ซึ่งใช้เล่ห์กล ในที่สุดตัวละครหลักของบทกวีพระรามและทศกัณฐ์ก็พบกันในการต่อสู้ เป็นเวลานานพระรามไม่สามารถเอาชนะอสูรร้ายได้ จากนั้นเหล่าทวยเทพก็มาช่วยเขาและมอบอาวุธวิเศษให้เขาด้วยความช่วยเหลือซึ่งทำให้เขาเอาชนะทศกัณฐ์ได้

เช่นเดียวกับ "มหาภารตะ" "รามเกียรติ์" มีเรื่องราวที่ยอดเยี่ยมมากมาย แต่พระรามยังคงเป็นศูนย์รวมของอุดมคติของนักรบตลอดเวลา ความจงรักภักดีและความแข็งแกร่งของความรักของนางสีดา ความวิตกกังวลที่ส่งมาโดยโชคชะตา ความทุ่มเทของลักษมณาที่มีต่อพี่ชายของเธอ และหนุมาน - ที่มีต่อพระรามเพื่อนของพวกเขา ทำให้ "รามายณะ" เป็นตำนานที่ชื่นชอบของอินเดีย และตอนนี้ก็เป็นเช่นนี้แล้ว

ศาสนาฮินดู

ชาวอินโดอารยันค่อย ๆ รวมเข้ากับประชากรที่ไม่ใช่ชาวอารยันในท้องถิ่นมากขึ้นเรื่อย ๆ วิถีชีวิตของพวกเขาเปลี่ยนไปและศาสนาก็เปลี่ยนไปด้วย กลางศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี รากฐานของศาสนาฮินดูเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ตรงกันข้ามกับวิหารพระเวทที่วุ่นวาย ศาสนาฮินดูแยกเทพเจ้าหลักออก ซึ่งเทพที่น้อยกว่าจำนวนนับไม่ถ้วนเชื่อฟัง และความสัมพันธ์ "ครอบครัว" ของพวกเขาก็ชัดเจนยิ่งขึ้น ตัวละครหลักของ Vedic pantheon สูญเสียความสำคัญในอดีตไปและร่างของเทพเจ้าผู้สร้างที่มีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งก็มาถึงเบื้องหน้า เทพอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นทั้งการกลับชาติมาเกิดหรือผู้ติดตามของเขา เทพไม่ได้ถูกระบุด้วยปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอีกต่อไป แต่มาอยู่ในร่างมนุษย์ เทพทั้งชุดเชื่อฟังพระพรหม-พระวิษณุ-พระอิศวร พระพรหมนับถือเป็นเทพเจ้าผู้สร้างสูงสุด และ พระวิษณุและ พระอิศวรเป็นอวตารของมัน

ทิศทางหนึ่งในศาสนาฮินดูนับถือพระวิษณุเป็นร่างอวตารของเทพเจ้าสูงสุด เขามักจะปรากฏในบทบาทของผู้พิทักษ์ ตามตำนาน เขาได้รับร่างอวตารบนโลกเพื่อช่วยจักรวาลจากหายนะ เขาเป็นภาพสีน้ำเงินเข้มและมีสี่แขน เขาอาจปรากฏตัวในรูปของสัตว์ต่างๆ - หมูป่า ปลา เต่า หรือคน (เช่น พระรามหรือพระกฤษณะในรูปของราชาหรือคนเลี้ยงแกะผิวคล้ำ) บ่อยครั้งที่พระวิษณุถูกแสดงเป็นชายหนุ่มรูปงามนอนเอกเขนกบนงูในตำนาน Shesha ซึ่งว่ายอยู่ในน่านน้ำของมหาสมุทรจักรวาล ทิศทางนี้ในศาสนาฮินดูเรียกว่า ไวษณพนิกาย. รากฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของไวษณพนิกายคือภควัทคีตา

เมื่อพระวิษณุกลายเป็นคนแคระได้เข้าเฝ้าราชาแห่งปีศาจร้ายบาหลีและขอให้เขามอบดินแดนให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ในสามขั้นตอน หัวเราะบาหลีให้สัญญากับเขา จากนั้นพระวิษณุก็เติบใหญ่เป็นมโหฬาร ปกคลุมท้องฟ้าด้วยก้าวที่หนึ่ง และแผ่นดินด้วยก้าวที่สอง วิษณุเห็นความน่ากลัวของบาหลีไม่ได้ก้าวที่สาม

ชาวฮินดูอีกกลุ่มหนึ่ง ชาวไชต์ -ตระหนักถึงอวตารของพระอิศวรเทพเจ้าสูงสุด ซึ่งแตกต่างจากพระวิษณุ - ผู้พิทักษ์ พระอิศวร - เทพเจ้าแห่งการทำลายล้าง เขาถูกแสดงในรูปแบบต่างๆ: ไม่ว่าจะเป็นนักพรตที่แขวนหัวกระโหลกหรือเป็นนักเต้น ตามตำนาน พระอิศวรอาศัยอยู่สูงในเทือกเขาหิมาลัยบนเขาไกรลาส เขาถือตรีศูลอยู่ในมือ และมีวัวนันดินติดตามไปด้วยเสมอ พระอิศวรยืมรูปลักษณ์ที่ดุร้ายของเขาจาก Vedic Rudra

โอรสองค์หนึ่งของพระอิศวร พระพิฆเนศ- คนสี่แขนมีหัวเป็นช้างขี่หนู เขาได้รับการนับถือในฐานะเทพเจ้าแห่งปัญญาและความโชคดี ทุรคา- ภรรยาของพระอิศวร - ได้รับการเคารพในฐานะเทพหญิงหลัก ที่พบมากที่สุดในบรรดาชื่ออื่น ๆ ของเธอคือ ปาราวตี("ภูเขา").

ไม่มีความแตกต่างพิเศษระหว่าง Shaivites และ Vishnuites การโต้เถียงกันอยู่ว่าพระเจ้าองค์ใดถือว่าสำคัญที่สุด พระอิศวรหรือพระวิษณุ และเทพองค์ใดเป็นหลัก

ตรีมูรติ

นอกจากพระเวทแล้วพื้นฐานของศาสนาฮินดูก็คือ ปุรณะ("เรื่องเล่าในอดีต"). พวกเขาเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับพระเวท Puranas ได้รับการพิจารณาว่าเป็นพระเวทแยกต่างหากสำหรับ Shudras และผู้หญิง ไม่เหมือนกับมหาภารตะและรามเกียรติ์ เนื้อหามหากาพย์ของ Puranas ไม่ได้พัฒนาเป็นเรื่องเล่าที่เชื่อมโยงกัน—เนื้อหาเหล่านั้นไม่ได้สร้างขึ้นอย่างประณีตด้วยโวหาร คัมภีร์ปุราณะประกอบด้วยบทร้อยกรองที่เรียบง่าย การรวมร้อยแก้วเป็นของหายาก และภาษาของพวกเขาก็เรียบง่าย มี 18 Puranas หลักที่รู้จักกันซึ่งมีอำนาจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

การกล่าวถึงทำจากผลงานประเภท Puranic ที่มีอายุตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช พ.ศ อี การประพันธ์ของ Puranas แรกมีสาเหตุมาจาก Vyasa นักเขียนในตำนานของมหาภารตะ เนื้อหาของคัมภีร์ปุราณะคือการที่ฤๅษี - ปราชญ์แห่งสวรรค์ - เชิญผู้บรรยายมาเล่าเรื่องจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของโลก ผู้บรรยายเล่าถึงเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับ 5 หัวข้อหลัก: การสร้างโลก, การฟื้นตัวของโลก, ลำดับวงศ์ตระกูลของเทพเจ้าและวีรบุรุษ, ยุคของมนุและโลก ราชวงศ์. หัวข้ออื่น ๆ อีกมากมายจะถูกเพิ่มเข้าไปในหัวข้อหลักเสมอ Puranas แบ่งออกเป็น Vaishnavist และ Shaivist

พื้นฐาน จักรวาลฮินดูอรรถาธิบายในคัมภีร์ปุราณะเป็นแนวคิดของการวนซ้ำไม่สิ้นสุด หนึ่งรอบ - กัลปา- เท่ากับ 1 วันของพระพรหม คือ 4320 ล้านปีโลก คืนวันพรหมก็เหมือนเดิม 360 วันดังกล่าวประกอบขึ้นเป็นปีของพระพรหม และอายุขัยของพระองค์มีอายุ 100 ปี (ปัจจุบันพระพรหมมีอายุ 51 ปีตามประเพณีของชาวฮินดู) ดังนั้น หนึ่งวัฏจักรของโลกจึงกินเวลา 311,040,000 ล้านปี หลังจากนั้นโลกจะตกอยู่ในสภาวะแห่งความโกลาหลจนกว่าพระเจ้าผู้สร้างจะถูกสร้างขึ้นใหม่ ในทางกลับกัน kalpa แต่ละตัวจะถูกแบ่งออกเป็น 14 ช่วงเวลาที่เล็กกว่าซึ่งสอดคล้องกับรูปลักษณ์ใหม่ มนู- บรรพบุรุษของเผ่าพันธุ์มนุษย์

พระพรหม (ศตวรรษที่ 6)

ยุคที่เจ็ดกำลังดำเนินอยู่ ซึ่งตรงกับยุคของมนุไววัสวัต แต่ละช่วงเวลาดังกล่าวแบ่งออกเป็น 71 มหายูกา (“ ยุคที่ยิ่งใหญ่”) ซึ่งประกอบด้วย “ยุค” สี่ยุค ได้แก่ คฤตา ตรีตา ทวาปาระ และกาลี ระยะเวลาของพวกเขาคือ 4800, 3600, 2400 และ 1200 ปีของเทพเจ้าตามลำดับซึ่งแต่ละปีเท่ากับ 360 ปีของมนุษย์ แต่ละ "วัย" ( ใต้) แสดงถึงการถดถอยอย่างค่อยเป็นค่อยไปของมนุษย์ในด้านคุณธรรม ปัจจุบัน Kali Yuga ซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อ 3102 ปีก่อนคริสตกาลกำลังดำเนินอยู่ อี ในตอนท้ายของ Kali Yuga โลกจะถูกทำลายด้วยน้ำท่วมและไฟเพื่อสร้างระเบียบจักรวาลใหม่ขึ้นมาแทนที่

ศาสนาฮินดูพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของความเชื่อของชนชาติที่ไม่ใช่ชาวอารยันจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในอินเดีย พวกเขานับถือต้นไม้ แม่น้ำ ภูเขา พืช สัตว์ต่างๆ เช่น งู ช้าง ลิง และวัว ซึ่งชาวอินโดอารยันนับถือเป็นพิเศษ และยังถือว่าศักดิ์สิทธิ์ในอินเดีย การก่อสร้างวัดค่อยๆ พัฒนาขึ้น ซึ่งมักประดับด้วยภาพประติมากรรมในเรื่องที่เป็นตำนานต่างๆ พระพุทธศาสนามีส่วนสำคัญในการพัฒนาสถาปัตยกรรมของวัดในอินเดีย ร่างของราชา, ทวยเทพ, วีรบุรุษในตำนานต่าง ๆ เตือนผู้คนถึงเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพวกเขา

วันหยุดนักขัตฤกษ์เริ่มแพร่หลาย ฝูงชนจำนวนมากมาพร้อมกับรูปเทพที่พวกเขาชื่นชอบ ได้ยินเสียงเพลงร่าเริง นักร้องร้องเพลง กลุ่มนักเต้นที่อาศัยอยู่ที่วัดแสดงการเต้นรำที่แสดงเรื่องราวต่างๆ จากชีวิตของเทพเจ้าและวีรบุรุษ เทศกาลฤดูใบไม้ผลิเป็นที่นิยมเป็นพิเศษ โฮลี. พิธีกรรมและการบูชาเวทที่ยุ่งยากกลายเป็นเรื่องในอดีตมากขึ้นเรื่อยๆ

หนึ่งในคุณสมบัติหลักของหลักคำสอนของศาสนาฮินดูคือหลักคำสอนของบุญทางศาสนา - กรรมและการเกิดใหม่ของวิญญาณซึ่งเป็นเงื่อนไขของกรรม ความคิดเหล่านี้เกิดขึ้นแล้วในคัมภีร์อุปนิษัท แหล่งที่มาของการปรากฏตัวของพวกเขาในวรรณคดีพระเวทตอนปลายนั้นไม่ชัดเจน นักวิจัยบางคนแนะนำว่าพวกเขายืมมาจากชนชาติที่ไม่ใช่อารยันทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย หลักคำสอนนี้พัฒนาถึงขีดสุดในศตวรรษแรกของยุคของเรา

ตามหลักคำสอนเรื่องกรรม บุคคลทำความดีแล้วสามารถพัฒนาฐานะของตนในชาติหน้าได้ และการดำเนินชีวิตที่ไม่สอดคล้องกับหน้าที่ของวรรณะอาจทำให้สูญเสียรูปร่างหน้าตาของมนุษย์ได้ “กฎมนู” ชี้ชัดว่าจะเกิดในใคร ชีวิตในอนาคตชอบธรรมหรือคนบาป เช่น พราหมณ์ขี้เมาต้องผจญกับหนอน แมลง มอด หรือนกกินมูลสัตว์ คนขโมยข้าวกลายเป็นหนูในชาติหน้า น้ำกลายเป็นนก น้ำผึ้งกลายเป็นยุง นมกลายเป็นกา น้ำกลายเป็นสุนัข เนื้อกลายเป็นว่าว อ้วนเป็นนกนางนวล เกลือเป็นจิ้งหรีด ฯลฯ ในทางกลับกัน ไวชยะที่ปฏิบัติหน้าที่โดยสุจริตสามารถเกิดใหม่เป็นวีรบุรุษกษัตรียาได้ พราหมณ์ผู้ชอบธรรมสามารถบรรลุถึงระดับของฤๅษีซึ่งเป็นปราชญ์แห่งสวรรค์ การทำความดีนำไปสู่การสั่งสมกรรมด้านบวก ซึ่งทำให้การเกิดใหม่มี "สถานะ" เพิ่มขึ้น

"ยุคเวท". อินเดียโบราณในศตวรรษที่สิบห้า - หก พ.ศ.
มหากาพย์อินเดียโบราณ. มหาภารตะและรามเกียรติ์

ในยุคเวทของประวัติศาสตร์อินเดียโบราณ การก่อตัวของมหากาพย์ความคิดสร้างสรรค์เกิดขึ้น บทกวีมหากาพย์เป็นอนุสาวรีย์ที่เขียนขึ้นและเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่สำคัญและสำคัญที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของอินเดียโบราณในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี บทกวีมหากาพย์ได้รับการรวบรวมและแก้ไขเป็นเวลาหลายศตวรรษ และสิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงปรากฏการณ์ของยุคเวท อนุสาวรีย์มหากาพย์ที่สำคัญของอินเดียโบราณ ได้แก่ บทกวี "มหาภารตะ" และ "รามเกียรติ์" งานวรรณกรรมพระเวทช่วงปลายเหล่านี้มีขนาดมหึมา มีองค์ประกอบต่างกันและมีเนื้อหาหลากหลาย

ความจริง นิยายและนิทานเปรียบเทียบอยู่ในผลงานทั้งสองเรื่อง มีความเชื่อกันว่ามหาภารตะสร้างโดยปราชญ์ Vyas และรามเกียรติ์โดย Valmiki อย่างไรก็ตาม ในรูปแบบที่ผลงานสร้างสรรค์เหล่านี้ตกทอดมาถึงเรา สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถเป็นของผู้เขียนคนใดคนหนึ่งและไม่ได้อยู่ในศตวรรษเดียวกันในเวลาที่สร้างสรรค์ โมเดิร์นฟอร์มบทกวีมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้เป็นผลมาจากการเพิ่มเติมและการเปลี่ยนแปลงมากมายและต่อเนื่อง

ขนาดที่ใหญ่ที่สุดคือมหาภารตะมีขนาดใหญ่กว่าโอดิสซีย์และอีเลียดรวมกัน 8 เท่า เนื่องจากเนื้อหาที่หลากหลายและหลากหลายจึงเรียกว่าสารานุกรมแห่งชีวิตอินเดียโบราณ มหาภารตะประกอบด้วย สิ่งที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับเศรษฐกิจและ การพัฒนาสังคมการบริหารราชการและรูปแบบองค์กรทางการเมือง สิทธิ จารีตประเพณีและวัฒนธรรม สิ่งที่มีค่าเป็นพิเศษคือข้อมูลของจักรวาลวิทยาและ ธรรมชาติทางศาสนาเนื้อหาทางปรัชญาและจริยธรรม ข้อมูลทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการเกิดขึ้นของปรัชญาและศาสนาของอินเดีย การเพิ่มคุณสมบัติพื้นฐานของศาสนาฮินดู ลัทธิบูชาเทพเจ้า พระอิศวร และพระวิษณุ โดยทั่วไป มหาภารตะสะท้อนให้เห็นถึงขั้นตอนของการพัฒนาสังคมอินเดียโบราณที่เกี่ยวข้องกับการเสริมสร้างความเข้มแข็งของชนชั้น Kshatriya และการต่อสู้กับพราหมณ์เพื่อตำแหน่งผู้นำในสังคม

โครงเรื่องของมหาภารตะ ( สงครามครั้งใหญ่ลูกหลานของภารตะ) เป็นการแย่งชิงอำนาจภายในราชวงศ์ของคุรุผู้ปกครองหัสตินาปุระ ตระกูล Kuru เป็นหนึ่งในกลุ่มที่มีอำนาจมากที่สุดในภาคเหนือของอินเดีย สืบเชื้อสายมาจาก Bharata ซึ่งเป็นกษัตริย์จากราชวงศ์ทางจันทรคติ ในกลุ่มนี้มีพี่น้องสองคน Dhritarashtra - คนโตและ Pandu - คนสุดท้อง แต่ละคนมีครอบครัวและลูก

บุตรของปัณฑุถูกเรียกว่า ปาณฑพ (ผู้สืบสกุลของปัณฑุ) และบุตรของธีรราชตราถูกเรียกว่า เการพ เนื่องจากเขาเป็นบุตรคนโตในครอบครัว และ นามสกุลส่งต่อให้เขา

แพนด้าเป็นผู้ปกครองเนื่องจากความบกพร่องทางร่างกาย - ตาบอด Dhritarashtra ไม่สามารถครองบัลลังก์ได้ แพนด้าตายทิ้งทายาทรุ่นเยาว์ สิ่งนี้ถูกใช้โดยบุตรชายของ Dhritarashtra ผู้ซึ่งต้องการทำลายพวกปาณฑพและสร้างอำนาจของพวกเขา อย่างไรก็ตาม สถานการณ์บางอย่างไม่อนุญาตให้พวกเขาทำเช่นนี้ และพวกเการพถูกบังคับให้ยกส่วนหนึ่งของอาณาจักรให้กับลูกพี่ลูกน้องของพวกเขา

อย่างไรก็ตามฝ่ายเการพไม่ล้มเลิกความคิดที่จะจัดการกับพวกปาณฑพและกีดกันพวกเขาจากมรดกส่วนหนึ่ง พวกเขาไปหลอกต่างๆ พวกเการพท้าทายพวกปาณฑพให้เล่นเกมลูกเต๋า ซึ่งในสมัยนั้นเป็นการดวลกันแบบหนึ่งซึ่งไม่ใช่ประเพณีที่จะปฏิเสธ Kshatriyas มีการดวลที่แปลกประหลาดเพื่อแยกแยะสิ่งต่าง ๆ โดยที่พวกเขาวัดความแข็งแกร่ง ความสามารถ และกำหนดตำแหน่งของพวกเขา ผลจากการแข่งขันหลายรอบ เหล่าปาณฑพสูญเสียทรัพย์สมบัติทั้งหมด และตามเงื่อนไขของเกม ส่วนหนึ่งของอาณาจักรของพวกเขาตกเป็นของเการพ และพวกเขาถูกบังคับให้ลี้ภัยอยู่ในป่าเป็นเวลาสิบสามปี .

ในตอนท้ายของช่วงเวลานี้ ปาณฑพต้องการส่วนแบ่งในอาณาจักร แต่ทุรโยธน์ พี่คนโตของเการพ ปฏิเสธ สิ่งนี้นำไปสู่สงครามระหว่างกัน ชะตากรรมของการต่อสู้ที่โด่งดังบนที่ราบคุรุเกษตรตัดสินแล้ว การต่อสู้เป็นไปอย่างดุเดือด นองเลือด และกินเวลาถึงสิบแปดวัน เการพเกือบทั้งหมดถูกสังหาร ยุธิษฐิระ พี่คนโตของพวกปาณฑพ ขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งหัสตินาปุระ หลังจากนั้นไม่นาน เหล่าปาณฑพก็ละทิ้งชีวิตทางโลกและมอบอำนาจของตนให้กับปาริกชิต หลานชายของอรชุน หนึ่งในพี่น้องตระกูลปาณฑพ

"มหาภารตะ" รวมถึงบทความทางศาสนาและปรัชญา - "คีตา" หรือ "ภควัทคีตา" ("เพลงของพระเจ้า") ซึ่งเป็นคำสอนของพระกฤษณะแก่อรชุน ระหว่างการต่อสู้บนที่ราบกุรุกเชตรา อรชุนลังเลที่จะจับอาวุธต่อสู้กับญาติของเขา ความจริงก็คือตามความคิดในยุคนั้น ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม การสังหารญาติและเพื่อนถือเป็นบาปและถูกห้ามอย่างเข้มงวดที่สุด

นักเต้น โมเฮนโจ-ดาโร ทองแดง. III พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี

ลอร์ดกฤษณะออกคำสั่งให้อรชุนอธิบายว่าเขาเป็นกษัตริยาและหน้าที่ของกษัตรียาคือต่อสู้และสังหารศัตรู เขาถูกหลอกให้คิดว่าในการสู้รบเขาฆ่าญาติของเขา จิตวิญญาณเป็นนิรันดร์ ไม่มีสิ่งใดสามารถฆ่าหรือทำลายมันได้ ถ้าสู้แล้วชนะจะได้อาณาจักรและความสุข ถ้าตายในสนามรบจะได้สวรรค์ พระกฤษณะแสดงให้อรชุนที่งุนงงเห็นวิธีที่ถูกต้องในการรวมผลประโยชน์ของเขาเข้ากับหน้าที่ ซึ่งตรงกันข้ามกับผลประโยชน์เหล่านี้ จากนั้นกฤษณะอธิบาย

เขาปฏิบัติภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา Gita กล่าวถึงประเด็นต่างๆ มากมายที่มีลักษณะเป็นสากล เป็นผลงานที่ได้รับความนิยมสูงสุดในความคิดและครอบครองของชาวอินเดีย สถานที่แห่งเกียรติยศในวรรณคดีโลก

ขนาดและข้อมูลทางประวัติศาสตร์ รามเกียรติ์ (เรื่องราวของพระราม) ด้อยกว่ามหาภารตะ แม้ว่าจะมีความโดดเด่นด้วยองค์ประกอบที่กลมกลืนกันมากกว่าและการตัดต่อที่ดีกว่า

เนื้อเรื่องของรามเกียรติ์มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวชีวิตของพระราม โอรสในอุดมคติและผู้ปกครองในอุดมคติ มีเจ้าเมืองอโยธยาชื่อ ดาษรธา ซึ่งมีโอรสสี่คนจากมเหสีสามคน ในวัยชรา เขาแต่งตั้งรามาลูกชายคนโตของเขาให้เป็นผู้สืบทอด (โนโวราจา) ซึ่งเหนือกว่าพี่น้องของเขาในด้านสติปัญญา ความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ และความสูงส่ง แต่แม่เลี้ยงของเขา Kaikeyi คัดค้านสิ่งนี้ เธอพยายามแต่งตั้ง Bharat ลูกชายของเธอเป็นรัชทายาท และพระรามออกจากประเทศเป็นเวลาสิบสี่ปีในการเนรเทศ กับภรรยาของเขา Sita และ Lakshman น้องชายเขาออกไปที่ป่า ดาษรธาเสียใจกับเหตุการณ์นี้ ตาย ภารตะสละราชสมบัติ แต่ก่อนที่พระรามจะกลับมา พระองค์ทรงตกลงที่จะปกครองประเทศ

ในระหว่างการพเนจรของพระรามทศกัณฐ์ - ราชาแห่ง Rakshas (ปีศาจ) และเจ้าแห่งลังกา (ซีลอน) - ลักพาตัวนางสีดา สิ่งนี้นำไปสู่สงครามอันยาวนานระหว่างพระรามและทศกัณฐ์ ในที่สุดทศกัณฐ์ก็ถูกสังหาร นางสีดาได้รับการปล่อยตัวและพระรามซึ่งถูกเนรเทศหมดอายุกลับมาพร้อมกับนางสีดาไปยังอโยธยาและขึ้นครองบัลลังก์ บางคนในอโยธยาสงสัยในความบริสุทธิ์ของนางสีดา พระรามขับไล่นางออกไป นางออกไปอยู่ในห้องขังของฤๅษีวาลมิกิ ซึ่งนางให้กำเนิดบุตรชายสองคนคือลาวาและกุชา ต่อมาพระรามจำพวกเขาได้ว่าเป็นโอรสและรัชทายาท

ด้วยคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม บทกวี "รามเกียรติ์" และ "มหาภารตะ" จึงกลายมาเป็น สมบัติของชาติ คนอินเดียซึ่งในช่วงเวลาที่ยากลำบากของประวัติศาสตร์ได้พบการสนับสนุนทางศีลธรรมและการสนับสนุนในตัวพวกเขา บทกวีเหล่านี้ใช้เป็นแนวทางในด้านกฎหมายและศีลธรรม ลักษณะทางศีลธรรมตัวละครในผลงานเหล่านี้ได้กลายเป็นตัวอย่างของชาวฮินดูหลายชั่วอายุคน