Miserly knight sorunlu. Puşkin'in The Miserly Knight trajedisinin ve Molière'in The Miserly komedisinin karşılaştırmalı analizi

"Cimri Şövalye" teması, 1824'te Puşkin'in "Bir Kitapçının Bir Şairle Sohbeti" nde "Demir Çağı" halkını, "çağ tüccarı" nı teşvik eden "altın" ın korkunç gücüdür. ayık burjuva tüccarı. Bu şövalye tefeci Baron Philip'in monologunda, göğüslerinin önüne, Puşkin, cimri bir şövalye ile karşılaştırıldığında, "altın" yığınlarının ilk birikimi olan "sermayenin anında ortaya çıkışı" nın son derece insanlık dışı bir karakterini çizer. Askerlerine "toprakları bir avuç dolusu yıkmalarını" emreden bazı eski kralın "gururlu tepesi": * (Altına bakar.) * Çok fazla görünmüyor, * Ve ne kadar çok insan endişesi, * Aldatmalar, gözyaşları, dualar ve beddualar * O hantal bir vekildir! * Burada eski bir doblon var... işte burada. * Bugün Dul bana verdi, ama daha önce * Üç çocuğuyla pencerenin önünde yarım gün * Diz çökmüş uluma yapıyordu. * Yağmur yağdı, durdu ve tekrar gitti, * Sahtekar dokunmadı; * Onu kovardım, ama bir şey bana fısıldadı, * Bana bir koca borcu getirdiğini, * Ve yarın hapse girmek istemeyecek. * Ve bu? bu bana Thibaut tarafından getirildi * Nereden bir tembel hayvan, bir haydut bulabilirdi? * Çaldı tabii ki; veya belki * Orada yüksek yol, geceleri, bir koruda. * Evet! Bütün gözyaşı, kan ve ter, * Burada depolanan her şey için dökülseydi, * Hepsi birdenbire yeryüzünün bağırsaklarından çıksaydı, * Yine sel olurdu - Boğulurdum * Müminlerin mahzenlerinde. Gözyaşları, kan ve ter - bunlar, "yaş tüccarı" dünyası olan "altın" dünyasının üzerine inşa edildiği temellerdir. Ve "altının" insan doğasını, kalbin basit ve doğal hareketlerini - acıma, diğer insanların acılarına sempati - bastırdığı ve şeklini bozduğu Baron Philip'in, kilidini açtığında onu ele geçiren hissi karşılaştırması boşuna değil. sapkın bir katilin sadist hisleriyle göğsüne: * ... kalbim sıkışıyor * Bilinmeyen bir duygu ... * Doktorlar bizi temin ediyor: İnsanlar var * Cinayette hoşluk bulan. * Anahtarı kilide soktuğumda aynı * Hissetmeleri gerektiğini hissediyorum * Kurbana bıçak saplıyorlar: güzel * Ve birlikte korkutucu. "Cimri şövalyesi" imajını yaratarak, parlak resim Puşkin, deneyimleriyle paranın - sermayenin ana özelliklerini, özelliklerini, beraberinde insanlara getirdiği her şeyi, insan ilişkilerine getirdiğini gösterir. Baron Philip için para, altın, Belinsky'nin sözleriyle, bir süper mülkiyet nesnesi, üstün bir güç ve kudret kaynağıdır: * Bana tabi olmayan nedir? İblis gibi * Artık dünyaya hükmedebilirim; * Sadece ben istiyorum - salonlar dikilecek; * Görkemli bahçelerime * Su perileri heyecanlı bir kalabalık içinde koşacak; * Ve esin perileri bana haraçlarını getirecekler, * Ve hür deha köle olacak bana, * Ve erdem ve uykusuz çalışma * Tevazu ile ödülümü bekleyecekler. Burada, Puşkin'in tefeci-şövalyesinin tuhaf figürü devasa boyutlar ve hatlar kazanıyor, sınırsız açgözlülüğü ve doyumsuz şehvetiyle, çılgın dünya hakimiyeti hayalleriyle yaklaşan kapitalizmin uğursuz, şeytani bir prototipine dönüşüyor. En iyi örnek paranın böyle bir süper gücünün bozulması, aynı "cimri şövalye" dir. Baron Philip altınla mahzeninde tamamen yalnız, her şeyden ve herkesten tecrit edilmiş bir şekilde bakar. kendi oğlu - tek insan, yeryüzünde kendisine hayati derecede yakın olan, en büyük düşmanı, potansiyel bir katil (oğul gerçekten ölümünü bekleyemez) ve bir hırsız olarak: israf edecek, ölümünden sonra özverili bir şekilde biriktirdiği tüm serveti israf edecek. Bu, babanın oğlunu bir düelloya davet ettiği sahnede ve oğlunun ona atılan eldiveni "aceleyle kaldırdığı" neşeli hazırlıkla sonuçlanır. Marx, diğer şeylerin yanı sıra, sözde "asil metaller" - gümüş ve altının özel estetik özelliklerine dikkat çekti: "Gümüş, tüm ışık ışınlarını ilk karışımlarında yansıttığı için, bunlar bir dereceye kadar yeraltı dünyasından çıkarılan doğal ışıktır. , ve altın rengi yansıtır en yüksek voltaj, kırmızı. Renk hissi, genel olarak estetik hissin en popüler şeklidir. Baron Philip Puşkin - biliyoruz - ele geçirdiği bir tür tutku şairi. Altın ona sadece entelektüel değil (her şeye gücü yettiği düşüncesi, her şeye gücü yettiği düşüncesi: "Her şey bana itaat ediyor, ama ben hiçbir şeyim"), aynı zamanda tamamen duyusal zevk ve tam olarak gözler için "ziyafeti" ile - renk, parlaklık, ışıltı: bugün bir ziyafet düzenleyeceğim: * Her sandığın önüne bir mum yakacağım, * Ve hepsini açacağım ve kendim yapacağım * Aralarında parlayan yığınlara bakacağım. * (Bir mum yakar ve sandıkları birer birer açar.) * Hüküm sürüyorum!.. * Ne büyülü bir parlaklık! Puşkin'in "cimri bir şövalye" imajında ​​​​çok anlamlı bir şekilde gösterdiği, kapitalist kapitalizmin "lanet olası altına susuzluk" özelliğinin birikmesinden doğal olarak çıkan bir başka sonuçtur. Altına susamış bir kişi için bir araç olarak para, kendi içinde bir amaca dönüşür, zenginleşme tutkusu cimrilik olur. "Evrensel zenginliğe sahip bir birey" olarak para, sahibine "toplum üzerinde, tüm zevkler dünyası, emek üzerinde evrensel hakimiyet" verir. Aynı şey, örneğin, bir taşın keşfi bana, bireyselliğimden tamamen bağımsız olarak, tüm bilimlere hakim olmamı sağladı. Paraya sahip olmak, beni servet (kamu) ile tam olarak aynı ilişkiye sokuyor. Felsefe Taşı bilimlere gelince.

trajedi cimri şövalye” Puşkin, 1830'da, en üretken olan “Boldino sonbaharında” yazılmıştır. yaratıcı dönem yazar. Büyük olasılıkla, kitap fikri, Alexander Sergeevich ile cimri babası arasındaki zorlu ilişkiden ilham aldı. Puşkin'in "küçük trajedilerinden" biri ilk olarak 1936'da Sovremennik'te "Chenstone'un trajikomedisinden Sahne" başlığıyla yayınlandı.

İçin okuyucu günlüğü Ve daha iyi hazırlık edebiyat dersi için Cimri Şövalye'nin çevrimiçi özetini bölüm bölüm okumanızı öneririz.

Ana karakterler

Baron- eski ekolün olgun bir adamı, geçmişte yiğit bir şövalye. Tüm yaşamın anlamını servet birikiminde görür.

Albert- Yirmi yaşında bir genç, bir şövalye, babası baronun aşırı cimriliği nedeniyle aşırı yoksulluğa katlanmak zorunda kaldı.

Diğer karakterler

Yahudi Süleyman Albert'e düzenli olarak borç para veren bir tefecidir.

İvan- ona sadakatle hizmet eden şövalye Albert'in genç bir hizmetkarı.

dük- sadece sıradan sakinlerin değil, aynı zamanda tüm yerel soyluların tabi olduğu yetkililerin ana temsilcisi. Albert ve baron arasındaki çatışma sırasında yargıç olarak hareket eder.

sahne ben

Knight Albert, sorunlarını hizmetkarı Ivan ile paylaşır. Aksine Soylu ve bir şövalyelik, genç adama çok ihtiyaç var. Son turnuvada miğferine Kont Delorge'un mızrağı saplandı. Ve düşman yenilmiş olmasına rağmen Albert, kendisi için çok yüksek bir bedel ödemek zorunda kaldığı zaferinden pek memnun değil - hasarlı zırh.

Şiddetli bir savaşın ardından topallamaya başlayan Emir atı da yaralandı. Ayrıca genç asilzadenin yeni bir elbiseye ihtiyacı var. Sırasında akşam yemegi partisi Zırh içinde oturmaya ve bayanlara "turnuvaya kazara geldiğine" dair bahaneler uydurmaya zorlandı.

Albert, sadık İvan'a, Kont Delorge'ye karşı kazandığı parlak zaferin cesaretten değil, babasının cimriliğinden kaynaklandığını itiraf eder. Delikanlı, babasının verdiği kırıntılarla yetinmek zorunda kalır. Derin bir iç çekmekten başka çaresi yoktur: “Ey fakirlik, fakirlik! Kalbimizi nasıl da küçük düşürüyor!”

Albert, yeni bir at satın almak için bir kez daha tefeci Solomon'a başvurmak zorunda kalır. Ancak ipoteksiz para vermeyi reddediyor. Solomon, genç adamı nazikçe "baronun ölme zamanı kaç" fikrine yönlendirir ve etkili ve hızlı etki eden bir zehir yapan bir eczacının hizmetlerini sunar.

Öfkelenen Albert, kendi babasını zehirlemesini önermeye cesaret eden Yahudiyi kovar. Ancak, artık sefil bir varoluşu sürükleyemiyor. Genç şövalye, cimri babayı etkileyebilmek için dükten yardım istemeye karar verir ve kendi oğlunu "yer altında doğmuş bir fare gibi" elinde tutmaktan vazgeçer.

Sahne II

Baron, henüz tamamlanmamış olan altıncı sandığa "bir avuç dolusu altın" dökmek için bodrum katına iner. Birikimlerini, kralın emriyle askerlerin getirdiği avuç dolusu toprakla büyüyen bir tepeye benzetiyor. Hükümdar bu tepenin yüksekliğinden sahip olduklarına hayran kalabilirdi.

Böylece zenginliğine bakan baron, gücünü ve üstünlüğünü hisseder. İstenirse her şeyi, herhangi bir neşeyi, herhangi bir anlamsızlığı karşılayabileceğini anlıyor. Kişinin kendi gücünün hissi bir adamı sakinleştirir ve o "bu bilinçten bıkmıştır".

Baronun kilere getirdiği para kötü bir üne sahiptir. Onlara baktığında kahraman, yarım gün yağmurda ağlayan üç çocuklu teselli edilemez bir dul kadından "eski doblonu" aldığını hatırlıyor. Ölen kocasının borcunu ödemek için son parayı vermek zorunda kaldı ama zavallı kadının gözyaşları duyarsız barona acımadı.

Cimrinin diğer madeni paranın kökeni hakkında hiçbir şüphesi yoktur - elbette, haydut ve haydut Thibaut tarafından çalınmıştır, ancak bu baronu hiçbir şekilde endişelendirmez. Önemli olan, altıncı altın sandığının yavaş ama emin adımlarla yenilenmesidir.

Sandığı her açtığında, yaşlı huysuz "ateşe ve korkuya" düşüyor. Bununla birlikte, kötü adamın saldırısından korkmuyor, hayır, istekli bir katilin kurbanının göğsüne bıçak saplayarak yaşadığı zevke benzer garip bir duyguyla eziyet çekiyor. Baron "hoş ve birlikte korkuyor" ve bunda gerçek bir mutluluk hissediyor.

Zenginliğine hayran olan yaşlı adam gerçekten mutludur ve onu kemiren tek bir düşünce vardır. Baron, son saatinin yaklaştığını anlar ve ölümünden sonra, yıllarca zorluklarla elde edilen tüm bu hazineler, oğlunun eline geçecektir. Altın paralar bir nehir gibi "saten ceplere" akacak ve dikkatsiz bir genç, babasının servetini anında dünyaya yayacak, onu genç büyücüler ve neşeli arkadaşların eşliğinde israf edecek.

Baron, ölümden sonra bile bir ruh şeklinde sandıklarını altınla bir "koruma gölgesi" ile koruyacağını hayal eder. İyiliğin kazandığı ölü ağırlıktan olası bir ayrılık, hayattaki tek sevinci servetini artırmak olan yaşlı bir adamın ruhuna düşer.

Sahne III

Albert, düke "acı yoksulluğun utancını" yaşamak zorunda olduğundan şikayet eder ve aşırı açgözlü babasıyla mantık yürütmesini ister. Dük, genç şövalyeye yardım etmeyi kabul eder - hatırlanır. iyi bir ilişki cimri baron ile yerli büyükbaba. O günlerde hâlâ dürüst, cesur, korkusuz ve sitemsiz bir şövalyeydi.

Bu sırada dük, pencereden kalesine giden baronu fark eder. Albert'e yan odada saklanmasını emreder ve babasını odasına alır. Karşılıklı hoş sohbetlerin ardından dük, baronu oğlunu kendisine göndermeye davet eder - genç şövalyeye makul bir maaş ve mahkemede hizmet sunmaya hazırdır.

Yaşlı baron, oğlunun onu öldürmek ve soymak istediği için bunun imkansız olduğunu söyler. Böyle küstah bir iftiraya dayanamayan Albert, odadan dışarı fırlar ve babasını yalan söylemekle suçlar. Baba, meydan okumayı kabul ettiğini belirterek eldiveni alan oğluna fırlatır.

Gördükleri karşısında şaşkına dönen dük, baba ile oğlu ayırır ve öfkeyle onları saraydan kovar. Böyle bir sahne, hayatının son anlarında sadece servetini düşünen yaşlı baronun ölümüne neden olur. Dük dehşet içinde: "Korkunç bir çağ, korkunç kalpler!".

Çözüm

"Cimri Şövalye" de yakın ilgi Alexander Sergeevich'in açgözlülük gibi bir ahlaksızlık olduğu ortaya çıktı. Etkisi altında, geri dönüşü olmayan kişilik değişiklikleri meydana gelir: Bir zamanlar korkusuz ve asil şövalye, altın paraların kölesi olur, haysiyetini tamamen kaybeder ve hatta servetine sahip olmazsa tek oğluna zarar vermeye bile hazırdır.

Miserly Knight'ın yeniden anlatımını okuduktan sonra, kendinizi tanımanızı öneririz. tam versiyon Puşkin'in oyunları.

Testi Oynat

Özetin ezberlenmesini testle kontrol edin:

Yeniden satma derecesi

Ortalama puanı: 4.1. Alınan toplam puan: 172.

"- Puşkin, tüm iğrenç çirkinliğiyle, her şeyi tüketen bir tutkuya dönüşen cimriliği tasvir ediyor. Baron sadece servetinin "efendisi" ve efendisi değil, aynı zamanda köle onun. Kendisi "arzuların üzerinde" olduğunu söylüyor ama aslında bu doğru değil çünkü edinme tutkusu gelişiminde durmuyor.

Cimri bir şövalyenin en büyük zevki, "henüz dolmamış altıncı sandığa" bir avuç altın dökebildiği "mutlu günü". Nefsinin bununla yetinmediği, doymadığı anlaşılmaktadır; hayattayken daha çok altın biriktirmek, sandıkları doldurmak ister. Baronun kasvetli figüründe şeytani bir şey var; içine bir avuç altın dökmek için sandığı açmak istediğinde korkunç sözler söyler:

kalbim zonkluyor
Garip bir his...
Doktorlar bizi temin ediyor: insanlar var
Öldürmekten zevk almak.
Anahtarı kilide soktuğumda aynı
hissetmem gerektiğini hissediyorum
Kurbana bıçak saplıyorlar: güzel
Ve birlikte korkutucu...

Puşkin. Cimri şövalye. radyo tiyatrosu

Her zaman olduğu gibi, bir büyük ahlaksızlıktan diğerleri doğar. Bunu cimri şövalyede açıkça görüyoruz. Cimrilikten, içinde acımasızlık gelişti; kocasının borcunu getiren ve barondan kendisine acıması için yalvaran üç çocuklu talihsiz dul kadını hatırlamak yeterlidir. Elindeki bir avuç altına baktığında şunları hatırlıyor:

Burada eski bir doblon var... işte burada. Bugün
Dul kadın verdi, ama daha önce
Pencerenin önünde üç çocukla yarım gün
Diz çökmüş, uluyordu.
Yağmur yağıyordu, durdu ve tekrar gitti,
Sahtekar hareket etmedi; yapabilirdim
Onu uzaklaştır, ama bir şey bana fısıldadı,
Bana ne koca borcu getirdi
Ve yarın hapiste olmak istemiyor...

Bu duygusuz ruhta ne acımasızlık, ne kalpsizlik! Barondaki cimrilikten, hem tam bir ilke eksikliği hem de araçlarda vicdansızlık gelişti; "tembel, haydut" Thibault'nun kendisine borçlu olduğu parayı nasıl aldığı umurunda değil: "elbette çaldı" veya belki soyuldu, birini öldürdü

"Orada, ana yolda, geceleyin, koruda..."
…………………………
Evet [diyor baron] eğer tüm gözyaşları, kan ve ter,
Burada depolanan her şey için kulübe,
Dünyanın bağırsaklarından hepsi aniden çıktı,
Bu yine bir sel olurdu - boğulurdum
Sadık mahzenlerimde...

Açgözlülük tutkuyla birleşir güç arzusu , kişinin gücüyle sarhoş olması: - "Ben hüküm sürüyorum!" diye haykırıyor baron, açık sandıktaki altının ışıltısına hayran kalarak. Ancak bu iktidar tutkusu amaçsız, boş, gücünü halkın iyiliği için, halkın iyiliği için kullanmaya çalışan Çar Boris gibi değil. Anavatan. "Cimri şövalye" sadece sarhoş bilinç güç ve güç, "bir iblis gibi dünyayı yönetebileceği", altınıyla "ve özgür bir Dahi" - "hem erdem hem de uykusuz çalışma" ile kendini köleleştirebileceği bilinci. -

Islık çalıyorum ve bana itaatkar, çekingen bir şekilde
Kanlı hainlik sürünecek,
Ve elimi yalayacak ve gözlerimin içine
Bak, onlar benim okuma vasiyetimin bir işareti.
Her şey bana boyun eğiyor ama ben bir hiçim...

Bu gücün şuurunu, dünyanın bütün zevklerinin kendisine sunulduğunun şuurunu yaşar, fakat cimriliği yüzünden birikmiş bir avuç hazineyi asla harcamaz; tam tersine, ölümüne kadar ve hatta öldükten sonra bodrumunu “değersizlerin gözünden” saklamak ister:

Oh, keşke mezardan
Gelebilirdim, muhafız gölgesi
Göğsün üzerine ve yaşayanlardan uzağa oturun
Hazinelerimi şimdi olduğu gibi sakla!

Şövalye oğluna iftira atıyor, sadece babasının biriktirdiği parayı harcayacağından korktuğu için onu dükün gözünde karalıyor.

Aynı zamanda baron canlı ruh, hala insani duygulara sahiptir; Onda henüz vicdan azabı ölmedi, azaplarını biliyor:

vicdan,
Pençeli canavar, kalbi, vicdanı kazıyan,
Davetsiz misafir, can sıkıcı muhatap,
Alacaklı kabadır; bu cadı,
Ayın ve mezarın kaybolduğu yerden
Utanırlar ve ölüler gönderilir!

Baronun sesini bastırmaya çalışırken vicdanıyla mücadelede çok acı çektiği açıktır.

Cimri şövalye. K. Makovsky'nin tablosu, 1890'lar

Baronun yanında, onun aksine, oğlu Albert'in çok daha çekici bir görüntüsü karşımızda duruyor. Ateşli genç adam, babasının onu içinde tuttuğu sefil durumdan, "acı yoksulluğun utancından" muzdariptir. Ancak bu yoksulluk, "babasıyla aynı çatı altında" bulaşması çok kolay olan cimriliğini geliştirmez; Albert cimri olmaz: parası yoktur ama kendisine sunulan son şarabı uşağı aracılığıyla hasta bir demirciye gönderdiğini görürüz. Babasını sevemez ama Yahudi bir tefecinin babasını zehirlemesini önerdiğini duyunca ne kadar öfkelenir, ne kadar şaşırır! Bir Yahudi'nin bu korkunç, aşağılık teklifiyle umutsuzluğa kapılan Albert, düke gitmeye, şikayet etmeye ve "adalet aramaya" karar verir. Babasının kendisine yönelttiği iğrenç iftiraları duyduğunda, aynı ateşli, fırtınalı öfke, dürüst, asil ruhunu ele geçirir. Bu tür haksızlıklar ve yalanlar onu öyle bir noktaya getirir ki babasının yüzüne "Sen bir yalancısın!" - ve baronun kendisine yaptığı meydan okumayı kabul eder.

Birkaç vuruşla, ilkesiz paralı küçük ruhuyla Yahudi Süleyman figürü alışılmadık derecede parlak ve gerçekçi bir şekilde tasvir edilmiştir. Bu paranın değerini ve gücünü bilir! Zayıfın güçlüden önceki korkusu ve aynı zamanda küçük ruhunun açgözlülüğü, temkinli ifadelerinde, çekincelerinde hissedilir: belirsiz olduğunda, yarı ipuçlarıyla, arkadaşının "harika pazarlığından" bahseder. Tobias, Albert sabırsızca sorar:

"Senin baban zehir mi satıyor?" "Evet -
VE zehir..."

Süleyman cevap verir. Bu " Ve Yahudi, baronu zehirlemeye yönelik aşağılık teklifini yumuşatmaya çalışıyor.

Miserly Knight'ın üç kısa sahnesinde Puşkin, tüm karakterleri özlü, canlı ve gerçekçi bir şekilde tasvir ediyor. aktörler, ahlaksızlıklarında sertleşen ve onlardan ölen bir adamın derin bir trajedisi.

Puşkin'in tüm eserleri, çeşitli resim galerileriyle doludur. Birçoğu okuyucuyu asaletleri, özgüvenleri veya cesaretleriyle fetheder. Açık harika iş Alexander Sergeevich birden fazla nesil yetiştirdi. Onun şiirlerini, şiirlerini ve masallarını okuyan halk, farklı Çağlar büyük zevk almak Aynı şey "Cimri Şövalye" çalışması için de söylenebilir. Kahramanları ve eylemleri, Alexander Sergeevich'in yaratıcılığının en genç sevgilisini bile düşündürüyor.

Cesur ama fakir bir şövalye ile tanışma

Yazımızda sadece kısa bir özet sunulacaktır. Ancak "Cimri Şövalye", orijinal filmdeki trajediye aşina olmaya değer. Öyleyse başlayalım...

Adı Albert olan genç bir şövalye bir sonraki turnuvaya gidiyor. Ivan'ın hizmetkarından miğferini getirmesini istedi. Anlaşıldığı üzere, delindi. Bunun nedeni, şövalye Delorge ile savaşa önceki katılımdı. Albert üzgün. Ancak Ivan, miğferin zarar görmesine üzülilmemesi gerektiğini söyleyerek efendisini teselli etmeye çalışır. Ne de olsa, genç Albert suçluya hala geri ödeme yaptı. Düşman, korkunç darbeden henüz kurtulamadı.

Ancak şövalye, kendisine kahramanlık kazandıranın hasarlı miğfer olduğunu söyler. Sonunda düşmanı yenmenin nedeni cimrilikti. Albert, kaskını Delorge'den çıkarmasına izin vermeyen yoksulluğundan ve alçakgönüllülüğünden şikayet ediyor. Hizmetçiye, Dük'teki akşam yemekleri sırasında tüm şövalyelerin pahalı kumaşlardan dikilmiş şık kıyafetlerle masaya oturduğunu, Albert'in ise satın alacak parasızlıktan dolayı olduğunu söyler. yeni giysiler zırh içinde mevcut olmalı ...

Trajedinin kendisi böyle başlar ve bundan özetini sunmaya başladık.

"Cimri Şövalye": işin yeni bir kahramanının ortaya çıkışı

Genç Albert, bir hizmetçiyle yaptığı sohbette, o kadar cimri yaşlı bir baron olan babasından bahseder ki, sadece giysilere para ayırmakla kalmaz, aynı zamanda yeni silahlar ve bir at için de pişmanlık duyar. Ayrıca Süleyman adında eski bir Yahudi tefeci vardır. Genç şövalye hizmetlerini sık sık kullandı. Ama şimdi bu alacaklı ona borç vermeyi reddediyor. Sadece depozito ile.

Ama zavallı bir şövalye, üniforması ve iyi isminden başka neyi kurtarabilir ki! Albert, babasının zaten çok yaşlı olduğunu ve muhtemelen yakında öleceğini ve buna göre sahip olduğu tüm büyük servetin Albert'e gideceğini söyleyerek tefeciyi ikna etmeye bile çalıştı. O zaman kesinlikle tüm borçlarını ödeyebilecek. Ancak Süleyman bu argümana da ikna olmadı.

Bir insanın hayatındaki paranın anlamı veya onlara karşı tutumu

Şövalyenin bahsettiği Süleyman'ın kendisi belirir. Bu fırsatı değerlendiren Albert, başka bir miktar için ondan yalvarmak ister. Ancak tefeci, nazikçe de olsa, onu kesin bir şekilde reddeder. Genç şövalyeye babasının hala oldukça sağlıklı olduğunu ve hatta otuz yıl yaşayacağını açıklar. Albert ezildi. Ne de olsa o zaman elli yaşında olacak ve artık paraya ihtiyaç kalmayacak.

Yahudi tefeci, genç adamı hatalı olduğu için azarlar. Her yaşta, bir kişinin paraya ihtiyacı vardır. Hayatın her döneminde insanlar servetle farklı şekillerde ilişki kurarlar. Gençler çoğunlukla çok dikkatsizdir ve yaşlılar onlarda gerçek arkadaşlar bulur. Ancak Albert, babasının servete karşı tutumunu anlatan Solomon ile tartışır.

Kendini her şeyden mahrum eder ve parayı bir köpek gibi koruduğu sandıklara koyar. Ve tek umut genç adam- tüm bu zenginliği kullanabileceği zamanın geleceğini. Özetimizin anlattığı olaylar nasıl daha da gelişir? Cimri Şövalye, okuyucuya Süleyman'ın genç Albert'e verdiği korkunç tavsiyeyi anlatacak.

Süleyman, genç şövalyenin içinde bulunduğu kötü durumu görünce, ona içmesi için zehir vererek babasının öbür dünyaya gitmesini hızlandırmasını öğütler. Tefecinin imalarının anlamı Albert'e ulaştığında, onu asmak üzereydi, çok kızmıştı. Korkmuş Yahudi, cezadan kaçınmak için ona para teklif etmeye çalışır, ancak şövalye onu kovar.

Sinirlenen Albert, hizmetçiden biraz şarap getirmesini ister. Ancak Ivan, evde hiç kalmadığını söylüyor. Ve sonra genç adam yardım için düke dönmeye ve ona talihsizliklerinin yanı sıra cimri babasını anlatmaya karar verir. Albert, olması gerektiği gibi, en azından babasının onu desteklemesini sağlayabileceği umudunu besliyor.

Açgözlü baron veya yeni bir karakterin tanımı

Trajedide bundan sonra ne olacak? Özetle devam edelim. Cimri şövalye nihayet bize şahsen görünür: yazar, okuyucuyu zavallı Albert'in babasıyla tanıştırır. Yaşlı adam, bir avuç dolusu madeni parayı daha taşımak için tüm altınlarını sakladığı bodruma gitti. Zenginlik dolu tüm sandıkları açan baron, birkaç mum yakar ve servetine hayran olmak için yanına oturur. Puşkin'in tüm eserleri, karakterlerin görüntülerini çok canlı bir şekilde aktarıyor ve bu trajedi bir istisna değil.

Baron, bu madeni paraların her birini nasıl elde ettiğini hatırlıyor. Birçoğu insanlara çok fazla gözyaşı getirdi. Hatta bazıları yoksulluğa ve ölüme neden oldu. Hatta ona öyle geliyor ki, bu para yüzünden dökülen tüm gözyaşlarını bir araya toplarsan, o zaman mutlaka bir sel olacak. Ve sonra aklına, ölümünden sonra bunu hiç hak etmeyen varisinin tüm bu serveti kullanmaya başlayacağı düşüncesi gelir.

Kızgınlığa yol açar. Alexander Sergeevich, The Miserly Knight adlı çalışmasında Peder Albert'i böyle tanımlıyor. Tüm trajedinin bir analizi, okuyucunun baronun paraya karşı tutumunun ve kendi oğlunu ihmal etmesinin neye yol açtığını anlamasına yardımcı olacaktır.

Açgözlü bir baba ile fakir bir oğlun karşılaşması

Modaya uygun olarak, bu sırada şövalye, düke talihsizliklerini, açgözlü babasını ve bakım eksikliğini anlatır. Ve genç adama baronu daha cömert olmaya ikna etmeye yardım edeceğine söz verir. Bir süre sonra babanın kendisi sarayda göründü. Dük, genç adama yan odada saklanmasını emretti ve kendisi de baronun sağlığını, neden mahkemeye bu kadar nadiren göründüğünü ve ayrıca oğlunun nerede olduğunu sormaya başladı.

Yaşlı adam bir anda varis hakkında şikayet etmeye başlar. İddiaya göre, genç Albert onu öldürmek ve servete sahip olmak istiyor. Dük, genç adamı cezalandıracağına söz verir. Ama kendisi odaya koşar ve barona yalancı der. Bunun üzerine hiddetlenen baba eldiveni oğluna fırlatır ve delikanlı da eldiveni kabul eder. Dük sadece şaşırmakla kalmaz, aynı zamanda öfkelenir. Yaklaşan düellonun bu sembolünü elinden aldı ve ikisini de saraydan kovdu. Ancak yaşlı adamın sağlığı bu tür şoklara dayanamadı ve olay yerinde öldü. Böylece eserin son olayları sona erer.

Okuyucuyu tüm karakterleriyle tanıştırmakla kalmayan, aynı zamanda onu insan ahlaksızlıklarından biri olan açgözlülük hakkında düşündüren "Cimri Şövalye". Yakın arkadaşlar ve akrabalar arasındaki ilişkiyi sık sık bozan odur. Para bazen insanı insanlık dışı davranışlara sevk eder. Puşkin'in eserlerinin çoğu derin anlam ve okuyucuyu bir kişinin şu veya bu eksikliğine yönlendirin.

"Cimri Şövalye" trajedisinin eylemi geç feodalizm döneminde gerçekleşir. Orta Çağ, edebiyatta çeşitli şekillerde tasvir edilmiştir. Yazarlar bu çağa sık sık kasvetli dindarlıkta katı bir çileciliğin sert bir havasını verdiler. ( Bu materyal Trajedi Miserly Knight karakteri ve Albert imajı konusunda yetkin bir şekilde yazmaya yardımcı olacaktır. Özet eserin tüm anlamını açıklığa kavuşturmaz, bu nedenle bu materyal, yazarların ve şairlerin eserlerinin yanı sıra romanları, kısa öyküleri, öyküleri, oyunları, şiirleri hakkında derin bir anlayış için faydalı olacaktır.) Puşkin'in Taş Konuğu'ndaki ortaçağ İspanya'sı böyledir. Diğer geleneksel edebi fikirlere göre, Orta Çağ, şövalye turnuvalarının, ataerkiye dokunmanın, gönül hanımına tapınmanın dünyasıdır. Şövalyelere şeref, asalet, bağımsızlık duyguları bahşedildi, zayıflar ve kırgınlar için ayağa kalktılar. Şövalye şeref yasası hakkında böyle bir fikir, "Cimri Şövalye" trajedisinin doğru anlaşılması için gerekli bir koşuldur.

Cimri Şövalye, feodal düzenin çoktan çatırdadığı ve hayatın yeni kıyılara girdiği o tarihi anı anlatıyor. İlk sahnede, Albert'in monologunda etkileyici bir resim çizilir. Dük'ün sarayı saray mensuplarıyla doludur - lüks giysiler içindeki kibar bayanlar ve baylar; müjdeciler, turnuva dövüşlerinde şövalyelerin ustaca vuruşlarını yüceltir; vasallar derebeyinin masasında toplanır. Üçüncü sahnede Dük, sadık soylularının hamisi olarak görünür ve onların yargıcı olarak hareket eder. Hükümdara karşı şövalyece görevinin kendisine söylediği gibi, baron ilk talep üzerine saraydadır. Dük'ün çıkarlarını savunmaya hazır ve ileri yaşına rağmen "inliyor, ata biniyor." Ancak savaş durumunda hizmet sunan Baron, saray eğlencelerine katılmaktan kaçınır ve şatosunda bir münzevi olarak yaşar. "Petters kalabalığını, açgözlü saray mensuplarını" küçümseyerek konuşuyor.

Baron'un oğlu Albert ise tam tersine tüm düşünceleriyle, tüm ruhuyla saraya koşar ("Elbette turnuvada görüneceğim").

Hem Baron hem de Albert son derece hırslı, ikisi de bağımsızlık için çabalıyor ve buna her şeyden çok değer veriyor.

Şövalyelere özgürlük hakkı, asil kökenleri, feodal ayrıcalıkları, topraklar, kaleler ve köylüler üzerindeki gücü ile sağlandı. Tam güce sahip olan özgürdü. Bu nedenle, şövalye umutlarının sınırı, servetin kazanıldığı ve korunduğu mutlak, sınırsız güçtür. Ama dünya şimdiden çok değişti. Şövalyeler, özgürlüklerini sürdürmek için mallarını satmaya ve paranın yardımıyla onurlarını korumaya zorlanırlar. Altın arayışı zamanın özü haline geldi. Bu, şövalye ilişkilerinin tüm dünyasını yeniden inşa etti, şövalyelerin psikolojisi, samimi yaşamlarını amansız bir şekilde işgal etti.

Zaten ilk sahnede, dük sarayının ihtişamı ve görkemi, şövalyeliğin sadece dışsal romantizmidir. Önceden, turnuva zorlu bir seferden önce bir güç, el becerisi, cesaret ve irade testiydi ve şimdi ünlü soyluların gözlerini eğlendiriyor. Albert zaferinden pek memnun değil. Tabii ki, kontu yenmekten memnun, ancak yeni zırh alacak hiçbir şeyi olmayan genç bir adamın üzerinde delinmiş bir miğfer düşüncesi ağır basıyor.

Ey fakirlik, fakirlik!

Kalbimizi nasıl küçük düşürüyor! -

Acı acı şikayet eder. Ve itiraf ediyor:

Kahramanlığın suçu neydi? - cimrilik.

Albert, diğer soylular gibi onu Dük'ün sarayına taşıyan yaşam akışına itaatkar bir şekilde boyun eğer. Eğlenceye susamış olan genç adam, derebeyi arasında layık bir yer almak ve saray mensuplarıyla aynı seviyede olmak ister. Onun için bağımsızlık, eşitler arasında haysiyetin korunmasıdır. Asaletin kendisine verdiği hak ve ayrıcalıkları hiç ummuyor ve ironik bir şekilde, bir şövalyeliğe ait olduğunu onaylayan bir parşömen olan "domuz derisinden" bahsediyor.

Para, Albert nerede olursa olsun - şatoda, turnuva düellosunda, Dük'ün ziyafetinde - hayal gücünün peşinden koşar.

Çılgınca para arayışı, Miserly Knight'ın dramatik eyleminin temelini oluşturdu. Albert'in tefeciye ve ardından Dük'e başvurması, trajedinin gidişatını belirleyen iki perdedir. Ve trajediye öncülük edenin, parayı bir fikir-tutku haline getiren Albert olması elbette tesadüf değil.

Albert'in önünde üç olasılık açılır: ya tefeciden ipotek için para almak ya da babasının ölümünü beklemek (veya zorla hızlandırmak) ve serveti miras almak ya da babayı oğlunu yeterince desteklemeye "zorlamak" . Albert paraya giden tüm yolları dener, ancak aşırı faaliyetinde bile tamamen başarısızlıkla sonuçlanır.

Bunun nedeni, Albert'in sadece bireylerle değil, yüzyılla da çatışma içinde olmasıdır. Şövalyelere özgü şeref ve asalet fikirleri onda hâlâ canlıdır, ancak asil hakların ve ayrıcalıkların göreli değerini zaten anlamıştır. Naiflik, Albert'te içgörüyle, şövalye erdemleri ölçülü sağduyuyla birleştirilir ve bu çelişkili tutkular karmaşası, Albert'i yenilgiye mahkum eder. Albert'in şövalyelik onurunu feda etmeden para kazanmaya yönelik tüm girişimleri, bağımsızlık için yaptığı tüm hesaplamalar bir kurgu ve bir seraptır.

Bununla birlikte, Puşkin, Albert'in babasının yerini almış olsa bile, Albert'in bağımsızlık hayallerinin yanıltıcı kalacağını anlamamızı sağlıyor. Bizi geleceğe bakmaya davet ediyor. Baron'un ağzından Albert hakkındaki acı gerçek ortaya çıkar. "Domuz derisi" sizi aşağılanmaktan kurtarmazsa (Albert bu konuda haklıdır), o zaman miras sizi onlardan kurtarmayacaktır, çünkü lüks ve eğlence için sadece zenginlikle değil, aynı zamanda asil haklar ve onurla da ödeme yapmanız gerekir. Albert, dalkavuklar, "açgözlü saraylılar" arasındaki yerini alacaktı. "Saray cephesinde" bağımsızlık var mı? Mirası henüz almamış olduğundan, tefeciye esaret etmeyi çoktan kabul etti. Baron, servetinin yakında tefecinin cebine gireceğinden bir an bile şüphe etmez (ve haklıdır!). Ve aslında - tefeci artık eşikte bile değil, kalede.

Bu nedenle, altına giden tüm yollar ve onun aracılığıyla kişisel özgürlüğe giden tüm yollar, Albert'i çıkmaza sokar. Ancak hayatın akışına kapılan o, şövalye geleneklerini reddedemez ve bu nedenle yeni zamana karşı çıkar. Ancak bu mücadelenin güçsüz ve boşuna olduğu ortaya çıktı: para tutkusu, onur ve asaletle bağdaşmaz. Bu gerçeğin önünde, Albert savunmasız ve zayıftır. Bu nedenle, aile görevi ve şövalyelik göreviyle gönüllü olarak oğlunu yoksulluktan ve aşağılanmadan kurtarabilen babaya karşı nefret doğar. O çılgın umutsuzluğa, o hayvani öfkeye ("kaplan yavrusu" - Herzog, Albert'i çağırır) dönüşür ve bu, babanın ölümüyle ilgili gizli düşünceyi, onun ölümü için açık bir arzuya dönüştürür.

Albert, hatırladığımız gibi, parayı feodal ayrıcalıklara tercih ettiyse, o zaman Baron güç fikrine takıntılıdır.

Baron'un altına, para biriktirme konusundaki kısır tutkusunu tatmin etmemek ve onun hayali ihtişamının tadını çıkarmamak için ihtiyacı var. Altın "tepesine" hayran olan Baron, kendini bir hükümdar gibi hissediyor:

Ben hüküm sürüyorum!.. Ne büyülü bir parlaklık!

Bana itaatkar, gücüm güçlü;

Mutluluk onda, onurum ve şerefim onda!

Baron, gücü olmayan paranın bağımsızlık getirmediğini çok iyi biliyor. Keskin bir vuruşla Puşkin bu düşünceyi ortaya koyuyor. Albert, şövalyelerin kıyafetlerinden, "saten ve kadifelerinden" çok memnun. Baron, monologunda atlası da hatırlayacak ve hazinelerinin "saten ceplere" "akacağını" söyleyecektir. Onun bakış açısına göre, kılıca dayanmayan servet feci bir hızla "harcanıyor".

Albert ayrıca Baron için, yüzyıllardır dikilen şövalyelik binasının karşı koyamadığı ve Baron'un aklı, iradesi ve gücüyle ona yatırım yaptığı bir "israfçı" olarak hareket eder. Baron'un dediği gibi, onun tarafından "acı çekti" ve hazinelerinde somutlaştı. Bu nedenle, yalnızca serveti çarçur edebilen bir oğul, Baron için yaşayan bir suçlama ve Baron tarafından savunulan fikir için doğrudan bir tehdittir. Bundan, Baron'un varisi israf edene duyduğu nefretin ne kadar büyük olduğu, Albert'in "gücü" üzerinde "iktidarı ele geçirdiği" düşüncesinden duyduğu acının ne kadar büyük olduğu açıktır.

Ancak Baron başka bir şeyi daha anlıyor: parasız güç de önemsiz. Kılıç, sahip olduğu Baron'un ayaklarının dibine yerleştirildi, ancak onun kılıçla ilgili hayallerini tatmin etmedi. mutlak özgürlükŞövalye fikirlerine göre sınırsız güçle elde edilen. Kılıcın tamamlamadığını altın yapmalı. Böylece para, hem bağımsızlığı korumanın bir aracı hem de sınırsız güce giden bir yol haline gelir.

Sınırsız güç fikri fanatik bir tutkuya dönüştü ve Baron figürüne güç ve büyüklük kazandırdı. Mahkemeden emekli olan ve kasten kendini kaleye kapatan baronun inzivaya çekilmesi bu açıdan bir nevi haysiyetinin korunması olarak anlaşılabilir, asil ayrıcalıklar, laik yaşam ilkeleri. Ancak eski temellere yapışıp onları savunmaya çalışan Baron, zamana karşı çıkıyor. Yaşla olan düşmanlık, Baron için ezici bir yenilgiyle sonuçlanamaz.

Ancak Baron'un trajedisinin sebepleri de tutkularının çelişkisinde yatmaktadır. Puşkin bize her yerde Baron'un bir şövalye olduğunu hatırlatır. Dük'le konuşurken, onun için kılıcını çekmeye hazırken, oğlunu düelloya davet ederken ve yalnızken bile bir şövalye olarak kalır. Şövalye yiğitliği onun için değerlidir, onur duygusu kaybolmaz. Bununla birlikte, Baron'un özgürlüğü, bölünmemiş bir egemenliği gerektirir ve Baron, başka bir özgürlük bilmez. Baron'un iktidar arzusu, hem doğanın asil bir özelliği (bağımsızlık için susuzluk) hem de ona kurban edilen insanlar için ezici bir tutku olarak hareket eder. Bir yandan güç arzusu, "arzuları" dizginleyen ve artık "mutluluk", "onur" ve "şan" ın tadını çıkaran Baron'un iradesinin kaynağıdır. Ama öte yandan, her şeyin ona itaat ettiğini hayal ediyor:

Benim kontrolümde olmayan nedir? bir tür iblis gibi

Artık dünyaya hükmedebilirim;

Ben istesem salonlar yapılır;

muhteşem bahçelerime

Periler hareketli bir kalabalık içinde koşacak;

Ve ilham perileri bana haraçlarını getirecekler,

Ve özgür dahi beni köleleştirecek,

Ve erdem ve uykusuz emek

Alçakgönüllülükle ödülümü bekleyecekler.

Islık çalıyorum ve bana itaatkar, çekingen bir şekilde

Kanlı hainlik sürünecek,

Ve elimi yalayacak ve gözlerimin içine

Bak, onlar benim okuma vasiyetimin bir işareti.

Her şey bana boyun eğiyor ama ben bir hiçim...

Bu hayallere takıntılı olan Baron, özgürlüğü bulamıyor. Trajedisinin nedeni budur - özgürlüğü aramak, onu ayaklar altına alır. Dahası: güç sevgisi, daha az güçlü olmayan, ancak çok daha temel para tutkusunda yeniden doğar. Ve bu komik bir dönüşüm kadar trajik değil.

Baron, her şeyin "itaatkar" olduğu bir kral olduğunu düşünür, ancak sınırsız güç ona, yaşlı adama değil, önünde yatan altın yığınına aittir. Onun yalnızlığı sadece bir istiklal müdafaası değil, aynı zamanda beyhude ve ezici bir cimriliğin de neticesidir.

Bununla birlikte, ölümünden önce, Baron'da solmuş, ancak tamamen ortadan kalkmamış şövalye duyguları uyandı. Ve tüm trajediye ışık tutuyor. Baron, altının hem onurunu hem de ihtişamını temsil ettiğine uzun zamandır inanmıştı. Ancak gerçekte Baron'un onuru onun kişisel malıdır. Bu gerçek, Albert'in onu gücendirdiği anda Baron'u delip geçti. Baron'un zihninde her şey bir anda çöktü. Tüm fedakarlıklar, birikmiş tüm hazineler bir anda anlamsız göründü. Neden arzuları bastırdı, neden kendini hayatın zevklerinden mahrum etti, neden "acı kısıtlamalara", "ağır düşüncelere", "günlük kaygılara" ve "uykusuz gecelere" kapıldı, eğer daha önce kısa bir cümle - "Baron , yalan söylüyorsun” - büyük servete rağmen savunmasız mı? Altının iktidarsızlık saati geldi ve Baron'da bir şövalye uyandı:

Öyleyse kalk ve bizi bir kılıçla yargıla!

Altının gücünün göreceli olduğu ve satılmayan veya satın alınmayan insani değerler olduğu ortaya çıktı. Bu basit fikir yalanlıyor hayat yolu ve Baron'un inançları.