Ölü ruhlarda ölü ve yaşayan ruhlar. Kompozisyon "Nikolai Gogol'un şiirinde yaşayan ve ölü ruhlar" Ölü ruhlar

"Ölü Canlar" şiiri bir gizem ve merak eseridir. Yazar, şiirin yaratılması için uzun yıllar çalıştı. Ona çok fazla derin yaratıcı düşünce, zaman ve sıkı çalışma ayırdı. Bu nedenle eser ölümsüz, parlak olarak kabul edilebilir. Şiirdeki her şey en küçük ayrıntısına kadar düşünülmüştür: karakterler, insan türleri, yaşam tarzları ve çok daha fazlası.

Eserin başlığı - "Ölü Canlar" - anlamını içerir. Revizyonist serflerin ölü ruhlarını değil, toprak sahiplerinin hayatın küçük, önemsiz çıkarları altında gömülü ölü ruhlarını anlatıyor. Ölü ruhlar satın almak, Chichikov - ana karakterşiirler - Rusya'yı dolaşıyor ve toprak sahiplerini ziyaret ediyor. Bu belirli bir sırayla gerçekleşir: daha az kötüden daha kötüye, hala ruhu olanlardan tamamen ruhsuz olanlara.

Chichikov'un geldiği ilk kişi, toprak sahibi Manilov'dur. Bu beyefendinin dış hoşluğunun arkasında anlamsız hayaller, hareketsizlik, aile ve köylüler için sahte aşk yatıyor. Manilov kendini eğitimli, asil, eğitimli olarak görüyor. Ama ofisine baktığımızda ne görüyoruz? Bir kül yığını, iki yıldır on dördüncü sayfası açık duran tozlu bir kitap.

Manilov'un evinde her zaman bir şeyler eksiktir: mobilyaların sadece bir kısmı ipekle kaplanmıştır ve iki koltuk hasırla kaplanmıştır; ev, hem köylüleri hem de toprak sahibini mahveden katip tarafından yönetilir. Aylak hayal kurma, hareketsizlik, sınırlı zihinsel yetenekler ve görünürde zeka ve kültürle birlikte hayati ilgi alanları, Manilov'u topluma hiçbir şey vermeyen "aylak sigara içmeyenler" olarak sınıflandırmamıza izin veriyor. Chichikov'un ziyaret ettiği ikinci mülk, Korobochka'nın mülküydü. Duyarsızlığı, çarpıcı derecede küçük hayati çıkarlarında yatıyor. Bal ve kenevir fiyatının yanı sıra Korobochka, hiçbir şeyi umursamadığını söylemese bile çok az umursuyor. Hostes, "yaşlı bir kadın, bir tür uyku başlığı giymiş, aceleyle giymiş, boynunda bir pazen, o annelerden biri, mahsul kıtlığı, kayıplar için ağlayan ve başını bir şekilde bir yana tutan ve bu arada rengarenk çantalarda biraz para kazanıyorlar..." Korobochka ölü ruhların satışında bile çok ucuza satmaktan korkuyor. Onun yetersiz çıkarlarının ötesine geçen hiçbir şey mevcut değil. Bu istifçilik delilik sınırındadır, çünkü "tüm para" gizlidir ve dolaşıma girmez.

Chichikov yolundaki bir sonraki kişi, olası tüm "coşku" ile yetenekli olan toprak sahibi Nozdrev'dir. İlk başta canlı ve aktif biri gibi görünebilir ama aslında boş olduğu ortaya çıkar. Şaşırtıcı enerjisi, sürekli eğlenceye ve anlamsız savurganlığa yöneliktir.

Buna Nozdrev'in karakterinin başka bir özelliği de eklendi - yalan tutkusu. Ancak bu kahramandaki en aşağılık ve en iğrenç şey, "komşuyu şımartma tutkusu" dur. Bence bu kahramanın ruhsuzluğu, enerjisini ve yeteneklerini doğru yöne yönlendirememesinde yatıyor. Sonra Chichikov, toprak sahibi Sobakevich'e ulaşır. Toprak sahibi, Chichikov'a "orta boy bir ayıya çok benziyordu". Sobakevich, doğanın "tüm omzundan basitçe kestiği", özellikle yüzüne acımayan bir tür "yumruk": "bir kez baltayla tuttu - burnu çıktı, diğerinde tuttu - dudakları çıktı , büyük bir matkapla gözlerini çıkardı ve kazımadan, "yaşıyor" diyerek ışığı yakmasına izin verdi.

Sobakevich'in ruhunun önemsizliği ve önemsizliği, evindeki şeylerin tanımını vurgular. Ev sahibinin evindeki eşyalar ev sahibi kadar ağırdır. Sobakevich'in nesnelerinin her biri şöyle diyor gibi görünüyor: "Ben de Sobakevich!"

Ev sahibi "ölü ruhlar" galerisi, ruhsuzluğu tamamen insanlık dışı biçimlere bürünen toprak sahibi Plyushkin tarafından tamamlandı. Plyushkin bir zamanlar girişimci ve çalışkan bir sahibiydi. Komşular "cimri bilgeliği" öğrenmek için ona geldi. Ancak karısının ölümünden sonra her şey toz oldu, şüphe ve cimrilik iyice arttı. en yüksek derece. Yakında Plyushkin ailesi de dağıldı.

Bu toprak sahibi, büyük "iyi" stokları biriktirdi. Bu tür rezervler birkaç yaşam için yeterli olacaktır. Ancak o bununla da yetinmeyerek her gün köyünü dolaşarak karşısına çıkan her şeyi toplayıp odanın bir köşesine yığmış. Akılsız istifçilik, çok zengin bir mal sahibinin halkını aç bırakmasına ve erzaklarının ahırlarda çürümesine yol açtı.

Toprak sahiplerinin ve yetkililerin yanında - " Ölü ruhlar"- hafif görüntüler yükselir sıradan insanlarşiirde maneviyat, cesaret, özgürlük sevgisi ideallerinin somutlaşmış halidir. Bunlar, her şeyden önce Sobakevich'in köylüleri olan ölü ve kaçak köylülerin görüntüleri: mucizevi usta Mikheev, kunduracı Maxim Telyatnikov, kahraman Stepan Cork, soba üreticisi Milushkin. Ayrıca bu, isyancı Vshivaya-kibir, Borovka ve Zadiraylova köylerinin köylüleri olan kaçak Abakum Fyrov.

Bana öyle geliyor ki, Ölü Canlar'daki Gogol, iki dünya arasında bir çatışmanın gelişmekte olduğunu anlıyor: serflerin dünyası ve toprak sahiplerinin dünyası. Kitap boyunca yaklaşan çarpışma konusunda uyarıyor. Ve şiirini Rusya'nın kaderi üzerine lirik bir düşünceyle bitiriyor. Rus'-troyka'nın imajı, anavatanın durdurulamaz hareketi fikrini teyit ediyor, geleceğinin hayalini ve ülkeyi kurtarabilecek gerçek "erdemli insanların" ortaya çıkma umudunu ifade ediyor.

Gogol'ün "Ölü Canlar" şiiri bunlardan biridir. en iyi işler Dünya Edebiyatı. Yazar bu şiiri oluşturmak için 17 yıl çalışmış ama planını bir türlü tamamlayamamıştır. "Ölü Canlar", Gogol'ün uzun yıllar süren gözlemlerinin ve düşüncelerinin sonucudur. insan kaderi, Rusya'nın kaderi.

Eserin başlığı - "Ölü Canlar" - ana anlamını içerir. Bu şiir, hem serflerin ölü revizyonist ruhlarını hem de toprak sahiplerinin hayatın önemsiz çıkarları altında gömülü ölü ruhlarını anlatıyor. Ancak, resmi olarak ölü olan ilk ruhların, nefes alan ve konuşan ev sahiplerinden daha canlı olması ilginçtir.

Pavel Ivanovich Chichikov, görevini yerine getiriyor parlak aldatmaca, taşra soylularının mülklerini ziyaret eder. Bu bize "yaşayan ölüleri" "tüm ihtişamıyla" görme fırsatı verir.

Chichikov'un ilk ziyaret ettiği kişi toprak sahibi Manilov'dur. Bu beyefendinin dış hoşluğunun, hatta tatlılığının ardında anlamsız hayaller, hareketsizlik, boş konuşmalar, aileye ve köylülere yönelik sahte sevgi gizlidir. Manilov kendini eğitimli, asil, eğitimli olarak görüyor. Ama ofisine baktığımızda ne görüyoruz? İki yıldır aynı sayfada açık duran tozlu bir kitap.

Manilov'un evinde her zaman bir şeyler eksiktir. Bu nedenle çalışmada mobilyaların sadece bir kısmı ipek, iki sandalye ise hasır ile kaplanmıştır. Ekonomi, hem Manilov'u hem de köylülerini mahveden "becerikli" bir memur tarafından yönetiliyor. Bu toprak sahibi, boşta hayal kurma, hareketsizlik, sınırlı zihinsel yetenekler ve hayati ilgi alanları ile ayırt edilir. Ve bu, Manilov'un zeki ve kültürlü bir insan gibi görünmesine rağmen.

Chichikov'un ziyaret ettiği ikinci mülk, toprak sahibi Korobochka'nın mülküydü. Aynı zamanda "ölü ruh". Bu kadının ruhsuzluğu, hayatın inanılmaz derecede küçük çıkarlarında yatıyor. Kenevir ve balın fiyatı dışında Korobochka'nın pek umurunda değil. Ölü ruhların satışında bile toprak sahibi sadece çok ucuza satmaktan korkar. Onun yetersiz çıkarlarının ötesine geçen hiçbir şey mevcut değil. Chichikov'a Sobakevich'i tanımadığını ve dolayısıyla dünyada olmadığını söyler.

Toprak sahibi Sobakevich'i arayan Chichikov, Nozdryov ile karşılaşır. Gogol, bu "neşeli adam" hakkında kendisine olası tüm "coşku" bahşedildiğini yazıyor. İlk bakışta Nozdryov canlı ve aktif bir insan gibi görünüyor, ama aslında tamamen boş olduğu ortaya çıkıyor. Şaşırtıcı enerjisi yalnızca eğlenceye ve anlamsız savurganlığa yöneliktir. Buna yalan tutkusu da eklendi. Ancak bu kahramandaki en aşağılık ve en iğrenç şey, "komşuyu şımartma tutkusu" dur. Bu, "saten dikişle başlayıp bir sürüngenle bitirecek" insan türüdür. Ancak birkaç toprak sahibinden biri olan Nozdryov, sempati ve acıma uyandırıyor. Tek üzücü olan, yılmaz enerjisini ve yaşama sevgisini "boş" bir kanala yönlendirmesidir.

Chichikov'un yolundaki bir sonraki toprak sahibi nihayet Sobakevich'tir. Pavel Ivanovich'e "orta boy bir ayıya çok benziyordu". Sobakevich, doğanın "tüm omzundan basitçe kestiği" bir tür "yumruk" dur. Kahraman ve evinin kisvesindeki her şey eksiksiz, ayrıntılı ve büyük ölçeklidir. Ev sahibinin evindeki eşyalar ev sahibi kadar ağırdır. Sobakevich'in nesnelerinin her biri şöyle diyor gibi görünüyor: "Ben de Sobakevich!"

Sobakevich gayretli bir sahip, ihtiyatlı ve müreffeh. Ama her şeyi sadece kendisi için, sadece çıkarları adına yapıyor. Onların iyiliği için Sobakevich her türlü dolandırıcılığa ve diğer suçlara gidecek. Tüm yeteneği, ruhu tamamen unutarak yalnızca malzemeye gitti.

Toprak sahiplerinin "ölü ruhları" galerisi, ruhsuzluğu tamamen insanlık dışı biçimlere bürünen Plyushkin tarafından tamamlandı. Gogol bize bu kahramanın geçmişini anlatıyor. Plyushkin bir zamanlar girişimci ve çalışkan bir sahibiydi. Komşular "cimri bilgeliği" öğrenmek için ona geldi. Ancak karısının ölümünden sonra kahramanın şüphesi ve cimriliği en üst düzeyde yoğunlaştı.

Bu toprak sahibi, büyük "iyi" stokları biriktirdi. Bu tür rezervler birkaç yaşam için yeterli olacaktır. Ancak bununla da yetinmeyerek her gün köyünde dolaşır ve odasına attığı tüm çöpleri toplar. Anlamsız istifçilik, köylüleri "sinek gibi ölürken" veya kaçarken, Plyushkin'in artıklarla beslenmesine neden oldu.

Şiirdeki "ölü ruhlar" galerisi, N şehri yetkililerinin imgeleriyle devam ediyor. Gogol, onları rüşvet ve yolsuzluğa bulanmış tek bir meçhul kitle olarak çiziyor. Sobakevich, yetkililere kızgın ama çok doğru açıklama: "Bir dolandırıcı, bir dolandırıcının üzerine oturur ve bir dolandırıcıyı sürer." Yetkililer ortalığı karıştırır, hile yapar, çalar, zayıfları gücendirir ve güçlülerin önünde titrer.

Yeni bir genel valinin atandığı haberinde, sağlık kurulu müfettişi, ateşli bir şekilde, gerekli önlemlerin alınmadığı yüksek ateşten ölen hastaları düşünür. Oda başkanı, ölü köylü ruhları için bir satış senedi düzenlediğini düşünerek sararır. Ve savcı genellikle eve geldi ve aniden öldü. Ruhunun arkasında bu kadar korkmuş hangi günahlar vardı? Gogol bize yetkililerin hayatının boş ve anlamsız olduğunu gösteriyor. Onlar sadece, değerli hayatlarını alçaklık ve sahtekarlıkla harcayan, hava tiryakileridir.

Şiirdeki "ölü ruhlar" ın yanında maneviyat, cesaret, özgürlük sevgisi, yetenek ideallerinin vücut bulmuş hali olan sıradan insanların parlak görüntüleri var. Bunlar, başta Sobakevich'in erkekleri olmak üzere ölü ve kaçak köylülerin görüntüleri: mucize işçi Mikheev, kunduracı Maxim Telyatnikov, kahraman Stepan Cork, soba üreticisi Milushkin. Ayrıca bu, isyancı Vshivaya-kibir, Borovka ve Zadiraylova köylerinin köylüleri olan kaçak Abakum Fyrov.

Gogol'a göre, kendi içlerinde "yaşayan bir ruh", ulusal ve insani kimliği koruyan insanlardı. Bu nedenle, Rusya'nın geleceğini halka bağlar. Yazar, çalışmasının devamında bunu yazmayı planladı. ama yapamadı, yapamadı. Düşüncelerini ancak tahmin edebiliriz.

Ölü Canlar üzerinde çalışmaya başlayan Gogol, çalışması hakkında şunları yazdı: "İçinde Tüm Ruslar görünecek." Yazar, Rus halkının geçmişini - en kaynaklarından - en dikkatli şekilde inceledi ve bu çalışmanın sonuçları, canlı, şiirsel bir biçimde yazılmış eserinin temelini oluşturdu. Gogol, The Inspector General komedisi de dahil olmak üzere hiçbir eserinde, Ölü Canlar'ı birlikte yarattığı bir vatandaş yazar olarak mesleğine bu kadar inançla çalışmadı. Başka hiçbir işine bu kadar derin yaratıcı düşünce, zaman ve sıkı çalışma ayırmadı.

Şiir-romanın ana teması, Rusya'nın şimdiki ve gelecekteki kaderinin, bugününün ve geleceğinin temasıdır. Rusya için daha iyi bir geleceğe tutkuyla inanan Gogol, kendilerini yüksek tarihsel bilgeliğin taşıyıcıları ve manevi değerlerin yaratıcıları olarak gören "hayatın efendilerini" acımasızca çürüttü. Yazarın çizdiği görüntüler bunun tam tersine tanıklık ediyor: şiirin kahramanları sadece önemsiz değil, aynı zamanda ahlaki deformitenin vücut bulmuş hali.

Şiirin konusu oldukça basit: doğuştan bir dolandırıcı ve kirli bir iş adamı olan ana karakteri Chichikov, ölü ruhlarla, yani zaten başka bir dünyaya gitmiş ama yine de orada olan serflerle karlı anlaşmalar yapma olasılığını ortaya koyuyor. yaşayanlar arasında. Ucuza ölü ruhlar almaya karar verir ve bu amaçla ilçe kasabalarından birine gider. Sonuç olarak, okuyuculara, planını hayata geçirmek için Chichikov'un ziyaret ettiği toprak sahiplerinin bütün bir resim galerisi sunulur. Hikaye konusu eserler - ölü ruhların alım satımı - yazarın yalnızca alışılmadık derecede canlı bir şekilde göstermesine izin vermedi iç dünya aktörler, aynı zamanda tipik özelliklerini, dönemin ruhunu karakterize etmek için. Gogol, yerel sahiplerin portrelerinden oluşan bu galeriyi, ilk bakışta oldukça çekici görünen bir kahramanın görüntüsüyle açar. Manilov kılığında, dikkat çekici olan, öncelikle onun "hoşluğu" ve herkesi memnun etme arzusudur. Manilov'un kendisi, bu "çok kibar ve nazik toprak sahibi", onun tavırlarına hayran kalıyor ve bundan gurur duyuyor ve kendisini son derece ruhani ve eğitimli bir kişi olarak görüyor. Bununla birlikte, Chichikov ile yaptığı konuşmada, bu kişinin kültüre katılımının sadece bir görünüm olduğu, tavırların hoşluğunun tiksindirici olduğu ve süslü sözlerin arkasında aptallıktan başka bir şey olmadığı ortaya çıkıyor. Manilov ve ailesinin tüm yaşam tarzı, kaba bir duygusallık yayıyor. Manilov'un kendisi, yarattığı hayali dünyada yaşıyor. İnsanlar hakkında pastoral fikirleri var: Kimden bahsederse konuşsun, herkes çok hoş, "çok cana yakın" ve mükemmel çıktı. İlk görüşmeden itibaren Chichikov, Manilov'un sempatisini ve sevgisini kazandı: hemen onu paha biçilmez arkadaşı olarak görmeye başladı ve hükümdarın dostluklarını öğrendikten sonra onları generallere nasıl vereceğini hayal etmeye başladı. Manilov'a göre hayat tam ve kusursuz bir uyumdur. Onda hoş olmayan bir şey görmek istemiyor ve yaşam bilgisini boş fantezilerle değiştiriyor. Hayalinde asla gerçekleştirilemeyecek çeşitli projeler vardır. Dahası, Manilov bir şeyler yaratmaya çalıştığı için değil, fantezi kurmanın kendisi ona zevk verdiği için ortaya çıkıyorlar. Sadece hayal gücünün oyunuyla büyülenir, ancak herhangi biri için gerçek eylem o tamamen beceriksiz. Chichikov'un Manilov'u girişiminin faydaları konusunda ikna etmesi kolay oldu: Manilov kendisini bir kişi olarak gördüğü için tek yapması gereken, bunun kamu yararına yapıldığını ve "Rusya'nın ileri görüşleriyle" tamamen tutarlı olduğunu söylemekti. kamu refahını kim korur.

Manilov'dan Chichikov, belki de önceki kahramanın tam tersi olan Korobochka'ya gider. Manilov'un aksine Korobochka, daha yüksek kültüre yönelik herhangi bir iddianın olmaması ve bir tür tuhaf "basitlik" ile karakterize edilir. Gogol, Korobochka'nın portresinde bile "ihtişamın" yokluğunu vurguluyor: Çok çirkin, perişan bir görünüme sahip. Korobochka'nın "sadeliği" insanlarla olan ilişkilerine de yansıyor. "Ah, baba," Chichikov'a dönüyor, "ama senin, bir yaban domuzu gibi, sırtın ve yanında çamur var!" Korobochka'nın tüm düşünceleri ve arzuları, mülkünün ekonomik olarak güçlendirilmesi ve bitmeyen birikimi etrafında toplanmıştır. O, Manilov gibi hareketsiz bir hayalperest değil, ayık bir edinici, sonsuza dek evinin etrafında kaynıyor. Ancak Korobochka'nın tutumluluğu, onun içsel önemsizliğini tam olarak ortaya koyuyor. Açgözlü dürtüler ve özlemler, Kutu'nun tüm bilincini doldurur ve başka hiçbir duyguya yer bırakmaz. Evdeki önemsiz şeylerden, her şeyden önce kendisi için istediği gibi elden çıkarma hakkına sahip olduğu mülk olan serflerin karlı satışına kadar her şeyden kar etmeye çalışıyor. Chichikov'un onunla aynı fikirde olması çok daha zor: onun için asıl mesele kendine fayda sağlamak olduğu için, argümanlarının hiçbirine kayıtsız. Chichikov'un Korobochka'ya "clubhead" demesi boşuna değil: bu lakap onu çok uygun bir şekilde karakterize ediyor. Birleştirmek kapalı resim Brüt para toplama ile yaşam, Kutu'nun aşırı manevi yoksulluğunu belirler.

Ayrıca - yine kontrast: Korobochka'dan - Nozdryov'a. Önemsiz ve paralı asker Korobochka'nın aksine, Nozdryov şiddetli cesareti ve "geniş" doğası ile ayırt edilir. Son derece aktif, çevik ve oyuncudur. Nozdryov bir an bile tereddüt etmeden herhangi bir İşi, yani herhangi bir nedenle aklına gelen her şeyi üstlenmeye hazır: “Tam o anda, herhangi bir yere, hatta dünyanın sonuna kadar gitmenizi önerdi. istediğin girişime dönüştür, sahip olduğun her şeyi istediğin şeyle değiştir." Nozdryov'un enerjisi herhangi bir amaçtan yoksundur. Girişimlerinden herhangi birini kolayca başlatır ve bırakır, onu hemen unutur. İdeali, günlük kaygılarla kendilerine yük olmadan, gürültülü ve neşeyle yaşayan insanlardır. Nozdryov'un göründüğü her yerde bir karmaşa başlar ve skandallar çıkar. Övünmek ve yalan söylemek, Nozdryov'un karakterinin ana özellikleridir. Onun için o kadar organik hale gelen yalanlarında tükenmez ki, ihtiyaç bile duymadan yalan söyler. Tüm tanıdıklarına aşinadır, onlarla kısa ayak tutar, herkesi arkadaşı olarak görür, ancak sözlerine veya ilişkilerine asla sadık kalmaz. Ne de olsa, daha sonra taşra toplumu önünde "arkadaşı" Chichikov'u ifşa eden oydu.

Sobakevich, yere sağlam basan, hem hayatı hem de insanları ölçülü bir şekilde değerlendiren insanlardan biridir. Sobakevich gerektiğinde nasıl davranacağını ve istediğini elde edeceğini biliyor. Sobakevich'in günlük yaşam tarzını anlatan Gogol, burada her şeyin "sallanmadan inatla" olduğunu vurguluyor. Sağlamlık, güç ayırt edici özellikleri hem Sobakevich'in kendisi hem de günlük çevresi. Ancak hem Sobakevich'in fiziksel gücü hem de yaşam tarzı, bir tür çirkin beceriksizlikle birleşiyor. Sobakevich bir ayıya benziyor ve bu karşılaştırma sadece dışsal değil: Manevi ihtiyaçları olmayan Sobakevich'in doğasında hayvan doğası hakim. Kesin inancına göre, önemli olan tek şey kişinin kendi varlığına sahip çıkması olabilir. Midenin doyması, hayatının içeriğini ve anlamını belirler. Aydınlanmayı sadece gereksiz değil, aynı zamanda zararlı bir icat olarak görüyor: "Aydınlanma, aydınlanma hakkında konuşuyorlar ve bu aydınlanma bir patlama! Bir kelime daha söylerdim ama masada uygunsuz." Sobakevich ihtiyatlı ve pratiktir, ancak Korobochka'nın aksine iyi anlıyor çevre, insanları tanır. Bu kurnaz ve küstah bir iş adamı ve Chichikov onunla oldukça zor zamanlar geçirdi. Sobakeviç, satın alma hakkında bir şey söylemeye fırsat bulamadan, ona ölü ruhlarla bir anlaşma teklif etmişti ve sanki mesele gerçek serfleri satma meselesiymiş gibi fiyatı kırmıştı.

Pratik zeka, Sobakevich'i Ölü Canlar'da tasvir edilen diğer toprak sahiplerinden ayırır. Hayata nasıl yerleşeceğini biliyor, ancak bu kapasitede, temel duyguları ve özlemleri özel bir güçle tezahür ediyor.

Gogol tarafından çok canlı ve acımasızca gösterilen tüm toprak sahipleri ve merkezi kahramanŞiirler yaşayan insanlardır. Ama onlar için de aynı şeyi söyleyebilir misin? Ruhları canlı olarak adlandırılabilir mi? Ahlaksızlıkları ve temel güdüleri, içlerindeki insani her şeyi öldürmedi mi? Manilov'dan Plyushkin'e imaj değişikliği, serf ruhlarının sahiplerinin sürekli artan bir manevi yoksullaşmasını, sürekli artan bir ahlaki düşüşünü ortaya koyuyor. Çalışmasına "Ölü Canlar" adını veren Gogol, aklında sadece Chichikov'un peşinde olduğu ölü serfleri değil, aynı zamanda şiirin çoktan ölmüş olan tüm yaşayan kahramanlarını da düşünüyordu.

Şiir üzerine çalışmanın başında N.V. Gogol, V.A.'ya yazdı. Zhukovsky: "Ne kadar büyük, ne kadar orijinal bir olay örgüsü! Ne kadar çeşitli bir yığın! İçinde tüm Ruslar görünecek." Böylece Gogol, işinin kapsamını - tüm Rusya'yı - kendisi tanımladı. Ve yazar, o dönemin Rusya'sındaki yaşamın hem olumsuz hem de olumlu yönlerini bütünüyle gösterebildi. Gogol'ün fikri görkemliydi: Dante gibi, Chichikov'un yolunu önce "cehennemde" - "Ölü Canlar"ın I. Cildinde, sonra "Arafta" - "Ölü Canlar"ın II. Cildinde ve "cennette" - Cilt III'te tasvir etmek . Ancak bu plan sonuna kadar gerçekleştirilmedi, yalnızca okuyucuya Gogol'ün gösterdiği Cilt I'in tamamı ulaştı. olumsuz taraflar Rus hayatı.

Korobochka'da Gogol bize başka bir tür Rus toprak sahibi sunuyor. Ev halkı, misafirperver, misafirperver, çok ucuza satmaktan korkan ölü ruhların satıldığı sahnede aniden "sopalı" hale gelir. Bu, aklındaki insan tipidir. Nozdryov'da Gogol, soyluların farklı bir ayrışma biçimini gösterdi. Yazar bize Nozdryov'un iki özünü gösteriyor: ilk başta açık, cüretkar, doğrudan bir yüz. Ama sonra, Nozdryov'un sosyalliğinin tanıştığınız ve karşı karşıya geldiğiniz herkesle kayıtsız bir yakınlık olduğundan, canlılığının ciddi bir konuya veya işe konsantre olamamasından, enerjisinin alem ve sefahatte boşa harcanan enerji olduğundan emin olmalısınız. Yazarın kendisine göre asıl tutkusu, "komşunu bazen sebepsiz yere şımartmaktır."

Sobakevich, Korobochka'ya benziyor. O da onun gibi istifçi. Sadece Korobochka'nın aksine, bu akıllı ve kurnaz bir istifçidir. Chichikov'u kendisi aldatmayı başarır. Sobakevich kaba, alaycı, kaba; Bir hayvanla (ayı) karşılaştırılmasına şaşmamalı. Bununla Gogol, insanın vahşet derecesini, ruhunun nekroz derecesini vurgular. Plyushkin bu "ölü ruhlar" galerisini tamamlıyor. içinde sonsuz klasik edebiyat bir cimrinin görüntüsü. Plyushkin, insan kişiliğinin aşırı derecede ekonomik, sosyal ve ahlaki çürümesidir.

İl yetkilileri, esasen "ölü ruhlar" olan ev sahipleri galerisine bitişiktir.

Şiirde kimlere yaşayan ruhlar diyebiliriz ve onlar var mı? Bence Gogol, köylülüğün yaşamını, memurların ve toprak ağalarının yaşamının boğucu atmosferine karşı koyma niyetinde değildi. Şiirin sayfalarında köylüler pembe renklerle tasvir edilmekten uzaktır. Uşak Petruşka soyunmadan uyur ve "her zaman yanında özel bir koku taşır." Arabacı Selifan içki içecek kadar aptal değil. Ancak, örneğin Pyotr Neumyvay-Koryto, Ivan Koleso, Stepan Probka ve becerikli köylü Yeremey Sorokoplekhin hakkında konuşurken Gogol'un hem nazik sözleri hem de sıcak bir tonlaması tam olarak köylüler içindir. Yazarın kaderini düşündüğü ve şu soruyu sorduğu tüm insanlar bunlar: "Kalbim, hayatta ne yaptın? Nasıl hayatta kaldın?"

Ama en azından Rusya'da parlak bir şey var, hiçbir koşulda korozyona duyarlı değil, "dünyanın tuzu" oluşturan insanlar var. Gogol'ün kendisi, bu hiciv dehası ve Rus güzelliğinin şarkıcısı bir yerden mi geldi? Yemek yemek! Olmalıdır! Gogol buna inanıyor ve bu nedenle şiirin sonunda beliriyor. sanatsal görüntü Rus'-troika, burun deliklerinin, peluşların olmayacağı geleceğe koşuyor. Üçlü bir kuş ileri atılır. "Rus, nereye gidiyorsun? Bana bir cevap ver. Cevap vermiyor."

Griboedov Puşkin edebi konusu

Yaşayan ve ölü ruhlar teması, Gogol'un "Ölü Canlar" şiirindeki ana temadır. Bunu, yalnızca Chichikov'un dolandırıcılığının özüne dair bir ipucu değil, aynı zamanda daha fazlasını da içeren şiirin başlığına göre yargılayabiliriz. derin anlam yansıtan yazarın niyeti"Ölü Canlar" şiirinin ilk cildi.

Gogol'un "Ölü Canlar" şiirini Dante'nin şiirine benzeterek yaratmayı tasarladığına dair bir görüş var " Ilahi komedi". Bu, gelecekteki çalışmanın önerilen üç bölümlü kompozisyonunu belirledi. "İlahi Komedya" üç bölümden oluşur: Gogol tarafından tasarlanan "Ölü Canlar" ın üç cildine karşılık gelmesi gereken "Cehennem", "Araf" ve "Cennet". İlk ciltte Gogol, "cehennemi" yeniden yaratmak için korkunç Rus gerçekliğini göstermeye çalıştı. modern hayat. İkinci ve üçüncü ciltlerde Gogol, Rusya'nın yeniden doğuşunu tasvir etmek istedi. Gogol kendisini çizim yapan bir yazar-vaiz olarak gördü. Eserinin sayfalarında Rusya'nın canlanışına dair bir resim, onu ortaya çıkarıyor. kriz.

Şiirin ilk cildinin sanatsal alanı iki dünyadan oluşur: ana karakterin Chichikov olduğu gerçek dünya ve anlatıcının ana karakter olduğu lirik ara sözlerin ideal dünyası.

"Dead Souls" un gerçek dünyası korkutucu ve çirkin. Onun tipik temsilciler Manilov, Nozdrev, polis şefi Sobakevich, savcı ve diğerleri. Bunların hepsi statik karakterlerdir. Her zaman şimdi onları gördüğümüz gibi oldular. "Otuz beş yaşındaki Nozdryov, on sekiz ve yirmi yaşındaki kadar mükemmeldi." Gogol hiç göstermiyor iç gelişim ev sahipleri ve şehrin sakinleri, bu, kahramanların ruhlarının olduğu sonucuna varmamızı sağlar. gerçek dünya"Ölü Canlar" tamamen donmuş ve öldükleri için taşlaşmış durumda. Gogol, ev sahiplerini ve yetkilileri kötü niyetli bir ironiyle canlandırıyor, onları komik ama aynı zamanda çok korkutucu gösteriyor. Ne de olsa bunlar insan değil, sadece insanların solgun, çirkin bir benzerliği. İçlerinde insandan eser kalmadı. Ölümcül ruh fosili, mutlak maneviyat eksikliği, hem toprak sahiplerinin ölçülü yaşamının hem de şehrin sarsıcı faaliyetinin arkasında gizlidir. Gogol, "Ölü Canlar" şehri hakkında şunları yazdı: "Şehir fikri. En yüksek derecede ortaya çıkan. boşluk. Boş laf... Ölüm, el değmemiş dünyayı vurur. Bu arada, hayatın ölü duyarsızlığı okuyucuya daha da güçlü görünmelidir.

Şehrin hayatı dışa doğru kaynıyor ve köpürüyor. Ama bu hayat gerçekten sadece boş bir kibir. Dead Souls'un gerçek dünyasında, ölü bir ruh yaygın bir olaydır. Bu dünya için ruh, yaşayan bir insanı ölü bir insandan ayıran tek şeydir. Savcının öldürüldüğü bölümde, etrafındakiler onun "kesinlikle bir ruhu olduğunu" ancak ondan geriye "ruhsuz bir beden" kaldığında tahmin ettiler. Ama "Ölü Canlar"ın gerçek dünyasındaki tüm karakterlerin gerçekten ölü bir ruhu var mı? Hayır, herkes değil.

Şiirin gerçek dünyasının "yerli sakinlerinden", paradoksal ve yeterince garip bir şekilde, sadece Plyushkin'in ruhu henüz tam olarak ölmedi. Edebiyat eleştirisinde, Chichikov'un toprak sahiplerini ruhen fakirleştikçe ziyaret ettiği görüşü var. Ancak Plyushkin'in Manilov, Nozdryov ve diğerlerinden "daha ölü" ve daha korkunç olduğuna katılmıyorum. Aksine, Plyushkin'in imajı, diğer toprak sahiplerinin imajlarından çok farklıdır. Bunu, öncelikle Plyushkin'e ayrılan bölümün yapısına ve Plyushkin'in karakterini yaratma yollarına atıfta bulunarak kanıtlamaya çalışacağım.

Plyushkin ile ilgili bölüm, herhangi bir toprak sahibini tarif ederken durum böyle olmayan lirik bir ara sözle başlar. Lirik bir ara söz, okuyucuları hemen bu bölümün anlatıcı için önemli ve önemli olduğu gerçeğine götürür. Anlatıcı, kahramanına kayıtsız ve kayıtsız kalmaz: içinde konu dışına çıkma, (Bölüm VI'da iki tane var), bir kişinin ne kadar batabileceğinin farkına varmasından duyduğu acıyı ifade ediyor.

Plyushkin'in imgesi, şiirin gerçek dünyasının durağan kahramanları arasında dinamizmi ile öne çıkıyor. Anlatıcıdan, Plyushkin'in eskiden nasıl biri olduğunu ve ruhunun nasıl yavaş yavaş sertleştiğini ve sertleştiğini öğreniyoruz. Plyushkin'in hikayesinde bir yaşam trajedisi görüyoruz. Bu nedenle, Plyushkin'in şu anki durumunun kişiliğin bozulması mı yoksa acımasız bir kaderin sonucu mu olduğu sorusu ortaya çıkıyor. Bir okul arkadaşından söz edildiğinde, Plyushkin'in yüzü "bir tür sıcak ışın kaydırdı, bir duyguyu değil, bir duygunun bir tür soluk yansımasını ifade etti." Sonuçta, Plyushkin'in ruhu henüz tamamen ölmedi, bu da içinde hala insani bir şeyler kaldığı anlamına geliyor. Plyushkin'in gözleri de canlıydı, henüz sönmemişti, "fareler gibi uzun kaşların altından kaçıyordu."

Bölüm VI içerir Detaylı Açıklama Plyushkin'in bahçesi bakımsız, büyümüş ve çürümüş ama canlı. Bahçe, Plyushkin'in ruhu için bir tür metafor. Sadece Plyushkin malikanesinde iki kilise var. Tüm toprak sahiplerinden yalnızca Plyushkin, Chichikov'un ayrılmasından sonra bir iç monolog sunar. Tüm bu ayrıntılar, Plyushkin'in ruhunun henüz tamamen ölmediği sonucuna varmamızı sağlıyor. Bu muhtemelen, Gogol'e göre Ölü Canlar'ın ikinci veya üçüncü cildinde, birinci cildin iki kahramanı Chichikov ve Plyushkin'in buluşacak olmasından kaynaklanıyor.

Şiirin gerçek dünyasının ruhu olan ikinci kahramanı Chichikov'dur. Tanrı ne kadar zengin, fakir de olsa canlı olduğunu bilse bile, yaşayan bir ruhun öngörülemezliği ve tükenmezliğinin en güçlü şekilde gösterildiği yer Chichikovo'dadır. Bölüm XI, Chichikov'un ruhunun tarihine ayrılmıştır, karakterinin gelişimini gösterir. Chichikov'un adı Pavel, bu, manevi bir ayaklanmadan kurtulan bir havarinin adı. Gogol'e göre Chichikov, şiirin ikinci cildinde yeniden doğacak ve Rus halkının ruhlarını canlandıran bir havari olacaktı. Bu nedenle Gogol, Chichikov'a anlatması için güveniyor ölü köylüler ah, düşüncelerini onun ağzına sokmak. Şiirde Rus topraklarının eski kahramanlarını dirilten Chichikov'dur.

Şiirdeki ölü köylülerin görüntüleri idealdir. Gogol, içlerinde muhteşem, kahramanca özellikleri vurgular. Tüm ölülerin biyografileri köylüler, her birinin içinden geçen hareket güdüsüne göre belirlenir (“Çay, tüm iller kemerde bir balta ile geldi ... Hızlı bacakların şimdi seni nereye taşıyor? ... Ve hapishaneden hapishaneye taşınıyorsun ..."). Şiirin ruhu ölmüş yaşayan insanlarının aksine, Ölü Canlar'da yaşayan ruhları olan ölü köylülerdir.

Lirik ara sözlerde okuyucunun karşısına çıkan "Ölü Canlar" ın ideal dünyası, gerçek dünyanın tam tersidir. İdeal bir dünyada Manilovlar, Sobakeviçler, Nozdrevler, savcılar yoktur; içinde ölü ruhlar yoktur ve olamazlar. İdeal dünya, gerçek manevi değerlere sıkı sıkıya bağlı olarak inşa edilmiştir. Lirik ara sözlerin dünyası için ruh ölümsüzdür, çünkü vücut bulmuş halidir. ilahi başlangıç bir kişide. Ölümsüzler mükemmel bir dünyada yaşar insan ruhları. Her şeyden önce, anlatıcının kendisinin ruhudur. Tam olarak anlatıcı yasalara göre yaşadığı için ideal dünya ve kalbinde bir ideal olduğu için, gerçek dünyanın tüm alçaklığını ve bayağılığını fark edebilir. Anlatıcı, Rusya için kalbi kırık, onun yeniden canlanacağına inanıyor. Lirik ara sözlerin vatansever acımasızlığı bunu bize kanıtlıyor.

İlk cildin sonunda, Chichikovskaya şezlongunun görüntüsü, Rus halkının sürekli yaşayan ruhunun bir sembolü haline geliyor. Yazara Rusya'nın ve Rus halkının zorunlu dirilişine olan inancını veren bu ruhun ölümsüzlüğüdür.

Böylece, Ölü Canlar'ın ilk cildinde Gogol, Rus gerçekliğinin tüm eksikliklerini, tüm olumsuz yönlerini tasvir ediyor. Gogol, insanlara ruhlarının ne hale geldiğini gösterir. Bunu, Rusya'yı tutkuyla sevdiği ve yeniden canlanmasını umduğu için yapıyor. Gogol, insanların şiirini okuduktan sonra hayatlarından dehşete kapılmalarını ve ölümcül bir uykudan uyanmalarını istedi. Birinci cildin görevi budur. Korkunç gerçeği anlatan Gogol, Rus halkı idealini lirik ara sözlerle bize çekiyor, Rusya'nın yaşayan, ölümsüz ruhundan bahsediyor. Gogol, eserinin ikinci ve üçüncü ciltlerinde bu ideali dünyaya aktarmayı planlamıştır. gerçek hayat. Ama ne yazık ki bir Rus insanının ruhunda asla bir devrim gösteremedi, ölü ruhları canlandıramadı. Bu, tüm hayatının trajedisine dönüşen Gogol'un yaratıcı trajedisiydi.

1842'de "Ölü Canlar" şiiri yayınlandı. Gogol'ün sansürle ilgili pek çok sorunu vardı: eserin adından içeriğine kadar. Sansürcüler başlıkta bunu beğenmedi, önce güncellendi sosyal sorun belgelerle dolandırıcılık ve ikincisi, din açısından zıt kavramlar birleştirilir. Gogol, adı değiştirmeyi açıkça reddetti. Yazarın fikri gerçekten şaşırtıcı: Gogol, Dante gibi, Rusya'nın olduğu tüm dünyayı hem olumlu hem de olumlu göstermek için anlatmak istedi. olumsuz özellikler, doğanın tarif edilemez güzelliğini ve Rus ruhunun gizemini tasvir etmek. Bütün bunlar çeşitli yollarla iletilir sanatsal araçlar ve hikayenin dili hafif ve figüratiftir. Nabokov'un Gogol'ü çizgi romandan kozmik olana yalnızca bir harf ayırdığını söylemesine şaşmamalı. Hikaye metnindeki "ölü yaşayan ruhlar" kavramları, sanki Oblonskys'in evindeymiş gibi karışık. bir paradoks haline gelir canlı ruh"Ölü Canlar" da sadece ölü köylüler arasında çıkıyor!

toprak sahipleri

Hikayede Gogol, çağdaş insanların portrelerini çiziyor, belirli tipler yaratıyor. Ne de olsa, her karaktere yakından bakarsanız, evini ve ailesini, alışkanlıklarını ve eğilimlerini incelerseniz, pratikte hiçbir ortak noktaları olmayacaktır. Örneğin, Manilov uzun düşünceleri severdi, biraz savurganlığı severdi (Manilov'un oğullarına Chichikov yönetimindeki okul müfredatından çeşitli sorular sorduğu çocuklarla ilgili bölümün kanıtladığı gibi).

Dış çekiciliğinin ve nezaketinin arkasında anlamsız hayal kurma, aptallık ve taklitten başka bir şey yoktu. Evdeki önemsiz şeylerle hiç ilgilenmiyordu ve ölü köylüleri bedavaya verdi.

Nastasya Filippovna Korobochka, küçük mülkünde olan herkesi ve her şeyi tam anlamıyla biliyordu. Sadece köylülerin isimlerini değil, aynı zamanda ölüm nedenlerini de ezbere hatırladı ve evde tam bir düzen vardı. Girişimci hostes, satın aldığı ruhlara ek olarak un, bal, domuz yağı - tek kelimeyle, sıkı rehberliği altında köyde üretilen her şeyi vermeye çalıştı.

Sobakevich ise her ölü ruhun fiyatını doldurdu, ancak Chichikov'a devlet odasına kadar eşlik etti. Tüm karakterler arasında en iş adamı ve sorumlu toprak sahibi gibi görünüyor.Tam zıttı, hayatının anlamı kumar ve içki içmek olan Nozdryov. Çocuklar bile ustayı evde tutamaz: ruhu sürekli olarak daha fazla yeni eğlence gerektirir.

Chichikov'un ruh satın aldığı son toprak sahibi Plyushkin'di. Geçmişte, bu adam iyi bir sahip ve aile babasıydı, ancak talihsiz koşullar nedeniyle cinsiyetsiz, biçimsiz ve insanlık dışı bir varlığa dönüştü. Sevgili karısının ölümünden sonra cimriliği ve şüphesi Plyushkin üzerinde sınırsız bir güç kazanarak onu bu aşağılık niteliklerin kölesi haline getirdi.

gerçek hayatın olmaması

Tüm bu toprak sahiplerinin ortak noktası nedir? Onları boşuna emir alan belediye başkanıyla, posta müdürü, emniyet müdürü ve resmi makamlarını kullanan ve hayattaki amacı yalnızca kendi zenginlikleri olan diğer yetkililerle birleştiren nedir? Cevap çok basit: yaşama arzusu eksikliği. Karakterlerin hiçbiri herhangi bir şey hissetmiyor pozitif duygular, gerçekten yüce hakkında düşünmez. Tüm bu ölü ruhlar, hayvani içgüdüler ve tüketicilik tarafından yönlendiriliyor. Toprak sahiplerinde ve memurlarda içsel bir özgünlük yok, hepsi sadece boş kabuklar, sadece kopyaların kopyaları, genel arka plandan hiçbir şekilde öne çıkmıyorlar, istisnai kişilikler değiller. Bu dünyada yüce olan her şey kabalaştırılır ve küçültülür: yazarın çok canlı bir şekilde anlattığı doğanın güzelliğine kimse hayran kalmaz, kimse aşık olmaz, başarı göstermez, kralı devirmez. Yeni yozlaşmış dünyada, artık istisnai bir romantik kişiliğe yer yok. Aşkın kendisi burada eksik: ebeveynler çocukları sevmez, erkekler kadınları sevmez - insanlar sadece birbirlerinden faydalanırlar. Bu yüzden Manilov'un bir gurur kaynağı olarak çocuklara ihtiyacı var, bu sayede kendi gözünde ve başkalarının gözünde ağırlığını artırabiliyor, Plyushkin gençliğinde evden kaçan kızını tanımak bile istemiyor ve Nozdryov, çocuğu olup olmamasını umursamıyor.

En kötüsü bu bile değil, bu dünyada aylaklığın hüküm sürmesidir. Aynı zamanda çok aktif ve aktif bir insan olabilirsiniz ama aynı zamanda arkanıza yaslanın. Karakterlerin herhangi bir eylemi ve sözü, daha yüksek bir amaçtan yoksun, içsel bir ruhsal dolgudan yoksundur. Ruh burada öldü çünkü artık ruhi gıda istemiyor.

Şu soru ortaya çıkabilir: Chichikov neden yalnızca ölü ruhlar satın alıyor? Cevabı elbette basit: Fazladan köylüye ihtiyacı yok ve ölüler için belgeler satacak. Ancak böyle bir cevap tamamlanmış olacak mı? Burada yazar, canlı ve ölü ruhların dünyalarının kesişmediğini ve artık kesişemeyeceğini ustaca gösteriyor. Bu sadece "yaşayan" ruhlar artık ölülerin dünyasında ve "ölüler" - yaşayanların dünyasına geldi. Aynı zamanda Gogol'un şiirinde ölülerin ve yaşayanların ruhları ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

"Ölü Canlar" şiirinde yaşayan ruhlar var mı? Elbette var. Rolleri, çeşitli nitelik ve özelliklere sahip olan ölü köylüler tarafından oynanır. Biri içti, diğeri karısını dövdü ama bu çalışkandı ve bu garip takma adlar. Bu karakterler hem Chichikov'un hem de okuyucunun hayal gücünde canlanıyor. Ve şimdi biz, ana karakterle birlikte bu insanların boş zamanlarını temsil ediyoruz.

en iyisini ummak

Gogol'ün şiirde tasvir ettiği dünya tamamen iç karartıcı ve Rus'un incelikle yazılmış manzaraları ve güzellikleri olmasaydı eser çok kasvetli olurdu. Orası şarkı sözleri, orası hayat! Görünüşe göre canlıların (yani insanların) olmadığı bir alanda yaşam korunmuştur. Ve burada yine diri ve ölü ilkesine göre karşıtlık bir paradoksa dönüşerek gerçekleşir. Şiirin son bölümünde Rus', yol boyunca koşarak uzaklara koşan atılgan bir üçlü ile karşılaştırılır. "Ölü Canlar", genel hiciv niteliğine rağmen, insanlara duyulan coşkulu inancın ses çıkardığı ilham verici dizelerle sona eriyor.

Kahramanın ve toprak sahiplerinin özellikleri, genel niteliklerinin bir açıklaması, Gogol'un şiirine dayanan "Ölü Yaşayan Canlar" konulu bir makaleye hazırlanırken 9. sınıftaki öğrenciler için faydalı olacaktır.

Sanat testi

Bir kitabı sevin, hayatınızı kolaylaştıracak, düşüncelerin, duyguların, olayların renkli ve fırtınalı karmaşasını çözmenize yardımcı olacak, insana ve kendinize saygı duymayı öğretecek, akla ve kalbe sevgi duygusuyla ilham verecek. dünya sevgisi, insan sevgisi.

Maksim Gorki

"Ölü Canlar" şiirinde yaşayanlar ve ölüler

" " - Bu gerçek hikaye Rusya hakkında, geçmişi, bugünü ve geleceği hakkında. Yazar, ulusu iyileştirme sorununu her bireyin dönüşümü ile doğrudan bağlantılı hale getiriyor.
Bu nedenle, Rusya'nın bugünü ve geleceği hakkında bir konuşma, ruhun ahlaki yeniden doğuşu olasılığının bir yansıması olarak ortaya çıkıyor.

"Ölü Canlar" romanında şartlı olarak iki kahraman grubunu ayırt etmek mümkündür: ölü ruhlar (yeniden doğamayan ruhlar) ve yaşayan ruhlar (yeniden doğabilen veya manevi bir hayat yaşayabilen). Şiirin tüm ölü kahramanları, maneviyat eksikliği, çıkarların önemsizliği, bir tür tutku üzerinde izolasyonla birleşiyor. Ölü ruhlar - gösterilen toprak sahipleri kapatmak(Manilov, Sobakovich, Nozdrev, Korobochka).

Bu kahramanların her birinde N.V. bazı tipik özellikleri vurgular. Manilov çok tatlı, duygusal, temelsiz bir şekilde hayalperest ve kararlı eylemde bulunmaktan aciz. Sobakevich, maneviyat eksikliğinin, cinsel ilkenin, cimriliğin ("insan-yumruk") somutlaşmış halidir. Kutu israf, pervasızlık, savurganlık, yalan, yalan, aptallık, çıkarların alçaklığı ile suçlanıyor.

Ölü ruhların dünyasına serflerin yaşayan ruhları karşı çıkıyor. Lirik ara sözlerde ve Chichikov'un düşüncelerinde görünürler ve hatta isimleri bile vardır (çalışmayı seven yetenekli insanlar, zanaatkarlar, Maxim Teletnyakov, Stepan Probka, Pimenov).

Çalışmasında yaşayan ruhları tasvir eden yazar, insanları idealleştirmiyor: içmeyi seven insanlar var, uşak Petrushka gibi tembel hayvanlar da var, Mitya Amca gibi aptallar var. Ama genel olarak halk, haklarından mahrum bırakılsa ve ezilse de ölü ruhların üzerinde durur ve kitabın onlara ithaf edilen bölümlerinin hafif lirizmle yelpazelenmesi tesadüf değildir. Paradoks, ölü ruhların uzun süre yaşaması ve yaşayanların neredeyse hepsinin ölmesidir.