A. Ostrovsky "Çeyiz": eserin tanımı, karakterleri, analizi

Bölümler: Edebiyat

10. sınıfta Rus edebiyatı eğitimi sırasında ilk yazar olan A.N. Ostrovsky'nin çalışmalarının incelenmesi, edebiyat eğitimiyle ilgili öğretmen için bir dizi akut ve önemli sorun teşkil etmektedir. Her öğretmen bu yazarın çalışmalarını kendi yöntemiyle deneyimliyor.

"A.N. Ostrovsky'nin Yaratıcılığı" konusunu, onun birkaç eseri örneğinde incelemeyi öneriyorum. detaylı analiz iki oyun: "Fırtına" ve "Çeyiz". Bu konunun incelenmesine ilişkin ders döngüsüne şu konuyu dahil etmeyi öneriyorum: “Oyun yazarının çizdiği dünyanın zenginliği ve çeşitliliği. Ahlak sorunları, kötülüğe karşı mücadele vb.” Bu ders için öğrencilerden okumaları istenir. onların seçimi) oyunlardan biri: “Halkımızı bir araya getirelim”, “Orman”, “Karlı yer”, “Kurtlar ve koyunlar” vb. Dersin ilerleyen kısımlarında öğrenciler okuduklarını bir araç yardımıyla analiz etmeye davet edilir. Öğretmen. Böylece öğrenciler A.N. Ostrovsky'nin oyunlarının doğası, bu oyunlardaki çatışmanın özgünlüğü, temaları ve dramaturjinin özellikleri hakkında daha genel bir fikir oluşturmaya başlarlar. Böyle bir çalışmayı uygun buluyorum çünkü. Öğrenciler sadece bu yazarın çalışmaları hakkında daha genel bir fikir edinmekle kalmayacak, aynı zamanda modern hayatımızla paralellikler kurmaya da çalışacaklar.

Bu metodolojik gelişme, A.N. Ostrovsky'nin "Çeyiz" adlı dramasının incelenmesine ilişkin bir dizi ders önermektedir.

Bu konunun incelenmesi için 8 saat ayırmayı öneriyorum.

1. ders. yaratıcı tarih"Çeyiz" oyna.

2. ders. Rus eyaletinin yaşamı ve gelenekleri. Knurov, Vozhevatov, Paratov'un görüntüleri. Bu konuya iki saat ayrılmıştır, çünkü Bu derste ele alınan konular birbiriyle yakından ilişkilidir ve bu konuyu iki ayrı derse bölmek doğru değildir.

3. ders. Küçük Adamın Trajedisi. Karandyshev'in görüntüsü.

Bu sorunu incelemek için bir saat ayırmayı öneriyorum çünkü. Larisa Ogudalova'nın imajından bahsederek gelecekte bu soruna döneceğiz.

4. ders. trajik kader Larisa temizlik dünyasında. “Ben bir şeyim, bir kişi değil…” İki saatimi oyunun temel sorunlarından birini incelemeye ayırmayı öneriyorum.

5. ders. Sahnede ve sinemada "Çeyiz" oyunu.

Bu iki saatlik ders, öğrencilere oyunun sahne geçmişine ilişkin materyallerin yanı sıra çeşitli yaratıcı etkinlikler de sağlar.

1. DERS İÇİN MALZEMELER

Ders konusu: "Çeyiz" oyununun yaratıcı tarihi.

Dersin Amacı: Öğrencilere konuyu tanıtmak tarihi ortam 19. yüzyılın 70'li yıllarındaki toplumsal yaşamla birlikte yazının temelini oluşturan ve etkileyen yeni oyun Bu oyunun yazarın kendisi için ne kadar önemli olduğunu göstermek için yeni karakter türleriyle.

Dersin görevi: ders için görev verilen öğrencilerle yapılan görüşmelere dayanarak - oluşturmak " alıntı açıklaması” Knurov, Vozhevatov ve Paratov'un görüntüleri, “hayatın efendilerinin” bu görüntülerini analiz etmek için.

Öğretmenin hikayesi. Öğrenciler öğretmen için hikayelerini yazarlar.

70'li yıllarda kapitalist ilişkilerin hızlı ve hızlı bir şekilde gelişmesiyle birlikte. Ticaret dünyasında büyük değişiklikler yaşanıyor. Gittikçe daha karmaşık hale geliyor ve eski halk ahlakıyla, Domostroy gelenekleriyle bağlarını koparıyor. Küçük tüccarların tüccarları milyoner oluyor, uluslararası bağlantılar kuruluyor, Avrupa eğitimi alıyorlar. Ahlakın ataerkil sadeliği geçmişte kaldı. Halk şarkılarının yerini romantizm alıyor. 70'ler On dokuzuncu yüzyıl bir para yutturmacası atmosferi, güneşin altında bir yer için kurt mücadelesi, bu bencillik ve şüphecilik zamanıdır. (F.M. Dostoyevski “Genç”, “Suç ve Ceza” vb.).

Ostrovsky'nin veda ettiği ataerkil tüccarların dünyasının yerini daha sonraki çalışmalarında yağmacı, inatçı ve akıllı işadamları dünyası alıyor. Yeni sosyal fenomenlere duyulan ilgi, Ostrovsky'nin sonraki dramalarının sanatsal özünde büyük değişikliklere yol açıyor. Yazarın dramatik yeteneğinin bu gelişimi özellikle "Çeyiz" adlı dramasında açıkça hissedilmektedir.

Yazarın Çeyiz taslağı hakkındaki notuna göre drama 4 Kasım 1874'te tasarlandı. Oyunun orijinal konusu farklıydı. I.A. Shlyapkin'in günlüğünde, fikrin şu ana hatlarını oyun yazarının sözlerinden aktaran M.I. Pisarev'in hikayesinin bir kaydı var: “Volga'da, üç kızı olan yaşlı bir kadın. İki hareketli - ve yönetecek ve avlanacak atlar. Anneleri onları çok seviyor, çeyizleri var. En küçüğü sessiz, düşünceli ve çeyizsizdir. İki kişi aşık. Bir köylü evde kalıyor; iyi eğlenceler, o yüzden iyi eğlenceler, onun için her şey yolunda gidiyor. "Havari" okur, ava çıkar. Bir başkası üstleri aldı ama boştu. St. Petersburg'da yaşıyor, yazın kırsalda, laf kalabalığı yapıyor. Bir kız ona aşık oldu, drama.”

Bu hikayenin ardından öğrenciler Ostrovsky'nin fikri ile onu nasıl hayata geçirdiği arasında paralellikler kurmaya davet ediliyor. Oyunun konusuyla birlikte.

Öğretmenin sorusu. Bu oyundaki karakterlerden hangisini tanıyoruz? özet oyunun amacı?

Tahmini öğrenci yanıtı. Bu kısa yeniden anlatımda, "Çeyiz" in gelecekteki kahramanlarının - "ifadeci" Paratov, düşünceli Larisa ve diğerlerinin karakterlerinin hatları zar zor görülebiliyor.

Öğretmenin sözü. Kineshma şehrinin eski zamanlayıcıları arasında, "Çeyiz" olay örgüsünün Ostrovsky'nin Kineshma mahkemesinde görülen ceza davasından ilham aldığına dair efsaneye kararlı bir şekilde inanılıyordu. Bir kocanın genç karısını kıskandığı için öldürülmesi, bu trajik ve skandal olayın perde arkasında Volga "milyoneri" Ivan Aleksandrovich Konovalov'un olması nedeniyle dikkat çekiciydi. Yeni yüzyılın görünüşte çok temsili ve saygın iş adamı olan Knurov'un bu olası prototipi, gizlice bütün bir haremi tuttu. Ancak tüm bu hikayenin Ostrovsky'nin planının oluşumunu ne ölçüde etkilediği ancak tahmin edilebilir.

Oyun yazarı belli ki Eylül 1875'ten bu yana Gelin üzerinde çalışmakla meşguldü, ancak belirleyici aşamaya Eylül-Ekim 1876'da girdi. Ostrovsky, Shchelykovo'dan şöyle yazdı: "Tüm dikkatim ve tüm gücüm, bir yıldan fazla bir süre önce tasarlanan ve üzerinde sürekli çalıştığım bir sonraki büyük oyuna odaklandı." Bu yıl bitirmeyi düşünüyorum ve en kapsamlı şekilde bitirmeye çalışacağım çünkü kırkıncıözgün çalışmam.

Oyun 17 Ekim 1878'de tamamlandı. Ostrovsky şunları yazdı: “Moskova'da oyunumu beş kez okudum, dinleyiciler arasında bana düşman olan insanlar vardı ve herkes oybirliğiyle Çeyiz'i tüm eserlerimin en iyisi olarak kabul etti. .” Bu oyunla ilgili umutlar, planlarının öneminin bilinci, imza taslağının üzerindeki yazıya da yansıdı: "OPUS 40" ve imparatorluk tiyatroları repertuarının başkanı Fedorov S.P.'ye yazılan bir mektuptan bir satırda, el yazmasıyla eş zamanlı olarak St. Petersburg'a gönderildi: “Bu oyun başlıyor yeni çeşit işlerim."

Moskova Maly Tiyatrosu'ndaki prömiyer 10 Kasım 1878'de gerçekleşti. İlk eleştirel tepkiler, oyunun yayınlanmasından önceki tiyatro performanslarıyla ilişkilendirildi ve bunlar yazar için elverişsizdi: aptal, baştan çıkarılmış bir kızın hikayeleri mi? Saygıdeğer oyun yazarından yeni bir söz, yeni tipler bekleyen, fena halde yanılıyordu...”. Ostrovsky'nin ölümünden sonra, 17 Eylül 1896'da V. Komissarzhevskaya'nın Alexandrinsky Tiyatrosu sahnesinde Larisa rolünü oynamasıyla "Çeyiz" sahne tarihinde yeni bir dönem başladı. Aynı V. Komissarzhevskaya, Rus ulusal tiyatrosunun gelişiminde ikinci aşamanın açılışını kişileştiren A.P. Çehov'un Martı filminde Nina Zarechnaya rolünü oynuyor.

Açıklama. Bu materyal öğrencilerden birine önceden sunulabilir, böylece daha sonra derste yapması sağlanır. küçük mesaj“Çeyiz” oyununun yaratıcı tarihi hakkında”.

“Çeyiz” oyunundaki 2. dersin materyalleri

Rus eyaletinin yaşamı ve gelenekleri.

Knurov, Vozhevaty ve Paratov'un görüntüleri.

Bu derste öğretmen öğrencilerle birlikte görüntülerin daha ayrıntılı metinsel analizine geçer.

Öğretmenin sorusu. Bu oyundaki çatışmanın özünü belirlemeye çalışın.

Önerilen cevap. "Çeyiz" çatışması "Fırtınalar" temasının bir varyasyonudur. Fakir bir aileden gelen, saf ve sevgi dolu bir hayata sahip, sanatsal açıdan yetenekli genç bir kız, güzelliğinin “altın” olarak değerlendirildiği iş adamlarının dünyası ile karşı karşıyadır.

Soru. Oyun nerede oynanıyor?

Öğretmen açıklamasıyla birlikte öğrenci yanıtı.

Eylem Bryakhimov şehrinde gerçekleşiyor. Bu kurgusal bir Ostrovsky şehri. Adı kronikten ödünç alınmıştır: eski zamanlarda Bryakhimov, Volga'nın üst kesimlerinde, şu anki Vasilsursk şehrinin yakınında bulunuyordu.

Soru. Ostrovsky neden oyunlarının sahnesi olarak Volga'yı ve kıyısındaki şehirleri seçiyor?

Bu konu daha önce öğrencilerle tartışılmıştı. başlangıç ​​dönemi oyun yazarının işi. (Volga, Rus şehirlerinin beşiği, deniz yolu, ana ticaret yolu vb.).

Öğretmenin sözü. Dizi sosyal bir temaya dayanıyor: Larisa fakir, o bir çeyiz ve bu onun trajik kaderini belirliyor. Kızların onuru, sevgisi ve güzelliği de dahil olmak üzere her şeyin alınıp satıldığı bir dünyada yaşıyor. Larisa romantik bir doğadır. Dramada aksiyon geliştikçe Larisa'nın romantik fikirleri ile onu çevreleyen ve ona tapan insanların sıradan dünyası arasındaki tutarsızlık büyür. Bu insanlar kendi tarzlarında karmaşık ve çelişkilidir. Belirli örnekler kullanarak bunların ne olduğunu anlamaya çalışalım.

Ek malzeme.

Bu oyundaki soyadlar, soyadının temeli olan şu veya bu karakterin ana niteliğini çok doğru ve mecazi olarak yansıtıyor. ( Karakterlerin görüntülerini inceleyerek, tesadüfen oyunun antroponimisine değinen öğrenciler, "Çeyiz"deki isimlerin, soyadıların ve tüm soyadlarının çoğunun önemli bir anlamsal yük taşıdığı sonucuna varmalıdır). A.N. Ostrovsky, kırk yıllık yorulmak bilmez yaratıcı faaliyet boyunca (1846 - 1886), eserlerinin kahramanlarını adlandırmak için çok çeşitli araçlar kullandı. Ostrovsky, Rus dilinin zenginliğinin uzmanıydı, halk lehçelerini çok iyi biliyordu.

(Öğrenciler şunu bilmek isteyecektir: oyun yazarı ne özenli çalışma Rus dili sözlüğünün derlenmesi üzerine. Sözlük tamamlanmadı, ancak A.N. Ostrovsky'nin toplu eserlerinin XIII cildine "Sözlük Materyalleri" dahil edildi. Kahramanların isimlendirilmesinin karakterlerinin, görünümlerinin, tavırlarının temel niteliklerine uygun olarak yapılması, öğrencilerin karakter imajının özüne daha derinlemesine nüfuz etmelerine, onu kapsamlı bir şekilde düşünmelerine ve bazen öngörülemeyen davranışlarını dikkatlice anlamalarına yardımcı olacaktır. soyadına, adına, soyadına genellikle çok uygun bir şekilde yansıyan kahraman).

Bu bilgilerin öğretmenin talimatıyla öğrencilere bir deftere yazılması uygun olur.

Defterlere yazmak.

Bu oyundaki soyadlar, soyadının temeli olan şu veya bu karakterin ana niteliğini çok doğru ve mecazi olarak yansıtıyor. "Çeyiz"deki isimlerin, soyadıların ve tüm soyadların çoğu önemli bir anlamsal yük taşır.

Tahtaya ve not defterine yazın.

Moki Parmeniç Knurov

Moky - Yunancadan. alaycı, alaycı

Parmenych - Yunancadan. Parmenius- dimdik ayakta

Knurov'dan - tırtıl- yaban domuzu, yaban domuzu, yaban domuzu (V.I. Dal)

Soru. Bu kahraman hakkında sahne yönetmenliğinden ne öğreniyoruz?

Önerilen cevap.

büyük işadamı, yaşlı adam büyük bir zenginlikle."

Sorular. Oyundaki bu karakter hakkında ilk konuşan kimdir? Diğer karakterlerle nasıl etkileşime giriyor? Oyun sırasında Knurov'un hangi alışkanlıkları ve karakter özellikleri ortaya çıkıyor? Oyunun kahramanlarının Knurov'a karşı tutumu nedir?

Tahmini öğrenci yanıtları.

Barmen Gavrilo, büyük bir saygıyla onu Bryakhimov şehrinin "temiz halkı" arasında sayıyor. Barmen ile hizmetçi Ivan arasında geçen bir konuşmada Knurov'un karakterinin bazı alışkanlıklarından ve özelliklerinden bahsediliyor. Sağlığına sürekli önem veren Knurov, sürekli olarak "egzersiz yapmak için" "söz verdiği gibi her sabah bulvar ileri geri ölçüm yapıyor." "Ne tür akşam yemekleri yiyor!" diye açıklıyor Gavrilo, "böyle bir akşam yemeğini egzersiz yapmadan mı yersiniz?" Knurov insanlarla ilişkilerde kesinlikle seçici davranıyor, mesafesini koruyor, kelimeleri boşuna israf etmiyor. "Kiminle konuşmalı? Şehirde iki üç kişi var, onlarla konuşuyor ama kimse yok; Eh, susuyor... Ve konuşmak için Moskova'ya, St. Petersburg'a ve hatta yurt dışına gidiyor, orası onun için daha geniş.” Çevre, Knurov'un etkisinin gücünün açıkça farkındadır. Vozhevatov onunla görüşürken "saygıyla" eğiliyor. Ogudalova, evine verilen onurun heyecanıyla Knurov'u özel bir saygıyla selamlıyor: “Böyle bir mutluluğu neye yazayım? .. Çok sevindim, ne yapacağımı şaşırdım değil mi… Seni nereye koyacağımı bilmiyorum. ”; “Ziyaretinizi özel bir mutluluk için gerçekleştiriyoruz; hiçbir şey onunla karşılaştırılamaz. Vozhevatov, Knurov için kendi kişisiyse ve bir toplantıda ona "yardım ederse", Knurov diğerlerine tamamen farklı davranır. Açıklamada belirtildiği gibi: "Knurov, sessizce ve ayağa kalkmadan, Ogudalova'ya yardım ediyor, Karandyshev'e hafifçe başını sallıyor ve kendisini istenmeyen muhataplardan meydan okurcasına uzaklaştırdığı gazeteyi okumaya dalıyor." Larisa'nın nişanlısıyla akşam yemeğinde olma sözüne isteksizce bağlanan Knurov, çevresinin insanlarından Paratov'un gelişine sevindi: “Sonuçta çok sevindim, en azından bir kelime söyleyecek biri olacak akşam yemeğinde."

Öğrencilerin bu çalışması metin bilgisine ve içinde çalışma yeteneğine dayanmaktadır. Öğrencilerin metni kendi sözleriyle yeniden anlatmaya çalışmaları değil, sorulan sorulara cevap verecek metni metinde tam olarak bulmaya çalışmaları gerektiği varsayılmaktadır. Bu çalışma öğrencilerin edebi bir metinle çalışma becerilerini geliştirmelerine yardımcı olacaktır.

Soru. Metinde Knurov'un söylediği ve onun iç dünyasının bir özelliği olan, görüntünün ana motifi olan anahtar cümleyi bulun.

Önerilen cevap. Knurov her şeyden önce bir iş adamıdır. Kârlı bir iş olan parayı takdir ediyor ("Bu onun için iyi, çok parası olan Vasily Danilych"). Knurov, konseptine göre her şeyi (güzel bir kadının aşkına kadar) satın alabileceğiniz durumunu akılda tutarak, kendinden emin bir şekilde şunları söylüyor: "Benim için imkansız yeterli değil."

Soru. Knurov, Larisa Ogudalova hakkında ne düşünüyor? Gelecekte Larisa'nın başına gelecekleri nasıl değerlendiriyor?

Önerilen cevap. Knurov, hayatını büyük ölçüde süsleyebilecek, ona hoş bir çeşitlilik getirebilecek (elbette çok para karşılığında) Larisa Ogudalova'nın güzelliğini çok takdir ediyor. "Ve böyle genç bir bayanla Paris'te bir sergiye gitmek güzel olurdu." Vozhevatov'un Ogudalov ailesi, Larisa'nın kendisini aldatan Paratov'a olan aşkı, Karandyshev ile evlenmeye karar veren güzel evsiz bir kadının çaresiz durumu hakkındaki hikayesi, Knurov'un Larisa'nın iyiliğini satın alma arzusunu güçlendirdi. Ona "pahalı bir elmas" diyor, Knurov ise bu elması işleyip onu kendi malı haline gelen paha biçilmez bir mücevhere dönüştürebilecek bir kuyumcu sanatçısı rolünü kendisi için hazırladı.

Soru. Knurov niyetini nasıl gerçekleştiriyor?

Önerilen cevap. Knurov niyetini gerçekleştirmek için hemen işe koyulur. Ogudalov'ları ziyareti sırasında, hiçbir duygu veya söz olmadan, Kharita Ignatievna'ya kızının patronu olmaya hazır olduğunu ima ediyor ("Larisa Dmitrievna için hiçbir şeyden pişman olmayacağım"). Sonra da kendi fikirleri doğrultusunda soğukkanlılıkla açıklıyor: "Belki de bu tür tekliflerin ilgisiz olmadığını düşünüyorsunuz?.. Size bedavaya onbinlerce vaat edecek insanları bulun, sonra da beni azarlayın." Knurov patronajını somut biçimlere dönüştürüyor: Ogudalova'ya Larisa'nın gelinliğinin tüm masraflarını üstleneceğine söz veriyor (“Bir şekilde giyinip giyinmediğini görmek utanç verici olacak. Yani tüm bunları en iyi mağazadan sipariş ediyorsunuz, ama yapmayın) say ve bir kuruş bile harcama! bana gönder, ödeyeceğim”), Ogudalova'ya hediye olarak para veriyor.

Soru. Knurov, gemide Larisa ile Paratov arasında olup bitenleri nasıl değerlendiriyor?

Önerilen cevap. Knurov, gelecekte Larisa'nın başına gelen her şeyi planlarına uygun olaylar olarak algılıyor. Nişanlısından kaçan Larisa için Volga yolculuğunun ne anlama geldiğini anladı, kendisine son derece zalimce davranan Paratov'un sözlerine bir kez daha inandığını fark etti. Knurov, "Drama başlıyor gibi görünüyor" diye öngörüde bulunuyor. Artık Larisa, toplumun gözünde kınanacak bir eylemde bulunarak kendini bu şekilde tehlikeye attığına ve Paratov onu reddettiğine göre, Knurov durumu doğru bir şekilde hesaplayarak kararlı bir şekilde hareket ediyor. Vozhevatov'a, "Bana öyle geliyor ki, artık sadece biz yakın insanlar için izin verilen bir konumda değil, aynı zamanda onun kaderine katılmak zorunda kalıyoruz" diyor. Zeki muhatap şu sözlerin anlamını açıklığa kavuşturuyor: "Yani şimdi onu Paris'e götürme fırsatının olduğunu mu söylemek istiyorsun?"

Larisa'nın kendisini kırgın bulduğu ve mutluluk umudunu kaybettiği durum nedeniyle ahlaki nitelikteki engeller zaten ortadan kaldırıldı, ancak Vozhevatov rakip olarak kaldı. Bir işadamının yanında bir işadamı olarak Knurov onunla konuşuyor: “Her şey beni rahatsız ediyor ve ben senim. Belki rekabetten korkmuyorsunuz? Ben de pek korkmuyorum; ama yine de tuhaf, huzursuz; Alan temiz olduğunda çok daha iyi.” Ve iş adamları Larisa'yı sanki bir şeymiş gibi oynuyorlar. Kazanan Knurov, Vozhevatov'u sert bir şekilde uyarıyor: "Sen bir tüccarsın, kelimenin ne anlama geldiğini anlamalısın."

Öğretmenin sözü. Burada, ilk perdenin ikinci tezahüründe en başta planlanan her şey kapatıldı, mantıksal olarak tamamlandı. Bu olguyu tekrar okuyun, anlamını düşünün. Bu yetenekli bir dramaturjik minyatür, bu bir taslak, daha sonra seyircinin gözleri önünde oynanan performansın bir diyagramı. Ve bu performansın yönetmeni Mokiy Parmenych Knurov'du. Önerilen senaryonun dayanak noktası Knurov'un, öğrencilerin kendilerinin metinde belirtmesi gereken sözleriydi:

"Ancak konumu kıskanılacak bir şey değil";

"Ve böyle genç bir bayanla Paris'te bir sergiye gitmek güzel olurdu";

“Yazık zavallı Larisa Dmitrievna, yazık...”;

“Bu kadının lüks için yaratıldığını göremiyor musun? Pahalı bir elmas, pahalı bir ayar gerektirir.”

Vozhevatov şunu belirtiyor: “Ve iyi bir kuyumcu…”.

Güçlü noktaların not defterine yazılması tavsiye edilir - Knurov'un sözleri ve öğretmenin öğrencilerle birlikte derste çıkardığı sonuç.

Larisa'nın kaderi belirlendi. Knurov - bu idol modern dünya- bir hedef belirleyin ve onun için hiçbir şeyin imkansız olmadığını hatırlıyoruz.

Hayat böyle, acımasız gerçeklik böyle. Ve korkuları daha da korkunç hale geliyor çünkü şiirsel olarak yüce bir insana dokundular, etrafındaki herkesi derinden sevebilen ve hatta idealize edebilen.

Soru. Knurov, Larisa'ya nasıl bir mutluluk sunmak istiyor?

Önerilen cevap.

Knurov, kendisinin mutluluğu anladığı anlamda Larisa'yı gerçekten mutlu etmek istiyor. Kız, Paratov'un kendisine ne kadar aşağılık ve insanlık dışı davrandığını anlayınca, Knurov ona kendisiyle birlikte Paris'e gitme ve "ömür boyu tam güvenlik" için onun tuttuğu kadın olma teklifinde bulunur. “Utanmaktan korkmayın, herhangi bir kınama olmayacak… Size o kadar çok içerik sunabilirim ki, başkasının ahlakını en kötü şekilde eleştirenler bile susmak ve şaşkınlıkla ağızlarını açmak zorunda kalacaklar, " diye güvence veriyor, böyle bir durumda para durumlarını nasıl savunabileceklerini iyi bilen deneyimli bir kişi. Belki de Knurov şunu söylerken samimiyetsiz değildi: "Sana yardım etmeyi bir dakika bile düşünmezdim ama evliyim." Larisa teklifini kabul ederse, onun "en sadık hizmetkarı", "ne kadar tuhaf ve pahalı olursa olsun arzularının ve hatta kaprislerinin en doğru uygulayıcısı" olmaya hazırdır. Ama aslında Knurov, Larisa'ya Karandyshev'in vuruşunun onu kurtardığı sefahat yolunu sunuyor.

Modern toplumun bir başka "idolü" ama yine de genç

Vasili Danilych Vozhevatov

Kahramanın karakterinin özünü görmemize yardımcı olan antroponime dönelim.

V.I. Dahl'ın sözlüğü bize aşağıdaki kavramları verir:

(defter girişi)

pozhevaty - vozhevatenky, insanlarla nasıl geçineceğini bilen, nazik, kibar, arkadaş canlısı, eğlenceli muhatap.

Öğrencilerin dikkati yine yazarın yaptığı açıklamalara, notlara çekilmelidir.

Sorular. Vozhevatov'un insanlarla ilişkilerinde nasıl biri? Knurov'la karşılaştırın. Onların arasındaki fark ne? Onun hayat inancı nedir? (Öğrencilerin bu soruyu cevaplayan alıntıyı metinde kendilerinin bulmaları gerekmektedir.)

Önerilen cevaplar.

"Çok genç bir adam, zengin bir ticaret şirketinin temsilcilerinden biri, kostümlü bir Avrupalı", iş dünyasında oldukça çevik ve başarılı bir insan. Küçük bir miktar karşılığında, çok karlı olan Vozhevatov, Paratov'dan bir vapur satın aldı. Knurov'a "Bu arada, dipte çok fazla kargomuz var" dedi. Yakın gelecekte bir sergi için Paris'e gitmeyi planlıyor. Ve Bryakhimov'da Larisa Ogudalova ile konuşup sabahları çay kisvesi altında şampanya içerken eğleniyor.

Vozhevatov'un neşeli bir mizacı ve iletişim kolaylığı var. Onu Knurov'la karşılaştıran hizmetçi Ivan, Vozhevatov'un onayıyla konuşuyor: "Burada da zengin bir adam ama konuşkan." İnsanlar konusunda daha deneyimli ve bilgili olan Gavrilo şunları söylüyor: “Vasily Danilych hâlâ genç; korkaklıkla meşgul; hala kendini biraz anlıyor ama yazın girecek, aynı idol olacak. Vozhevatov şaka yapmayı, gülmeyi, işleriyle hiçbir ilgisi olmayan şeyleri ciddiye almamayı seviyor. Harita Ignatievna Ogudalova şunları söylüyor: "Ama o bir şakacı, bilerek mi yoksa gerçekten mi yaptığını ondan anlayamazsınız." Konumu gereği Brakhimov toplumunun en yüksek çevresine ait ve onunla tanışmaya değer veriliyor. Vozhevatov'un kendine güvenen ihmali, gerçek duygularını gizlemek için Vozhevatov'dan söz eden Karandyshev'de kıskançlık uyandırıyor: "Boş, aptal bir çocuk", "O tüccar Vozhevatov." Vozhevatov kendisi hakkında oldukça kesin bir şekilde şunları söyledi: "Genç olmama rağmen fazla ileri gitmeyeceğim, fazla geçmeyeceğim."

Sorular. Vozhevatov'un Ogudalov ailesiyle, Larisa ile ilişkisi nedir? Vozhevatov'un kendisi ve Knurov'dan önceki ve sonraki davranışları kura çekildi.

Önerilen cevaplar.

Larisa'yı çocukluğundan beri tanıyor, Ogudalovların evindeki tüm olaylardan haberdar. Bu aileyle ilgili çeşitli durumlar ve hikayeler ondan öğreniliyor. Ancak Vozhevatov'un hikayelerinin tonu dikkat çekiyor. Gülerek, Knurov'a Larisa'nın Paratov'dan ayrılığın ne kadar zorlandığını, o zaman evlerinde tutuklanan Ogudalov'larda bir kasiyerin nasıl ortaya çıktığını anlattı. Knurov aynı zamanda sempati ifade ederse (“Ancak konumu kıskanılacak bir şey değil”), o zaman Vozhevatov, bir dizi gülünç ve komik vakalar zinciri gibi (“Evet, hatta komik”) olan her şeyle alay ediyor. Ve Larisa'nın hayatını, durumunu mizahla anlatıyor, Harita Ignatievna'yı komik bir şekilde sunma fırsatını kaçırmıyor ("Rus olmamalı ... Çok çevik"), Larisa'nın tüm talipleri ve hakkında Karandyshev'le geleceği hakkında kendisi şunları söylüyor: “Ama sanırım yakında onu terk edecek. Şimdi hala ölü bir kadın gibi ama iyileşecek ve kocasına, onun ne olduğuna daha yakından bakacak ... ”.

Vozhevatov, ayık ve ciddi bir tavırla Larisa'nın konumunu değerlendiriyor ve tarafsız bir şekilde onun umut edecek hiçbir şeyi olmadığını hesaplıyor. "Artık yeterince talip yok: kaç çeyiz, o kadar çok talip, fazladan yok, - yeterince çeyiz kızı yok ... Peki, evlenmeyi düşünmelisin." Larisa ile iletişim, oldukça monoton bir Brakhimov yaşamının arka planında onun için bir eğlencedir, paranın ödenebileceği ve ödenmesi gereken bir zevktir. Knurov'a "Ve onların evinde olmak büyük bir zevk" diye itiraf ediyor.

Ogudalov'larla ilişkiler hiçbir şeye bağlı değil, “Annemden yavaş yavaş bir bardak daha şampanya dolduracağım, bir şarkı öğreneceğim, kızların okumasına izin verilmeyen romanlar süreceğim ... Onun ahlakını neden umursuyorum? : Ben onun vasisi değilim.”

Görünüşe göre Vozhevatov, Larisa ile Paris'e gitme fikrine yabancı değil. Ancak şimdilik bunu Knurov'dan dikkatlice gizledi ve şüphesinden hızla güldü: “Neredeyim ben! Ben böyle şeyler konusunda basitim." Karandyshev konusunda, diğerleri gibi, ironik bir şekilde, Paratov'u başlattığı bir yürüyüş planı geliştirdiği için onunla alay etmekten çekinmiyor. “Bu gece Volga boyunca bir yürüyüş düzenleyeceğiz. Bir teknede çingeneler var, diğerinde biz geleceğiz, halıya oturacağız, zhzhzhenki pişireceğiz.

Evsiz aktör Robinson da burada işe yaradı, eğlenen beylerin kaprislerini yerine getirerek Karandyshev'in sarhoş olmasına yardımcı oldu. Sonuçlarını hiç düşünmeden Vozhevatov, Paratov'un "milyonuncu" gelinini zaten bilen Larisa'nın varlığını eğlence etkinliği planına dahil ediyor. Ahlaki şüphelerden dolayı eziyet çekmiyor ve Larisa'nın gözlerinin önünde yaşanan trajediden etkilenmiyor.

“Ne yapmalı? Suçlu değiliz, bizim işimiz partidir ”diyor Knurov'a.

Soru. Vozhevatov, Paratov'la Volga'yı geçtikten sonra Larisa'nın kendisini içinde bulduğu durumu nasıl değerlendiriyor?

Öğrencilerin yanıtı.

Larisa'nın kendini içinde bulduğu durum Vozhevatov tarafından sanki "fırsat" olarak adlandırılıyor Konuşuyoruz karlı bir ticaret hakkında. Artık buna gülmüyor, ataerkil yetiştirilme tarzını hatırlamıyor, ancak kararlı bir şekilde Knurov'a şöyle diyor: "Tazminat almayacağım Moky Parmenych" ve kura çekmeyi teklif ediyor. Kaybetmiş olan Vozhevatov üzülmedi: “Kayıpta değilim; daha az masraf." Ancak Vozhevatov, Knurov'a şu güvenceyi vermenin bir onur meselesi olduğunu düşünüyor: “Ben bir tüccarın sözünün ne olduğunu biliyorum. Sonuçta ben seninle ilgileniyorum, Robinson'la değil. Şans eseri ortaya çıktığında güzel kadın ona ait olamaz, Larisa'ya tamamen kayıtsız kalır, onun için tek bir sempati sözü yoktur. Bir çocukluk arkadaşı olan (“neredeyse bir akraba”), ne kızın gözyaşlarından ne de ona acıma, onunla ağlama, ona öğüt verme isteğinden etkilenmez. Vozhevatov, kendisini sorumluluk ve şefkat duygusundan kurtaran "prangalara", "dürüst tüccarın sözüne" atıfta bulunarak, "Yapamam, hiçbir şey yapamam" diyor.

Not defteri girişi. (Öğrencilerin Vozhevatov'un karakterinin özü hakkında çıkarması gereken sonuç).

“Vasily Danilych hâlâ genç; korkaklıkla meşgul; hala kendini biraz anlıyor ama yazın girecek, aynı idol olacak.

Öğretmenin sözü.

Ve son, en ilginç, çok satırlı resim - Sergey Sergeyeviç Paratov.

Açıklama: "gemi sahiplerinden parlak bir beyefendi."

Sadece karakterin ana hatlarını, bu kişinin davranışının nedenlerini özetlemeye çalışacağım, bu imajı okul çocuklarının algısına sunmak için her öğretmene kendi yöntemiyle sunacağım.

Antroponime dönelim.

Bir not defterine yazma

Sergey uzun boylu ve çok saygı duyulan biri.

Paratov - 1) Bazıları soyadının çarpık bir Fransızca kelimeden oluştuğuna inanıyor geçit töreni Paratov'un gösteriş yapmayı, "savurganlığı" sevmesi gerçeğiyle bunu motive ediyor.

2) Ama daha ziyade oyun yazarı bu soyadını şu şekilde oluşturdu: lehçe sözcüğü kırbaçlandı"canlı, güçlü, iri yarı" anlamına gelir. Bu bakış açısının lehine ek bir argüman, Ostrovsky'nin karakterlerin isimlerini nadiren çarpık yabancı kelimelerden oluşturduğu gerçeği olarak düşünülebilir.

3) barat - malların mallarla değiştirilmesi,

barateria - ticari hesaplarda aldatma.

Paratov, kendisini samimi hobilere adayan, sadece başkasının değil, aynı zamanda kendi hayatını da tehlikeye atmaya hazır, geniş ruhlu bir adamdır.

Öğretmenin sözü.

F. M. Dostoyevski, "Karamazov Kardeşler" romanında "en yüksek idealin en büyük çirkinlikle bir arada var olduğu modern insanın paradoksal genişliğine" dikkat çekecek. Paratov'un duygusal iniş çıkışları, ayık düzyazının ve ticari hesaplamanın zaferiyle sona eriyor. Knurov'a dönerek hayattaki konumunu açıklıyor.

Soru. Paratov'un hayattaki konumu nedir? (öğrenciler bunu metinde kendi başlarına bulmalıdır).

Önerilen cevap.

"Ben, Mokiy Parmenych, değer verdiğim hiçbir şey yok, kâr bulacağım, bu yüzden her şeyi, her şeyi satacağım." Knurov ile Vozhevatov arasındaki konuşmadan, Paratov'un pratikte, iş alanında başarısız olduğu, şu anda paraya ihtiyacı olduğu ve bu nedenle Lastochka vapurunu sattığı ortaya çıktı. Vozhevatov, "Hiçbir fayda bulamıyor" diye bitiriyor ve Knurov şunu ekliyor: "Nerede o! Bu bir ustanın işi değil... O motive oldu.”

Soru. Oyun ne zaman tekrar Paratov'un adını anıyor?

Önerilen cevap.

Paratov'un oldukça kesin görüşlere sahip olduğu, "namuslu" bir aileden gelen çeyiz Larisa Ogudalova söz konusu olduğunda Paratov'un adı bir kez daha anılıyor. Vozhevatov, Larisa'nın ona tutkuyla aşık olmasını sağladı ve kendisi de "talipleri yeniden yakaladı ve iz üşüttü, ortadan kayboldu, kimse nerede olduğunu bilmiyor" dedi.

Öğretmenin açıklaması. Oyun yazarı, bu tür karakterlerin yalnızca "gösterişliliği", dış parlaklığındaki pozu görüyor, içlerinde gerçek bir duygusal yaşam yok, duyguların netliği yok. Maske onlar için ikinci doğa haline geldi. Aynı zamanda Paratov, aşırı harcama yeteneğini ve basit, çirkin bir hesaplamayı kolayca birleştirir. Teatralleştirme, herhangi bir eylemi muhteşem kılma, hatta açıkçası alçaklığı alışılmadık derecede asil bir şey olarak sunma yeteneği (Harita Ignatievna ile evlilik hakkında bir konuşma). Paratov için şu anda mümkün olduğu kadar muhteşem görünmek, maskeyi korumak önemli. Muhteşem bir pozun arkasında hiçbir şey yok. O bir serap, Larisa'nın hayal gücünün yarattığı bir hayalet. Larisa, onun önünde diğer tüm erkeklerin (ve özellikle Karandyshev'in) soluklaştığı "bir erkeğin idealini" görüyor. Paratov'un gösterişli cesaretine, muhteşem duruşlarına ve eylemlerine hayran kalıyor. Karandyshev'e, Paratov'un nasıl solgunlaşmadan ve çekinmeden, Larisa'nın elinde tuttuğu madeni paraya hatırı sayılır bir mesafeden ateş ettiğini, böylece kızın sağlığını ve hatta hayatını riske attığını coşkuyla anlatıyor. Paratov'dan hiç hoşlanmayan Karandyshev, "Kalp yok, bu yüzden bu kadar cesurdu" diye özetliyor. Aşık kız bu eylemde neredeyse kahramanlık görüyor.

Görünüşü, az çok yerleşik bir hayata düzensizlik getiriyor, Larisa'nın ruhundaki kaderiyle hesaplaşma arzusu ile parlak ve parlak bir özlem arasındaki kırılgan dengeyi keskin bir şekilde bozuyor. güzel hayat. Oyundaki tüm olaylar onun için ve onun sayesinde gerçekleşiyor.

Paratov her yerde şık bir şekilde görünüyor, her adımı ve jestiyle dikkat çekiyor (Volga boyunca "Kırlangıç" üzerinde ilerledi, silahların gürültüsü altında karaya çıkıyor, Larisa'nın evine doğru giderken - "arka arkaya dört adım ve keçilerdeki çingeneler” vb. .d.).

Soru. Paratov duygularını ifade etmekte samimi mi?

Önerilen cevap.

Cazibeden yoksun değil, duruma ve ortama göre sürekli rol oynuyor. Bu bazen pervasız bir tüccar, bazen laik bir aslan, kadınların kalplerinin karşı konulmaz bir fatihi, baştan çıkarıcı ve ölümcül bir aşık, bazen basiretli bir egoist, bazen geniş bir doğa, neşeli bir eğlence düşkünü. Onun için hayat, bazen belli miktarda riskle ilişkilendirilen sonsuz bir oyundur. Kendisi de senarist, yönetmen ve baş oyuncudur.

Soru. Paratov ve Larisa arasındaki ilişki nedir?

Önerilen cevap.

Bekar hayatına veda eden (maddi durumu zor ve zengin bir gelini var - “çok zengin, çeyiz olarak altın madenleri alıyorum”) Paratov “olabildiğince eğlenecek” Son günler". Larisa'nın yaklaşan evliliğini öğrendiğinde ruh hali önemli ölçüde iyileşti. Bu haber onu her türlü vicdan azabından tamamen kurtarır ve ellerini tamamen çözer. Monologundan Larisa ile ilişkisinin bazı koşulları açıklığa kavuşturuluyor. Bir yıl önce bir kıza ilgi duymaya başladı, hatta ona karşı ciddi niyetleri vardı ve bir yıl sonra şimdi bunu affedilemez bir aptallık olarak görüyor. “Sonuçta Larisa ile evlenmek üzereydim - keşke insanları güldürebilseydim! Evet, bir aptalı oynardım, ”diye paylaşıyor Knurov ve Vozhevatov ile. Larisa ile buluşma sahnesinde Paratov, hayal kırıklığına uğramış bir kadın ve kırgın bir adam maskesini takıyor. Saf bir kıza karşı güzel sözlerle davranır. Larisa, hiç beklemediği suçlamalarla kafası karışır. Masumiyetini kanıtlamak için kendini haklı çıkarması gereken bir duruma düşürülür. Paratov ondan bir aşk ilanı duyar ve yeniden zafer kazanır. Artık itiraf edebilirsiniz. Kazananın özrü, Paratov'un gelişi ve onunla görüşmenin doğası karşısında şaşkına dönen Larisa'nın fark etmediği cömert bir affediciliğe benziyor. Paratov, oynamayı bir dakika bile bırakmadan Larisa'yı giderek daha fazla kendisine tabi kılıyor: “Senden vazgeçebilirim, şartlara göre vermeliyim; ama senin aşkına teslim olmak zor olurdu.”

Çözüm. (Defterlere yazılması arzu edilir).

Konuşması ve davranışı bir tür teatrallik, muhatap ve duruma bağlı olarak onu en avantajlı ışıkta sunacak tonu tam olarak alma yeteneği ile karakterize edilir: Knurov, Vozhevatov ve Larisa'nın annesiyle alaycı bir şekilde konuşuyor, kendisini karlı bir şekilde satma niyetini doğrudan rapor etmek; Karandyshev ile Larisa'nın huzurunda meydan okuyan bir ton alır, rakibine karşı üstünlüğünü gösterir vb.

Soru. Paratov, farklı insanlarla iletişim kurarken nasıl hızlı bir şekilde ortak bir dil buluyor?

Önerilen cevap.

Oldukça kolay olan Paratov, kelimelerle oldukça ustaca oynarken insanlarla ortak bir dil buluyor. Her ihtimale karşı, sözleri, atasözleri, alıntıları var. Konuşma dilini öğrendiği "mavna taşıyıcılarıyla yaptığı" gerçeğiyle gösteriş yapıyor. Paratov, Karandyshev'le yaptığı polemikte kendisini mavna taşıyıcısı olarak tanımlıyor: “Ben bir gemi sahibiyim ve onları savunacağım; Ben de aynı nakliyeciyim. Ancak insanlarda direnişle karşılaşmaya alışkın değildi. Ogudalova'nın endişeyle Karandyshev'i uyarması tesadüf değil: "Ona dikkat et, yoksa hayattan memnun kalmazsın."

Soru. Paratov'un bencilliği nasıl ifade ediliyor?

Önerilen cevap.

Larisa ile flört eden Paratov ona hiç değer vermiyor. Nişanlısını onun gözünde küçük düşürmek istiyor, Karandyshev'e onun önünde "çarptığı", "bir erkek gibi o da sikmeye karar verdiği" için acımasızca bir ders vermek istiyor. "Bir kuralım var: Kimseyi affetme, yoksa korkuyu unuturlar, unutulmaya başlarlar" bunlar boş sesler değil, Paratov'un özelliklerinden biri. Larisa'nın damadının onunla, parlak bir beyefendiyle karşılaştırıldığında ne kadar önemsiz, alçak, gülünç olduğunu Ogudalovların huzurunda bir kez daha vurgulamak için Karandyshev ile tartışmaya girdi. Kendisini kendisiyle eşit görmeye cesaret eden resmi Karandyshev'i aşağılama ve aşağılama senaryosunda Paratov'u hiçbir kardeşlik durduramaz. Larisa pikniğe gitmeye ikna edilir. Bunun mümkün olduğu ortaya çıktı çünkü Paratov, nişanlı olduğu gerçeğini Larisa'dan sakladı. Tüm konuşmaları ve eylemleriyle “duygusunu” duyuruyor, onu sevdiğine dair ilham veriyor. Larisa için doğrudan bir anlamı olan kelime, Paratov için hedeflerine ulaşmak için gerekli olan geçici bir araçtır. “Sergei Sergeyevich hiçbir şey düşünmüyor” (Vozhevatov); "Ve verilen sözler kesin ve ciddi olmalı" (Knurov). Knurov doğru bir şekilde şunları kaydetti: "Ama ne kadar cesaret ederseniz edin, milyonuncu gelini Larisa ile değiştirmeyeceksiniz." "Yine de isterim! Ne hesaplama!” diye aynı fikirde Vozhevatov.

Son sahnelerde Paratov'un ses tonu gözle görülür şekilde değişiyor. Herkes karaya çıkar çıkmaz Larisa'dan sözlerle uzaklaşır, ona aşktan bahsetmez, sadece yolculuk için teşekkür eder - "bize getirdiğin mutluluk için". Hassas Larisa, bunların sadece "ifadeler" olduğunu hemen anladı. Doğrudan şu soruya verilen cevaptan: "Sadece söyle bana: ben senin karın mıyım, değil miyim?" - Paratov ayrılır ve Larisa'yı eve gitmeye davet eder. Başka kelimeler ve ifadeler de kullanılıyor - "yemek" hakkında, "sohbetler için", "memnun olacak bir damat - bir radehonek" hakkında. Sonunda şunu itiraf etmek zorunda kalıyor: “Elleri ve ayakları çözülmez zincirlerle bağlı bir insanın, kendini kaptırıp dünyadaki her şeyi unutabileceğini, zincirlerini de unutabileceğini kabul ediyor musun? sağduyu... Nişanlıyım."

Paratov bu haberi kasıtlı olarak yürüyüşün sonunda sunuyor. "Seni gördüm ve benim için başka hiçbir şey yoktu." Paratov'un sözlerinde hem gerçek hem de korkunç bir yalan var.

Soru. Robinson'la konuşan Paratov, ona yaşam prensibini anlatıyor. Bu prensip nedir?

Önerilen cevap. Birkaç dakika önce Paratov, Robinson'a hayat prensibi olan pratik tavsiyeler veriyor: “Koşullara uygulayın ... Aydınlanmış patronların zamanı, patronların zamanı geçti, şimdi burjuvazinin zaferi ... tam olarak Altın çağın yaklaştığını hissediyorum.” Bir sıra halinde "Kırlangıç" gemisini (daha sonra satılabilir), aktör Robinson'u (eğlence için işe yaradı), Larisa'yı sıraladı. Bir sırada kullanılabilecek, keyif alınabilecek, eğlenilebilecek ve daha sonra daha değerli ve karlı bir şeyle değiştirilebilecek bir şey var.

Çözüm, Öğrencilerin not defterlerine yazmaları gerekenler:

Paratov yalnızca kendisini ve refahını seviyor, aynı anda kendisi için fark edilmeden insanların kaderini nasıl sakatladığına dikkat etmiyor.

Paratov, ayık hesaplamalara ve sınırsız bencilliğe dayanan oyunun kurallarını kabul etmiştir ve hiçbir koşulda kaybetme niyetinde değildir çünkü. Paratov'un kendi çıkarları ve zevkleri hepsinden değerlidir.

Bu sonucun öğrencilerin kendileri tarafından çıkarılması önerilmektedir, böylece öğretmen çocukların anlamaya çalışıp çalışmadıklarını, bu düşünceleri zihinlerine nüfuz edip etmediklerini görebilir. iç dünya Bu derste tartışılan karakterler.

Öğretmen ayrıca öğrencilere dersin konusu hakkında genel bir sonuç çıkarmalarını önermelidir. Bana göre bu sonuç şu düşünceyi taşımalıdır: dünyada , her şeyin alınıp satıldığı yerde acımaya yer yoktur. Sempati ve kayıtsızlık, acıma ve kalpsizlik motifi tüm oyun boyunca işliyor. Ana motifler sayesinde Çehov'un dramatik sisteminin önemli bir özelliği haline gelen "alt akıntı" ( öğretmeni tamamlar), "Çeyiz" de Larisa'nın draması derin bir genel anlam kazanıyor. Bu sadece aldatılmış bir kızın hikayesi değil, aynı zamanda saf ve zeki bir insanın insanlık dışılığın hakim olduğu bir dünyayla trajik bir çarpışmasıdır.

Not defteri girişi.

Dünyada , her şeyin alınıp satıldığı yerde acımaya yer yoktur. Sempati ve kayıtsızlık, acıma ve kalpsizlik motifi tüm oyun boyunca işliyor. Bu sadece aldatılmış bir kızın hikayesi değil, aynı zamanda saf ve zeki bir insanın insanlık dışılığın hakim olduğu bir dünyayla trajik bir çarpışmasıdır.

EV ÖDEVİ.

Öğrenciler Karandyshev'in imajının "alıntı açıklamasını" yapmaya ve aynı zamanda "küçük adamın" nasıl tasvir edildiğini düşünmeye, hatırlamaya davet edilir. edebiyat XVIII başlangıçta. 19. yüzyıl (Gogol'ün "Palto"su, Puşkin'in "Belkin Masalları" vb.).

3. DERS İÇİN MALZEMELER.

DERSİN KONUSU: “Küçük adamın” trajedisi. Karandyshev'in görüntüsü.

Bu dersin amaçları ve hedefleri: Öğrencilerin "küçük adam" Karandyshev'in trajedisini anlamalarına, görmelerine, ayırt etmelerine yardımcı olmak, "küçük insanlar" ordusunu yenileyen Rus edebiyatının diğer kahramanlarıyla benzetmeler yapmak. Dostoyevski'nin sözleriyle öğrencilerin "bir insanda bir insan bulmasına" yardımcı olmak.

Ostrovsky'nin en sevdiği tür komediydi. Ancak komedilerinde her zaman dramatik durumlar ve dramatik karakterler vardır. Buna karşılık Ostrovsky'nin dramalarında komik bölümler ve çizgi roman karakterleri var.

"Çeyiz" oyununun merkezinde kahramanın trajik kaderi var ama aynı zamanda çizgi roman karakteri Robinson da var. Ama sadece komik değil, Karandyshev de komik, her ne kadar içindeki bir şey itici olsa da ve bir şey acıma ve sempati uyandırıyor.

Karandyshev'de okuyucuların Puşkin, Gogol, Dostoyevski'nin eserlerinden zaten aşina olduğu özellikler var - arkasında edebi özelliğin kurulduğu karakter galerisini yeniledi. küçük adam". Karandyshev fakir. Sosyal merdivenin alt basamaklarından birinde yer alıyor. Paratov, Vozhevatov gibi hayatın ustaları arasında, Larisa'ya "imkansızın kendisi için yeterli olmadığını" söyleyen güçlü Knurov gibi Karandyshev, sürekli olarak cevaplayamadığı aşağılama, alay ve hakaretlere maruz kalıyor. Vozhevatov ve Paratov'a göre o, kötü niyetli bir alay konusu. Ancak diğer karakterler gibi Karandyshev de tek satırlık bir figür değil, kesin bir figür değil.

Larisa'nın boğulduğu ve öldüğü o dünyanın tamamen kurbanı olduğu söylenemez. Karandyshev bu dünyanın bir parçası, onun tarafından yaratılıyor, burada yerleşmiş kuralları ve önyargıları kabul ediyor. Karakteri, 19. yüzyılın 70'li yıllarında açıkça tanımlanan reform sonrası Rus yaşamının atmosferiyle şekilleniyor. Bu bir para yutturmacası atmosferi, güneşin altında bir yer için bir kurt mücadelesi, bu bir bencillik ve şüphecilik zamanıdır. Karandyshev bu zamana, bu atmosfere göre şekillendi. Aşırı bir kıskançlık duygusuna, acı veren bir gurura ve aşırı hırslara sahip olduğu yer burasıdır. Kendince sevdiği Larisa ile evlenmek, sonuçta onun için her şeyden önce kendini savunma, ona tepeden tırnağa küçümseyerek bakanların karşılığını alma, üstünlüğünün tadını çıkarma fırsatıdır. Karandyshev zaferini gizlemiyor: “Larisa Dmitrievna, üç yıl boyunca aşağılanmaya maruz kaldım, üç yıl boyunca arkadaşlarınızın yüzüne karşı alaylarına katlandım; ve ben de onlara gülmeliyim. Larisa'nın nişanlısı olan Karandyshev, onun hayatını yönetme, ona davranış kuralları dikte etme hakkını aldığına inanıyor: "Eski alışkanlıklarından vazgeçmen gerekiyor" diyor Larisa'ya, "hala sahip olduğun şeye tahammül edemiyorsun" vardı." Larisa, annesi ve Karandyshev'e "Senin için bir oyuncak bebek olduğumu görüyorum" diyor, "oyna ve bırak." Ve bu çok güzel "bebeğin" sahibi olan Karandyshev, kendi gözünde güçlü bir şekilde büyüyor. Gösterişten, görkemli bir akşam yemeğine başlıyor ve kendi deyimiyle "gözlerine toz atan", herkesi büyük ölçekte şaşırtmak isteyen ve aynı zamanda gözlerine toz fırlatan Paratov'u geride bırakmaya çalışıyor. Larisa Karandyshev'i anlayamıyor, kendisi ile çok meşgul.

Ancak Ostrovsky, ahlaki bir şok yaşayan Karandyshev'in gerçekte ne olduğunu açıkça görebildiğini, trajik gerçekle yüzleşebildiğini gösteriyor. Karandyshev'in Larisa'nın ayrılışından sonraki monologu nihayet "kahramanın kendisi hakkındaki sözü" oldu. Burada Karandyshev sadece kendisinden değil, çevredeki dünyanın insanlık dışılığından da bahsediyor. Sözleri, duyarsızlaşmaya, bir kişinin aşağılanmasına karşı bir protesto gibi geliyor. Karandyshev'in Larisa'ya her şeyin satılık olduğu bir dünyada insanın yabancılaşmasına dair son derece önemli sözler söylediği oyunun son bölümünü hazırlıyorlar: sana bir şeymişsin gibi bakıyorlar.”

Açıkça görmeye başlayan Karandyshev, Larisa'ya karşı artık farklı bir tavır sergiliyor, beklediği ve kimseden duyamadığı sözleri ona söylüyor: “Ben her türlü fedakarlığa hazırım, senin için her türlü aşağılanmaya katlanmaya hazırım. .. Söyle bana, aşkını ne kazanabilirim? Bu sözler geç söylendi, kalbi kırıldı, kaderi kırıldı. Ve Karandyshev'in onun için şansı çirkin, nefret dolu bir hayattan kurtulmak. Ve Karandyshev'e daha önce asla söylemeyeceği sözler söylüyor: "Canım, benim için ne kadar iyi bir şey yaptın! .."

Karandyshev'in çılgın eylemi - ifade gerçek aşk, ateş ettikleri, yüzünden öldürdükleri aşk. Larisa böyle bir aşk arıyordu ve kendisine ihanet eden Paratov ile yaptığı açıklamadan sonra böyle bir aşkın var olduğuna, bunun mümkün olduğuna inanmayı bıraktı: “... Aşkı arıyordum ve bulamadım ... - Kendisi için korkunç bir sonucu özetliyor, - .. .o bu dünyada değil... aranacak hiçbir şey yok.

Dostoyevski, bir sanatçı olarak görevinin "bir insanda bir insan bulmak" olduğuna inanıyordu. Karandyshev'in imajını yaratan Ostrovsky, bu prensibi takip ederek bir insanda bir insan bulmaya çalıştı. Ostrovsky "Çeyiz" i izleyicinin Karandyshev'i değil, Paratov'u ve onunla aynı anda olanları Larisa'nın ölümünün gerçek suçluları olarak görmesini sağlayacak şekilde yazdı. Ölümcül atıştan sonra Larisa'nın son sözleri: "Benim... Kimse suçlanacak değil, kimse ... Ben benim ...", - en önemlisi Karandyshev'e atıfta bulunuyor, suçu ortadan kaldırmak istiyor ondan.

Ostrovsky'nin "küçük adamı" sadece bir adama dönüşüyor.

4. DERS İÇİN MALZEMELER.

Dersin Teması: Larisa'nın “chistogan” dünyasında trajik kaderi.

Dersin amaç ve hedefleri, öğrencilerin bu acımasız “chistogan” dünyasında güzel bir şiirsel doğanın nasıl yok olduğunu anlamalarına yardımcı olmaktır.

Antroponim.

Not defteri girişi.

Harita Ignatievna Ogudalova

Harita - sevimli, sevimli (Yunanca).

Korodaki çingenelere Charites adı veriliyordu.

Moskova'da her çingeneye genellikle Ignati denirdi”... Larisa'nın annesi çingenelerden...”.

Ogudalova - ogudat'tan - “baştan çıkarmak, aldatmak, şişirmek, kandırmak ...”(V.I. Dal).

Larisa Dmitrievna Ogudalova

Martı Larisa (Yunanca).

anlamlı isim. Rüya gibi ve sanatsal, insanların kaba yönlerini fark etmiyor, onları Rus romantizminin kahramanının gözünden görüyor ve ona göre davranıyor. Larisa'nın şiirsel doğası müziğin kanatlarında uçuyor: çok güzel şarkı söylüyor. Piyano çalıyor, gitar elinde ses çıkarıyor.

Larisa Ogudalova, Ostrovsky'nin oyunlarının diğer kahramanları gibi burjuva ortamından gelen basit fikirli bir kız değil (" Geç aşk”- Lyudmila,“ Emek ekmeği ”- Natasha). Asil eğitim geleneklerini bünyesinde barındırıyor ve karakterinde, dış parlaklık arzusu, yaşamın gösterişli asaleti ve doğasının daha derin, içsel özellikleri - ciddiyet, doğruluk, gerçek ve samimi susuzluk arasında keskin bir çelişki var. ilişkiler. Böyle bir çelişki o zamanlar toplumun ayrıcalıklı katmanlarının en iyi temsilcilerinin hayatında karşılaşılan bir olguydu. Ancak Ogudalov ailesi yoksullaştı ve taşra "toplumunda" belirsiz bir konuma sahip. Bu koşullar altında Larisa'nın karakterindeki çelişki kaçınılmaz olarak onu dramatik bir çatışmaya sürükler.

Bütün bunlar olağanüstü bir kızı son derece zor bir duruma sokuyor. Larisa'nın çevresinde, aralarında pek çok "her türden ayaktakımının" da bulunduğu, onun eli için rengarenk ve şüpheli bir hayran ve yarışmacı kalabalığı var. Evindeki hayat bir “çarşı” ya da “çingene kampı” gibidir. Larisa sadece kendisini çevreleyen sahteliğe, kurnazlığa, ikiyüzlülüğe katlanmakla kalmamalı, aynı zamanda bunlara katılmalıdır.

Larisa'nın hayatındaki tutarsızlık sadece dışsal olsaydı bu durumdan bir çıkış yolu bulabilirdi. Larisa samimi biriyle tanışıp ona aşık olabilir ve onunla birlikte “çingene kampından” ayrılabilir. Ancak bu tutarsızlık kızın karakterinin özünde yatmaktadır. Larisa, yaşamın parlaklığına ve asaletine içtenlikle ilgi duyuyor, herhangi bir rustiklik ve gösterişsizlik tezahürü ona hakaret ediyor. Bu, Paratov ile olan ilişkisinde kendini gösteriyor.

Larisa, Paratov'u somutlaştıran ve ona farklı bir hayat verebilen bir kişi olarak seviyor. Paratov tarafından "zehirlendi", aklında bir kez ve tamamen farklı, şiirsel ve hafif bir dünya fikri girdi, kesinlikle var ama onun için erişilemez olmasına rağmen etrafındaki herkese göre onun için tasarlanmıştır. Larisa için bu bir fantezi dünyası, gerçekte olduğundan çok daha şiirsel, bu dünyanın kendi hayatındaki izleri onun imajını çekici kılan en sevdiği şiirler, aşklar, hayallerdir. Karandyshev'le evlenmek üzereyken kendini aşağılanmış hissediyor, haksız yere bir astsubayın ona verebileceği hayata mahkum ediliyor. Üstelik kişisel aşağılanmasını, Paratov'a yetişmeye çalışmadaki başarısızlıklarını göremiyor, aralarındaki fark onun için giderek daha açık hale geliyor: “Kime eşit oluyorsun! Böyle bir körlük mümkün mü?” Onu sevmediğini, ilk arzusuna göre gideceği Paratov'dan sonsuz derecede aşağıda olduğunu ona sürekli olarak ilham veriyor: “Elbette, Sergey Sergeyevich ortaya çıkıp özgür olsaydı, o zaman ondan bir bakış yeterli olurdu. ...”

Ruhunda, fakir bir memurun karısının kaçınılmaz kaderiyle yüzleşme arzusu ile parlak ve güzel bir hayata duyulan özlem arasında bir mücadele vardır. Kendi kaderi tarafından aşağılanma hissi ve farklı bir yaşam arzusu, Larisa'yı kendi kaderine karar vermeye sevk eder. Görünüşe göre romantik dünyaya giden yol aynı romantik, pervasız ve gösterişli hareketten geçiyor. Ancak bu eylem umursamazdır, ölüme yol açar, çünkü yalnızca şiir ve aşklarda var olan o dünya için Paratov'u kişileştiren bir hayaletin peşinde yapılır. Tıpkı Karandyshev gibi o da gerçeklikten değil illüzyondan yana bir seçim yapıyor. Ostrovsky'ye göre, sevgiyi ve mutluluğu aynı anda, umursamaz bir eylemle elde etme girişimi, kişinin kendi kaderinden bir kaçış, bir ret gibi görünüyor.

Erkekler pikniğine yapılan bir gezi, Larisa'nın gözlerini gerçek pozisyonuna açar; bu, erkeklerin birbirleriyle tartıştığı bir ödüldür. "Ben bir şeyim, bir kişiyim." Ölmek üzereyken, kendisine yüce bir idealin ayaklar altına alındığı ve kendisini bir satış nesnesi gibi hissettiği bu dünyayı terk etme fırsatını veren katili Karandyshev'e teşekkür ediyor: “Aşkı arıyordum ama bulamadım. Bana baktılar ve sanki eğlenceliymiş gibi baktılar. Kimse ruhumun içine bakmaya çalışmadı, kimseden sempati görmedim, sıcak, yürekten bir söz duymadım. Bu benim hatam değil, aşkı arıyordum ve bulamadım. O dünyada değil ... aranacak bir şey yok.

Volga'yı geçmek Larisa için ömür boyu sürecek bir felakettir. Artık çeyizi yok, kızlık şerefi yok. Artık ona ya güzelliğini satması ya da Katerina (“Fırtına”) gibi kendini Volga uçurumundan atarak ölmesi kalıyor. Larisa bunu yapmaya çalışır, ancak doğal acı ve ölüm korkusunun üstesinden gelebilecek ahlaki güce sahip değildir. Setin korkuluklarındaki monologu, karakteri ile Katerina'nınki arasındaki farkı gösteriyor.

Katerina, zorlu bir evlilikte bile, belirsiz özgürlük hayallerini beslerken aynı zamanda ruhun ölümsüzlüğüne dair saf bir inançla sonuçlanan romantik özlemlerini kaybetmedi. Onun için ölüm, kişiliğin yok edilmesi değil, dayanılmaz bir varoluştan kurtuluştur. Larissa bunu yapmıyor. Karakteri, aile otoriteleri çağının sonunu değil, en safların çıplak gücü çağının başlangıcını yansıtıyor. Nazik ve samimi duyguları var ama güçlü ahlaki ilkeleri yok, kararlılığı yok. Zayıftır, tereddütlerle doludur ve bu nedenle kolayca ayartılır.

Konuşmasında ve davranışında, aynı zamanda kendine özgü bir şiir ve bayağılık, yalan, "güzellik" sınırları olan acımasız bir romantizm tarzı kullanılıyor: Lermontov ve Baratynsky'den alıntılar şu ifadelerle birleştirildi: "Sergei Sergeyich . .. insanın ideali budur”, “Sen benim Rabbimsin”. Bu, Larisa'yı cezbeden idealin özelliğini yansıtır, kendi tarzında şiirseldir ve aynı zamanda boş ve yanlıştır. Jestlerinde ve sözlerinde, bir melodram dokunuşu, yaşanan duygunun gerçek nüfuzu ve derinliği ile birleşiyor: "Talihsiz insanlar için Tanrı'nın dünyasında çok yer var: işte bir bahçe, işte Volga." ( Bu kombinasyon Larisa'nın rolünü son derece avantajlı kılıyor; M. Ermolova, V. Komissarzhevskaya gibi aktrislerin ilgisini çekti.).

Larisa, ölümünden önce gerçek ahlaki niteliklerini keşfeder. “Gürültülü çingene korosuna” ölür, ölür, acı kaderine razı olur, kimseden şikayet etmez, kimseyi suçlamaz. Ancak nesnel olarak bakıldığında bu ölüm, genç, saf, yetenekli bir kadının anlamsız tutkuların oyuncağı ve vicdansız ticaretin nesnesi haline geldiği tüm düzen için ağır bir suçlamadır.

EV ÖDEVİ:

"Çeyiz" adlı oyunun sahne geçmişine ilişkin raporlar hazırlamak. (Daha fazlasına bakın).

5. DERS İÇİN MALZEMELER.

Ders konusu: “Çeyiz” oyunu sahnede ve sinemada.

Bu dersin amaç ve hedefleri, öğrencilerin "Çeyiz" oyununun sahne tarihi ile ilgili materyale aşina olduklarını ve küçük bir bilgi birikimine sahip olduklarını varsaymaktadır. yaratıcı iş bu konuyla ilgili.

Öğrencilere "Çeyiz" adlı oyunun sahne tarihi ve kendisi hakkında bir hikaye hazırlamaları için önceden bazı konular sunabilirsiniz. modern okuma. Örneğin, birkaç konu öneriyorum: “Çeyiz” dramasının Ostrovsky'nin modern Rus düzyazısıyla bağlantısı”, “Ostrovsky'nin oyunlarında sanatçının hayatı ve kaderi”, “Sinemada “Çeyiz” yorumlanması: filmler A.Ya.Protazanov (1881-1945) “Çeyiz” (1937) ve E.Ya.Ryazanova (Zalim Romantizm” (1983).”

Öğrencilerin dikkatini, oyunun anlamını çok doğru anlayan ve bunu seyircinin algısına doğru ve ilginç bir şekilde aktaran oyuncu VF Komissarzhevskaya'ya çekiyoruz. “Çingene tipi taşra dişi aslanı”nı oynamadı , Aktrisin kendisinin de söylediği gibi, "bir erkek avcıyla aşk yolları" çarpıştı ve Larisa "tüm kadınlar için acı çekiyor ve ölüyor". Bu nedenle oyunun romantik doğası, kahramanın trajik kaderini ortaya çıkarmada belirleyici oldu. Maly Tiyatrosu'ndaki “Çeyiz” in ilk yapımlarında mükemmel sanatçılar istihdam edildi: N.I. Muzil-Robinzon, Lensky-Paratov, M.P. Sadovsky-Karandyshev, N.M. Medvedeva-Ogudalova, I.V.M.A. Reshimov-Vozhevatov ve diğerleri.Larisa'nın rolü şuydu: G.N. Fedotova ve M.N. Ermolova tarafından gerçekleştirildi. Elbette oyuncular oyunu bir bütün olarak farklı anladılar, Larisa imajını farklı yorumladılar. Alexandrinsky Tiyatrosu'nda Larisa'nın rolü oyuncu M.G. Savina tarafından ve aynı zamanda mükemmel bir oyuncu topluluğunda oynandı. "Birzhevye Vedomosti" de yazdıkları gibi, M.G. Savina "alışılmadık derecede şiirsel ve zarif bir imaj yarattı." Aynı zamanda Savina'da kadın kahraman imajının lirik yorumu üzüntü ve depresyon motiflerine vurgu yapılarak birleştirildi.

1896'da St. Petersburg sahnesinde yeniden başlayan Çeyiz, esas olarak Larisa VF Komissarzhevskaya rolünün yetenekli ve şaşırtıcı performansı nedeniyle kulağa tamamen farklı geliyordu. Larisa'da "dürtüsel, sürekli doğa arayışı" nı vurguladı, derin iç trajedisini ortaya çıkardı. Yazar A.N. Tikhonov (Serebrov), V.F. Komissarzhevskaya'nın 1898-1905'te Larisa rolündeki performansı hakkında şunları yazdı: !.. “sadece işkence gören bir kadının çığlığı değildi, aynı zamanda bir kişinin bu kadar istismar edilmesinin mümkün olduğu bir topluma karşı bir protestoydu. . Ve seyirciler bu protestonun sadece sahneyle sınırlı olmadığının, tiyatroda bulunan ve tiyatronun duvarlarının çok ötesindeki tüm Paratov'ları, Karandyshev'leri ve Knurov'ları kapsadığının çok iyi farkındaydı. Gençler oyuna sanki siyasi bir gösteriymiş gibi gitti. Bu roldeki başarısı benzersizdi.”

Ostrovsky'nin "Çeyiz" oyunu Rus repertuarının en popüler oyunlarından biri haline geldi drama tiyatroları. Sinemacıların da ilgisini çekti. Böylece, 1936'da yönetmen Ya.A. Protazanov, ana rolleri N.U. Alisova (Larisa), A.P. Ktorov (Paratov), ​​​​M.M. Klimov (Knurov) tarafından oynanan Ostrovsky'nin oyununa dayanan bir film sahneledi. 80-90'lı yıllarda bizim modern yönetmen E. Ryazanov. Bu oyuna dayanan bir film yaptı - ana rollerin yer aldığı "Zalim Romantizm": L. Guzeeva - (Larisa), A. Freindlich (Kharita Ignatievna), N. Mikhalkov (Paratov), ​​​​Petrenko (Knurov), B. Proskurin (Vozhevatov) ve diğerleri.

Bu derste öğrenciler Ostrovsky'nin oyununda yarattığı görseller ile E. Ryazanov'un filminde yarattığı görselleri karşılaştırmaya davet ediliyor. Öğretmenin Y. Protazanov ve E. Ryazanov'un filmlerini gösterme fırsatı varsa, bu okul saatlerinden sonra yapılabilir veya sınıfta bu filmden alıntılar gösterebilir.

Bu dersin materyalleri Klasikler Okulu serisindeki kitapta bulunabilir. Öğrencilere ve öğretmenlere yönelik bir kitap. A.N. Ostrovsky”.

Kitapları kullanarak sahne tarihi ve oyuncu V. Komissarzhevskaya hakkında bir hikaye için materyal hazırlayabilirsiniz:

1. A.N. Serebrov (Tikhonov). Zaman ve insanlar. M., 1960

2.A.N. Ostrovsky. Yazıların tam bileşimi. cilt 15 (“Çeyiz” eki).

3.V.F.Komissarzhevskaya. Albüm. M., 1915

Başka bir yaratıcı görev de mümkündür: aşk metinlerini karşılaştırmak (V.F. Komissarzhevskaya tarafından gerçekleştirilen eski bir İtalyan romantizmi “Bana söyledi: benim ol ...”; ”-“ Ve sonunda söyleyeceğim ... ”; bir romantizm A.N. Ostrovsky'nin oyununun metninde yer alan E. Baratynsky'nin ayetleri “Beni gereksiz yere baştan çıkarmayın ...”) ve sunulan metinlerden hangisinin yazarın düşüncesini en iyi ifade ettiğini ve oyunun ana fikrini açıkladığını açıklamaya çalışın. iş. (Metinler ektedir).

Dolayısıyla, bu metodolojik gelişimde, detayda“Çeyiz” oyununun incelenmesine ilişkin ders döngüsünden ilk dersin materyalini sunmaya çalıştım. 2., 3., 4. derslere yönelik materyaller, yalnızca önerilen konularla ilgili bir konuşmanın ana hatlarını çizerek sıkıştırılmış bir biçimde sunulmaktadır. Sadece öğrencilerin dikkatini çekmek için mümkün ve gerekli olduğunu düşündüğüm noktaları vurgulamaya çalıştım. Ve sonra her öğretmen, A.N. Ostrovsky'nin "Çeyiz" adlı oyununu incelerken öğrencilere nasıl ve neye dikkat edilmesi gerektiğine kendisi karar verir. Bu konu üzerinde çalışma sürecinde biriktirdiğim materyalin, yakın zamanda 10. sınıf Rus edebiyatı dersinde bu eserin öğretimiyle karşılaşan öğretmene yardımcı olacağını umuyorum.

Ek 1

A.N. Ostrovsky'nin oyun metninde yer alan E. Baratynsky'nin şiirleri üzerine romantizm: Beni gereksiz yere baştan çıkarmayın

Şefkatinin geri dönüşü.
Hayal kırıklığına uğramış yabancı
Eski günlerin tüm sanrıları.

Ben güvencelere inanmıyorum
Artık aşka inanmıyorum
Ve tekrar vazgeçmek istemiyorum
Bir zamanlar aldatıcı hayaller.

V.F. Komissarzhevskaya tarafından gerçekleştirilen eski bir İtalyan romantizmi:

Bana dedi ki: "Benim ol,
Ve ben tutkuyla yanarak yaşayacağım.
Bir gülümsemenin güzelliği, gözlerdeki mutluluk
Bana cennetin zevklerini vaat ediyorlar.”
Zavallı bir kalbe şöyle konuştu:

Bana şunları söyledi: "Parlak bir yıldız
Karanlık bir ruhu aydınlattın
Yüreğime umut verdin
Rüyalar tatlı rüyalarla dolu.
Gülümsedi, ardından gözyaşları hani o,
Ama o beni sevmiyordu, hayır sevmiyordu.
Bana söz verdi, zavallı kalp,
Mutluluk ve hayaller, tutkular, zevkler.
Yavaşça hayatın beni memnun edeceğine yemin etti
Sonsuz Aşk, Sonsuz mutluluk.
Tatlı bir konuşmayla kalbini mahvetti,
Ama o sevmedi, hayır, o beni sevmedi.”

B. Akhmadulina'nın şiirleri üzerine romantizm, E. Ryazanov'un "Zalim Romantizm" filminde seslendirildi:

Ve son olarak şunu söyleyeceğim: "Güle güle,
Aşka taahhüt etmeyin. deliriyorum
Veya yükselmek yüksek derece delilik.
Nasıl sevdin - yudumladın
Önemli olan ölüm değil.
Nasıl sevdin - mahvettin
Ama o kadar beceriksizce mahvetti ki!”

Tapınak hâlâ küçük bir iş yapıyor,
Ama eller düştü ve bir sürü dolaylı olarak
Kokular ve sesler kaybolur.
“Nasıl sevdin - yudumladın
Önemli olan ölüm değil!
Nasıl sevdin - mahvettin
Ama o kadar beceriksizce mahvetti ki..."

Bryakhimov şehrinin sakinleri arasında merkezi yer, Ostrovsky'nin hem canlı hem de modern olduğu ortaya çıkan Knurov tarafından işgal ediliyor. "Fırtına" dan Vahşi'yi hatırlayalım. Onu elinde bir gazeteyle hayal etmek çok zor. Knurov bir gazete okuyor Fransızca. Detay çok anlamlı. Bu bir iş adamı, bir kapitalist, çok büyük çapta bir finansör. Şehirde Knurov'un sohbetiyle onurlandırdığı sadece iki veya üç kişi var. Bu nedenle Paratov'un gelişi onu çok mutlu etti: "Yine de en azından akşam yemeğinde birisiyle söyleyecek bir sözü olacak."

Knurov'a idol deniyor; O, yenilmez gücünün farkında olan, etrafındaki hemen hemen herkesi açıkça küçümseyen bir idol. Ancak Larisa ona vuruyor - tabii ki tam tersi. Her şeyi parayla ölçen o, birdenbire paranın kendisi için hiçbir şey ifade etmediği bir adam gördü. Şaşırarak ve hatta hayranlıkla Larisa'da "dünyevi, bu dünyevi olmadığını" söylüyor. Larisa'yı gerçekten çok seviyor. Bu onun doğasının önemini gösterir. Bu önemsiz ve önemsiz bir kirli oyun değil, hissediliyor güçlü bir karakter. Larisa'ya özgür olsaydı onunla evlenmeye hazır olacağını itiraf ettiğinde kurnaz olması pek olası değil. Ancak konuşmalarında "aşk" kelimesi geçmiyor. Evlilikten, paradan bahsediyor ama aşktan bahsetmiyor.

Larisa ile yapılan belirleyici sohbette, konuşmanın üslubunda bile kalpsiz olması manidardır. Görünüşe göre bir tür ticari girişimden bahsediyor ve gelecekteki ortağını ikna etmeye çalışıyor. Duygularla ilgili tek kelime yok, sadece net iş teklifleri: "Benimle Paris'e, sergiye gitmek ister misin?" Hem kamuoyuna hem de kabul edilen normlara karşı alaycı bir küçümseme sergiliyor.

Başka bir işadamı Vozhevatov'un karakteristik özelliği kayıtsızlıktır. Hem insanın acılarına hem de insan kederine kayıtsızdır. Zavallı Karandyshev onu güldürüyor, savunmasız Robinson'la büyük bir zevkle alay ediyor. Vozhevatov'un Larisa'ya karşı tutumuna gelince, burada "ihanet" dışında başka bir kelime bulmak zor. Birbirlerini çocukluktan beri tanıyorlar, neredeyse akrabalar, ancak bu Vozhevatov'un genç kızı "yavaş yavaş" yozlaştırmasını engellemiyor. Knurov'un sözlerine yanıt vererek gelişigüzel bir şekilde şunu söylüyor: “Evet, ben neyim! Zorla dayatmıyorum... Onun ahlakını neden önemseyeyim ki! Ben onun koruyucusu değilim." Ve Larisa Vozhevatov'un hayatının en zor anında, sadece yardımını değil, aynı zamanda temel acımayı da haince reddediyor: İhanet Larisa'yı her taraftan kuşatıyor. Ona ihanet eder (satar) kendi annesi, çocukluk arkadaşı (Vozhevatov), ​​​​sevilen kişi (Paratov).

Listede aktörler Paratov, "harika bir beyefendi, armatörlerden biri" olarak tanımlanıyor. Daha önce tamamen düşünülemez olan muhteşem ifadeler. Zeki bir beyefendi bir davranış modelidir, bir gemi sahibi ise tamamen farklı bir davranış modelidir. Ancak Paratovo'da, bu çizgilerin her ikisi de bir araya getirilerek, görünümüne tamamen bireysel, benzersiz özellikler kazandırılıyor, ancak belirli bir şeyle ilişkilendiriliyor. tarihsel dönem. Bu eşsiz, parlak, olağanüstü bir insan. Larisa'nın onu idealleştirmesi tesadüf değil, bazı nedenlerden dolayı çingeneleri, arabacıları, meyhane hizmetçilerini kendine çekiyor. İşin sadece cömertliğiyle sınırlı olmadığını düşünmek gerekir. İnsan onda belli bir kapsam, uzaklık hissediyor - ama aynı zamanda, çoğu zaman zulme varan tehlikeli bir sakinlik, güçlü hislere duyulan tutku.

Paratov rolünü çok ustaca ve düşünceli bir şekilde oynuyor. Öte yandan oyun yazarı, sürekli (çok incelikli ve ihtiyatlı bir şekilde) kendisine hiçbir şekilde güvenilmemesi gerektiğini öne sürüyor. Paratov'un gerçek eylemleri, büyük bir usta olduğu kendi görkemli konuşmalarıyla çarpıcı bir şekilde çelişiyor. “Ben, Larisa Dmitrievna” diyor, “kuralları olan bir adam, benim için evlilik kutsal bir şey. Bu özgür düşünceye dayanamıyorum." Yine de Larisa'nın Karandashev ile yaklaşan evliliğini mahvetmek için her şeyi yapıyor.

Paratov, küçük hesaplamaları küçümsemesiyle ilgili olarak, sınıf önyargıları olmayan bir kişi (Karandashev ile Rus dili hakkında bir anlaşmazlık) olarak başkalarına kendisinin fikrini aşılama şansını kaçırmıyor. Bariz bir zevkle, bir kağıt parçası üzerinde bazı rakamlar çıkararak baskıyı hesaplayan bir buharlı gemi tamircisi ile çarpışmayı anlatıyor: “Bir yabancı, o bir Hollandalı, ruhu kısa; onların ruhu yerine aritmetiği var!” Aynı Paratov'un "aritmetiği" açıkça göz ardı etmesi ilginçtir ve o da biraz daha açık bir şekilde şunu beyan eder: "Ben, Moky Parmenych, değer verdiğim hiçbir şey yok; Bir kâr bulacağım, bu yüzden her şeyi, her şeyi satacağım ”diye bunu Knurov, Vozhevatov ve benzerleriyle karşılaştırdım. "Geniş doğa" değil, fayda - sonuçta Paratov'un özünü belirleyen şey budur, ancak rolünü o kadar yetenekli bir şekilde oynuyor ki, Larisa'nın neden ona karşı tutkulu olduğunu anlamaya başlıyorsunuz.

"Çeyiz", A.N. Ostrovsky'nin en iyi psikolojik dramasıdır. Merkezi tema eserler - "güzelliğe değil, paraya hizmet eden insanlar arasında ölen sıcak kalp" teması. Oyunda olup bitenler şimdiki zamanla, yetmişli yıllarla bağlantılı ...

A.N. Ostrovsky'nin "Çeyiz" oyununun kahramanlarından birine böyle bir soyadı vermesi tesadüf değil. Bu kelime eskiden yaygın olarak anlaşılıyordu. "Marya biraz çiçek lekeli ama alçakgönüllü, pozhevata" - Nekrasov'un şiirindeki çöpçatan gelini böyle tanımlıyor ...

1. Yeni!

   "Çeyiz" in tüm aksiyonu tek bir karakterin - Larisa - etrafında yoğunlaşmıştır ve amaçlı ve gergindir. Hatta genel olarak "Fırtına" nın daha epik, "Çeyiz" in daha dramatik olduğunu bile söyleyebilirsiniz. Bu özellikle kendini gösteriyor...

2. Yeni!

   İnsanlar şöyle diyor: "Bir elma, bir elma ağacından uzağa düşmez", ama görünüşe göre her kuralın bir istisnası var. Ogudalovların annesi ve kızı böyle bir istisnadır. Ve yazar farklılıklarını ne kadar ısrarla vurgularsa, karakter okuyucunun karşısına o kadar parlak çıkar ...

BİR. Ostrovsky, Rus karakterlerden oluşan muhteşem bir galeri yarattı. "Domostroyevski" tiranlarından gerçek iş adamlarına kadar tüccar sınıfının temsilcileri ana karakterler haline geldi. Oyun yazarının kadın tasvirleri de daha az canlı ve etkileyici değildi. Bazıları J.S.'nin kahramanlarına benziyordu. Turgenev: onlar da bir o kadar cesur ve kararlıydılar, sıcak kalpliydiler ve asla duygularından vazgeçmediler. Aşağıda, ana karakterin onu çevreleyen insanlardan farklı, parlak bir kişilik olduğu Ostrovsky'nin "Çeyiz" inin bir analizi bulunmaktadır.

Yaratılış tarihi

Ostrovsky'nin "Çeyiz" inin analizi, yazının tarihiyle başlamalıdır. 1870'lerde Alexander Nikolayevich bir ilçede fahri yargıçtı. Katılım davalar ve çeşitli vakalara aşinalık ona eserleri için temalar arama konusunda yeni bir fırsat verdi.

Hayatını ve çalışmalarını inceleyen araştırmacılar, bu oyunun olay örgüsünün onun adli uygulamasından alındığını öne sürüyor. İlçede çok ses getiren bir davaydı: Cinayet yerel sakin onun genç karısı. Ostrovsky oyunu 1874'te yazmaya başladı, ancak ilerleme yavaştı. Ve ancak 1878'de oyun tamamlandı.

Aktörler ve kısa açıklamaları

Ostrovsky'nin "Çeyiz" filminin analizindeki bir sonraki nokta, oyundaki karakterlerin küçük bir açıklamasıdır.

Larisa Ogudalova ana karakterdir. Güzel ve etkileyici bir asil kadın. Hassas doğasına rağmen gururlu bir kızdır. O ana dezavantaj yoksulluktur. Bu nedenle annesi ona zengin bir damat bulmaya çalışır. Larisa Paratov'a aşık ama onu terk ediyor. Daha sonra çaresizlikten Karandyshev ile evlenmeye karar verir.

Sergey Paratov, 30 yaşın üzerinde bir asildir. İlkesiz, soğuk ve hesapçı bir insan. Her şey parayla ölçülür. Zengin bir kızla evlenecektir ama bunu Larisa'ya söylemez.

Julius Kapitonych Karandyshev, az parası olan küçük bir memurdur. Boşuna, asıl amacı başkalarının saygısını kazanmak ve onları etkilemektir. Larisa'yı Paratov'a kıskanıyorum.

Vasily Vozhevatov genç ve zengin bir tüccardır. Ana karakteri çocukluğumdan beri tanıyorum. Hiçbir ahlaki ilkesi olmayan kurnaz bir insan.

Moky Parmenych Knurov, şehrin en zengin adamı olan yaşlı bir tüccardır. Genç Ogudalova'dan hoşlanıyor ama evli bir adam. Bu nedenle Knurov onun tuttuğu kadın olmasını istiyor. Bencildir, yalnızca kendi çıkarlarını düşünür.

Harita Ignatievna Ogudalova - Larisa'nın annesi, dul eşi. Kurnazlıkla, hiçbir şeye ihtiyaçları kalmaması için kızını karlı bir şekilde evlendirmeye çalışır. Bu nedenle bunun için her türlü yolun uygun olduğuna inanıyor.

Robinson bir aktör, sıradan bir adam ve bir ayyaş. Paratov'un arkadaşı.

Ostrovsky'nin "Çeyiz"inin analizindeki noktalardan biri de Kısa Açıklama oyunun konusu. Eylem Volga'nın Bryakhimov şehrinde gerçekleşiyor. İlk perdede okuyucu, Knurov ile Vozhevatov arasındaki konuşmadan toplumda gösterişli bir şekilde görünmeyi seven zengin bir beyefendi olan Sergei Paratov'un şehre geri döndüğünü öğreniyor.

Bryakhimov'u o kadar aceleyle terk etti ki, kendisine aşık olan Larisa Ogudalova'ya veda etmedi. Onun gidişinden dolayı çaresizlik içerisindeydi. Knurov ve Vozhevatov, onun güzel, akıllı olduğunu ve romantizmi eşsiz bir şekilde gerçekleştirdiğini söylüyor. Çeyiz olduğu için sadece talipleri ondan uzak durur.

Bunu fark eden annesi, zengin bir damadın Larisa ile evlenmesi umuduyla evin kapılarını sürekli açık tutar. Kız, astsubay Yuri Kapitonych Karandyshev ile evlenmeye karar verir. Yürüyüş sırasında tüccarlar onlara Paratov'un gelişini bildirir. Karandyshev onları nişanlısının onuruna bir akşam yemeğine davet ediyor. Julius Kapitonych, Paratov yüzünden gelin için bir skandal düzenler.

Bu arada Paratov da tüccarlarla yaptığı görüşmede altın madeni sahibinin kızıyla evleneceğini söylüyor. Ve Larisa artık onunla ilgilenmiyor ama evlilik haberi onu düşündürüyor.

Larisa, nişanlısıyla bir an önce köye gitmek istediği için tartışır. Karandyshev, fon sıkıntısına rağmen bir akşam yemeği partisi verecek. Ogudalova, Paratov ile bir açıklama yapıyor. Onu aldatmakla suçluyor ve onu sevip sevmediğini soruyor. Kız da aynı fikirde.

Paratov, Larisa'nın nişanlısını konukların önünde küçük düşürmeye karar verdi. Akşam yemeğinde onu sarhoş ediyor ve ardından kızı kendisiyle birlikte tekne turuna çıkmaya ikna ediyor. Geceyi onunla geçirdikten sonra nişanlısı olduğunu söyler. Kız rezil olduğunu anlar. Vozhevatov ile bir anlaşmazlıkta onu kazanan Knurov'un tutulan kadını olmayı kabul eder. Ancak Yuri Karandyshev Larisa'yı kıskançlıktan vurdu. Kız ona teşekkür ediyor ve kimsenin gücenmediğini söylüyor.

Larisa Ogudalova'nın görüntüsü

Ostrovsky'nin "Çeyiz"inin analizinde imajı da dikkate almak gerekir ana karakter. Larisa, okuyucunun karşısına güzel, eğitimli, soylu bir kadın olarak çıktı, ancak çeyizi yoktu. Ve kendini asıl ölçünün para olduğu bir toplumda bulduğunda, kimsenin duygularını ciddiye almadığı gerçeğiyle karşı karşıya kaldı.

Ateşli bir ruha ve sıcak bir kalbe sahip olan hain Paratov'a aşık olur. Ancak duyguları yüzünden gerçek karakterini göremez. Larisa kendini yalnız hissediyor - kimse onu anlamaya çalışmıyor bile, herkes onu bir eşya gibi kullanıyor. Ancak ince doğasına rağmen kızın gururlu bir mizacı var. Ve tüm kahramanlar gibi o da yoksulluktan korkuyor. Bu nedenle nişanlısına karşı daha da fazla küçümseme hissediyor.

Ostrovsky'nin "Çeyiz" inin analizinde Larisa'nın büyük bir cesarete sahip olmadığı unutulmamalıdır. İntihar etmeye ya da istediği hayatı yaşamaya başlamaya karar vermez. Kendisinin bir şey olduğu gerçeğini kabul ediyor ve daha fazla savaşmayı reddediyor. Bu nedenle damadın iğnesi ona huzur getirmiş, kız tüm acılarının bittiğine sevinmiş, huzura kavuşmuş.

Yuri Karandyshev'in görüntüsü

Ostrovsky'nin "Çeyiz" oyununun analizinde, kahramanın nişanlısının imajı da dikkate alınabilir. Julius Kapitonych, okuyucuya başkalarının takdirini kazanmak için önemli olan küçük bir kişi olarak gösteriliyor. Ona göre bir şeyin değeri, zenginlerin elinde olduğu sürecedir.

Bu, gösteriş için yaşayan ve onlar gibi olmaya yönelik acınası çabaları nedeniyle başkalarının yalnızca küçümsemesine neden olan gururlu bir adamdır. Karandyshev büyük olasılıkla Larisa'dan hoşlanmıyordu: Bütün erkeklerin onu kıskanacağını anladı çünkü o birçok kişinin hayaliydi. Ve düğünlerinden sonra kamuoyunda çok arzuladığı tanınmayı elde etmeyi umuyordu. Bu nedenle Julius Kapitonich, kendisini terk ettiği gerçeğini kabullenemedi.

Katerina ile karşılaştırma

Ostrovsky'nin "Fırtına" ve "Çeyiz" eserlerinin karşılaştırmalı analizi, eserler arasındaki sadece benzerlikleri değil aynı zamanda farklılıkları da bulmaya yardımcı oluyor. Her iki kahraman da - parlak kişilikler ve onların seçilmişleri zayıf ve iradeli insanlardır. Katerina ve Larisa'nın sıcak kalpleri vardır ve hayallerindeki ideallerine uyan erkeklere aşık olurlar.

Her iki kadın kahraman da toplumda kendini yalnız hissediyor ve iç çatışma giderek daha fazla ısınıyor. Ve farklılıkların ortaya çıktığı yer burasıdır. Larisa'da buna sahip değildi manevi güç Katerina'yla birlikteydi. Kabanova, tiranlığın ve despotizmin hüküm sürdüğü bir toplumda yaşamla hesaplaşamadı. Volga'ya koştu. Herkes için bir şey olduğunun farkına varan Larisa, böyle bir adıma karar veremez. Ve kız kavgayı düşünmüyor bile - sadece şimdi herkes gibi yaşamaya karar veriyor. Belki de izleyicinin kahraman Katerina Kabanova'yı hemen sevmesinin nedeni budur.

Sahne prodüksiyonları

Ostrovsky'nin "Çeyiz" adlı dramasının analizinde, performansların beklentilerin aksine başarısız olduğu not edilebilir. İzleyici, bir hayranı tarafından aldatılan taşralı bir kızın hikayesinden sıkılmış görünüyordu. Eleştirmenler de oyunculuğu beğenmediler: Onlar için fazla melodramatikti. Ve ancak 1896'da oyun yeniden sahnelendi. Ve o zaman bile seyirci bunu kabul edip takdir edebildi.

Ostrovsky'nin "Çeyiz" adlı eserinin analizi, oyunun ne kadar ciddi bir psikolojik alt metne sahip olduğunu göstermemizi sağlar. Karakterler ne kadar detaylı. Ve duygusal sahnelere rağmen oyun gerçekçilik türüne ait. Ve karakterleri, A.N. tarafından ustaca anlatılan Rus karakter galerisini yeniledi. Ostrovsky.

Ostrovski

Plan

1. Giriş

2.Knurov hayatta

3.Knurov ve Larisa

4. Sonuç

Moky Parmenych Knurov - bir kişinin kolektif imajı yeni Çağ muhteşem sermayeyle. Bu, yavaş ama istikrarlı bir şekilde her şeyi kendi altında ezen o amansız gücün bir temsilcisidir. "Fabrikaların, gazetelerin, gemilerin sahibi" bu hayatta kendini tam bir usta gibi hissediyor. Tanıdığı tek güç paradır.

Knurov güvenli ve ölçülü bir hayat sürüyor. Kaprislerinden herhangi biri anında yerine getirilebilir. Moky Parmenych evrensel saygıya alışkındır. İnsanları açıkça iki sınıfa ayırıyor: Parası olanlar ve olmayanlar. Sermayenin mevcudiyeti açısından başkalarının fırsatlarını ve faydalarını değerlendirir.

Knurov'un sosyal çevresi küçük. Oyunda sadece Vozhevatov, Paratov ve Ogudalov ailesi yer alıyor. O ilk ile ilişkilidir iş ilişkisi. Moky Parmenych, bakımın ne kadar önemli olduğunu çok iyi anlıyor iyi bir ilişki iş ortaklarıyla. Bu iletişimin dostluk olarak adlandırılması pek olası değildir. Her halükarda, bir taşra kasabasında hâlâ ona daha yakın, hatta ondan daha eşit insan yok.

Moky Parmenych kendi tarzında naziktir, ancak insanlara karşı tutumu yine olası faydalara bağlıdır. Başka birinin kederine içtenlikle sempati duyduğunu ifade edebilir, ancak yalnızca kendisine herhangi bir fayda sağlayacaksa yardımcı olacaktır. Knurov'un kendisi hakkındaki yüksek görüşü, en açık şekilde Karandyshev'e karşı tutumunda ortaya çıkıyor. Kapitalist, daha yüksek bir konuma ulaşamayan küçük memurları açıkça küçümsüyor.

Moky Parmenych, kızı Harita Ignatievna'nın güzelliğini uzun zamandır kendisi için not etti. ana problem işadamının evli olmasıdır. Larisa'yı "bakım için" almaya karşı değil, ancak kız henüz itibarını zedelemedi. Knurov, Vozhevatov'a, Larisa'nın birçok hayranıyla açıkça rekabet edebilmesi için artık çok geç olduğunu dürüstçe itiraf ediyor. Dolambaçlı yollardan gitmeyi tercih ediyor. Aşk kavramı Knurov'a tamamen yabancıdır. Hatta ticari ilişkilerde faydasız olan bu duygunun yokluğundan dolayı Vozhevatov'u övüyor.

Mokiy Parmenych'e olan sevgi aynı şeydir ve Larisa, "pahalı bir ortam" gerektiren "pahalı bir elmastır". Knurov da Harita Ignatievna'yı aynı şekilde küçümsüyor ama onunla iyi ilişkiler sürdürüyor ve Larisa'yı ele geçirmek için para veriyor. Bu hedefe uzun süre ve ısrarla gider. Kızın yaklaşan düğünü ona uygun bir şans gibi görünüyor. Karandashev, Larisa'nın ihtiyaçlarını yeterince karşılayamayacaktır. İşte o zaman Knurov şansını kullanmayı umuyor.

Mokiy Parmenych ve Vozhevatov'un tüm alçaklığı ve kalpsizliği, Larisa'nın fırlatıldığı sahnede kendini gösteriyor. Böylece yaşayan bir kızın kaderine, onun fikrini bile sormadan karar veriyorlar. Larisa onlara, kesinlikle bir sahibi olacak basit ama inanılmaz derecede güzel bir şey gibi görünüyor. "Kazanan" Knurov, tüm utancını bir kenara bırakarak, tuttuğu kadın olma teklifiyle doğrudan Larisa'ya hitap eder. Sözlerini anlamlı bir cümleyle pekiştiriyor: "Benim için imkansız yeterli değil."

Moky Parmenych sadece çok güçlü, inanılmaz derecede zengin bir iş adamı değil. Para onun düşüncelerini saptırdı. Knurov için etraftaki her şey (hatta insanlar bile) bir satış ve satın alma nesnesidir. Bir olayla ilgili olarak Larisa'ya karşı tutumu tüm oyunun trajedisinin temelini oluşturuyor.

Knurov, Vozhevatov ve Larisa

Knurov ve Vozhevatov tipik temsilciler 19. yüzyılın tüccar sınıfı. Bu kahramanlar soğuk bir hesaplamayla yönetiliyor ve hayatlarındaki en önemli şey paradır.

Vozhevatov gibi Knurov halkına karşı tutum, mali durumlarına göre belirleniyor. Dolayısıyla Karandyshev'in davranışı tüccarlar arasında hoşnutsuzluğa neden oluyor, hatta açık zorbalığa kadar varıyor.

Şundan da bahsetmiyorum bile soyadları konuşuyor sonuçta bunlar kahramanların kısa özellikleri. "Knur" yaban domuzu, yaban domuzu anlamına gelir. Hatta Knurov, iştahını açmak ve şık öğle yemeğini yemek için yalnızca "egzersiz için" yürüyor. Gizli, özlü ama Gavrilo onun hakkında şöyle diyor: “Milyonları varsa nasıl konuşmasını istersiniz? ... Ve Moskova, St. Petersburg ve yurt dışıyla konuşmaya gidiyor, orası onun için daha geniş. .” Mokiy
Parmenych, Larisa'yı arayan kararlılığıyla da öne çıkıyor, ancak ona karşı tutumu domuz gibi. Ona göre Larisa, pahalı bir ortam gerektiren "pahalı bir elmastır", bu nedenle Knurov, kıza, tutulan bir kadının aşağılayıcı konumunu sunuyor.

Vozhevatov, Knurov'un aksine gençti ve Larisa ile evlenebiliyordu.
Ama aşk duygusunu bilmez, soğuk, pratik ve yakıcıdır. “Evet, yakınlığım nedir?” - diyor Vozhevatov. - "Bazen annemden [Larisa'nın annesi] fazladan bir bardak şampanya doldururum, bir şarkı öğrenirim, kızların okumasına izin verilmeyen romanları sürerim." Ve şunu ekliyor: “Zorla dayatmıyorum. Onun ahlakına neden önem vereyim ki; Ben onun koruyucusu değilim. Vasily Danilovich Larisa'ya karşı sorumsuzdur, Larisa onun için bir oyuncak gibidir. Bir kız yardım istediğinde
Vozhevatov şöyle diyor: “Larisa Dmitrievna, sana saygı duyuyorum ve memnun olurum… Hiçbir şey yapamam. Sözüme güvenin!" Bu arada, Larisa'nın kaderini kura atışıyla belirleme fikrini ortaya atan kişi Vozhevatov'dur.

Yani A.N. Ostrovsky'nin bu çalışmasında paranın insanlarla ne yaptığını göstermek istediğini söyleyebiliriz. Oyunun isminden bile neyle ilgili olacağını tahmin edebilirsiniz. Para sevgiyi, vicdanı öldürür, onlara sahip olmayanları küçümsemeye neden olur. Madeni para, gerçek ve mecazi anlamda bir kişinin kaderini belirler.