Ev › Fren sistemi › N. Leskov "Lefty": işin tanımı, karakterleri, analizi

N. Leskov "Lefty": işin tanımı, karakterleri, analizi

Madde

Rus klasikleri arasında Gorki, tam olarak Leskov'a, yeteneğinin tüm güçlerinin en büyük çabasıyla, bu dünyanın "günahkarları" arasında bir "olumlu tip" Rus insanı bulmaya çalışan bir yazar olarak işaret etti. kristal berraklığında bir adam, "dürüst bir adam." Yazar gururla şöyle dedi: "Yeteneğimin gücü olumlu tiplerde." Ve sordu: "Bana başka bir yazarda bu kadar çok olumlu Rus türü gösterin?"

Lefty'nin telkari masalında (1881), harika bir silah ustası, İngiliz yapımı ve "melkoskop" olmadan görülemeyen çelik bir pireyi nallayarak teknik bir mucize gerçekleştirdi. Ancak Leskov, hikayesinin özünü yalnızca kendi kendini yetiştirmiş Lefty'nin muhteşem yaratıcılığına indirgemedi, ancak yazarın gözünde "halkın ruhunu" anlamak için olağanüstü bir öneme sahipti. yazar, Solak imajının dış ve iç içeriğinin karmaşık diyalektiğine nüfuz eder ve onu karakteristik koşullara sokar.

Solak, "bilimlere" girmediği ve aritmetikten dört toplama kuralı yerine, "güç hesaplamasını" bilmeyen küçük, sıradan, karanlık bir kişidir. "Mezmur ve Yarım Rüya Kitabı". Ancak doğasında var olan zenginlik, çalışkanlık, haysiyet, ahlaki duygunun yüksekliği ve doğuştan gelen incelik, onu hayatın tüm aptal ve acımasız efendilerinin ölçülemez bir şekilde üstüne çıkarır. Tabii ki, Lefty kral-babaya inanıyordu ve dindar bir insandı. Leskov'un kalemi altındaki Lefty imajı, Rus halkının genelleştirilmiş bir sembolüne dönüşüyor. Leskov'un gözünde bir kişinin ahlaki değeri onun organik bağlantı anavatanı ve doğası, insanları ve uzak geçmişe uzanan gelenekleri ile yaşayan bir ulusal unsur ile. En dikkat çekici şey, zamanının hayatının mükemmel bir uzmanı olan Leskov'un, 70'ler ve 80'lerde Rus entelijansiyasına hakim olan insanların idealleştirilmesine boyun eğmemesiydi. "Lefty" nin yazarı insanları pohpohlamıyor ama onları küçümsemiyor da. İnsanları belirli kurallara göre tasvir eder. tarihsel koşullar ve aynı zamanda insanlarda saklı yaratıcılık, ustalık ve vatana hizmet için en zengin fırsatlara nüfuz eder. Gorki, Leskov'un "eski yaşam tarzının tüm saçmalıklarıyla birlikte tüm Rusları olduğu gibi sevdiğini, yetkililer tarafından hırpalanmış yarı aç, yarı sarhoş insanları sevdiğini" yazdı.

"Büyülü Gezgin" (1873) öyküsünde Leskov, kaçak serf Ivan Flyagin'in çok yönlü yeteneğini, düşmanca ve zor yaşam koşullarıyla mücadelesiyle birleşerek tasvir ediyor. Yazar, ilk Rus kahramanı Ilya Muromets'in imajıyla bir benzetme yapıyor. Ona "Vereshchagin'in güzel resminde ve Kont A. K. Tolstoy'un şiirinde büyükbaba Ilya Muromets'i anımsatan tipik, basit yürekli, kibar bir Rus kahramanı" diyor. Leskov'un anlatıyı, kahramanın dolaşmasıyla ilgili bir hikaye biçiminde seçmesi dikkat çekicidir. Anavatan. Bu, ona Rus yaşamının geniş bir resmini çizmesine, hayata ve insanlara aşık, en çeşitli koşullarıyla yılmaz kahramanıyla yüzleşmesine izin verdi.

Leskov, kahramanı idealleştirmeden ve onu basitleştirmeden bütünsel ama çelişkili, dengesiz bir karakter yaratır. Ivan Severyanovich, coşkulu tutkularında dizginlenemeyen, çılgınca acımasız da olabilir. Ancak doğası, başkaları uğruna iyi ve şövalyece çıkarsız eylemlerde, özverili eylemlerde, herhangi bir işle başa çıkma becerisinde gerçekten ortaya çıkar. Masumiyet ve insanlık, pratik zeka ve azim, cesaret ve dayanıklılık, görev duygusu ve vatan sevgisi - bunlar Leskovsky gezgininin olağanüstü özellikleridir.

Leskov neden kahramanına büyülü bir gezgin dedi? Böyle bir isme ne anlam yükledi? Bu anlam önemli ve çok derindir. Sanatçı, kahramanının hayattaki güzel olan her şeye alışılmadık derecede duyarlı olduğunu ikna edici bir şekilde gösterdi. Güzelliğin onun üzerinde büyülü bir etkisi vardır. Tüm hayatı çeşitli ve yüksek çekiciliklerle, sanatsal, çıkar gözetmeyen hobilerle geçer. Ivan Severyanovich, yaşama ve insanlara, doğaya ve vatana olan sevginin büyüsü altındadır. Bu tür doğalar takıntılı hale gelebilir, yanılsamalara kapılırlar. kendini unutkanlığa, hayallere, coşkulu şiirsel, yüce bir duruma.

Leskov'un tasvir ettiği olumlu tipler, kapitalizmin öne sürdüğü, bireyin değersizleştirilmesini taşıyan "ticaret çağı"na karşı çıktı. sıradan adam, onu bir klişeye, "yarı" ya çevirdi. Leskov'un anlamı kurgu"bankacılık dönemi" halkının kalpsizliğine ve bencilliğine, insandaki şiirsel ve parlak her şeyi öldüren burjuva-küçük-burjuva veba istilasına direndi.

Leskov, "doğrular" ve "sanatçılar"la ilgili yapıtlarında, kendi yaşamının dramatik ilişkilerini yeniden üretirken güçlü bir hicivsel, eleştirel akıma sahiptir. güzellikler anlamsız ölümden bahsettiğinde, onu çevreleyen sosyal olarak düşmanca ortamla, halk karşıtı yetkililerle yetenekli insanlar Rusya'da. Leskov'un özgünlüğü, Rus halkındaki olumlu ve kahramanca, yetenekli ve sıra dışı olanı iyimser tasvirine, yazar üzücü ve sık sık hakkında üzüntüyle konuştuğunda, kaçınılmaz olarak acı bir ironinin eşlik etmesinde yatmaktadır. trajik kader halkın temsilcileri. "Lefty" de yozlaşmış, aptal ve açgözlü yönetici seçkinlerin hicivli bir şekilde tasvir edilen temsilcilerinden oluşan bir galeri var. The Dumb Artist'de hiciv unsurları da güçlüdür. Bu eserin kahramanının tüm hayatı, büyük zulüm, hak yoksunluğu, askerlik ile teke tek mücadeleden ibaretti. Ve basit ve cesur bir kız olan bir serf aktrisinin hikayesi? o mu kırık hayat trajik sonucu, "placon" dan yudumlarla katlandığı ıstırabın "kömürünü" votka ile doldurma alışkanlığına yol açan, serfliğin kınanması değil mi ?!

"Tüm Ruslar, Leskov'un öykülerinde ortaya çıktı" formülü, öncelikle yazarın anladığı anlamda anlaşılmalıdır. ulusal özellikler ruhsal dünya Rus halkı. Ancak Leskov'un hikayelerinde "tüm Ruslar" farklı bir anlamda ortaya çıktı. Onun için yaşam, geniş bir ülkenin çeşitli bölgelerindeki en çeşitli yaşam biçimlerinin ve geleneklerinin bir panoraması olarak algılanıyor. Leskov, "tüm Rusya'yı" tek bir resimde somutlaştırmasına izin veren bir olay örgüsü oluşturmanın o kadar başarılı yollarına döndü. "Ölü Canlar" kitabının yazarı Gogol'ün deneyimini yakından inceliyor ve yalnızca Gogol'un cihazından (Chichikov'un gezileri) verimli bir ders çıkarmakla kalmıyor, aynı zamanda bu yöntemi tasvir konusuyla ilgili olarak yeniden düşünüyor. Anlatıyı ortaya çıkarmanın yollarından biri olarak kahramanın gezintileri, Leskov için basit bir Rus'a kaçak bir köylüyü göstermek için gereklidir. farklı koşullar, çeşitli kişilerle çarpışma halinde. büyülü gezginin kendine özgü macerası böyledir.

Leskov kendisini bir "stil sanatçısı", yani geçimi olan ve olmayan bir yazar olarak adlandırdı. edebi konuşma. Bu konuşmada, imgesini ve gücünü, netliğini ve doğruluğunu, canlı duygusal heyecanını ve müzikalitesini çizdi. Leskov, Oryol ve Tula eyaletlerinde köylülerin şaşırtıcı derecede mecazi ve uygun bir şekilde konuştuklarına inanıyordu. “Yani mesela,” diyor yazar, “bir kadın kocası hakkında “beni seviyor” demez, “bana acıyor” der. öyledir.Bir koca hoş bir eşten bahsetmez, onu "sevdiğini" söyler, "her şeyi düşünerek geldi" der.Tekrar bakın, ne netlik ve bütünlük."

Zenginleştirmeye, güçlendirmeye çalışmak dil araçları sanatsal figüratiflik ve ifade gücü, Leskov sözde halk etimolojisini ustaca kullandı. Özü, halk ruhundaki kelime ve deyimlerin yeniden düşünülmesinde ve ayrıca kelimelerin (özellikle yabancı kökenli) ses deformasyonunda yatmaktadır. Her ikisi de karşılık gelen anlamsal ve ses analojileri temelinde gerçekleştirilir. "Lady Macbeth" de Mtsensk bölgesi"okuduk:" Çok azınız uzun dil"Savaşçı" da: "Ne yapıyorsun ... gerçekten kendinden nefret ediyorsun." "Lefty" de: "iki kişilik araba", "melkoskop", "nymphosoria" vb. estetik toplama veya fotoğraf kopyalama uğruna, ancak belirli ideolojik ve sanatsal hedeflere ulaşmak adına. Anlatıcının konuşmasındaki kelimelerin ve tümcelerin yeniden düşünülmesi ve ses deformasyonu, eserin diline çoğu kez neredeyse algılanamaz bir komik veya parodik-hiciv verdi, komik ve ironik bir ton.

Ancak Leskov'un yazarının konuşmasının yapısı da aynı mücevher kaplaması ve yanardöner oyunla ayırt ediliyor. Karakter-anlatıcının arkasına saklanmayan, ancak tüm hikayeyi kendi adına yöneten veya içinde yazar-muhatap olarak hareket eden Leskov, kahramanlarının konuşmasını "sahte", onların kelime dağarcığının ve deyimlerinin özelliklerini kendi diline aktardı. Hikayeyle birlikte Leskov'un tüm düzyazısına en derin özgünlüğü veren stilizasyon bu şekilde ortaya çıktı. Kilise Slav dilinin ironik stilizasyonu, folklor, lubok, efsane, "işçi destanı" ve hatta bir yabancı dilin stilizasyonu, tüm bunlar polemik, alay, alay, kınama veya iyi huylu mizah, sevgi dolu tavır, acıma ile doluydu. . Burada Lefty krala çağrıldı. "Olduğu gibi yürüyor: şortlu, bir pantolon bacağı botta, diğeri sarkıyor ve ozyamchik eski, kancalar kapanmıyor, kaybolmuş ve yaka yırtılmış; ama hiçbir şey, yapacak utandırma."

Sadece yaşayanların ruhuyla bütünleşmiş bir Rus böyle yazabilirdi. konuşulan dil Zorla, çirkin ama sanatsal açıdan yetenekli ve kendini bilen bir işçinin psikolojisine nüfuz eden. "Kelimenin Büyücüsü" - Gorky, "Lefty" yazarına böyle seslendi.

N. Prutskov'un makalesine göre "En orijinal Rus yazar" / N. S. Leskov. Liderler ve hikayeler. Lenindat, 1977.

"Dünyadaki insanın kökeni" - Gemiler Mainak'tan Aralsk'a gitti. Evrim şimdi bitti mi? Ve akşam oldu ve sabah oldu: altıncı gün. kişi nedir? Şimdi deniz seviyesi on üç metre düştü. Ek nipeller; Ayrı parmaklarda pençeler; Güçlü dişler geliştirdi. Yirmilik dişler". Gerçekten de, insan faaliyeti çevreyi çok güçlü bir şekilde ve yıldırım hızında değiştirir.

"Leskov Eski Dahi" - anahtar kelimeler. 1) En yüksek yaratıcı yetenek derecesi; Ne komik bir pasaj! Bariz - aşırı öfkeye neden oluyor, tamamen kabul edilemez. Kötü ruh. parça müzikten bir parça, genellikle virtüöz niteliktedir. Frant yeni takım elbiseli. Nikolai Semyonoviç Leskov. " Ahlaki meseleler hikaye "Eski Dahi"

Leskov N.S. - Ataman Platov tabanca kilidini açar. Dersin özeti. Francispis'ten N.S. Leskov'un "Lefty" hikayesine. Egemen Nikolai Pavlovich çelik bir pireyi "melkoskop" aracılığıyla inceliyor. Resimleri karşılaştırın ve Leskovsky metninin şekillerdeki yansımasının özelliğine dikkat edin. Ders - gezi. "Sinir bozucu kanepede" Platov. Kukriniksi.

“Yazar Leskov” - Bazen “M. Yaratılış. Orel'deki N. Leskov Anıtı. Başta yaratıcı etkinlik Leskov, M. Stebnitsky takma adıyla yazdı. N.S.'nin Ev Müzesi Leskov. "Doğru". Leskov-Stebnitsky" ve "M. edebi kariyer. Son çalışmalar Rus toplumu hakkında çok acımasızlar. "Zagon", "Kış Günü", "Leydi ve Fefela" ...

"Leskov Nikolai Semyonovich" - Leskov Nikolay Semyonovich 1831-1895. Ve yaşamda düzen ve aktif iyilik fikri, Leskovsky dürüstlüğünün doğasında var. N.S. Leskov. Soldan sağa: Vasily, Mihail, Nikolai, Alexei. N.Ş. Leskov İmzası: “Portre bana çok benziyor. 17 Temmuz 1892'de Merekkül'de Bem'de çekildi. Çocukluk yılları Strakhov'ların akrabalarının malikanesinde, ardından Orel'de geçti.

"Leskov hayatı ve çalışması" - Yazarlar - Moskova heykeltıraşları Orekhovs, mimarlar V.A. Petersburg ve A.V. Stepanov. “Edebiyat zor bir alandır, büyük bir ruh gerektiren bir alandır. Leskov kendisi hakkında "Bilimlerde fazla ileri gitmedi" diyecek ve kendisini edebiyat çalışmaları için "yetersiz eğitimli" olarak adlandıracak. N.S. Leskov Anıtı. N.S. Leskov'un büyük mirası.

Lefty'nin (1881) telkari masalında, harika bir silah ustası teknik bir mucize gerçekleştirdi - İngilizler tarafından yapılmış ve "ince bir dürbün" olmadan görülemeyen çelik bir pireyi kovdu. Ancak Leskov, hikayesinin özünü yalnızca kendi kendini yetiştirmiş Lefty'nin muhteşem yaratıcılığına indirgemedi, ancak yazarın gözünde "halkın ruhunu" anlamak için olağanüstü bir öneme sahipti. Yazar, Lefty imajının dış ve iç içeriğinin karmaşık diyalektiğine nüfuz eder ve onu karakteristik koşullara sokar.

Solak, "bilimlere" girmediği ve aritmetikten dört toplama kuralı yerine, "güç hesaplamasını" bilmeyen küçük, sıradan, karanlık bir kişidir. "Mezmur ve Yarım Rüya Kitabı". Ancak doğasında var olan zenginlik, çalışkanlık, haysiyet, ahlaki duygunun yüksekliği ve doğuştan gelen incelik, onu hayatın tüm aptal ve acımasız efendilerinin ölçülemez bir şekilde üstüne çıkarır. Tabii ki, Lefty kral-babaya inanıyordu ve dindar bir insandı. Leskov'un kalemi altındaki Lefty imajı, Rus halkının genelleştirilmiş bir sembolüne dönüşüyor. Leskov'un gözünde, bir kişinin ahlaki değeri, yaşayan ulusal unsurla - anavatanı ve doğası, insanları ve uzak geçmişe uzanan gelenekleri ile - organik bağında yatmaktadır. En dikkat çekici şey, zamanının hayatının mükemmel bir uzmanı olan Leskov'un, 70'ler ve 80'lerde Rus entelijansiyasına hakim olan insanların idealleştirilmesine boyun eğmemesiydi. "Lefty" nin yazarı insanları pohpohlamıyor ama onları küçümsemiyor da. İnsanları belirli tarihsel koşullara göre tasvir eder ve aynı zamanda yaratıcılık, ustalık ve vatana hizmet için insanlarda saklı en zengin fırsatların içine girer. Gorki, Leskov'un "eski yaşam tarzının tüm saçmalıklarıyla birlikte tüm Rusları olduğu gibi sevdiğini, yetkililer tarafından hırpalanmış yarı aç, yarı sarhoş insanları sevdiğini" yazdı.

"Büyülü Gezgin" (1873) öyküsünde Leskov, kaçak serf Ivan Flyagin'in çok yönlü yeteneğini, düşmanca ve zor yaşam koşullarıyla mücadelesiyle birleşerek tasvir ediyor. Yazar, ilk Rus kahramanı Ilya Muromets'in imajıyla bir benzetme yapıyor. Ona "Vereshchagin'in güzel resminde ve Kont A. K. Tolstoy'un şiirinde büyükbaba Ilya Muromets'i anımsatan tipik, basit yürekli, kibar bir Rus kahramanı" diyor. Leskov'un anlatıyı, kahramanın memleketindeki gezintileri hakkında bir hikaye biçiminde seçmesi dikkat çekicidir. Bu, ona Rus yaşamının geniş bir resmini çizmesine, hayata ve insanlara aşık, en çeşitli koşullarıyla yılmaz kahramanıyla yüzleşmesine izin verdi.

Leskov'un tasvir ettiği olumlu tipler, sıradan insanın kişiliğinin değersizleşmesini taşıyan, onu bir klişeye, bir "elliye" dönüştüren, kapitalizmin onayladığı "ticaret çağına" karşı çıktı. Leskov, "bankacılık dönemi" halkının kalpsizliğine ve bencilliğine, bir insandaki şiirsel ve parlak her şeyi öldüren burjuva-küçük-burjuva veba istilasına kurgu yoluyla direndi.

"Doğrular" ve "sanatçılar" ile ilgili eserlerinde Leskov, olumlu karakterlerinin onları çevreleyen sosyal olarak düşmanca çevreyle, halk karşıtı otoritelerle dramatik ilişkisini yeniden ürettiğinde, güçlü bir hicivli, eleştirel akıma sahiptir. Rusya'da yetenekli insanların anlamsız ölümü. Leskov'un özgünlüğü, yazar halkın temsilcilerinin üzücü ve çoğu zaman trajik kaderi hakkında kederli bir şekilde konuştuğunda, Rus halkındaki olumlu ve kahramanca, yetenekli ve sıra dışı olanı iyimser tasvirine kaçınılmaz olarak acı bir ironinin eşlik etmesinde yatmaktadır. . "Lefty" de yozlaşmış, aptal ve açgözlü yönetici seçkinlerin hicivli bir şekilde tasvir edilen temsilcilerinden oluşan bir galeri var. The Dumb Artist'de hiciv unsurları da güçlüdür. Bu eserin kahramanının tüm hayatı, büyük zulüm, hak yoksunluğu, askerlik ile teke tek mücadeleden ibaretti. Ve basit ve cesur bir kız olan bir serf aktrisinin hikayesi? Trajik sonucu "plakon" dan aldığı yudumlarla katlandığı ıstırabın "kömürünü" votka ile doldurma alışkanlığına yol açan parçalanmış hayatı, serfliğin kınanması değil mi?!

"Tüm Ruslar Leskov'un öykülerinde ortaya çıktı" formülü, her şeyden önce, yazarın Rus halkının ruhani dünyasının temel ulusal özelliklerini kavradığı anlamında anlaşılmalıdır. Ancak Leskov'un hikayelerinde "tüm Ruslar" farklı bir anlamda ortaya çıktı. Onun için yaşam, geniş bir ülkenin çeşitli bölgelerindeki en çeşitli yaşam biçimlerinin ve geleneklerinin bir panoraması olarak algılanıyor. Leskov, "tüm Rusya'yı" tek bir resimde somutlaştırmasına izin veren bir olay örgüsü oluşturmanın o kadar başarılı yollarına döndü. "Ölü Canlar" kitabının yazarı Gogol'ün deneyimini yakından inceliyor ve yalnızca Gogol'un cihazından (Chichikov'un gezileri) verimli bir ders çıkarmakla kalmıyor, aynı zamanda bu yöntemi tasvir konusuyla ilgili olarak yeniden düşünüyor. Anlatıyı ortaya çıkarmanın yollarından biri olarak kahramanın gezintileri, Leskov için basit bir Rus kişisini - kaçak bir köylüyü - farklı koşullarda, çeşitli insanlarla bir çarpışmada göstermek için gereklidir. Büyülü gezginin kendine özgü macerası böyledir.

Leskov kendisini bir "stil sanatçısı", yani edebi bir konuşma değil, yaşayan bir yazar olarak adlandırdı. Bu konuşmada, imgesini ve gücünü, netliğini ve doğruluğunu, canlı duygusal heyecanını ve müzikalitesini çizdi. Leskov, Oryol ve Tula eyaletlerinde köylülerin şaşırtıcı derecede mecazi ve uygun bir şekilde konuştuklarına inanıyordu. Yazar, "Örneğin," diyor yazar, "bir kadın kocası hakkında" beni seviyor "demiyor ama" bana acıyor "diyor. karısına ondan "hoşlandığını" söylemiyor, diyor , “Bütün düşüncelerle geldi.” Tekrar bakın, ne netlik ve tamlık.

Leskov, sanatsal tasvir ve ifadenin dilsel araçlarını zenginleştirme ve güçlendirme çabasıyla, sözde halk etimolojisini ustaca kullandı. Özü, halk ruhundaki kelime ve deyimlerin yeniden düşünülmesinde ve ayrıca kelimelerin (özellikle yabancı kökenli) ses deformasyonunda yatmaktadır. Her ikisi de karşılık gelen anlamsal ve ses analojileri temelinde gerçekleştirilir. "Mtsensk Bölgesi'nden Lady Macbeth" hikayesinde şunları okuyoruz: "Seninle uzun bir dil konuşacak çok az insan var." "Savaşçı Kız" da: "Ne yapıyorsun ... kendinden gerçekten nefret ediyorsun." "Lefty" de: "iki kişilik araba", "melkoskop", "nymphosoria" vb. Elbette Leskov, bu tür sözlere estetik koleksiyonculuk veya fotoğraf kopyalama uğruna değil, belirli ideolojik ve sanatsal başarılar elde etme adına kulak misafiri oldu. görevler. Anlatıcının konuşmasındaki kelimelerin ve cümlelerin yeniden düşünülmesi ve ses deformasyonu, eserin diline genellikle neredeyse algılanamayan komik veya parodik-hicivli, esprili ve ironik bir ton verdi.

Ancak Leskov'un yazarının konuşmasının yapısı da aynı mücevher kaplaması ve yanardöner oyunla ayırt ediliyor. Karakter-anlatıcının arkasına saklanmayan, ancak tüm hikayeyi kendi adına yöneten veya içinde yazar-muhatap olarak hareket eden Leskov, kahramanlarının konuşmasını "sahte", onların kelime dağarcığının ve deyimlerinin özelliklerini kendi diline aktardı. Hikayeyle birlikte Leskov'un tüm düzyazısına en derin özgünlüğü veren stilizasyon bu şekilde ortaya çıktı. Kilise Slav dilinin ironik stilizasyonu, folklor, lubok, efsane, "işçi destanı" ve hatta bir yabancı dilin stilizasyonu - tüm bunlar polemik, alay, alay, ihbar veya iyi huylu mizah, sevgi dolu tavırla doluydu. acıklı. Burada Lefty krala çağrıldı. O "olduğu gibi yürür: fırfırlar içinde, bir bacak çizme içinde, diğeri sarkık ve ozyamchik eski, kancalar takılmamış, kaybolmuş ve yaka yırtılmış; ama hiçbir şey, yapacak utandırma." Sadece tam anlamıyla bir Rus, yaşayan bir konuşma dilinin ruhuyla birleşerek, zorla, çekici olmayan, ancak sanatsal açıdan yetenekli ve kendini bilen bir işçinin psikolojisine nüfuz ederek böyle yazabilirdi. "Kelimenin Büyücüsü" - Gorky, "Lefty" yazarına böyle seslendi.

Leskov bir "Rus Dickens" gibidir. Yazma manevrasında genel olarak Dickens'a benzediği için değil, hem Dickens hem de Leskov "aile yazarları" olduğu için, aile içinde okunan, tüm aile tarafından tartışılan, dünya için büyük önem taşıyan yazarlar. ahlaki oluşum bir insan gençliğinde büyütülür ve ardından tüm hayatı boyunca en güzel çocukluk anılarıyla birlikte eşlik eder. Ancak Dickens tipik bir İngiliz aile yazarıdır ve Leskov bir Rus'tur. Hatta çok Rus. O kadar Rus ki, tabii ki Dickens'ın Rusça'ya girdiği gibi İngiliz ailesine asla giremeyecek. Ve bu, Leskov'un yurtdışında ve her şeyden önce İngilizce konuşulan ülkelerde giderek artan popülaritesine rağmen.

Leskov ve Dickens'ı çok yakınlaştıran bir şey var: onlar eksantrikler - dürüstler. Neden en sevdiği eğlence uçurtma uçurmak olan ve tüm sorulara doğru ve nazik cevabı bulan David Copperfield'deki Leskian dürüst Bay Dick olmasın? Ve neden iyilik yaptığını fark etmeden gizlice iyilik yapan Dickensçı eksantrik Nesmertny Golovan olmasın?

Ama iyi bir kahraman tam da ihtiyaç duyulan şeydir. aile okuma. Kasıtlı olarak "ideal" kahramanın her zaman favori kahraman olma şansı yoktur. Sevgili kahraman, bir dereceye kadar, okuyucunun ve yazarın sırrı olmalıdır. nazik bir insan iyilik yaparsa hep gizliden, gizliden yapar.

Eksantrik, nezaketinin sırrını saklamakla kalmaz, aynı zamanda edebi bilmece bu okuyucunun ilgisini çeker. En azından Leskov'da eserlerdeki eksantriklerin kaldırılması da edebi entrika yöntemlerinden biridir. Eksantrik her zaman bir bilmece taşır. Bu nedenle Leskov'daki entrika, ahlaki değerlendirmeyi, eserin dilini ve eserin "karakterografisini" kendisine tabi kılar. Leskov olmasaydı, Rus edebiyatı ulusal renginden ve ulusal sorunsallarından önemli bir pay kaybederdi.

Leskov'un çalışmasının ana kaynakları edebiyatta bile değil, sözlü konuşma geleneğinde, Likhachev'in "konuşan Rusya" dediği şeye kadar uzanıyor. Konuşmalardan, anlaşmazlıklardan ortaya çıktı. çeşitli şirketler ve aileler ve yine bu konuşmalara ve tartışmalara geri döndüler, tüm büyük aileye geri döndüler ve "Rusya'yı konuşuyorlar", yeni sohbetlere, tartışmalara, tartışmalara yol açarak, insanların ahlaki duygularını uyandırarak ve onlara ahlaki sorunları kendi başlarına çözmeyi öğreterek. .

Leskov'a göre, resmi ve gayri resmi Rusya'nın tüm dünyası, adeta "kendisinin". Genelde hepsini tedavi etti çağdaş edebiyat ve Rusça kamusal yaşam bir nevi sohbet gibi. Rusya'nın tamamı, herkesin birbirini tanıdığı, ölüleri hatırladığı ve onurlandırdığı, onlar hakkında nasıl konuşulacağını bildiği, onları tanıdığı anavatanıydı. aile sırları. Tolstoy, Puşkin, Zhukovsky ve hatta Katkov hakkında böyle diyor. Onun için Yermolov, her şeyden önce Alexey Petrovich ve Miloradovich - Mihail Andreevich. Ve aile hayatlarından, hikayedeki şu veya bu diğer karakterle akrabalıklarından, tanıdıklarından bahsetmeyi asla unutmaz... Ve bu, "büyük insanlarla kısa bir tanışma" ile hiçbir şekilde boş bir övünme değildir. Bu - samimi ve derin - tüm Rusya ile, tüm halkıyla - hem iyi hem de kaba, asırlık kültürüyle - akrabalığının bilinci. Ve bu aynı zamanda bir yazar olarak onun konumu.

Leskov'un birçok eserinde bir Rus insanının karakterinin özünün bir yorumunu buluyoruz. en çok popüler hikayeler Leskov, "Solak" ve "Büyülü Gezgin", içlerinde Leskov, gerçek bir Rus insanının karakterine ve dünya görüşüne parlak bir vurgu yapıyor.

N.S.'nin yerini ve önemini anlamak. Leskov'u edebi süreçte, bunun şaşırtıcı derecede orijinal bir yazar olduğunu her zaman not ediyoruz. Seleflerinin ve çağdaşlarının dışa dönük farklılığı, bazen onu, Rus edebiyatında hiçbir benzeri olmayan, tamamen yeni bir fenomeni görmeye zorladı. Leskov son derece özgün ve aynı zamanda ondan çok şey öğrenebilirsiniz..Rus edebiyatında bütün bir sanatsal arayış dalgasını doğuran harika bir deneycidir; o neşeli, yaramaz bir deneyci ve aynı zamanda son derece ciddi ve derin, kendisi için büyük eğitim hedefleri belirliyor.

Yaratıcılık Leskov'un sosyal sınır tanımadığı söylenebilir.. Eserlerinde sergiliyor çeşitli sınıf ve çevrelerden insanlar: ve toprak sahipleri - zenginden yarı fakire ve bakandan çeyreğe kadar her türden yetkililer ve din adamları - manastır ve cemaat - büyükşehirden diyakoza ve çeşitli rütbe ve türden ordu silahlar, köylüler ve köylülükten insanlar - askerler, zanaatkarlar ve herhangi bir çalışan insan. Leskov, o zamanki Rusya'nın milliyetlerinin farklı temsilcilerini isteyerek gösteriyor: Ukraynalılar, Yakutlar, Yahudiler, Çingeneler, Polonyalılar ... Leskov'un her sınıfın, mülkün, milliyetin yaşamı hakkındaki bilgisindeki çok yönlülüğü inanılmaz. Leskov'un olağanüstü yaşam deneyimi, uyanıklığı, hafızası, dil yeteneği, insanların yaşamını bu kadar dikkatle, bu tür yaşam bilgisi, ekonomik yapı, aile ilişkileri, halk sanatı, halk dili ile anlatmak için gerekliydi.

Rus yaşamının tüm kapsamıyla, Leskov'un çalışmasında en önemli ve ünlü eserlerinin ait olduğu bir alan var: bu, insanların yaşam alanıdır.

Okurlarımız tarafından Leskov'un en sevilen eserlerinin kahramanları kimlerdir?

kahramanlar" mühürlü melek- duvar işçileri "Solak"- demirci, Tula silah ustası," Tukey sanatçı"- serf kuaförü ve tiyatro makyözü

Hikâyenin merkezine halktan bir kahraman koymak için, öncelikle diline hakim ol, halkın farklı katmanlarının, farklı mesleklerin, kaderlerin, yaşların konuşmasını yeniden üretebilmek.Bir edebi eserde halkın yaşayan dilini yeniden yaratma görevi, Leskov bir masal biçimini kullandığında özel bir sanat gerektiriyordu.

Rus edebiyatındaki masal Gogol'dan gelir, ancak özellikle Leskov tarafından ustaca geliştirilmiş ve onu bir sanatçı olarak yüceltmiştir. Bu tarzın özü, anlatımın tarafsız, nesnel bir yazar adına değil, adeta yürütülmesidir; anlatım, genellikle bildirilen olaylara katılan bir anlatıcı tarafından yönetilir. Bir sanat eserinin konuşması, sözlü bir hikayenin canlı konuşmasını taklit eder.. Aynı zamanda bir masalda anlatıcı, genellikle eserin yazarının ve eser okuyucusunun ait olduğu farklı sosyal çevre ve kültürel tabakadan bir kişidir. Leskov'un hikayesine ya bir tüccar, ya bir keşiş ya da bir zanaatkar ya da emekli bir belediye başkanı ya da eski bir asker liderlik ediyor. . Her anlatıcı eğitimine ve yetiştirilme tarzına, yaşına ve mesleğine, benlik kavramına, dinleyicileri etkileme arzusuna ve yeteneğine göre konuşur.

Bu tarz, Leskov'un hikayesine özel bir canlılık veriyor. Eserlerinin alışılmadık derecede zengin ve çeşitli dili, karakterlerinin sosyal ve bireysel özelliklerini derinleştirir, yazar için insanları ve olayları ince bir şekilde değerlendirmenin bir yolu haline gelir. Gorki, Leskovski masalı hakkında yazdı: "... Hikayelerindeki insanlar genellikle kendilerinden bahseder, ancak konuşmaları o kadar şaşırtıcı derecede canlı, o kadar doğru ve inandırıcıdır ki, L. Tolstoy'un kitaplarındaki insanlar gibi gizemli bir şekilde somut, fiziksel olarak net dururlar. diğerleri aksini söylüyor, Leskov aynı sonucu ancak farklı bir beceri yöntemiyle elde ediyor.

Leskov'un masal tarzını göstermek için biraz tirad yapalım Lefty'den. Anlatıcı, Lefty'nin izlenimlerine dayanarak İngiliz işçilerin yaşam ve çalışma koşullarını şöyle anlatıyor: : "Her işçi sürekli onlarla dolu, hurda giymiş değil, her yetenekli tunik yelek üzerinde, ayaklarını hiçbir yerde kesmesinler diye demir topuzlu kalın halhallar giymiş; çıbanla değil, eğitimle çalışıyor. ve herkesin önünde, herkesin önünde bir çarpım tablosu asılıdır ve el altında silinebilir bir tablet vardır: ustanın yaptığı her şeyi, bloğa bakar ve kavramı kontrol eder ve ardından tablete bir şey yazar, diğerini siler ve düzgün bir şekilde azaltır: sayıların üzerinde ne yazıyorsa o zaman gerçekten ortaya çıkar."

Anlatıcı İngiliz işçileri görmedi. Ceketi yelekle birleştirerek onları hayal gücüne göre giydiriyor. Orada "bilime göre" çalıştıklarını biliyor, bu konuda yalnızca "kırlangıç çarpma" yı kendisi duydu, bu da "gözle" değil, "tsifirlerin" yardımıyla çalışan ustanın yapması gerektiği anlamına geliyor. ürünlerini onunla karşılaştırın. Anlatıcı elbette tanıdık sözcüklerden yoksundur, yabancı sözcükleri çarpıtır veya yanlış kullanır.. "Ayakkabılar", muhtemelen gösterişle ilişkilendirilerek "ayakkabılar" haline gelir. Çarpım tablosu bir "dolbitsa"ya dönüşür - açıkçası, çünkü öğrenciler onu "boşlar". Çizmelerde bir tür uzantı belirlemek isteyen anlatıcı, buna bir düğme adını verir ve uzantının adını bir çubuğa aktarır.

Halk ortamından anlatıcılar genellikle kulağa garip gelen yabancı kelimeleri Rusçaya çevirir., böyle bir yeniden çalışma ile yeni veya ek değerler alan; Leskov, bu sözde "halk etimolojisini" özellikle isteyerek taklit ediyor. ". Böylece, "Lefty" de barometre bir "büremetreye", "mikroskopa" - bir "melkoskopa", "pudinge" - "çalışmaya" dönüşür " vesaire. Kelime oyunlarını, kelime oyunlarını, esprileri, şakaları tutkuyla seven Leskov, "Solak" kelimesini dilsel meraklarla doldurdu.. Ancak onların seti aşırılık izlenimi uyandırmaz, çünkü sözlü kalıpların muazzam parlaklığı halk soytarılığının ruhundadır. Ve bazen bir kelime oyunu sadece eğlendirmekle kalmaz, arkasında hicivli bir kınama vardır..

Bir masaldaki anlatıcı genellikle bir muhatap veya muhataplar grubuna atıfta bulunur., Anlatı, sorularına ve açıklamalarına yanıt olarak başlar ve ilerler. Merkezde "peruk sanatçısı"- dokuz yaşındaki bir çocuğun öğrencisine yaşlı bir dadı hikayesi. Bu dadı, Kont Kamensky'nin Oryol kale tiyatrosunun eski bir aktrisidir. Bu, Herzen'in "Hırsız Saksağan" hikayesinde anlatılan tiyatronun aynısıdır. " Prens Skalinsky'nin tiyatrosu adı altında. Ancak Herzen'in hikayesinin kahramanı sadece çok yetenekli değil, aynı zamanda yaşamın istisnai koşulları nedeniyle eğitimli bir aktris... Leskov'un Lyuba'sı, doğuştan yetenekli, eğitimsiz bir serf kızıdır. şarkı söyleme, dans etme ve oyunlarda rol oynama "gözlemle" (yani, söylenti, diğer aktrisleri takip etme ) Her şeyi anlatamaz ve yazarın okuyucuya anlatmak istediğini açıklayamaz ve her şeyi bilemez (örneğin, ustanın erkek kardeşi ile konuşmaları) Bu nedenle, hikayenin tamamı dadı adına anlatılmaz, olayların bir kısmı yazar tarafından bebek bakıcısının hikayesinden alıntılar ve küçük alıntılar dahil edilerek anlatılır.

Leskov'un en popüler çalışmasında - "Solak" farklı türden bir hikaye ile karşılaşıyoruz. Yazar yok, izleyici yok, anlatıcı yok. Daha doğrusu, yazarın sesi masalın bitiminden sonra ilk kez duyulur: son bölümde, yazar anlatılan hikayeyi "muhteşem bir efsane", ustaların bir "destanı", "halk tarafından kişileştirilmiş bir efsane" olarak nitelendirir. fantezi".

(*10) "Lefty"deki anlatıcı, yalnızca belirli, isimli bir kişiye ait olmayan bir ses olarak mevcuttur. Bu, adeta, "silah ustası efsanesinin" yaratıcısı olan halkın sesidir.

"Solak"- anlatıcının yaşadığı veya kişisel olarak tanıdığı olayları anlattığı bir ev hikayesi değil; Burada, halk anlatıcılarının destanları veya tarihi şarkıları seslendirmesiyle halkın yarattığı efsaneyi yeniden anlatır. halk destanı, "Solak" içinde çok sayıda tarihi figür var: iki kral - Alexander I ve Nicholas I, bakanlar Chernyshev, Nesselrode (Kiselvrode), Kleinmikhel, Don Kazak ordusunun atamanı Platov, Peter ve Paul Kalesi komutanı Skobelev ve diğerleri.

Çağdaşlar genel olarak ne "Lefty" ne de Leskov'un yeteneğini takdir etmediler.Leskov'un her şeyde aşırı olduğuna inanıyorlardı: parlak renkleri çok kalın bir şekilde üst üste bindiriyor, kahramanlarını çok alışılmadık konumlara koyuyor, onları abartılı bir şekilde karakteristik bir dilde konuşturuyor, bir dizide çok fazla bölüm diziyor ve benzeri.

En çok "Lefty" halkının çalışmalarıyla ilişkilendirilir.. Konusunun temelinde, insanların sanata olan hayranlıklarını ifade ettikleri komik bir atasözü yatıyor. Tula ustaları: "Tula halkı bir pire nalladı". Leskov kullandı ve insanların arasına girdi Tula silah ustalarının becerileri hakkında efsaneler. 19. yüzyılın başlarında, önemli bir Rus beyefendinin Tula Silah Fabrikası işçisine pahalı bir İngiliz tabancasını nasıl gösterdiğine dair bir anekdot yayınlandı ve tabancayı alarak "tetiği açıp adını gösterdi. vida". "Lefty" de Platov, Çar İskender'e "bizim kendi evimiz daha kötü değil" olduğunu kanıtlamak için aynı gösteriyi düzenler. İngiliz "merak cephaneliğinde" (*12), özellikle lanse edilen "tabancayı" eline alan Platov, kilidi açar ve çara "Tula şehrinde Ivan Moskvin" yazısını gösterir.

Gördüğünüz gibi, insan sevgisi, Rus kültürünün en iyi yanlarını keşfetme ve gösterme arzusu. halk karakteri Leskov'u bir methiyeci yapmadı, tarihinin halka dayattığı kölelik ve cehalet özelliklerini görmesini engellemedi. Leskov, parlak bir zanaatkar hakkındaki mitinin kahramanındaki bu özellikleri gizlemiyor Efsanevi Lefty, iki yoldaşıyla birlikte İngiltere'de karanfillerle yapılmış çelik bir pirenin pençelerine at nalı yapmayı ve takmayı başardı. Her at nalı üzerinde "ustanın adı gösterilir: o at nalını hangi Rus usta yaptı." Bu yazıtlar ancak "beş milyonu büyüten mikroskopta" görülebiliyor. Ancak zanaatkârların mikroskopları yoktu, sadece "göze ateş etmek" vardı.

Bu, elbette, muhteşem bir abartı, ancak gerçek gerekçeleri var. Tula ustaları her zaman özellikle ünlü olmuşlardır ve sadece güçlü bir büyüteçle görülebilen minyatür ürünleri ile hala ünlüdürler.

Ancak Lefty'nin dehasına hayran olan Leskov, insanları o dönemin tarihsel koşullarına göre olduğu gibi idealize etmekten uzaktır. Solak cahildir ve bu onun işini etkileyemez. İngiliz ustaların sanatı, çelikten bir pire dökmeleri gerçeğinde değil, pire dans etmesi, özel bir anahtarla sarılması gerçeğinde kendini gösterdi. Cezalı, dans etmeyi bıraktı. Ve İngiliz ustalar, anlayışlı bir pire ile İngiltere'ye gönderileni candan karşılayan Lefty , bilgi eksikliği nedeniyle engellendiğini belirtin: "... O zaman her makinede bir güç hesabı olduğunu anlayabilirdin, yoksa ellerinde çok beceriklisin ve bir nymphosoria'daki gibi bu kadar küçük bir makinenin En doğru doğruluk ve at nalı değil Bu nedenle, şimdi nymphosoria zıplamıyor ve dans dans etmiyor. "Leskov bu ana büyük önem verdi. Levşa'nın hikayesine ayrılmış bir makalede Leskov, Levşa'nın dehasını cehaletiyle ve (ateşli vatanseverliği) yönetici kliğin halk ve vatan için kaygısızlığıyla karşılaştırır. Leskov şöyle yazar: bir kişi ve "Lefty" " duruyor, "Rus halkı" okunmalı.

Lefty, Rusya'sını saf ve saf bir aşkla seviyor. O baştan çıkarılamaz kolay hayat yabancı bir ülkede. Rusya'nın tamamlaması gereken bir görevi olduğu için eve koşar; böylece hayatının amacı haline geldi. İngiltere'de Lefty, o zamanlar Rus ordusunda alışılageldiği gibi, silah ağızlıklarının yağlanması gerektiğini ve ezilmiş tuğla ile temizlenmemesi gerektiğini öğrendi, bu yüzden "içlerinde mermiler asılı" ve silahlar, "Tanrı savaşı korusun, (.. .) çekim için uygun değildir". Bununla eve acele eder. Hasta geldi, yetkililer belge vermeye zahmet etmediler, polis tamamen soydu, ardından hastanelere götürmeye başladılar ama “tugament” yapmadan hiçbir yere götürmediler, çöpe attılar. yerde hasta ve nihayet "paratın ensesi yarıldı". Ölmek üzere olan Lefty, yalnızca keşfini krala nasıl getireceğini düşündü ve yine de doktoru bu konuda bilgilendirmeyi başardı. Savaş Bakanı'na rapor verdi, ancak yanıt olarak yalnızca kaba bir haykırış aldı: "(...) Kusturucunuzu ve müshilinizi bilin ve kendi işinize karışmayın: Rusya'da bunun için generaller var."

Hikayede" "Aptal Sanatçı" yazar, önemsiz bir ruhu açığa vuran "önemsiz bir yüze" sahip zengin bir sayı sergiliyor. Bu kötü bir tiran ve işkencecidir: Ona karşı çıkan insanlar av köpekleri tarafından parçalara ayrılır, cellatlar onlara inanılmaz işkencelerle eziyet eder.Böylece Leskov, halktan gerçekten cesur insanlara, ölçülemezden kudurmuş "efendiler" e karşı çıkıyor. insanlar üzerinde güç sahibi olmak ve kendilerini cesur hayal etmek, çünkü her zaman insanlara eziyet etmeye ve kendi kaprislerine veya kaprislerine göre - tabii ki vekaleten - yok etmeye hazırlar. dünyanın güçlü Bu." Ustanın hizmetkarlarından birinin görüntüsü, "Peruk Sanatçısı" nda canlı bir şekilde tasvir edilmiştir. Bu pop. Onu tehdit eden işkencelerden korkmayan, belki de ölümlü olan Arkady, sevgili kızını ahlaksız bir efendinin tacizinden (* 19) kurtarmaya çalışıyor. Rahip, onlarla evleneceğine ve onları bir gece saklayacağına söz verir, ardından ikisi de "Türk Kruşçuk" a girmeyi umar. Ancak daha önce Arkady'yi soyan rahip, kaçakları, suratına haklı bir tükürük aldığı kaçakları aramaya gönderilen sayım halkına ihanet eder.

"Solak"

ANLATININ ÖZGÜLLÜĞÜ. DİL ÖZELLİKLERİ. Hikayenin tür özgünlüğünü tartışırken, türün "skaz" gibi bir tanımı hakkında hiçbir şey söylemedik. Ve bu tesadüf değil. Bir sözlü nesir türü olarak bir masal, etkinliğe katılan bir kişi adına sözlü konuşmaya, anlatıma odaklanmayı ima eder.. Bu anlamda "Lefty" geleneksel bir masal değildir. Aynı zamanda bir skaz da böyle bir anlatım biçimi olarak adlandırılabilir. anlatının olaylardaki katılımcıdan "ayrılmasını" içeren. “Lefty”de özellikle hikâyede “fabl” kelimesinin kullanılması, anlatımın skaz karakterini akla getirdiği için böyle bir süreç yaşanır. Olaylara ne tanık ne de katılımcı olan anlatıcı, olup bitenlere karşı tutumunu çeşitli biçimlerde aktif olarak ifade eder. Aynı zamanda masalın kendisinde hem anlatıcının hem de yazarın konumunun özgünlüğü tespit edilebilir.

Hikaye boyunca hikayenin tarzı değişir.. İlk bölümün başında anlatıcı, imparatorun İngiltere'ye gelişinin koşullarını dıştan ustaca özetliyorsa, o zaman art arda meydana gelen olayları kullanarak anlatır. yerel, modası geçmiş ve çarpıtılmış kelime biçimleri, farklı neolojizm türleri vb., o zaman zaten altıncı bölümde (Tula ustaları hakkındaki hikayede) anlatım farklılaşıyor. Bununla birlikte, konuşma karakterini tamamen kaybetmez. daha nötr hale gelir, pratik olarak hiçbir çarpıtılmış kelime biçimi yoktur, neolojizmler kullanılır . Yazar, anlatım tarzını değiştirerek anlatılan durumun ciddiyetini göstermek ister.. ortaya çıkması tesadüf değil hatta yüksek kelime dağarcığı, anlatıcı, "artık ulusun umudunun dayandığı yetenekli insanlar" olarak nitelendirdiğinde. Aynı tür anlatım, özetle yazarın bakış açısını içeren son 20. bölümde de bulunabilir, bu nedenle tarzı çoğu bölümünkinden farklıdır.

Anlatıcının sakin ve görünüşte kayıtsız konuşmasında genellikle tanıtılır. anlamlı bir şekilde renkli kelimeler(örneğin, Alexander Pavlovich, ifade biçimlerinden biri haline gelen "Avrupa'yı dolaşmaya" karar verdi) yazarın konumu metinde derinden gizlenmiştir.

Hikayenin kendisi ustaca vurguluyor karakterlerin konuşmasının tonlama özellikleri(bkz., örneğin, Alexander I ve Platov'un ifadeleri).

I.V.'ye göre. Stolyarova, Leskov “okuyucuların ilgisini olayların kendisine yönlendirir”, metnin özel mantıksal yapısı ile kolaylaştırılmıştır: bölümlerin çoğunun bir sonu vardır ve bazılarının kendine özgü bir başlangıcı vardır, bu da bir olayı diğerinden net bir şekilde ayırmayı mümkün kılar. Bu ilke fantastik bir şekilde etki yaratır. Ayrıca birkaç bölümde anlatıcının yazarın konumunu sonlarda ifade ettiğini de fark edebilirsiniz: “Ve basamaklarda duran saray mensuplarının hepsi ondan yüz çeviriyor, şöyle düşünüyorlar: “Platov yakalandı ve şimdi yakalayacaklar. cesaretine dayanamadıkları için onu saraydan kovdular” (12. bölümün sonu).

Sadece sözlü konuşmanın değil, aynı zamanda genel olarak halk şiirsel yaratıcılığının özelliklerini de karakterize eden çeşitli tekniklerin kullanımına dikkat etmek imkansızdır: totolojiler(“at nalı” vb.), tuhaf ön ekli fiil formları(“hayran olunan”, “gönderilen”, “tokatlanan” vb.), küçültme ekleri(“palmiye”, “kabarcık” vb.). Tanıtılanlara dikkat etmek ilginç metin söyleyerek(“sabah geceden daha akıllıdır”, “kafaya kar”). Bazen Leskov bunları değiştirebilir.

HAKKINDA farklı anlatım tarzlarının karışımı, neolojizmlerin doğası tarafından kanıtlanır.. Daha fazla ayrıntıya girebilirler nesneyi ve işlevini tanımlayın(çift taşıma) sahne(busters - büstler ve avizeler kelimelerini birleştiren yazar, odanın daha eksiksiz bir tanımını tek kelimeyle verir), aksiyon(ıslık - Platov'a eşlik eden ıslık ve haberciler), belirlemek yabancı meraklar(.merblue mantonları - deve mantoları vb.), kahramanların durumu (bekleme - bekleme ve ajitasyon, can sıkıcı bir ısırık, uzun yıllar sadece kahramanın hareketsizliğini değil, aynı zamanda yaralı gururunu da karakterize eden Platov'u yatırın). Leskov'da neolojizmlerin ortaya çıkışı çoğu durumda edebi oyundan kaynaklanmaktadır.

“Böylece, bir anlatım türü olarak Leskov'un masalı sadece dönüşmekle, zenginleşmekle kalmadı, aynı zamanda yeni bir tür çeşitliliği yaratmaya da hizmet etti: bir masal masalı. Bir peri masalı, bu anlamda roman biçimine yaklaşan, gerçekliğin büyük bir derinliği ile ayırt edilir. Puşkin, Gogol, Tolstoy, Dostoyevski'nin kahramanlarıyla aynı seviyeye getirilebilecek yeni bir hakikat arayıcısının ortaya çıkmasına katkıda bulunan Leskov'un peri masalıydı ”(Mushchenko E.G., Skobelev V.P., Kroichik L.E. S. 115). "Lefty" nin sanatsal özgünlüğü, gücü savunmak için yazarın konumunu ifade etmenin özel biçimlerini bulma görevinden kaynaklanmaktadır. Ulusal karakter.

Çeşitli türler (büyük romanlardan ve kroniklerden küçük form tüm çeşitlerde. Aynı zamanda L, kronik tür için özel bir eğilim keşfetti.

Belgesel pr-th L. Adı "bir yazar-kurgu yazarı değil, bir yazar-kaydedici" dir, bu bir kronik kompozisyonuna yol açar. L genellikle mantıksız ani olayları kullanır, çoğu aniden, birçok doruk noktası, olay örgüsü birçok giriş bölümü ve yüzüyle ortaya çıkar.

Özgünlük, dil becerilerinde de kendini gösterir. Yazar, tuhaf bir şekilde heterojen dilbilimsel e-sizdir. Eski kelimeler ve diyalektizmler. Nar etimolojisine dikkat, kelimenin yeniden düşünülmesi ve ses deformasyonu

Pek çok pr-i, anlatıcının veya kahramanın özel sözlü konuşması korunarak bir masal şeklinde yazılır, ancak çoğu zaman anlatımla birlikte, konuşması kahramanın konuşma özelliklerini koruyan yazar-muhatap da konuşur. Böylece masal bir stilizasyona dönüşür. Bütün bunlar, Rusya'nın kaderini ortaya çıkarmak için ana göreve tabidir.

Leskov'un doğrularla ilgili hikayeleri. Ulusal karakterimiz sorunu, çeşitli devrimcilerin ve daha sonra Narodniklerin faaliyetleriyle yakından bağlantılı olan 1960'lar ve 1980'lerin edebiyatının ana sorunlarından biri haline geldi. Hicivci, "İyi Niyetli Konuşmalar" da Rus kitle okuyucusuna - kendi deyimiyle "basit" okuyucuya - soylu-burjuva devletinin ideolojik temellerinin tüm yalanlarını ve ikiyüzlülüğünü gösterdi. “Size her türlü“ mihenk taşlarını ”atan, çeşitli“ temellerden ”bahsettikten sonra “taşları kirletip temellere tüküren” bu devletin hukukçularının iyi niyetli konuşmalarının sahteliğini deşifre etti. Yazar, insanların çocukluktan beri saygı duyduğu burjuva mülkiyetinin yağmacı doğasını açığa çıkardı; Burjuvazinin ahlaksızlığını ortaya çıkardı aile ilişkileri Ve etik standartlar. Mon Repos Barınak döngüsü (1878-1879), 70'lerin sonlarında küçük ve orta ölçekli soyluların durumuna ışık tutuyor. Yazar yine en önemli konuya dönüyor: Reform Rusya'ya ne verdi, nüfusun çeşitli kesimlerini nasıl etkiledi, Rus burjuvazisinin geleceği nedir? Saltykov-Shchedrin, köyü yerel kulak Gruzdev'in ağlarına giderek daha fazla dolanan Progorelov soylu ailesini gösteriyor; burjuvazinin soyluların yerini aldığını doğru bir şekilde belirtiyor, ancak ölmekte olan sınıf için ne pişmanlık ne de sempati ifade ediyor. Krugly God'da hicivci, Narodnaya Volya'nın devrimci mücadelesinin kapsamından korkan Fedenka Neugodov gibi genç monarşist bürokratlara, hükümetin vahşi baskılarına karşı tutkulu ve özverili bir şekilde savaşır, dürüst gazeteciliği ve edebiyatı - "fikir feneri" - savunur. ”, “yaşam kaynağı” - hükümetten ve "Moskova histeriklerinden" Katkov ve Leontiev'den.

Leskov'un doğruluk konulu bir dizi romanı ve hikayesi var.

Aşk, beceri, güzellik, suç - hepsi birbirine karışmış ve

N.S.'nin başka bir hikayesinde Leskov - “Mühürlü Melek”. yok

herhangi bir ana karakter; etrafında bir anlatıcı ve bir simge var

aksiyon açılıyor. Bu nedenle inançlar çatışır (resmi ve

Eski Müminler), bu nedenle güzellik mucizeleri yaratırlar ve giderler.

fedakarlık, sadece yaşamı değil, ruhu da feda etmek. için çıkıyor

Aynı kişi öldürülüp kurtarılabilir mi? Ve gerçek inanç bile kurtarmaz

günah? En yüksek fikre bile fanatik bir tapınma,

putperestlik ve sonuç olarak kibir ve hurafe, asıl mesele

küçük ve önemsiz bir şey kabul edilir. Ve erdem ile günah arasındaki çizgi

zor, her kişi ikisini de taşır. Ama sıradan

günlük işlere ve sorunlara saplanmış, ahlakı aşan insanlar,

bunu fark ederek, kendi içlerinde ruhun doruklarını keşfederler "... insanların insan sevgisi uğruna,

bunu çok ortaya koydu korkunç gece". Böylece Rus karakteri inanç ve inançsızlığı, gücü ve

zayıflık, anlamsızlık ve majesteleri. Birçok yüzü var, tıpkı vücut bulmuş insanlar gibi.

onun. Ancak uygulanmayan, gerçek özellikleri yalnızca en basitinde ve içinde kendini gösterir.

aynı zamanda benzersiz - insanlarla ilgili olarak, aşık. Keşke

kaybolmadı, gerçekler tarafından mahvolmadı, insanlara yaşama gücü verdi. "Büyülü Gezgin" (1873) öyküsünde Leskov, kahramanı idealleştirmeden ve onu basitleştirmeden bütünsel ama çelişkili, dengesiz bir karakter yaratır. Ivan Severyanovich, coşkulu tutkularında dizginlenemeyen, çılgınca acımasız da olabilir. Ancak doğası, başkaları uğruna iyi ve şövalyece çıkarsız eylemlerde, özverili eylemlerde, herhangi bir işle başa çıkma becerisinde gerçekten ortaya çıkar. Masumiyet ve insanlık, pratik zeka ve azim, cesaret ve dayanıklılık, görev duygusu ve vatan sevgisi - bunlar Leskovsky gezgininin olağanüstü özellikleridir. Masumiyet ve insanlık, pratik zeka ve azim, cesaret ve dayanıklılık, görev duygusu ve vatan sevgisi - bunlar Leskovsky gezgininin olağanüstü özellikleridir. Leskov'un tasvir ettiği olumlu tipler, sıradan insanın kişiliğinin değersizleşmesini taşıyan, onu bir klişeye, bir "elliye" dönüştüren, kapitalizmin onayladığı "ticaret çağına" karşı çıktı. Leskov, "bankacılık dönemi" halkının kalpsizliğine ve bencilliğine, bir insandaki şiirsel ve parlak her şeyi öldüren burjuva-küçük-burjuva veba istilasına kurgu yoluyla direndi. Leskov'un özgünlüğü, yazar halkın temsilcilerinin üzücü ve çoğu zaman trajik kaderi hakkında kederli bir şekilde konuştuğunda, Rus halkındaki olumlu ve kahramanca, yetenekli ve sıra dışı olanı iyimser tasvirine kaçınılmaz olarak acı bir ironinin eşlik etmesinde yatmaktadır. . Solak, "bilimlere" girmediği ve aritmetikten dört toplama kuralı yerine, "güç hesaplamasını" bilmeyen küçük, sıradan, karanlık bir kişidir. "Mezmur ve Yarım Rüya Kitabı". Ancak doğasında var olan zenginlik, çalışkanlık, haysiyet, ahlaki duygunun yüksekliği ve doğuştan gelen incelik, onu hayatın tüm aptal ve acımasız efendilerinin ölçülemez bir şekilde üstüne çıkarır. Tabii ki, Lefty kral-babaya inanıyordu ve dindar bir insandı. Leskov'un kalemi altındaki Lefty imajı, Rus halkının genelleştirilmiş bir sembolüne dönüşüyor. Leskov'un gözünde, bir kişinin ahlaki değeri, yaşayan ulusal unsurla - anavatanı ve doğası, insanları ve uzak geçmişe uzanan gelenekleri ile - organik bağlantısında yatmaktadır. En dikkat çekici şey, zamanının hayatının mükemmel bir uzmanı olan Leskov'un, 70'ler ve 80'lerde Rus entelijansiyasına hakim olan insanların idealleştirilmesine boyun eğmemesiydi. "Lefty" nin yazarı insanları pohpohlamıyor ama onları küçümsemiyor da. İnsanları belirli tarihsel koşullara göre tasvir eder ve aynı zamanda yaratıcılık, ustalık ve vatana hizmet için insanlarda saklı en zengin fırsatların içine girer.

5. Leskov'un eserlerindeki sosyal statüleri bakımından en çeşitli karakterler, kendilerini kendi sözleriyle ifade etme ve böylece yaratıcılarından bağımsızmış gibi davranma fırsatı buldular. Leskov bunu fark edebildi. yaratıcı prensip olağanüstü filolojik yetenekleri sayesinde. "Rahipleri ruhani bir şekilde, nihilistler - nihilist bir şekilde, köylüler - köylü bir şekilde, onlardan sonradan görmeler ve fırfırlı soytarılar konuşur."

Leskovsky'nin karakterlerinin sulu, renkli dili, tüm kusurlarına ve trajik çelişkilerine rağmen hayatın büyülendiği eserinin parlak renkli dünyasına karşılık geldi. Leskov'un algısındaki hayat alışılmadık derecede ilginç. Düşen en sıradan fenomenler sanat dünyası eserlerinin bir kısmı büyüleyici bir hikâyeye, keskin bir anekdota ya da “komik bir hikâyeye” dönüşüyor. eski peri masalı bunun altında, bir tür sıcak uykuyla kalp taze ve şefkatle gülümser. Bu yarı peri masalına uyması için, "dünyanın gizemli cazibeleriyle dolu" ve Leskov'un en sevdiği kahramanlar, eksantrikler ve "doğru insanlar", bütün bir doğaya ve cömert bir ruha sahip insanlardır. Rus yazarların hiçbirinde bu kadar çok olumlu karakterle karşılaşmayacağız. Rus gerçekliğine yönelik şiddetli eleştiri ve aktif sivil pozisyon yazarı Rus yaşamının olumlu başlangıçlarını aramaya teşvik etti. Leskov, Rus toplumunun ahlaki canlanması için, onsuz sosyal ve ekonomik ilerlemeyi hayal bile edemeyeceği ana umutları dile getirdi. en iyi insanlar Soboryan'dan rahip Savely Tuberozov, bir polis (Odnodum), memurlar (Unmercenary Engineers, Cadet Manastırı), bir köylü (Nemortal Golovan), bir asker (Nöbetçi Adam), zanaatkar ("Solak"), tüm sınıflardan toprak sahibi ("keyifsiz aile").

Filolojiye tamamen doymuş L türü, konuşma mozaiğinin, kelime dağarcığının ve ses ayarının ana düzenleme ilkesi olduğu bir “masal” (“Lefty”, “Kâhyanın Oğlu Leon”, “Mühürlü Melek”). Bu tür kısmen popüler, kısmen antika. Burada en "aşırı" biçimlerde "halk etimolojisi" hüküm sürüyor. Karakterlerinin her zaman meslekleri ve sosyal yönleriyle damgalanması da Leskovsky filolojisinin bir özelliğidir. ve ulusal imza. Onlar şu veya bu jargonun, lehçenin temsilcileridir. ortalama konuşma, sıradan bir entelektüelin konuşması, L idare eder. Bu lehçelerin çoğu durumda kendisi tarafından komik bir şekilde kullanılması da karakteristiktir, bu da dilin oyun işlevini geliştirir. Bu, hem öğrenilen dil hem de din adamlarının dili için geçerlidir (bkz. The Councilmen'deki diyakoz Aşil veya Nihilist ile Yolculuk'taki diyakoz) ve nat. Diller. Ukr. "Tavşan Remise" deki dil tam olarak komik bir unsur olarak kullanılıyor ve diğer şeylerde ara sıra bozuk Rusça ortaya çıkıyor. dil - bir Alman'ın ağzında, sonra bir Polonyalı, sonra bir Yunan. "Hiçbir Yer" gibi "kamuya açık" bir roman bile her türden dilsel anekdot ve parodi ile doludur - bu, bir hikaye anlatıcısının, bir varyete sanatçısının tipik bir özelliğidir. Ancak komik masal dünyasının dışında, L'nin zıt bir alanı da vardır - yüce söylevler alanı. Eserlerinin çoğu, kendisinin de söylediği gibi, "müzik anlatımlı" - metrik nesir, ayete yaklaşan şekilde yazılmıştır. "The Bypassed", "The Islanders", "The Spender" da - en büyük gerilim yerlerinde bu tür parçalar var. İlk çalışmalarında L, Polonya ve Ukrayna'dan aldığı üslup geleneklerini ve teknikleri benzersiz bir şekilde birleştirir. ve Rusça yazarlar. Ancak daha sonraki çalışmalarda bu bağlantı

Leskov'un doğruluk konulu bir dizi romanı ve hikayesi var. L. halkı kavramı geniş bir şekilde yorumladı ve köylüler, tüccarlar, memurlar ve rahipler doğru çıktı (“Odnodum”, “Katedraller”). Salihlere, hastalara, mazlumlara, fakirlere karşı merhamet bahşedilmiştir. Hepsinin evrensel iyilik kategorileri vardır. Bu erdemlerin değeri, hem yetkililer tarafından hem de zalim ve bencil bir hayat yaşayan insanlar tarafından yaşanan zulüm ve zulümden artar. Bir anlamda, tüm doğrular, geniş ölçüde anlaşılan insanların gerçeğinde birleştiler ve mevcut sistemle ilgili olarak bir muhalefet gücü haline geldiler, içlerinde toplumsalın bazı unsurlarını taşıdılar. azarlama Dış refah içinde yaşayan, bir asi olarak büyüyen, rahip yaşamının yalanlarına, ayrıcalıklara ve daha yüksek rütbelere bağımlılığa karşı isyan eden Başpiskopos Tuberozov ("Katedraller"). 30 yıllık hizmetine ilişkin tüm düşünceleri "Demikotonik Kitabında" kayıtlıdır. Konseyde rahip rütbesinin ülke çapında kınanmasını özlüyor. Tuberozov tövbe etmeyi reddeder ve doğruluğu içinde ölür. Pek çok dürüst insan eksantrik, değişen bir psikolojiye sahip insanlar, tuhaflıklar gibi görünüyor. Hepsinin bir tür saplantısı var. “Doğruluk”, kendiliğinden gelişen ve yaşayan bir tür popüler görüş olduğu ortaya çıkıyor, hiçbir iktidar genelgesiyle engellenemez. Kararlılıkla her zaman "doğru" yetkililerden gerekli değerlendirmeyi almadı. Prensipte "doğru" olana göre toplumsaldır. tüm mülkü genellikle küçük bir omuz çantasında olan ve manevi olarak okuyucunun zihninde dev bir efsanevi epik figüre dönüşen "küçük" bir kişinin tahminleri. Ilya Muromets'i anımsatan kahraman Ivan Severyanich Flyagin ("Büyülü Gezgin") böyledir. Hayatından çıkan sonuç şuydu: "Bir Rus her şeyin üstesinden gelebilir." Çok şey gördü ve çok şey yaşadı: "Hayatım boyunca ölüyordum ve hiçbir şekilde ölemedim." En parlak iş doğrular hakkında - "Tula Eğik Solak Masalı ve çelik pire". "Doğrular" insanlara çekicilik getirir, ancak kendileri büyülenmiş gibi davranırlar. Onlara ikinci bir hayat verin, aynı şekilde yaşayacaklar. Lefty ve arkadaşlarının, Tula ustalarının istismarlarında, çok fazla virtüöz şansı, hatta eksantrik eksantriklik var. Bu arada, yaşamları çok iğrenç ve çoğu zaman anlamsız ve halk yetenekleri çarlık sistemi altında kuruyor ve yok oluyor. Hikayenin sonucu acı: Lefty Rus hünerini gösterse de zorla çalıştırma anlamsız. Yine de L. iyimserliğini kaybetmiyor. Koşulların acımasızlığına ve Lefty'yi bekleyen tamamen unutulmaya rağmen, kahraman "insan ruhunu" kurtarmayı başardı. L. buna ikna olmuştu. basit insanlar onların ile saf kalplerle ve ana olaylardan ayrı duran düşünceler, "tarihi diğerlerinden daha güçlü kılarlar."

N. S. Leskov, özgün ve harika bir yazardır. L. 1831'de Oryol eyaleti, Gorokhov köyünde küçük bir ailede doğdu. resmi, dışarı manevi bir ortamdan. Çocukken akranları vaftiz edilmiş çocuklardı, bir kediyle kendi sözleriyle "ruhtan ruha yaşadı ve yaşadı." L., insanların "Sıradan insanları" incelemesine gerek olmadığını yazdı. Büyük bir malikaneden, “küçük kümesimizden” günlük hayatı en ince ayrıntısına kadar biliyordum ve en küçük nüanslarına kadar onunla nasıl bağlantılı olduğunu anladım. 16. yılında liseden mezun olmadan Oryol Ceza Dairesi'nde katip olarak çalışma hayatına başladı. Daha sonra özel ticari hizmete girerek Rusya'yı çok uzaklara dolaştı. L.'nin inançlarına göre, o bir demokrat, bir eğitimci, krep haklarının ve onun kalıntılarının düşmanı, bir eğitim savunucusuydu. Ancak tüm yavl-th sosyalinin değerlendirilmesine. ve siyasi yaşam, Dost ve L. Tolst gibi ahlaka yaklaştı. kriter ve sayım. asıl ilerleme ahlaki ilerlemedir: iyi emirlere ihtiyacımız yok ama iyi insanlara ihtiyacımız var ”dedi L. yaratıcı tema. L. - Rusların olasılıkları ve bilmeceleri. nat. Har-ra. Ayırt edici özellikler Tüm mülklerde ve sınıflarda aradığı Ruslar ve sanatçısı. dünya sosyalini vurdu. alacalılık ve çeşitlilik. bir rahibin torunu ve bir tüccarın karısı, memurların oğlu ve bir soylu kadın, her sınıfın hayatını iyi biliyordu ve kendi tarzında tasvir etti, sürekli edebi gelenekler ve klişelerle karıştırdı. Katarina Izmailova, “MTSENSKY BÖLGESİNDEN LADY MACBETH! A. N. Ostrovsk "Fırtına" oyununun kahramanına hemen hatırlattı; ayrıca yasadışı aşka karar vermiş genç bir tüccarın karısı, tutkuyla kendini unutkanlığa kapıldı. Ancak Kat İzm, aşkı tüccarın yaşam biçimine karşı bir protesto, onun üzerine çıkmayı talep etmek olarak değil, aynı yaşam biçiminden doğmuş, uykulu aptallığı, maneviyattan yoksun, zevke susamış, "korkusuz" olanı harekete geçiren olarak tasvir eder. "Kadın cinayetten sonra cinayet işleyecek. Bu Rus imajıdır. har-ra L., Ostrovsky ve Dobrolyubov ile nur olmadığını tartışıyor. Hikayenin adı, Turgenev'in zayıf, önemsiz bir karaktere sahip bir asilzadenin Avrupa imajlarını anlattığı "Shchigrovsky Bölgesi Hamlet" adlı makalesini hatırlatıyor. L.'de, altıncı deponun kahramanı, tam tersine, alışılmadık bir karakter gücünü tam bir zeka ve ahlak azgelişmişliğiyle birleştirir.

Erken hikayeler L. insanlardan. hayat "Savaşçı" - inatçı ve alaycı bir Petersburg çöpçatan hakkında, geç saatlerde onu geride bırakan bir tutkuyla kırılmış - "Lady Macbeth ..." gibi, basit. insanlardan çizilen araziler ve görüntüler üzerinde. aşk-gündelik şarkılar ve baladlar ve rustik ile doyurulur. ve darkafalı-şehirli belagat. L. gerçek Rus kahramanları arıyor. yaşam farklı bir çevrede-patrikte. asalet.

12. erken dos-fakir insanlar, metresi, tıpatıp aynısı.

Kategoride popüler: