Khanty süsleri ve anlamları. Khanty ve Mansi Süs Kalıplarının Semantiği

Herhangi bir ulusun kültüründe, onun orijinalliğini belirleyen özellikler vardır; arama kartı orijinal kültür, tarihsel yolu, kültürlerarası ve etnik gruplar arası ilişkiler. Geleneksel halk süslemesi, manevi ve maddi kültürün diğer bileşenlerinden daha büyük ölçüde, halk kültürünün kökenleri, zaman içindeki gelişimi hakkında kalıpların işaret ve motiflerinde kodlanmış bilgilerle doyurulur.

Süs eşyayı canlandırır, daha görünür, güzel ve özgün kılar. Süslemede parlak bir form ortaya çıkıyor sanatsal özellikler insanların estetik zevkleri, sanatın zenginliği ve milli özgünlüğü, ritim duygusu, renk ve biçim anlayışı.

Ölçü ve güzellik kavramları farklı insanlar arasında farklılık gösterdiği sürece, kural olarak, bu fikirlerin bir tür sembolik "formülü" olan en karakteristik süsleri de farklıdır.

Rus halk süsü

Rus halk süslemesi bunun için son derece verimli bir malzemedir. Çok çeşitli teknikler, motifler, Rus halk süslemesinin çeşitli yerel varyantları, kendiniz için birçok ilginç ayrıntı bulabileceğiniz, halkımızın kültürünün gelişiminin iç mantığı ve ilkelerinde çok şey açıklayan devasa bir kültür katmanıdır. .

Bugün Rusya'nın Kuzey ve Orta Rusya'sının en zengin süsleme kültürü oldukça iyi incelenmiştir, yüz yılı aşkın bir koleksiyon çalışması sonucunda toplanan birçok dokuma ve işlemeli desen örneği yayınlanmıştır.

Geleneksel savaş kemerlerinin süslemesi, eski havluların desenlerine benzer, çoğu durumda bunlar, tarak şeklindeki eşkenar dörtgenler ve eğik haçların aynı bileşimleridir; sonraki şeylerde - üçgenlerin, karelerin, "damalı" eşkenar dörtgenlerin kombinasyonları.

Nasıl olurdu şimdi hayal etmek zor ileri kader geleneksel köylü sanatı ve süsü, eğer bu süreç yapay olarak bilinen tarihi olaylar- kolektifleştirme, köylerin "genişletilmesi", köyün asırlık yaşam tarzının yok edilmesi.

Havlu

Süslemeye koruyucu, iyileştirici bir güç olarak tutum, bazı yerlerde bugüne kadar hayatta kaldı - Altay'ın bazı Rus köylerinde, cilt problemleri olan çocukları desenli kırık havlu uçlarıyla silmek gelenekseldir. Geçmişte, bir kişinin hayatında doğumdan ölüme kadar önemli herhangi bir olayın havluların katılımı olmadan gerçekleşmesi pek olası değildir. Atalarımız için havlu sadece kullanışlı bir ev eşyası değildi, aynı zamanda bir ritüel şeydi, aile ve sosyal ritüellerin vazgeçilmez bir özelliğiydi. Havluya karşı böyle bir tutum tesadüfi değildi: eski zamanlardan beri ona bir tılsımın anlamı eklendi, havlu iyi güçlerin, parlak bir başlangıcın sembolü haline geldi. Havlu, düğünün ana katılımcılarına - erkek arkadaş, "büyük boyarlar"; gelin yeni akrabalarına kendi işinden bir havlu verdi - bu onun eve girişini gösteren bir tür ayindi. yeni ev.

Yün Desen Örgü

Yün desenli örgü, günümüze kadar gelen ve oldukça yaygın olan birkaç kadın mesleğinden biridir. Geleneksel yün örgü türlerinden sadece eldivenler hayatta kaldı. Rus Kuzeyinin zanaatkarları, orijinal örgü modellerini yıllarca korudular. Her zanaatkâr çocukluktan bilir Büyük sayı kendisinin hala her şeyde değişiklik gösterdiği çizimler. Eldivenlerdeki desenler, halk sanatındaki tüm süslemeler kadar önemlidir. Mordva örgüsünde en ilginç desenli çoraplar da korunmuştur.

Stilize kuşlar, çiçekler, eşkenar dörtgenler, haçlar, üçgenler, göze hoş gelen karmaşık kombinasyonlardaki çizgiler - bunlar anneden kıza geçen ve hala Pskov ve Arkhangelsk zanaatkârlarının sıcak yün "örgüleri" üzerinde korunan muskalardır.

Geleneğe göre Arkhangelsk örgü kalıpları bozulmamalı, yarım bırakılmamalı, kesilmemeli ve bunlara ilmekler eklenmemelidir. Bitmiş eldivenlerde sağ ve sol yan yana dizilirse bir eldivenin süsleme deseni diğerinin deseninde devam etmelidir. Desen hem eldivenin arkasında hem de avuç içinde aynı şekilde örülür.

Arkhangelsk desenli örgü, yüzyıllar boyunca neredeyse hiçbir değişikliğe uğramadı. Sadece ipliğin bileşimi ve renk düzeni değişmiştir. Başlangıçta, desende yalnızca siyah, beyaz ve gri kombinasyonları kullanıldı - boyanmamış keçi kılı renkleri. Sonra kökler, çiçekler, meyveler, kozalakların yardımıyla yünü boyamayı öğrendiler - bu çok zahmetli bir süreçti.

Khanty ve Mansi süsleri

Şimdiye kadar Mansi ve Khanty süslemeleri ülkemizde bu kadar ciltte ve bilimsel sistemleştirmede yayınlanmamıştır, Mansi kültürü bilim adamlarının ve araştırmacılarının eserlerinde sadece bireysel süsleme birimlerinden bahsedilmiştir.

Süsleme sanatı, modern Mansi kültürünün önemli bir parçasıdır. Süs, kürk, deri, huş ağacı kabuğu, boncuklar, kumaş, tahta, kemik ve metalden yapılmış ürünlerde bulunabilir. Mansi bugün bile kıyafetlerini, ayakkabılarını, eşarplarını, kemerlerini, çantalarını ve diğer ev eşyalarını bir süs eşyasıyla süslüyor.

Mansi'nin süsleme sanatı, genellikle Hantıların süsleme sanatıyla birlikte Ob Ugrialıların süsleme sanatı olarak kabul edildi, çünkü Khanty ve Mansi süslemeleri arasındaki farklar önemsizdir.

Kullanılabilirlik ortak özellikler Khanty ve Mansi'nin süslemesinde, bu halkların yaşadığı ortak bölgenin sonucuydu ve yakın ekonomik bağlar ki aralarında vardı. Böylece, Yukarı Sosvinsky, Sygvinsky, Yukarı Lozvinsky Mansi, Ob Khanty ile uzun süredir değiş tokuş yaptılar, Nenets ile kürk ürünlerini huş ağacı kabuğu ile değiştirdiler, bu da süs motiflerinin değiş tokuşuna, bu halklar tarafından anlaşılmalarına yol açtı.

Yakın geçmişte, Mansi çiftçiliği geçimlikti. Günlük yaşam ve zanaat için gerekli olan her şeyi kendileri yaptılar. Antik çağlardan beri giyim, ayakkabı, mutfak eşyaları ve diğer ev eşyalarının üretimi ve dekorasyonunda bir işbölümü olmuştur. Erkekler genellikle kemik, ahşap ve metalden yapılmış ürünlerin imalatı ve bitirilmesiyle uğraşıyordu, kadınlar derileri ve huş ağacı kabuğunu işliyor, rovduga yapıyor, bu malzemelerden bir şeyler dikiyor ve onları güzelce süslüyordu.

Zanaatkar kadınlar, güzel şeyler yapma yetenekleriyle gurur duyuyorlar, çünkü her Mansi kadını bir süsü yontamaz, dar kürk veya deri şeritleri güzel ve düzgün bir şekilde dikemez. Zanaatkar kadınlar S. V. Pelikova (Nyaksimvol), A. M. Khromova (Sosva) ürünlerini gururla gösterdiler, kürkü elleriyle sevgiyle düzelttiler, şu veya bu süslemeyi daha anlamlı göstermeye çalıştılar. Ataların zanaatkarlığına duyulan saygı ve tapınma, anne, büyükanne veya baba tarafından yapılan şeyleri gösterdiklerinde kulağa özel bir güçle geliyordu.

Zanaatkar, bir şeyler yapmak için çok zaman harcadı. Örneğin bir gömleğe ya da bir elbiseye nakış işlemek bir iki yılı buluyordu. Sakhi'de zanaatkar kadın süslemeyi 5-6 yıl veya daha uzun süre yaptı. İş genellikle yapıldı kış zamanı, düşük ışıkta.

Süs eşyası üretimi için kullanılan malzemeler çok farklı. Süsleme motiflerinin seçimi ve kompozisyonları da malzeme seçimine bağlıdır. Erkek gömlekleri ve kadın elbiseleri genellikle aplikenin yanı sıra işlemelerle de süslenirdi. Boyunduruğuna, yakasına, patına, etek ucuna işleme uygulanmıştır. En iyi yün işlemeler geçmişte kaldı.

Kumaş ve deri üzerine çeşitli nakışlar boncuklu dikişlerdir. Düğün baş bantlarında, göğüs ve boyun süslerinde, giysi detaylarında, yakalarda, kesik kenarlarda, omuz kısmında ve manşetlerde renkli boncuklar (palsak) kullanılmıştır. Boncuklarla dokumanın iki yöntemi bilinmektedir: delikli ağ ve kumaş üzerine boncuk dikme. Kadın kısa deri ayakkabılarının üst kısmı boncuklarla işlenmiştir. Parlak, sulu boncuk renklerini (siyah, mavi, kırmızı) tercih ettiler. Arka plan için beyaz renk daha sık kullanılmıştır. Günümüzde boncuklardan küçük peçeteler, cüzdanlar ve takılar dokunmaktadır.

Süslemenin kökeni. motifler

Süslemenin kökeni, bağlantıları hakkında çeşitli açıklamalar ve teoriler var. Bu nedenle S. K. Patkanov, 1897'de İrtiş Hanlığı'nın sözlü sanatı üzerine yaptığı bir çalışmada, huş ağacı kabuğu ve işlemelerinden yapılan ürünleri çok beğendi ve bunların Ruslar, Mordovyalılar, Zyryanlar, Permiler ve Tatarların işlemeleriyle benzerliğine dikkat çekti.

Süsleme gelenekleri, yerel bölgenin flora ve faunasının temsilcilerinin sembolik resimlerini içerir. Bu görüntülerin kompozisyonları ve görüntülerin kendileri son birkaç yüzyılda değişmedi ve gelenek tarafından katı bir şekilde sabitlendi. Renk paletiürünler, renklerin parlaklığı ve kontrastı ile karakterize edilen Orta Asya Dekor Enstitüsü'ne aittir. Ob-Ugrian süsleme motiflerinin ilk yayınları 1872'de V.V. Stasov'un albümünde ve 1879'da Macar bilim adamı A. Reguli tarafından kaydedildi. Bunlar, üç motif kategorisinin geliştirildiği Khanty işlemeli desenlerin renkli örnekleriydi: kuş resimleri: ağaç resimleri, geometrik motifler. Kuşlar ve ağaçlar, stilizasyon süreçleri nedeniyle farklı kombinasyonlara, koşullu biçimlere sahiptir. Aralarında çeşitli unsurlar bulunan eşleştirilmiş kuşlar vardır.

Çift kuş motifinin kökeni sorusu araştırmacıları cezbetti. Bu tür görüntülerin Çuvaşlara ve ardından Doğu ülkelerinden Ugrialılara nüfuz ettiğine inanılıyor, ancak Doğu ile Volga ve Ural bölgelerinin halkları arasındaki ilişkinin her ikisinde de geliştiğine inanmak için sebepler var. Bulgar zamanında ve daha erken bir dönemde, Sarmatya ve Alan kabilelerinin aracı rolünü üstlendiği zamanlar.

Ugra'nın Sembolleri

Mavi - bölgenin nehirleri ve gölleri

Beyaz karın rengidir

Yeşil tayganın rengidir

Khanty ve Mansi'nin ulusal süsü - geyik boynuzları, muskalar

Asırlık geleneklere karşı dikkatli bir tutum, Khanty ve Mansi halklarının karakteristiğidir. halk ustaları ve deri, kürk, ısırgan otu ve üzerinde güzel zarif süslemeler yaratan zanaatkar kadınlar keten tuval, pamuklu kumaşlar, ahşap, kemikler, zorlu kuzey bölgesinde yaşayan birçok neslin deneyimlerini işlerine yatırdı.

Karmaşık iklim koşulları karmaşık süsleme sanatı da dahil olmak üzere birçok geleneksel yaratıcılık türüne damgasını vurdu, yaratılmaları için parlak doygun tonlarda boncuklar, renk uygulamaları kullanıldı. Ulusal süslemelerin güzelliği ve benzersizliği, Khanty ve Mansi'nin geleneksel tatillerinde tam olarak takdir edilebilir - şu anda, yol kenarındaki her rahat otel, heyecan verici renkli etkinlikleri görmeye gelen çok sayıda yarışmacı ve seyirci alıyor.

Süs eşyalarının fonksiyonel özellikleri

süs tarihi çirkin insanlar Khanty ve Mansi'nin eski kökleri vardır. Araştırmacılar, Tunç Çağı'na kadar uzanan kökenlerini belirlediler. Zaten o günlerde, süsleme, aşağıdakiler de dahil olmak üzere özel işlevlerle karakterize edildi:

• iletişimsel (yaratıcıların ürünlerine yatırdığı bilgileri iletme işlevi);
• estetik;
• büyülü.

Khanty ve Mansi süslemelerinin iletişimsel işlevi

Geleneksel süslemelere gömülü olan bilgiler özellikle önemlidir: Usta, onun yardımıyla kreasyonlarının amaçlandığı insanlara kendi isteklerini iletti.

Süsleme sanatı, Khanty ve Mansi kültürünün önemli bir parçasıdır. Eşsiz güzellikteki süslemeler, önceki nesillerin bilgi, düşünce özellikleri, gelenek ve deneyimlerini içerir. Zengin tasarım sayesinde süslemelerle süslenmiş şeyler özel özgünlük ve değer bir sanat eserine dönüşüyor. Kişinin çalışmasından duyulan adil gurur ve yaratılan eserlerin özel sanatsal değerleri, süsleme türünün birçok ustasının doğasında vardır. Çalışmaları ve yarattıkları süs eşyaları, şair Mikul Şulgin tarafından çok doğru bir şekilde anlatılmıştır:

Sadece hayata gelmediler
İğnenin, fırçanın ve kesicinin altından:
Sonuçta, tahta ve kemiğin ustaları
Onlara kalplerini ve ruhlarını koydular.

Khanty ve Mansi süslemesinin her deseninin kendi anlamı vardır. Khanty ve Mansi halklarının sanatında kullanılan birçok sembolden bazıları şunlardır:

• haç şeklindeki yıldız, özellikle kuzeyde saygı duyulan güneşi, yaşamın uyumunu ve uyumunu sembolize eder;
• uzun paralel çizgiler temsil eder uzun yol hayat;
• güçlü kasları olan erkekler - sağlık ve güzellik;
• yurt şeklinde üçgenler - yerli bir evin barınağı;
• dallı desenler, birkaç desenin bir bütün halinde demetleri, ailenin gücünü, ailenin birliğini, aile ocağını ve ailenin bir devamı olarak yaşamı ifade eder.

Khanty ve Mansi tarafından saygı duyulan tanrılara süslemelerde özel bir yer verilir - bunlar aşağıdakileri tasvir eden kalıplardır:

• aynı zamanda içgörü, barış anlamına gelen Tanrı'nın gözleri;
• cennet ve dünya arasındaki bağlantılar;
• kötülükten koruyun (siyah beyaz küpler ve yıldızlar).

Bu işaretlerden her biri, evi veya elbiseleri benzer bir süsle süslenmiş bir kişi anlamına gelir. ilahi koruma altındadır ve bundan böyle kötü güçlerden ve doğal afetlerden korkmuyor.

Süslemelerin estetik işlevi

Khanty ve Mansi'nin geleneksel bayramlarını - Karga Günü, Ayı Günü, Ren Geyiği Yetiştiricileri Günü vb. - ziyaret eden herkes, bu halkların geleneksel bayram kıyafetlerinin ve el sanatlarının ne kadar parlak ve güzel göründüğünü bilir. Parlak yaşamı onaylayan süs eşyaları, parlak güneşte tundranın kar beyazı genişliklerinin arka planına karşı özellikle çekici görünüyor. Kuzey halklarına hem hafta içi hem de tatillerde süs eşyaları ve muskalar eşlik eder - bu gelenekler kutsal bir şekilde korunur ve nesilden nesile devam eder.

Süs eşyaları oluşturmak için sihirli ilkeler

Modernliğin yanı sıra bazı eski gelenekler, bugün Khanty ve Mansi'nin yaşamında hala mevcuttur ve bu, önceki nesiller tarafından bırakılan antik çağ geleneklerine duyulan derin saygıdan kaynaklanmaktadır. Atalar tarafından belirlenen sert kuzey bölgesinde hayatta kalma kuralları kutsal bir şekilde onurlandırılır ve bunlara uyulur. büyülü özellikler geleneksel süslemelerde ortaya konan - bunlar kötülük ve öfkeden gelen muskalar, eve iyilik, refah ve mutluluğu çeken desenlerdir.

İyilik inancına dayalı renkli süs sembolleri ve aile mutluluğu kuzey bölgesinin sakinlerine yaşamları boyunca eşlik ederek insanlara güç ve geleceğe güven veriyor.

Her milletin, kendi orijinal kültürünün alamet-i farikası olarak kabul edilen kendine özgü özellikleri vardır. Kuzey yerli halklarının (Khanty ve Mansi) tarihinden, Khanty desenleri ve süslemeleri bilinmektedir. Yazımızın resimleri bu tür motiflerin özellikleri ve sembolizmi hakkında size fikir verecektir. Ne de olsa bunlar sadece çizimler değil, halkın kültürü, gelişimi hakkında bilgi kodluyorlar. Kuzey halkı bu desenleri nakış, ahşap ve kemik oymacılığı ve boncuk işi için kullandı. Khanty süslemelerinin ve desenlerinin resimleri her şeyi canlandırır, onu fark edilir, güzel ve orijinal kılar. Sibirya toprağı, desenlerin yardımıyla topraklarının doğasının güzelliğini aktarabilen çalışkan zanaatkarlar açısından zengindir. ruhsal dünya onun sakinleri. Sizi Khanty süsleri ve anlamları ile tanışmaya davet ediyoruz.

Kuzeyin yerli halklarının tarihinden biraz

Sibirya topraklarının Rusya'ya ilhak edilmesinden çok önce yaratılmışlar, mevcut Sibirya halklarının - Khanty, Mansi, Nenets - ataları olan Kuzey Asya kabilelerini anlatıyorlar. Khanty, MS 1000'de etnik bir topluluk haline geldi. e., güney olduğunda çirkin kabileler ve tayga Trans-Uralların balıkçı ve avcı kabileleri. Literatür, farklı Khanty gruplarının kültür ve dillerinin bazı özelliklerinden bahseder. Güney ve kuzey Khanty - uzmanları onları bu şekilde ayırdı.

Kuzeyde, Khanty halkının ana mesleği balıkçılık, ren geyiği gütme ve avcılıktır. Ahşap evler ve çadırlar yaparlar. Balıkçılar ve avcılar farklı yerlerde birkaç meskene sahip olabilir. Ren geyiği çobanlarının durdukları yere çadır kurma gibi bir alışkanlıkları vardır. Sahip oldukları herhangi bir binaya sıcak denir. Huş ağacı kabuğu, toprak, tahtadır.

Khanty erkekleri ve kadınları bir yaşam tarzını paylaşıyor. Erkekler tahta, kemik ve deriden yapılan ürünlerle uğraşırken, kadınlar kürklü giysiler yapıyor, kumaş dokuyor ve kıyafetleri boncuklarla süslüyor. Pagan kültürünün tuhaf unsurları günümüze kadar ulaşmıştır - desenler ve Khanty süsleri. Bu motiflerin resimleri, kuzey halklarının dünyasının kendine özgü bir vizyonunu kanıtlıyor. Bu dekoratif kompozisyonların kendi sanatsal ilkeler. Khanty halkı ahlaki ve estetik ideallerini onlarla ifade etti. Ne de olsa bu dünyada yaşamak için cesur olmak, sert kuzeyi sevmek için cömert bir yüreğe sahip olmak gerekiyor. Yerli halk yumuşak renkleri, cimri baharı ve beyaz yazı sever.

Khanty ve Mansi halkları için süs neydi?

sanatsal dil Khanty halkı çeşitlidir. "Süs" kelimesinin kendisi "dekorasyon" anlamına gelir. Süs bir unsurdu sanatsal tarz mimari, heykel, resim, grafik için. Desenler kendi başlarına bir amaç değil, bir şeyleri süslemek için yaratılmışlardır. Binaların dış ve iç duvarlarındaki çizimlerden tabaklara kadar oldukça yaygın olarak kullandılar. Kumaşları, işlemeleri, dantelleri, metal ürünleri süslemek ve kıyafetleri süslemek için kullanıldılar. Süslemeler, gündelik nesnelere yeni bir hayat verdi, etrafındaki her şeye karşı tavrı ifade etti, özel bir sanatsal dünya yarattı.

Khanty desenleri ve isimleri, aplike, kenarlıklı şeylerde kullanıldığını doğrular. Onların yardımıyla paralel sıralar, dikey ve eğimli şeritler yapıldı. Kontur motifleri bu çizimlere ağırlık ve bütünlük verir. Tüm süslemeler gibi, Khanty motiflerinin de uyumlardan, sürekli tekrar eden parçalardan oluştuğuna dikkat etmek önemlidir.

Khanty süs sisteminin temeli

Kuzeyin yerli halklarının süslemesinin ana unsurları bir üçgen, bir kare, bir eşkenar dörtgen, bir zikzak, bir haçtı. Tüm bu unsurlar, çevreleyen dünyanın uzun bir gözleminin sonucu olarak birbirine bağlandı. Birçok kişi, nesnelere, bitkilere, hayvanlara, doğa olaylarına benzerlik ve benzerlikle verilen isimlerle Khanty süsleriyle ilgileniyor. Bu tür desenler şeyleri canlandırıyor, daha görünür kılıyor, güzellik ve özgünlük katıyordu.

Çoğu zaman, süsleme, fauna ve flora temsilcilerinin sembolik bir görüntüsünü içeriyordu. Gölgeler, renklerin parlaklığı ve kontrastı ile karakterize edildi.

Desenlerin ana teması güneştir, çünkü o kısımlarda her bir ışını ağırlığınca altın değerindedir. İkincisi en önemlisi, bir geyik veya boynuzlarının görüntüsüdür. Nitekim kuzey halkları için geyik en iyi arkadaş, ekmek kazanan, taksi şoförü, kurtarıcı olarak kabul edilir. Ondan silah yapmak için kemik, dikmek için damar alınır.

En yaygın Khanty kalıpları

Kesin düzen, geometrik Khanty süslemesinin doğasında vardır. Kesin bir geometrik dönüşüme dayanır. Geometrik desenden sonra çiçek motifi gelmektedir. En çok ağaç oymacılığında kullanılır.

Ve şimdi hakkında daha ayrıntılı olarak geometrik desen. Çok sık, Khanty bir haç kullandı. Bununla kendilerini acıdan korumaya ve hastalıktan saklanmaya çalıştılar. Haçın koruyucu bir işlevi vardır, dünyalar arasındaki sınırdır. İnsanları bu dünyadaki düşman yaratıklardan sınırlayan "köpeğin pençesi" adı verilen eğik bir haç vardır.

Khanty, eşkenar dörtgene özel bir yer verdi, buna "kalp derinleştirme" deniyordu. Bir kişinin kaderini bozmamak için üstüne bir desen uygulamak artık mümkün değil. Kuzey halkı tarafından saygı duyulan, içinde veya kurbağa şeklinde boşluk bulunan bir eşkenar dörtgen vardır. Mutluluk verebilen "zıplayan bir kadın" ile ilişkilendirildi.

Genellikle süsleme şeritlerinde düz çizgiler ve zikzaklar vardır. Düz bir çizgi, en basit geometrik süsleme olarak kabul edilir, ancak Khanty'ler arasında oldukça yaygın bir dekorasyon öğesidir. Huş kabuğu ürünlerde zikzaklar ve kumaş üzerine kumaş aplikler kullanılmıştır. Süslemenin ortasındaki kıvrımlı çizgi, yaşamın ve yaşayan bir varlığın kişileştirilmesi olarak kabul edildi. Canlı ve canlandırılmış her şey zikzak ile bağlantılıdır. Genellikle çocuklar için huş ağacı kabuğu beşikleri veya beşiklerin arkaları ve yanları onlarla süslenirdi.

Bazı desen motifleri üçgenle ilişkilendirilir. Khanty'nin yapacak çok şeyi olan bir baltaya benzeyen odur. Birçok düğünde balta kullanıldı, cenaze ayinleri, ayı oyunları. Baltanın temizleme işlevi vardır. Temizlenmek için her kadının baltanın üzerinden geçmesi gerekiyordu. Üçgen ayrıca "ördek kuluçka", "turna dişleri", "sedir konisi" süsleri için kullanılmıştır.

Khanty süsleri ve anlamları

Khanty halkı için kalıplar, yazının yerini alan ve bir kişiye ilk adımlarından ölüme kadar eşlik eden bütün bir sistemdir. Tüm motifleri içinde barındıran Khanty desenleri ve isimleri de ilgi çekicidir. Bu isimler, sahibinin nereden geldiğini, zenginliği olup olmadığını, geyiğinin rengini, iğne kadın karısı hakkında söyler. Huş ağacı kabuğu şablonu kullanan zanaatkâr kadınlar kamustan (geyik bacağından çıkarılan deri) desenler kestiler. Camus, yığının gölgesine ve uzunluğuna göre seçildi. Daha sonra geyik tendonlarının yardımıyla detaylar birbirine dikildi ve dikişler renkli kumaş eklerle kesildi. Sizi bazı modellere daha yakından bakmaya davet ediyoruz:

1. "Tavşan kulakları". Çocukların eşyalarını süslemek için kullanılır ve doğurganlıkla ilişkilendirilir.
2. "Kapari tavuğu". Bu kuş, çocuğun uykusunun ve sağlığının koruyucusu olarak kabul edilir.
3. "Bir yavru ördek yavrusu".
4. "Tilki pençesi".
5. "Küçük su dalgacıkları".
6. "Kaz Kanadı".
7. "Tavşan kulakları".
8. "Sincap Yolu".
9. "Su samuru".
10. "Attaki Adam"
11. "Sedir konisi".
12. "Kurbağa".
13. "Böcek".
14. "Boynuz".
15. "Huş ağacı dalı".
16. "Ayı izi".
17. "Çiçekli çalı".
18. "Atlayan Dalgalar".

Eşkenar dörtgen ile Khanty, "böcek", "insanın yarısı", odun yığını", "ladin", "fare" kalıplarıyla ilişkilendirilir. Kuzey halklarının böceklerle özel bir ilişkisi vardır, büyükanne ve büyükbabalarını burada görürler. Ölümden sonra ruhların küçük böceklere dönüştüğüne inanırlar.Ladin kutsal bir ağaç olarak kabul edilir.Ladin kendisinde ve köklerinde, Khanty üst ve alt dünyaların bir kombinasyonunu gördü.Alt dünyanın tüm düşman yaratıklarının yok edilmesi fare ile ilişkilendirilir, zaten fark ettiğiniz gibi, desenlerin adları nesneyle benzerlik ve benzerliklerine göre verilmiştir.

Yukarıdaki sembollere ek olarak, süslemelerde efsanevi mamut, samur ve sedir görülebilir. Geyik, iyinin kötülüğe karşı kazandığı zaferle, arı çalışkanlığıyla, kanatlarla - hareketle ilişkilendirilir.

Motiflerdeki hayvanlardan yılan, sürünen yılan, samur vardır. Kuşlar konusunda kara tavuğun kuyruğunu, martının kanatlarını, ördeğin boynunu görebilirsiniz. Bitkiler teması koniler, ladin dallarının tepeleri, kırık huş ağacı dalları ile temsil edilir. Doğanın fenomenleri, dalgaların rulolarını, su dalgalanmalarını anımsatır. Bu desenlerin tümü ya çizgisel ya da rozet tipindedir.

Ve şimdi size kuzey halkının dilindeki süslerin isimlerini sunacağız:

Nakış desenlerini uygulama

Khanty nakışının üç yolu vardır: "kerem-hanç", "ektem-hanç", "sevem-hanç". İlk ikisi Rus çift taraflı işlemeye benzer. Sonuncusu ise yerli halk tarafından ödünç alınmıştır. yerleşimciler, bir haç ile yapılır ve güneyin son tekniklerinden biri olarak kabul edilir. nakış.

Bu tür desenlerin işlenmesinin temel özelliği, kesinlikle geometrik olmaları ve dikdörtgenler, köşeler, eşkenar dörtgenler, zikzaklardan oluşmasıdır. Bu işlemeli şeritler, Khanty halklarının bilgilerini kodladı.

Boncuklu işler

Khanty halklarının dekoratif sanatı, içinde kadınların büyük rolü ile doludur. En iyilerinden biri ilginç görüşler kadın yaratıcılığı yerel desenlere göre boncuklardan takı yapımı olarak kabul edilir. Bir zamanlar boncuklar, kürk karşılığında İngilizler tarafından kuzeye getirildi. Tüccarlar boncuk satın aldı ve onları Khanty'ye sattı. Tobolsk'ta bir boncuk deposu vardı. Kuzey Khanty'de boncuklar "taş" anlamına gelen "sak" ve "sek" adlarına sahipti. 20. yüzyılda porselen boncuklar popülerdi.

Kadınlar yazlık kıyafetlerin kollarını, eteklerini, tabanlarını ve göğüslerini boncuk süslemelerle süslüyor. Genç kız ve kız çocukları için ürünlerde turuncu, yeşil, mavi, kırmızı renkler kullanılmaktadır. Sadece boncuklarla nakış yapılmaz, aynı zamanda ajur zincirlerinin, mozaik ürünlerin dokuması da yapılır. Çoğu zaman, Khanty süslemeli boncuklu eserler, çeşitli sanat ve zanaat sergilerinde sunulur. Şapkalar, peçeteler, kemerler, bilezikler ve cüzdanlar için boncuklu pandantifler çok etkileyici görünüyor.

Desenli yün ürünler

Khanty'nin günümüze ulaşan az sayıdaki kadın mesleğinden biri yün üzerine desenli örgüdür. Temel olarak, sadece sıcak eldivenler örülür. Khanty süsleri onlar için çok uygundur. Çocukluğundan beri her zanaatkar kadın, örgü örerken kendisinin düzelttiği ana kalıpları bilir. Eldivenlerdeki motifler, diğer iğne oyalarında olduğu gibi birçok anlam taşır.

Bazen çorap örmek için desenler de kullanılır. Zanaatkar kadınlar, örgü yaparken süslemeyi yarım bırakmamanın önemli olduğunu bilirler. Bazen bir eldivenin deseni ikinci veya avuç içinde devam eder. Yıllar geçtikçe Khanty desenli örgü pek değişmedi, sadece ipliğin bileşimi ve renk paleti değişti. Bir zamanlar sadece siyah, beyaz ve gri renkler örgüde kullanılırken, daha sonra mavi ve yeşil renk. Khanty yün satın aldı ama sonra kendileri boyadı.

Giysi süs eşyaları ile dekorasyon

Kuzey halkları güzelliği kendilerine göre temsil ediyordu. gerçek için güzel kadın dikişçi kadın olmalı, çünkü süs geleneklerinin taşıyıcısı olarak kabul edilen odur. Giysilerdeki desenlerin yardımıyla Khanty, kabile özelliklerini yansıtıyordu. Bayan kürk mantolarda, ürünlerin kenarlarına süslemeler yerleştirilmiştir. Gelecekteki avcı için başarıyı öngören eldivenlerde genellikle bir ayının ayak izi tasvir edildi.

Desenli aplikler genellikle ilk sezon kadın kıyafetlerinde yapılırdı. Çocuk kürk mantolarının üzerine kürk mozaik yapılmıştır. Khanty desenleri çeşitli sakhileri, pelerinleri ve elbiseleri süslüyor.

Ren geyiği derileri, Khanty'nin sıcak giysileri için ana malzeme görevi görüyordu. Böyle bir kadın kürk mantosuna "sah" denir. Önden bağcıklıdır, iç astarı da kürktür. Bazen üst kısım parlak dayanıklı kumaştan yapılabilir. Geyiğin az olduğu bölgelerde, zanaatkar kadınlar tek bir büyük kumaşa birçok küçük pençe ve deri diktiler. Böyle bir sakh, kenarları boyunca çeşitli süslemelerle işlenmiştir.

Khanty kadınlarının özel bir cihazı vardı - anneden kızına geçen Tutchan. Bu, iğne işi aksesuarlarını saklamak için özel bir huş ağacı kabuğu kutusudur. İğneler özel iğne kutularında saklandı. Kadınlar bütün gün çalıştılar, ne gözlerini ne de ellerini ayırdılar. Bazı karmaşık işlerin tamamlanması yıllar aldı. Eşarplar, eşarplar, pantolonlar, eldivenler kuzey desenleriyle süslendi. Erkek gömlekleri, bornozları, yastıkları, geyik battaniyeleri ve çantaları üzerindeki aplikler için de desenler kullanılmıştır.

Günümüzde kıvırcık motifler ahşap, plastik, karton, deriden yapılabilmektedir. Khanty süslemesini kontrplaktan kesmek için en yüksek hassasiyet gereklidir. Bu, fotoğraf çerçeveleri yapmak için kullanılabilir. İÇİNDE Eğitim Kurumları bugün emek derslerinde, küçük okul çocukları için Khanty süslemeli el sanatları düşünülüyor.

Kalıpların kutsal özellikleri, koruyucu ve totem işlevleri

Khanty desenleri sadece bir giysi süslemesi değildi, aynı zamanda kutsal semboller olarak da kabul edildi. Bu tür kutsal süs eşyaları, ritüel kemerler, eldivenler ve şapkalar yapmak için kullanıldı. Görüntülü öğeler, koruyucu ruhlar için tasarlanmıştır. Kutsal desenlerde, tasvir edildikleri nesneyi arındırmak için belirli bir güç, bir enerji yükü vardır. Kutsal desenler arasında ayı teması favori olarak kabul edilir. Khanty, ayıya göksel bir köken atfetti ve onu Torum'un oğlu olarak kabul etti. Bir ayının her şeyi görebilen, anlayabilen ve hissedebilen birkaç ruhu olduğuna dair bir inanç vardır. Model, başarılı bir avcı olmak için kullanıldı.

Genellikle bir geyikle ilişkilendirilen desenler vardır. Aynı zamanda bu hayvanların sürülerinin yaşadığı toprağı simgeleyerek kutsaldırlar. Khanty süsü "güneş", "kiralık anne" (güneş) olarak adlandırılan, dünyevi yaşamı sürdürmek için güç, enerji veren ile ilişkilidir. Güneşe yakın vuruşlar, sadece insanların değil, hayvanların ve bitkilerin de doğacağı yaşam tohumlarını sembolize eder.

Khanty süslemelerindeki mavi rengin bölgenin nehirlerini ve göllerini simgelediğini, beyazın karla, yeşilin tayga ile ilişkilendirildiğini not etmek önemlidir. Ama sayılırlar ulusal süsler kuzey halkı, bir tür muska. Genellikle bu desenler madalyon pandantiflere işlenmiştir.

Malzeme, Khanty halk süsleme sanatını yansıtır. Materyal, daha büyük çocuklar için bir albüm olarak da kullanılabilir. okul öncesi yaş, bölgesel bileşendir.

İndirmek:

Ön izleme:

Khanty süslemesi ve sembolizmi.

Khanty halk süsleme sanatı

Khanty halkının kıyafetleri süs desenleri açısından zengindir. Kürk mantolar, kumaş giysiler, ayakkabılar pima (pelerin) ile süslenir. Geyiğin bacaklarından çıkarılan geyik derisinden yapılmış kışlık botlardır. İş uzun ve zahmetlidir, ancak bu tür çizmeler çok sıcak, hafif, dayanıklı ve rahattır (sıradan ipliklerle değil, kurutulmuş, ezilmiş geyik tendonlarının lifiyle dikilirler).

Khanty süsleri güzeldir -
Memleketimin bütün izlerini taşıyorlar.
Artık Rusya'nın her yerinde bulamayacaksınız
Böyle çiçekler ve muhteşem hayvanlar.
Giysi ve tabaklardaki desenler
Güneş kadar kırmızı ve kar kadar beyaz
Onlara çocukluktan bakıldığında, insanlarımız
Güzel sonsuza dek ayrılmayacak.
Sadece hayata gelmediler
İğnenin, fırçanın ve kesicinin altından:
Sonuçta, tahta ve kemiğin ustaları
Onlara kalplerini ve ruhlarını koydular.(M. Şulgin)

Khanty'nin süsleme sistemi iki temel kavram üzerine kuruludur: “iz” ve “imge”. Her iki kavram da avcı dünya görüşüne geri dönüyor. Canavarın izini bulmak neredeyse bir avdır, dolayısıyla iz kutsaldır. "İz", süslemenin sınır organizasyonunu ayarlar. İz kutsalsa, hayvanın vücudunun onu terk eden kısımları da kutsaldır. Geleneksel bir hayat yaşayan Khanty'ler arasında, çeşitli hayvanların kurutulmuş "pençelerinden" çelenkler bulabilirsiniz: ne kadar çok olursa, avcı o kadar başarılı olur. Bu nedenle süsleme motiflerinin adları genellikle “pençe”, “pençe”, “ayak” kelimelerini içerir. Kesintisiz bordürlerde zemin ile desenin eşanlamlılığı ilkesine sıkı sıkıya uyulmuştur. Kesintisiz bordürler için başka bir fikir de "kafa"dır, kafaların çokluğu bolluk yaratır. Bir hayvanın "imgeleri", onun ruhunun "izleri"dir (izleri).

Khanty motifleri

Zanaatkâr kadınlar, güzel şeyler yapma yetenekleriyle gurur duyarlar, çünkü her Khanty kadını bir süsü oyabilir, dar kürk veya deri şeritleri güzel ve düzgün bir şekilde dikemez. Süslemede en soyut geometrik şekiller zanaatkar, çevreleyen gerçeklik hakkındaki fikirleri yansıtan oldukça kesin içerikle doldurur. Bunlar hayvanlardır: navarne “kurbağa”, shovyr düştü “tavşan kulakları”, “sable” koklama; kuşlar: vasyolyn "ördek yavrusu kuluçka", pide soğan "tavuğu", holhtykhl "kara karga yuvası"; bitkiler: ai sumatnuv "huş ağacı dalı"; doğal fenomenler: serhaynyuh "çiçekli çalı", burada kambur "yuvarlanan dalgalar"; ve adamın kendisi: hashop "bir adamın gövdesi." Desenlerin isimleri konunun benzerliğine ve benzerliğine göre verilmiştir.

Bazı süslemeler, kesin olarak tanımlanmış bir zamanda, bir olay vesilesiyle, örneğin bir mitten üzerine bir ayının ayak izi süslemesinin işlenmesiyle gerçekleştirildi. Böyle bir eldiven, ayı yakalayan bir avcıya verildi.

Desenin her zaman uygulanan bir tarafı vardır, uygulandığı nesnenin işlevi, şekli, malzemesi ile katı bir şekilde bağlantılıdır. Ve son olarak, herhangi bir süslemenin şu veya bu anlamı vardır. Bir harfin doğrudan anlamına sahip olabilir, hayatın gerçek ritimlerini yansıtabilir, gelenek tarafından belirlenmiş sembolik anlamlar taşıyabilir. Süsleme üç işlevi yerine getirir: iletişimsel (bilgi aktarma niyeti), büyülü ve estetik.

Geleneksel olarak bir şeyin hazır olduğuna ve ancak süslendiğinde kullanılabileceğine inanılır. Bu nedenle Khanty halklarının kültüründe süsleme son derece istikrarlıdır ve eşyalarla birlikte “ölür”. Bazı durumlarda, süsleme onlardan kurtulur, daha istikrarlı, daha uygulanabilir hale gelir, çünkü geleneksel olmayan şeylere aktarılır, dahil yeni kültür.
Khanty'nin Aşağı Ob halklarının sanat ve zanaatlarında geometrik süsleme ve sembolizmi ilgi çekicidir. En karakteristiklerinden biri, açık ve koyu ren geyiği kürkü parçalarının süslenmesidir.

Motifleri, doğrusal veya kademeli ana hatlarla ayırt edilir ve oldukça büyüktür. Kürklü giysilerde desenler, dik veya geniş açıyla bükülmüş geniş şeritlerden oluşur. Nuysakh'ın ilkbahar-sonbahar kıyafetlerini yaklaşık olarak aynı süslemeler süslüyor. Günlük yaşamda kadınlar kutsal süsü nadiren kullanırlar. Motifleri, insan vücudunun bölümlerinin yanı sıra hayvan veya bitki dünyasıyla da ilişkilidir.

Çeşitli süslemeli eşyalar neredeyse tamamen kadınların el işiydi. Satın alınan metal iğnelerle dikildiler, ancak daha önce bir geyik veya sincabın bacak kemiklerinden, balık kemiğinden ev yapımı olanları kullandılar. Dikiş dikildiğinde işaret parmağı dipsiz bir yüksük - ev yapımı kemik veya satın alınmış metal. İğneler, ren geyiği derisinden veya kumaş, pamuklu kumaşlardan yapılmış özel iğne kılıflarında saklandı. Farklı şekillerde yapılmışlar, aplikler, boncuklar, nakışlarla süslenmişler ve bir yüksük saklamak için bir cihazla donatılmışlardı. Masallarda iğne yatakları atfedilirdi. sihirli güç: denizlerde uçtular veya yüzdüler. Görünüşte göze çarpmayan bu nesnenin köklerini araştırmamız, keçe halılara yol açtı. güney halkları kimin uçan halı fikri vardı. Kadın, aplikler ve pandantiflerle süslenmiş, huş ağacı kabuğu desenli bir kutu yinil veya deri ve kumaştan yapılmış bir Tutchan çantasında iğne işi tuttu. O kadar çok kolye vardı ki neredeyse süslemeyi sakladılar. Tutchan, kadınlar için çok pahalı bir eşyadır, anneden kızına geçer ya da annesi, düğün için ona yeni bir tane diker.

"Biz kadınların yüz düğümü var, bin düğümü var: Bir düğüm atıyorsun, diğerini çözüyorsun."

Renkli ipliklerle - yün, kağıt, ipek ve garus - tuval üzerine harika işleme sanatı maalesef artık kayboldu. 20. yüzyılın başındaki son örnekler. müzeler için toplandı, bazıları Macaristan'da sona erdi. Bu tür sanat ve el sanatları yalnızca güney bölgelerinde - Konda, İrtiş, Demyanka, Salym'de geliştirildi. Dört teknik biliniyordu ve her birinin özel bir adı vardı: eğik dikiş - keremkhanch, konturlu figürün içinde tek taraflı pürüzsüzlük - khanty khanch (Khanty deseni), kanaviçe - sevemkhanch, kare nakış - rutkhanch (Rus deseni). Kadınlar hiç vakit kaybetmeden, kendi elleri ve gözleri ile neredeyse tamamen gömlek ya da elbise modelleriyle dolduruyorlar. Çalışma iki yıla kadar sürebilir. Ayrıca başörtüleri ve eşarpları, erkek pantolonlarını ve eldivenlerini de işlediler. Süslü çoraplar ve eldivenler de şişlere örülürdü. Yün satın alındı, ancak Khanty'nin kendisi boyadı. Masallarda şu açıklama da bulunabilir: "Eldivenler güneşte parlıyor, üstleri saf gümüşten örülmüş."

Khanty desenleri

Mozaik desenler sadece rovduga ve kürk üzerine değil, satın alınan renkli kumaş üzerine de uygulandı. Kumaşlarla, özellikle kağıtla çalışırken başka bir yöntem kullanıldı. sanatsal işleme- aplike, yani ürünün bir kısmında üstten desenli şerit dikmek. Satın alınan kumaşlar erkek gömlekleri, kadın elbiseleri ve sakha bornozları, yastıklar, ren geyikleri için battaniyeler - binicilik ve kurbanlık, çantalar, eldivenler vb.

Eğer rovduga ve kürk, zanaatkar kadınların fantezisini yeni çizgiler ve şekiller aramaya yönlendiriyorsa, o zaman kumaşlar başka bir fırsat sunar - dünyanın renk algısını daha eksiksiz ifade etmek için. İlk durumda, desen yalnızca koyu ve açık kısımlardan oluşur, yani diachrome'dur. Kumaşlarda desen sadece siyah ve beyaz değil, örneğin zaten renk spektrumunun bir uzantısı olan siyah ve sarı olabilir. Kumaşlar, birkaç rengi birleştirmeyi mümkün kılar, deseni çok renkli yapar. İlginç bir şekilde, bazı renk kombinasyonları siyah ve beyazdan daha fazla kontrast etkisi sağlıyor.

Örneğin, tanrılardan birinin - göksel binici Urt'un - mavi-kırmızı görüntüsüne bakmak bile zor, gözleri kör ediyor. Ve zanaatkar kadınlar ne yaptıklarını biliyorlardı çünkü onların fikirlerine göre güneşe bakabilirsin ama Urta'ya bakamazsın.

Bir Khanty şarkısında şöyle söylenir: Urta Evi cennet ve dünya arasındaki zincirlere asılır ve güney-kuzey hattı boyunca rüzgardan sallanır. Urt rengarenk bir ata biniyor ve kimin neye ihtiyacı olduğunu görüyor. Sadece zaman zaman onu hatırlayanlara yardım eder ve hediyeler verir. Ancak Urt, onu yalnızca başı belaya girdiğinde hatırlayan kişiye yardım etmeyecektir. Uzun şarkı böylece sona erdi.

gözlemlere göre son yıllar daha kuzeyde, daha Daha fazla oyun Khanty kumaş ürünlerinde renkler. Belirli renk kombinasyonlarının neden ortaya çıktığını anlamaya çalışıyorsunuz ve doğada bir açıklama buluyorsunuz. Kadın kıyafetlerindeki menekşe-mavi spektruma hayran kalacaksınız ve sonra onu mor yapraklı sonbahar yaban mersini çalılarında göreceksiniz.

Hanti süsleri

Khanty halkının süsleme sistemleri, uzun vadeli yaratıcı uygulama sürecinde geliştirildi ve parlatıldı. Bu nedenle, kural olarak mozaik dekorlu kürk ürünleri karakterize edilir. yüksek seviye sanatsal tasarım ve belirgin özgünlük

Polikromi, başka bir ithal malzeme olan çok renkli boncuklar sayesinde diakromizmin yerini aldı. Khanty, boncuklu takı yapmak için iki teknik biliyordu: delikli örgü ve kumaş veya deri üzerine boncuk dikmek. Kadınların önlükleri, elbiseleri, yakaları, kemerleri, ayakkabıları ve jartiyerleri, eldivenleri, şapkaları, el çantaları ve keseleri bu şekilde süslenirdi. Boncuklardan göğüs süsleri yapılmıştır. XIX yüzyılın sonunda. boncukların modası geçmiş gibi görünüyor ve şimdi yeniden gelişiyorlar. En önemlisi, Khanty opak porselen boncuklara değer verdi. Şimdi o nadirdir. Satın alınan boncuk kıtlığı varsa, onun yerine bir yedek bulunur: İzolasyonun telini küçük parçalara ayırırlar. Bazı eşyalar yavaş yavaş süslemeyi bıraktı, ancak boncuklu çantalar ve bilezikler ortaya çıktı. Giysilerde, bir zamanlar kadınların kendileri tarafından yapılan antik kalay dökümlerin yerini dizili boncuk şeritleri alıyor.

Khanty, sadece kıyafetleri değil aynı zamanda ev eşyalarını da süslemelerle süsledi. Beşikler özellikle sevgiyle dekore edilmişti, "Annesi ona huş ağacı kabuğundan bir beşik dikti, bacaklı hayvanlarla süslenmiş, onun için kanatlı hayvanlarla süslenmiş bir beşik dikti." Buradaki ana figür, bir çocuğun uyurken ruhunu koruyan bir orman tavuğuydu. Diğer görüntüler de uygulandı - samur, geyik boynuzu, ayı, haç.

Süslemenin belirli unsurlarını, eski zamanlardan kalma bireysel motifleri - su kültüne, ateşe, çeşitli doğa olaylarına kadar, Kuzeyli adam birçok nesneyi tanrılaştırdı, onlara taptı, bu büyük dünyanın bir parçacığı gibi hissetti. http://rudocs.exdat.com/docs2/index-586826.html

1 slayt

Araştırma çalışması “Kantı ve Mansi süs desenlerinin anlambilimi” Tamamlayan: Abrahamyan Anaid, 5B sınıfı öğrencisi, 8 Nolu ortaokul Sibirtsev A. N. Proje lideri: Teterina A. M., teknoloji öğretmeni Surgut 2011

2 slayt

Çalışmanın amacı: Yugra yerlilerinin halk kıyafetleri. Çalışma konusu: sembolik anlamda Khanty'nin (Mansi) kıyafetlerindeki süs desenleri. Çalışmanın amacı: Yugra - Khanty ve Mansi'nin yerli halkının kıyafetlerinde sıklıkla bulunan süs desenlerini analiz etmek; sembolik anlamlarını keşfedin. Hipotez: Aborjinlerin giysilerindeki süs desenleri koruyucu niteliktedir ve çevrelerindeki dünyayla yakından bağlantılıdır.

3 slayt

İşin görevleri: proje konusuyla ilgili literatürü incelemek; Khanty ve Mansi'nin ulusal kostümünü, bileşenlerini analiz edin; genellikle giysilerde, ev eşyalarında bulunan süs desenlerini inceleyin, grafik temsillerini bulun; yapılan iş hakkında sonuçlar çıkarmak; proje konusuyla ilgili bir sözlük derleyin.

4 slayt

5 slayt

6 slayt

7 slayt

Giysilerde, ev eşyalarında sıklıkla bulunan süs desenleri Süs ( sözlük kelimesi), geometrik elemanların bir kombinasyonundan oluşan pitoresk bir grafik dekorasyondur. Süs eşyayı canlandırır, daha görünür, güzel ve özgün kılar. Khanty ve Mansi kıyafetlerinde doğrusal ve rozet (madalyon) tipi süslemeler vardır.

8 slayt

süsleme anlambilimi Grafik görüntü süsleme Süslemenin anlamı "Çizgiler" - salum Düz bir çizgi - "düz yol" veya "düz yol", giyim dekorasyonunun çok yaygın bir unsuru olarak mevcuttur. "Pant" kelimesinin İran'da Ob Ugrians'tan (yol, patika, patika) ödünç alındığı kabul edilir.

9 slayt

Süslemenin anlamı Süslemenin grafik görüntüsü Süslemenin anlamı "Huş dalı" Zigzag, dünyadaki birçok insanın özelliği olan en basit ve en eski süsleme olarak kabul edilir. Cansızları canlandırma, hayatı koruma işlevi ona atanır, bu nedenle bu desen en çok huş ağacı kabuğu beşiklerinde bulunur, hem beşiğin arkasında hem de yanlarında bulunur, kolların kenarları koruyucu bir işleve sahiptir, burada aplike şeritler ritüel cübbelere dikiliyor. Zikzak - bir ağaç, canlıları cansızlardan ayırmanın bir sembolüdür.

10 slayt

Süslemenin anlamı Süslemenin grafik görüntüsü Süslemenin anlamı “Ördek yavrusu yavrusu” “Turna çenesi” “Küçük bir balta bıçağı” Üçgen - “punk - “diş” veya “punk çeşidi” - “mızrak dişi”. Üçgenler temelinde ortaya çıkan motiflerin anlam yükü fazla değildir. Bunlar sözde: "ördek yavruları", "ördek ayakları", "mızrak dişleri", "balta kalıpları". oynayan ördek Önemli rol Ob Ugrianların mitolojisinde: bazı bölgelerde dünyanın yaratıcısı olarak hareket eder, dünyayı birincil Dünya Okyanusunun derinliklerinden alır; diğer Khanty gruplarında bolluk kavramı ördekle ilişkilendirilir ve ördek ayağı çocuk için bir oyuncak görevi görür, aynı zamanda onun muskası olur.

11 slayt

Süslemenin anlamı Süslemenin grafik gösterimi Süslemenin anlamı "Nadir baş" "Üçlü kafa" Köşeye yerleştirilen karenin sabit bir adı "baş", "baş" vardır. Köşeye yerleştirilen karenin "derinleşmenin kalbi" olarak anlaşılması, genellikle "iç" kavramıyla özdeşleştirilir - iç: karın boşluğu (başka bir anlam ruhtur), kapalı alan ve tıpkı bir zikzak gibi görüntüyü canlandırır. Doğurganlığın ve çocuk doğurmanın evrensel bir sembolü olarak eşkenar dörtgen, hem Tabiat Ana hem de Büyük Kadın Anne olarak düşünülen Ata Ata fikriyle ilişkilendirilir.

12 slayt

Süslemenin anlamı Süslemenin grafik görüntüsü Süslemenin anlamı "Tavşan kulakları" Köşeler, konfigürasyon açısından en karmaşık motiflerin bile altında yatan basit geometrik öğelere atıfta bulunur. Genellikle bu süslere "tavşan kulağı" denir. "Vahşi geyik boynuzu" "Geyik boynuzu" deseninin sembolik anlamı göz önüne alındığında, kurbanlık bir hayvan - bir geyik hakkında bir ifade olduğunu not ediyoruz: "boynuzlu geyik" (boğa). Bir kişinin çok sayıda "boynuzlu geyiği" varsa, o zaman iki kez korunur: birincisi, bu maddi refahtır (sıcak giysiler, yiyecek) ve ikincisi, her zaman bir fedakarlık yapma ve böylece kazanma fırsatına sahiptir. tanrıların lütfu.

13 slayt

Süslemenin anlambilimi Süslemenin grafik gösterimi Süslemenin anlamlandırması İç boşluklu motifler ve üst kısımlardan uzanan "kanca biçimli" elemanlar, oldukça istikrarlı bir anlambilim ile ayırt edilir. Süslemenin bu çeşitlerine "kurbağa", "kurbağanın arka ayakları" denir. Ob Ugrianların kurbağayla özel bir ilişkisi var. Halk biliminde mutluluk ve bolluk kavramı kurbağa ile ilişkilendirilir.

14 slayt

Süslemenin anlamı Süslemenin grafik gösterimi Süslemenin anlamı Pern "haç" süslemesi şu anda çok yaygındır, esas olarak eğik bir konumda gerçekleştirilir. Haç, hem basit bir versiyonda hem de karmaşık bir versiyonda bulunur. Bazen "köpeğin pençesi" olarak da adlandırılır. Bugün haçın çift yükü var. Bu işaretin ilk anlamı (yalnızca eğik bir haç), insanların dünyasının başka bir dünyanın düşmanca varlıklarından kısıtlanmasıdır. Haçın ikinci anlamı hıristiyan sembolü genellikle doğrudan yürütmede uygulanır: pern pos "çapraz işareti" kavramı vardır.

15 slayt

Süslemenin anlamı Süslemenin grafik gösterimi Süslemenin anlamı "Sable" "Küçük bir samurun başı" "Samur" süslemesinin motifleri sabit bir isme sahiptir ve belirli bir konfigürasyonun modeliyle ilişkilendirilir. Sable kutsal bir hayvan olarak saygı görüyordu, en çok " orman insanları"miş", çünkü özel işaretlere sahip bu hayvan (örneğin ipek kordonlu, boynunda sarı halkalı) onların köpeği olarak hizmet ediyor. Yugansk Khanty, Kasum-imi'ye (Khanty'nin koruyucu ruhu) bir samur şeklinde saygı duyar (özünde, o bir miş şeklinde bir kadındır). Hantilere göre miş (mis), av şansı, bolluk verir.

16 slayt

Sonuç Konuyla ilgili literatürü inceledim Araştırma çalışması, aşağıdaki yönleri vurgulamaya çalıştığım: Öğeler halk kostümü Khanty ve Mansi; Okunan literatürden, Ob ​​Ugrialıların kıyafetlerinde sıkça bulunan süslemeleri vurgulayın; Süs kalıplarının anlamsal yönelimi olarak kabul edildi. Milli kıyafet Yugra'nın yerlileri. Süslerin insanların çevreleyen dünyasıyla yakından bağlantılı olduğu, yalnızca giysinin dekorasyon unsuru olarak hizmet etmediği, aynı zamanda senkretik bir karaktere sahip olduğu hipotezini doğruladı - ürün hem estetik bir zevk kaynağı hem de bir kült nesnesiydi. Kural olarak, bir tılsım.