Dağıstan süslemeli ilginç koleksiyonlar. Kadın Dağıstan milli kostümü

Dağıstan'ın halk sanatı el sanatları

Dağıstan, insanların bana verdiği her şey,
onuruna paylaşacağım
Ben emirlerim ve madalyalarım
Üstlerini iğneleyeceğim.

Çınlayan ilahileri sana ithaf edeceğim
Ve sözler mısraya dönüştü
Bana sadece bir orman pelerini ver
Ve karlı zirvelerden bir şapka!

Resul Gamzatov

Rasul Gamzatov'u okuduğunuzda duygudan kurtulmak zordur: bir kişiyle değil, tüm Dağıstan ile konuşuyorsunuz - olağanüstü, eşsiz doğası, sisli dağları, kristal havası ve gümüş akarsuları olan bir ülke.
Güzel şiirsel dizeleri okurken, istemeden dağların ve yaylaların dünyasının gittikçe yaklaştığını, daha ilginç hale geldiğini hissetmeye başlıyorsunuz. Ne de olsa Rasul Gamzatov'un şiiri bir nehir, bir deniz, dağlar ve tabii ki insanlardır. Anavatanını öyle bir şekilde anlatmayı başardı ki, bu harika ülke hakkında olabildiğince çok şey bilmek istiyorum.
Dağıstan'ın milli şairi Rasul Gamzatov, çalışmasında, Dağlar Ülkesi'nin eski zamanlardan beri ünlü olduğu halk ustaları ve sanatçılarından defalarca bahsetmiştir:
“Yüzyıllar boyunca eşsiz halk ustaları Dağıstan'da çalıştı: Kubachi köyünün kuyumcuları, Gotsatl gümüşçüleri. Untsukul halkı ağaçtan insan yapımı şiirler yazdı, Derbent, Tabasaran kadınları toprağımın yüz rengini halılara aktardı, Balkhar kadınları toprak küplere gizemli mısralar yazdı.
Bazı el sanatlarından daha ayrıntılı olarak bahsedeceğiz.

Kubaçi

Kubachi sanatının sırrı
İpliklerde gümüş aramayın.
Bu sanatın sırrını giyin
Kubachins-ustalarının kalbinde.
Rasul Gamzatov "Kubach altın eşyaları üzerindeki yazıtlar"

İÇİNDE yüksek dağlar ah, nadir bitki örtüsüyle kaplı kayaların arasında, eski ünlü Kubachi köyü yatıyor.

Kubaçi

7. yüzyılda bile Kubachi ustalarının ürünleri Transkafkasya ve Ortadoğu'da biliniyordu. Yaptıkları zincir zırhlar, miğferler, kılıçlar, bıçaklar, hançerler, ateşli silahlar, bakır kaplar ve takılar dünyanın birçok ülkesinde çok değerliydi.

Resul Gamzatov

Eğer aniden metal olursam,
Benden bozuk para basmayın.
Kimsenin cebinde çalmak istemiyorum
Gözlerinde kötü bir ışık yak.

Eğer metal olmaya mahkumsam,
Benden bir silah döv
Bana bir bıçak ya da hançerle
Bir kın içinde uyuyun ve çınlayarak savaşa uçun.

Kubachi ustası genellikle birkaç mesleğe sahiptir; oymacı olmalı, tesisatçılığı, metal kesmeyi bilmeli, sanat döküm, telkari, emaye, kemik, ahşap ve taş üzerine oyma. Çeşitli kombinasyonlardaki tüm bu çalışma türleri, imalat sürecinde birkaç ustanın veya birinin yer aldığı Kubachi eserlerini yaratmak için kullanılır.

İlk olarak, usta, gelecekteki ürünü süsleyecek bir grafik çizim oluşturur. Ardından işin kendisinin üretimine geçer. Bu çalışma birkaç aşamaya ayrılmıştır: montaj, gravür, çentik açma, telkari, emaye işleri. Kubachi'de baştan sona her türlü işi yapan ustalar olmasına rağmen, yazar, kural olarak, işin aşamalarından birinde akıcıdır.

Köyde bütün oymacılar, montajcılar, telkari ustaları hanedanları var. Uzmanlık kalıtsaldı, nesilden nesile geçiyordu ve aile bir tür beceri okuluydu.
Herhangi bir Kubachi eserinin yaratılması, bir vazo, bir sürahi, bir tabak, dama veya hançer için bir kın olsun, dövme veya döküm yoluyla formunun imalatıyla başlar. Bu işleme montaj denir. Montajdan sonra, gelecekteki ürünün iş parçası, genellikle gelecekteki sanat eserinin yazarı olan gravür ustası "khabich usta" ya gider.

Kadın kemerleri

Kubachi'de gravür ustası, üretimin merkezi figürü olarak kabul edilir. Bir süsleme geliştirir, bir işin biçimini önerir, onun en önemli ve önemli kısmını - oyma işini - gerçekleştirir. Kubachi oymacılığının özelliği, ürünün tüm yüzeyinin bir süsle kaplı olmasıdır.
Kubachi ustasının kullandığı işleme metali genellikle gümüş olduğundan, yazar bir süs oluştururken metalin özelliklerini kullanarak çeşitli oyma teknikleri, karalama ve yaldız kullanarak koyu ve açık tonların uyumlu bir kombinasyonunu elde eder.
Kubachi ustaları, çeşitli tarzların mükemmel uzmanlarıdır. İran, Orta Doğu, Hindistan, Eski Rusya sanatına aşinadırlar.

Kadın kulaklığı. A. Abdurakhmanov'un eskizlerine dayanmaktadır

Resul Gamzatov
kubachinler
Kubachins bu bahar
Ne kadar ince ve kurnazca izledim
Usta oyulmuş danteller örüyor
Karartılmış dökme gümüş.

Gözlüklerin camı görüşü silahlandırır,
Yavaş duyarlı el.
Gözlerde - aşk
ve kalpte - ilham,
Gökyüzündeki bulutlar gibi kanatlı.

Ona geldiğinde kendi gözlerinle göreceksin,
Ustanın sonuna kadar kendine sadık olması.
Saatlerce sırtını bükmez,
Böylece oymada yeni bir işaret doğabilir.

Ve yanlışlıkla bir hata yaparsanız
Ve yanlış işaret bir keski ile uygulanacaktır,
Derin bir sessizlik içinde seni üzecek
Ve her şeye yeniden başlayın.

Ve Kubachinlerin ihtişamını ihlal etmeden,
Yine yüksek beceriyle parlayacak,

ruhumuzu harekete geçiren
Ve bazen sihir gibi görünüyor.

Şiir daha uzun yaşasın diye,
Öğreniyorum arkadaşlar
şimdi neşeli, sonra sert,
Kubachi sabrım var,
Aul ustalarının titizliği.

Toz kutuları. A. Abdurakhmanov'un eskizlerine dayanmaktadır

Gotsatl

Koisu canım, kırma taşları,
Hiç çaba harcamadan kimin peşinden koşuyorsun?
Kötü bir hırsız seni soymadı mı?
Konuk ayrıldı ve bir şey mi unuttu?

Nereye nişan alıyorsun? Yollar uzak.
Seni ne tahrik ediyor? Dibe ne çağırır?
Neden tüm nehirler ve tüm nehirler sensin?
Ak göğüslü tepelerden yanınızda taşıyor musunuz?

Dik bir kıyıda durmayı seviyorum
Koşunuzun başladığı geçitte.
sağır sesini ayırt edebiliyorum
Bin nehirden oluşan bir koronun sesinde.
Rasul Gamzatov "Avar Koysu" (Alıntı)

Avar Koisu'nun kıyısındaki yüksek dağların arasına gizlenmiş güzel Avar köyü Gotsatl. Yüz elli yıl önce bu köyde artık ülkemizde çok iyi bilinen sanat doğdu. Efsaneye göre ilk ustalardan biri Şamil ile birlikte görev yapan Alibek'tir.

Resul Gamzatov

Şamil'in kılıcında yaktılar
Kelimeler ve onları çocukluktan hatırladım:

Sonuçları düşünmek!

Şair, kelimelerin izleri kovalansın.
Kaleminizle yan yana yaşarlar:
“Kötü niyetli bir iş yapan cesur bir adam değil.
Sonuçları düşünmek!

Gotsatli ustası, Kubachi ustası gibi birkaç mesleğe sahiptir; eritmeyi, dövmeyi, sıhhi tesisat yapmayı, oymayı, çekmeyi, taşlamayı ve cilalamayı bilmelidir. Gotsatl'ın ürünleri gümüş, bakır ve bakır nikelden yapılmıştır. Ancak Gotsatlı ve Kubachi ustalarının çalışma süreçleri genel olarak benzerse, o zaman eserleri süslemelerinde farklılık gösterir.
Gotsatl'da kumganlar, çatal bıçak takımları, şarap takımları, dekoratif tabaklar, kadın takıları, şarap kornaları yapılır.

Resul Gamzatov
Avar kornasını yükseltmek

Hadi atlardan inelim...
Yolda parıldayan
dere,
Arkamızda karlı dağlardan bir duvar...
Tam boynumuza yansısın
At nalı altın ay.

Elden içelim - kornanın yükselttiği,
Şarapla yanmış dudaklar için,
Yerin üzerindeki gökyüzü için, toprağımız için,
Gecenin sessizliğinde güzel...

Kubachi süslemesinin aksine, ürünün yüzeyindeki Avar, Gotsatli, tüm alanı kaplamaz ve katı bir grafik formda gerçekleştirilir. Birkaç temel Gotsatlin süsü vardır. En eskilerden biri Avar'da "zhurab-nakish" olarak adlandırılır ve ürünün yüzeyinde katı bir sırayla düzenlenmiş bir dizi dekoratif çiçek, yapraktır.
"Kahab-nakish" ve "cheerab-nakish" en yaygın Gotsatlin süslemeleridir. Çoğaldıkları şekilde birbirlerinden farklıdırlar. Ürün yüzeyine aynı çizim ustanın isteği üzerine “kahab” veya “cheerab-nakish” yöntemi ile yapılabilir. Desen beyaz ise ve ürünün yüzeyini kaplayan siyah zemin üzerine yapılmışsa süslemeye "kehab-nakiş" denir; beyaz bir arka plan üzerinde siyah bir çizim - “cheerab-nakish”. Kadın takılarının imalatında "damgan" adı verilen simetrik bir süs kullanılır. Bir eser yaratırken, Gotsatlin ustası sıklıkla her tür süslemeyi ustaca birleştirerek kullanır.

Resul Gamzatov
Bazen gördüm:
Kuyumcular - komşularım -
Bir kazab yardımıyla zorlanmadan
Altını bakırdan ayırt edin.

Okuyucum bir değerler uzmanıdır,
Kazabın olmadan benim için zor
Çizgilerin inceliklerini tanımak,
Altın kisvesi altında - bakır.

Untsukul

Uzak zirve yakın görünüyor,
Baktığın ayaktan - verecek bir el ile,
Ama derin kar, kayalık yol
Gidiyorsun ve gidiyorsun ama görünürde bir son yok
"Sekiz Satır"dan Rasul Gamzatov

Etrafında yüksek bir duvarla duran vahşi dik dağların arasında, benzersiz bir dekoratif sanatın doğum yeri olan Untsukul'un bölgesel merkezi olan büyük bir köy var.
Gotsatl gibi, Untsukul da bir Avar köyüdür. Efsaneye göre balıkçılığın kökenleri uzak geçmişe, 17-18. Yaşlılar, eski bir caminin kapısında gümüş çentikli büyük bir ahşap halkanın nasıl asılı olduğunu hatırlıyor. Gelenekler, bugün isimleri en eski Untsukul süslemelerini taşıyan, olağanüstü eski ustalar Hüseyin ve Martal'dan bahseder. Ayrıca yaklaşık iki yüz yıl önce yaşamış olan usta Aligajimesta da bilinmektedir.

Birinci sanat ürünü, o zamanın ustaları için tipik olan - sanatsal bir çentikle süslenmiş, kızılcıktan yapılmış bir kırbaç sapı. Daha sonra Untsukul'da zanaatkarlar dekoratif bastonları çentiklerle süslemeye başladı, sanatsal borular ve enfiye kutuları ortaya çıkmaya başladı.

Resul Gamzatov
Untsukul çubukları üzerindeki yazıtlar
* * *
Atından indiğinde, sadece o

Biri atınızın yerini alacak.
* * *
Üzerindeki desen daha eğlenceli olsa da, -
Yanındakilerde hüzünlü bir bakış var.
* * *
eli düşecek
Daha önce ne yetiştirdin?
Ve bıçağın gümüşü
Ve hançer altını.
* * *
zavallı sahibim
sen şerefe layıksın
Sen gri saçlı yaşlı bir adam mısın?
Ya da sakat bir savaşçı.
* * *
Ne kadar şerefli olursan ol, ne kadar büyük olursan ol,
Ama onun önünde eğil, kır saçlı ihtiyar.
* * *
yaprakları hışırdattım
Gençtim.
Teter seninle üzgün
Geçmişin gençliği hakkında.
* * *
Ben bacaksızlar için bacaklarım
Dzhigit-cesur.
Gözler ben sefiller için
Kör.

Untsukul sanatının sırlarını anlamak için eski süslemeleri ve üretim sürecini tanımak gerekir.
Ustanın sadece mevcut tüm Untsukul süsleme türlerini mükemmel bir şekilde bilen bir sanatçı olması değil, aynı zamanda tornacılık ve marangozlukta akıcı olması, değerli ağaç türlerinin yapısını anlaması, takı bilmesi gerekir, çünkü sonuçta sadece bu bilginin birleşiminde Untsukul ustası doğar.
Ustanın işi istenilen ahşabın seçimi ile başlar. Genellikle ürünlerin üretimi için kayısı, kızılcık ağaçları kullanılır, en az beş yıl yaşlandırılmış, mükemmel pürüzsüz bir yüzeye ve güzel bir dokuya sahiptir. Sanatçı, ahşabın doğasını ve boyutlarını dikkate alarak ürünün şeklini seçer, eserine özel bir süsleme geliştirir.

Daha sonra ahşap tornada veya elle işlenir ve iş parçası vazo, tabak, harç vb. Şeklini alır. Bitmiş form için usta bir çizim yapar.
Kâğıt üzerine yapılan bir çizim, milimetrenin onda biri hassasiyetle ağaca aktarılır. Bu süreç, ustanın çalışmasının en can alıcı anlarından biridir. Önce çizim bir kalemle aktarılır ve ardından bir keski ile hafifçe çizilir.
İşin bir sonraki aşaması geliyor - bir çentik. Uygulanan çizimde usta, tahtaya levhanın yerleştirildiği bir kesi yapar. Daha sonra özel makaslarla kesilir; keskin ve hassas bir çekiç darbesiyle 2,5 mm uzunluğunda ve 0,05 mm kalınlığında bir bakır nikel plaka ahşaba çakılır. Çentikler arasındaki mesafe 0,8–0,9 mm'dir. Usta, bir çentiği güçlendirmek için genellikle on ila on beş saniye harcar. Çentik darbelerinden bir tür yol oluşturulur ve daha sonra her iki tarafı da ahşapta güçlendirilmiş özel bir ince tel bordür ile kaplanır. Seçilen süslemeye bağlı olarak, böyle bir yol top şeklinde düz olabilir.
Çoğu zaman, plaka ile birlikte, bir bitmap yapmak için kullanılan özel karanfiller ve ayrıca karanfillerin kenarlık şeklinde dövüldüğü metal daireler kullanılır.

Bir ürün deseni oluştururken, usta, hançerler, daireler, ağlar vb. Şeklinde çeşitli geometrik şekil kombinasyonları kullanır. geometrik şekiller, formun yüzeyinde tekrar tekrar tekrarlanır. Untsukul ustasının ürünü, çizimde yüz bine kadar çentik darbesine sahiptir.
Çentik atıldıktan sonra ürün cilalanır, zımparalanır ve verniklenir.
Untsukul ustalarının eserlerini yaratırken kullandıkları on üç ana antik süs vardır. Tüm ana süslemeler, her iki tarafı tel iplikle süslenmiş şeritlerden oluşan geometrik desenlerdir. Avar'da böyle bir yola “qvat” denir. Ana Untsukul süslemelerinin hiçbiri bu desen olmadan yapamaz. Ayrıca sadece ana süslemelerle birlikte kullanılan, onları tamamlayan, geometrik deseni süsleyen onlarca yardımcı süsleme vardır.

A.Magomedov. Harç ve sürahi

Resul Gamzatov
Kayaların bulanık konturları -

Gün şafaktan itibaren sisli ve puslu.
Bize geldi, indi, geldi,
Ama güneşi bir yere bırakmış.

Karanlıkta bir at gibi görünüyor
Savaş alanından dönüş
Biniciyi yerde yatarken bırakmak
Hareket yok...

Eski gelenekleri koruyan ve çoğaltan eşsiz ustalar sayesinde tüm dünya tarafından bilinen Dağıstan'ın sadece üç ünlü köyünden bahsettik. halk sanatları. Hikaye devam ettirilebilir, ancak bu kısa makaleyi okuyan herkesin, yetenekler açısından zengin olan Dağ Ülkesinin sayısız zanaatı ve halk ustası hakkında daha fazla bilgi edinmek istemesini gerçekten istiyorum.

Ve Rasul Gamzatov'dan bir alıntıyla daha bitirmek istiyorum:
“Ünlü ip cambazlarının köyü olan Tsovkra köyünde, oğlunun doğum günü, küçük bir çocuk ilk kez bir ip üzerinde yürümeye başlar ve ünlü kuyumcular Kubachi'nin köyünde oğlunun doğum günü, çocuğun babasına ilk işini - gümüş üzerine uygulanan desenleri - getirdiği ve çok sevinen babanın şöyle dediği gündür: " Böylece oğlum doğdu!”
Resmi hatırlıyorum: Tsada köyü, bahar. İlk kez sakalsız bir genç taşlı zemini sürmek için dışarı çıkar; ikincisi - akranı - ilk kez bir ev inşa etmeye başlar; üçüncüsü, bir ata eyer vurarak ilk kez uzun bir yolculuğa çıkıyor ve onlara bakarak memnun babam şöyle diyor: "Bu bahar küçük köyümüzde kaç tane oğul doğdu!"
Mesleği ve yeteneği olmayan, işinden fayda sağlamayan, samimi dostluğu bilmeyen, istismar hayal etmeyen bir kişi hakkında dağlarda şöyle derler: "Ak saçlı yaşadı ama dünyaya doğmadı"("Highlander'ın Anayasası").

Halı dokuma bunlardan biridir. eski sanatlar Dünyada. Herodot bile yazılarında Kafkas halkları arasında halı ürünlerinin kullanımından bahsetmiştir. Dağıstan'da el sanatlarının gelişmesine katkıda bulunan Büyük İpek Yolu Derbent'ten geçti. Yüzyıllar boyunca bölgede halı dokuma sanatı bu şekilde gelişmiştir.

kullanım

Halılar çeşitli işlevleri yerine getirdi.bebekler beşikleri kapladıözel halı pelerinleri,gelin halıları çeyiz olarak verilen(gelin müstakbel kocası için bir halı örmek zorundaydı),halı kullanılmış ve cenaze törenlerinde. imi kil zemini kapladı, yalıtımlı taş duvarlar konut ve hatta değiştirilen mobilya evde. İslam'ın Dağıstan'a girmesinden sonra, böyle bir halı türü ortaya çıktı.dua -küçük kilim dua etmek. Pratik amaçlara ek olarak, halı aynı zamanda estetik getirdi dağlıların tek renkli konutlarına.

halı yapımı

Bir halı yaratma süreci zahmetlidir. Sonbahar ve ilkbahar kırkım halısı için yün birkaç hazırlık aşamasından geçti. Önce yün yıkandı, kurutuldu, ayıklandı, sonra tarandı ve ipliğe büküldü. İplik daha sonra çeşitli doğal boyalarla birlikte kaynatılarak boyandı. Bu, Dağıstan halılarının benzersiz avantajlarından biridir - bitkilerin kabuğundan, yapraklarından, köklerinden elde edilen renk solmaz ve halının 300-400 yıla kadar hizmet etmesini sağlar.

Madder (otsu bir bitki) kökü, ürünlere kırmızı bir renk verdi; sarı - kızamık kabuğu, soğan kabuğu, St.John's wort ve kekik kabuğundan elde edilir; mavi renk için indigo getirildi, yapraklarından toz boya elde edildi. Sarı ipliğe indigo da katılarak yeşil elde edildi. Ceviz ağacının kabuğu ve kabuğu çok çeşitli renkler veriyordu: açık sarı, bataklık, kahverengi, siyah.

halı çeşitleri

Üretim tekniğine göre Dağıstan halıları havsız, havlı, keçe ve kombine olmak üzere dört çeşittir.

tüy bırakmayan
(Avarlar, Kumuklar, Laklar, Darginler, Lezginler arasında yaygın)

Sumak

Kim üretti: Güney Dağıstan ve Azerbaycan'ın bazı bölgeleri

Model: karmaşık ve çoğunlukla geometrik, bazen bitki, zoomorfik ve antropomorfik unsurlarla. Orta alanda birkaç madalyon (süs formları) vardır ve boşluklar nadir bulunan küçük desenlerle doldurulur.

Renk: sıcak ölçülü tonlar - koyu kırmızı veya mavi zemin üzerine kiremit kırmızısı, koyu sarı-altın

kilim

Kim üretti: Lezgiler ve Laklar

Model: tekrarlanan altıgen madalyon.Kompozisyon, yatay kilim sıraları oluşturan sıralı olarak düzenlenmiş figürlerden oluşuyordu. Ayrıca süsleme, alanın uzunluğu boyunca dikey veya kafes düzenlemesi ile bir veya daha fazla büyük eşkenar dörtgen şeklinde katlanır.

Renk: zengin palet - mavi, kırmızı, turuncu, beyaz, zeytin ve diğerleri

Davagin

Kim üretti: Avarlar

Model: zoomorfik figürlere sahip çok sayıda dalı olan simetrik eşkenar dörtgen madalyon. Bu süs uzun boyunlu ve çok ayaklı ev anlamına gelen “rukzal” olarak adlandırılır. Tüm orta kısım, geometrik süslemeli geniş bir frizle (yatay şerit) çerçevelenmiştir.

Renk: mavi arka plan, kırmızı, siyah, sarı renkli desen

Kıyamet

Kim üretti: Kumuklar

Model: ana bileşimsel çözüm, merkezi bir parçanın varlığı ve bir ila üç şeritten oluşan bir kenarlıktır.

Renk: mavi veya kırmızı arka plan ve arka plana bağlı olarak süslemeler sarı, yeşil, mavi, kahverengi tonlarına sahiptir.

Supradum

Kim üretti: Dağıstan'ın Kazbekovsky bölgesi

Model: zoomorfik, antropomorfik süslemelerle dolu üç ila beş büyük sekizgen ve küçük geometrik desen. Sekizgenin ortasında, saha bezemesine benzer dolgulu yuvarlak bir madalyon yer alır. Yinelenen bitkisel veya geometrik öğe ile alan sınırları sınırı

Renk: koyu kırmızı arka plan

Çibta

Kim üretti: Levashinsky Bölgesi, Urma köyünden Avarlar

Model:üçgen şeklinde büyük simetrik geometrik elemanlar, basamaklı şekiller ve boynuz motifli zikzaklar

Renk: sarı arka plan, bordo deseni, pişmiş toprak, Mavi renk, siyah anahat

Düz ve desenli kilimler

Kim üretti: Dağıstan'ın birçok halkı

Model: ince bir desene sahip daha dar şeritlerle çerçevelenmiş geniş şeritlere dayanan çeşitli kompozisyon yapıları. Geniş şeritlerin süsü, büyük geometrik şekillerden - üçgenler, eşkenar dörtgenler, haçlar - yapılmıştır.

Renk:İle kırmızı, turuncu, kahverengi, mor, mavi, beyaz, siyah ve diğer renklerin tonlarının bir kombinasyonu

havlı halılar
(Tabasaranlar, Lezgiler, Kumuklar, Avarlar arasında yaygın)

Havlı halılar hem Dağıstan'da hem de ötesinde büyük popülerlik kazandı. Birçok yerel halk bu tür halıların üretimiyle uğraştı, ancak yalnızca Tabasaran ustaları uluslararası tanınırlık kazanmayı başardı.

Kim üretti: havlı halılar yapıldıkları yöreye göre isimlendirilmiştir. Her yörenin kendine özgü süslemesi vardı. Güney Dağıstan'da 8 tür vardır: "Akhty", "Mikrakh", "Derbent", "Rushul", "Tabasaran", "Hiv", "Kasumkent", "Rutul". kuzey grubu havlı halılar arasında Avar "Tlyarata", Kumyk "Dzhengutai" ve "Kazanishche" bulunur. Bu sınıflandırma sadece eski halılar için geçerlidir, modern olanlar katı bir süsleme ayrımı gerektirmez.

Model: merkez alan ve tek sayıda kenarlıktan oluşan kenarlık. Süs olarak - geometrik motifler: bitki unsurları, gök cisimleri, nesneler, zoomorfik ve antropomorfik görüntüler. Desenler, ustaların çevrelerindeki dünyayı ve duygularını yansıttıkları bir semboller dünyası oluşturur. Daha önce, insanların ve hayvanların görüntüleri, eski ritüeller ve kültlerle ilişkili büyülü motifler taşıyordu, ancak anlam çoktan kayboldu ve şimdi desenler dekoratif.

Renk:çeşitli renk ve tonlardaki desenlerle mavi veya kırmızı arka plan. Renk uyumu, parlak ve koyu noktalar, sıcak ve soğuk renkler arasındaki denge ile sağlandı.

Bileşimine bağlı olarak havlı halıların süsü şöyledir:

merkezli - merkezi büyük figür (madalyon) üzerinde yoğunlaşma

Arka plan - orta sahadaki boş yerleri doldurmak

kenar(kaset) - sınıra vurgu

Keçe halılar
(Laklar, Kumuklar, Nogaylar, Avarlar arasında yaygın)

Keçe zanaat en eski zanaatlardan biridir, en çok Dağıstan'ın kuzeydoğu kesiminin eteklerinde ve Nogai bozkırlarında gelişmiştir.

Arbabaş

Kim üretti: Avarlar ve Kumuklar

Model: akan bitki resimleri

Renk: kırmızı, mavi, beyaz, siyah, grinin zıt kombinasyonları. Kontur etrafında beyaz örgü

Bir babashi p Farklı renklerde birkaç keçenin üst üste dizilmesi ve amaçlanan süslemenin kesilmesiyle yapılmıştır. Kesilen parçalar farklı renkte keçe dikilerek aynı desende farklı renklerde iki arbabaş elde edilmiştir. Çizimler arasındaki boşluk beyaz bantla kapatıldı.

Kıyız

Kim üretti: Nogaylar, Laklar

Model: geometrik, bitki, zoomorfik ve nesnel öğeler, genel bir sembolün görüntüleri. Laks eşkenar dörtgenler ve çapraz çizgiler kullandı

Renk: beyaz, siyah, gri, kahverengi zemin. Desen mavi, sarı, beyaz, siyah, turuncu parlak ipliklerle işlenmiştir.

Kombine halılar
(Avarlar ve Darginler arasında yaygın)

çayka

Tsakha halıları kilim dokuma ve düğümlemenin birleştiği kombine bir çeşittir. Dokuma tekniği, halının çift taraflı olmasını sağlar: bir tarafı pürüzsüz, diğer tarafı havlu. Bu tür halılar Avarlar, Darginler, Rutullar tarafından dokunmuştur. Tsakh, tüm halıların kurucusu olduğu düşünülerek "halıların anası" olarak anılırdı.

Halı dokuma, Dağıstan'daki en eski sanat ve zanaat türlerinden biridir. Kusursuz kalitede halılar, iç dekorasyonda hala talep görmektedir. Ne yazık ki, bugün çok nadirdir: doğal boyalar yapay olanlarla değiştirilir, yüksek performanslı teknik kaybolur. Bununla birlikte, Dağıstan'da hala zanaatkarların gelenekleri takip ettiği ve orijinal görünen ve yaklaşık 300 yıl dayanabilen benzersiz halılar ürettiği köyler var.

“Dağıstan halıları: DMII im. Not: Gamzatova".

Meryem Tambieva

anahtar kelimeler

SÜS / ETNOTERRITORYAL SÜS ÇEŞİTLERİ / GEOMETRİK SÜS/ PLETENKA / KİTAP SÜS / KUBACHİ DEKOR/ DÜNYA GÖRÜŞÜ / ZİHNİYET / DİNLERİN KİRLİLİK

dipnot sanat tarihi üzerine bilimsel makale, bilimsel çalışmanın yazarı - Magamedova Aminad Akhmednurievna

Süsleme, başlangıçta Dağıstan'ın çeşitli sanat ve el sanatlarında kullanılmıştır. Zerdüştlüğün etkisi altında, çeşitli türden pagan sembolleri popülerdi - güneş işaretleri, girdap rozetleri, haç biçimli figürler vb. kanatlı at) ve kuşlar. 16. yüzyıldan itibaren İslam'ın kabulüyle birlikte Kubaçi ve Dağıstan sanatında genel olarak bir yer değiştirme söz konusudur. resimli konular ve artan süslemecilik. Dağıstan süslemesinin oluşumunda önemli bir rol, bir tür "ortaçağ Arap kültürünün rönesansı" olan klasik Arap-Müslüman kültürünün gelişmesiyle oynandı. Dağıstan süsü, birçok yaprak, tomurcuk ve çiçek başlarıyla stilize edilmiş bir çiçek desenidir. Etnoteritoryal çeşitlerinin üçü ayırt edilir: Kubachi, Lak ve Avar. Kubachi dekoru Yüksek uygulama tekniği, çeşitli teknikler ve karmaşık, ince tasarlanmış süsleme ile ayırt edilir. Temel süs kompozisyonları Kubachi dekoru: "tutta", "marharay"; "tamga". Dağıstan'ın ortaçağ mirası, mimari yapılar, anıt anıtlar ve uygulamalı sanat ürünleri ile temsil edilmektedir. epigrafik süsleme. Yazıtların çoğu geç Kufi üslubuyla yapılmış olup, Suls el yazısıyla yapılmış yazıtlar da vardır. 15. yüzyılın sonlarından itibaren nesih yazısı, çiçek süslemelerle birlikte yaygın olarak kullanılmaktadır. Süsleme, toplumda meydana gelen değişiklikleri yansıtır ve stilize edilmiş bir biçimde dünyanın meşrulaştırılmış bir resmini ilan eder. Uyarlanabilir aktivite modellerinin yer değiştirmesine grafik güçlendirme eşlik eder yeni resim dünya ve zihniyetin yeni özelliklerini ilan ediyor. Motiflerin katmanlaşması, sembolün gelişim sırasını ve dağıtım yolunu izlemeyi zorlaştırır. Öte yandan, üslupların değişmesi, bilincin gelişimini, mitolojik bilinç düzeyinden soyut düzeye yükselişi yargılamayı mümkün kılar. Kelimenin plastik düzenlemesi ve ona uzamsal bir hacim verilmesi gerçekleştirilir. Yansıtılan ve yansıtılan bir tür veya başka bir grafik biçimindeki süsleme dini inançlar ve aslında etnos dünyasının bir resmi. Dünyayı sembolik biçimlerde modelleyen ethnos, gelişimi ve sahiplenilmesi için etkinlik modelleri geliştirir, genelleştirilmiş deneyimi yazı biçimlerinde sabitler ve iletir.

İlgili konular sanat tarihi üzerine bilimsel çalışmalar, bilimsel çalışmanın yazarı - Magamedova Aminad Akhmednurievna

• Orta Çağ Azerbaycan ve Dağıstan halılarının XIV-XV. yüzyıl Dağıstan taş işleme sanatının bazı anıtlarının dekorasyonunda kompozisyon teknikleri ve süsleme

  2016 / Mammaev M.M.

• Orta Çağ'da Dağıstan-Azerbaycan sanatsal bağları (sanat, zanaat ve mimarlık verilerine göre)

  2014 / Mammaev M.M.

• Sanatın kökeni sorusu üzerine S. Kubacha

  2016 / Mammaev M.M.

• Kubachi köyündeki 14. - 15. yüzyıllara ait Müslüman mezar taşlarının formlarında ve dekoratif kaplamalarında simetri ve asimetri

  2017 / Mammaev M.M.

• Halk sanatı kültüründe sembolizm

  2013 / Gadzhinaev G. M.

• S. Kubachi'deki Ulu Camii'nin Minbar xv V.'si, Dağıstan'ın ortaçağ sanatsal ahşap oymacılığının olağanüstü bir eseridir.

  2013 / Mammaev M. M.

• XIV-XV yüzyıllara ait Müslüman mezar taşları. S. Kubachi'den: dekoratif özellikler

  2017 / Mammaev M.M.

• Oyma taşlar xv B. Köylerden. Onları yapan zanaatkarların isimleriyle Kubachi

  2018 / Mammaev Misrikhan Mamaevich

• 15. Yüzyıla Ait Bir Taş Kesme Sanatı Anıtının Süslemeleri ve Arap Yazıtlarının Yorumlanması Üzerine Köylerden. Kumuh

  2005 / Mammaev M. M.

• Dağıstan'ın halk nakışlarının süs gelenekleri

  2018 / Gadzhalova Fatima Amirbekovna

Bu makale Dağıstan süslemesinin kültürel doğuşunun tarihsel koşullarını ele almaktadır. Metin, yerel etnozların baskın bakış açısına bağlı olarak görsel dünyanın anlamlarının ve sembollerinin dönüşümünü gösterir.

Bilimsel çalışmanın metni "Sembolik biçimlerin kültürel doğuşu: Dağıstan süslemesinin oluşumu" konulu

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA

Rusya, Saint-Petersburg. Rusya Kültürel Çalışmalar Enstitüsü'nün St. Petersburg şubesi.

Sektör başkanı, felsefi bilimler adayı

Rusya, St. Petersburg'da.

St. Rusya Kültürel Araştırma Enstitüsü Petersburg Şubesi.

Bölüm Başkanı. Felsefede doktora.

SEMBOLİK BİÇİMLERİN KÜLTÜROJENEZİ: DAGESTAN SÜSÜNÜN OLUŞUMU

Süsleme, başlangıçta Dağıstan'ın çeşitli sanat ve el sanatlarında kullanılmıştır. Zerdüştlüğün etkisi altında, pagan sembolleri popülerdi - çeşitli güneş işaretleri, girdap rozetleri, haç biçimli figürler vb. 16. yüzyıldan itibaren İslam'ın kabulüyle birlikte Kubaçi ve Dağıstan sanatında genel olarak resimsel konuların yer değiştirmesi ve bezemecilikte artış görülür. Dağıstan süslemesinin oluşumunda önemli bir rol, bir tür "ortaçağ Arap kültürünün rönesansı" olan klasik Arap-Müslüman kültürünün gelişmesiyle oynandı.

Dağıstan süsü, birçok yaprak, tomurcuk ve çiçek başlarıyla stilize edilmiş bir çiçek desenidir. Etnoteritoryal çeşitlerinin üçü ayırt edilir: Kubachi, Lak ve Avar. Kubachi dekoru, yüksek teknik, çeşitli teknikler ve karmaşık, ince tasarlanmış süslemelerle ayırt edilir. Kubachi dekorunun ana süs kompozisyonları: "tutta", "markharay"; "tamga".

Dağıstan'ın ortaçağ mirası, epigrafik süslemelerle süslenmiş mimari yapılar, anıt anıtlar ve uygulamalı sanat eserleri ile temsil edilmektedir. Yazıtların çoğu geç Kufi üslubuyla yapılmış olup, Suls el yazısıyla yapılmış yazıtlar da vardır. 15. yüzyılın sonlarından itibaren nesih yazısı, çiçek süslemelerle birlikte yaygın olarak kullanılmaktadır. Süsleme, toplumda meydana gelen değişiklikleri yansıtır ve stilize edilmiş bir biçimde dünyanın meşrulaştırılmış bir resmini ilan eder. Uyarlanabilir etkinlik modellerinin yer değiştirmesine, dünyanın yeni bir resminin grafiksel olarak güçlendirilmesi ve yeni dünya görüşünün bildirilmesi eşlik ediyor.

zihniyet özelliği. Motiflerin katmanlaşması, sembolün gelişim sırasını ve dağıtım yolunu izlemeyi zorlaştırır. Öte yandan, üslupların değişmesi, bilincin gelişimini, mitolojik bilinç düzeyinden soyut düzeye yükselişi yargılamayı mümkün kılar. Kelimenin plastik düzenlemesi ve ona uzamsal bir hacim verilmesi gerçekleştirilir. Şu ya da bu türden grafikler biçimindeki süsleme, dini inançları ve etnos dünyasının gerçek resmini yansıtıyor ve yansıtıyor. Dünyayı sembolik biçimlerde modelleyen ethnos, gelişimi ve sahiplenilmesi için etkinlik modelleri geliştirir, genelleştirilmiş deneyimi yazı biçimlerinde sabitler ve iletir.

Anahtar kelimeler: süsleme, etnoteritoryal süsleme çeşitleri, geometrik süsleme, hasır işi, epigrafik süsleme, Kubachi dekoru, dünya resmi, zihniyet, dinlerin kirletilmesi

Sembolik Formların Kültürel Tarihi: Dağıstan Süsünün Doğuşu

Bu makale, Dağıstan süslemesinin kültürel oluşumunun tarihsel koşullarını ele almaktadır. Metin, yerel etnozların baskın bakış açısına bağlı olarak görsel dünyanın anlamlarının ve sembollerinin dönüşümünü gösterir.

Anahtar kelimeler: süsleme, geometrik süsleme, bakış açısı, zihniyet, din

Dağıstan yüzyıllardır siyasi, ideolojik ve dini etkilere maruz kalmıştır: Timurlenk'in işgali, Hazar Kağanlığının gelişmesi, Arap yayılması, Pers kralı I. Hüsrev'in saltanatı ve çeşitli inançlardan misyonerlerin aktif yayılması. Bu bölgeye artan ilgi, jeopolitik çekiciliği ile açıklanmaktadır. Karayolları Kuzey Kafkasya topraklarından geçti

otoyollarından biri olan Büyük İpek Yolu'nun eski Semerkant: Kafkas İpek Yolu, Hazar Denizi'ni çevreleyen Harezm'den geçerek Kuzey Kafkasya bozkırlarını geçerek Tskhum'a yöneldi. Ticaret kervanları bu şehirden başkente gitti. Bizans imparatorluğu- İstanbul. Başka bir otoyol, Aşağı Volga bölgesinden Hazar Denizi'nin batı kıyısı boyunca Ka-

KÜLTÜR COĞRAFYASI

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA

| Sembolik biçimlerin kültürel doğuşu: Dağıstan süslemesinin oluşumu |

Pirinç. 1. 16-18. Yüzyılların üçgen çentikli oymacılığı: 1 - Dağıstan; 2 - Gürcistan.

İspanyol Demir Kapıları - Derbent, güneyde eski Arnavutluk ve Partlara, Büyük İpek Yolu'nun kuzey ve ana yollarını birbirine bağlar. Derbent ve Hazar bozkırları üzerinden Bizans ile Güney Kazakistan'ı birbirine bağlayan başka bir yol1. Böylece çok yönlü siyasi ve ekonomik güçlerin etkisi altında Dağıstan'da yaşayan halkların dünyasının bir resmi şekillendi.

Dağlıların dünyasının etnik resminin oluşumu, diğer şeylerin yanı sıra dini inançlardan da etkilenmiştir. MS 1. yüzyılda Dağıstan topraklarında. e. Hıristiyan misyonerler tarafından vaaz edildi. Katoliklik, Ortodoksluk, Monofizitizm ve Hıristiyan sapkınlıklarının temsilcileri, otokton nüfus üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Hristiyan misyonerler bu topraklarda 15. yüzyıla kadar özgürce vaaz verdiler ve Hristiyan dinine bağlı olanların sayısı oldukça fazlaydı2. Ortaçağ kaynakları, Zerdüştlüğün takipçileri hakkında bilgi içerir ve Mazdaizm'in Zirekhgeran ve Derbent3 topraklarındaki gelenek ve göreneklerini anlatır. Yahudilik Dağıstan topraklarına sürgündeki Roma ve İran Yahudileri tarafından getirildi4. Araplar, Selçuklular ve Moğollar kalkınmada aktif rol aldılar. Kuzey Kafkasya. 15 yüzyıl boyunca Dağıstan'ın İslamlaştırılması5 gerçekleştirildi, ancak aynı zamanda Hıristiyan, Yahudi inancının yanı sıra pagan inançlarının dahil olduğu adalar da korundu.

Dağlıların kültürü, yerli kültürün tanıtılan fikir ve biçimlerle zenginleştirildiği bir "erime potası" idi. Tarihsel "meydan okuma" anlarında,

1 Bkz. Radkevich V. A. Büyük İpek Yolu. - E, 1990; Petrov A.M. Büyük İpek Yolu. - E, 1995; Akhmedshin N. Kh. Sırlar ipek yolu. - M., 2002.

2 Khanbabaev K. M. 4. - 18. yüzyıllarda Dağıstan'da Hristiyanlık // http://www.ippk.rsu.ru/csrip/elibrary/elibrary/uro/v20/a20_21.htm

3 Mammaev M. M. Ortaçağ Dağıstan'ında Zerdüştlük// http://dhis.dgu.ru/relig11.htm

4 Kurbanov G. Dağıstan'da Yahudiliğin tarihi ve modern yönleri// http://www.gorskie.ru/istoria/ist_aspekt.htm

5 Shikhsaidov A. R. Dağıstan'da İslam'ın yayılması// http://

kalmykia.kavkaz-uzel.ru/articles/50067

çürüyen etnik kültür ve etnoların ölümü, hayatta kalması, yaylalıların bilincinin esnekliği ve dünya resmini yeniden yapılandırma yeteneği, gerçekliğe hakim olmanın yeni uyarlanabilir değer modellerini oluşturma yeteneği ile sağlandı. Resmi yazılı kaynaklar önemli olayları yansıtıyordu: askeri seferler, savaşlar, misyonerlik faaliyetleri. doğrudan ilgili süreçlerdir. Gündelik Yaşam Aksine yansımadılar. Günlük deneyim için önemli olan dönüşümlerin ve süreçlerin, özellikle insanın sanatsal etkinliğinin izini sürebiliriz. Dağıstan için en önemli sanatsal olgulardan biri süslemedir.

süsleme biridir antik türler görsel aktivite kişi, kültürün sembolik alanının önemli bir unsuru. Muhtemelen süs, MÖ X^X bin yıllarında ortaya çıktı. e. ve zikzaklar, vuruşlar, çizgilerle tamamlanan çeşitli kombinasyonlardaki geometrik şekillerin bir kombinasyonuydu. Bir grafikem aracılığıyla, bir kişi ilk kez çevreleyen dünya hakkındaki algısını ifade etti, onu sembolik biçimlerde modelledi, ustalaştı ve sahiplendi6. Süsleme, bir kişinin varlıkla kendiliğinden ilişkisini ve aynı zamanda bilinç biçimlerinin zenginliğini gösterdi. Binlerce yıldır, grafemler kıskanılacak bir stil istikrarı göstermiştir. Ariel Golan, süslemenin kavram ve fikirleri sabitlemenin okuryazarlık öncesi bir yolu olarak hareket ettiğine, kültürün sembolik alanını oluşturduğuna inanıyor7.

“Bir sembol hakkında her zaman arkaik bir şeyler vardır. Her kültür, arkaizm işlevini yerine getiren bir metin katmanına ihtiyaç duyar. Karakterlerin yoğunlaşması genellikle burada özellikle belirgindir. Sembollerin böyle bir algılanması tesadüfi değildir: çekirdek grupları gerçekten de çok arkaik bir yapıya sahiptir ve kesin (ve bir kural olarak temel) olduğunda, okuma yazma öncesi döneme kadar uzanır.

6 Bkz. Svasyan K. A. Modern felsefede sembol sorunu. - Erivan, 1980. S. 143.

7 Golan A. Mit ve sembol. - M.: Russlit, 1993. S. 7.

KÜLTÜR COĞRAFYASI

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA

| Sembolik biçimlerin kültürel doğuşu: Dağıstan süslemesinin oluşumu |

tanımlayıcı terimlerle zihinsel) işaretler, kolektifin sözlü belleğinde depolanan metinlerin ve olay örgüsünün anımsatıcı programlarının katlanmasıydı”8.

Grafikler doğası gereği homojen değildi. Bunların arasında mülkiyet hakkını gösterenler de vardı, ifa edenler de vardı. büyülü işlev muska Çevrelerindeki dünya üzerinde belirli bir etkiye sahip olacak şekilde tasarlanan grafikler, sonunda bir süs eşyasına dönüştü. Bölgenin otokton kültürünün en eski katmanı, Büyük Kafkasya dağlarında yaygın olan geometrik bir süsleme ile temsil edilir.

Bu süsleme türü seramiklerde, oymalı ahşap ürünlerde ve mimaride bulunur. MÖ II binyıldan. e. 20. yüzyılın başına kadar, İç Dağıstan olarak adlandırılan uzak dağlık bölgelerde geometrik süsleme hakimdi. Bu tür süslemeler, bu evin sakinlerini korumak için evin konut katının cephelerine ve mimari detaylarına yerleştirilmiştir. “Bir zamanlar açıkça büyülü bir büyülü yapıya sahip bazı araziler, süslemeler ve süs unsurları, refah için komplolar veya kötülükten muskalar olarak hizmet etti. Uzak atamız bu muskaları görünce sakinleşti ve memnun oldu ve buradan, bu neşeden bir güzellik duygusu doğdu.

Güvenlik duygusu, daha sonra muhtemelen kutsalın farkındalığı ve göksel dünyayla tanışma ile değiştirilen estetik kabul sevincini oluşturdu. Geometrik süsleme, etnik grup için önemli olan sembolizmi bugüne kadar endişelendiriyor ve bu nedenle bugün evlerin cephelerini ve seramik ürünleri süslemek için kullanılıyor.

“Dağıstan'ın mimari süslemesinin orijinal yerel, orijinal üslup örnekleri o kadar karakteristiktir ki, diğer örnekler arasında hemen tanınırlar. Onun ayırt edici özellikleri: genel bileşimin düzensizliği; geometrik desen; her biri ayrı ayrı görünen, birbiriyle bağlantılı olmayan, iç içe geçmiş büyük, net öğeler; uçakta derin, sulu oyma. Bu süslemenin karakteristik özelliklerinden biri, uyumun olmaması, yani özdeş öğelerin ritmik düzenlemesidir. Gorno-Dağıstan süslemesinde görüntü, yalnızca desenlerinde değil, aynı zamanda konumlarında da kompozisyon açısından bağımsız figürlerden oluşur. Kompozisyonlar, birbiriyle ilişkili olarak serbestçe yerleştirilmiş farklı motiflerden oluşur. Süs, bir dizi basit figürden oluşur: rozetler, kareler, üçgenler, haçlar, zikzaklar, spiraller, vb.”10.

Uzak bir dağlık bölgenin sakini için simetri kasıtlı görünüyordu ve onun dünya görüşünü yansıtmıyordu. Dağlıların dünya resminde doğallık ve duygusallık hakimdi. Caminin duvarlarında arkaik süsleme özellikleri korunmuştur. Tsnal, köydeki binalar. Kvalanda, vb. İç Dağıstan'da geometrik süsleme talebi öncelikle şu olguyla açıklanmaktadır:

İç Dağıstan yerleşimlerinin, Batı Asya kültürünün kıyı bölgeleri kadar güçlü bir etkisine maruz kalmadığı; ikincisi, ana tüketicilerin yerli halklar olması gerçeğiyle; üçüncüsü, göreceli coğrafi izolasyon nedeniyle, süslemenin bir etki aracı, büyülü bir araç olarak algılanmaya devam etmesi. Gösterici asimetrisindeki ve elemanların düzenleme özgürlüğündeki geometrik süsleme, Avrupa ve Küçük Asya'nın Neolitik kültürüyle uyumludur ve geometrik süslemenin gerçek alanı, eski kült sembolleri kompleksinin alanıyla çakışmaktadır.

8 Lotman Yu M. Kültür sisteminde sembol// Kültür sisteminde sembol. İşaret sistemlerine ilişkin işlemler XXI. Tartu, 1987, s.11.

9 Rybakov B. A. Uygulamalı sanat ve heykel / / Eski Rus kültür tarihi. T. 2. M.-L., 1951. S. 399.

10 Golan A. Mit ve sembol. - M.: Russlit, 1993. S. 240.

Pirinç. 2. Duvar örgüsünde oyma taş. S. Machada, Dağıstan.

“... Dağıstan'ın mimari süsleme tarzında iki farklı kaynak ortaya çıkıyor: uygulama tekniği eski Hint-Avrupalıların sanatsal geleneklerine aitken, kompozisyon ilkelerinde neredeyse evrensel olarak tükenmiş bir çizgi devam ediyor. farklı bir kültürel katmanın estetiğine, Neolitik çağın çiftçilerinin ruhani dünyasına dönüş. dekoratif Sanatlar Dağıstan, bileşimsel olarak Neolitik estetiğin son olgusudur. En parlak örnekler bu estetik, Trablus-Cucuteni kültürünün sanatı ve Antik Girit sanatı"11.

Örgü ayrıca arkaik süslemeye aittir. Düz iki düzlemli bir oyma biçimindeki örgü, çoğunlukla mimari detayları süslemek için kullanılmıştır. Desen, daireler, kareler, eşkenar dörtgenler, zikzaklar, şeritler şeklinde düzenlenmiş geçmeli şeritler ile oluşturulur. Pencere ve kapıların cephe düzlemleri, trapez başlıklı destek direkleri ve mezar stelleri “örgülü” oymalarla kaplanmıştır. Geometrik bir süslemenin yanı sıra, "hasır işi" bir "tılsım" rolü oynar ve belki de gösterişli olarak açığa çıkarılır veya meraklı gözlerden gizlenir. Örgünün lokalizasyonu, Kaitag, Gidatl'ın güney kısmı olan Tabasaran, Agul'u kapsar. Dağıstan topraklarında bu tür süslemelerin ortaya çıkma zamanını belirlemek zordur. Bizans'ta popüler, Dağıstan'da hazır olarak ortaya çıktı ve 12. yüzyılda Transkafkasya kültüründen uyarlandı. Ahşabın oyulduğu 12. yüzyıldır.

http://simvolznak.ru

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA

| Sembolik biçimlerin kültürel doğuşu: Dağıstan süslemesinin oluşumu |

KÜLTÜR COĞRAFYASI

cami direkleri Richie12. Kaitag-Tabasaran süslemesinin Gürcü ve Ermeni süslemeleriyle karşılaştırılması, kompozisyonun inşasının tekdüzeliği ve çizim detaylarında çarpıcı bir benzerlik göstermektedir.

Pirinç. 3. Dağıstan'da "örgü" oymacılığı: 1 - Tabasaran'da olağan pencere çerçevesi türü; 2 - Gidatl'da oyulmuş bir bölme parçası.

Dağıstan topraklarında çiçek süslemelerinin ortaya çıkışı, Müslüman kültürünün dağlık bölgeye aktarılmasıyla ilişkilidir. Bu tür süsleme, stilize bitki formlarının görüntüsü ile karakterize edilir. Süslemeci, bitkinin doğal biçimlerini simetri yasalarına uygun hale getirerek değiştirir. En yaygın çiçek süsleme biçimleri akantus, nilüfer, papirüs, palmiye ağaçları, şerbetçiotu, defne, asma, sarmaşık vb. Avrupa ve Kafkasya. 16. yüzyıldan itibaren Dağıstan topraklarında yayılan çiçek süsleme, geometrik olanın yerini aldı. Orta Doğu geleneğini ilk benimseyen Kubachi ustalarıydı. Dağıstan'ın oluşumunda önemli bir rol

12 Bkz. Golan A. Mit ve sembol. - M.: Russlit, 1993. S. 240.

174 | 4(5). 2011 |

Klasik Arap-Müslüman kültürünün gelişmesinde, bir nevi "ortaçağ Arap kültürünün rönesansı" çiçek süslemesinde rol oynamıştır.

Dağıstan çiçek süslemesinin üç etno-bölgesel çeşidi vardır: Kubachi, Lak ve Avar. Kubachi dekoru, yüksek teknik, çeşitli teknikler ve karmaşık, ince tasarlanmış süslemelerle ayırt edilir. Kubachi dekorunun ana süs kompozisyonları: "tutta", "markharay", "tamga".

Dargin'de "Tutta" bir dal veya ağaç anlamına gelir ve simetrik, genellikle dikey bir yapıdır ve ekseni dekore edilmiş yüzeyi iki eşit yarıya böler. Kompozisyon, çiftlerin uzunluk ve eğrilik derecesi bakımından farklılık gösterebildiği simetrik yan yapraklara sahip bir gövdeye dayanmaktadır. Taban yoğun bir çiçek başları, yapraklar vb. Ağla kaplıdır. kompozisyon yapıları Simetrik olarak yerleştirilmiş süsleme tasarımı nedeniyle "tutty" ekseni tahmin edilmektedir. Bu dekor türü, en karmaşık süsleme türü olarak kabul edilir13.

Pirinç. 4. Kubachi süslemesi: a) kompozisyon "tutta"; b) "marharay" bileşimi.

P.M.'ye göre. Debirova, dinamik dekor "tutta", iki çift buklenin zıt hareketi nedeniyle yaratılmıştır. “Birinci çift spiral bir hareket oluştururken, ikinci çift birinciye doğru hareket ederek ucu aşağıyı gösteren kalp şeklinde bir şekil oluşturur”14.

Dargin dilinden çalılık olarak tercüme edilen “markharay” dekoru, kompozisyon açısından simetrik değildir ve herhangi bir şekilde herhangi bir şekildeki alanı doldurarak herhangi bir yönde gelişebilir. “Taban, karmaşık bir ritmik gövde ağından büyümüş ve çok eşit derecede doymuş bir süs kumaşı oluşturan “kafalar” ile muhteşem ve yoğun bir şekilde donatılmıştır. Çoğu zaman üstü ya da altı, başı ya da sonu yoktur.

13 Astvatsaturyan E. Kafkas halklarının silahları. Silahların tarihi. - M., 1995. S. 72.

14 Debirov P. M. Çiçek tarzı süslemenin kökenleri // Halk

Dağıstan'ın sanat ve el sanatları ve modernite. - Mahaçkale, 1979. S. 40.

KÜLTÜR COĞRAFYASI

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA

| Sembolik biçimlerin kültürel doğuşu: Dağıstan süslemesinin oluşumu |

Pirinç. 5. Bir gümüş takım. Kompozisyon "marharay". Kubachi. 20. yüzyılın ikinci yarısı

farklı yönlerde büyür ve gelişir. "Markharai" nin plastisitesi, herhangi bir şeklin alanını dekorla doldurmanıza izin verir. Çoğu zaman "marharay" dekoru "tutta" ile birlikte kullanılır.

"Tamga", kapalı konturlu büyük bir madalyondur. Ürün şekline göre daire, oval, eşkenar dörtgen, kare, dikdörtgene yaklaşabilmektedir. Tamga'nın iç alanı genellikle tutta veya mar-harai dekorasyonunda küçük bukleler, başlar, bitki yaprakları ile doldurulur.

Yüzey dekorasyonunun yeni bir yönü olarak çiçek süsleme, farklı bölgelerde eşzamanlı olarak oluşturulmakta ve geliştirilmektedir: Transkafkasya, Orta Asya, Orta Doğu'nun Müslüman ülkeleri ve Kuzey Kafkasya, otokton kültürle zenginleşmektedir. “Sanat kültürünün önemli bir bileşeni olan çiçek süsleme, Yakın ve Orta Doğu halklarının sanatının özelliği olduğu kadar Dağıstan İslam sanatının da organik olarak doğasında var. Dağıstanlı ustalar, bitkisel tarzda süs motiflerinin yanı sıra epigrafik, kurdele, geometrik ve diğer desen türlerinin gelişimine katkıda bulundular. Yüzyıllar boyunca, bu tür süslemeler birçok nesil zanaatkar tarafından geliştirildi, zenginleştirildi ve bilendi. Aynı zamanda süsleme, belirli bir tarihsel döneme özgü "el yazısı", yani stil ve etnik kimlik özellikleri kazandı. Yüzyıllar boyunca,

15 Schilling E. M. Kubachintsy ve kültürleri. M.-L., 1949. S. 107.

Çiçek süslemenin yerel özellikleri vardı - Kuba-Chinsky, Lak, Avar, vb. Tüm tükenmez çeşitlilikteki motiflerinde ve kompozisyon yapılarında çiçek süsleme, Dağıstan'ın çeşitli dekoratif ve uygulamalı ve anıtsal ve dekoratif sanatlarında yaygın olarak kullanılmaktadır ve şimdi de kullanılmaktadır. "16 .

Dağıstan çiçek süslemesinin bir başka türü de Lak süsüdür. Kazikumukh dönemi (19. yüzyılın 70'lerine kadar), deseni farklı yönlere ayrılan rozetlerle simetrik gövdeler, yapraklı sivri yapraklar, tomurcuklar, çok tuhaf bir desenin bukleleri olan bir süsleme ile karakterize edilir. Lak süslemesinin bitki tabanına stilize kuş başları dokunmuştur. Lak ustaları Dağıstan'dan ayrılmaya başladıkları dönemde, stilistik olarak Kubachi dekorları "tutta" ve "markharai" ye çok yakın olan "kuradar", "murkh-nakich" süs kompozisyonlarını kullanmaya başladılar. "Kuradar" bileşimi, yaprakları ve yaprakları spiral içinde döndürülen spiral örgülü ve kesişen bir gövdedir. Bu tür süsleme, rozetler, taç yapraklar ve yapraklar serpiştirilmiş derin oyma tekniği kullanılarak yapılmıştır. "Murkhar", ortasında beyaz desenli siyah renkte yapılmış küçük rozet veya tomurcuklardan oluşan bir çubuk bulunan simetrik olarak yerleştirilmiş bir çizimdi. Çubuğun her iki tarafında spiral vardı

16 Mammaev M. M. Dağıstan İslam sanatı: oluşum ve

karakter özellikleri// Dağıstan'da İslam ve İslam kültürü. -

M.: "Doğu Edebiyatı" Yayınevi RAS, 2001. S. 91.

KÜLTÜR COĞRAFYASI

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA

| Sembolik biçimlerin kültürel doğuşu: Dağıstan süslemesinin oluşumu |

Pirinç. 6. Gümüş servisi. Kompozisyon "tamga". Kubachi. 1980

ancak içe doğru sarmal yaprakları ve yaprakları olan bükülmüş gövdeler.

Dağıstan süslemesinin üçüncü çeşidi olan Avar süslemesi, Kubachi ve Lak süslemelerine benzer. Avar çiçek süslemesi iki özellikle ayırt edilir: birincisi, süslemenin koyu bir arka plana karşı öne çıktığı çok derin bir arka plan seçimi ve ikincisi, birçok öğenin küçük bir daire ile bir kıvrılmayla sonuçlanmasıyla sonunda 18.

Silahları süslemek için bitkisel süslemeler, süs eşyaları ve dekoratif detaylar kullanılmıştır. Diğer süsleme türlerinin yanı sıra çiçek süsleme, Josef Vydra'nın formüle ettiği dört ana işlevi yerine getirdi:

Yapıcı, nesnenin tektoniğini destekleyen ve mekansal algısını etkileyen;

İşlemsel, konunun kullanımını kolaylaştıran;

Temsili, konunun değeri izlenimini artıran;

17 Bkz. Gabiev D.-M. C. Cilalarda metal işleme. - SSCB Bilimler Akademisi Dağıstan şubesinin öğretim notları. NİYAL onları. Tsadasy. IV. - Mahaçkale, 1958.

18 Bkz. Kilcheskaya E.V. Avar takı sanatı. Dağıstan Sanatı - Mahaçkale, 1965.

Psişik, sembolik bir etki sağlayan19.

Orta Çağ Dağıstan'ında, Yakın ve Orta Doğu ülkelerinin ardından, Arap kaligrafisi yaygın bir yüzey dekorasyonu türü haline gelir. Doğu'nun Orta Çağ sanatı araştırmacıları haklı olarak şunu belirtiyorlar: "Yalnızca dinin değil, aynı zamanda şiirin, felsefenin, bilimin de yazısı olan hat sanatı, bir sanat olarak görülüyordu ve diğer türleri arasında onurlu bir yer tutuyordu. Çeşitli karmaşık el yazılarının kullanımında alışılmadık bir incelik ve zarafet yakalayan hat sanatı, Orta Çağ Müslüman sanatında önemli rol oynayan süsleme biçimlerinden biri haline geldi.

Epigrafik süsleme, aforizmalar, Kuran'dan sözler, iyi dilekler, seramiğe uygulanan tarihi içerikli yazılar, metal ürünler, oyma ahşap, taş ve kemik, sanatsal kumaşlar ve halılar, silahlar, ayrıca dini ve sivil şeklinde yaygın olarak kullanılmaktadır. mimari yapılar. Karmaşık yazıtlar

19 Bkz. Voronchikhin N. S., Emshanova N. A. Süslemeler, stiller, motifler - Izhevsk: Udmurt Üniversitesi Yayınevi, 2004. S. 17.

20 Kaptereva T. P., Vinogradova N. L. Ortaçağ Rönesans sanatı

akım. M., 1989. S. 14.

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA

| Sembolik biçimlerin kültürel doğuşu: Dağıstan süslemesinin oluşumu |

KÜLTÜR COĞRAFYASI

Süs kompozisyonlarına dokunan Arap harflerinin bağları, anıt anıtların dikey olarak yerleştirilmiş taş levhalar biçimindeki sanatsal dekorasyonunda kullanılmıştır. Ana dekoratif el yazısı türlerinden biri geç kufi idi. Dağıstan topraklarında suls el yazısıyla yapılmış yazıtlar var ve 15. yüzyıldan beri çiçek süslemelerle birlikte nesih el yazısı en popüler hale geldi21.

Pirinç. 7. Kalakoreish köyünden mezar taşı. Epigrafik ve bitkisel süslemelerin bir kombinasyonu. 783/1381-1382

Dağıstan topraklarında bilinen ve yaygın olan süsleme türlerinin gözden geçirilmesi, zoomorfik tarzdan bahsetmeden eksik kalacaktır. İslam düşüncesinin canlı varlık tasvirlerini yerinden etmesine rağmen Orta Çağ'da çalışan ustalar epigrafik kompozisyonları hayvan, kuş ve fantastik yaratık resimleriyle zenginleştirmişlerdir. “Mezar taşlarının dekoru, halk sanatında çok uzun süredir var olan İslam öncesi dekorları içeriyordu. artistik yaratıcılık pagan sembolleri - çeşitli güneş enerjisi türleri

21 Bakınız Mammaev M.M. Dağıstan İslam sanatı: oluşumu ve özellikleri// Dağıstan'da İslam ve İslam kültürü. - M.: "Doğu Edebiyatı" Yayınevi RAS, 2001. S. 93; Shikhsaidov A.R. Dağıstan'ın epigrafik anıtları. M., 1984. S. 346-347; Gamzatov G. G. Dağıstan: tarihi ve edebi süreç. - Tarih, teori, metodoloji sorunları. Mahaçkale, 1990. S. 226.

işaretler, girdap rozetler, haç figürleri vb. ile at, binici, tulpar (kanatlı at) ve kuş resimleri. Erkek mezar taşlarında soğuk ve ateşli silah resimleri, gaziler, ayakkabılar, abdest testi, kadınların mezar taşlarında ise tarak, makas, çeşitli süs eşyaları vb.

Zoomorfik stili koruyan ürünlere örnek olarak, üzerlerine canlı varlıkların - hayvanların, insanların veya kuşların - Arapça yazıtlar ve çiçek süslemelerin yanı sıra resimlerinin oyulduğu 14.-15. yüzyıllara ait Kubachi taş kabartmaları verilebilir; şimdi Devlet İnziva Yeri Müzesi'nde saklanan, 14. yüzyıla ait iki açıklıklı bir pencerenin kulak zarı. yaban domuzuna saldıran aslan imgesiyle; 13. - 14. yüzyılın başlarından yarı silindirik veya "göğüs şeklinde" bir lahit şeklinde bir taş mezar taşı. Kalakoreish köyünden çeşitli resimli sahnelerle; 12.-13. yüzyıllara ait Kalokoreish camisinin oymalı kapıları. ve diğerleri. 16. yüzyıldan itibaren İslam'ın etkisi altında Dağıstan sanatının gelişiminin süslemeciliği güçlendirme ve giderek resimsel konuları değiştirme çizgisinde ilerlemesine rağmen, sonraki her süslemenin tamamen yerini almadığına dikkat edilmelidir. önceki. Örneğin, 20. yüzyılın başlarından kalma bir Balkhara seramik kabı, arkaik kültürün sembolik yelpazesine atıfta bulunan arkaik grafikler içerir. 20. yüzyıl kaplarında arkaik sembollerin varlığı, Balkhara'da seramik üretiminin, geleneğin koruyucusu olarak hareket eden ve günlük yaşamın sembolik alanını korumaya çalışan kadınların ayrıcalığı olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır.

İki kulplu büyük bir kap "kakwa", bir çömlekçi çarkına kalıplanmış ve beyaz ve kırmızı renklerde astar boyama ile süslenmiştir. Gemi, eski kökleri olan ve tılsım görevi gören bir süslemeyle süslenmiştir. Geminin resmi, tanıtılan boyama tekniğinin zarif çiçek süslemenin hakimiyeti ile güneş işaretleri, bordürler, eşkenar dörtgenler, zikzaklar vb. kombinasyonunda geometrik süslemenin hakim olduğu arkaik olanın bir arada var olduğunu göstermektedir.

Gövdenin en dışbükey kısmı eşkenar dörtgen ile süslenmiştir. Kompozisyonun merkezi iki şekilde yorumlanabilir: ya bir eşkenar dörtgen içine yazılmış bir güneş işareti olarak - güneşin, ateşin, sıcaklığın, hayatın bir sembolü veya yağmura ihtiyacı olan bir nesnenin sembolü olarak. Bir yandan yüksek kaliteli ateşlemeyi garanti eden bir tılsım rolüyle anılırken, diğer yandan dünyanın bir resmini ilan ediyor.

Bir kemerde merkezden ayrılan bir dizi benzer buklenin yanı sıra buklelerle kombinasyon halinde bir eşkenar dörtgen, ana süs kompozisyonunu - Hayat Ağacı'nı oluşturur. Kutsal hayat ağacı, canlılık ve doğurganlığın kaynağını sembolize eder. Eşkenar dörtgenin altında tüm "Eski Balhar" - "kadın" için tipik bir unsur var. Süslemenin anlamsal yükü gelenekseldir - içeriğin ve kabın kendisinin tılsımıdır.

Ana desen yukarıdan ve aşağıdan, birlikte üç süs bölgesine net bir dikey bölünme oluşturan süs kuşaklarıyla çerçevelenmiştir. Kabın omuzları ve boyunları beyaz angobe boyadan hafif dalgalı bordür ile bezelidir. Gövde üç parçalı bir kompozisyonla bezenmiştir.

22 Mammaev M. M. Dağıstan İslam sanatı: oluşum ve karakteristik özellikler / / Dağıstan'da İslam ve İslam kültürü. - M.: "Doğu Edebiyatı" Yayınevi RAS, 2001. S. 91.

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA

| Sembolik biçimlerin kültürel doğuşu: Dağıstan süslemesinin oluşumu |

KÜLTÜR COĞRAFYASI

Pirinç. 8. İki kulplu "kakwa" teknesi. Belhar köyü. 20. yüzyılın başları

beyaz ve kırmızı olmak üzere iki renkli bir perde ile taşınır. Üst süs kuşağı yağmur grafiğini içerir. Bu gemide, yağmur işareti buluta dahil edilerek, sadece bulutun bir sembolü değil, aynı zamanda yeryüzüne yağması ve onu sulaması gereken bir yağmur bulutu ilan edilir. Neolitik çağlardan beri, bulutun işareti, gökyüzünün tanrıçasının sembolü olarak kabul edilmiştir. Çizimi sadeleştirme sürecinde yarı ovaller üçgene dönüştürülmüş, zikzak ve dalgalı çizgiler yerini taramaya bırakmıştır. Sonuç olarak, Balkhara gemisinin alt kuşağı, üst kuşak gibi, gök tanrıçasının sembolizmini içerir. Balhar seramiklerinde kullanılan üç parçalı bölme, eski köklere sahiptir ve atalarımızın dünyasının resmini yansıtır: dünya üç bölümden oluşur: göksel dünya, dünyevi dünya ve yeraltı dünyası. Gövdenin kaidesi, eğik taramalı ve dalgalı hatlı iki bezeme şeridinden oluşan geniş bir kuşakla süslenmiştir24.

Bu gemide yazılı grafikleri okuma girişimi, aşağıdaki sonuçları çıkarmamızı sağlar:

23 Golan A. Mit ve sembol - M .: Russlit, 1993. S. 16.

24 Bkz. http://keramika.peterlife.ru/keramikahistory/keramika_history-32.

çeşitli süs stillerinin katmanlanması;

Arkaik bilinç katmanının korunması;

Kadınlar tarafından yapılan ev eşyalarındaki etnik sabitlerin beyanı;

Dünyanın etnik resminin günlük yaşamda korunması ve iletilmesi.

“... kutsal alan her zaman dünyevi olandan daha tutucudur. Bu, kültürün varlığının yasası olan içsel çeşitliliği artırır. Semboller, kültürel sürekliliğin en kalıcı unsurlarından birini temsil eder. Yapı önemli mekanizma kültürel hafıza, semboller metinleri, olay örgüsünü ve diğer semiyotik oluşumları bir kültür katmanından diğerine aktarır. Kültürün artzamanlılığına nüfuz eden sabit sembol dizileri, büyük ölçüde birlik mekanizmalarının işlevini üstlenir: kültürün hafızasını kendisi hakkında gerçekleştirerek, yalıtılmış kronolojik katmanlara parçalanmaya izin vermezler. Ana baskın semboller kümesinin birliği ve bunların kültürel yaşam süreleri, büyük ölçüde kültürlerin ulusal ve bölgesel sınırlarını belirler”25.

Sonuç olarak, süslemenin toplumda meydana gelen değişimleri yansıttığını ve stilize bir biçimde meşrulaştırılmış bir dünya resmini görselleştirdiğini belirtmek gerekir. Arkaik süsleme türlerinin yer değiştirmesi, avcılık uygarlığının uygarlıkla yer değiştirmesinin tarihsel süreciyle örtüşür. tarım kültürü. Avcıların sembollerinin yerini çiftçilerin sembolleri alır ve onların yerini de çobanların sembolleri alır. Uyarlanabilir etkinlik modellerinin yer değiştirmesine, dünyanın yeni bir resminin grafik olarak güçlendirilmesi ve zihniyetin yeni özelliklerinin beyanı eşlik ediyor. Motiflerin katmanlaşması, sembolün gelişim sırasını ve yayılma şeklini incelemeyi zorlaştırır.

Öte yandan, üslupların değişmesi, bilincin gelişimini, mitolojik düzeyden soyut düzeye yükselişi yargılamayı mümkün kılar. Arkaik bezeme biçimleri olan geometrik süsleme ve örgüler, mitolojik bilinç düzeyini yansıtır. Orta Çağ'da İslam ideolojisiyle birlikte ortaya çıkan çiçek süsleme, dini bir dünya görüşünün oluşumunu göstermektedir. Epigrafik üslubun görünümü ve yaygınlığı, soyutlamada ifade edilen hermenötik bir dönüş üretir. Anahtar kavramlar. Kelimenin plastik düzenlemesi ve ona uzamsal bir hacim verilmesi gerçekleştirilir. Şu ya da bu türden grafikler biçimindeki süsleme, dini inançları ve etnos dünyasının gerçek resmini yansıtıyor ve yansıtıyor. Dünyayı sembolik biçimlerde modelleyen ethnos, gelişimi ve sahiplenilmesi için etkinlik modelleri geliştirir, genelleştirilmiş deneyimi yazı biçimlerinde sabitler ve iletir.

25 Lotman Yu M. Kültür sisteminde sembol // Kültür sisteminde sembol. İşaret sistemlerine ilişkin işlemler XXI. Tartu, 1987, s.12.

Dağıstan süsü

Dağıstan'ın kültürel ve sanatsal geleneklerinin çeşitliliği, bölgenin zorlu tarihinin yanı sıra doğal ve kabartma koşullarının karmaşıklığından kaynaklanan etnik parçalanma ile ilişkilidir. Hazar ovası, Doğu Avrupa'yı Küçük Asya'ya bağlayan en uygun yol olarak uzun süredir gezginleri, fatihleri ​​ve göçebe halkları kendine çekmiştir. Bunlar İskitler, Sarmatlar, Alanlar, Hunlar, Hazarlar vb. sanatsal gelenekler.

Daha sonra Persler, Araplar, Selçuklu Türkleri, Tatar-Moğol fatihleri, Timur, "evrenin fırtınası" Nadir Şah Dağıstan'a boyun eğdirmeye çalıştı. Farklı dönemlerde Dağıstan, Kafkas Arnavutluk ve Hazar Kağanlığı gibi devlet kurumlarının bir parçasıydı.

Yine de Dağıstan, yüzyıllar boyunca her şeyin ve her şeyin karıştırıldığı bir tür "kazan" değildi. Karmaşık, bazen trajik bir tarihten geçen Dağıstan halkları, benzersiz görünümlerini, dillerini ve orijinal kültürlerini korumayı başardılar.

Dağıstan halklarının yaşam tarzı pek çok açıdan benzerdi, ancak ayrıntılar tarafından üretilen tamamen yerel özellikler vardı. tarihsel gelişim her birinin, zihniyetinin yanı sıra, İslam'ın manevi ve maneviyatına aşina olma zamanı. kültürel varlık.

Dağıstan'da farklı dinler her zaman bir arada var olmuştur: Yahudilik, Hıristiyanlık, İslam, pagan inançlarının ve Zerdüştlüğün sayısız kalıntıları vardı. Hoşgörü, diğer dini görüşlerin taşıyıcılarına saygı, görünüşe göre, Dağıstan'ın kültürel fenomenindeki en önemli faktörlerden biridir.

Bütün bunlar, aralarından bazılarının en istikrarlı üslup özelliklerine, tekniklere ve süsleme kültürüne sahip olarak öne çıktığı birçok yerel okulun gelişimini belirledi. Bu Avar, Lak, Kubachi ve Güney Dağıstan okulları. Bu okullarda, her tür sanat ve zanaatta ve her ulusta, hatta bazen köylerde kendine özgü özellikler vardır.

Uygulamalı sanatların ana merkezleri: Kubaçi(savaş, oyma, emaye ile süslenmiş takılar), Gotsatl(bakır kovalama, mücevher), Balhar(resimli seramik), Untsukul (ahşap el sanatları gümüş çentikli, kemik işlemeli, sedefli).

Dağıstan halklarının süsleme kültürünün olağanüstü gelişiminin, yalnızca doğal zevklerinin ve uyum duygularının değil, aynı zamanda gelişmiş soyut düşüncenin ve şaşırtıcı derecede yaratıcı bir dünya görüşünün sonucu olması da önemlidir. Bu nedenle, bir süs sadece gözler için müzik değil, aynı zamanda halıların, işlemelerin yanı sıra oymalı ahşap ve taş, sanatsal metalin en iyi şekilde iletebileceği kesin bilgilerdir.

Dipnot.

Bu çalışma, Dağıstan'ımızın halk zanaatlarının bir incelemesidir. Makale, dilin süslemesini inceler, eski çağlardaki desenin anlamını ve özünü ortaya çıkarır.

Bu çalışma biyoloji, tarih, Dağıstan tarihi, KTND, Derbent çalışmaları derslerinde ve okul saatlerinden sonra kullanılabilecek bilgi materyali içermektedir.

İÇERİK

BENGiriş…………………………………………….……………….....3

IIIAna bölüm:

1. Düğümden düğüme………………………………………………………….…4

2. Kubachi gümüşü: kuyumcuların bilgeliği ve soğuğun parlaklığı.

maden ……………………………………………………………………. ..................... ........................6

3. Lezginka………………………………………………………………..…..7

IIIÇözüm. ………………………………………………………………9

IVEdebiyat…………………………………………………………..….10

vBaşvurular ……………………………………………………..….11

giriiş

Altın tabutlara sahip olmak için acele etmeyin

Ve beyaz kılıçları kovaladı!

Rüyada altın sahibi olmak,

Hepsini kim yaptı!

Resul Gamzatov

Geleneksel halk el sanatları, kültürel mirasının bir parçası olan Dağıstan halklarının eski ve uzun tarihinin kanıtıdır. Ancak, bu sadece en önemli kısım değil Ulusal kültür ama aynı zamanda cumhuriyetin ekonomik gelişimi için büyük bir potansiyel. Bu nedenle, balıkçılığın bölgesel organizasyonunun incelenmesi, bunların özelliklerini anlamamızı sağlar. kritik alanlar kültürel ve ekonomik faaliyetler ve özellikle pazar ilişkilerinin oluşumu ve turizm ve eğlence endüstrisinin oluşumu sırasında modern gereksinimler düzeyinde korunmaları ve daha fazla geliştirilmeleri için yolların ana hatlarını çizmek.

Türkçeden tercüme edilen Dağıstan "dağlar ülkesi" anlamına gelir, bu bölgeye "diller dağı" da denir. Etnograflar, Dağıstan'ın güvenli bir şekilde benzersiz halk el sanatlarının ülkesi olarak adlandırılabileceğini söylüyor. Bu durum Dağıstanlıları diğerlerinden önemli ölçüde ayırır. Kafkas halkları. Dağıstan'da hemen hemen her millet belirli el sanatlarının imalatında uzmanlaşmıştır ve yüzyıllar boyunca imalatlarında büyük başarılar elde etmişlerdir.

çalışmanın amacı Dağıstan'ın halk el sanatları.

alaka Dağıstan'da geleneksel sanatın canlanması.

yenilik bağlantısı bitki ve hayvan resimleri ile süsleme.

çalışmanın amacı Halk sanatlarında kullanılan süsleme.

Bölüm BEN düğüm düğüm

Halılar Doğu'nun büyüsüdür. Yüzyıllar boyunca masa ve yatak görevi gören halı, iyi bir hediye ve zengin bir çeyizdi. Dağıstan halkları onu en güvenilir muska olarak görüyordu. Halının evde sadece bir sıcaklık ve rahatlık atmosferi yaratmadığını, aynı zamanda evi kötü ruhlardan koruyabildiğini de biliyorlardı. sihirli güç, hipnotik şaşırtıcı süslemesini göz önünde bulundurarak inanmaya başlıyorsunuz. Ve bugün bunu veya bu deseni gizleyen bilgi geri alınamaz bir şekilde kaybolmuş olsa da, renklerin özel ve güzel bir kombinasyonu ve insan yapımı bir halının geleneksel süslemesi hala eve özel enerji getiriyor, büyülü bir etkiye sahip, mutluluk ve iyi şanslar çekiyor 1 .

Bir sanat olarak, bir sembol olarak süsleme, insanlık tarihinin şafağında ortaya çıkmıştır ve bu nedenle, insanın kendini ifade etmesinin en eski biçimlerinden biri olarak kabul edilebilir.

Özünde belirsiz ve derindir, çünkü semboller ve işaretler üzerine kuruludur. Kural olarak, bazı büyülü inançlar onlarla ilişkilendirilir - şu veya bu hayvanın veya bitkinin görüntüsünün koruyucu işlevlere sahip olduğu: koruma sağlayabilir, kötü etkiyi önleyebilir, bir kişinin koruyucusu olabilir.

Halı, iç mekanın bir parçasıdır ve halıların günlük yaşamda oldukça yaygın kullanıldığını gösteren günlük portreden pratik olarak ayrılamaz. 2

Etnograflara göre modern Dağıstan topraklarında halı dokumanın ilk sözü MÖ 5. yüzyıla kadar uzanıyor. Bu bilgi Herodotos'a aittir.

Halk Şairi Dağıstan Rasul Gamzatov, Dağıstan halı dokuma sanatının ve içinde yaşayan ince zanaatkarların ebedi olduğuna inanıyordu ...

Öyleyse, hokkabazlık yaparak, Çiçek açan dağ çayırlarına bir halı dokudunuz,

Bir iş parçacığı için, düşünce seçiminde bir iş parçacığı. Eski efsaneler ve inançlar. 3

Ve halı çiçek açtı, çiçek açtı,

Zanaatkarlar, kültürlerine özgü kutsal sembolleri herhangi bir ulusun ev eşyalarına yerleştirdiler. Bazen orijinali görsel olarak tekrarladılar, bazen de bu semboller, içlerindeki orijinal anlamı ayırt etmemizi zorlaştıracak şekilde dönüştürüldü.

Başvuru.

Yaşınız………….

Hangi halıları tercih edersiniz ve neden (el yapımı veya fabrika yapımı)? ................................... ................ ....

……………………………………………………………………………………………………

Hangi gümüş takıları tercih edersiniz?

Kubachinsky …………………

Modern …………………

Hangi halk el sanatlarına aşinasınız…………………………..

Lezginka dans edebilir misin……………………………………