Okul Ansiklopedisi. "Modern nesir Rasputin'in ahlaki sorunları, eserlerinin valentin sorunları

Valentin Rasputin bunlardan biri ünlü yazarlarçalışmalarında en önemli yeri işgal ettiği zamanımızın
insan ve doğa arasındaki ilişki.
İnsan tarafından zorla yok edilen ideal bir dünya düzeni olan "tek bir gerçeklik" imajı, yazar tarafından yaratılmıştır.
"Myora'ya Elveda" hikayesi,
20. yüzyılın yetmişli yılların ortalarında yazılan eser, sürecin başladığı anda ortaya çıktı.
insan ve doğa arasındaki bağın yok edilmesi
doi ulaştı kritik nokta: yapay rezervuarların inşası sonucunda,
verimli topraklar, kuzey nehirlerinin nakli için projeler geliştirildi, tavizsiz köyler yıkıldı.
Rasputin, ekolojik ve ekolojik arasında derin bir bağlantı gördü. ahlaki süreçler- dünyanın orijinalinin kaybı
uyum, bireyin etik dünyası ile Rus manevi geleneği arasındaki bağların yok edilmesi "Matyora'ya Elveda" da bu
uyum köylüler, yaşlı erkekler ve kadınlar ve her şeyden önce büyükanne Daria tarafından kişileştirilir.Rasputin gösterdi
doğanın ideal dünyası ve onunla uyum içinde yaşayan, emek görevini yerine getiren - koruyan bir insan
atalarının hatırası Daria'nın babası bir keresinde ona bir vasiyet bıraktı: “Yaşa, hareket et, bizi daha iyi bağlamak için
beyaz ışık, bizi sokmak için ... ”Bu sözler onun eylemlerini ve onunla olan ilişkilerini büyük ölçüde belirledi.
insanlar. Yazar, özünde her insanın olduğu gerçeğinde yatan hikayedeki "son tarih" motifini geliştirir.
dünyadaki varlığı ile geçmiş, bugün ve gelecek arasında bir bağ kurar.
dünyanın: doğru olan, Daria Büyükannenin “burada!
", - bu, her şeyin "tanıdık, yaşanabilir ve dövülmüş" olduğu Matera ve günahkar dünya - "orada" - kundakçılar ve yeni
yerleşim Bu dünyaların her biri kendi yasalarına göre yaşar. Anne yaşlı insanlar hayatı "nerede" kabul edemezler
"ruhu unuttular", vicdan "yıprandı", hafıza "zayıfladı" ama "ölüler ... soracak".
Hikayenin en önemli sorunu, doğal dünyaya insan müdahalesinin uygunluğudur. "Hangi
bir bedel karşılığında mı?” Daria'nın büyükannesinin oğlu Pavel, bu soruyla kıvranıyor. Hristiyan bakış açısından emeğin ortaya çıktığı ortaya çıktı.
psikoloji bir hayırseverdir, yıkıcı bir güç haline gelebilir Bu fikir, Paul'ün şu konudaki akıl yürütmesinde ortaya çıkar:
yeni yerleşimin bir şekilde insanlık dışı, "saçma bir şekilde" inşa edildiğini.
Matera adasının sular altında kalacağı bir hidroelektrik santralinin inşası, mezarlığın tahrip edilmesi, evlerin yakılması ve
ormanlar - tüm bunlar daha çok doğal dünyayla bir savaş gibidir, onun dönüşümü değil.
olan her şey Daria büyükanne: "Bugün ışık ikiye bölündü." Yaşlı Daria, hafifliğin olduğundan emin,
insanların tüm bağlarını kopardığı, anavatanından, evinden ayrılmanın acısızlığı bütünleyicidir.
unutkan, kayıtsız ve hatta zalim insanların "kolay hayatı" Daria, bu tür insanlara "kesici" diyor.
V. Rasputin, akrabalık duygusunun kaybolduğunu, aşiret ailesinin gençlerin zihninde kaybolduğunu acı bir şekilde not ediyor.
hafıza ve bu nedenle Matera'ya canlı bir varlık olarak veda ederek yaşlıların acısını anlamıyorlar.
Köylülerin kurtarmak için koşturduğu mezarlığın yıkılması olayı...
hikayenin en önemli noktalarından biri. Onlar için bir mezarlık, içinde
ataları yaşamalı, onu yeryüzünden silmek suçtur. Sonra görünmez bir iplik kopacak,
dünyayı birbirine bağlamak. Eski yaşlı kadınların buldozerin önünde durmasının nedeni budur.
Rasputin'in sanatsal konseptindeki adam, ondan ayrılamaz. dış dünya- hayvan, bitki,
uzay. Bu birliğin bir halkası bile kopsa bütün zincir kopar, dünya ahengi kaybeder.
Matera'nın yaklaşan ölümü, adanın Efendisini öngören ilk kişidir - simgeleyen küçük bir hayvan, göre
yazarın niyeti, bir bütün olarak doğa. Bu görüntü hikayeye özel bir derin anlam verir.
bir insandan neyin gizlendiğini görmek ve duymak için: kulübelerin veda iniltileri, "büyüyen çimenlerin nefesi", gizli
pichugların yaygarası - tek kelimeyle, köyün kıyametini ve yaklaşan ölümünü hissetmek.
Sahibi, "Ne olmalı, bu kaçınılamaz," diye istifa etti. Ve onun sözleriyle - doğanın çaresizliğinin kanıtı
bir kişinin önünde. "Ne pahasına?" - bu soru kundakçılar, resmi Vorontsov veya "meta" arasında ortaya çıkmıyor.
Taşkın bölgesi bölümünden Zhuk korusu. Bu soru Daria, Ekaterina, Pavel ve yazarın kendisine eziyet ediyor.
"Matyora'ya Elveda" hikayesi bu soruya bir cevap veriyor: "doğal uyum" kaybı pahasına, doğruların ölümü
barış. O (dünya) batar, sis tarafından yutulur, kaybolur.
Çalışmanın sonu trajik: Matyora'da kalan yaşlılar kasvetli bir uluma duyuyor - “bir veda sesi
Sahibi.” Böyle bir ifade doğaldır. Rasputin fikri tarafından belirlenir ve fikir şudur: ruhsuz ve ruhsuz insanlar
Tanrı ("ruhun içinde olduğu, bu Tanrı'dır," der büyükanne Daria) düşüncesizce doğanın dönüşümlerini gerçekleştirir, öz
hangi tüm canlılar üzerinde şiddet içinde. Doğanın ahenkli dünyasını yok eden insan, kendisini de yok etmeye mahkumdur.

Rasputin'in "Ateş" adlı eseri 1985 yılında yayınlandı. Yazar bu öyküde adeta "Matera'ya Elveda" öyküsünden adanın sular altında kalmasından sonra başka bir köye taşınan insanların hayatlarının analizine devam ediyor. Kent tipi yerleşim yeri Sosnovka'ya taşındılar. Ana karakter - Ivan Petrovich Egorov - zihinsel ve fiziksel olarak bitkin hissediyor: "mezarda olduğu gibi."

Hikayenin olay temeli basit: Sosnovka köyünde depolar alev aldı. ateşten kim kurtarır insanlar iyi ve kendin için elinden geleni yapan kim. İnsanların aşırı bir durumda davranma biçimleri, hikayenin kahramanı, Rasputin'in somutlaştığı sürücü Ivan Petrovich Yegorov'un acı verici düşünceleri için bir itici güç görevi görüyor. halk karakteri varlığın asırlık ahlaki temelinin yok edildiğini görünce acı çeken bir hakikat arayıcısı.

Hikayedeki ateşle ilgili durum, yazarın bugünü ve geçmişi keşfetmesine olanak tanır. Depolar yanıyor, insanların raflarda görmediği mallar: sosisler, Japon paçavraları, kırmızı balık, Ural motosikleti, şeker, un. İnsanların bir kısmı kafa karışıklığından yararlanarak ellerinden geleni yapıyor. Hikayede yangın, Sosnovka'daki sosyal atmosfer için bir felaketin simgesidir.

Ivan Petrovich, çevredeki gerçekliğin kendisine yönelttiği soruların yanıtlarını arıyor. Neden "her şey alt üst oldu? .. İzin verilmedi, kabul edilmedi, izin verildi ve kabul edildi, imkansız oldu - mümkün oldu, utanç verici, ölümcül bir günah olarak kabul edildi - el becerisi ve yiğitlik için saygı duyuldu." Ivan Petrovich hayatının kuralını "vicdanına göre yaşamayı" koydu, bir yangın sırasında tek kollu Savely'nin hamamına un çuvalları sürüklemesi ve "dost adamlar - Arkharovitler" in her şeyden önce kasaları kapması onu incitiyor. votka.

Ancak kahraman sadece acı çekmekle kalmaz, bu ahlaki yoksulluğun nedenini bulmaya çalışır. Aynı zamanda asıl mesele, Rus halkının asırlık geleneklerinin yok edilmesidir: nasıl sürüleceklerini ve ekeceklerini unutmuşlar, sadece almaya, kesmeye, yok etmeye alışkınlar.

V. Rasputin'in tüm eserlerinde evin imajı özel bir rol oynar: çocuklarının toplandığı yaşlı kadın Anna'nın evi, bir asker kaçağını kabul etmeyen Guskov'ların kulübesi, Daria'nın battığı evi su. Sosnovka sakinleri buna sahip değil ve köyün kendisi geçici bir sığınak gibidir: "Rahatsız ve düzensiz ... bivouac tipi ... sanki bir yerden bir yere dolaşıyormuş gibi, kötü havayı beklemek için durdu ve yeni geldi sıkışmak ...". Evsizlik insanı mahrum ediyor hayati temel, nezaket, sıcaklık. Okuyucu, doğanın acımasız fethinin resminden şiddetli bir endişe duyuyor. Büyük miktarda iş, genellikle herhangi bir türden çok sayıda işçi gerektirir. Yazar, hayatta uyumsuzluk olan her şeye kayıtsız bir "gereksiz" katmanını tanımlar.

Herkese küstahça baskı uygulayan "arkharovtsy" (orgnabor tugayı) onlara katıldı. VE yerliler bundan önce kafası karışık Kötü güç. Yazar, Ivan Petrovich'in düşünceleri aracılığıyla durumu şöyle açıklıyor: "İnsanlar daha önce kendi kendilerine dağıldı." Sosnovka'daki sosyal tabakalar karıştı. "Ortak ve uyumlu varoluşun" parçalanması var. Yeni köyde yirmi yıllık yaşam için ahlak değişti. Sosnovka'da evlerin ön bahçeleri bile yok çünkü zaten burası geçici konut. Ivan Petrovich eski ilkelere, iyilik ve kötülük normlarına sadık kaldı. Dürüstçe çalışıyor, ahlakın düşüşünden endişe ediyor. Ve yabancı bir cisim konumunda ortaya çıkıyor. Ivan Petrovich'in Dokuzuncu çetenin güç kullanmasını engelleme girişimleri, çetenin intikamıyla sonuçlanır. Ya arabasının lastiklerini patlatacaklar, sonra karbüratöre kum dökecekler, sonra treylere giden fren hortumlarını kesecekler, sonra kirişin altından rafı devirecekler, bu da neredeyse Ivan Petrovich'i öldürecek.

Ivan Petrovich, karısı Alena ile yola çıkmak için hazırlanmak zorunda. Uzak Doğu oğullarından birine, ama bu topraklardan ayrılamayacak.

Hikayede birçok olumlu karakter var: Ivan Petrovich Alena'nın karısı, yaşlı amca Misha Khampo, Afonya Bronnikov, kereste endüstrisi sektörü başkanı Boris Timofeevich Vodnikov. Doğanın sembolik tasvirleri. Hikayenin başında (Mart), uyuşuk, uyuşmuş. Sonunda - çiçek açmadan önce bir anlık sakinlik. İlkbahar arazisinde yürüyen Ivan Petrovich, "sanki nihayet doğru yola çıkmış gibi."

"Matera'ya veda"

Hikayede, okuyucuya geleneksel olarak Rasputin için "eski yaşlı kadınlar" sunulur: Daria Pinegina, Katerina Zotova, Natalya, Sima ve erkek kahraman Bogodul. Her birinin geçmişte zorlu bir çalışma hayatı oldu. Şimdi, ana hedefleri olarak kabul ederek, aile (insan) ırkının devamı için olduğu gibi yaşıyorlar. Rasputin onları halk taşıyıcıları yapar ahlaki değerler ve onları "obsevki" ile karşılaştırır - Matera'yı umursamayanlar, kendi duvarlarını pişmanlık duymadan terk edenler. Bu, Daria'nin torunu Andrei: atalarının ülkesi ve kaderi onu rahatsız etmiyor, amacı büyük bir şantiye ve babası ve büyükannesiyle değerlerini inkar ederek tartışıyor.

Genel olarak, hikayenin kompozisyonu oldukça belirsizdir, tabiri caizse sadece içsel bir anlamla, kronoloji ile bağlantılı bir olaylar zinciri olarak sunulur. Olan her şey doğrudan Matera'yı, onun kaçınılmaz olarak (yazarın vurguladığı gibi) ortadan kaybolması gerçeğini, dolayısıyla sakinlerinin tüm deneyimlerini ilgilendirir. Tüm karakterler, büyük bir güvenle, gerçek köylülere, değer aralıklarına ve sözde "kesimlere" karşı çıkma sistemine itaat ediyor. Bu temelde, yazarın okuyucunun belirli karakterlerle nasıl ilişki kurduğunu anlamasını sağlamak için kullandığı araçlar da düşünülebilir. Rasputin, kırsal bir şeyi anımsatan en sevdiği kahramanlara ilkel olarak Rus verir: Daria Pinegina, Natalya Karpova, Katerina. Bogodul gibi renkli bir karaktere, Rus masallarının kahramanı gobline benzer özellikler bahşeder.

Bunların aksine Rasputin, kendisi için hoş olmayan kahramanları aşağılayıcı isimlerle ödüllendiriyor - Klavka Strigunova, Petrukha (geçmişte - Nikita Zotov, daha sonra Petrushka saçmalığına daha fazla benzerlik göstermesi için yeniden adlandırıldı). ekler olumsuz özellikler bu tür karakterler ve konuşmaları, okuma yazma bilmeden oluşturulmuş ifadelerle edebi açıdan fakirdir ve doğruysa, klişelerle doyurulur ("Anlayacak mıyız, ne yapacağız?"). hikayede olması dikkat çekici güzellikler- yaşlı kadınlar ve çocuklar küçük Kolya). Hem onlar hem de diğerleri çaresizdir, aslında “genç kabile” tarafından zorla kovulurlar.

Rasputin, eski, giden dünyanın tek kutsallık ve uyum meskeni olduğunu yazıyor. Nitekim Matera sakinleri (daha doğrusu çoğunlukla sakinleri) herhangi bir dış sorunu umursamıyor, kendi kapalı dünyalarında yaşıyorlar. Bu nedenle, dış, zalim ve saldırgan dünyanın nüfuzu onlar için çok korkunç. Matera, etkisinden basitçe ölür.

Ayrıntılar Kategori: Büyük Vatanseverlik Savaşı ile ilgili eserler Yayın Tarihi 02/01/2019 14:36 ​​​İzlenme: 433

V. Rasputin'in "Yaşa ve Hatırla" hikayesi ilk kez 1974 yılında Our Contemporary dergisinde yayınlandı ve 1977'de ödül aldı. Devlet Ödülü SSCB.

Hikaye şu dile çevrildi: yabancı Diller: Bulgarca, Almanca, Macarca, Lehçe, Fince, Çekçe, İspanyolca, Norveççe, İngilizce, Çince vb.

Angara kıyısındaki uzak Sibirya köyü Atamanovka'da Guskov ailesi yaşıyor: baba, anne, oğulları Andrey ve karısı Nastya. Andrei ve Nastya dört yıldır birlikteler ama çocukları yok. Savaş başladı. Andrei, köyden diğer adamlarla birlikte cepheye gider. 1944 yazında ciddi şekilde yaralandı ve Novosibirsk'teki bir hastaneye gönderildi. Andrei, görevlendirileceğini veya en azından birkaç günlüğüne tatil verileceğini umuyor, ancak yine cepheye gönderiliyor. Şok ve hayal kırıklığına uğradı. Böylesine depresif bir durumda, en azından bir günlüğüne akrabalarını görmek için eve gitmeye karar verir. Doğrudan hastaneden Irkutsk'a gider, ancak kısa süre sonra birime dönmek için vakti olmadığını anlar, yani. aslında bir kaçak. Gizlice memleketine gizlice girer, ancak askere alma ofisi onun yokluğunun zaten farkındadır ve onu Atamanovka'da arıyor.

Atamanovka'da

Ve işte memleketi köyünde Andrei. O gizlice yaklaşır Ev ve bir balta çalar ve banyoda kayak yapar. Nastya, hırsızın kim olabileceğini tahmin eder ve bundan emin olmaya karar verir: geceleri hamamda Andrei ile tanışır. Onu gördüğünü kimseye söylememesini ister: Hayatının durma noktasına geldiğini anlayınca bundan çıkış yolu görmez. Nastya, tayganın ortasında ücra bir kışlamaya sığınan kocasını ziyaret eder ve ona yiyecek ve gerekli şeyleri getirir. Yakında Nastya hamile olduğunu anlar. Andrey memnun, ancak ikisi de çocuğu gayri meşru olarak kabul etmek zorunda kalacaklarını anlıyor.

İlkbaharda Guskov'un babası silahın kayıp olduğunu keşfeder. Nastya, silahı satmak ve parayı bir devlet kredisine devretmek için ele geçirilmiş bir Alman saatiyle (Andrey'in aslında ona verdiği) takas ettiğine onu ikna etmeye çalışır. Karların erimesiyle Andrey daha uzaktaki bir kış kulübesine taşınır.

savaşın sonu

Nastya, Andrei'yi ziyaret etmeye devam ediyor, kendini insanlara göstermektense intihar etmeyi tercih ediyor. Kayınvalidesi, Nastya'nın hamile olduğunu fark eder ve onu evden kovar. Nastya, üç çocuklu bir dul olan arkadaşı Nadia ile birlikte yaşamaya başlar. Kayınpeder, Andrei'nin çocuğun babası olabileceğini tahmin eder ve Nastya'dan itiraf etmesini ister. Nastya ihlal etmez kocasına verildi kelime, ama gerçeği herkesten saklaması onun için zor, sürekli iç gerilimden bıktı, ayrıca köyde Andrei'nin yakınlarda bir yerde saklanıyor olabileceğinden şüphelenmeye başlıyorlar. Nastya'yı takip etmeye başlarlar. Andrei'yi uyarmak istiyor. Nastya ona doğru yüzer ama köylü arkadaşlarının onu takip ettiğini görür ve Angara'ya koşar.

Hikayenin ana karakteri kimdir: asker kaçağı Andrey mi yoksa Nastya mı?

Yazarın ne dediğini dinleyelim.
"Sadece ve en azından herkesin nedense durmadan bahsettiği asker kaçağı hakkında değil, bir kadın hakkında da yazdım ... Yazarın övülmesine gerek yok ama anlaşılması gerekiyor."
Hikayeyi bu yazarın konumlarından ele alacağız. Elbette, Andrei'nin imajı, yazarın devletin derin bir analizini yapması açısından oldukça ilginç olsa da insan ruhu varlığının kritik bir anında. Hikâyede kahramanların kaderleri, tarihlerinin en zor anında insanların kaderiyle iç içe geçiyor.
Yani bu, "sömürülerinde ve talihsizliklerinde harika, hayatın kökünü elinde tutan" bir Rus kadının hikayesi (A. Ovcharenko).

Nastya'nın görüntüsü

“Don sırasında, Angara yakınlarındaki alt bahçede suya daha yakın duran Guskov hamamında bir kayıp meydana geldi: güzel, eski bir iş, Mikheich'in marangoz baltası kayboldu ... Burada görevli biri yakaladı aynı zamanda raftan, yaprak tütün-kendi kendine bahçenin iyi bir yarısı ve eski av kayakları için giyinme odasında gıpta ile bakılıyor.
Balta döşeme tahtasının altına gizlenmişti, bu da sadece onu bilenlerin, sadece kendilerinin alabileceği anlamına geliyor. Nastya'nın hemen tahmin ettiği şey buydu. Ama bu fikir onun için çok korkutucuydu. Nastya'nın ruhuna ağır ve korkunç bir şey yerleşir.
Ve gecenin bir yarısı, "kapı aniden açıldı ve ona dokunan bir şey hışırdayarak hamamın içine tırmandı." Bu Nastena'nın kocası Andrey Guskov.
Karısına hitaben ilk sözler şunlar oldu:
- Kes sesini Nastya. Benim. Sessiz ol.
Nastya'ya daha fazla bir şey söyleyemedi. Ve o sessizdi.
Dahası, yazar “görevi ihlal eden bir kişinin kendini nasıl hayatı kurtarmaya çalışarak hayatın dışına koyduğunu gösteriyor ... En yakın insanlar, ender insanlıkla ayırt edilen karısı bile onu kurtaramaz, çünkü o ihanetine mahkumdur” (E. Osetrov).

Nastya'nın nadir insanlığı

Nastya'nın trajedisi nedir? Aşkının gücünün bile çözemeyeceği bir duruma düşmesi, çünkü aşk ve ihanet birbiriyle bağdaşmayan iki şeydir.
Ama burada da soru şu: kocasını seviyor muydu?
Yazar, Andrey Guskov ile görüşmeden önceki hayatı hakkında ne diyor?
Nastya, 16 yaşında tam bir yetim kaldı. Küçük kız kardeşiyle birlikte dilenci oldu ve sonra teyzesinin ailesi için bir parça ekmek için çalıştı. Ve o anda Andrei onu onunla evlenmeye davet etti. "Nastena evliliğe su gibi koştu - hiç tereddüt etmeden: yine de dışarı çıkmalısın ..." Ve kocasının evinde daha az çalışması gerekmese de, sonuçta orası zaten onun eviydi.
Kocasına, onu eş olarak aldığı, eve getirdiği ve ilk başta gücenmediği için bir minnettarlık duygusu hissetti.
Ama sonra bir suçluluk duygusu ortaya çıktı: çocukları yoktu. Ayrıca Andrei ona elini kaldırmaya başladı.
Ama yine de kocasını kendine göre sevdi ve en önemlisi anladı. aile hayatı birbirimize sadakat olarak. Bu nedenle, Guskov bu yolu kendisi için seçtiğinde, bunu ve kendi yolunu, çapraz işkencesini tereddüt etmeden kabul etti.
Ve burada bu iki insan arasındaki fark açıkça ortaya çıkıyor: sadece kendini düşündü, ne pahasına olursa olsun hayatta kalma susuzluğunun üstesinden geldi ve kadın onun hakkında ve ona en iyi nasıl yardım edebileceğini daha çok düşündü. Andrei'nin doldurduğu bencilliğe kesinlikle özgü değildi.
Zaten ilk görüşmede, Nastya'ya, en hafif tabirle önceki ilişkilerine uymayan sözler söylüyor: “Burada olduğumu tek bir köpek bile bilmemeli. Birine söyle, seni öldüreceğim. Öldür beni - Kaybedecek hiçbir şeyim yok. Hatırla. Nereden almak istiyorsun? Şimdi bu işe elim var, kopmaz.” Nastya'ya yalnızca kazanan olarak ihtiyacı var: silah, kibrit, tuz getirmek için.
Aynı zamanda Nastya, aşırı derecede düşmüş bir kişiyi anlama gücünü kendi içinde bulur. zor durum onun tarafından yaratılmış olsa bile. Hayır, ne Nastya ne de okuyucular Guskov'u haklı çıkarmaz, bu sadece insanlık trajedisini, ihanet trajedisini anlamakla ilgilidir.
Andrei ilk başta firar etmeyi düşünmedi bile, ancak kendi kurtuluşu düşüncesi giderek daha fazla hayatı için korkuya dönüştü. Savaşın yakında biteceğini umarak tekrar cepheye dönmek istemedi: “Sıfırların altında, ölüm altında, sıradaki eski günlerinde Sibirya'da nasıl geri dönebilir?! Doğru mu, adil mi? Evde olmak, ruhunu sakinleştirmek için sadece bir günü olacaktı - o zaman yine her şeye hazırdı.
V. Rasputin, bu hikayeye ayrılmış sohbetlerden birinde şöyle dedi: "İhanet yoluna en az bir kez adım atan kişi, sonuna kadar bu yoldan geçer." Guskov, firar gerçeğinden önce bile bu yola adım attı, yani. dahili olarak, önden ters yöne ilerleyerek kaçma olasılığını zaten kabul etti. Genel olarak bu adımın kabul edilemezliğinden çok, kendisini bunun için neyin tehdit ettiğini düşünüyor. Guskov, tüm insanlardan başka yasalara göre yaşamanın mümkün olduğuna karar verdi. Ve bu muhalefet onu sadece insanlar arasında yalnızlığa değil, karşılıklı reddedilmeye de mahkum etti. Guskov, hayatının bir çıkmazda olduğunun gayet iyi farkında olmasına rağmen korku içinde yaşamayı tercih etti. Ve ayrıca anladı: onu yalnızca Nastya anlayabilir ve ona asla ihanet edemezdi. Suçu üstlenecek.
Onun asaleti, dünyaya açıklığı ve iyiliği yüksek bir işarettir. ahlaki kültür kişi. Ruhsal uyumsuzluğu çok hissetmesine rağmen, çünkü kendisinin hemen önündedir - ama insanların hemen önünde değildir; Andrei'ye ihanet etmez - ama ihanet ettiği kişilere ihanet eder; kocasına karşı dürüst ama kayınpederinin, kayınvalidesinin ve tüm köyün gözünde günahkar. O kendine sakladı ahlaki ideal ve düşmüşleri reddetmez, onlara elini uzatabilir. Kocası yaptıklarından dolayı acı çekerken masum olmayı göze alamaz. Gönüllü olarak üstlendiği bu suçluluk, kadın kahramanın en yüksek ahlaki saflığının bir tezahürü ve kanıtıdır. Görünüşe göre hayatının son günlerine kadar, uğruna yalan söylemeye, atlatmaya, çalmaya, duygularını saklamaya zorlandığı Andrei'den nefret etmesi gerekiyor ... Ama sadece ona lanet etmekle kalmıyor, aynı zamanda yorgun omzunun yerini alıyor. .
Ancak bu manevi ağırlık onu yorar.

"Yaşa ve Hatırla" filminden bir kare
... Yüzmeyi bilmediği için kendini ve doğmamış çocuğunu riske atar, ancak Guskov'u teslim olmaya ikna etmek için bir kez daha nehri geçer. Ancak bu zaten işe yaramaz: çifte suçluluk duygusuyla baş başa kalır. “Yorgunluk hoş karşılanan, kinci bir umutsuzluğa dönüştü. Artık hiçbir şey istemiyor, hiçbir şey ummuyordu, ruhuna boş, iğrenç bir ağırlık yerleşmişti.
Arkasındaki takibi görünce, yine bir utanç dalgası hissediyor: “Senin yerinde başka biri daha iyi yaşarken yaşamanın ne kadar utanç verici olduğunu anlayan var mı? Bundan sonra insanların gözlerine nasıl bakabilirsin ... ". Nastya kendini Angara'ya atarak ölür. "Ve o yerde akıntının tökezleyeceği bir çukur bile kalmamıştı."

Peki ya Andrey?

Guskov'un kademeli düşüşünü, hayvan seviyesine, biyolojik varoluşa düşüşünü görüyoruz: karaca, buzağı öldürmek, kurtla "konuşmak" vb. Nastya tüm bunları bilmiyor. Belki bunu bilerek köyü sonsuza dek terk etmeye karar verirdi ama kocasına acıyor. Ve sadece kendini düşünüyor. Nastya düşüncelerini diğer yöne, ona çevirmeye çalışır ve ona şöyle der: “Benimle ne yapmalıyım? İnsanlar arasında yaşıyorum - yoksa unuttun mu? Onlara ne diyeceğim? Annene, babana ne diyeceğim?” Ve yanıt olarak Guskov'un söylemesi gereken şeyi duyar: "Her şey umurumuzda değil." Babasının kesinlikle Nastena'ya silahın nerede olduğunu soracağını ve annesinin hamileliği fark edeceğini düşünmüyor - bir şekilde açıklaması gerekecek.
Ancak sinirleri sınırda olmasına rağmen bu onu rahatsız etmiyor: tüm dünyaya kızgın - giyilen kış kulübesine uzun yaşam; yüksek sesle cıvıldayan serçelerde; kendisine yapılan zararı hatırlamayan Nastena'ya bile.
Ahlaki kategoriler, Guskov için yavaş yavaş insanlar arasında yaşarken uyulması gereken sözleşmeler haline gelir. Ancak kendisi ile baş başa kaldığı için geriye sadece biyolojik ihtiyaçlar kalmıştır.

Guskov anlayışa ve acımaya değer mi?

Yazar Valentin Rasputin de bu soruyu yanıtlıyor: “Bir yazar için bitmiş bir insan yoktur ve olamaz ... Yargılamayı ve sonra haklı çıkarmayı unutmayın: yani insan ruhunu anlamaya, anlamaya çalışın. ”
Bu Guskov artık aramıyor olumlu duygular. Ama o da farklıydı. Ve hemen böyle olmadı, ilk başta vicdanı ona eziyet etti: “Tanrım, ben ne yaptım?! Ben ne yaptım Nastena?! Artık bana gitme, gitme - duyuyor musun? Ve gideceğim. Bu şekilde yapamazsınız. Yeterli. Kendini incitmeyi ve seni incitmeyi bırak. Gelemem".
Guskov'un imajı şu sonuca varıyor: “Yaşa ve hatırla adamım, başın belada, kargaşada, en zor günlerde ve denemelerde: senin yerin halkının yanında; aptallık olsun, zayıflığınızdan kaynaklanan herhangi bir irtidat, Anavatanınız ve halkınız için ve dolayısıyla sizin için daha da büyük bir kedere dönüşür ”(V. Astafiev).
Guskov, eyleminin en yüksek bedelini ödedi: asla kimsede devam etmeyecek; onu Nastena'nın anladığı gibi kimse anlamayacak. Ve nasıl yaşayacağı önemli değil: günleri sayılı.
Guskov ölmeli ve Nastena ölmeli. Bu, asker kaçağının iki kez ve şimdi sonsuza dek öldüğü anlamına gelir.
Valentin Rasputin, Nastena'yı canlı bırakmayı beklediğini ve şimdi hikayede olan böyle bir son düşünmediğini söylüyor. Nastena'nın kocası Andrey Guskov'un benim evimde intihar edeceğini umuyordum. Ama eylem devam ettikçe, Nastena benimle yaşadıkça, düştüğü durumdan o kadar çok acı çektikçe, onun için önceden hazırladığım plandan o kadar çok ayrıldığını, onun olmadığını hissettim. artık yazara itaat ederek, bağımsız bir hayat yaşamaya başlar.
Gerçekten de hayatı çoktan hikayenin sınırlarını aşmıştır.

2008 yılında V. Rasputin'in "Yaşa ve Hatırla" hikayesinden uyarlanan bir film çekildi. Müdür A. Proşkin. Nastya rolünde - Daria Moroz. Andrey olarak - Mihail Evlanov.
Çekimler Krasnobakovsky semtinde gerçekleşti. Nijniy Novgorod bölgesi, Valentin Rasputin'in kitabından Atamanovka köyünün görüntüsünün yaratıldığı Eski Mümin köyleri arasında. Çevre köylerin sakinleri ekstralara katıldı, ayrıca savaş zamanından korunmuş şeyleri sahne malzemesi olarak getirdiler.

Bu çalışma zekice bir duruma dayanıyor - ölmekte olan bir annenin başucunda, onu uzun zaman önce daha iyi bir yaşam arayışıyla terk eden kardeşler buluşuyor. O ana uygun kederli, ağırbaşlı ruh haline uyum sağlayıp, yaşayan yaşlı bir annenin karşısında belirirler. Son günler oğullardan birinin evinde - Michael. Ne de olsa ölüm saatini planlayamazsınız ve yaşlı kadın Anna, tüm tahminlerin aksine ölmek için acelesi yok. Mucize eseri oldu ya da olmadı, kimse söyleyemez, ancak adamlarını görünce yaşlı kadın canlanmaya başladı. Eşiğinde olmak, sonra zayıflar, sonra tekrar hayata döner. Hem yas kıyafetlerini hem de cenaze töreni için bir kutu votkayı ihtiyatlı bir şekilde hazırlayan yetişkin çocukların cesareti kırılır. Ancak kaderlerine düşen ölümü erteleme saatlerinden yararlanmak ve anneleriyle iletişim kurmak için hiç aceleleri yok. Hasta Anna'nın yanında olmanın ilk dakikalarında herkesi zincirleyen gerilim yavaş yavaş azalır. Anın ciddiyeti ihlal edilir, konuşmalar serbest kalır - kazançlar, mantarlar, votka hakkında. Yeniden doğmak sıradan hayat, hem ilişkideki karmaşıklığı hem de görüş farklılıklarını ortaya koyuyor. Hikaye trajik ve komik anları, her gün yüce, ciddi ve sıradan iç içe geçiriyor. Yazar, olup bitenler hakkında yorum yapmaktan kasıtlı olarak kaçınır, yalnızca olayların gidişatını aktarır. Evet ve bu durumun açıklama gerektirmesi olası değildir. Peki ya son günlerini yaşayan Anna? Deneyim üzerine düşüncelerle dolu özetleme günleri. Sevinçleri ve ıstıraplarıyla tüm hayatı ölmekte olan bir kadının gözünden geçer. Ama kaç sevinci vardı? Küçüklüğümden hatırladığım bir şey mi: yağmurdan sonra ılık, buharlı bir nehir, kararmış kum. Ve şu anda yaşamak, onun güzelliğine kendi gözleriyle bakmak onun için çok güzel, mutlu, ... başı dönüyor ve tatlı bir şekilde, heyecanla göğsünde inliyor. İtirafta olduğu gibi günahlar da hatırlanır. Ve en ciddi günah, kıtlık zamanlarında, alışkanlıktan eski bahçeye dolaşarak eski ineğini yavaşça sağmasıdır. Toplu çiftlik sağımından sonra kalanı verdi. Kendin için mi? Çocukları kurtardım. Böylece yaşadı: çalıştı, kocasının haksız hakaretlerine katlandı, doğum yaptı, cephede ölen oğullarının yasını tuttu, hayatta kalan ve yetişkin çocuklara uzak diyarlara kadar eşlik etti. Tek kelimeyle, o zamanın milyonlarca kadınının yaşadığı gibi yaşadı - gerekeni yaptı. Ölümden korkmuyor, çünkü kaderini gerçekleştirdi, dünyada boş yaşamadı.

Yaşlı bir kadının deneyimlerini bu kadar ince bir şekilde yansıtmayı başaran yazarın becerisine istemeden şaşırıyorsunuz.

The Tale" konusu muğlak olan bir eserdir. Bir annenin ölümü, yetişkin çocukları için ahlaki bir sınav olur. Geçemedikleri bir test. Duyarsız ve kayıtsız, sadece annelerinin beklenmedik iyileşme umudundan neşe duymuyorlar, aynı zamanda sanki onları aldatmış, planları ihlal etmiş, zamanı kullanmış gibi sinirleniyorlar. Bu rahatsızlığın bir sonucu olarak, tartışmalar ortaya çıkar. Kız kardeşler, Mikhail'i annesine yeterince iyi davranmamakla, onun üzerindeki gerginliği koparmakla, eğitimsiz bir erkek kardeşe karşı üstünlüğünü yıkmakla suçlarlar. Ve Mikhail, kız kardeşleri ve erkek kardeşi için acımasız bir sınav düzenler: "Ama ne," diye bağırır, "biriniz onu götürebilir mi? Hanginiz annenizi en çok seviyorsunuz? Ve kimse bu meydan okumayı kabul etmedi. Ve bunun kökleri var - duygusuzluk, kayıtsızlık, bencillik. Kendi çıkarları uğruna, bir annenin hayatını feda ettiği insanlar, insanı insan yapan iyiliği, insanlığı, şefkati, sevgiyi terk ettiler. Yazar, bir aile örneğini kullanarak tüm toplumun doğasında var olan özellikleri ortaya koymuş, sevdiklerimize ihanet ederek, atalarımızın bize miras bıraktığı iyilik ideallerini reddederek, her şeyden önce kendimize, çocuklarımıza ihanet ettiğimizi hatırlatmıştır. , ahlaki yozlaşma örneğini gündeme getirdi.

Rasputin, Kompozisyon

Edebiyat çalışması
V. Rasputin'in çalışmasına dayanan modern edebiyatta ahlak " Son teslim tarihi".
Zamanımızda ahlak sorunu özellikle alakalı hale geldi. Toplumumuzda, hikayelerin ve hikayelerin kahramanlarının bıkmadan usanmadan ve acı çekerek kavradığı değişen insan psikolojisini, insanlar arasındaki ilişkileri, hayatın anlamını konuşmaya ve düşünmeye ihtiyaç var. Şimdi her adımda kayıpla karşılaşıyoruz insan özellikleri: vicdan, görev, merhamet, iyilik.

Rasputin'in eserlerinde şuna yakın durumlar buluyoruz: modern hayat ve bu sorunun karmaşıklığını anlamamıza yardımcı olurlar. V. Rasputin'in eserleri "canlı düşüncelerden" oluşuyor ve onları anlayabilmeliyiz, çünkü bizim için yazarın kendisinden daha önemli, çünkü toplumun geleceği ve her bir kişi bireysel olarak bize bağlı.

V. Rasputin'in kitaplarının ana kitabı olarak adlandırdığı "Son Tarih" hikayesi birçok kişiyi etkiledi. Ahlaki meseleler Toplumun kötülüklerini ortaya çıkardı. Çalışmada, V. Rasputin aile içindeki ilişkileri gösterdi, zamanımızda çok alakalı olan ebeveynlere saygı sorununu gündeme getirdi, zamanımızın ana yarasını - alkolizmi ortaya çıkardı ve gösterdi, vicdan ve namus sorununu gündeme getirdi. hikayenin her kahramanını etkiledi. Ana aktör hikaye - oğlu Michael ile yaşayan yaşlı kadın Anna. Seksen yaşındaydı. Hayatında geriye kalan tek hedefi, ölmeden önce bütün çocuklarını görmek ve ahirete temiz bir vicdanla gitmektir. Anna'nın birçok çocuğu vardı. Hepsi dağıldı, ancak kader, annenin ölmek üzere olduğu bir zamanda hepsini bir araya getirmekten memnun oldu. Anna'nın çocukları tipik temsilciler modern toplum, bir ailesi, bir işi olan, ancak nedense çok nadiren annelerini hatırlayan meşgul insanlar. Anneleri çok acı çekmiş, onları özlemiş ve ölüm vakti geldiğinde sadece onlar için bu dünyada birkaç gün daha kalmış ve yakın olsalar canı ne kadar isterse o kadar yaşayacakmış. Ve zaten bir ayağı diğer dünyada olan o, kendi içinde yeniden doğma, gelişme ve tüm çocuklarının iyiliği için gücü bulmayı başardı. Ama onlar ne? Ve sorunlarını çözüyorlar ve görünüşe göre anneleri pek umursamıyor ve onunla ilgileniyorlarsa, bu sadece nezaket için. Ve hepsi sadece nezaket için yaşıyorlar. Kimseyi gücendirmeyin, azarlamayın, çok fazla konuşmayın - hepsi dürüstlük için, diğerlerinden daha kötü olmamak için. Anne için zor günlerde her biri kendi işine bakar ve annenin durumu onları pek endişelendirmez. Mikhail ve Ilya sarhoş oldular, Lusya yürüyor, Varvara sorunlarını çözüyor ve hiçbiri annelerine daha fazla zaman verme, onunla konuşma, sadece yanlarında oturma fikrini bulamadı. Anneleri için tüm endişeleri, hepsinin pişirmek için koşturduğu "irmik lapası" ile başladı ve sona erdi. Herkes öğüt verdi, başkalarını eleştirdi ama kimse kendi başına bir şey yapmadı. Bu kişiler daha ilk karşılaşmalarından itibaren aralarında çekişmeler ve suistimaller başlar. Lusya hiçbir şey olmamış gibi elbise dikmek için oturdu, adamlar sarhoş oldu ve Varvara annesinin yanında kalmaya bile korktu. Ve böylece günler geçti: sürekli tartışmalar ve küfürler, birbirlerine karşı kızgınlıklar ve sarhoşluk. Çocuklar annelerini böyle uğurladı son yol bu yüzden onunla ilgilendiler, bu yüzden ona değer verdiler ve onu sevdiler. nüfuz etmediler ruh hali anneler onu anlamadılar, sadece iyileştiğini, bir aileleri ve işleri olduğunu ve bir an önce eve dönmeleri gerektiğini gördüler. Annelerine doğru düzgün veda bile edemediler. Çocukları bir şeyi düzeltmek, af dilemek, sadece birlikte olmak için "son tarihi" kaçırdılar çünkü artık tekrar bir araya gelmeleri pek olası değil. Bu hikayede Rasputin ilişkiyi çok iyi gösterdi modern aile ve kritik anlarda açıkça ortaya çıkan eksiklikleri, toplumun ahlaki sorunlarını ortaya çıkardı, insanların vurdumduymazlığını ve bencilliğini, birbirlerine olan tüm saygılarını ve sıradan bir sevgi duygularını yitirdiklerini gösterdi. Yerli insanlar, öfke ve kıskançlığa saplanmış durumdalar. Sadece kendi çıkarlarını, sorunlarını, sadece kendi işlerini umursuyorlar. Yakın ve sevgili insanlara zaman bile bulamıyorlar. Anne - kendisi için zaman bulamadılar yerli kişi. Onlar için önce "ben" gelir, sonra her şey. Rasputin ahlakın yoksullaştığını gösterdi modern insanlar ve sonuçları.

V. Rasputin'in 1969'da yazmaya başladığı "Son Tarih" hikayesi ilk olarak 1970 için 7, 8 sayılarla "Our Contemporary" dergisinde yayınlandı. Rus edebiyatının en iyi geleneklerini - özellikle Tolstoy ve Dostoyevski'nin geleneklerini - sürdürmek ve geliştirmekle kalmadı, aynı zamanda gelişmeye yeni ve güçlü bir ivme kazandırdı. modern edebiyat, ona yüksek bir sanatsal ve felsefi seviye sordu. Hikaye hemen birkaç yayınevinde bir kitap olarak çıktı, diğer dillere çevrildi, yurtdışında yayınlandı - Prag, Bükreş, Milano'da. "Son Tarih" oyunu Moskova'da (Moskova Sanat Tiyatrosu'nda) ve Bulgaristan'da sahnelendi. İlk hikayenin yazara getirdiği zafer sağlam bir şekilde sabitlendi.

V. Rasputin'in herhangi bir eserinin kompozisyonu, detayların seçimi, görsel araçlarçağdaşımız, vatandaşımız ve filozofumuz olan yazarın imajını görmemize yardımcı olur.