Farklı insanlar tarafından sanatın belirsiz algılanması sorunu (Neden bazı insanlar kendilerini sanatçının yarattığı dünyaya kaptırırken diğerleri güzelliğe karşı sağır kalıyor?). Çağdaş yaratıcılığı anlama sorunu Sanata yönelik faydacı tutum sorunu
Dikkatimizin merkezinde seçkin Sovyet metni var ve Rus yazar Modern toplumun ana trajedilerinden biri olan sanatı küçümsemenin ahlaki sorununu anlatan Viktor Petrovich Astafiev.
Bu sorunun önemi çok önemlidir çünkü modern toplumun değerleri gerçekten korkutucudur. Farkındalık eksikliği, acelecilik, kişisel deneyimlerin döngüsü ve her gün daha değerli bir şeyin peşinde koşmak çoğumuzu “kör” insanlardan oluşan bir topluma dönüştürdü. Ama gerçekten, ne zaman son kez orada mıydın tiyatro prodüksiyonu senfoni konseri mi, bale mi? Belki işten eve dönerken hoş bir sokak konserine uğradınız ve moralinizi yükselttiniz? Her birimiz bu sorulara olumlu yanıt verebilecek miyiz? Cevabın açık olduğunu düşünüyorum.
Yazarın tutumu açık: Gençler sanatla bağlarını yitirdiler ve egoistlere dönüştüler. Yani mesela senfoni konseri Viktor Petrovich Essentuki'de şöyle anlatıyor: “... konserin ilk bölümünün ortasından itibaren dinleyiciler salona doluştu. müzikal etkinlikÜcretsiz olduğu için salonu terk etmeye başladılar.
Evet, keşke onu sessizce, ihtiyatla, hayır, öfkeyle, bağırarak, hakaretlerle, sanki en güzel arzularında ve hayallerinde aldatılmışlar gibi bıraksalardı.” Bu pasajı okurken, bu kadar meydan okurcasına ayrılmalarına izin veren herkes için bir utanç ve utanç duygusu hissettim.
Yazarın konumunu anlıyorum ve paylaşıyorum çünkü her birimizin kendi hobisi, işi var ve buna özenle ve sevgiyle davranıyoruz. Bu kadar çaba ve ruhun harcandığı işe karşı böyle bir tutumdan kim rahatsız olmaz ki? Evet, klasik müzik herkes tarafından anlaşılamaz, elit bir kültürün parçasıdır ve belli bir düzeyde entelektüel hazırlık gerektirir. Ancak eğitimi, saygıyı ve bu seyircileri zamanında durdurması gereken her şeyi unutmamalıyız.
Bu sorunun önemi, tüm dünyadan emekli olmak isteyen ve hiçbir şeyle ilgilenmeyen hayatın sakinlerine her zaman karşı çıkan Anton Pavlovich Çehov için de açıktı. Yazar, Belikov ve Himalayan'ın "Bir Vakadaki Adam" ve "Bektaşi Üzümü" eserlerinin kahramanlarının yardımıyla, etrafındaki dünyanın güzelliğiyle ilgilenmeyen bir insanın ne kadar sıkıcı ve boş olduğunu bize gösteriyor. insanın ve doğanın yarattığı lezzetler.
Annem bana bebekken sadece altında uyuyakaldığımı söyledi. klasik müzik 1. sınıfta ilk kez Filarmoni konserine katıldım ve o kadar heyecanlandım ki ertesi gün bir piyano kulübüne kaydoldum. Sekizinci sınıfa kadar orada okudum ve artık sık sık müzik çalıyor ve klasik eserleri dinliyorum. Belki bu beni eski kafalı yapıyor olabilir ama benim için sanat, ister müzik, ister mimari, ister resim olsun, her şeyden önce manevi besindir; dikkatli bir incelemeyle yazarın yansımasını veya özel bir şansla kendinizi görebilirsiniz. ...
Dolayısıyla sizi pek çok sıkıntıdan kurtaracak olan bu ince ipliği kendinizde kaybetmemelisiniz. Herhangi bir zihinsel organizasyonun kendine has incelikli bir mesele olduğunu düşünüyorum. zayıf taraflar bu yüzden tutumluluk, başkalarının çalışmalarına saygı, düşünme ve yaratma isteği gibi kavramları içimizde tutmalıyız. Ancak ruhsal olarak gelişip yükselerek kendimizi tam teşekküllü bireyler olarak görebiliriz.
Güncelleme: 2017-03-18
Dikkat!
İlginiz için teşekkür ederiz.
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.
Öncelikle bizi geçmişin sanat yapıtlarından ayıran zaman dilimi ve algıda böyle bir şeyin olmayışı çağdaş sanat ikincisinin anlaşılmasında kaçınılmaz bir iz bırakır. Moderniteyi objektif olarak değerlendirme ve doğru yorumlama fırsatından mahrum kalıyoruz çünkü onu kendimiz yaratıyoruz, daha doğrusu, belli bir eserin en başından beri onun doğasında olan derin, anlık anlamını anlayabiliyoruz. Belki biz onu sonraki nesillerden daha iyi anlayacağız, tıpkı Baudelaire ya da Gürnberg'in şimdi bizim tarafımızdan değil de o zaman çağdaşları tarafından daha net anlaşılmış olması gibi. Ancak aynı zamanda şu veya bu modern çalışmanın önemini de değerlendiremeyeceğiz. Bu zaman alır.
İkincisi, çağdaş sanat (sinema ve müzikten bahsedeceğiz) son derece çeşitlidir. Konuyu daha da karmaşık hale getirmek için, her bağımsız türün kendisi oldukça eklektiktir. Hatta artık herhangi bir konuda konuşmaya gerek olmadığı bile söylenebilir. ayrı tür Sanatçının (genel anlamda) yarattığı doğrultuda, ancak artık her sanatçı, her müzisyen (müzik grubu), her yönetmen ayrı bir bireysel türdür. Herkes kesişme noktasında yaratır. Bu nedenle hiç kimse kendisini belirli bir türe sınıflandıramaz. Çağdaş sanatı yorumlamanın bir başka zorluğu da buradan kaynaklanmaktadır.
Üçüncüsü, çağdaş sanatın son derece dengesiz bir şekilde geliştiğini belirtmekte fayda var. Örneğin müzik, sinema, fotoğrafçılık ve muhtemelen resim aktif olarak gelişiyor. Edebiyat daha az aktif ve başarılıdır. Bunun nedeni, listelenen sanat alanlarından ilkinin aşırı duygusallık ile karakterize olmasıdır. Modern bir insanın örneğin ciddi bir roman yazmak veya okumak için gerekli olan bir şeye konsantre olması, bir noktada toplanması çok zordur. Müzik, anlık fotoğrafçılık, çizim, sıkıştırılmış görsel edebiyat olarak film - bunların hepsi modern insanın algılama yeteneğine mükemmel şekilde uygundur. Bilincimizin “klip gibi” hale geldiği söylenemez. Bir şarkının veya filmin bir bütün olarak algıladığımız ve hiçbir şekilde klip görüntüsü olmayan tam bir sanat eseri olduğu unutulmamalıdır. Ancak şu veya bu işe ayırabileceğimiz zaman değişti. Dolayısıyla bu çalışmanın biçimi de değişti; daha özlü, kesin, şok edici vb. hale geldi. (yazarın hedeflerine bağlı olarak). Çağdaş sanatı analiz ederken bunun dikkate alınması önemlidir.
Genel olarak şunu söyleyebiliriz ana problemçağdaş sanatı genel anlamda sanat olarak tanımlamaktan ibarettir. Çoğu zaman modern yazarların çalışmalarını karşılaştıracak herhangi bir kılavuzun yokluğuyla karşı karşıya kalırsınız. Klasiklerle karşılaştırmak imkansız hale geldi çünkü eski ile yeninin kesişme noktalarını bulmak neredeyse imkansız. Ya daha önce yaratılmış olanın tekrarı vardır ya da başka hiçbir şeye benzemeyen bir şeyin yaratılması söz konusudur. Sözde klasikler bir kenara çekilmiş gibi görünüyor. Teknik teknikleri kastetmiyorum, şu ya da bu işe yüklenen anlamlar ve fikirler. Örneğin siberpunk gibi bir tür, bilim kurgudan çok insan varoluşunun tamamen farklı katmanlarına değiniyor. Bu türün atası olarak bilim kurguya yönelebileceğimiz açık ama siberpunkun bilim kurgunun bize hakkında hiçbir şey anlatmayacağı sorunları da gündeme getirdiği de açık. Bu nedenle, modern sanat yaratımları, hiçbir referans noktasının olmadığı, yalnızca eşit derecede terk edilmiş, bireysel yeni yaratımların ölüme terk edildiği boşluğa atılmış gibi görünüyor.
Tünaydın
Birleşik Devlet Sınavı yakında geliyor. Okuduğunuz her şeyi sistematik hale getirmek için birkaç görevi tamamlayın.
- İçinde "özgürce gezindiğiniz" "evrensel" çalışmaları bir işaretleyiciyle vurgulayın.
- L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"
- M.A. Sholokhov "Sessiz Don"
- F.M. Dostoyevski "Suç ve Ceza"
- ÜZERİNDE. Ostrovsky "Fırtına"
- GİBİ. Puşkin "Kaptanın Kızı"
- GİBİ. Puşkin "Eugene Onegin"
- M.A. Bulgakov "Usta ve Margarita"
- A.P. Çehov "Kiraz Bahçesi"
- GİBİ. Griboyedov "Zekadan Yazıklar olsun"
- N.V. Gogol "Taras Bulba"
- N.V. Gogol "Ölü Canlar"
- DIR-DİR. Turgenev "Babalar ve Oğullar"
- I.A. Gonçarov "Oblomov"
- M.Yu. Lermontov "Zamanımızın Kahramanı"
*Eğer 3'ten az eserin altını çizdiyseniz, HEMEN okuduklarınıza göz atın!
- Aşağıdaki problemler için argümanları hızlı bir şekilde seçebildiğinizden emin olun (hem “evrensel” olanları hem de edebiyattan ve gerçek hayattan diğer örnekleri kullanın).
- Babalar ve çocuklar arasındaki ilişkiler.
· Farklı yaş kuşaklarından insanlar arasında karşılıklı anlayış yolları bulma sorunu (Babalar ve çocuklar arasındaki ilişkiyi neler etkiler, dünya görüşlerindeki farklılıkların ortaya çıkması? Farklı kuşakların temsilcileri birbirlerinin görüşlerine saygı duymayı nasıl öğrenebilirler?)
· Özverili ve bağışlayıcı ebeveyn sevgisi sorunu.
· Çocukların ebeveynlerine ihanet etmesi sorunu. - Bir kişinin kişiliğinin ve ahlaki kurallarının gelişiminde çocukluğun rolü.
· Çocukluğun oluşum üzerindeki etkisi sorunu yaşam pozisyonu Kişinin yanı sıra ahlaki kurallarının oluşumu hakkında da.
· Bir gencin kişiliğinin oluşumunda şefkatli bir yetişkinin rolü sorunu (Yetişkinler gençlerin yaşamlarını nasıl etkileyebilir?).
· Çocukluk olaylarının, çocukluk ve gençlik deneyimlerinin kişinin karakterinin oluşumuna etkisi sorunu, gelecekteki kader(Çocuklukta meydana gelen olayların bir kişinin karakterinin oluşumu üzerindeki etkisi nedir?). - Rol klasik edebiyat V ruhsal gelişim modern toplum.
· Modern toplumun entelektüel, manevi ve ahlaki gelişiminde kitapların rolü sorunu.
· Okuma etkinliği düzeyinin azalması sorunu modern toplum(Neden çağdaş gençlik daha az okumaya mı başladınız? Toplumun kitaplara karşı tutumu değişti mi? Televizyon kitaplara alternatif olabilir mi?)
· Okulda edebiyat çalışmasının önemini ve gerekliliğini anlama sorunu (Modern okul çocuklarının edebiyat çalışmasına ihtiyacı var mı?). - İnsan eylemlerinin karmaşıklığı ve tutarsızlığı.
· Yıkıma neden olan ihanet sorunu dostane ilişkiler(İhanetten sonra dostluğa devam etmek mümkün mü?).
· Aşırı bir yaşam durumunda kişinin ahlaki seçimi sorunu.
Farklılık sorunu gerçek kahramanlık kişinin kendi hayatını anlamsızca riske atmasıyla ilişkilendirilen sahte kahramanlıktan. - İnsan asaleti.
· Sorun onur etkileyen temel faktörlerden biri olarak ahlaki seçim kişi.
· Sorun vicdan Ve sorumluluk eylemleri için bir kişi (Bir kişinin işine karşı dikkatsiz, kayıtsız tutumu neye yol açabilir?).
İnsanın sorunu sabır Belirlenen hedeflere ulaşmada.
İnsanın sorunu asalet(Bir insanın gerçek büyüklüğü nedir?). - Onur ve insan onuru.
· Manevi değerlerin kaybı sorunu (Manevi değerlerin kaybı nelere yol açar?).
· Onur ve onurun korunması sorunu.
· Sorun doğru ve yanlış yaşam değerleri. - Bir kişinin diğer insanlarla ilişkileri.
· Üstesinden gelme sorunu bencillik diğer insanlarla ilişkilerde.
· Arkadaşınız olarak gördüğünüz bir kişiyle ilişkide bağlılık sorunu.
· Sorun Gerçek dostluk.
Tezahür sorunu edepsizlik insanların birbirleriyle ilişkileri (Kabalığın tezahürleri insanları nasıl etkiler? Tezahürüne direnmek mümkün mü?).
· Sorun yaşlı insanlarla ilişkiler(Yapılması gerekenler yaşlı adam Sevdiklerinizin size ihtiyaç duyduğunu hissettiniz ve mutlu oldunuz mu?).
· Sorun çaresizlere yardım etmek insanın kendine olan inancını kazanması. - Çevredeki dünyanın insan algısı.
· Kayıp sorunu modern adamçünkü hayattan keyif alma yeteneği küçük ev sorunları.
· Neşeli bir dünya görüşü edinme sorunu (Neden bir neşe kültürü öğrenmeye ihtiyacınız var?). - Bir insanın yalnızlığı.
· İnsanın yalnızlık sorunu (İnsan ne zaman ve neden kendini yalnız hisseder? Bu duygudan kurtulmasına nasıl yardımcı olabilirsiniz?).
· Sorun bir çocuğun yalnızlığı yetişkinlerin dünyasında (Bir çocuğun kendini yalnız hissetmesi neden kabul edilemez?).
· Sorun yalnız yaşlılık. - İnsan ve sanat.
· Sorun belirsiz algı farklı insanların sanatı (Neden bazı insanlar kendilerini sanatçının yarattığı dünyaya kaptırırken diğerleri güzelliğe karşı sağır kalıyor?).
· Hakiki sanatın amacı sorunu (Toplumun nasıl bir sanata ihtiyacı var?).
· İnsanın müziği algılama sorunu. - İnsanın doğal dünyayla ilişkisi.
· İnsanın doğal dünyaya karşı ruhsuz, tüketimci, acımasız tutumu sorunu.
· İnsanın doğanın güzelliğine duyarlılığı veya duyarsızlığı sorunu.
· Doğanın güzelliğinin kişinin ruh hali ve düşünme biçimi üzerindeki etkisi sorunu.
· Bilimsel ve teknolojik sürecin insan ve doğa ilişkisine olumsuz etkisi sorunu (Medeniyetin insan yaşamına, doğayla ilişkisine olumsuz etkisi nedir?).
· Sorun evsiz hayvanlar(Bir kişinin evsiz hayvanlara yardım etme zorunluluğu var mı?). - İlgili tutum kişiden dile.
· Dil ekolojisi sorunu (Rus dilinde şu anda ne gibi değişiklikler oluyor? Modern Ruslar konuşma kültürleri hakkında ne düşünüyor? Rusça konuşmanın saflığını ve doğruluğunu korumak ve sürdürmek için neden acil önlemler almak gerekiyor? ). - Adam ve ona bahşedilen güç.
· İktidarın kendisine bahşedilen kişinin karakteri ve eylemleri üzerindeki etkisi sorunu (Özel güç ve ayrıcalıklara sahip kişiler başkalarına karşı nasıl davranmalı? Neden en küçük güç bile bazı insanları zalim ve kaba kılıyor?). - Başkalarına şefkat.
· Kişide sempati yeteneğinin olup olmaması sorunu (Sempati yeteneğinin olması veya olmaması kişinin hayatını nasıl etkiler? İnsanda şefkat duygusunun geliştirilmesi gerekli midir?).
· Etkili şefkat sorunu.
· Bir kişiye empati ve aktif yardım sorunu. - Savaşa karşı insanın tutumu.
· İnsanın savaşa karşı tutumu sorunu (Neden insan bilinci savaş gerçeğini tanıyamıyor musunuz?).
· Savaş koşullarında kişinin ruhsal durumunun sorunu (Askeri olaylar ve buna bağlı insanlık trajedileri nasıl etkilenir?) zihinsel durum insanlar, şefkat yeteneklerine göre?).
· Savaşta insan davranışı sorunu (Savaş insanları nasıl davranmaya zorladı? Savaş sırasında insanların kahramanca davranmasına ne yardımcı oldu? Nelere yol açtı?) Sovyet halkı zafere?).
· Ağır askeri imtihanlar karşısında kahramanlık ve azim sorunu (Sıradan insanları savaş sırasında cesur ve ısrarcı kılan nedir? İnsanlar savaş sırasında neden kendilerini feda etmeye hazırdı? Ne yapılabilir?) sıradan bir insana aşırı durumlarda?).
· Zor askeri koşullarda hümanizmi gösterme sorunu.
- Vaktiniz varsa okuyun sonraki kitaplar(en azından içeriğini okuyun):
- "Açık batı Cephesi değişmeden", Erich Maria Remarque
- Francis Scott Fitzgerald'ın "Muhteşem Gatsby" adlı eseri
- “Rus dili eşiğinde sinir krizi» Maxim Anisimovich Krongauz (!!!)
- Dmitry Sergeevich Likhachev'in “İyiye ve güzele dair mektuplar”
- Birleşik Devlet Sınavından önce okumanız/tekrarlamanız gereken eserlerin listesini yapın:
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Ve işte indirebileceğiniz bir PDF dosyası: https://yadi.sk/i/sGxx37Um3GQjKm
Metin. K.I. Krivoşein
(1) Fyodor Mihayloviç'in ardından bugün haykırmayacağız: "Dünyayı güzellik kurtaracak!" Dostoyevski'nin saflığı dokunuyor. (2) Güzelliğin kendisini kurtarmanın zamanı geldi.
(3) GÜZELLİK sözcüğü yalnızca felsefi anlam Güzelliğin nesnel değerlendirmeleri yüzyıllar boyunca oluşmuştur.
(4) Hepimiz, beş yaşın altındaki çocukların harika bir şekilde resim yapabildiklerini ve dahası, güzeli çirkinden ayırt edebildiklerini biliyoruz.
(5) Bozulmamış zevkleriyle gerçeği yalanlardan sezgisel olarak ayırırlar ve yaşlandıkça ve SSCB'de dedikleri gibi “baskı altındalar” çevre»doğal bağışıklıklarını kaybederler. (b) Dahası, her insanın doğduğunda Güzelliği hissetme yeteneğiyle donatıldığından neredeyse eminim. (7) Modern müze ziyaretçisinin kafası karışıyor, ona yeni formüller dayatılıyor, bu yüzden bir kişinin neyin daha mükemmel olduğunu belirlemesi zor: Bellini, Raphael, bir Yunan heykeli veya modern enstalasyonlar. (8) Giyim zevki ve moda içimizdeki gerçek seçilimi hâlâ öldüremiyor: yakışıklı adam bir ucubeden ya da beton bir banliyöden güzel bir manzaradan.
(9) Bilinen bir gerçek: çoğu insan zevklerini geliştirme arzusundan tamamen yoksundur. (U)Modern inşaat, meçhul şehirler, ucuz kıyafetler, ortalama insanı hedef alan edebiyat, "pembe diziler" vb. - bunların hepsi burjuvalaşmaya yol açıyor.
(Ve) Buna rağmen, hem “eğitimsiz”lerden hem de “eğitimli”lerden, İlya Kabakov'un tuvaletlerinden ve çöp çöplerinden kurulumları düşünerek saatler harcayacak pek çok sevgili olduğunu sanmıyorum... (12 ) İstatistikler başka bir şey daha söylüyor: Sevgi ve sempati, insan akışını, ister Louvre, ister Hermitage, ister Prado olsun, ebedi değerlere doğru çeker...
(13) Bugün sık sık sanatla oynamanız gerektiğini, bunu kolay bir eğlence olarak görmeniz gerektiğini duyuyorum. (14) Bu Sanat oyunu belirli bir yenilik biçimine eşittir. (15) Bunun yeterli olduğunu söyleyebilirim tehlikeli oyunlar, kendinizi o kadar kaptırabilirsiniz ki dengenizi, sınırınızı, çizginizi kaybedersiniz... ötesinde zaten anarşi ve kaos hüküm sürer ve bunların yerini boşluk ve ideoloji alır.
(16) Kıyamet gibi 20. yüzyılımız yerleşik görüş ve tercihleri yıktı. (17) Yüzyıllar boyunca edebi ve müzikal plastik ifadenin temeli elbette Yaratıcımız, Tanrı ve İman idi ve Güzellik Musları yüzyıllar boyunca ilahi ve dünyevi güzelliğin uyumu üzerinde çalıştılar. (18) Bu, Sanatın kendisinin temeli ve anlamıdır.
(19) Gelişen uygarlığımız, ateş püskürten bir ejderha gibi, yoluna çıkan her şeyi yutar. (20) Yarın için sonsuz bir korku içinde yaşıyoruz, ateizm ruhun yalnızlığına yol açmıştır ve duygularımız günlük kıyametin beklentisi içindedir. (21) Ruhun yoksulluğu sadece yaratıcıları değil, uzmanları da köreltmiştir. (22) Sadece müzelerdeki güzelliğe hayran kalabiliriz. (23) Modern galerilerde gördüklerimiz bazen birisinin izleyiciyle dalga geçtiği hissine neden oluyor. (24) 20. yüzyılda başlayan, tüm gezegeni büyük bir ihtişam ve zevkle kasıp kavuran yeni biçimler, manifestolar ve sanat devrimi, milenyumun sonunda durmaya ve teklemeye başladı. (25) Sofistike hale gelen ve içini dışını boşaltan sanatçı, artık dikkatleri kendine çekmek için başka ne bulacağını bilmiyor. (26) Gerçek ustalık okulları ortadan kalktı, yerini amatörlük, kendini sınırsız ifade etme ve özgürlük aldı. büyük oyun paraya.
(27) Önümüzdeki milenyumda bizi neler bekliyor, Güzelliğin onu labirentten çıkaracak rehberleri olacak mı?
(K.I. Krivosheina)
Kompozisyon
Metnin yazarı K.I. Krivoshein, güzelliğin ve sanata yönelik tutumların değerlendirilmesi gibi önemli bir soruna değiniyor. Toplumda gelişen durum, güzellik ve çirkinlik algısında bireylere dayatılan kalıplar tehlikeli görünmekte ve bunun sonucunda güzelliği kurtarma zamanının geldiğini haykırmaktadır.
K.I. Krivosheina, çocuklukta bir kişinin güzeli çirkinden kolayca ayırt ettiğini, ancak daha sonra zevkinin bozulduğunu yazıyor: "Modern inşaat, meçhul şehirler, ucuz kıyafetler, sokaktaki ortalama adam için tasarlanmış edebiyat," pembe diziler ""burjuvalaşmaya yol açıyor. ” Çok az insan zevkini geliştirmeye çalışır. Ancak yazar, hiçbir modanın insanın güzellik duygusunu öldüremeyeceğini garanti ediyor. Ancak yayıncının bizi çağırdığı asıl şey, dünyevi ve ilahi güzelliğin uyumu anlamına gelen sanatın ciddi ve dikkatli bir şekilde ele alınmasıdır.
O halde yazarın metinde bahsettiği ve "amatörlüğe" ve "para için oynamaya" indirgenen sözde sanat eserleri, kalıpları memnun etmemek için yaratılan gerçek sanatı gölgede bırakmayacaktır. popüler kültür. Bu konuda yazara katılıyorum.
Güzelliğin değerlendirilmesi sorunu daha önce de yazarların dikkatini çekmişti. A.P.'nin hikayesini hatırlıyorum. Çehov'un "Ionych" i ve burada anlatılan, şehrin en zeki ve eğitimli olduğu düşünülen, güzelliği hisseden ve sahip olan Turkin ailesi iyi tat. Ama öyle mi? Kızı Ekaterina Ivanovna misafirler için piyano çalıyor, tuşlara basıyor ve Startsev dağlardan taş düştüğünü sanıyor. Anne, hayatta olup bitenleri, var olmayan sorunları ve kimseyi ilgilendirmeyen tutkuları anlatan bir roman yazar. Eserleri güzel olarak sınıflandırılabilir mi? Bence pek olası değil. Yani sadece iddiasız zevke sahip şehir sakinleri onları takdir edebilirdi.
Bana göre güzel olarak sınıflandırılabilecek şey uyum ilkesi üzerine inşa edilmiştir. Gerçek sanat eserleri yüzyıllarca hayatta kalır. Bunlar arasında şüphesiz A.S.'nin şiirleri, masalları, şiirleri var. Puşkin. Sade ve aynı zamanda zarif bir dille yazılan eserler, okuyucunun ruhunun tellerine dokunuyor. Nesiller değişiyor ama Puşkin'in dizelerinin çekiciliği kaybolmuyor. Henüz çocukken kendimizi şairin masallarının harika dünyasına kaptırırız, "Ruslan ve Lyudmila" şiirinin önsözünü okuruz, sonra şarkı sözleriyle tanışırız ve son olarak "Eugene Onegin" ayetindeki romanı okuruz. Özellikle beğeniyorum manzara çizimlerişair. Onlarda kışın nefesini, erken sonbaharın çekiciliğini hissediyorum, "gürültülü karavan kazlarını", ayın soluk bir noktasını veya yola çıkan bir kurdu görüyorum. Sanırım pek çok kişi, yaşamın bu kadar dokunaklı bir yansımasının ancak gerçek sanat. Bugün, yazarın "gerçek mükemmellik okullarının ortadan kaybolduğu" sözlerine rağmen, eserlerinin torunları tarafından takdir edileceği yazarların var olduğunu umuyorum.
Bu koleksiyonda, Birleşik Devlet Sınavına hazırlık metinlerinde Rusça dilinde karşılaşılan temel sorunları anlattık. Problem cümlesi başlıklarının altındaki argümanlar şuradan alınmıştır: ünlü eserler ve sorunlu her yönü gösterin. Tüm bu örnekleri literatürden tablo formatında indirebilirsiniz (link makalenin sonundadır).
- Onun oyununda “Zekadan Yazıklar Olsun” A.S. Griboyedov maddi değerlere ve boş eğlenceye saplanmış ruhsuz bir dünya gösterdi. Bu dünya Famusov toplumu. Temsilcileri eğitime, kitaplara ve bilime karşıdır. Famusov'un kendisi şöyle diyor: "Bütün kitapları alıp yakarlardı." Kültürden ve hakikatten uzak bu havasız bataklıkta, Rusya'nın kaderiyle ilgilenen aydın bir insan Chatsky'nin geleceği için imkansızdır.
- M. Acı adlı oyununda" Altta"maneviyattan yoksun bir dünyayı gösterdi. Barınakta kavgalar, yanlış anlamalar ve anlaşmazlıklar hüküm sürüyor. Kahramanlar gerçekten hayatlarının dibindedir. Günlük yaşamlarında kültüre yer yok; kitaplarla, resimlerle, tiyatrolarla, müzelerle ilgilenmiyorlar. Barınakta sadece Nastya adında genç bir kız okuyor ve o da okuyor Aşk romanları, hangisinde sanatsal olarakçok şey kaybedersin. Aktör, daha önce kendisi de sahnede performans sergilediği için sık sık ünlü oyunlardan alıntılar yapıyor ve bu, Aktör ile gerçek sanat arasındaki uçurumu daha da vurguluyor. Oyundaki karakterler kültürden kopuk olduğundan hayatları birbirinin yerine geçen bir dizi gri gün gibi görünüyor.
- D. Fonvizin'in “Küçük” adlı oyununda toprak sahipleri açgözlülük ve oburluğa takıntılı, cahil sıradan insanlardır. Bayan Prostakova, kocasına ve hizmetçilerine karşı kaba davranır, sosyal statüsü kendisinden daha düşük olan herkese kaba ve baskı yapar. Bu asil kadın kültürden uzak duruyor, ancak moda trendlerine uygun olarak onu oğluna empoze etmeye çalışıyor. Ancak onun için hiçbir şey işe yaramıyor çünkü örneğiyle Mitrofan'a insanları küçük düşürmek için hiçbir maliyeti olmayan aptal, sınırlı ve kötü huylu bir kişi olmayı öğretiyor. Finalde kahraman açıkça annesine onu rahat bırakmasını söyler ve onun tesellisini reddeder.
- Şiirde " Ölü ruhlar» N.V. Gogol Rusya'nın desteği olan toprak sahipleri, okuyucuların karşısına en ufak bir maneviyat ve aydınlanma belirtisi olmayan aşağılık ve gaddar insanlar olarak çıkıyor. Örneğin Manilov yalnızca öyleymiş gibi davranıyor kültürlü kişi Ancak masasının üzerindeki kitap tozla kaplıydı. Korobochka, dar bakış açısı konusunda hiç de utangaç değil ve açıkça tam bir aptallık sergiliyor. Sobakevich yalnızca maddi değerlere odaklanıyor, manevi değerler onun için önemli değil. Ve aynı Chichikov aydınlanmasını umursamıyor, sadece zenginleşmeyle ilgileniyor. Yazar, yüksek sosyete dünyasını, kendi sınıflarının hakkıyla iktidara bahşedilen insanların dünyasını bu şekilde tasvir etti. Bu işin trajedisidir.
Sanatın insan üzerindeki etkisi
- Parlak kitaplardan biri önemli yer bir sanat eseri alır, bir romandır Oscar Wilde'ın Dorian Gray'in Portresi. Basil Hallward'ın çizdiği portre, yalnızca eserine aşık olan sanatçının değil, aynı zamanda genç bakıcı Dorian Gray'in de hayatını gerçekten değiştiriyor. Resim, kahramanın ruhunun bir yansıması haline gelir: Dorian'ın gerçekleştirdiği tüm eylemler, portredeki görüntüyü anında bozar. Finalde kahraman, içsel özünün neye dönüştüğünü açıkça gördüğünde artık huzur içinde yaşamaya devam edemez. İÇİNDE bu iş sanat olur sihirli güç kişiye kendi kimliğini ortaya çıkaran iç dünya, sonsuz soruları yanıtlamak.
- Makalede G.I. tarafından "Düzleştirildi". Uspensky sanatın insan üzerindeki etkisi konusuna değiniyor. Eserdeki anlatının ilk kısmı Milo Venüs'üyle, ikincisi ise mütevazı bir kırsal öğretmen olan Tyapushkin'le, hayatındaki değişimlerle ve Venüs'ün anısından sonra kendisinde meydana gelen radikal değişimle bağlantılıdır. Merkezi resim- Taş bir bilmece olan Venüs de Milo'nun görüntüsü. Bu görüntünün anlamı insanın ruhsal güzelliğinin kişileştirilmesidir. Bu özettir sonsuz değer kişiliği sarsan ve düzelten sanat. Onun anısı, kahramanın köyde kalma gücünü bulmasına ve cahil insanlar için çok şey yapmasına olanak tanır.
- I. S. Turgenev'in "Faust" eserinde kahraman hiç okumadı kurgu, zaten yetişkinlikte olmasına rağmen. Bunu öğrenen arkadaşı, bir ortaçağ doktorunun varoluşun anlamını nasıl aradığını anlatan Goethe'nin ünlü oyununu ona yüksek sesle okumaya karar verdi. Kadın duyduklarının etkisiyle çok değişti. Yanlış yaşadığını anladı, aşkı buldu ve daha önce anlamadığı duygulara teslim oldu. Bir sanat eseri insanı bu şekilde uykusundan uyandırabilir.
- F. M. Dostoyevski'nin "Yoksul İnsanlar" romanında ana karakter Kendisine kitaplar göndererek onu geliştirmeye başlayan Varenka Dobroselova ile tanışana kadar hayatı boyunca cehalet içinde yaşadı. Bundan önce Makar yalnızca düşük kaliteli eserleri okumadan okumuştu. derin anlam dolayısıyla kişiliği gelişmedi. Varlığının önemsiz ve boş rutinine katlandı. Ancak Puşkin ve Gogol'ün edebiyatı onu değiştirdi: aktif olarak düşünen kişi Hatta bu tür kelime ustalarının etkisi altında mektup yazmayı daha iyi öğrenen.
- Richard Aldington romanda "Bir Kahramanın Ölümü" Trend belirleyiciler Shobb, Bobb ve Tobb'un görsellerinde edebiyat teorileri modernizm, sahte kültür sorununu gösterdi. Bu insanlar gerçek sanatla değil, sadece boş konuşmalarla meşguller. Her biri kendi bakış açısıyla ortaya çıkıyor, kendilerini eşsiz görüyor ama özünde tüm teorileri aynı boş konuşmadan ibaret. Bu kahramanların isimlerinin ikiz kardeşler gibi benzer olması tesadüf değildir.
- Romanda " Usta ve Margarita" M.A. Bulgakov 30'lu yıllarda edebi Moskova'nın hayatını gösterdi. MASSOLITA Genel Yayın Yönetmeni Berlioz bukalemun bir adamdır, her türlü dış koşula, her güce, sisteme uyum sağlar. Onun edebiyat evi yöneticilerin emriyle çalışıyor; orada uzun zamandır ne ilham perileri ne de gerçek ve samimi sanat var. Bu nedenle gerçekten yetenekli bir roman editörler tarafından reddedilir ve okuyucular tarafından tanınmaz. Yetkililer Tanrı'nın olmadığını söylüyordu, bu da demek oluyor ki edebiyat da aynısını söylüyor. Ancak düzene damgalanmış bir kültür yalnızca propagandadır ve bunun sanatla hiçbir ilgisi yoktur.
- N. V. Gogol'un “Portre” öyküsünde sanatçı gerçek yeteneğini kalabalığın tanınmasıyla takas etti. Chartkov, satın aldığı tablonun içinde gizli para buldu, ancak bu yalnızca hırsını ve açgözlülüğünü artırdı ve zamanla ihtiyaçları daha da arttı. Sadece sipariş vermek için çalışmaya başladı, modaya uygun bir ressam oldu ama gerçek sanatı unutmak zorunda kaldı, ruhunda artık ilhama yer yoktu. Zavallılığını ancak bir zamanlar olabileceği zanaatının ustasının eserini görünce fark etti. O zamandan beri gerçek şaheserleri satın alıp yok ediyor, sonunda aklını ve yaratma yeteneğini kaybediyor. Ne yazık ki, gerçek ve sahte sanat arasındaki çizgi çok incedir ve gözden kaçırılması kolaydır.
- Romanında savaş sonrası dönemde manevi kültürden yabancılaşma sorununu ortaya koymuştur. E.M.'den “Üç Yoldaş”. Remarque. Bu konuya merkezi bir yer verilmiyor, ancak bir bölüm maddi kaygılara saplanmış ve maneviyatı unutan bir toplumun sorununu ortaya koyuyor. Robert ve Patricia şehrin sokaklarında yürürken karşılaştıkları bir durumla karşılaşırlar: Sanat Galerisi. Yazar, Robert aracılığıyla insanların buraya sanattan zevk almak için gelmeyi uzun zaman önce bıraktığını anlatıyor. İşte yağmurdan ya da sıcaktan saklananlar. Açlığın, işsizliğin ve ölümün hüküm sürdüğü bir dünyada manevi kültür geri planda kalmıştır. Savaş sonrası dönemde insanlar hayatta kalmaya çalışırken, dünya kültürlerinde de değer kaybetmiştir. insan hayatı. Varoluşun manevi yönlerinin değerini yitirerek vahşileştiler. Özellikle ana karakterin arkadaşı Lenz, kudurmuş kalabalığın tuhaflıkları yüzünden ölür. Ahlaki ve kültürel ilkelerin olmadığı bir toplumda barışa yer yoktur, dolayısıyla savaş kolaylıkla çıkar.
- Ray Bradbury romanda "451 derece Fahrenheit" kitapları terk eden bir dünya insan gösterdi. İnsan kültürünün bu en değerli hazinelerini korumaya çalışan herkes ağır şekilde cezalandırılır. Ve geleceğin dünyasında kitapların yok edilmesi yönündeki genel eğilimi kabul eden, hatta destekleyen birçok insan var. Böylece kendilerini kültürden uzaklaştırdılar. Yazar, kahramanlarını televizyon ekranına sabitlenmiş boş, anlamsız sıradan insanlar olarak gösteriyor. Hiçbir şey konuşmuyorlar, hiçbir şey yapmıyorlar. Onlar sadece hissetmeden veya düşünmeden var olurlar. Bu nedenle sanat ve kültürün rolü çok önemlidir. modern dünya. Onlar olmadan yoksullaşacak ve çok değer verdiğimiz her şeyi kaybedecek: bireysellik, özgürlük, sevgi ve diğer soyut kişisel değerler.
- Komedide Küçük" D.I. Fonvizin cahil soyluların dünyasını gösterir. Bu Prostakova ve kardeşi Skotinin. asıl cahillik Mitrofan ailesi. Bu insanlar her hareketlerinde ve sözlerinde kültür eksikliğini gösterirler. Prostakova ve Skotinin'in kelime dağarcığı kabadır. Mitrofan, herkesin peşinden koşmasına ve her isteğini yerine getirmesine alışkın, gerçekten tembel bir insandır. Mitrofan'a bir şeyler öğretmeye çalışan insanlara ne Prostakova ne de gencin kendisi ihtiyaç duymuyor. Ancak hayata bu yaklaşım, kahramanları iyi bir şeye götürmez: Starodum'un şahsında intikam onlara gelir ve her şeyi yerine koyar. Yani er ya da geç cehalet yine kendi ağırlığı altına düşecektir.
- BEN. Saltykov-Şçedrin bir peri masalında « Vahşi toprak sahibi» gösterdi en yüksek derece kültür eksikliği, bir insanı bir hayvandan ayırmak artık mümkün olmadığında. Daha önce toprak sahibi, köylüler sayesinde hazır olan her şeyle yaşıyordu. Kendisi ne iş ne de eğitimle uğraşmadı. Ama zaman geçti. Reform. Köylüler gitti. Böylece asilzadenin dış parlaklığı ortadan kalktı. Gerçek hayvani doğası ortaya çıkmaya başlar. Saçları uzar, dört ayak üzerinde yürümeye başlar ve net konuşmayı bırakır. Böylece emek, kültür ve aydınlanma olmaksızın insan, hayvan benzeri bir varlığa dönüştü.
