Çocuklar için 19. yüzyılın edebi peri masalı. Leo TolstoyXIX yüzyılın Rus yazarlarının hikayeleri

Masal "Merhametli düşmanın anahtarı"

V. Nemirovich-Danchenko

Kervan çölde ilerliyordu... Güneş yakıyordu. Altın kum yığınları göz kamaştırıcı bir mesafe içinde kayboldu. Gökyüzü opal bir parıltıyla boğuldu. İleride, yolun beyaz bir dolambaçlı çizgisi ... Aslında öyle değildi. Düşen develerin iskeletleri burada değerli görünüyordu. Kuyular geride kaldı ve hacılar iki gün boyunca yanlarında su aldılar. Ancak yarın bodur avuç içi ile vahaya ulaşabilecekler. Sabahları, mavi sularla, gölgeli korularla harika puslar hala uzakta görünüyordu. Şimdi seraplar gitti. Acımasız güneşin sert bakışları altında her şey dondu... Atlılar, kılavuzu izleyerek uykulu bir şekilde sallandılar. Birisi şarkı söyledi ama çölde ve şarkı gözyaşlarıyla ruhun üzerine düşüyor. Ve şarkıcı hemen sustu. Sessizlik ... Sadece kuma dalan ince ayakların sabit hışırtısı ve karanlık yüzlü Bedevilerin sıcaktan saklandığı ipek perdelerin hışırtısı duyuldu. Her şey dondu, insan ruhu bile! En azından kervan yolda ölmekte olan bir Arap'a rastlamış; yanında altın kumların üzerinde bembeyaz bir at uzanıyordu; binici, başını beyaz bir yanığa sarıp, arkadaşının cansız bedeninin üzerine koydu... Develer kayıtsızca geçti. Beyaz ipeğin altından çölde ölenlerin bakışlarının onları keskin ve açgözlülükle takip ettiği yere kimse başını çevirmedi bile ... Bütün kervan onu çoktan geçmişti. Sadece arkada oturan yaşlı adam aniden eyerinden indi ve Arap'ın üzerine eğildi.

Sana ne oldu?

İçmek! - sadece ölmekte olan adam söyleyebilirdi.

Yaşlı adam kervana baktı - yavaş yavaş kör edici bir mesafeye ilerliyordu, kimse arkasına bakmadı. Yaşlı adam başını kaldırdı ve oradan aniden bir şey hissetti, ruhuna işleyen bir tür rüzgar ... Yaşlı adam su tulumlarını çıkardı, önce ölmekte olan adamın yüzünü ve ağzını yıkadı, sonra ona verdi. bir yudum ... bir tane daha.

Ölmekte olan adamın yüzü canlandı.

Ommiad ailesinden misiniz?

Evet... - yaşlı adama cevap verdi.

Elindeki işaretten tahmin ettim... Ben El-Hamidlerdenim. Biz can düşmanıyız...

bir çölde Allah'ın huzurunda Biz sadece kardeşiz. İç!.. Ben yaşlıyım, sen gençsin. İç ve yaşa...

Ölmek üzere olan adam hırsla kürklerin üzerine düştü... İhtiyar onu devesine bindirdi...

Git ve halkına Ommiadlardan birinin intikamını anlat.

Hala yaşayacak fazla bir şeyim kalmadı.

Hadi birlikte gidelim.

Yasaktır. Deve küçüktür, bu kadar ağırlığı kaldıramaz.

Arap tereddüt etti. Ama gençti, şöhret ve aşk onu bekliyordu. Sessizce oturdu... Durdu...

Akrabalarınız var mı?

Hiç kimse! - yaşlı adama cevap verdi.

Kalan uzun süre ona baktı ... Düşmanını aldattı. Yaşlı adamın çocukları vardı ama onlar cesur savaşçılar olarak ünlenmişlerdi... Artık ona ihtiyaçları yoktu.

Kervan göz kamaştırıcı mesafelerde kayboldu... Güneş yanıyordu... Gökyüzü opal bir ışıltıya boğuluyordu. Yaşlı adam başını bir battaniyeye sardı ve yüzüstü yere yattı.

Birkaç ay geçti.

Aynı çöl. Aynı altın höyükler. Aynı kervan geri gidiyordu. Ayrıca hacılar son vahada iki gün yanlarında su aldılar ... Yorgun develerdeki biniciler uykulu bir şekilde sallandılar ve rehber aniden durdu ...

Orada ne var? uzağı işaret etti. onu yakalamak hacılar onlar da hayretle baktılar oraya... Orada uçsuz bucaksız kumların arasında yeşillikler görünüyordu. yüksek dağılmış, gururlu avuç içi, yemyeşil çalılar arasında bir bahar mırıldandı ve serin jetlerin neşeli gevezeliği, çevredeki çölün baygın, uğursuz sessizliğini doldurdu ... Nazik bir selamlama gibi nazik bir kokuya sahip parlak çiçekler, yorgun gezginlerle karşılaştı.

Derenin yanında merhametli yaşlı bir adamın bozulmaz bedeni yatıyordu. Kaldırıldı, ipek örtülere sarıldı ve ailesinin vahasına götürüldü.

Araplar, yeni bir kaynağın dünyanın en derin bağırsaklarından fışkırdığını söylüyorlar. Allah yaşlı şeyhin kürklerinden birkaç damla suyun kumlara düştüğü yer. Bedeviler bu harika vaha diyor merhametli bir düşmanın anahtarı.

Masal için sorular ve görevler:

Sizce yaşlı adam neden gösterdi? merhamet?

Genç bir Arap olsaydınız ne yapardınız? Birlikte kaçmanın bir yolunu bulmak mümkün müydü?

Merhametli yaşlı adamın öldüğü yerde neden bir vaha ortaya çıktı?

Araba kullandığını hayal et çölü geçersin ve suyun biter. Ne yapacaksın?

19. yüzyılın masalları: peri masalı 1

İyi kitap- yoldaşım, dostum,
Boş zaman seninle daha ilginç,
birlikte harika vakit geçiriyoruz
Ve konuşmamız sinsice.
Benim yolum seninle uzak
Herhangi bir ülkede, herhangi bir yaşta.
Bana yiğitlerin yaptıklarından bahsediyorsun,
Acımasız düşmanlar ve komik eksantrikler hakkında.
Dünyanın sırları ve gezegenlerin hareketi hakkında.
Seninle anlaşılmaz bir şey yok.
Dürüst ve yiğit olmayı öğretiyorsun,
Doğayı, insanı anlamak ve sevmek.
Sana değer veriyorum, seni koruyorum,
İyi bir kitap olmadan yaşayamam.

N. Naydenova.

Bugün, modern dünyamızda, nitelikli bir okuyucu yetiştirmek için bir çocukta ruhsal olarak eksiksiz bir kişilik oluşturmak her zamankinden daha önemlidir. Bu edebi okuma dersidir.

Sanat eserleriyle çalışma sürecinde sanatsal zevk gelişir, metinle çalışma becerisine hakim olunur, bu da çocukları kitap okumaya alıştırmaya ve bu temelde onları çevrelerindeki dünya hakkında bilgiyle zenginleştirmeye katkıda bulunur.

Kitap sayesinde kültürlü ve eğitimli insanlar oluşturuyoruz.

Ve bizim görevimiz, ilkokul öğretmenleri, okuma derslerine özel önem vermek, onları geliştirmeye çalışmak ve okuma sürecinin çocuk için arzu edilir ve eğlenceli olması için yeni etkili öğretim biçimleri ve yöntemleri bulmaktır.

Ders hedefleri.

1) Edebi alanda çocukların bilgilerini genelleştirmek ve sistematik hale getirmek peri masalları XIX yüzyılda okudukları ile ilgili soru sormayı ve cevaplamayı öğrenmek;

2) Dikkat, konuşma, okumaya karşı düşünceli tutum, hayal gücü geliştirin;

3) Nezaket, okuma sevgisi, çalışkanlık geliştirin.

Teçhizat:

1. 4. Sınıf ders kitabı okuma (Buneev R.N., Buneeva E.V.)
2. A.S.'nin portreleri Puşkin, N.V. Gogol, V.A. Zhukovsky.
3. C. Perro, Grimm Kardeşler.
4. Çocukların çizimleri.
5. Çocuk mesajları.
6. V.A. Zhukovsky, A. Pogorelsky, V.F. Odoevsky, A.S. Pushkin'in kitapları,
7. P.P. Ershov, M.Yu Lermontov, N.V. Gogol, S. Aksakov, Garshin, Dahl.
8. Dahl'ın Yaşayan Büyük Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü.
9. Peri masallarından parçalar 19. yüzyılın yazarları yüzyıl.
10. Müzik parçaları: P.I. Tchaikovsky. Uyuyan Güzel balesinden vals.
11. Rimsky-Korsakov. "Yaban arısının uçuşu".
12. kartlar:

DERSLERDE

1). Organizasyon zamanı.

2). Öğrenilen materyal üzerinde çalışmak.

19. yüzyıl, Rus edebiyatının “altın çağı” olarak adlandırılabilir.

Puşkin, Lermontov, Gogol, Zhukovsky, Krylov, Griboyedov'un dehasına sahip Rus edebiyatı, yüzyılın ilk yarısında gerçekten devasa bir adım attı. Bu, öncelikle Rus toplumunun alışılmadık derecede hızlı gelişmesinden kaynaklanmaktadır.

Başka hiçbir ülkede, 19. yüzyıl Rus edebiyatında olduğu gibi, bu kadar kısa bir süre içinde bu kadar güçlü bir dev ailesi, sanatsal kelimenin bu kadar büyük ustaları, parlak isimlerden oluşan en parlak takımyıldız ortaya çıkmadı.

19. yüzyılın ilk yarısında Rus çocuk edebiyatında özellikle çocuklar için yazılmış yetenekli eserler ortaya çıkmıştır:

- V. A. Zhukovsky'nin küçük çocuklar için şiirleri;

- A. Pogorelsky'nin "Kara Tavuk veya Yeraltı Sakinleri" hikayesi;

- V. F. Odoevsky'nin hikayeleri ve masalları;

- A. S. Puşkin'in masalları;

- P. P. Ershov'un yazdığı “Kambur At” masalı;

- M. Yu Lermontov'un şiirleri;

- N.V.'nin hikayeleri Gogol;

- S. Aksakov'un masalları, V.M. Garshin, Vl. Dahl.

Bugün bir zaman makinesinde 19. yüzyıla gidiyoruz.

Yolumuz bir halk masalından edebi bir masaldan geçiyor.

3). Dersin konusu üzerinde çalışın.

Gerçekte değil, rüyada değil,
Korkmadan ve çekinmeden
Yine ülkeyi dolaşıyoruz
Hangisi dünya üzerinde değil.
Haritada işaretlenmemiş
Ama sen ve ben biliyoruz
O nedir, ülke nedir
Edebiyat.

P.I. Çaykovski (1889)

Uyuyan Güzel balesinden vals.

Önünüzde portrelerini gördüğünüz yazarların arasındaki bağlantı nedir?

Ch.Perrot - Grimm Kardeşler - Zhukovski.

Vl ifadesini nasıl anlıyorsunuz? Dahl: "Ön arka aks" mı?

Ön arka aks.

- Retorlerin rekabeti.

(Çocuklar, 19. yüzyıl yazarları hakkında ders için hazırlanan makaleleri okurlar.)

Alıntı hangi parçadan?

(grup - sıralı + koruma)

(Gruplar masallardan alıntılar alır ve başlığı ve yazarını belirler.)

- "Kelime ile oynamak" şiir yarışması.

Her yerde kelimeleri bulacağım:
Hem havada hem suda
Yerde, tavanda
Burunda ve yandan!
Bunu duymadın mı?
Sorun değil! Kelime ile oynayalım!

(kafiye günü)

19. yüzyılın hangi şiir yarışmasından bahsedebilirsin?

(A.S. Puşkin ve V.A. Zhukovsky arasındaki rekabet)

Edebiyat ustalarını yargılamayı kim üstlendi?

Bu yarışmanın sonucu ne oldu?

- Basın toplantısı.

Bugün, sorularınız sözlü bilimlerin ustası, şiirsel bir yarışmanın galibi, bir uzman tarafından yanıtlanıyor. edebiyat XIX yüzyıl.

(Çocuklar 19. yüzyıl hakkında “uzmana” sorular sorar).

– Çember soruları.

PHYSMINUTKA.(Kinesiyoloji egzersizleri)

- Yıldırım turnuvası.

1) Rusçadan Rusçaya çevir.

Verst, 1 km'den daha uzun bir uzunluk ölçüsüdür.

Bir vershok, 4,4 cm'lik bir uzunluk ölçüsüdür.

Kulüp ağır bir kulüp.

Pud - ağırlık ölçüsü, 16 kg.

Susek - unlu bir sandık.

Parmak parmaktır.

Havlu - havlu.

Konaklar büyük bir evdir.

2) Cümleleri yakalamak.

“Merhaba Moska! File havladığını bilecek kadar güçlü”

I.A. Krylov. “Fil ve Pug”

"Belirli bir krallıkta, bizim eyaletimizde değil."

Rus halk hikayeleri.

"Yıldızlar mavi gökyüzünde parlıyor."

GİBİ. Puşkin. "Çar Saltan'ın Hikayesi..."

“Kitaptan öğrenmenin faydası büyüktür”

Tarihçi.

“Rüzgar, rüzgar! sen güçlüsün."

GİBİ. Puşkin. “Ölü Prensesin Hikayesi…”

"Hikaye bir yalandır, ama içinde bir ipucu vardır,

İyi arkadaşlar dersi.”

GİBİ. Puşkin. "Altın Horozun Hikayesi"

"Denizin ötesinde hayat fena değil."

GİBİ. Puşkin. "Çar Saltan'ın Hikayesi."

“Bir insanı selamlamadan özleme.”

Vladimir Monomakh'ın Öğretileri.

3) Ruslar halk bilmeceleri Dahl.

Dünya beyazdır ve üzerindeki kuşlar siyahtır. (Kağıt)

Çalı değil, yapraklı,
Gömlek değil, dikilmiş
Bir kişi değil, ama söyler. (Kitap)

Ölçüyle değil, ağırlıkla değil,
Ve tüm insanlar var. (Akıl)

Bir baba, bir anne,
Ve ne biri ne de diğeri bir oğul değil mi? (Kız çocuğu)

Su bir sütunda nerede duruyor, dökülmüyor mu? (camda)

Pop şapkasını ne için aldın? (Para için)

Sen, ben ve sen ve ben.
Birçoğu var mı? (İki)

4) halk atasözleri ve sözler.

Ama karısı bir eldiven değil.
Beyaz bir kalemi sallayamazsın
Ve kemerini kapatmayacaksın. (Çar Saltan'ın Hikayesi)

Bundan böyle, sen, cahil, bilim,
Kızağınıza binmeyin! (Balıkçı ve Balığın Hikayesi)

Seni aptal, seni aptal!
Yalvardım, aptal, yalak!
Çukurda çok fazla kişisel çıkar var mı? (Balıkçı ve Balığın Hikayesi)

Atasözlerini nasıl anlarsınız?

Okumak en iyi öğretimdir.

Çok şey bilmek isteyenlerin az uykuya ihtiyacı vardır.

Hangisi A. S. Puşkin'e ait?

Halk masalı - Bir peri masalının kaydedilmesi ve işlenmesi - Yazarın edebi masalı.

- 20. yüzyıla dönüş. (Rimsky - Korsakov. “Yaban arısının uçuşu”.)

4). Dersin özeti.

19. yüzyılın başlarında yazılmış çocuk kitaplarına örnek veriniz.

- öğretmek

- eğlendirmek

- bilgi vermek

- biçim

- Eğitim vermek.

Çocuk edebiyatında okuyucu için gereksinimler nelerdir?

(dikkatli ve düşünceli bir okuyucu olun, soru sormaktan çekinmeyin, sürekli hayal gücünüzü açın, bir mucizeye inanın).

Bu nitelikler modern okuyucu için önemli mi?

Bilgiye giden yol, ilk basamağı olan ve son basamağı olmayan bir merdivene benzetilir. Edebiyat bilgimizde bir basamak daha tırmandık. Ama merdivenler bitmiyor. Ve araştırmamız da bitmedi. Ve ülke edebiyat gezilerimiz bir sonraki derste harfi harfine devam edecek.

19. yüzyıl devam ediyor……..

19. yüzyıl edebiyatında, türler sistemindeki salt edebi türlerin yanında bir de peri masalı vardır. Yazarları, Puşkin, Zhukovski, Ershov, Pogorelsky, Garshin ve 19. yüzyılın diğer yazarlarıdır.

Halk ve edebî masalların bir arada yaşaması her şeye eşlik eden süregelen bir süreçtir. edebi gelişme. Edebi masal nedir? Görünüşe göre cevap açık, tür adıyla öneriliyor, okuyucunun deneyimiyle destekleniyor, buna göre edebi bir peri masalı prensip olarak bir halk masalı ile aynı, ancak bir halk masalından farklı , bir yazar tarafından yaratılan ve bu nedenle eşsiz bir damgayı taşıyan edebi bir peri masalı , yaratıcı bireysellik yazar.

Modern araştırmalar, bir halk masalına yapılan her başvurunun edebi bir masalın ortaya çıkmasını gerektirmediğini göstermiştir. Konusu, görüntüsü ve tarzı değişmeden kalan bir halk masalının yalnızca bir uyarlamasının olduğu edebi bir peri masalı türünü görmek pek mümkün değil (V.P. Anikin).

V.P. Anikin, folklor dışı farklı bir türe ait olan yeni tür hakkında şuna inanıyor: sanat sistemi, ancak yazar sadece temelinde bir halk masalına benzeyen yeni bir eser bestelediyse konuşulabilir. Bir peri masalı olarak kalmak edebi eser halk şiiri geleneği ile çok yaklaşık ve dolaylı bir bağlantıya sahip olabilir. Ama eğilime rağmen bağımsız gelişme, halk masalından tamamen izole edilmiş bir edebi peri masalı hala düşünülemez.

Folklor ile ortaklık, türün ana özelliklerinden biri haline geldi, tamamen kaybolması her zaman türün dönüşümüne yol açar.

Edebi bir peri masalı, yasaları yazarın tamamen yeni bir olay örgüsü yaratmasını gerektirmeyen birkaç türden biridir. Üstelik yazar, kendisini halk masal geleneklerinden tamamen kurtarma özgürlüğüne sahip değildir. Edebi bir peri masalının tür özgünlüğü, sürekli olarak "başkasının sözüne" odaklanmaktan oluşur. Bu yönelim yalnızca olay örgüsünü değil, aynı zamanda kompozisyonu, üslubu, fanteziyi vb.

Masal türünün yüksek yükselişi 1830'lar ve 40'larda Rus edebiyatında izlenebilir. Hem romantik kültürün ilkeleriyle hem de bu dönemin edebi durumunun özellikleriyle bağlantılıydı.

Bu türe ilk hitap edenlerden biri V.A. Zhukovski. Mektuplarından birinde şöyle yazdı: "İrili ufaklı birkaç halk masalı toplamak istiyorum, ama sadece Rusça değil, böylece dağıttıktan sonra ... çocuklara ithaf ediyorum." Bu mektupla birlikte İvan Tsareviç ve Boz Kurt'un Hikayesini gönderdi.

Şair, masal türüne iki kez değinmiştir. İlk kez 1831 yazında, Puşkin'in de kulübesinde yaşadığı Tsarskoye Selo'daydı. Sık sık yapılan toplantılar ve sıcak sohbetler şairlere ilham verdi ve aralarında şiirsel bir rekabete neden oldu. GİBİ. Puşkin o yaz "Çar Saltan'ın Hikayesi" ni yazdı, V.A. Zhukovsky - "Çar Berendey'in Hikayesi", "Uyuyan Prenses" ve "Savaş Fareleri ve Kurbağalar".

"Çar Berendey'in Hikayesi".Şair, ilk peri masalının adını eski Rus başlıklarının ruhuyla verdi: "Oğlu Ivan Tsarevich'in Çar Berendey'in Hikayesi, ölümsüz Koshchei'nin kurnazlığı ve Koshcheeva'nın kızı Marya Tsarevna'nın bilgeliği."

Zhukovsky halk hikayesini korudu. Kendine özgü yerel dili, kelimeleri ve ifadeleri kapsamlı bir şekilde kullandı, tipik muhteşem ifadeler(dizlere kadar sakal, buzlu su, belki ama hayır, vb.). Aynı zamanda halk masalının bazı hilelerinden de vazgeçmiştir. Romantizmin estetiğinden ve çocuk edebiyatı hakkındaki görüşlerinden yola çıkan Zhukovsky, peri masalını yüceltmeye, parlak duygularla aşılamaya çalıştı.

Masal "Uyuyan Prenses", (1831), Zhukovsky tarafından çevrilen Grimm Kardeşler masalına dayanarak yaratıldı. Bu masal, daha az folklor unsuru olmasına rağmen, öncekinden daha az popüler değil. Ancak milliyeti yüzeyde yatmaz ve dış nitelikler, atasözleri ve sözler ile ifade edilmez (burada birçoğu olmasına rağmen), ancak eserin tüm yapısına yansır. Şair, yabancı olay örgüsünü Rus yaşamının ayrıntılarıyla zenginleştirdi. Masal, eğlenceli bir olay örgüsünün yanı sıra, sesli, akıcı mısraları, canlı resimleri ve zarif, hafif edebi diliyle okuyucuları büyülüyor.

Masal "Fareler ve Kurbağalar Savaşı" 1831 yazında yaratılan epik şiirlerin bir parodisidir. Zhukovsky, zamanının edebi çekişmeleriyle alay etmek istediği hicivli bir hikaye yarattı. İşin gizli anlamı çocuklara ulaşılamaz, onu komik bir peri masalı olarak algılarlar.

Halk sanatına ilgi GİBİ. Puşkin ortaya çıktı erken çocukluk. Hayatının geri kalanında beşikte duyulan masallar ruhuna gömüldü. 1920'lerde Mihaylovski'de yaşarken folklor topladı ve çalıştı.

1930'larda Ruslarla ilgili anlaşmazlıklar çıkınca halk hikâyelerine yöneldi. Ulusal karakter halk sanatına karşı tutum hakkında.

"Rahip ve İşçisi Balda'nın Hikayesi" (1830), "Rahip Hikayesi ölü prenses ve yedi kahraman hakkında”, “Balıkçı ile Balığın Hikayesi” 1833'te Boldin'de yazılmıştır. Şair, 1831'de Tsarskoye Selo'da "Şanlı ve güçlü oğlu Prens Gvidrn ve güzel Kuğu Prensesin Çar Saltan'ın Hikayesi" üzerinde çalıştı. Sonuncusu - "Altın Horozun Hikayesi" - 1834'te yazılmıştır.

"Çar Saltan'ın Hikayesi" olay örgüsünün temeli Rus idi. Halk Hikayesi, 1824'ün sonunda Arina Rodionovna'nın sözlerinden Mihaylovski'de kaydedildi. Puşkin, halk olay örgüsünü yalnızca ana bağlantıları bırakacak şekilde elden geçirdi, peri masalına daha fazlasını verdi. çekici karakterler ve canlı ayrıntılar.

Araştırmacılar, Grimm Kardeşler koleksiyonundaki olay örgüsünü "Balıkçı ve Balık Hikayesi" nin kaynağı olarak kabul ediyor. Bununla birlikte, benzer olay örgüleri Rus folklorunda da bulunur.

"Rahip ve İşçisi Balda'nın Hikayesi", Puşkin'in yaşamı boyunca yayınlanmadı. İlk dinleyicisi, ondan çok memnun olan, ona tamamen Rus masalı ve akıl almaz bir çekicilik diyen Gogol'du. Mihaylovski köyünde duyulan bir halk masalının olay örgüsüne dayanarak oluşturuldu.

"Ölü Prensesin Masalı ve Yedi Bogatir", Mikhailovsky'de kaydedilen bir Rus masalına dayanılarak yaratıldı. Puşkin, Rus peri masalı "Sihirli Ayna" yı da kullanabilirdi.

Son olarak, ilk kez 1935'te yayınlanan The Tale of the Golden Cockerel, Amerikalı yazar Washington Irving'in olay örgüsüne dayanıyor.

A.S.'nin en yakın halefi. Puşkin, şiirsel biçimde edebi bir peri masalı yaratırken, halk tarzında peri masalları ortaya çıktı. Pyotr Pavloviç Erşov(1815-1869). Ershov'a genellikle "tek kitabın adamı" denir: "Kambur Atı" nın ihtişamı o kadar büyüktü ki, bu yetenekli kişi tarafından yazılan her şeyi gölgede bıraktı. mülk çocukların okuması Ershov'un ana eseri oldu - sonunda çocuklar için altın edebiyat fonunun bir parçası haline gelen "Küçük Kambur At" masalı.

1830'ların başı, peri masalına olan genel hayranlığın zamanıydı. Bu dalgada Ershov'un sanatsal izlenimleri canlandı. 1834 yılının başında Rus edebiyatı kursu okuyan Pletnev'in sarayına "Küçük Kambur At" masalını sundu. Hikaye, üniversite oditoryumunda Pletnev tarafından okundu ve analiz edildi. On dokuz yaşındaki bir öğrencinin ilk edebi başarısıydı. Masal basıldığında, Ershov'un adı Rusya'yı okuyan herkes tarafından biliniyordu. A.S. kaderine ortak oldu. El yazmasında peri masalı ile tanışan Puşkin. Gençlerin ilk çalışmasına onay verdi yetenekli şair: “Artık bu tür yazılar bana bırakılabilir. Puşkin, Küçük Kambur At'ın Rusya'nın her yerine dağıtılmak üzere resimlerle birlikte, mümkün olan en düşük fiyata, çok sayıda nüsha halinde yayınlanması gerektiğine inanıyordu. Başarıdan ilham alan Ershov, harika bir peri masalı şiiri yaratmayı, Rusya'ya bir sefer düzenlemeyi hayal etti. Ancak bu planlar gerçekleşmeye mahkum değildi. Üniversiteden mezun olduktan sonra Tobolsk'a döndü ve tüm hayatını okuyarak geçirdi. pedagojik aktivite- önce sıradan bir öğretmen olarak, sonra spor salonunun müdürü olarak.

"Küçük Kambur At", özellikle Puşkin'inki olmak üzere edebi şiirsel masal geleneğini değerli bir şekilde sürdürdü ve aynı zamanda şiirsel edebiyat tarihinde yeni bir kelimeydi. Alışılmadık, sıradan bir halk olan "muzhik" peri masalının unsurlarına cesurca dalmaktı. "Kambur At" masalına özdeş herhangi bir peri masalına isim vermek zordur. Ershov, çalışmasında ünlü halk masallarının bir dizi görüntüsünü, motifini, olay örgüsünü birleştirdi. Yazar, ölümünden kısa bir süre önce “Kambur At” fenomeni üzerine düşünerek şunları söyledi: “Buradaki tüm erdemim, insanların damarına girmeyi başardım. Yerli çaldı - ve Rus kalbi yanıt verdi ... "Halk, Ershov'un yaratılışını kendilerininmiş gibi kabul etti.

Bu harika peri masalının bir başka özelliği de fantastik, mucizevi olanın gerçeklerle iç içe geçmesidir. halk hayatı.

Bir halk masalı geleneklerinde - ana karakterin görüntüsü - Ivan. Kural olarak, peri masallarında güçlü bir kahraman, harika bir asistanın yardımıyla zor görevleri yerine getirir. Yershov'da bu rolü Aptal İvan oynuyor.

Ershov'un kahramanı, peri masalı "aptallarının" tüm tipik özelliklerini bünyesinde barındırıyor: beceriksiz, dağınık, uyumayı seven.

Küçük Kambur At'ın okuyucular arasındaki başarısı o kadar büyüktü ki çok sayıda taklidine neden oldu. 1860'ın sonundan yeni yüzyılın başına kadar Ershov'un masalına dayanan 60'tan fazla yayın yayınlandı.

Anthony Pogorelski(1787-1836). Romantik yazarlar peri masalı türünü "yüksek" edebiyat için açtı. Buna paralel olarak romantizm çağında çocukluğun eşsiz bir şey olarak keşfedilmesi, eşsiz dünya, derinliği ve değeri yetişkinleri cezbeden.

Anthony Pogorelsky, soylu Catherine'in torunu Razumovsky'nin doğal oğlu Alexei Alekseevich Perovsky'nin takma adıdır.

"Anthony Pogorelsky" takma adı, yazar Pogoreltsy'nin Chernigov eyaletindeki mülkünün adıyla ve bir zamanlar Chernigov'da dünyadan emekli olan Mağaralar Aziz Anthony'nin adıyla ilişkilendirilir. Eserleri, gizemli, mistik ile gerçekçi bir yaşam tasviri, geleneklerin bir kombinasyonu ile karakterize edilir. Rus hayatı. Canlı, esprili, ironik bir anlatım tarzı eserlerini çekici kılar.

Kara Tavuk (1828), Çocuklar İçin Bir Peri Masalı alt başlığına sahiptir. İki satır anlatımı var - gerçek ve muhteşem-fantastik. Tuhaf kombinasyonları, işin olay örgüsünü, stilini ve görüntüsünü belirler. Pogorelsky, on yaşındaki yeğeni için bir hikaye yazdı. Ana karaktere Alyosha diyor. Ancak içinde yalnızca Alyosha'nın çocukluğunun değil, aynı zamanda yazarın kendisinin (ayrıca Alexei) yankıları da hissediliyor. çocukken, o Kısa bir zaman kapalı bir pansiyona yerleştirildi, evden ayrılmaktan acı çekti, oradan kaçtı, bacağını kırdı. Öğrencilerinin yaşam alanı olan pansiyonu çevreleyen yüksek ahşap çit, The Black Hen'de sadece gerçekçi bir detay değil, aynı zamanda yazarın "çocukluk anısının" sembolik bir işaretidir.

Tüm açıklamalar parlak, anlamlı ve çocukların algısı dikkate alınarak verilmiştir. çocuk önemli büyük fotoğraf detay, detay. krallıkta yakalandı yeraltı sakinleri, “Alyoşa çok zengin bir şekilde dekore edilmiş salonu dikkatle incelemeye başladı. Pansiyonun mineral odasında gördüğü gibi, duvarlar mermerden yapılmış gibi geldi ona. Paneller ve kapılar som altındandı. Salonun sonunda, yeşil bir gölgelik altında yüksek bir yerde altın koltuklar duruyordu. Alyosha bu dekorasyona hayran kaldı, ama ona her şeyin çok iyi olması garip geldi. küçük form, sanki küçük bebekler için.

Gerçekçi nesneler, peri masalı bölümlerindeki gündelik ayrıntılar (gümüş avizelerde yanan minik mumlar, başlarını sallayan porselen Çin bebekleri, şapkalarında kızıl tüyler olan altın zırhlı yirmi küçük şövalye) iki anlatı düzlemini bir araya getirir, Alyosha'nın gerçek dünyadan büyülü fantezi dünyasına doğal.

Gelişmiş hayal gücü, hayal kurma, hayal kurma yeteneği, büyüyen bir kişinin kişiliğinin zenginliğini oluşturur. Bu nedenle hikayenin kahramanı çok çekici. Bu, çocuk edebiyatında bir çocuğun, bir erkek çocuğun canlı, şematik olmayan ilk imgesidir.

Kahramanın başına gelen her şey, okuyucunun birçok ciddi soru hakkında düşünmesini sağlar. Başarı ile nasıl başa çıkılır? Beklenmedik büyük şansla nasıl gurur duymazsınız? Vicdanın sesini dinlemezseniz ne olabilir? Söz sadakati nedir? Kendi içindeki kötülüğü yenmek kolay mı? Ne de olsa, "ahlaksızlıklar genellikle kapıdan girer ve aralıktan çıkar." Yazar, ne kahramanın yaşını ne de okuyucunun yaşını küçümseyen ahlaki sorunların karmaşıklığını ortaya koyar. Çocukların hayatı, bir yetişkinin oyuncak versiyonu değildir: Hayatta her şey bir kez ve ciddi bir şekilde olur.

İnsancıl bir pedagojik fikrin, içten bir anlatımın, sanatsal olarak ifade edici bir formun ve okuyucu için eğlencenin organik birleşimi, Pogorelsky'nin öyküsünü, yalnızca yerli değil, aynı zamanda yabancı edebiyat tarihinde çok az eşi olan klasik bir çocuk edebiyatı eseri haline getiriyor.

BİR. Ostrovski"Kar bakiresi". 19. yüzyılda edebi bir peri masalı, aile bağlarındaki bir değişikliğin yolunu izleyerek gelişebilir ve ardından bir peri masalı oyunu ortaya çıkar. Ve burada (yazarın kendisinin dediği gibi) bahar peri masalı üzerinde durmamak imkansızdır - A.N. Ostrovsky. (1873)

Ostrovsky'nin folklor malzemesine başvurması kesinlikle tesadüfi değil, hatta doğaldır. Kendisi değilse, Rus edebiyatında milliyet olarak adlandırılan doğuştan gelen bir niteliğe sahip yazar, kendisine eşit derecede doğal olan iki olgunun birleştiği yerde yeni türler yaratmalı. Elbette bu davadaki son rol Ostrovsky'nin İsviçre'si tarafından oynanmadı. Bildiğiniz gibi, Ostrovsky için Shchelykovo (Kostroma eyaletindeki bir mülk) sadece dinlenmek için bir yer değil, aynı zamanda yaratıcı bir laboratuvar ve tükenmez malzemelerle yaratıcı bir kiler. Ünlü eserlerinin çoğunu burada yazmıştır. Oyun yazarı The Snow Maiden'ı 1867'de burada tasarladı. Shchelykovo'da yaşayan Ostrovsky, köylülerin gelenek ve göreneklerini dikkatlice inceledi, eski ve yeni şarkılarını dinledi ve kaydetti. Ostrovsky, yerel halkın tüm tatillerini hatırladı ve düzenli izleyici. Shchelykovo'da oyun yazarı tarafından duyulan ve kaydedilen sözlü halk şiirinin birçok şarkı-ritüel ve yuvarlak dans motifi, yaratıcı bir şekilde gözden geçirilmiş bir biçimde Snegurochka'ya dahil edildi.

Ostrovsky'nin dadı, peri masalı oyunu "The Snow Maiden" ın yaratılış tarihine de katkıda bulundu. Belki de çocuksuz bir köylü çiftin - Ivan ve Marya'nın kardan bir kar kızlık kızı yapmaya nasıl karar verdiğine, bu Snow Maiden'ın nasıl canlandığına, büyüdüğüne ve görünüşünü aldığına dair bir peri masalı ilk kez ondan duydu. on üç yaşında bir kız, arkadaşlarıyla nasıl ormana yürüyüşe çıktığını, nasıl ateşin üzerinden atlamaya başladıklarını ve atlayınca eridiğini ve ardından onu işine temel aldı.

Ostrovsky halk hikayelerini nasıl ele alıyor? Yaptığı en önemli şey, masal oyununun olay örgüsünü genişletmektir.

Masalın bir diğer özelliği, Ostrovsky'nin masalının özelliği, hikayesine sadece insan karakterlerini değil, aynı zamanda hayvanları, kuşları, orman cücesini, Baharı da tanıtmasıdır. - Genç bir kadın kılığında Krasnu, şiddetli yaşlı adam kılığında Frost. Doğal olaylar ve sakinleri yeraltı dünyası Ostrovsky kişileştirildi.

Ostrovsky'nin masalında çocuksuz bir çiftin motiflerini buluyoruz, ama onda bir halk masalından farklı bir ses, farklı bir renk alıyor. Bobyl ve Bobylikha, çocuğu olmayan fakir bir aile köylü çiftidir. Bobyl ve Bobylikha, Snow Maiden'ı bencil nedenlerle alıyorlar Bu, Ostrovsky'nin üvey ebeveynler ile Snow Maiden arasındaki ilişkinin peri masalı oyunundaki versiyonu.

Ayrıca Ostrovsky, çalışmasında erkekler ve kızlar arasındaki ilişkiye başrolü atar: Mizgir, Lel, Kupava ve Snegurochka, vb. Ostrovsky'nin çalışmasında oldukça karmaşıklar. Burada ve kıskançlık, korku, kıskançlık ve ihanet. Bir yazarın masalının olay örgüsü, bir halk masalının çizgisel olay örgüsünden çok daha karmaşıktır.

Tıpkı bir halk masalında olduğu gibi, Ostrovsky'nin Kar Kızı ölür - erir, ancak ilk bakışta ölüm nedeni farklıdır. Ostrovsky'nin Snow Maiden'ı bahar güneşinin ışınları altında dışa doğru erir, ancak içten tutku aleviyle yanar, onu içten yakar. Bir halk masalında, örneğin Kar Kızı ateşin üzerinden atlar ve ateşin üzerinden erir, yani. halk masalının sonunu yazarın öyküsünün sonuyla birleştiren bir tür çağrışımsal cins çizmek hâlâ mümkündür.

Çoğu zaman, bir halk masalı mutlu son. Ostrovsky, “Çar Berendey'in yaşamı onaylayan konuşmasına rağmen:

Snow Maiden'ın üzücü ölümü

Ve Mizgir'in korkunç ölümü

Bizi rahatsız edemezler; güneş bilir

Kimi cezalandıracak ve affedecek. Olmuş

Adil Yargı! Don yumurtlaması -

Soğuk Snow Maiden öldü.

Böylece Ostrovsky, peri masalı oyunu "The Snow Maiden" eserinin orijinal kaynağıyla bağını kaybetmez, ancak aynı zamanda halk masalını yapan iyi bilinen olay örgüsüne kendisinden çok şey katar. yazarın. Doğası gereği statik olan, entrikadan, şiddetli çatışmadan yoksun bir halk masalıyla karşılaştırıldığında, Ostrovsky A.N. Snow Maiden alışılmadık derecede dinamik, gerilim ve muhalefetle dolu, içindeki olaylar daha yoğun gelişiyor ve konsantre bir karaktere ve belirgin bir duygusal renge sahip.

Ostrovsky, çalışmalarında akut sorunları gündeme getiriyor, zor insan ilişkilerini ve iletişim sürecinde ortaya çıkan çatışmaları ele alıyor. Doğanın çelişkileriyle parçalanmış peri masalı oyun kompleksinde çiziyor.

Slav mitolojisinin doğasında bulunan ve eser metninde bulunan ritüeller veya karakterler gibi tüm gerçekler, Ostrovsky tarafından yaratıcı bir şekilde kavranır ve yeniden işlenir. Kullanım mitolojik motifler bir peri masalı oyununda, Ostrovsky'nin dünyanın pagan resmini tamamen yeniden yaratmasına, yaşamın özelliklerini, eski Slavların inançlarını göstermesine yardım ediyor.

Sözlü halk sanatı da A.N. için tükenmez bir kilerdir. Ostrovsky. Eserlerinde sadece folklor motiflerini kullanmıyor, onlara farklı bir özgün ses veriyor. Fantezi ve gerçekliğin sentezi, yazarın A.N.'deki üslubunun önde gelen özelliklerinden biridir. Ostrovsky "Kar Bakiresi".

Geleneksel olarak, A.N. Ostrovsky'nin "The Snow Maiden" adlı şarkısı, sevginin her şeyi tüketen büyük gücü hakkında bir şarkı, yaşamı onaylayan bir yapıt olarak kabul edilir.

Bununla birlikte, peri masalı oyununun bir analizi, The Snow Maiden'da oyun yazarının bize, yoluna çıkan her şeyi süpüren, tutkunun her şeyi tüketen temel bir gücünü gösterdiği fikrine götürür ve bu, elbette, onun kişiliğine uyar. sanatsal yöntem ve onun dünya görüşüyle ​​çelişmez.

Ostrovsky, idealini halk yaşamının özelliklerinde ve M.M. Dunaev, bir zamanlar "The Snow Maiden" dramasında kendisine tam olarak insanların hayatının gerçeği gibi görünen pagan doğal unsurların şiirselleştirilmesine karşı koyamadı.

Oyun sırasında Ostrovsky'nin kahramanları, pagan bir dünya görüşüne özgü duygular yaşarlar: tutku, kızgınlık, intikam susuzluğu, kıskançlık sancıları. Yazar ayrıca bize tutkunun etkisinin sonuçlarını da gösteriyor: Mizgir'in intiharı olan Snow Maiden'ın ölümü. Anlamlı bir şekilde, bu olaylar Berendeyler tarafından Yarile'nin kurbanı olarak sıradan, doğal bir şey olarak algılanıyor. Bu nedenle masal oyununun kahramanlarının A.N. Ostrovsky, dünyanın pagan resmi için tipiktir.

Ve Ostrovsky'nin söylediği mutlu Berendevo krallığı nerede? Ve mutlu mu? Öyleyse neden böylesine mutlu bir krallıkta en iyiler ölüyor - onun anlayışına göre Snow Maiden ve Mizgir? Bu konuda "berendey" ("berendeyka") kelimesinin ünlü " açıklayıcı sözlük" VE. Dalya "Berendeyka bir büyükanne, bir oyuncak, bir döküntü, yontulmuş veya oyulmuş küçük bir şey, bir balabolka ... O zaman Berendey, berendeyka planlıyor - önemsiz şeyler yapıyor, oyuncaklar"(63; 12)

Bu açıklama son derece önemli görünüyor. Snow Maiden hakkındaki peri masalının yazarı, planına okuyucular ve izleyiciler için anlaşılmaz kalan ikincil bir anlam katmak istedi mi? Bir yanda önümüzde gerçekten de "parlak" krallığın dünyası, iyiliğin, güzelliğin ve adaletin zaferi var. Öte yandan - bir şey kukla, oyuncak.

Ayrıntılar Kategori: Yazarın ve edebi masalların Yayın tarihi 30.10.2016 10:01 İzlenme: 1727

Birçok yazarın peri masalı, halk masalı olay örgüsüne dayalı olarak yaratılır, ancak yazar bu olay örgülerinin her birini kendi karakterleri, düşünceleri, duygularıyla tamamlar ve bu nedenle bu peri masalları şimdiden bağımsız edebi eserler haline gelir.

Ivan Vasilyevich Kireevsky (1806-1856)

IV Kireevsky, bir Rus dini filozofu olarak bilinir. edebiyat eleştirmeni ve yayıncı, Slavofilizmin ana teorisyenlerinden biri. Ama içinde var kurgu Ve masal 1830'da yaptığı "Opal".

Peri masalı "Opal"

Bu hikaye ilk olarak Kontes Zinaida Volkonskaya'nın salonunda okundu ve I. V. Kireevsky'nin çıkarmaya başladığı Avrupa dergisinin ilk sayısında (1832) yayınlandı. Ancak ikinci sayıdan itibaren dergi yasaklandı.
Masal romantik bir tarzda yazılmıştır, olay örgüsünde gerçek ile ideal arasında bir çatışma vardır. zalimce gerçek dünya ideale susamış bir kişi savunmasız ve güçsüz hale gelir.

Kısa hikaye

Suriye kralı Nureddin, yenilmezliği ve savaşçı karakteriyle ünlüydü. “Böylece şans ve cesaretle Suriye kralı hem güç hem de şeref elde etti; ama savaşın gök gürültüsüyle sağır olan kalbi, yalnızca bir güzelliği anladı - tehlike ve yalnızca bir duygu biliyordu - zafer için susuzluk, söndürülemez, sınırsız. Ne bardakların şıngırtıları, ne ozanların şarkıları, ne de güzellerin gülümsemeleri, düşüncelerinin tekdüze akışını bir an bile bozmadı; hazırlandığı savaştan sonra yeni savaş; zaferden sonra dinlenmedi, yeni zaferler düşündü, yeni emekler ve fetihler planladı.
Ancak Suriye kralı Nureddin'in tebaası ile Çin kralı Origella'nın tebaası arasındaki küçük çekişmeler aralarında savaşa yol açtı. Bir ay sonra, mağlup Origell, seçtiği birliklerin geri kalanıyla birlikte başkentine kilitlendi. Kuşatma başladı. Origell birbiri ardına tavizler verdi ama Nureddin amansızdı ve sadece nihai bir zafer istiyordu. Sonra aşağılanmış Origell her şeyi verir: hazineler, favoriler, çocuklar ve eşler ve sadece yaşam ister. Nurreddin bu teklifi reddetti. Ve sonra Çin kralı büyücüye dönmeye karar verdi. için gözlerini kaldırdı yıldızlı gökyüzü ve onu inceledikten sonra Origella'ya şöyle dedi: "Vay halinize Çin kralı, çünkü düşmanınız yenilmezdir ve hiçbir büyü onun mutluluğunun üstesinden gelemez; mutluluğu kalbinde saklıdır ve ruhu sağlam bir şekilde yaratılmıştır ve tüm niyetleri yerine getirilmelidir; çünkü o hiçbir zaman imkansızı arzulamadı, asla gerçekleştirilemezi aramadı, eşi görülmemiş olanı asla sevmedi ve bu nedenle hiçbir büyücülük onu etkileyemez!
Ama sonra büyücü düşmanı yok etmenin bir yolu hakkında şunları söyledi: “... dünyada onda böyle bir sevgiyi uyandırabilecek, kalbini yıldızının üzerine çıkaracak ve ona ifade edilemez düşünceler düşündürecek bir güzellik olsaydı, ara dayanılmaz duygular ve anlaşılmaz sözler söylemek; o zaman onu öldürebilirdim."
Ve Nureddin'e opal taşlı bir yüzük verilir ve bu onu gerçek dışı bir dünyaya götürür ve burada hafızası olmadan aşık olduğu güzeller güzeli bir kadınla tanışır. Şimdi Suriye kralı askeri işlere kayıtsız kaldı, Origell yavaş yavaş krallığını fethetmeye başladı ama Nureddin umursamadı, tek bir şey istiyordu: her zaman yıldızı, güneşi ve müziği görmek, yeni Dünya, bulut sarayı ve bakire. Origella'ya bir barış teklifi gönderen ve utanç verici şartlarla sonuçlandıran ilk kişi oydu. Bir yıldızdaki yaşam, rüya ile gerçek arasındaki orta yoldu.
Sonunda fatih Origell bile Nureddin'e acıdı ve ona sordu: “Söyle benden ne istiyorsun? Kaybettiklerinle ilgili en çok pişman olduğun şey nedir? Hangi sarayları elinde tutmak istersin? Kölelerden hangisini terk edecek? Hazinelerimin en iyisini seçin ve dilerseniz eski tahtınızda benim valim olmanıza izin vereceğim!
Nureddin buna şöyle cevap verdi: “Teşekkürler efendim! Ama benden aldığın her şeyden, hiçbir şeyden pişmanlık duymuyorum. Güce, zenginliğe ve zafere değer verdiğimde hem güçlü hem de zengin olmayı biliyordum. Bu nimetleri ancak onları arzulamaktan vazgeçtiğimde kaybettim ve insanların kıskandığı şeyleri ilgime layık bulmadım. Dünyanın tüm nimetlerini kibir! Kibir, insanın arzularını baştan çıkaran her şeydir ve ne kadar büyüleyici, ne kadar az gerçek olursa, o kadar fazla kibir! Aldatma güzel olan her şeydir ve ne kadar güzelse o kadar aldatıcıdır; çünkü dünyadaki en iyi şey bir rüyadır.”

Orest Mihayloviç Somov (1793-1833)

Orest Somov'un sanatsal düzyazısı, esas olarak günlük konulara yöneliktir. Ama içinde sanat dünyası eserleri birçok folklor motifi, halkın yaşamının etnografik özelliklerini (çoğunlukla Ukraynalı) içerir. Somov'un bazı masalları ve hikayeleri mistik fanteziyle karakterize edilir: "Hazinelerin Hikayesi", "Kikimora", "Denizkızı", "Kiev Cadıları", "Nikita Vdovinich'in Hikayesi".

"Nikita Vdovinich'in Hikayesi" (1832)

Somov'a özgü mistik bir olay örgüsüne sahip bir peri masalı.

Kısa hikaye

Görkemli Chukhloma şehrinde sefil yaşlı bir kadın Ulita Mineevna yaşıyordu. Kocası Avdey Fedulov, büyük bir eğlence düşkünüydü ve yedek kulübesinin altında içki içerek öldü. Nikitka adında bir oğulları vardı, hepsi babasına benziyordu, henüz içmedi ama ustaca para oynadı. Yerel adamlar bundan hoşlanmadı çünkü onları sürekli dövüyordu. Ve sonra bir gün Nikita, kazandığı parayı babasının mezarına saklamak için mezarlığa gitti. Fakat mezarı biraz kazdığında babasının sesini duymuş. Nikita'ya ölülerle nakit para oynamasını önerdi. Ama en önemli şey, siyah büyükanneyi üçüncü gece kazanmaktır - tüm güce sahiptir.
Yazar, para oynayan ölülerin tüm bacchanalia'sını renkli bir şekilde anlatıyor.
Nikita kazanmayı başardı ve siyah büyükanneyi aldı. Ölen baba ona büyüyü öğretti: “Büyükanne, büyükanne, kara ayak bileği! Basurman büyücü Chelubey Zmeulanovich'e tam 33 yıl hizmet ettin, şimdi bana hizmet et, ahbap. Ve herhangi bir dilek gerçekleşecek.
Nikita ve annesi için "tatlı" bir hayat başladı: siyah bir büyükanne her türlü kapris, her türlü dilek yerine getirildi.
Sonra Nikita bir güzellikle evlendi, ayrıca bir oğulları oldu, Ivan. Ancak karısı, bitmek bilmeyen taleplerle Nikita'yı taciz etmeye başladı - "gece gündüz barışı bilmiyorum, lütfen onu her şey için." Zenci kadından “Tabutlar altınla dolu, lari gümüşle dolu; canı ne isterse harcasın, canımı yemez” dedi ve kendisi de babası gibi sarhoş oldu.
Ve böylece hayat, Chukhloma şehirlerinde küçük siyah bir çocuk görünene kadar devam etti. "Bir böcek kadar kara, bir örümcek kadar kurnazdı ama Çift-Tek, yani köksüz bir fasulye olduğu söyleniyordu." Aslında, "yaşlı şeytanlar ve lanet olası büyücüler tarafından gönderilen bir iblis" idi. Nikita'dan siyah bir büyükanne kazandı ve her şey ters gitti: bir kulesi yoktu, serveti yoktu ... Babası ve büyükbabasıyla aynı para oyuncusu olan Oğul İvan dünyayı dolaştı ve Nikita Vdovinich'in kendisi “kaybetti” her şey: ve mutluluk, zenginlik ve insanların onuru ve babası gibi bir tavernada bir bankın altında midesini kendisi bitirdi. Makrida Makarievna (eşi) neredeyse kendine el koydu ve keder ve yoksulluktan kurudu ve zayıfladı; ve oğulları Ivanushka, doğru zamanda aklına gelmediği için dünyayı bir sırt çantasıyla dolaştı.
Ve sonuç olarak, yazarın kendisi hikayesine kısa bir ahlaki atasözü verir: Tanrım, kötü bir eşten, pervasız ve kaprisli, sarhoşluktan ve isyandan, aptal çocuklardan ve şeytani ağlardan kurtar. Tüm bu masalı okuyun, anlayışlı olun ve kulaklarınıza çalın.

Pyotr Pavloviç Erşov (1815-1869)

P.P. Ershov profesyonel bir yazar değildi. Ünlü peri masalı "Küçük Kambur At"ı yazdığı sırada, St. Petersburg Üniversitesi'nin felsefe ve hukuk bölümü öğrencisiydi.
Sibirya'da doğdu ve çocukken çok seyahat etti: Omsk, Berezov, Tobolsk'ta yaşadı. Köylülerden, tayga avcılarından, arabacılardan, Kazaklardan, tüccarlardan duyduğu birçok halk masalı, efsane, hikaye biliyordu. Ancak tüm bu bagaj sadece hafızasında ve kişisel kayıtlarında tutuldu. Ancak Puşkin'in masallarını okuduğunda edebi yaratıcılık unsurundan büyülendi ve dönem ödevi olarak peri masalının "Küçük Kambur At" ilk bölümünü yaratıyor. Hikaye tanındı ve hemen yayınlandı ve 1836'da okuyan Puşkin, "Artık bu tür yazılar bana bırakılabilir" dedi.

Peri masalı "Kambur At" (1834)

Çizim, Dmitry Bryukhanov
Masal şiirsel ölçü (trochee) ile yazılmıştır. Masalın ana karakterleri, köylü oğlu Aptal İvanuşka ve sihirli kambur attır.
Bu klasik Rus çocuk edebiyatı, okulda okutulmaktadır. Masal, ayetin hafifliği ve birçok iyi niyetli ifadeyle ayırt edilir. Yaklaşık 200 yıldır çocuklar ve yetişkinler arasında popüler olmuştur.
"Kambur At" olmasına rağmen yazarın peri masalı, ama özünde halk işi, çünkü Ershov'un kendisine göre, onu duyduğu ravilerin ağzından alınmıştır. Ershov, onu yalnızca daha ince bir görünüme getirdi ve yer yer tamamladı.
Masalın olay örgüsünü yeniden anlatmayacağız çünkü sitemizin okuyucuları tarafından okuldan bilinmektedir.
Halk hikayesinin kıyı açıklarında yaşayan Slavlar arasında oldukça ünlü olduğunu söyleyelim. Baltık Denizi ve İskandinavlar. Benzer bir olay örgüsüne sahip tanınmış bir Norveç halk masalı vardır, Slovakça, Belarusça, Ukraynaca.

Vladimir Fedorovich Odoevsky (1803-1862)

VF Odoevsky, eski bir soylu aileden geliyordu. Moskova'da amcasının ailesinde büyüdü, evde iyi bir eğitim aldı, ardından Moskova Üniversitesi Asil Yatılı Okulu'nda okudu. D. Venevitinov, I. Kireevsky ve diğerlerini içeren Felsefe Derneği'nin organizatörlerinden biriydi Odoevsky, gelecekteki Decembristlerle dostane ilişkiler sürdürdü: kuzeni Alexander Odoevsky, Puşkin'in "Yanıt" ın yazarıydı. Sibirya cevherlerinin derinlikleri. ..".
V. Odoevsky, edebiyat ve müzik eleştirmeni, nesir yazarı, müze ve kütüphane çalışanı olarak bilinir. Ayrıca çocuklar için çok şey yazdı. Hayatı boyunca çocukların okuması için birkaç kitap yayınladı: "Enfiye Kutusundaki Bir Kasaba" (1834-1847), "Büyükbaba Iriney'nin Çocukları için Masallar ve Hikayeler" (1838-1840), "Büyükbabanın Çocuk Şarkıları Koleksiyonu" Iriney" (1847), "Pazar günleri için çocuk kitabı" (1849).
Şu anda, V. F. Odoevsky'nin iki hikayesi en popüler olanlardır: "Moroz İvanoviç" ve "Enfiye Kutusundaki Kasaba".
Odoevsky ekli büyük önem halkın aydınlanması, popüler okuma için bir dizi kitap yazdı. Rus müzikolojisi ve müzik eleştirisinin kurucularından biri olan Prens Odoevsky, org için de dahil olmak üzere müziği kendisi besteledi. Uzun yıllar hayır işleriyle uğraştı.

Peri masalı "Enfiye kutusundaki kasaba" (1834)

"Enfiye Kutusundaki Kasaba", Rus çocuk edebiyatındaki ilk bilim kurgu eseridir. Çocuk edebiyatı araştırmacısı I.F. Setin şöyle yazdı: “19. yüzyılın ilk yarısında zengin Rus ailelerin günlük yaşamlarında, bir çocuğa bu kadar gizemli, esrarengiz, yakıcı bir merak uyandırabilecek başka hiçbir nesne belki de yoktu. müzik kutusu gibi Çocuklara sayısız soru yöneltti, sihirli sandığı açıp içine bakmalarını istedi.

Baba (masalda o zamanın geleneğine göre "baba" olarak anılır) bir müzikli enfiye kutusu getirdi. Kapağında evleri, kuleleri ve kapıları olan küçük bir kasaba düzenlenmiştir. “Güneş çıkıyor, sessizce gökyüzünü boydan boya geçiyor ve gökyüzü ve kasaba gitgide daha parlak hale geliyor; pencereler parlak bir ateşle ve taretlerden bir ışıltı gibi yanıyor. Burada güneş gökyüzünü diğer tarafa geçti, alçaldı ve sonunda tepenin arkasında tamamen kayboldu ve kasaba karardı, panjurlar kapandı ve taretler soldu, ancak uzun sürmedi. Burada bir yıldız parlamaya başladı, burada bir tane daha ve burada ağaçların arkasından boynuzlu ay dikizledi ve şehirde yeniden parladı, pencereler gümüşe döndü ve taretlerden mavimsi ışınlar uzandı.

Enfiye kutusundan melodik bir çınlama sesi geldi. Oğlan şeyle ilgilenmeye başladı, özellikle cihaz dikkatini çekti, tuhaf küçük şeyin içine bakmak istedi. “Babam kapağı açtı ve Misha çanlar, çekiçler, bir silindir ve tekerlekler gördü. Mişa şaşırmıştı.
Neden bu çanlar? Neden çekiçler? Neden kancalı bir rulo? Misha babama sordu.
Ve baba cevap verdi:
- Sana söylemeyeceğim, Misha. Kendinize daha yakından bakın ve düşünün: belki tahmin edebilirsiniz. Sadece bu yaya dokunmayın, aksi takdirde her şey kırılır.
Babam dışarı çıktı ve Misha enfiye kutusunun başında kaldı. Bu yüzden onun üzerine oturdu, baktı, baktı, düşündü, düşündü: neden çanlar çalıyor?
Enfiye kutusuna bakan Misha uyuyakaldı ve bir rüyada kendini bir masal kasabasında buldu. Oğlan boyunca seyahat ederken, müzik kutusunun düzeneğini öğrendi ve bir enfiye kutusunda kasabanın sakinleriyle tanıştı: çan çocuklar, çekiç amcalar, gözetmen Valik Bey. Onların hayatlarının da belirli zorlukları olduğunu ve aynı zamanda diğer insanların zorluklarının da kendisininkini anlamasına yardımcı olduğunu öğrendi. Günlük derslerin o kadar da kötü olmadığı ortaya çıktı - çan çocukların durumu daha zor: “Hayır Misha, hayatımız kötü. Doğru, dersimiz yok ama ne anlamı var. Derslerden korkmazdık. Tüm talihsizliğimiz, tam da biz zavallıların yapacak hiçbir şeyimiz olmamasında yatıyor; ne kitaplarımız ne de resimlerimiz var; baba ya da anne yok; yapacak bir şey yok; bütün gün oyna ve oyna, ama bu, Misha, çok, çok sıkıcı!

"Evet," diye yanıtladı Misha, "doğruyu söylüyorsun. Bu bana da oluyor: okuldan sonra oyuncaklarla oynamaya başlayınca çok eğlenceli oluyor; ve bir tatildeyken bütün gün oynayıp oynarsanız, akşama kadar sıkıcı hale gelir; ve bunun için ve alacağınız başka bir oyuncak için - her şey sevimli değil. Uzun zamandır bunun neden olduğunu anlamadım ama şimdi anlıyorum.
Misha ayrıca perspektif kavramını da anladı.
Misha ona, "Davetin için sana çok minnettarım," dedi, "ama onu kullanmam mümkün olur mu bilmiyorum. Doğru, burada özgürce geçebilirim, ama dahası, ne kadar alçak tonozlara sahip olduğunuza bir bakın; işte oradayım, açık açık söyleyeyim, oradan sürünerek bile geçmeyeceğim. Onların altından nasıl geçiyorsunuz merak ediyorum...
- Ding, ding, ding, - diye yanıtladı çocuk, - hadi gidelim, merak etme, sadece beni takip et.
Misha itaat etti. Aslında her adımda mahzenler yükseliyor gibiydi ve çocuklarımız her yere özgürce gittiler; son mahzene vardıklarında, görevli Misha'dan arkasına bakmasını istedi. Misha etrafına baktı ve ne gördü? Şimdi altından yaklaşıp kapılardan girdiği o ilk kasa, sanki onlar yürürken kasa alçalmış gibi ona küçük göründü. Misha çok şaşırmıştı.
- Bu neden? rehberine sordu.
"Ding, ding, ding," diye yanıtladı kondüktör gülerek, "uzaktan bakıldığında hep öyle görünür; uzaktan hiçbir şeye dikkatle bakmadığın belli: uzaktan her şey küçük görünüyor ama ona yaklaştığında büyük.
"Evet, doğru," diye yanıtladı Misha, "Bunu hala düşünmedim ve bu yüzden başıma gelen buydu: üçüncü gün annemin yanımda piyano çaldığını ve benim annemin nasıl çaldığını çizmek istedim. Odanın diğer ucundaki baba kitap okuyor. Yapamadım! Çalışıyorum, çalışıyorum, olabildiğince doğru çiziyorum ve her şey kağıt üzerinde olacak, o baba annenin yanında oturuyor ve sandalyesi piyanonun yanında duruyor; bu arada piyanonun pencerenin yanında durduğunu ve babamın diğer uçta şöminenin yanında oturduğunu çok iyi görebiliyorum. Annem bana babamın küçülmesi gerektiğini söyledi ama ben annemin şaka yaptığını düşündüm çünkü babam ondan çok daha iriydi; ama şimdi görüyorum ki annem doğruyu söylüyormuş: Babamı küçük görmeliydi çünkü uzakta oturuyordu: Açıklaman için sana çok minnettarım, çok minnettarım.

V. Odoevsky'nin bilimsel hikayesi, çocuğun düşünmeyi öğrenmesine, edindiği bilgileri analiz etmesine, aralarındaki iç bağlantıları görmesine, bağımsız çalışma becerileri kazanmasına yardımcı olur.
"Eh, şimdi görüyorum ki," dedi baba, "enfiye kutusundaki müziğin neden çaldığını gerçekten neredeyse anlamışsınız; ama mekanik okurken daha iyi anlayacaksın.

© AST Yayınevi LLC

* * *

Anthony Pogorelski

Kara Tavuk veya Yeraltı Sakinleri

Yaklaşık kırk yıl önce, Vasilyevsky Adası'ndaki St. uzun zamandır yerini bir başkasına bıraktı, eskisine hiç benzemiyor. O zamanlar Petersburg'umuz, şu an olduğundan hala çok uzak olmasına rağmen, güzelliğiyle Avrupa çapında zaten ünlüydü. O zamanlar Vasilevski Adası'nın caddelerinde neşeli gölgeli sokaklar yoktu: günümüzün güzel kaldırımlarının yerini genellikle çürümüş tahtalardan bir araya getirilen ahşap iskeleler aldı. O zamanlar dar ve engebeli olan St. Isaac Köprüsü, şimdi olduğundan tamamen farklı bir manzara sunuyordu; ve St. Isaac Meydanı'nın kendisi hiç de öyle değildi. Daha sonra Büyük Peter anıtı, Aziz İshak Kilisesi'nden bir hendekle ayrıldı; Amirallik ağaçlarla kaplı değildi; At Muhafızları Manege, meydanı mevcut güzel cephesiyle süslemedi - tek kelimeyle, o zamanlar Petersburg şimdi olduğu gibi değildi. Bu arada şehirlerin insanlara göre avantajı var, bazen yaşlandıkça daha da güzelleşiyorlar ... Ancak şimdi mesele bu değil. Başka bir zaman ve belki başka bir vesileyle, benim yüzyılım boyunca St.Petersburg'da meydana gelen değişiklikler hakkında sizinle daha uzun konuşacağım - şimdi kırk yıl önce Vasilyevski'de bulunan pansiyona dönelim Ada, Birinci Sırada.

Şimdi - size daha önce de söylediğim gibi - bulamayacağınız ev, Hollanda çinileriyle kaplı yaklaşık iki katlıydı. Girilen sundurma ahşaptı ve sokağa çıkıyordu... Geçitten oldukça dik bir merdiven, bir tarafında ev sahibinin yaşadığı sekiz dokuz odadan oluşan üst konuta ve dersliklere çıkıyordu. Diğer yandan. Yatakhaneler veya çocuk yatak odaları alt katta, geçidin sağ tarafındaydı ve solda, her biri yüz yaşın üzerinde olan ve Büyük Peter'i kendi gözleriyle gören Hollandalı iki yaşlı kadın yaşıyordu. gözler ve hatta onunla konuştum ...

O yatılı okulda okuyan otuz ya da kırk çocuk arasında, o zamanlar dokuz ya da on yaşlarında olan Alyosha adında bir erkek çocuk vardı. Petersburg'dan çok uzakta yaşayan ailesi, onu iki yıl önce başkente getirdi, bir yatılı okula gönderdi ve öğretmene kararlaştırılan ücreti birkaç yıl önceden ödeyerek eve döndü. Alyosha zeki, tatlı bir çocuktu, iyi çalıştı ve herkes onu sevdi ve okşadı. Ancak buna rağmen pansiyonda sık sık sıkılıyor ve hatta bazen üzülüyordu. Özellikle başta akrabalarından ayrı olduğu fikrine bir türlü alışamadı. Ama sonra, yavaş yavaş konumuna alışmaya başladı ve hatta öyle anlar oldu ki, yoldaşlarıyla oynarken yatılı okulda ailesinin evinden çok daha eğlenceli olduğunu düşündü.

Genel olarak, çalışma günleri onun için hızlı ve hoş geçti; ama Cumartesi geldiğinde ve tüm yoldaşları aceleyle akrabalarının yanına döndüğünde, Alyosha acı bir şekilde yalnızlığını hissetti. Pazar günleri ve tatillerde bütün gün yalnızdı ve sonra tek tesellisi, öğretmeninin küçük kütüphanesinden ödünç almasına izin verdiği kitapları okumaktı. Öğretmen doğuştan bir Alman'dı ve o zamanlar Alman edebiyatında şövalye romanları ve peri masalları modası egemendi ve Alyoşa'mızın kullandığı kütüphane çoğunlukla bu türden kitaplardan oluşuyordu.

Yani, henüz on yaşında olan Alyosha, en şanlı şövalyelerin yaptıklarını, en azından romanlarda anlatıldığı şekliyle, zaten ezbere biliyordu. Uzun zamandır en sevdiği eğlence kış akşamları, Pazar günleri ve diğer resmi tatil, zihinsel olarak eski, geçmiş yüzyıllara taşınmıştı ... Özellikle boş bir zamanda, yoldaşlarından uzun süre ayrı kaldığında, çoğu zaman bütün günlerini yalnızlık içinde oturarak geçirdiğinde, genç hayal gücü şövalye şatolarında gezindi. korkunç harabeler veya karanlık, yoğun ormanlar.

Bu eve ait oldukça geniş bir avlunun barok kalaslardan yapılmış ahşap bir çitle sokaktan ayrıldığını size söylemeyi unuttum. Koridora açılan kapı ve kapı her zaman kilitliydi ve bu nedenle Alyosha, merakını büyük ölçüde uyandıran bu sokağı ziyaret etmeyi asla başaramadı. Dinlenme saatlerinde ne zaman bahçede oynamasına izin verseler, ilk hareketi çitlere doğru koşmak oluyordu. Burada parmak uçlarında yükseldi ve dikkatle çitin çevrelediği yuvarlak deliklere baktı. Alyoşa, bu deliklerin daha önce mavnaları birbirine vuran tahta çivilerden geldiğini bilmiyordu ve ona, bir tür büyücünün bu delikleri onun için bilerek açmış gibi geldi. Bir gün bu büyücünün sokakta belirip ona bir delikten bir oyuncak, bir tılsım veya uzun süredir haber alamadığı babasından veya annesinden bir mektup vermesini bekliyordu. Ama ne yazık ki kimse büyücü gibi görünmüyordu.

Alyoşa'nın diğer uğraşı, onlar için özel olarak yapılmış bir evde çitin yanında yaşayan ve bütün gün bahçede oynayıp koşturan tavukları beslemekti. Alyoşa onları çok kısa tanıdı, herkesi adıyla tanıdı, kavgalarını ayırdı ve kabadayı, öğle ve akşam yemeklerinden sonra her zaman masa örtüsünden topladığı kırıntılardan bazen birkaç gün üst üste hiçbir şey vermeyerek onları cezalandırdı. . Tavuklar arasında, özellikle Chernushka adlı siyah tepeli olana düşkündü. Çernuşka ona karşı diğerlerinden daha şefkatliydi; hatta bazen okşanmasına izin verdi ve bu nedenle Alyosha en iyi parçalar ona getirdi Sakin bir mizacı vardı; nadiren başkalarıyla yürürdü ve Alyosha'yı arkadaşlarından daha çok seviyor gibiydi.

Bir gün (bu kış tatilleri sırasındaydı - gün güzel ve alışılmadık derecede sıcaktı, sıfırın altında üç veya dört dereceden fazla değildi) Alyosha'nın bahçede oynamasına izin verildi. O gün öğretmen ve eşinin başı büyük belaya girdi. Okulların müdürüne akşam yemeği verdiler ve hatta önceki gün sabahtan akşam geç saatlere kadar evin her yeri yerleri, maun masaları ve şifonyerleri silip süpürdüler. Öğretmen sofra için erzak almaya gitti: Arkhangelsk beyaz dana eti, kocaman bir jambon ve Kiev reçeli. Alyosha ayrıca hazırlıklara elinden geldiğince katkıda bulundu: jambon için beyaz kağıttan güzel bir ağ kesmeye ve özel olarak satın alınan altı kağıt oymalarla süslemeye zorlandı. mum mumları. Belirlenen günde, kuaför sabah erkenden ortaya çıktı ve öğretmenin bukleleri, peruğu ve uzun örgüsünde hünerini gösterdi. Sonra karısı üzerinde çalışmaya başladı, onun buklelerine ve topuzuna pomat ve pudra sürdü ve başına koca bir sera yığdı. farklı renkler, aralarına ustaca yerleştirilmiş iki elmas yüzük parlıyordu, bir zamanlar öğrencilerin ebeveynleri tarafından kocasına hediye edildi. Başlığının ucuna eski, yıpranmış bir palto geçirdi ve ev işleriyle ilgilenmeye gitti, ayrıca saç modelinin bir şekilde bozulmaması için sıkı bir şekilde gözlemledi; ve bunun için kendisi mutfağa girmedi, kapıda duran aşçıya emir verdi. Gerektiğinde saçları çok da uzun olmayan kocasını oraya gönderirdi.

Tüm bu endişeler sırasında Alyosha'mız tamamen unutuldu ve bundan yararlanarak bahçede açıkta oynadı. Her zamanki gibi önce tahta çite gitti ve uzun süre delikten baktı; ama o gün bile sokaktan neredeyse kimse geçmedi ve içini çekerek sevimli tavuklarına döndü. Bir kütüğün üzerine oturacak zamanı bulamadan ve onları yanına çağırmaya henüz başlamıştı ki, aniden yanında büyük bir bıçakla bir aşçı gördü. Alyosha bu aşçıyı hiç sevmedi - kızgın ve kavgacı. Ancak zaman zaman tavuk sayısının azalmasının sebebinin o olduğunu fark ettiğinden, onu daha da az sevmeye başladı. Bir gün mutfakta tesadüfen çok sevdiği sevimli bir horozun boğazı kesilmiş halde bacaklarından asıldığını görünce, ona karşı dehşet ve tiksinti duydu. Şimdi onu bıçakla görünce ne anlama geldiğini hemen anladı ve arkadaşlarına yardım edemeyeceğini üzülerek ayağa fırladı ve kaçtı.

Alyoşa, Alyoşa! Tavuk yakalamama yardım et! aşçı bağırdı.

Ancak Alyosha daha da hızlı koşmaya başladı, tavuk kümesinin arkasındaki çitin arkasına saklandı ve gözlerinden birbiri ardına yaşların nasıl yuvarlandığını ve yere düştüğünü fark etmedi.

Uzun süre tavuk kümesinin yanında durdu ve aşçı avluda koşarken kalbi şiddetle atıyordu, şimdi tavukları çağırıyor: "Civciv, piliç, piliç!", sonra onları azarlıyor.

Aniden Alyosha'nın kalbi daha da hızlı attı: sevgili Çernuşka'nın sesini duydu! En çaresiz şekilde kıkırdadı ve ona ağlıyormuş gibi geldi:

Nerede, nerede, nerede, nerede!
Alyosha, Chernukha'yı kurtar!
Kuduhu, kuduhu,
Siyah, Siyah, Siyah!

Alyoşa daha fazla yerinde kalamazdı. Yüksek sesle ağlayarak aşçıya koştu ve tam da Çernuşka'yı kanattan yakaladığı anda kendini onun boynuna attı.

- Sevgili, sevgili Trinushka! ağladı, gözyaşı dökerek, "lütfen Chernukha'ma dokunma!"

Alyosha beklenmedik bir şekilde aşçının boynuna atıldı ve bundan yararlanan Çernuşka'yı bıraktı, o da korku içinde kulübenin çatısına uçtu ve orada kıkırdamaya devam etti.

Ama şimdi Alyoşa onun aşçıyla alay ettiğini ve bağırdığını duyabiliyordu:

Nerede, nerede, nerede, nerede!
Chernukha'yı yakalamadın!
Kuduhu, kuduhu,
Siyah, Siyah, Siyah!

Aşçı bu sırada sinirden deliye dönmüş, öğretmene koşmak istemiş, ama Alyoşa buna izin vermemiş. Elbisesinin eteklerine yapıştı ve o kadar dokunaklı bir şekilde yalvardı ki durdu.

- Canım, Trinuşka! - dedi, - çok güzelsin, temizsin, kibarsın ... Lütfen Çernuşka'mı bırak! Nazik olursan sana ne vereceğime bak!

Alyosha, nazik büyükannesinin bir hediyesi olduğu için kendi gözlerinden daha çok koruduğu tüm mal varlığını oluşturan cebinden bir imparatorluk çıkardı ... Aşçı baktı altın para, kimsenin görmediğinden emin olmak için evin pencerelerine baktı ve imparatora elini uzattı. Alyosha imparatorluk için çok ama çok üzüldü, ama Çernuşka'yı hatırladı ve kesin bir şekilde değerli hediyeyi verdi.

Böylece Chernushka, acımasız ve kaçınılmaz bir ölümden kurtuldu.

Aşçı eve çekilir çekilmez Çernuşka çatıdan uçtu ve Alyoşa'ya koştu. Onun kurtarıcısı olduğunu biliyor gibiydi: Etrafında dolandı, kanatlarını çırptı ve neşeli bir sesle kıkırdadı. Bütün sabah onu bir köpek gibi bahçede takip etti ve ona bir şey söylemek istiyormuş gibi görünüyordu ama söyleyemedi. En azından onun kıkırdadığını anlayamıyordu. Akşam yemeğinden yaklaşık iki saat önce misafirler toplanmaya başladı. Alyosha yukarı çağrıldı, ona yuvarlak yakalı ve küçük kıvrımlı kambrik manşetli bir gömlek, beyaz pantolon ve geniş mavi ipek bir kuşak giydiler. Neredeyse beline kadar uzanan uzun sarı saçları özenle taranmış, iki eşit parçaya bölünmüş ve göğsünün iki yanında öne kaydırılmıştı.

O zaman çocuklar giyinmiş. Daha sonra ona, müdür odaya girdiğinde ayağını nasıl sallaması gerektiğini ve kendisine herhangi bir soru sorulursa ne cevap vermesi gerektiğini öğrettiler.

Başka bir zaman Alyosha, uzun zamandır görmek istediği yönetmeni gördüğüne çok sevinirdi, çünkü öğretmenin ve öğretmenin ondan bahsettiği saygıya bakılırsa, onun ünlü bir parlak şövalye olması gerektiğini düşündü. zırh ve büyük tüylü miğfer. Ancak bu sefer, bu merak yerini yalnızca o zamanlar onu meşgul eden düşünceye bıraktı: siyah bir tavuk hakkında. Aşçının bıçakla peşinden nasıl koştuğunu ve Çernuşka'nın farklı seslerle nasıl kıkırdadığını hayal etmeye devam etti. Üstelik ona ne söylemek istediğini anlayamadığı için çok sinirlenmişti ve kendisini tavuk kümesine o kadar çekmişti ... Ama yapacak bir şey yoktu: akşam yemeğinin bitmesini beklemesi gerekiyordu!

Sonunda yönetmen geldi. Geldiğini, uzun bir süre pencerenin önünde oturan ve onu bekledikleri yöne dikkatle bakan öğretmen duyurdu.

Her şey hareket etmeye başladı: öğretmen, aşağıda, verandada onunla buluşmak için kapıdan dışarı fırladı; misafirler koltuklarından kalktılar ve Alyoşa bile bir an tavuğu unutup şövalyenin gayretli atından inmesini izlemek için pencereye gitti. Ancak eve girmeyi başardığı için onu görmeyi başaramadı. Verandada gayretli bir at yerine sıradan bir araba kızağı duruyordu. Alyoşa buna çok şaşırdı! "Şövalye olsaydım," diye düşündü, "asla taksiye binmezdim, hep at sırtında!"

Bu arada, bütün kapılar ardına kadar açıldı ve öğretmen, kısa süre sonra ortaya çıkacak olan böylesine onurlu bir konuğun beklentisiyle çömelmeye başladı. İlk başta onu tam kapıda duran şişman öğretmenin arkasında görmek imkansızdı; ama uzun selamlaşmasını bitirdikten sonra her zamankinden daha aşağı oturduğunda, Alyosha, son derece şaşırarak arkasından gördü ... tüylü bir miğfer değil, sadece küçük, kel bir kafa, beyaz pudralı, tek süsü, Alyosha'nın daha sonra fark ettiği gibi, küçük bir kirişti! Alyoşa oturma odasına girdiğinde, yönetmenin parlak zırh yerine giydiği basit gri pardösüye rağmen herkesin ona alışılmadık bir saygıyla davrandığını görünce daha da şaşırdı.

Bununla birlikte, tüm bunlar Alyosha'ya ne kadar tuhaf görünse de, başka bir zamanda masanın olağandışı dekorasyonundan ne kadar memnun olmuş olsa da, o gün buna pek aldırış etmedi. Çernuşka ile sabah olayı kafasında dolaşıp duruyordu. Tatlı servis edildi: çeşitli reçeller, elmalar, bergamotlar, hurma, şarap meyveleri ve ceviz; ama burada da küçük tavuğunu düşünmekten bir an olsun geri kalmadı. Ve masadan kalkar kalkmaz, kalbi korku ve umutla titreyerek öğretmene yaklaştı ve bahçede oynayıp oynayamayacağını sordu.

"Devam et," diye yanıtladı öğretmen, "ama orada fazla kalma: yakında hava kararacak."

Alyoşa aceleyle sincap kürklü kırmızı bekeshasını giydi ve etrafına samur bir bant olan yeşil kadife bir şapka taktı ve çite koştu. Oraya vardığında, tavuklar çoktan gece için toplanmaya başlamışlardı ve uykulu, getirdikleri kırıntılardan pek memnun değillerdi. Sadece Çernuşka uyumak istemiyor gibiydi: neşeyle ona koştu, kanatlarını çırptı ve tekrar kıkırdamaya başladı. Alyoşa onunla uzun süre oynadı; Sonunda hava karardığında ve eve gitme zamanı geldiğinde, sevgili tavuğunun direğe oturduğundan emin olarak tavuk kümesini kendisi kapattı. Tavuk kümesinden çıktığında, Çernuşka'nın gözleri karanlıkta küçük yıldızlar gibi parlıyormuş ve ona sessizce şöyle diyormuş gibi geldi:

Alyoşa, Alyoşa! Benimle kal!

Alyoşa eve döndü ve bütün akşamı sınıfta tek başına geçirdi, diğer yarım saat on bire kadar misafirler kaldı. Ayrılmadan önce Alyoşa alt kata, yatak odasına gitti, soyundu, yatağına girdi ve ateşi söndürdü. Uzun süre uyuyamadı. Sonunda, uyku onu yendi ve bir rüyada Çernuşka ile konuşmaya vakti olmuştu, ne yazık ki ayrılan misafirlerin gürültüsüyle uyandı.

Kısa bir süre sonra müdürü mumla uğurlayan öğretmen odasına girdi, her şeyin yolunda olup olmadığına baktı ve kapıyı bir anahtarla kilitleyerek dışarı çıktı.

Aylık bir geceydi ve sıkıca kapatılmamış panjurlardan odaya solgun bir ay ışını düştü. Alyoşa gözleri açık yattı ve uzun süre üstteki konutta, başının üstünde, odadan odaya nasıl gittiklerini ve sandalyeleri ve masaları nasıl düzene soktuklarını dinledi.

Sonunda her şey sakinleşti ... Yanında duran, ay ışığıyla hafifçe aydınlatılan yatağa baktı ve neredeyse yere kadar sarkan beyaz çarşafın kolayca hareket ettiğini fark etti. Daha yakından bakmaya başladı ... yatağın altında bir şeyin tırmalandığını duydu ve kısa bir süre sonra birisi onu alçak sesle çağırıyor gibiydi:

Alyoşa, Alyoşa!

Alyosha korkmuştu ... Odada yalnızdı ve hemen yatağın altında bir hırsız olması gerektiği aklına geldi. Ama sonra, hırsızın ona adıyla hitap etmeyeceğine karar vererek, kalbi titremesine rağmen biraz neşelendi.

Yatakta biraz doğruldu ve çarşafın hareket ettiğini daha net gördü... daha da net bir şekilde birinin şöyle dediğini duydu:

Alyoşa, Alyoşa!

Aniden beyaz çarşaf kalktı ve altından çıktı ... siyah bir tavuk!

– Ah! Sensin, Çernuşka! Alyoşa istemsizce haykırdı. - Buraya nasıl geldin?

Çörek otu kanatlarını çırptı, yatakta ona doğru uçtu ve insan sesiyle şöyle dedi:

Benim, Alyoşa! Benden korkmuyorsun, değil mi?

Senden neden korkayım? cevapladı. - Seni seviyorum; sadece bu kadar iyi konuşman bana garip geliyor: konuşabildiğini hiç bilmiyordum!

"Benden korkmuyorsan," diye devam etti tavuk, "o zaman beni takip et." Yakında giyin!

- Ne kadar komiksin Çernuşka! Alyoşa dedi. Karanlıkta nasıl giyinebilirim? Şimdi elbisemi bulamayacağım; Ben de seni görebiliyorum!

"Yardım etmeye çalışacağım," dedi tavuk.

Burada garip bir sesle kıkırdadı ve aniden gümüş avizelerdeki küçük mumlar, Alyoshin'in küçük bir parmağından başka hiçbir yerden gelmedi. Bu prangalar yerde, sandalyelerde, pencerelerde, hatta lavaboda sona erdi ve oda gün geçtikçe çok hafif, çok hafif oldu. Alyosha giyinmeye başladı ve tavuk ona bir elbise verdi ve bu şekilde kısa sürede tamamen giyindi.

Alyosha hazır olduğunda, Çernuşka tekrar kıkırdadı ve tüm mumlar kayboldu.

- Beni takip et! O ona söyledi.

Ve cesurca onu takip etti. Sanki gözlerinden, küçük mumlar kadar parlak olmasa da etraflarındaki her şeyi aydınlatan ışınlar çıkıyordu. Önden geçtiler...

Alyosha, "Kapı bir anahtarla kilitlenmiş," dedi.

Ama tavuk ona cevap vermedi: kanatlarını çırptı ve kapı kendi kendine açıldı ... Sonra koridordan geçerek yüz yaşındaki Hollandalı kadınların yaşadığı odalara döndüler. Alyoşa onları hiç ziyaret etmemişti, ama odalarının eski moda dekore edildiğini, birinin büyük gri bir papağanı, diğerinin çok zeki, bir çemberden atlayabilen ve bir ses çıkarabilen gri bir kedisi olduğunu duymuştu. Pati. Bütün bunları uzun zamandır görmek istiyordu ve bu nedenle tavuk tekrar kanatlarını çırptığında ve yaşlı kadınlar odasının kapısı açıldığında çok mutlu oldu.

Alyoşa birinci odada her türden antika mobilya gördü: oymalı sandalyeler, koltuklar, masalar ve şifonyerler. Büyük kanepe, üzerine insanların ve hayvanların mavi karınca ile boyandığı Hollanda çinilerinden yapılmıştır. Alyoşa durup mobilyaları, özellikle de kanepedeki figürleri incelemek istedi ama Çernuşka buna izin vermedi.

İkinci odaya girdiler - ve sonra Alyosha çok sevindi! Güzel bir altın kafeste kırmızı kuyruklu büyük gri bir papağan oturuyordu. Alyoşa hemen ona koşmak istedi. Blackie onu tekrar içeri almadı.

"Buradaki hiçbir şeye dokunma," dedi. - Yaşlı kadınları uyandırmaya dikkat edin!

Ancak o zaman Alyosha, papağanın yanında beyaz tülbent perdeli bir yatak olduğunu fark etti ve içinden gözleri kapalı yatan yaşlı bir kadını seçebildi: ona balmumundan yapılmış gibi göründü. Başka bir köşede, tamamen aynı olan bir yatak vardı, burada başka bir yaşlı kadın uyuyordu ve yanında gri bir kedi oturuyordu, ön pençeleriyle yıkanıyordu. Yanından geçen Alyosha, ondan pençe istememeye karşı koyamadı ... Aniden yüksek sesle miyavladı, papağan şişti ve yüksek sesle bağırmaya başladı: “Aptal! aptal!" Tam o sırada muslin perdelerin arasından yaşlı kadınların yataktan kalktığı görüldü. Çernuşka aceleyle uzaklaştı, Alyosha peşinden koştu, arkalarındaki kapı sertçe çarptı ... ve uzun süre papağanın nasıl bağırdığı duyuldu: “Aptal! aptal!"

- Utanmıyor musun? - dedi Blackie, yaşlı kadınların odalarından çıktıklarında. "Şövalyeleri uyandırmış olmalısın...

Hangi şövalyeler? Alyoşa sordu.

"Göreceksin," diye yanıtladı tavuk. - Ancak hiçbir şeyden korkmayın; cesurca beni takip et

Sanki bir mahzene giriyormuş gibi merdivenlerden aşağı indiler ve Alyosha'nın daha önce hiç görmediği çeşitli geçitler ve koridorlar boyunca uzun, çok uzun bir süre yürüdüler. Bazen bu koridorlar o kadar alçak ve dardı ki, Alyoşa eğilmek zorunda kalıyordu. Aniden üç büyük ışıkla aydınlatılan salona girdiler. kristal avizeler. Salonun penceresi yoktu ve her iki tarafta da duvarlarda parlak zırhlı, miğferlerinde büyük tüyler olan, demir ellerinde mızrakları ve kalkanları olan şövalyeler asılıydı.

Çernuşka sessizce ilerledi ve Alyosha onu sessizce, sessizce takip etmesini emretti.

Koridorun sonunda açık sarı bakırdan büyük bir kapı vardı. Ona yaklaşır yaklaşmaz, iki şövalye duvarlardan atladı, kalkanlarına mızraklarla vurdu ve kara tavuğun üzerine koştu.

Blackie armasını kaldırdı, kanatlarını açtı... aniden iri, iri, şövalyelerden daha uzun oldu ve onlarla dövüşmeye başladı!

Şövalyeler ona şiddetle saldırdı ve kendini kanatları ve burnuyla savundu. Alyoşa korktu, kalbi şiddetle çarptı ve bayıldı.

Tekrar kendine geldiğinde güneş panjurların arasından odayı aydınlattı ve yatağına uzandı: ne Çernuşka ne de şövalyeler görünmüyordu. Alyosha uzun süre aklını başına toplayamadı. Geceleri ona ne olduğunu anlamadı: her şeyi bir rüyada mı gördü yoksa gerçekten oldu mu? Giyinip yukarı çıktı ama önceki gece gördüklerini bir türlü aklından çıkaramıyordu. Bahçeye çıkıp oynayabileceği anı sabırsızlıkla bekliyordu, ama bütün o gün, sanki kasıtlıymış gibi, çok kar yağdı ve evden çıkmayı düşünmek bile imkansızdı.

Akşam yemeğinde öğretmen, diğer konuşmaların arasında, kara tavuğun bilinmeyen bir yere saklandığını kocasına duyurdu.

"Ancak," diye ekledi, "ortadan kaybolsa bile sorun büyük değil: uzun zaman önce mutfağa atanmıştı. Düşünsene sevgilim, bizim evde olduğundan beri tek bir testis bile koymadı.

Alyosha neredeyse gözyaşlarına boğulacaktı, ancak hiçbir yerde bulunmamasının mutfağa gitmesinden daha iyi olacağı aklına geldi.

Yemekten sonra Alyoşa yine sınıfta yalnız kaldı. Sürekli olarak önceki gece olanları düşündü ve sevgili Çernuşka'nın kaybı karşısında kendini hiçbir şekilde teselli edemedi. Bazen ona, tavuk kümesinden kaybolmuş olmasına rağmen, onu ertesi gece kesinlikle görmesi gerektiği gibi geliyordu. Ama sonra ona bunun gerçekleştirilemez bir iş olduğu görüldü ve yine üzüntüye daldı.

Yatma vakti gelmişti ve Alyoşa hevesle soyunup yatağa girdi. Yine sessiz bir ay ışığıyla aydınlatılan bir sonraki yatağa bakmaya vakti olmadan, beyaz çarşaf kıpırdadı - tıpkı önceki gün olduğu gibi ... Yine ona seslenen bir ses duydu: "Alyoşa, Alyoşa!" - ve biraz sonra Blackie yatağın altından çıktı ve yatağın üzerinde ona doğru uçtu.

– Ah! merhaba Çernuşka! diye haykırdı, çok sevindi. "Seni bir daha görememekten korktum. İyi misin?

"İyiyim," diye yanıtladı tavuk, "ama merhametin yüzünden neredeyse hastalanıyordum.

- Nasıl, Çernuşka? Alyoşa korkuyla sordu.

"Sen iyi bir çocuksun," diye devam etti tavuk, "ama ayrıca rüzgarlısın ve ilk kelimeden itibaren asla itaat etmiyorsun ve bu hiç iyi değil!" Dün sana, kediden pati istemekten kendini alamamana rağmen, yaşlı kadınlar tuvaletindeki hiçbir şeye dokunmamanı söylemiştim. Kedi papağanı, yaşlı kadınların papağanını, şövalyelerin yaşlı kadınlarını uyandırdı - ve ben onlarla pek baş edemedim!

- Üzgünüm sevgili Çernuşka, devam etmeyeceğim! Lütfen beni bugün tekrar oraya götür. İtaatkâr olacağımı göreceksin.

- Pekala, - dedi tavuk, - göreceğiz!

Tavuk önceki günkü gibi gıdıkladı ve aynı gümüş avizelerde aynı küçük mumlar belirdi. Alyoşa tekrar giyinip tavuğun peşinden gitti. Yine yaşlı kadınların odalarına girdiler ama bu sefer hiçbir şeye dokunmadı.

İlk odadan geçtiklerinde, kanepeye boyanmış insanlar ve hayvanlar çeşitli komik yüz buruşturmalar yapıyor ve onu onlara doğru çağırıyormuş gibi geldi, ama o kasıtlı olarak onlardan uzaklaştı. İkinci odada yaşlı Hollandalı kadınlar tıpkı önceki gün olduğu gibi balmumundan yapılmış gibi yataklarında yatıyorlardı. Papağan Alyoşa'ya baktı ve gözlerini ovuşturdu, gri kedi yine patileriyle yüzünü yıkadı. Alyoşa aynanın önündeki temiz masada bir gün önce görmediği iki porselen Çin bebeği gördü. Ona başlarını salladılar; ama Çernuşka'nın emrini hatırladı ve durmadan geçti, ancak geçerken onlara boyun eğmeye karşı koyamadı. Bebekler hemen masadan atladılar ve hala başlarını sallayarak onun peşinden koştular. Neredeyse duracaktı - ona çok eğlenceli göründüler; ama Çernuşka ona kızgın bir bakışla baktı ve aklı başına geldi. Bebekler onlara kapıya kadar eşlik etti ve Alyoşa'nın onlara bakmadığını görünce yerlerine döndüler.

Yine merdivenlerden aşağı indiler, koridorlar ve koridorlar boyunca yürüdüler ve üç kristal avizeyle aydınlatılan aynı salona geldiler. Aynı şövalyeler duvarlarda asılıydı ve yine -sarı bakır kapıya yaklaştıklarında- iki şövalye duvardan indi ve yollarını kapattı. Ancak görünüşe göre önceki günkü kadar kızgın değillerdi; sonbahar sinekleri gibi bacaklarını zar zor sürüklüyorlardı ve mızraklarını zorla tuttukları açıktı ...

Çörek otu büyüdü ve kabardı. Ama onlara kanatlarıyla vurur vurmaz dağıldılar ve Alyosha bunların boş zırh olduğunu gördü! Pirinç kapı kendiliğinden açıldı ve devam ettiler.

Biraz sonra Alyoşa eliyle tavana uzanabilsin diye geniş ama alçak başka bir salona girdiler. Bu salon, odasında gördüğü aynı küçük mumlarla aydınlatılıyordu ama avizeler gümüş değil altındandı.

Burada Chernushka, Alyosha'dan ayrıldı.

"Biraz burada kal," dedi ona, "hemen döneceğim." Bugün dikkatsiz davranmanıza, porselen bebeklere boyun eğmenize rağmen zekiydiniz. Onlara boyun eğmeseydin, şövalyeler duvarda kalacaktı. Ancak bugün yaşlı kadınları uyandırmadınız ve bu nedenle şövalyelerin gücü yoktu. - Bundan sonra Çernuşka salondan ayrıldı.

Yalnız kalan Alyosha, çok zengin bir şekilde dekore edilmiş odayı dikkatle incelemeye başladı. Pansiyondaki mineral odasında gördüğü gibi, duvarlar mermerden yapılmış gibi geldi ona. Paneller ve kapılar som altındandı. Salonun sonunda, yeşil bir gölgelik altında, yüksek bir yerde altından yapılmış sandalyeler vardı. Alyosha bu dekorasyona çok hayran kaldı, ancak her şeyin sanki küçük bebekler içinmiş gibi en küçük biçimde olması ona garip geldi.

Her şeyi merakla incelerken, daha önce fark etmediği bir yan kapı açıldı ve rengarenk şık elbiseler giymiş, boyları yarım metreyi geçmeyen çok sayıda ufak tefek insan içeri girdi. Görünüşleri önemliydi: bazıları askere benziyordu, diğerleri sivil memura benziyordu. Hepsinin başında İspanyol şapkaları gibi yuvarlak, tüylü şapkalar vardı. Alyoşa'yı fark etmediler, edepli bir şekilde odaları dolaştılar ve birbirleriyle yüksek sesle konuştular, ama ne dediklerini anlayamadı.

Uzun bir süre sessizce onlara baktı ve sadece birinin yanına gidip salonun sonundaki büyük kapının nasıl açıldığını sormak istedi ... Herkes sustu, iki sıra halinde duvarlara yaslandı ve havalandı. şapkaları.

Bir anda oda daha da aydınlandı, bütün küçük mumlar daha da parladı ve Alyoşa altın zırhlı, miğferlerinde kızıl tüyler olan yirmi küçük şövalyenin çiftler halinde sessiz bir yürüyüşle içeri girdiğini gördü. Sonra derin bir sessizlik içinde sandalyelerin iki yanında durdular. Biraz sonra, salona görkemli bir duruşla, başında parlayan bir taçla bir adam girdi. değerli taşlar. Koyu kırmızı elbiseler içinde yirmi küçük uşak tarafından taşınan uzun bir trenle, fare kürküyle astarlanmış açık yeşil bir cüppe giymişti.

Alyoşa bunun kral olması gerektiğini hemen tahmin etti. Ona doğru eğildi. Kral selamına büyük bir sevgiyle karşılık verdi ve altın koltuklara oturdu. Sonra yanında duran şövalyelerden birine bir şeyler emretti, o da Alyoşa'ya giderek ona sandalyelere yaklaştığını bildirdi. Alyoşa itaat etti.

"Uzun zamandır senin iyi bir çocuk olduğunu biliyorum," dedi kral. ama üçüncü gün halkıma büyük bir hizmette bulundun ve bunun için bir ödülü hak ettin. Başbakanım, onu kaçınılmaz ve acımasız bir ölümden kurtardığınızı bildirdi.

- Ne zaman? Alyoşa şaşkınlıkla sordu.

- Avludaki üçüncü gün, - diye cevapladı kral. "İşte sana hayatını borçlu olan kişi.

Alyoşa, kralın işaret ettiği kişiye bir baktı ve ancak o zaman saray mensuplarının arasında durduğunu fark etti. küçük adam tamamen siyah giyinmiş. Kafasında, üstte dişleri olan, biraz yana doğru yerleştirilmiş özel bir tür kızıl renkli başlık takmıştı; ve boynunda çok kolalı beyaz bir mendil vardı, bu da onu biraz mavimsi gösteriyordu. Nerede gördüğünü hatırlayamasa da yüzünün tanıdık geldiği Alyoşa'ya bakarak şefkatle gülümsedi.

Alyoşa'ya böylesine asil bir eylemin atfedilmesi ne kadar gurur verici olursa olsun, gerçeği sevdi ve bu nedenle eğilerek şöyle dedi:

- Efendi Kral! Hiç yapmadığım şeyi kişisel olarak alamam. Üçüncü gün, bakanınızı değil, aşçının tek bir yumurtlamadığı için sevmediği kara tavuğumuzu ölümden kurtarma şansına sahip oldum ...

- Sen ne diyorsun? kral öfkeyle sözünü kesti. - Benim bakanım tavuk değil, şerefli bir memurdur!

Burada bakan yaklaştı ve Alyosha onun gerçekten de sevgili Çernuşkası olduğunu gördü. Çok sevindi ve ne anlama geldiğini anlayamasa da kraldan özür diledi.

- Söyle bana ne istiyorsun? kral devam etti. Yapabilirsem, isteğinizi kesinlikle yerine getireceğim.

- Cesurca konuş Alyoşa! Bakan kulağına fısıldadı.

Alyoşa bunu düşündü ve ne dileyeceğini bilemedi. Ona daha fazla zaman verselerdi, iyi bir şey düşünebilirdi; ama kralı bekletmek ona kaba göründüğü için cevap vermek için acele etti.

"Keşke," dedi, "çalışmadan, bana ne sorulursa sorulsun, her zaman dersimi bilseydim.

"Senin bu kadar tembel biri olduğunu düşünmemiştim," diye yanıtladı kral başını sallayarak. Ama yapacak bir şey yok: Sözümü yerine getirmeliyim.

Elini salladı ve sayfa, üzerinde bir kenevir tohumu bulunan altın bir tabak getirdi.

"Bu tohumu al" dedi kral. “Buna sahip olduğunuz sürece, size ne verilirse verilsin, her zaman dersinizi bileceksiniz, ancak şu şartla ki, burada gördükleriniz veya görecekleriniz hakkında hiçbir bahane olmadan kimseye tek kelime etmeyin. gelecekte. En ufak bir düşüncesizlik, sizi nimetlerimizden sonsuza kadar mahrum bırakır, başımıza bir sürü bela ve musibet getirir.

Alyoşa kenevir tohumunu aldı, kağıda sardı ve sessiz ve alçakgönüllü olacağına söz vererek cebine koydu. Bundan sonra kral sandalyesinden kalktı ve aynı sırayla salonu terk etti ve önce bakana Alyoşa'ya mümkün olan en iyi şekilde davranmasını emretti.

Kral ayrılır ayrılmaz, tüm saray mensupları Alyoşa'nın etrafını sardı ve bakanı kurtardığı için minnettarlıklarını ifade ederek onu mümkün olan her şekilde okşamaya başladılar. Hepsi ona hizmetlerini teklif ettiler: bazıları bahçede yürüyüşe çıkmak mı yoksa kraliyet hayvanat bahçesini görmek mi istediğini sordu; diğerleri onu avlanmaya davet etti. Alyoşa neye karar vereceğini bilemedi. Sonunda bakan, değerli konuğa yer altı nadidelerini kendisinin göstereceğini açıkladı.